История · id 34

الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ ت الظفيري

السخاوي

Полный текст (574 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.

стр. 386

عَبْدِ اللهِ الْقُضَاعِيُّ (١). أَوْ المُسَمَّوْنَ (٢) بِاسْمٍ خَاصٍ: كَمَنِ اسْمُهُ "عَطَاءٌ" (٣) لِلطَّبَرَانِيِّ، أَوْ "عَبْدُ الْمُؤْمِنُ" (٤) لِلدِّمْيَاطِيِّ، أَوْ "عِوَضٌ" وَسَمَّاهُ مُؤَلِّفُهُ عِوَضٌ (٥): "شِفَاءُ الْمَرَضِ فِيمَنْ تَسَمَّى (٦) بِعِوَضٍ"، أَوْ "أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ" لِشَيْخِنَا فِي آخَرِينَ (٧). أَوْ عَلَى الْمُعَمَّرِينَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَصَدْرِ الإِسْلَامِ: وَهُمْ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأخْبَارِيِّينَ (٨)، أَوْ فِي الإسْلَامِ كَالذَّهَبِيِّ فِي كُرَّاسَةِ (٩)، وَشَيْخِنَا (١٠). أَوْ عَلَى "الشُّبَّانِ" (١١) كَابْنِ عَسَاكِرَ فِي جُزْءٍ.

الحواشي

(٧٤٩٨١) .
(١) انظر: الذهبي، سير، ١٨/ ٩٣.
(٢) في أ: المسمى، والمثبت من باقي النسخ.
(٣) طبع بتحقيق: هشام إسماعيل، نشر: دار عالم الكتب، ١٩٨٥ م.
(٤) هو: العقد المثمن فيمن يسمى بعبد المؤمن. انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١١٥٢.
(٥) هو: عوض بن نصر المصري، فقيه حنفي (ت ٧٤٧ هـ). وعن كتابه. انظر: ابن حجر، الدرر، ٣/ ٢٠٠.
(٦) في ق، ز: سمى.
(٧) هو: القصد الأحمد فيمن كنيته أبو الفضل واسمه أحمد. انظر: السيوطي، نظم العقيان، ص ٤٩.
(٨) ألّف ابن الكلبي والهيثم بن عدي في: المُعَمَّرِين. انظر: ابن النديم، فهرست، ص ١٥٩. ولأبي حاتم السجستاني كتاب المعمَّرين، طبع قديمًا بتصحيح وتعليق: محمد الخانجي، نشر: مطبعة السعادة، مصر، ١٣٢٣ هـ ١٩٠٥ م.
(٩) له: أهل المئة فصاعدًا. طبع بتحقيق: بشار عواد، ونشرت: ١٩٧٣ م. انظر: بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ١٥٩.
(١٠) له: الفئة بمن عاش من هذه الأمة مئة. انظر: السيوطي، نظم العقيان، ص ٤٧.
(١١) هو: مناقب الشُّبّان. وهو في
(١٥) جزءًا. انظر: الذهبي، سير، ٢٠/ ٥٥٩؛ تاريخ، ١٢/ ٤٩٥؛ =

стр. 387

أَوْ عَلَى وَقْتٍ مَخْصُوصٍ: كَـ "عُنْوَانُ أَوْ أَعْوَانُ النَّصْرِ فِي أَعْيَانِ الْعَصْرِ" (١) لِلصَّلَاحِ الصَّفَدِيِّ فِي سِتِّ مُجَلَّدَاتٍ، و "مُجَّانِي الْهَصْرِ فِي أَعْيَانِ الْعَصْر" (٢) لِأَبِي حَيَّانَ (٣)؛ بَلْ لَهُ "النُّضَارُ فِي الْمَسْلَاةِ عَنِ (ابْنَتِهِ) (٤) نُضَارٍ" (٥) مُفِيدٌ، وَهُوَ شِبْهُ "الرِّحْلَةِ" (٦) و "ذَهَبِيَّةُ الْقَصْرِ فِي أَعْيَانِ الْعَصْر" (٧) لِلشِّهَابِ ابْنِ فَضلِ اللهِ، وَالتَّقِيِّ الْمَقْرِيزِيِّ فِي "الْعُقُودُ الْفَرِيدَةُ" فِي مُجَلَّدَيْنِ، و "الدُّرَرُ الْكَامِنَةِ فِي أَعْيَانِ الْمِئَةِ الثَّامِنَةِ" لِشَيْخِنَا، وَ"الضَّوْءُ اللَّامِعُ لِأَهْلِ الْقَرْنِ التَّاسِعِ" لِكَاتِبِهِ. وَنَحْوهُ مَنْ جَمَعَ عَلَى دَوْلَةٍ مَخْصُوصَةٍ: كَـ "الرَّوْضَتَيْنِ فِي أَخْبَارِ الدَّوْلَتَيْنِ" لِأَبِي شَامَةَ، وَ "الذَّيْلُ" (٨) عَلَيْهِ (٩) لَهُ، وَهُمَا مُشْتَمِلَانِ عَلَى الْحَوَادِثِ أَيْضًا. وَلِلِسَانِ الدِّينِ ابْنِ الْخَطِيبِ "طُرْفَةُ الْعَصْرِ فِي دَوْلَةِ بَنِي نَصْرٍ" (١٠) ثَلَاثُ

الحواشي

(١) طبع بتحقيق: جماعة من الباحثين، نشر: دار الفكر، دمشق، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م.
(٢) نقل عنه ابن حجر انظر: الدرر، ٢/ ٤١١، ٣/ ٢٠٩، ٤٤٠، ٤٤١؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٥٩١.
(٣) هو: الأندلسي (ت ٧٤٥ هـ).
(٤) ليست في: الدرر.
(٥) وهو في مجلد ضخم. انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ٣٠٧؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٩٥٨.
(٦) سيذكره لاحقًا.
(٧) نقل عنه ابن حجر انظر: الدرر، ١/ ٧١، ٢٥٩، ٣٤٦، ٤٧٥؛ حاجي، كشف، ١/ ٨٢٩؛ البغدادي، هدية، ١/ ١١٠.
(٨) طبع بعناية: الكوثري، نشر: عزت العطار، ط ٢، ١٩٧٤ م.
(٩) في ب، ق: عليها.
(١٠) هو تاريخ آخر للدولة النصرية، ولقد أشار إليه ابن الخطيب في كتابه: الإحاطة. ويقول محمد =

стр. 388

مُجَلَّدَاتٍ، وَ "رَقْمُ الْحُلَل فِي نَظْمِ الدُّوَلِ" أُرْجُوزَةٌ (١)، وَلِأَبِي بَكْرِ ابْنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ أَيْبَكَ الدَّوَادَارِيِّ "النُّكَتُ الْمُلُوكِيَّةُ إِلَى الدَّوْلَةِ التُّرْكِيَّةِ" (٢) فِي مُجَلَّدٍ بِخَطِّهِ فِي الْكُتُبِ الْفَهْدِيَّةِ، وَلِلْبَدْرِ حَسَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ "دُرَّةُ الْأَسْلَاكِ فِي دَوْلَةِ الأتْرَاكِ" (٣) سَجْعٌ كُلُّهُ، وَذَيَّلَ عَلَيْهِ وَلَدُهُ طَاهِرٌ، وَلِلْمِقْرِيزِيِّ "السُّلُوكُ" فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ، اقْتَصَرَ فِيهِ عَلَى مَنْ مَلَكَ مِصْرَ بَعْدَ زَوَالِ الدَّوْلَةِ الْفَاطِمِيَّةِ وَانْقِرَاضِهَا مِنَ الْمُلُوكِ الْأَكرَادِ الْأَيُّوبِيَّةِ، وَالسَّلَاطِينِ الْمَمَالِيكِ التُّرْكِيَّةِ وَالْجَرْكَسِيَّةِ، وَمَا وَقَعَ فِي أَيَّامِهِمْ مِنَ الْحَوَادِثِ بِاخْتِصَارٍ (٤)، وَيَذْكُرُ فِي كُلّ سَنَةٍ مَا شَاءَ اللهُ مِنَ الْوَفَيَاتِ، وَانْتَهَى إِلَى سَنَةِ وَفَاتِهِ. وَ "ذَيَّلْتُ" عَلَيْهِ فِي "التِّبْرُ الْمَسْبُوكُ" وَكَذَا ذَيَّلَ عَلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمُهْمَلِينَ (وَ) (٥) مِمَّنْ لَا يُوثِقُ بِهِمْ وَلَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِمْ. أَوِ اقْتَصَرَ عَلَى إِفْرَادِ شَخْصٍ مَخْصُوصٍ.

الحواشي

(١) نشر: المطبعة العمومية، تونس، ١٣١٦ هـ.
(٢) لم أقف على هذا الكتاب؛ لكن له كتاب آخر وهو: كنز الدرر وجامع الغرر. حقق بعض أجزائه مجموعة من الباحثين. نشر: مكتبة الخانجي، القاهرة. والجزء الثامن هو: الدرة الزكية في أخبار الدولة التركية.
(٣) توجد نسخة في دار الكتب المصرية (رقم: ٦١٧٠ ح). انظر: فؤاد سيد، فهرست المخطوطات، ١/ ٣٠٨ - ٣٠٩. طبع مع التكملة لابنه زين الدين طاهر، ١٨٤٦ م. وقد طبع جزء منه بتحقيق: عفراء بنت هزاع، ماجستير، من (٦٥٦ هـ) إلى (٦٧٧ هـ)، نشر جامعة الرياض، كلية التربية، ١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م.
(٤) في باقي النسخ: بالاختصار.
(٥) ساقط من باقي النسخ. ولعلّه يقصد هنا: ابن تَغْرِي بَرْدِي وذيله: حوادث الدهور.

стр. 389

وَقَدْ عَقَدْتُ آخَرَ "الْجَوَاهِرُ وَالدُّرَرُ" (١) لِذَلِكَ خَاتِمَةً لَمْ أُسْبَقْ إِلَيْهَا، اشْتَمَلَتْ عَلَى مَنْ [أَفْرَدَ] (٢) السِّيرَةَ النَّبوِيَّةَ، وَغَيْرَ نَبِيِّنَا ﷺ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ -عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- وَمِنَ الصَّحَابَةِ ﵃ وَمِنَ الْخُلَفَاءِ، وَمِنَ الْأَئِمَّةِ الْمَتْبُوعِينَ، وَمِنَ الْمُلُوكِ، وَمِنْ غَيْرِهِمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَالْحُفَّاظِ، وَالْمُحَدِّثِينَ، وَالزُّهَّادِ، وَالشُّعَرَاءِ، فَلْيُرَاجَعْ مِنْ ثَمَّ. * * *

стр. 390

[تَصَانِيفُ المُؤَلِّفِ] (١) وَمِنَ التَّصَانِيفِ: [وَ] (٢) وَلِي فِي ذَلِكَ لِأَصْحَابِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ عِنْدَ خَتْمِ كُلٍّ مِنْهُمْ (٣)، وَلِابْنِ هِشَامٍ عِنْدَ خَتْمِ "سِيرَتُهُ" (٤) (وَكَذَا لِابْنِ سَيِّدِ النَّاسِ أَيْضًا) (٥) وَلِلْبَيْهَقِي عِنْدَ خَتْمِ "الدَّلَائِلُ" (٦)، وَلِعِيَاضٍ عِنْدَ خَتْمِ "الشِّفَاءُ" (٧)، وَلِلنَّوَوِيِّ -وَهِيَ حَافِلَةٌ (٨) - وَلِلْعَضُدِ (٩)، وَلِابْنِ هِشَامٍ النَّحْوِيِّ (١٠)، وَلِشَيْخِنَا (١١) وَهِيَ فِي

الحواشي

(١) في هامش ب.
(٢) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٣) انظر: بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٢٤١، ٢٤٢، ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٤٨، ٢٤٩.
(٤) انظر: بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٢٣٩؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ٤٥. وطبع في: دار البشائر الإسلامية. بتحقيق: الحدادي، ٢٠٠٣ م.
(٥) ساقط من ب. وانظر: بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٢٤٣؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ١٠٠.
(٦) انظر: بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٢٤٨؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ١٣٥.
(٧) انظر: بدر العماش، السخاوي وجهوده ١/ ٢٤٤؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ١٠١. وطبع في: دار البشائر الإسلامية.
(٨) هو: المنهل العَذْب الروي في ترجمة قطب الأولياء النووي، طبع بتحقيق: أحمد فريد المزيدي، نشر: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م.
(٩) هو: عبدالرحمن بن أحمد الِإيجي (ت ٧٥٦ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٢/ ٣٢٢؛ بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٣٠٥؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ١٣٤.
(١٠) انظر: بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٢٩٥ - ٢٩٦؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ٤٩.
(١١) الجواهر والدرر. مطبوع.

стр. 391

مُجَلَّدَيْنِ أَوْ مُجَلَّدٍ نَفِيسَةٍ جِدًّا، وَالْخَاتِمَةُ الْمُشَارُ إِلَيْهَا (١) فِي آخَرِينَ، بَلْ أَفْرَدْتُ فِي ابْنِ عَرَبِيٍّ مُجَلَّدًا، وَحَاصِلُهُ فِي كُرَّاسَةٍ (٢)، وَغَيْرُ ذَلِكَ. كُلُّ هَذَا سِوَى تَصَانِيفِي فِي هَذَا السَّبِيلِ مِمَّا أَشَرْتُ إِلَيْهَا مُفَرَّقَةً: كَـ "التِّبْرُ الْمَسْبُوكُ فِي الذَّيْلِ عَلَى السُّلُوكِ" الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْوَفَيَاتِ وَالْحَوَادِثِ مِنْ سَنَةِ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَثَمَانِ مِئَةٍ وَإِلَى آخِرِ الْوَقْتِ فِي مُجَلَّدَاتٍ، وَ"وَجِيزُ (٣) الْكَلَامِ فِي الذَّيْلِ عَلَى دُوَلِ الْإِسْلَامِ" اشْتَمَلَ عَلَيْهِمَا بِاخْتِصَارٍ جِدًّا إِلَّا فِي السِّنِينَ الْمُتَأَخِّرَةِ، وَهُوَ مِنْ سَنَةِ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَسَبْعِ مِئَةٍ إِلَى الْآنَ، فِي مُجَلَّدٍ أَوِ اثْنَيْنِ. وَ"الذَّيْلُ" (٤) عَلَى الْقُرَّاءِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ، وَعَلَى "قُضَاةُ مِصْرَ" (٥) لِشَيْخِنَا، كُلٍّ مِنْهُمَا فِي مُجَلَّدٍ، وَ"الضَّوْءُ اللَّامِعُ لِأَهْلِ الْقَرْنِ التَّاسِعِ" فِي خَمْسِ مُجَلَّدَاتٍ، وَ"الشِّفَاءُ مِنَ الْأَلَمِ فِي وَفَيَاتِ هَذَيْنِ الْقَرْنَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ مِنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ" (٦)، وَ"مُعْجَمُ مَنْ حَمَلْتُ عَنْهُ" (٧) فِي ثَلَاثِ مُجَلَّدَاتٍ ضَخْمَةٍ، وَجُمْلَةٌ كَـ "الْكُنَى" (٨)

الحواشي

(١) في ب: إليها لها.
(٢) وموضوع كتابه كلام أهل العلم في ابن عربي، وإيراد عبارات من كتبه التي صنفها لبيان الحق والصواب فيه. انظر: بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٣٠٦ - ٣٠٨. وقد قام: خالد بن العربي بتحقيقه كرسالة ماجستير، جامعة أم القرى، ١٤٢١ هـ ١٤٢٢ هـ.
(٣) في أ: خير، والمثبت من باقي النسخ، ومن: عنوانه المطبوع.
(٤) انظر: بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٢٦٧؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ٩٧.
(٥) طبع الذيل بتحقيق: جودة هلال وزميله، نشر: الدار المصرية للتأليف والترجمة، ١٩٦٦ م. انظر: بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٢٦٧ - ٢٦٩؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ٥٦ - ٥٧.
(٦) انظر: بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٢٧١ - ٢٧٢؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ١٠٣.
(٧) سبق الإشارة.
(٨) قال السخاوي: "ولي فيها أيضًا تصنيفٌ لَمْ أُبَيِّضْه إلى الآن". انظر: فتح المغيث، ٤/ ٢٠٢؛ بدر =

стр. 392

وَ"الأَلْقَابُ" (١) كُلٍّ مِنْهُمَا فِي مُجَلَّدٍ. وَأَرْجُو مِنَ اللهِ -تَعَالَى- خَاتِمَةَ خَيْرٍ وَإِصْلَاحَ فَسَادِ الْقَلْبِ. * * *

стр. 393

[مَعَاجِمُ الْبُلْدَانِ] (١) أَوْ عَلَى أَهْلِ بَلَدٍ مَخْصُوصٍ: وَقَدْ رَتَّبْتُ مَنْ عَلِمْتُهُ صَنَّفَ فِي ذَلِكَ عَلَى تَرْتِيبِ حُرُوفِ الْمُعْجَمِ فِي الْبِلَادِ. كَـ "أَبِيوَرْدُ" (٢): لِأَبِي الْمُظَفَّرِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ إِسْحَاقَ الْأَبِيوَرْدِيِّ الْأَدِيبِ (٣) فِي كِتَابٍ [لَطِيفٍ] (٤) سَمَّاهُ: "نُهْزَةُ (٥) الحُفَّاظِ". وَضُمَّ إِلَيْهَا: "نَسَا" (٦) وَ"كُوفَنُ" (٧) وَ"غَازْيَانُ" (٨) وَغَيْرُهَا مِنْ أُمَّهَاتِ تِلْكَ النَّاحِيَةِ؛ قَالَهُ ابْنُ الْعَدِيمِ. وَلَعَلَّهُ الْمُشَارُ إِلَيْهِ فِي خُرَاسَانَ.

الحواشي

(١) في هامش ب. وهذا مبحث عن: التواريخ المحلية.
(٢) وهي: بلدة من بلاد خُراسان. انظر: السمعاني، الأنساب، ١/ ٧٩؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٤٢ - ٤٤.
(٣) (ت ٥٠٧). انظر: الذهبي، تاريخ، ١١/ ٩٩؛ ابن كثير، بداية، ١٦/ ٢٢١.
(٤) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٥) في أ: نهرة، وفي ب: بهزة، وفي باقي النسخ: بهرة، وفي معجم الأدباء: نهزة، وقال البغدادي: "نهزة الحفاظ، وقيل: نزهة الحفاظ". انظر: معجم الأدباء، ٥/ ١٦٥، هدية العارفين، ٥/ ٨٢.
(٦) وهي: من بلاد خُراسان. انظر: السمعاني، الأنساب، ٥/ ٤٨٣، ٤٨٧؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٦٩ - ٧٠. وكتابه: تاريخ نسا. نسبه له الذهبي، تاريخ، ١١/ ٩٩؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٨.
(٧) وهي: بُليدة صغيرة من بلاد خُراسان. انظر: السمعاني، الأنساب، ٦/ ١٠٨؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٦٥.
(٨) وجدتُ: غَزْنَيَان. وهي من قرى كِش الخُراسانية. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٢٠١. وعند السبكي: "جَيْران". انظر: طبقات الشافعية، ٤/ ٤٣. وجَيْران هي: قرية بينها وبين أصبهان فرسخان. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ١٩٧ - ١٩٨.

стр. 394

وَ"أَذْرَبِيجَانُ" (١): لِابْنِ أَبِي الْهَيْجَاءِ (٢) ......... (٣) الرَّوَّادِيِّ (٤). وَ"أَرَّانُ" (٥): لِلْبَرْذَعِيِّ (٦). وَ"إِرْبِلُ" (٧): لِلْبَهَاءِ أَبِي الْبَرَكَاتِ الْمُبَارَكِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْمُبَارَكِ بْنِ مَوْهُوبِ بْنِ الْمُسْتَوْفِي (٨) (وَهُوَ بِخَطِّهِ فِي خَمْسِ مُجَلَّدَاتٍ، وَأَكْثَرُ مَنْ فِيهِ مِنْ أُدَبَاءَ وَمُلُوكٍ) (٩) وَاخْتَصَرَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ الرَّيْحَانِيُّ (١٠) الْمَكِّيُّ. وَ"إِسْتِرَابَاذُ" (١١): لَأبِي سَعْدٍ (١٢) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ إِدْرِيسَ الْإدْرِيسِيِّ الْإسْتِرَابَاذِيِّ (١٣)، وَلَأبِي الْقَاسِمِ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ السَّهْمِيِّ

الحواشي

(١) انظر: الحموي، البلدان، ١/ ١٢٨.
(٢) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٨١.
(٣) بياض في أ. وكُتب فوقها: "كذا".
(٤) في أ، ب، ق: الرواري، وفي ز: الرواد، والمثبت من: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨١.
(٥) انظر: الحموي، البلدان، ١/ ١٣٦.
(٦) في أ: للروعي، وهو تحريف، وفي باقي النسخ: للبردعي، والمثبت من: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨.
(٧) هي: مدينة كبيرة، تُعد من أعمال الموصل. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ١٣٨.
(٨) كتابه: تاريخ إرْبل. لم يصل الكتاب كاملًا. طبع بتحقيق: سامي الصقار، نشر: دار الرشيد، العراق، ١٩٨٠ م.
(٩) ساقط من ب.
(١٠) في جميع النسخ: الزنجاني، وهو تصحيف، والتصويب من: السخاوي، نفسه، التحفة اللطيفة، ١/ ٣٧٥، ابن ناصر الدين، توضيح المشتبه، ٤/ ٢٣١، ابن حجر، تبصير المنتبه، ٢/ ٦٦٢.
(١١) بلد كبير من أعمال طبرستان. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ١٧٤.
(١٢) في كشف الظنون: سعيد، وهو تحريف.
(١٣) هو: حافظ ثقة (ت ٤٠٥ هـ). وعن كتابه: تاريخ إسْتراباذ. انظر: السمعاني، الأنساب، ١/ ١٣٠؛ =

стр. 395

تَكْمِلَةُ تَارِيخِهَا (١). وَ"إِسْكَنْدَرِيَّةُ": لِأَبِي الْمُظَفَّرِ مَنْصُورِ بْنِ سَلِيمٍ (٢) (فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ) (٣) وَلِأبِي الْفَضَائِلِ .......... (٤) وَجَمَعَ "فَضَائِلَهَا" أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْحَسَنِ الصَّبَّاغُ (٥). وَلِمُحَمَّدِ بْنِ قَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ النُّوَيْرِيِّ السَّكَنْدَرِيِّ الْمَالِكِيِّ "صِفَةُ الْكَائِنَةِ الْعُظْمَى" (٦) الَّتِي وَقَعَتْ لِلْفِرِنْجِ فِي أَوَّلِ سَنَةِ سَبْعٍ وَسِتِّينَ [وَسَبْعِ مِئَةٍ] حِينِ مَلَكُوهَا وَنَهَبُوا أَمْوَالَهَا، وَأَسَرُوا نِسَاءَهَا وَرِجَالَهَا، فِي ثَلَاثِ مُجَلَّدَاتٍ، وَلَكِنَّهُ اسْتَطْرَدَ فِيهَا مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيءٍ؛ فَإِنَّهُ ابْتَدَأَهُ بِصِفَةِ فَتْحِهَا، وَاسْتَمَرَّ بِحَيْثُ كَانَتِ الْوَقْعَةُ

الحواشي

(١) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٨١. وقد طبع هذا المختصر في آخر تاريخ جرجان، بتحقيق: محمد عبد المعيد خان، نشر: عالم الكتب، ٢٠١٢ م.
(٢) هو: وجيه الدين الشافعي، محدث (ت ٦٧٣ هـ). قال الذهبيُّ: "وصنّف تاريخًا للإسكندرية في مجلدتين". انظر: تاريخ، ١٥/ ٢٦٩؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨٢، البغدادي، إيضاح، ٣/ ٤٥٨، هدية، ٦/ ٤٧٤. وتوجد نسخة في خزانة آياصوفيا (رقم: ٣٠٠٣، ٣٠٤). انظر: تذكرة النوادر من المخطوطات العربية، ص ٨٧.
(٣) ساقط من ب.
(٤) بياض في جميع النسخ.
(٥) توجد نسخة مخطوطة في المكتبة الظاهرية (حديث ١٦٣ ق ٢٨ - ٣٨). انظر: الألباني، المنتخب من مخطوطات كتب الحديث، ص ٩٣. وتوجد نسخة مصورة بجامعة الإسكندرية (رقم: ٧٧٩). انظر: السيد عبد العزيز سالم، تاريخ الإسكندرية، ص ٥٩٩.
(٦) طبع بعنوان: الإلمام بالإعلام فيما جرت به الأحكام والأمور المقتضية في وقعة الإسكندرية. طبع بتحقيق: عزيز سوريال عطية، نشر: مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد الهند، ١٣٩٠ هـ - ١٩٧٠ م.

стр. 396

فِي جَانِبِ مَا ذُكِرَ كَالشَّامَة (١)! وَ"إشْبِيلِيَةُ": فَلِأَبِي [بَكْرٍ] (٢) مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَسُّومٍ الْإِشْبِيلِيِّ "مَجَالِسُ الْأَبْرَارِ فِي مُعَامَلَةٍ الْخِيَارِ" (٣) يَشْتَمِلُ عَلَى أَخْبَارِ (٤) صُلَحَائِهَا. وَ"أَصْبَهَانُ": لِأبِي عَبْدِ اللهِ حَمْزَةَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمُؤَدِّبِ (٥)، وَلِأَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ ابْنِ مُوسَى بْنِ مَرْدَوَيْهِ (٦)، وَلِأَبِي زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو (٧) عَبْدِ الْوَهَّابِ ابْنِ الْحَافِظِ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ، هُوَ وَجَدُّهُ (٨)، وَأَبِي الشَّيْخِ ابْنِ حَيَّانَ (٩)، وَأَبِي نُعَيْمٍ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ -وَهُوَ أَجْمَعُهَا- عَلَى الْحُرُوفِ، فِي مُجَلَّدَيْنِ (١٠)، وَلَأبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

الحواشي

(١) هذه الفقرة -بكاملها- في: الدرر الكامنة، ٤/ ١٤٢.
(٢) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ، ومن: الذهبي، تاريخ، ١٤/ ٣٠٠.
(٣) في تاريخ الإسلام: الجَبّار.
(٤) في ب: أخيار، وهو تصحيف.
(٥) انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ٢٢٤، السمعاني، الأنساب، ١/ ١٧٥؛ ابن الساعي، الدر الثمين في أسماء المصنفين، ص ٣٦٤، حاجي، كشف، ١/ ٢٨٢.
(٦) محدث أصبهان (ت ٤١٠ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٣٠٨؛ تاريخ الإسلام، ٧/ ٣١٦، ٣٥٨، ٨٣٤، ٩/ ١٤٨، حاجي، كشف، ١/ ٢٨٢.
(٧) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٨٢. ويحيى -المذكور- حافظ محدث (ت حوالي ٥١١ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٩/ ٣٩٥.
(٨) انظر: ابن خلكان، وفيات، ٤/ ٢٨٩؛ الذهبي، تاريخ، ٨/ ٧٥٦، ٩/ ٧٥٥، ١٠/ ٥٧، ١١٥، ١١/ ٩٤، ١٠٠، ٦٢٨.
(٩) هو: طبقات المحدثين بأصبهان. طبع بتحقيق: عبد الغفور البلوشي، نشر: مؤسسة الرسالة، ١٤٠٧ هـ.
(١٠) طبع بتحقيق: سيد كسروي حسن، نشر: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٠ هـ.

стр. 397

الْمُعَدِّلِ (١). وَ"إِصْطَبُونَةُ" (٢): لِابْنِ إِدْرِيسَ. وَ"إِفْرِيقيَّةُ" (٣): لِأَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّقِيقِ الْقَيْرَوَانِيِّ الْكَاتِبِ، فِي عِدَّةِ مُجَلَّدَاتٍ (٤) (وَمُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْوَرَّاقِ (٥) وَابْنِ الدَّبَّاغِ الْأَنْصَارِيِّ (٦)، وَكَانَ فِي الْمِئَةِ السَّابِعَةِ مِنْ طَبَقَةِ الْمُنْذِرِيِّ) (٧) وَلِأَبِي الْعَرَبِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ابْنِ تَمِيمٍ التَّمِيمِيِّ الْقَيْرَوَانِيِّ الْحَافِظِ "طَبَقَاتُ" (٨) أَهْلِهَا، وَعَمِلَ أَبُو بَكْرٍ الْمَالِكِيُّ

الحواشي

(١) محدث ثقة (ت ٤١٩ هـ). انظر: الأصبهاني، تاريخ أصبهان، ٢/ ٢٨٣؛ الذهبي، سير، ١٧/ ٤٣٣ - ٤٣٤.
(٢) في أ: إصطنبولة، وفي ب: اصطيبونه، وفي ق، ز: أشبونة، وهو تحريف، والتصويب من: مصادر ترجمة ابن إدريس، وهو: محمد بن محمد بن إدريس، (ت ٧٠٧ هـ). وكتابه: الدرة المكنونة في محاسن إسطبونة (كذا بالسين). انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ٣/ ٥٣، الكتيبة الكامنة، ١/ ٧٢.
(٣) هو: اسم لبلاد واسعة قبالة جزيرة صقلية، وينتهي آخرها إلى قبالة جزيرة الأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٢٢٨.
(٤) هو: تاريخ إفريقية والمغرب. حقق: المنجي الكعبي قطعة منه، ونشر في: تونس، ١٩٦٨ م. وحققه أيضًا: محمد عزب، نشر: دار الفرجاني، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م.
(٥) هو: أبو عبد الله التّاريخي (ت ٣٦٣ هـ). وقال الضبيُّ: "ألّف بالأندلس للحكم المستنصر كتابًا ضخمًا في "مسالك إفريقية وممالكها" … ". انظر: بغية الملتمس، ص ١٢٢. وهذا الكتاب مفقود. وانظر: عبد الواحد ذنون، ابن عذاري، ص ١٩٦ - ١٩٩.
(٦) كتابه: معالم الإيمان وروضة الرضوان في مناقب المشهورين من صلحاء القيروان. طبع بتحقيق: إبراهيم شبوح، نشر: مكتبة الخانجي، مصر، ط ٢، ١٩٦٨ م. وسيورده السخاوي لاحقًا مع اختلاف في اسم الكتاب.
(٧) ساقط من ب.
(٨) هو: طبقات علماء إفريقية وتونس. طبع بتحقيق: علي الشابي وزميله، نشر: الدار التونسية، ١٩٦٨ م.

стр. 398

"عُلَمَاءَهَا" (١) وَكَذَا أَفْرَدَ "عُبَّادَهَا" (٢). وَ"الأَنْدَلُسُ": لِأبِي غَالِبٍ الْغَرْنَاطِيِّ (٣)، وَلِأَبِي عَبْدِ الله الْحُمَيْدِيِّ وَسَمَّاهُ: "جَذْوَةُ الْمُقْتَبِسِ" (٤)، وَلِأَبِي الْوَلِيدِ ابْنِ الْفَرَضِيِّ ("الِاحْتِفَالُ فِي تَرَاجِمِ الرِّجَالِ" (٥) -يَعْنِي مِنْ أَهْلِهِ وَالْوَارِدِينَ عَلَيْهِ- ابْتَدَأَهُ مِنْ أَوَّلِ الْمِئَةِ الثَّانِيَةِ إِلَى آخِرِ الْأَرْبَعِ مِئَةٍ) (٦) (وَذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ بَشْكُوَالَ، وَسَمَّاهُ) (٧) بِـ "الصِّلَةُ" (٨)،

الحواشي

(١) هو: رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية وزهادهم. طبع بتحقيق: بشير البكوش، نشر: دار الغرب الإسلامي.
(٢) انظر: الهامش السابق.
(٣) هو: فرحة الأنفس في أخبار الأندلس. طبع بتحقيق: لطفي عبد البديع، نشر: مجلة معهد المخطوطات العربية، القاهرة، ١٩٥٥ م.
(٤) طبع بتحقيق: محمد بن تاويت الطنجي، القاهرة، ١٣٧٢ هـ -١٩٥٢ م.
(٥) المعروف أن أبا الوليد ابن الفَرَضي القرطبي (ت ٤٠٣ هـ) كتابه مطبوع ومتداول، وهو: تاريخ علماء الأندلس. لكن ذكر ابن الخطيب هذا الكتاب بعنوان: الاحتفال في أعلام الرجال. ونسبه: لأبي بكر الحسن بن محمد بن مُفَرِّج. انظر: الإحاطة، ١/ ٨٣، ابن بشكوال، الصلة ١/ ١٩٥. فلا أدري هل هذه الفقرة الساقطة من (ب) مقحمة هنا! وعليه تكون كذا: "ولأبي الوليد ابن الفرضي، وذيوله: لابن بشكوال المسمّى بـ "الصلة" … "إلخ. وعند ذكر ابن مفَرِّج تكون كذا: "ولابن مفَرِّج الاحتفال في تراجم الرجال "يعني من أهله … ". إلخ. وقال بشار عواد، معلقًا: " … فضلًا عن أن أحدًا ممن ترجم لابن الفرضي أو نقل من كتابه لم يذكر له مثل هذا العنوان، مما يقوي الحكم بوهم السخاوي في ذكر هذا العنوان". انظر: مقدمة تحقيق: ابن الفرضي، تاريخ علماء الأندلس، ١/ ١٧.
(٦) ساقط من ب.
(٧) في باقي النسخ كذا: وذيوله لابن بشكوال المسمّى.
(٨) نشر: الدار المصرية للتأليف والترجمة، ١٩٦٦ م. ثم طبع بتحقيق: بشار عواد، نشر: دار الغرب الإسلامية، ط ١، ٢٠١٠ م.

стр. 399

ثُمَّ عَلَيْهَا (١) لِأبِي جَعْفَرِ ابْنِ الزُّبَيْرِ (٢)، وَ"التَّكْمِلَةُ" لِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْأَبَّارِ الْقُضَاعِيِّ الْأَنْدَلُسِيِّ، (وَ) (٣) "الذَّيْلُ وَالتَّكْمِلَةُ لِكِتَابَيِ الْمَوْصُولِ وَالصِّلَةِ" (٤) لِقَاضِي الْجَمَاعَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَنْصَارِيِّ الْمَرَّاكُشِيِّ (٥) وَهُوَ حَافِلٌ فِي مُجَلَّدَاتٍ. (وَلِأَبِي عَبْدِ الْمَلِكِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ الْقُرْطُبِيِّ لِلْأَنْدَلُسِ تَارِيخٌ عَظِيمٌ -فِي مُجَلَّدٍ- ذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَفِيفٍ الْقُرْطُبِيُّ، وَابْنُ مُفَرِّجٍ، وَانْتَهَى إِلَى رَأْسِ الْأَرْبَعِ مِئَةٍ) (٦). وَلِأَبِي [مَرْوَانَ] (٧) حَيَّانَ بْنِ خَلَفِ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ حَيَّانَ الْأَنْدَلُسِيِّ، وَهُوَ فِي تَصْنِيفَيْنِ، أَكْبَرُهُمَا يُسَمَّى "الْمُبِينُ" (٨) فِي سِتِّينَ مُجَلَّدًا، وَالْآخَرُ "المُقْتَبِسُ" (٩) فِي

الحواشي

(١) في أ: وعليها، والمثبت من باقي النسخ.
(٢) وهو: صلة الصلة. نشر بعضه ليفي بروفنسال، الرباط، ١٩٣٨ م.
(٣) في باقي النسخ: ثم.
(٤) طبع بتحقيق: إحسان عباس، محمد بن شريفة، نشر: دار الثقافة، بيروت.
(٥) مؤرخ، أديب (ت ٧٠٣ هـ). انظر: ابن فرحون، الديباج المذهب، ٢/ ٣٠٥.
(٦) هذه الفقرة ساقطة من باقي النسخ. وهي في: ترتيب المدارك.
(٧) في جميع النسخ: سرور، وهو خطأ، والتصويب من: القاضي عياض، ترتيب المدارك؛ ابن خلكان، وفيات، ٢/ ٢١٨؛ الذهبي، تاريخ، ١٠/ ٢٧٦.
(٨) في وفيات الأعيان وتاريخ الذهبي: المتين. وفي كشف الظنون كما أثبته السخاوي. وقال محمود علي مكي في مقدمة تحقيق: القرطبي، المقتبس، ص ٦٨: "وقد ضاع هذا الكتاب". وقد قام: عبد الله محمد جمال بجمع نصوص الكتاب (المتين) المفقود من كتاب الذخيرة لابن بَسَّام، نشر: المجلس الأعلى للثقافة، ٢٠٠٢ م.
(٩) نُشر: من كتابه "المقتبس" قطعتان، إحداهما بعناية: ملشور انطوانية (باريس ١٩٣٧)، والثانية بعناية: عبد الرحمن الحجي (بيروت ١٩٦٥)، والثالثة بعناية: محمود مكي.

стр. 400

عَشْرِ مُجَلَّدَاتٍ، وَلِأَبِي عُمَرَ ابْنِ عَاتٍ "رَيْحَانَةُ التَّنَفُّسِ (١) فِي عُلَمَاءِ الْأَنْدَلُسِ" (٢)، وَلِأَبِي عَامِرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَامِرِ الْبَلَوِيِّ الطُّرْطُوشِيِّ (٣) "دُرَرُ الْقَلَائِدِ وَغُرَرُ الْفَوَائِدِ فِي أَخْبَارِ الْأنْدَلُسِ وَأُمَرَائِهَا وَطَبَقَاتِ عُلَمَائِهَا وَشُعَرَائِهَا" (٤) وَأَبُو حَيَّانَ وَزَادَ فِيهَا (٥). وَجَمَعَ أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنُ حَارِثٍ فِي الْأَنْدَلُسِيِّينَ (٦) (وَأَوَّلُ مَنْ تَمَلَّكَ الْأَنْدَلُسَ مِنَ الْأُمَوِيِّينَ (٧) الْمَرْوَانِيِّينَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الْأُمَوِيُّ الْمَرْوَانِيُّ، فَأَقَامَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ سَنَةً، وَقَامَ (٨) بَعْدَهُ ابْنُهُ هِشَامٌ، وَاسْتَمَرَّ الْمُلْكُ فِي أَوْلَادِهِ إِلَى رَأْسِ الْأَرْبَعِ مِئَةٍ) (٩).

الحواشي

(١) في كشف الظنون: النفس.
(٢) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٩٤٠. وابن عات هو: أحمد بن هارون، حافظ (ت ٦٠٩ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢٢/ ١٣ - ١٤.
(٣) في ب: الطرسوسي، وفي باقي النسخ: الطرطوسي، والمثبت من: مصادر ترجمته. انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ١٦١.
(٤) انظر: الزركلي، الأعلام، ٥/ ٣١٨. وانظر عن الكتاب ومحتواه: عبد الواحد ذنون، ابن عذاري المراكشي، ص ١١١ - ١١٦.
(٥) في باقي النسخ: وزنادقتها، وهو تحريف، لأني لم أجد أحدًا نسب له هذا العنوان، أو أنه ألَّف عن الزنادقة، والتصويب من: ب ..
(٦) هو: محمد بن حارث الخُشَنى (ت ٣٦١ هـ). وكتابه: أخبار الفقهاء والمحدثين. طبع بتحقيق: ماريا لويسا، ولويس مولينا، مدريد، ١٩٩٢ م. ويرى عبد الفتاح فتحي أن هذا الكتاب هو نفسه كتابه الآخر: تاريخ علماء الأندلس. انظر: التاريخ والمؤرخون، ١/ ٤٠٨ - ٤٤٠. وله: قضاة قرطبة، نشر: الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة، ١٩٦٦ م. وسيورده السخاوي لاحقًا.
(٧) في باقي النسخ: الأيوبين، وهو تحريف.
(٨) في باقي النسخ: وأقام.
(٩) هذه الفقرة بكاملها ساقطة من ب.

стр. 401

وَ "بَابُ الْأبْوَابِ" (١): لِمَمُّوسٍ (٢) الدَّرْبَنْدِيِّ. وَ ["بِجَايَةُ"] (٣) لِابْنِ الْحَاجِّ، وَفُضَلَاؤُهَا خَاصَّةً لِلْغِبْرِينِيِّ (٤). وَ "بُخَارَى": لِغُنْجَارٍ (أَبِي عَبْدِ الله) (٥) مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْبُخَارِيِّ الْحَافِظِ (٦)، ([وَاخْتَصَرَهُ (٧)]، السِّلَفِيُّ، وَالأَصْلُ عِنْدِي) (٨). وَ "الْبَصْرَةُ": لِابْنِ دَهْجَانَ (٩)، وَلِعُمَرَ بْنِ شَبَّةَ (١٠) وَهُوَ فِي كُتُبِ [الْمُحِبِّ] (١١) ابْنِ الشِّحْنَةَ.

الحواشي

(١) هي: مدينة على بحر الخزر، وهي مدينة الدَرْبَنْد. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٣٠٣.
(٢) في باقي النسخ: لممسوس! وانظر: ابن النجار، ذيل تاريخ بغداد، ٢٠/ ١٥٩، ابن خير، فهرسته، ص ٢٣٩، الصفدي، الوافي بالوفيات، ٢٦/ ٤٢.
(٣) بياض في أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٤) في ب: للغريني، وهو تحريف. وكتابه: عنوان الدراية فيمن عُرف من العلماء في المئة السابعة ببجاية. طبع بتحقيق: عادل نويهض، نشر: دار الآفاق الجديدة، بيروت، ١٩٧٩.
(٥) ساقط من باقي النسخ.
(٦) وعن كتابه انظر: الحموي، معجم الأدباء، ٥/ ١٤٦؛ الذهبي، تاريخ، ٩/ ٢٠٦؛ سير، ١٧/ ٣٠٤؛ ابن كثير، بداية، ١٤/ ٦٤٨؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨٦.
(٧) بياض في أ، والمثبت من ق، ز.
(٨) ساقط من ب. وقال ابن حجر: "والموجود من هذا الكتاب هو انتقاء السِّلفي منه". انظر: المعجم المفهرس، ص ١٨٠.
(٩) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧. وهو: عمر بن دهجان البصري (ت ٦٥٦ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ الإسلام، ١٤/ ٦٧٣. وقد نقل عنه ابن العديم في مواضع. انظر: بغية الطلب، ص ٧٦٤، ٧٨٨، ١٩٣١، ١٩٣٢، ٢٧٣٧، ٣٨٨١، ٤٢٧١، ٤٢٧٥.
(١٠) انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ١٨٠؛ الذهبي، تاريخ، ٦/ ٣٧٦.
(١١) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

стр. 402

وَ "بَغْدَادُ": لَأِحْمَدَ ابْنِ أَبِي طَاهِرٍ (١)، وَلِابْنِ إِسْفَنْدِيَارَ (٢)، وَلِلْخَطِيبِ أَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ أَوْسَعُهَا (فِي عَشْرِ مُجَلَّدَاتِ) (٣) وَعَلَيْهِ مُعَوَّلُ مَنْ بَعْدَهُ، وَذُيُولُهُ لِأَبِي سَعْدٍ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّمْعَانِيِّ [الْمَرْوَزِيِّ (فِي عَشْرِ مُجَلَّدَاتٍ فَأَقَلَّ)] (٤) ثُمَّ ذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَلِيٍّ الدُّبَيْثِيِّ، وَهُوَ عِنْدَ السِّبْطِ، وَبِمَكَّةَ نُسْخَتَانِ، وَلِلْقَطِيعِيِّ (٥)، وَلِابْنِ النَّجَّارِ، وَهُوَ أَحْفَلُهَا (أَدْخَلَ فِيهِ مَا فِي كِتَابِ ابْنِ السَّمْعَانِيِّ وَابْنِ الدُّبَيْثِيِّ، وَزَادَ وَأَفَادَ؛ بِحَيْثُ كَانَ فِي سَبْعَةَ عَشَرَ مُجَلَّدًا، بِخَطِّ الْجَمَالِ ابْنِ الظَّاهِرِيِّ -فِي الْأوْقَافِ الَّتِي بِجَامِعِ الْحَاكِمِ وَفُقِدَ بَعْضُهُ- وَذَيَّلَ (٦) عَلَيْهِ التَّاجُ عَلِيُّ ابْنُ أَنْجَبَ ابْنُ السَّاعِي خَازِنُ كُتُبِ الْمُسْتَنْصِرِيَّةِ بِبَغْدَادَ، يُقَالُ إِنَّهُ فِي نَحْوِ ثَلَاثِينَ مُجَلَّدًا، وَكَذَا) (٧) ذَيَّلَ عَلَيْهِ التَّقِيُّ ابْنُ رَافِعٍ، وَهُوَ فِي ثَلَاثِ مُجَلَّدَاتٍ (٨) وَلِأَبِي سَعْدٍ أَيْضًا مِمَّا فِيهِ تَرَاجِمُ الْأَنْسَابِ وَالْمُعْجَمِ، وَلِابْنِ رَافِعٍ أَيْضًا "الْمُعْجَمُ" وَ "الْوَفَيَاتُ".

الحواشي

(١) طبع بتحقيق: إحسان الثامري، نشر: دار صادر، بيروت. وهو كتاب: أخبار الخلفاء -نفسه- الذي مَرّ سابقًا.
(٢) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٨.
(٣) ساقط من ب.
(٤) ساقط من أ، وما بين الأقواس ساقط من ب، والمثبت من باقي النسخ. وقال بشار عواد: "لم يصل إلينا، ولا وصل مختصر الذهبي، ووصلت قطعة من مختصر ابن منظور". انظر تعليقه على: الذهبي، تاريخ، ١/ ٨. هذا وقد نقل الذهبيُّ في تاريخه عن ذيل السمعاني كثيرًا انظر مثلًا: ١١/ ٤٣٢، ٥٢١، ٥٧٥، ٥٩٤، ٦٨٦، ٨١٦، ٨٤٤، ٩٩٢، ١٠١١. وتوجد نسخة مخطوطة من مختصر ابن منظور لذيل تاريخ بغداد للسمعاني في جامعة كمبردج، إنجلترا. انظر: خزانة التراث
(٧٢٤٦٤) .
(٥) انظر: ابن رجب، ذيل، ٣/ ٤٥٦؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨٨. وهو: درة الإكليل في تتمة التذييل. وجدير بالذكر أن الدكتور محمد القدحات قد جمع هذا الذيل المفقود من المصادر المختلفة.
(٦) انظر: محمد القدحات، ابن الساعي، مج ٢٩، ع ٢، مجلة دراسات، ص ٤٤٧ - ٤٤٨.
(٧) هذه الفقرة بكاملها ساقطة من ب.
(٨) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٨٨. وقد سبق الإشارة إلى المنتخب.

стр. 403

وَكَذَا لَأَبِي (بَكْرٍ) (١) عُبَيْدِ اللهِ (٢) ابْنِ أَبِي الفَرَجِ (٣) المَارَسْتَانِيِّ (٤) تَارِيخٌ سَمَّاهُ: "دِيوَانُ الْإِسْلَامِ الْأَعْظَمِ بِمَدِينَةِ السَّلَامِ" (٥) لَكِنَّهُ مَا تَمَّمَهُ؛ مَعَ قَوْلِ ابْنِ الدُّبَيْثِيِّ: "إِنَّ مُصَنَّفَهُ لَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ" (٦) وَقَدِ اخْتَصَرَ "تَارِيخَ" الْخَطِيبِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ كَـ: ابْنِ مُكَرَّمٍ (٧) وَالذَّهَبِيِّ. "بَلْخُ" (٨): طَبَقَاتُهَا لِأَبِي (٩) إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ ابْنِ دَاوُدَ الْمُسْتَمْلِيِّ (١٠) وَعَمِلَ لَهَا تَارِيخًا فِي مُجَلَّدٍ نَاصِرُ الدِّينِ أَبُو الْقَاسِمِ مُحَمَّدُ ابْنُ يُوسُفَ الْمَدِينِيِّ الْحَنَفِيُّ مُؤَلِّفُ "النَّافِعُ" (١١) فِي فِقْهِهِمْ، وَهُوَ فِي كُتُبِ ابْنِ فَهْدٍ؛ رَتَّبَهُ عَلَى الْحُرُوفِ، وَبَدَأَ بِالْمُحَمَّدِينَ، ثُمَّ بِالْأَحْمَدِينَ، ثُمَّ بِإِبْرَاهِيمَ، وَذَكَرَ

الحواشي

(١) ساقط من ب.
(٢) في ب: عبد الله.
(٣) في جميع النسخ: الفتح، وهو تحريف، والتصويب من: الذهبي، المختصر المحتاج إليه، ١٥/ ٢٣٠.
(٤) أديب، طبيب متهم بالكذب (ت ٥٩٩ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢١/ ٣٩٧. والمشهور بـ: ابن المارَسْتانية.
(٥) انظر: ابن الساعي، تاريخ، ص ١١٨؛ ابن أبي أصيبعة، طبقات الأطباء، ص ٣٧٣؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧؛ ابن مفلح، المقصد الأرشد، ٢/ ٧١، البغدادي، هدية، ٥/ ٦٤٩.
(٦) وقال أيضًا: "وكان سوّد تاريخًا لبغداد". انظر: الذهبي، المختصر المحتاج إليه، ١٥/ ٢٣٠.
(٧) في ق، ز: سكرم، وهو تحريف. وابن مكرم هو: ابن منظور -صاحب لسان العرب- (ت ٧١١ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ٢٦٢ - ٢٦٤.
(٨) هي: مدينة مشهورة بخُراسان، وهي الآن في أفغانستان. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٤٧٩؛ ماليز، الأطلس التاريخي، ص ١٧٨.
(٩) في ق، ز: لابن، وهو تحريف.
(١٠) هو: محدث (ت ٣٧٦ هـ). انظر: السمعاني، الأنساب، ٥/ ٢٨٧؛ الذهبي، تاريخ، ٨/ ٤٢٤؛ سير، ١٦/ ٤٩٢. وعن كتابه انظر: قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٢٩.
(١١) سبق الإشارة إليه.

стр. 404

الْكُنَى مَعَ الْأَسْمَاءِ، وَأَفْرَدَ لِشُعَرَائِهَا مُؤَلَّفًا وَقَالَ: إِنَّهُ اسْتَمَدَّ فِي تَأْلِيفِ (١) تَارِيخِهِ مِنْ "الطَّبَقَاتُ" (٢) لِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْجُوبِيَارِيِّ (٣) الْوَرَّاقِ الَّذِي عَمِلَهُ تَارِيخًا لَهَا وَرَتَّبَهُ عَلَى الْأعْصَارِ لَا عَلَى الْحُرُوفِ. وَمِنْ أَخْبَارِ عُلَمَائِهَا لِأَبِي إِسْحَاقَ الْمُبْدَأُ بِهِ، (وَأَنَّهُ) (٤) رَتَّبَهُ عَلَى الحُرُوفِ (٥) (وَرَوَى فِيهِ بَعْضَ مَا لَا يَنْبَغِي. وَمِنْ ذِكْرِ عُلَمَائِهَا لِعَلِيِّ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ طَاهِرٍ الْبَلْخِيِّ (٦) الْقَرِيبِ الْعَصْرِ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْمَذْكُورِ، وَرَتَّبَهُ عَلَى الطَّبَقَاتِ) (٧). وَمِنْ كِتَابِ "البَهْجَةُ" الْمَوْضُوعِ لِأبي حَنِيفَةَ وَصَاحِبَيْهِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ، وَبَعْضِ أَصْحَابِهِمْ؛ لِأَنَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْ بَلْخٍ. وَفِيهِمْ مَنْ شَرْطُ كِتَابِهِ قَرِيبُ الثَّلَاثِينَ، وَآخِرُ مَنْ فِيهِ: أَبُو اللَّيْثِ الزَّاهِدُ السَّمَرْقَنْدِيُّ، وَاسْتُمِدَّ فِيهِ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَيْضًا. وَمِنْ كِتَابِ "الكَشْفُ" (٨) لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَارِثِيِّ (٩)؛ فَإِنَّ فِيهِ جَمَاعَةً مِنْ بَلْخَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَوْرَدَ أَسَانِيدَهُ بِهَا.

الحواشي

(١) في أ: تأليفه، والمثبت من باقي النسخ.
(٢) انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٢٠٨؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٢٩.
(٣) في أ: الجويباري، والمثبت من باقي النسخ.
(٤) ساقط من باقي النسخ.
(٥) في ب: الطبقات.
(٦) حافظ ثقة (ت ٣٢٣ هـ). انظر: ابن الجوزي، المنتظم، ١٣/ ٣٥٤؛ الذهبي، تاريخ، ٧/ ٤٧٩؛ سير، ١٥/ ٦٩. وعن كتابه انظر: قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٢٩.
(٧) ساقط من ب.
(٨) هو: كشف الآثار في مناقب أبي حنيفة. انظر: الذهبي، سير، ١٥/ ٤٢٤؛ القرشي، الجواهر المضية، ٢/ ٣٤٥؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٨٣٧. وفي الجواهر والدرر: كشف الأسرار. انظر: ٣/ ١٢٥٥. وتوجد نسخة في مكتبة معهد البيروني، طشقند
(٣١٠٥) . انظر: خزانة التراث
(١١١٦٦٣) .
(٩) مشهور بالأستاذ، ضعفه جماعة (ت ٣٤٠ هـ). انظر الهامش السابق.

стр. 405

"بَلَنْسِيَةُ" (١) لِابْنِ عَلْقَمَةَ (٢). "بَيْتُ الْمَقْدِسِ": جَمَعَ "تَارِيخَهُ وَفَضَائِلَهُ" (٣) أَبُو الْقَاسِمِ مَكِّيُّ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ابْنِ الرُّمَيْلِيِّ الْمَقْدِسِيُّ الْحَافِظُ (٤) وَمَا أَكْمَلَهُ، وَ "فَضَائِلَهُ" (فِي كُرَّاسَةٍ) (٥) أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ (الْخَطِيبُ) (٦) وَالصَّلَاحُ أَبُو سَعِيدٍ خَلِيلُ ابْنُ كَيْكَلْدِي الْعَلَائِيِّ (٧) وَأَبُو مَنْصُورٍ … (٨). وَلِلْعِمَادِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَامِدٍ الْأَصْبَهَانِيِّ الْكَاتِبِ "الْفَتْحُ الْقِسِيُّ فِي الْفَتْحِ الْقُدْسِيِّ" فِي مُجَلَّدَيْنِ، وَلِلْحَافِظِ أَبِي بَكْرِ ابْنِ الْمُحِبِّ "تَجْرِيدُ مَنْ نَزَلَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ" (٩). (وَلِلْبُرْهَانِ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ التَّاجِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سِبَاعٍ الفَزَارِيِّ ابْن

الحواشي

(١) هي: مدينة مشهورة بالأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٤٩٠.
(٢) هو: محمد بن الخلف (ت ٥٠٩ هـ). قال الذهبيُّ: "صَنّف "تاريخ بَلَنْسِية"، وحمله الناسُ عنه على سوء رصفه". انظر: تاريخ، ١١/ ١٢٥؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٩؛ ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨٩؛ عبد الواحد ذنون، ابن عذاري المراكشي، ص ١٢٣ - ١٢٧.
(٣) انظر: الذهبي، تاريخ، ١٠/ ٧٢٩؛ البغدادي، هدية، ٦/ ٤٧١؛ شهاب الله بهادر، معجم ما ألف في فضائل وتاريخ المسجد الأقصى، ص ٣٧ - ٣٨.
(٤) فقيه شافعي (ت ٤٩٢ هـ). انظر: ابن عساكر، تاريخ، ٦٠/ ٢٥٤؛ الحموي، البلدان، ٣/ ٧٣، الذهبي، سير ١٩/ ١٧٨ - ١٧٩.
(٥) ساقط من ب.
(٦) ساقط من ب. وانظر عن كتابه الفضائل: شهاب الله بهادر، معجم ما ألف في فضائل وتاريخ المسجد الأقصى، ص ٣٣ - ٣٤.
(٧) انظر: شهاب الله بهادر، معجم ما ألف في فضائل وتاريخ المسجد الأقصى، ص ٩٦.
(٨) بياض في أ، ق، ز.
(٩) انظر: بهادر، معجم ما ألف في فضائل الأقصى، ص ١٠٥.

стр. 406

الْفِرْكَاحِ (١) "بَاعِثُ النُّفُوسِ عَلَى زِيَارَةِ الْقُدْسِ الْمَحْرُوسِ" (٢) فِي كُرَّاسَةٍ" (٣) "إِلْبِيرَةُ" (٤): لِلْغَافِقِيِّ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ (٥). "بَيْهَقُ" (٦): لِعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ. "تَكْرِيتُ" (٧): جَمَعَ شُيُوخَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُوَيْدَةَ (٨) التَّكْرِيتِيُّ. "تِلْمِسَانُ" وَهِيَ بَيْنَ بِجَايَةَ وَفَاسَ: لِابْنِ الأصْفَرِ (٩) وَلِابْنِ هَدِيَّةَ (١٠).

الحواشي

(١) هو: فقيه شافعي (ت ٧٢٩ هـ). انظر: الإسنوي، طبقات، ٢/ ٢٩٠؛ ابن حجر، الدرر، ١/ ٣٤.
(٢) انظر عن مخطوطاته وطبعاته: شهاب الله بهادر، معجم ما ألف في فضائل وتاريخ المسجد الأقصى، ص ٨٥ - ٩٣.
(٣) ساقط من ب.
(٤) هي: من بلاد الأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٢٤٤.
(٥) وهناك تاريخ في علماء إلبيرة. لمحمد بن عبد الواحد المَلّاحي. انظر: الذهبي، تاريخ، ١٣/ ٥٨٥؛ سير، ٢٢/ ١٦٢؛ ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣.
(٦) هي: ناحية كبيرة، كثيرة البلدان والعمارة من نواحي نيسابور. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٥٣٧. وعلي ابن زيد المعروف بـ: ابن فندق، وكتابه: تاريخ بيهق، طبع، نشر: دار اقرأ، دمشق، ط ١، ١٤٢٥ هـ.
(٧) هي: بلدة مشهورة بين بغداد والموصل، وهي إلى بغداد أقرب. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ٣٨.
(٨) في ز: سويد، وهو خطأ. والمشار إليه هو: عبد الله بن علي بن عبد الله، محدث ضعيف (ت ٥٨٤ هـ) وقيل غير ذلك. قال ابن النجّار: "كان مجازفًا مُخلِّطًا في الرواية، ضعيفًا لا يُوثق به، وكان قد جمع مجلدين تاريخًا لتكريت فطالعته فوجدت فيه من التخليط والغلط الفاحش ما يدلُّ على كَذِب مصنِّفه وجَهْله". انظر: ابن حجر، لسان، ٣/ ٣١٩؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨٩. وقال ابن الدُّبيثي: "كان فيه تساهل في الرواية". انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ٧٧٩.
(٩) هو: سعيد بن عيسى ابن الأصفر (ت ٤٦٢ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٠/ ١٦٤؛ ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٨٩.
(١٠) في جميع النسخ: هدبة، وهو تصحيف، والتصويب من: مصادر ترجمته. والمشار إليه: محمد ابن =

стр. 407

"تِنِّيسُ" (١): عَمِلَ فَضَائِلَهَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْمُحْسِنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ غَانِمٍ (٢) الْخَطِيبُ فِي كِتَابٍ سَمَّاهُ: "الْعَرُوسُ فِي فَضَائِلِ تِنِّيسَ" (٣). "تِهَامَةُ وَالْحِجَازُ": أَخْبَارُهُمَا لِابْنِ (٤) غالب. "تُونُسُ" مَدِينَةٌ بِالْغَرْبِ مِنْ بِلَادِ إِفْرِيِقيَّةَ: "فُقَهَاؤُهَا" (٥) للتَّمِيمِيِّ. "جُرْجَانُ" (٦): لِحَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ السَّهْمِيِّ (٧). (وَهُوَ عِنْدِي، وَاخْتَصَرَهُ الضِّيَاءُ الْمَقْدِسِيُّ) (٨). "الجَزِيرَةُ" (٩): لِأَبِي عَرُوبَةَ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ الْحَرَّانِيِّ (١٠)،

الحواشي

(١) هي: جزيرة في بحر مصر (المتوسط). انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ٥١.
(٢) في جميع النسخ: غنائم، وهو تحريف، والتصويب من: ابن عساكر، تاريخ دمشق، ١٦/ ١٥٤، ١٩/ ٣٧١، مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال، ٢/ ١٩.
(٣) نقل عنه ابن العديم. انظر: بغية الطلب، ٥/ ٢٤٧٥، مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال، ٢/ ١٩، ١٠/ ١٨٣، ١٢/ ٢٩٦.
(٤) في الوافي بالوفيات: لأبي. انظر: ١/ ٤٩. ولعله هو: تمام بن غالب القرطبي (ت ٤٣٦ هـ). ولقد نسب له البغدادي: أخبار تهامة. انظر: هدية، ٥/ ٢٤٥.
(٥) هو: طبقات علماء تونس. مطبوع.
(٦) هي: مدينة مشهورة بين طبرستان وخُراسان. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ١١٩.
(٧) طبع بتحقيق: عبد الرحمن المعلمي، نشر: حيدر آباد.
(٨) ساقط من ب.
(٩) وهي: بلاد بين دجلة والفرات. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ١٣٤.
(١٠) حافظ (ت ٣١٨ هـ). وعن كتابه انظر: السمعاني، الأنساب، ٢/ ٥٥؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٥١١.

стр. 408

وَكَذَا لِتِلْمِيذِهِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلَّانَ الْحَرَّانِيِّ الْحَافِظِ "تَارِيخُهَا" (١). "الْجَزِيرَةُ الْخَضْرَاءُ" بِالْأَنْدَلُسِ: لِابْنِ خَمِيسٍ (٢)، وَ "شُعَرَاؤُهَا" (٣) لِابْنِ الْقَطَّاعِ (٤)، وَلِأَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ بَسَّامٍ "الذَّخِيرَةُ فِي مَحَاسِنِ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ" (٥) عَوَّلَ فِيهِ عَلَى تَارِيخِ أَبِي مَرْوَانَ ابْنِ حَيَّانَ (٦) فِي مُجَلَّدَاتٍ. "حَرَّانُ": عَمِلَ تَارِيخَهَا أَبُو الثَّنَاءِ حَمَّادُ بْنُ هِبَةَ اللهِ بْنِ حَمَّادِ بْنِ الْفَضْلِ (٧) الحَرَّانِيُّ (٨)، وَكَمَّلَ عَلَيْهِ أَبُو الْمَحَاسِنِ ابْنُ سَلَامَةَ بْنِ خَلِيفَةَ الْحَرَّانِيُّ (٩)، وَكَتَبَهُ السَّيْفُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَيْمِيَّةَ الْحَرَّانِيُّ (١٠) بِخَطِّهِ. "حَلَبُ": جَمَعَ (لَهَا) (١١) تَارِيخًا -مِنْ سَنَةِ تِسْعِينَ وَأَرْبَعِ مِئَةٍ؛ يَتَضَمَّنُ أَخْبَارَ

الحواشي

(١) انظر: الذهبي، سير، ١٦/ ٢٠.
(٢) في ز: خَمِس، وهو تحريف. وفي الإحاطة: خمسين. انظر: ١/ ٨٣. وفي كشف الظنون: ابن حمد يس. انظر: ١/ ٢٩٠.
(٣) هو: الدرة الخطيرة في المختار من شعراء الجزيرة. انظر: القفطي، إنباه، ٢/ ٢٣٧؛ الذهبي، تاريخ، ١١/ ٢٤١. وطبع بتحقيق: بشير البكوش، نشر: دار الغرب الإسلامي، ٢٠٠٥ م.
(٤) هو: علي بن جعفر الأغلبي الصقلي، لغوي كاتب، (ت ٥١٥ هـ). انظر: القفطي، إنباه، ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٩؛ الذهبي، تاريخ، ١١/ ٢٤١.
(٥) طبع بتحقيق: إحسان عباس، بيروت، ١٩٧٨ م.
(٦) في ب: حبان، وهو تصحيف.
(٧) في تاريخ الإسلام: الفضيل.
(٨) هو: محدث، مؤرخ (ت ٥٩٨ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ١١٤٠؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩١.
(٩) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩١. ولقد جمع إحسان عباس نصوصًا منه. انظر: شذرات من كتب مفقودة، ص ١٦٧ - ١٧٤.
(١٠) هو: خطيب حَرّان (ت ٦٣٩ هـ). انظر: ابن رجب، ذيل، ٣/ ٤٨٠.
(١١) ساقط من باقي النسخ.

стр. 409

الْفِرِنْجِ وَأَيَّامَهُمْ، وَخُرُوجَهُمْ إِلَى الشَّامِ مِنَ السَّنَةِ الْمَذْكُورَةِ وَمَا بَعْدَهَا -أَبُو الْفَوَارِسِ حَمْدَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ حَمْدَانَ التَّمِيمِيُّ الْأَثَارِبِيُّ (١) ثُمَّ الْحَلَبِيُّ؛ سَمَّاهُ: "الْقُوتُ" (٢). وَلِلْكَمَالِ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْعَدِيمِ فِي تَارِيخِهَا كِتَابٌ حَافِلٌ سَمَّاهُ: "بُغْيَةُ الطَّلَبِ" وَقَفْتُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْهُ. وَذَيَّلَ عَلَيْهِ الْعَلَاءُ ابْنُ خَطِيبِ النَّاصِرِيَّةِ فِي مُجَلَّدَاتٍ (٣)، وَمِنْ قَبْلِهِ ابْنُ عَشَائِرَ (٤). "حِمْصُ": لِأحْمَدَ بْنِ عِيسَى (٥)، وَ "مَنْ نَزَلَهَا مِنَ الصَّحَابَةِ" (٦) لِعَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ سَعِيدٍ، وَلِأَبِي بَكْرِ ابْنِ صَدَقَةَ (وَيُنْظَرُ إِنْ كَانَ غَيْرَ الْأَوَّلِ) (٧).

الحواشي

(١) في أ: الأباربي، وفي ق، ز: الأتاربي، وهو تصحيف، والتصويب من: مصادر ترجمته. انظر: ابن عساكر، تاريخ ١٥/ ١٦١. والأثاربي: هي نسبة إلى أثارب، وهي قلعة حصينة بين حلب وأنطاكية. انظر: السمعاني، الأنساب، ١/ ٨٢.
(٢) وعند ابن العديم: "المفوف". انظر: ٦/ ٢٩٢٦ - ٢٩٢٧.
(٣) انظر: ابن حجر، إنباء، ١/ ٥؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩١ - ٢٩٢، وحقق الجزء الأول منه: صالح السلمي، في رسالة ماجستير، جامعة أم القرى، مكة، ١٤٣٣ هـ.
(٤) في ب: ابن عساكر، وهو تحريف. والمشار إليه هو: محمد بن علي ابن أبي العشائر، حافظ، مؤرخ (ت ٧٨٩ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ٨٥. وذيله في
(٤) أسفار. انظر: ابن حجر، إنباء، ١/ ٣٤٥.
(٥) هو: أحمد بن محمد بن عيسى الحِمْصي (ت بعد ٣٠٠ هـ). وعن كتابه انظر: الذهبي، تاريخ، ٣/ ٢٠، ٤/ ٣٢٩، ٧/ ١٧٢؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٢؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢١١ - ٢١٢.
(٦) سبق الإشارة إليه.
(٧) ساقط من باقي النسخ.

стр. 410

"خُرَاسَانُ" (١): لِلْأَبِيوَرْدِيِّ (٢)، وَلِلْحَاكِمِ (٣) "أَخْبَارُ عُلَمَائِهَا" (٤)، وَلِأَبِي زَيْدٍ الْبَلْخِيِّ "مَحَاسِنُ أَهْلِهَا" (٥) (وَلِأَبِي الْحُسَيْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ السَّلَامِيِّ "أَخْبَارُ وُلَاتِهَا" (٦) وَقَفْتُ عَلَى تَلْخِيصِهِ لِلْحَافِظِ الْجَمَالِ أَبِي الْمَحَاسِنِ يُوسُفَ ابْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُودٍ اليَغْمُورِيِّ بِخَطِّهِ فِي كَرَارِيسَ) (٧). "الْخَلِيلُ": زِيَارَتُهُ (٨) لِمَكِّيِّ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ الرُّمَيْلِيِّ. "خُوارَزْمُ" (٩): لِلْإِمامِ الْحَافِظِ (الرَّحَّالِ) (١٠) أَبِي مُحَمَّدٍ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

الحواشي

(١) هي: بلاد واسعة، وتشتمل على أمهات من البلاد. انظر: الحموي، البلدان ٢/ ٣٥٠؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٥٦.
(٢) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٢.
(٣) هو: الحاكم صاحب المستدرك (ت ٤٠٥ هـ).
(٤) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٢؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الأول، ص ٤٥٧.
(٥) سرد ابن النديم في: الفهرست، ص ٢٢٣ - ٢٢٤، قائمة مطوّلة بكتب البَلْخي ولم يذكر هذا الكتاب! لكن أشار في موضع آخر بقوله: "قال البلخي في كتاب فضائل خراسان … ". انظر: ص ٨٢. وقال أيضًا: "قال البلخي في كتاب محاسن خراسان". انظر: ص ٣٠١. على أن الحموي يذكر لأبي زيد البَلْخي: فضائل بَلْخ. انظر: معجم الأدباء، ١/ ٣٧٥.
(٦) سبق الإشارة إليه.
(٧) هذه الفقرة بكاملها ساقطة من ب.
(٨) لإسحاق بن إبراهيم التدمري: مثير الغرام إلى زيارة قبر الخليل ﵇. انظر: السخاوي، الضوء، ٢/ ٢٧٦؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٥٨٩. وانظر عن نسخه: الزركلي، الأعلام، ١/ ٢٩٣؛ وانظر عن كتاب الرميلي: بهادر، معجم ما ألف في فضائل الأقصى، ص ٣٨.
(٩) ليست مدينة بل هي ناحية بجملتها. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ٣٩٥؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية؛ ص ٥٧ - ٦١.
(١٠) ساقط من باقي النسخ.

стр. 411

عَبَّاسِ بْنِ أَرْسَلَانَ الْخُوارَزْمِيِّ (١) (صَاحِبِ كِتَابِ "الْكَافِي فِي الْفِقْهِ") (٢) وَعَصْرِيِّ أَبِي الْقَاسِمِ ابْنِ عَسَاكِرَ، وَهُوَ فِي نَحْوِ ثَمَانِ مُجَلَّدَاتٍ (كِبَارٍ) (٣) انْتَقَى مِنْهُ الْحَافِظُ الذَّهَبِيُّ (٤) لِمُطَهَّرِ (٥) الدِّينِ الْكَاشِيِّ (٦). "دَارَيَّا" (٧): لِعَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ عَبْدِ الله أَبِي عَلِيٍّ الْخَوْلَانِيِّ (٨). "دِمَشْقُ": لِابْنِ عَسَاكِرَ -فِي ثَمَانِينَ مُجَلَّدًا، وَنُسْخَةُ الْمَحْمُودِيَّةِ فِي سَبْعَةٍ وَخَمْسِينَ- افْتَتَحَهُ بِأَخْبَارِهَا، ثُمَّ بِسِيرَةٍ نَبَوِيَّةٍ، خَتَمَهَا بِبَابٍ فِي الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ كَمَلَ ذَلِكَ فِي ثَلَاثِ مُجَلَّدَاتٍ وَشَيْءٍ، ثُمَّ دَخَلَ فِي الْأَسْمَاءِ، وَافْتَتَحَ بِالْأَحْمَدِينَ، وَ"ذَيْلُهُ" (٩) لِوَلَدِهِ القَاسِمِ (١٠)، وَقَدِ اخْتَصَرَ الْفَاضِلِيُّ (١١) "تَارِيخَ" ابْنَ

الحواشي

(١) (ت ٥٦٨ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ٣٩٨. وعن تاريخه. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٣٧٧، الذهبي، تاريخ، ١٢/ ٣٩٩؛ سير ١٦/ ١٩٤، ١٩٦، ١٧/ ٢١٨، ٢١٩، ٢٠/ ٢٨٨، ٣٣٦، ٥١٠؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٢ - ٣٣.
(٢) ساقط من ب. وعن كتابه الكافي انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ٤٠٤.
(٣) ساقط من باقي النسخ.
(٤) انظر: حاجي، كشف ١/ ٢٩٤؛ بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ٢٥٦.
(٥) في باقي النسخ: لمظهر، والتصويب من: الصفدي، الوافي.
(٦) في أ: الكاسي، وفي ب، ق: الكاشني، وفي ز: الكاساني، والتصويب من: الصفدي، الوافي، ١/ ٥٨.
(٧) هي: قرية من قرى دمشق بالغوطة. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ٤٣١.
(٨) كتابه: تاريخ داريا. طبع بتحقيق: سعيد الأفغاني، نشر في دمشق، ١٩٧٥ م.
(٩) قال الصفدي: "ولم يكمل". انظر: الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٤.
(١٠) محدث كأبيه (ت ٦٠٠ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ١٢٢٤؛ سير، ٢١/ ٤٠٥ - ٤١١. وتوجد نسخة مخطوطة في الظاهرية. انظر: طلال سعود، موارد ابن عساكر في تاريخ دمشق، ١/ ٩٢.
(١١) لم أعرفه! ولعلها محرّفة عن (أبي الفضل) وهو ابن منظور اللغوي (ت ٧١١ هـ). فله مختصر تاريخ دمشق، وقد طبع بتحقيق: جماعة من الباحثين، نشر: دار الفكر، دمشق، ١٤٠٤ هـ.

стр. 412

عَسَاكِرِ، وَكَذَا أَبْو شَامَةَ فِي اثْنَيْنِ (١) "كَبِيرٌ" وَ"صَغِيرٌ"، بَلْ ذَيَّلَ (٢) عَلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْحَاجِبِ فِي خَمْسَةٍ، وُجِدَ مِنْهُ الْأخِيرُ، وَهُوَ ضَخْمٌ (٣)، وَالذَّهَبِيُّ -وَهُوَ بِخَطِّهِ- فِي عَشَرَةِ أَجْزَاءٍ (٤). وَ"فُتُوحُهَا": لِأبِي إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله الأزْدِيِّ البَصْرِيِّ (٥)، وَلِلوَاقِدِيِّ (٦). وَ"فَضَائِلُهَا": لِلرَّبَعِيِّ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ (٧)، وَلِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الفَزَارِيِّ (٨). وَلِأَبِي حُذَيْفَةَ إِسْحَاقَ بْنِ بِشْرٍ الْقُرَشِيِّ (٩) "فُتُوحُ الشَّامِ وَالرُّومِ وَمِصْرَ وَالْعِرَاقِ

الحواشي

(١) انظر: حاجي، كشف ١/ ٢٩٤، وأفاد أن الكبير في
(١٥) مجلدًا. وقد وصلت بعض الأجزاء، توجد مخطوطة في مكتبة برنستن في برلين. انظر: طلال سعود، موارد ابن عساكر في تاريخ دمشق، ١/ ٩٣.
(٢) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٤.
(٣) انظر: طلال سعود، موارد ابن عساكر، ١/ ٩٢.
(٤) انظر: بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ٢٣٣ - ٢٣٤.
(٥) في أ: المعري، وفي باقي النسخ: المصري، وهو تحريف، والتصويب من: مصادر ترجمته. انظر: الذهبي، تاريخ، ٣/ ٩٥٢. وكتابه: فتوح الشام. طبع بتحقيق: وليم ناسوليس الإرلندي، كلكته، ١٨٥٤ م. انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٩٧.
(٦) انظر مخطوطاته ومطبوعاته: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ١٠٣.
(٧) مؤرخ (ت ٤٤٤ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ٩/ ٦٦١، وكتابه فضائل الشام. طبع بتحقيق الألباني، نشر: مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ م.
(٨) كتابه: الإعلام بفضائل الشام. ولقد اختصره من فضائل الشام للربعي. وتوجد نسخة خطية في دار الكتب المصرية (رقم: ٧٧٣٣. ح) (٣٥٥١ ج). انظر: فؤاد سيد، فهرست المخطوطات، ١/ ٦٢.
(٩) هو: مؤرخ ضعيف (ت ٢٠٦ هـ). انظر: الحموي، أدباء، ٢/ ١٦٢؛ الذهبي، تاريخ، ٥/ ٢٧؛ سير، ٩/ ٤٧٧ - ٤٧٩.

стр. 413

وَالْمَغْرِب" (١). وَلِأَحْمَدَ بْنِ الْمُعَلَّى (٢) الدِّمَشْقِيِّ "جُزْءٌ" فِي خَبَرِ الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ بِدِمَشْقَ وَبِنَائِهِ (٣). وَ"دُنَيْسِرُ" (٤): لِأَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَضِرِ التُّرْكِيِّ الْمُتَطَبِّبِ الدُّنَيْسِرِيِّ (٥)، سَمَّاهُ: "حِلْيَةُ السِّرِّيَّيْنِ مِنْ خَوَاصِّ (٦) الدُّنَيْسِرِيِّينَ". "الرَّقَّةُ" (٧): لِأَبِي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن القُشَيْرِيِّ الْحَرَّانِيِّ (٨)، وَلِأَبِي عَرُوبَةَ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَوْدُودٍ الْحَرَّانِيِّ. "الرَّيُّ" (٩): لِأبِي الْحَسَنِ ابْنِ بَابَوَيْهِ (١٠)، وَلَأبِي [سَعْدٍ] (١١) مَنْصُورٍ الآبِيِّ (١٢).

الحواشي

(١) انظر: ابن النديم، فهرست، ص ١٥٠؛ ابن الساعي، الدر الثمين، ص ٣٠١؛ حاجي، كشف، ٢/ ١٢٣٧.
(٢) في أ: المعلى بن المعلى، وهو وهم. وانظر ترجمته: الذهبي، تاريخ، ٦/ ٦٩٤.
(٣) انظر: صلاح الدين المنجد، المؤرخون الدمشقيون وآثارهم المخطوطة، ص ٦٨.
(٤) هي: بلدة عظيمة من نواحي الجزيرة قرب ماردين. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ٤٧٨.
(٥) في ق: الدينسري، وهو تصحيف.
(٦) في أ: أخبار، والمثبت من باقي النسخ. وقد طبع بتحقيق: إبراهيم صالح، نشر: مجمع اللغة العربية، ط ١، ١٩٨٦ م، وط ٢، نشر: دار البشائر، ١٩٩٢ م.
(٧) هي: مدينة مشهورة على الفرات. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٥٨.
(٨) هو: نزيل الرَّقة ومؤرخها (ت ٣٣٤ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ٧/ ٦٨٣. ولتاريخ الرقة نسخة خطية في دار الكتب الظاهرية. انظر: ياسين السوّاس، فهرس مجاميع المدرسة العمرية، ص ١٧٧. وطبع بتحقيق: إبراهيم صالح، نشر: دار البشائر، ط ١، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م.
(٩) انظر: الحموي، البلدان ٣/ ١١٦ - ١٢٢.
(١٠) في أ، ق: بانويه، وهو تصحيف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته. وهو: علي بن الحسين بن موسى، فقيه شيعي (ت ٣٢٩ هـ). انظر: ابن النديم، فهرست، ص ٣٣٥. وقد مرَّ سابقًا.
(١١) زيادة من: مصادر ترجمته.
(١٢) هو: أديب شاعر (ت ٤٢١ هـ). وكتابه ذكره ونقل عنه: الحموي، أدباء، ٢/ ٢٥١؛ البلدان، =

стр. 414

"زَبِيدُ" (١): لِعُمَارَة بْنِ [أَبِي] (٢) الْحَسَنِ الْحَكَمِيِّ الْيَمَنِيِّ الشَّافِعِيِّ الْفَرَضِيِّ الشَّاعِرِ؛ سَمَّاهُ: "الْمُفِيدُ فِي أَخْبَارِ زَبِيدَ" (٣). ["سَامَرَّاءُ"] (٤): لِابْنِ أَبِي الْبَرَكَاتِ (٥). ["سَبْتَةُ"] (٦): لِعِيَاضٍ. "سَمَرْقَنْدُ" (٧): (لِأبِي الْعَبَّاسِ الْمُسْتَغْفِرِيِّ (٨)، وَ) (٩) لِأَبِي (١٠) سَعْدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (مُحَمَّدِ) (١١) بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ الْإِدْرِيسِيِّ (١٢) الِإسْتِرَابَاذِيِّ (١٣)

الحواشي

(١) هي: مدينة في اليمن. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ١٣١.
(٢) زيادة من: مصادر ترجمته. انظر: ابن خلكان، وفيات، ٣/ ٤٣١.
(٣) طبع بتحقيق: محمد بن علي الأكوع، نشر: طبعة العلم، ١٩٧٩ م.
(٤) بياض في أ، والمثبت من باقي النسخ، وسامرّاء هي: بلدة على دجلة فوق بغداد. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ١٧٣ - ١٧٨.
(٥) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٥؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٥٠٦.
(٦) بياض في أ، والمثبت من باقي النسخ. وهي: بلدة من قواعد بلاد المغرب. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ١٨٢. وكتاب القاضي عياض هو: العيون الستة في أخبار سبتة. انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ حاجي، كشف ١/ ٢٩٥.
(٧) يقال لها بالعربية: سُمْران. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٢٤٦ - ٢٥٠؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٦١ - ٦٣.
(٨) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٩٦؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٩.
(٩) ساقط من ب.
(١٠) في أ: وأبي، والمثبت من باقي النسخ.
(١١) ليست في باقي النسخ.
(١٢) في ب: الضريسي، وهو تحريف.
(١٣) في أ، ق: الأردستاني، وفي ب: الأرُستاني، وفي ز: الأسترابادي، وهو تحريف. وعن كتابه انظر: =

стр. 415

الْحَافِظِ، وَ (لِأَبِي حَفْصٍ) (١) عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ النَّسَفِيِّ "الْقَنْدُ فِي ذِكْرِ عُلَمَاءِ سَمَرْقَنْدَ" (٢) (وَقَدْ اخْتَصَرَهُ (٣) الضِّيَاءُ المَقْدِسِيُّ) (٤). "شَقُورَةُ" نَاحِيَةٌ بِقُرْطُبَةَ مِنْ بِلَادِ الْأنْدَلُسِ (٥): لِابْنِ إِدْرِيسَ (٦). "شِيرَازُ" (٧): لِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشِّيرَازِيِّ الْقَصَّارِ (٨)، وَكَذَا لِأَبِي الْقَاسِمِ الشِّيرَازِيِّ (٩) وَجَمَعَ مَعَهَا (١٠) فَارِسَ. "الصَّعِيدُ": لِعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْكَاتِبِ (١١)، وَلِلْكَمَالِ جَعْفَرٍ الْأدْفُوِيِّ "الطَّالِعُ السَّعِيدُ الْجَامِعُ (أَسْمَاءَ) (١٢) الفُضَلَاءِ (١٣) وَالرُّوَاةِ بِأَعْلَى الصَّعِيدِ" رَتَّبَهُ

الحواشي

(١) ساقط من باقي النسخ.
(٢) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٦. وطبع بتحقيق: نظر الفاريابي، نشر مكتبة الكوثر، ط ١، ١٤١٢ هـ - ١٩٩١ م.
(٣) انظر: الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٣.
(٤) ساقط من ب.
(٥) انظر: الحموي، البلدان ٣/ ٣٥٥.
(٦) انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣.
(٧) هو: بلد عظيم من بلاد فارس. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٣٨٠.
(٨) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٦.
(٩) هو: هبة الله بن عبد الوارث، ثقة حافظ (ت ٤٨٥ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٠/ ٥٥٤؛ ابن كثير، بداية، ١٦/ ١٣٤، وقال: "له تاريخ حسن"؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٦.
(١٠) في أ: معه، والمثبت من باقي النسخ.
(١١) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٩٧.
(١٢) ساقط من باقي النسخ.
(١٣) في باقي النسخ: للفضلاء. وعن اختلاف اسم الكتاب انظر: سعد محمد، مقدمة تحقيق: =

стр. 416

عَلَى الْحُرُوفِ فِي مُجَلَّدٍ. "صَفَدُ" (١): لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُثْمَانِيِّ، قَاضِيهَا (٢). "صَقَلِّيَةُ" (٣): لِأَبِي زَيْدٍ الْغَمْرِيِّ (٤). "صَنْعَاءُ" (لِإِسْحَاقَ ابْنِ جَرِيرٍ الزُّهْرِيِّ، وَهُوَ لَطِيفُ الْحَجْمِ مُفِيدٌ) (٥) [سَيَأْتِي فِي اليَمَنِ] (٦). ["صَنْهَاجَةُ"] (٧): .............................................. (٨). ["صُورُ" (٩)]: لِغَيْثٍ الْأَرْمَنَازِيِّ (١٠).

الحواشي

(١) هي: مدينة في جبال عاملة المطلة على حمص بالشام. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٤١٢.
(٢) (ت بعد ٧٨٠ هـ). قال حاجي: "قال ابن حجّي: لا ينبغي أن يُعتمد على نقله؛ لغفلة فيه". انظر: كشف، ١/ ٢٩٧. وقد طبع بتحقيق: سهيل زكار، نشر: دار التكوين، دمشق، ٢٠٠٩ م.
(٣) هي: من جزائر بحر المغرب. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٤١٦.
(٤) في أ: العمري، وهو تصحيف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٩؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٧.
(٥) ساقط من: ب.
(٦) ساقط من باقي النسخ، والمثبت من: ب. انظر: الجندي، السلوك، ١/ ٦٧، حاجي، كشف، ١/ ٢٩٧ ..
(٧) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٨) بياض في جميع النسخ. قال روزنثال: "إن الفراغ الموجود هنا، وكذلك عند "لمتونة" و"المصامدة" قد يرجع أصله إلى أن الصفدي يذكر "تاريخ القبائل البربرية الثلاثة" دون اسم مؤلِّفها". انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٩؛ وتبعهما حاجي، كشف، ١/ ٣٠٣. وهناك كتاب: الديباجة في مفاخر صنهاجة. لأمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت (ت ٥٢٩ هـ). لمزيد من التفاصيل انظر: عبد الواحد ذنون، ابن عذاري، ص ١٧٧ - ١٨٠.
(٩) بياض في أ، والمثبت من باقي النسخ. وصُور هي: مدينة مشرفة على بحر الشام داخلة في البحر. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ٤٣٣.
(١٠) هو: غيث بن علي بن عبد السلام المعروف بابن الأرْمَنَازي، مؤرخ، وخطيب صور (ت ٥٠٩ هـ).

стр. 417

"طَابَةُ": هِيَ الْمَدِينَةُ النَّبَوِيَّةُ. "طَرَابُلُسُ" (١): قَالَ السِّلَفِيُّ فِي "مُعْجَمُ السَّفَرِ": "صَنَّفَ لَهَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَحْبُوبٍ الطَّرَابُلُسِيُّ (٢) تُوَيْرِيخًا (٣) وَقَفْتُ عَلَيْهِ وَانْتَخَبْتُ مِنْهُ مَا اسْتَغْرَبْتُهُ، وَقَدْ كَتَبَ عَنِّي مُؤَلِّفُهُ كَثِيرًا وَحَدَّثَنِي بِهِ". "طُلَيْطِلَةُ" (٤): لِابْنِ مُطَاهِرٍ (٥). "العِرَاقُ" لاِبْنِ القَاطُولِيِّ (٦)، وَلِأحْمَدَ ابْنِ [أَبِي] طَاهِرٍ (٧)، وَلِلْصُّولِيِّ (٨).

الحواشي

(١) ويقال: أَطْرابُلُس. وهي: مدينة على ساحل بحر الشام بين اللاذقية وعكّا. انظر: الحموي، البلدان، ١/ ٢١٦، ٤/ ٢٥.
(٢) (ت ٥٢١ هـ) وقال الحمويُّ: "كان له اهتمام بالتواريخ، وصنّف تاريخًا لطرابلس". انظر: البلدان ٤/ ٢٦؛ الذهبي، تاريخ، ١١/ ٣٧١.
(٣) في أ: توريخًا، والمثبت من باقي النسخ، ومن: الذهبي، تاريخ، ١١/ ٣٧١.
(٤) هي: من مدائن الأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٣٩.
(٥) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن مطاهر الطُّلَيطلي، مؤرخ (ت ٤٨٩ هـ). وكتابه: تاريخ فقهاء طليطلة. انظر: الذهبي، تاريخ، ١٠/ ٦٢٣؛ ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣. وقد مَرّ سابقًا.
(٦) في أ: العاطولي، وفي هامش ب: العاقولي، وفي ق: العاطوي، والمثبت من: ز، ومن: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٨. والقَاطُولي نسبة إلى قَاطُول وهو: اسم نهر كأنه مقطوع من دجلة. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٢٩٧.
(٧) سبق الإشارة إليه. وانظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢١٦.
(٨) انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ١٧٢؛ محمد القدحات، اتجاهات الكتابة التاريخية في العراق، ص ٧٦ - ٨٣.

стр. 418

"عَسْقَلَانُ" (١): فَضَائِلُهَا لِأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ آدَمَ أَبِي مُحَمَّدٍ (٢). "عَسْكَرُ مُكْرَمٍ" (٣): لِأَبِي أَحْمَدَ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ الْعَسْكَرِيِّ (٤). "غَازِيَانُ": فِي أَبِيوَرْدَ. "غَرْنَاطَةُ": لِابْنِ الْخَطِيبِ (لِسَانِ الدِّينِ) (٥) (أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ سَعِيدٍ) (٦) فِي "الْإِحَاطَةُ" (وَهُوَ كِتَابٌ نَفِيسٌ، بِخَطِّهِ، فِي أَوْقَافِ سَعِيدِ السُّعَدَاءِ) (٧) وَلَخَّصَ مِنْهُ الْبَدْرُ الْبَشْتَكِيُّ "مَرْكَزُ الْإِحَاطَةِ فِي أُدَبَاءِ غَرْنَاطَةَ" (٨). وَلِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُزَيٍّ الْغَرْنَاطِيِّ الْأَدِيبِ، الْمُتَوَفَّى سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِينَ وَسَبْعِ مِئَةٍ "تَارِيخُهَا" (٩) فَحَصَلَ مِنْهُ جُمْلَةٌ مُسْتَكْثَرَةٌ، وَهُوَ قَبْلَ ابْنِ الْخَطِيبِ. "فَارِسُ": تَقَدَّمَ فِي شِيرَازَ.

الحواشي

(١) هي: مدينة في فلسطين. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ١٢٢. ولابن عساكر: فضل عسقلان. انظر: الذهبي، سير، ٢٠/ ٥٦١.
(٢) لم أقف على ترجمته! لكن يبدو أنه من القرن الرابع. انظر: شهاب الله بهادر، معجم ما ألف في فضائل وتاريخ المسجد الأقصى، ص ٢٧.
(٣) هي: بلد من كور الأهواز. انظر: السمعاني الأنساب، ٤/ ١٩٣.
(٤) هو: محدث، أديب (ت ٣٨٢ هـ). انظر: السمعاني، الأنساب، ٤/ ١٩٣؛ الذهبي، سير، ١٦/ ٤١٣ - ٤١٥.
(٥) ساقط من ب.
(٦) ساقط من باقي النسخ.
(٧) ساقط من ب.
(٨) انظر البغدادي، هدية، ٦/ ١٨٦. وتوجد قطعة كبيرة منه بالمتحف البريطاني. انظر: محمد عبد الله عنان، مقدمة تحقيق: ابن الخطيب، الإحاطة؛ ١/ ١٧.
(٩) انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ١٦٥.

стр. 419

"فَاسُ" (١): لابْنِ عَبْدِ الكَرِيمِ (٢)، وَلِابْنِ أَبِي زَرْعٍ (٣)، وَلِلزَّلَيْحِيِّ (٤). "القَاهِرَةُ": ..................................... (٥). "قُرْطُبَةُ" (٦): لِلْزَّهْرَاوِيِّ (٧)، وَلِابْنِ مُفَرِّجٍ (٨). وَيُحَرَّرُ إِنْ كَانَ غَيْرَ الأَوَّلِ (٩) وَ"فُقَهَاؤُهَا" لِابْنِ حَيَّانَ (١٠).

الحواشي

(١) هي: مدينة مشهورة كبيرة على بَرّ المغرب من بلاد البربر. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٢٣٠.
(٢) انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ حاجي، كشف، ١/ ٢٩٩. وقد طبع بعنوان: المستفاد في مناقب العباد بمدينة فاس وما يليها من البلاد. نشر: جامعة عبد المالك السعدي، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، تطوان، ٢٠٠٢ م.
(٣) في أ: درع، وفي ق: ذرع، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته. وهو: علي بن محمد، مؤرخ (كان حيًّا قبل ٧٢٦ هـ). انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٩٩؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٧١٧؛ كحالة، مؤلفين، ٧/ ١٨١. وكتابه: الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب ومدينة فاس. طبع قديمًا بتصحيح كارل، مع الاختلاف في صاحب الكتاب.
(٤) في أغير مقروءة، وعند ابن الخطيب: للقونجي. انظر: الإحاطة: ١/ ٨٣. والمثبت من باقي النسخ.
(٥) بياض في جميع النسخ، وفي هامش أ: "بياض ومحو بالأصل"، وفي هامش ب: "كذا"، وفي هامش ق: "وكذا في الأصل".
(٦) هي: مدينة عظيمة في وسط الأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٣٢٤.
(٧) هو: عمر بن عبيد الله بن يوسف، محدّث (ت ٤٥٤ هـ). انظر: الذهبي، سير ١٨/ ٢١٩؛ تاريخ، ١٠/ ٥٢؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٠.
(٨) في جميع النسخ: مفرح، والمثبت من: السخاوي -كما سبق- ومن: ترتيب المدارك.
(٩) يعني: هل هو المذكور آنفًا -في موضعين- عند السخاوي!
(١٠) في أ: حبان، وهو تصحيف، والتصويب من باقي النسخ.

стр. 420

["الْقَرَوِيُّونَ" (١)]: لِأَبِي عَبْدِ اللهِ ابْنِ حَارِثٍ (٢). ["قَزْوِينُ" (٣)، : لِإمَامِ الدِّينِ أَبِي الْقَاسِمِ الرَّافِعِيِّ، الْمُسَمَّى بِـ "التَّدْوِينُ" وَالْأَصْلُ الْمُعْتَمَدُ مِنْهُ كَانَ (فِي كُتُبِ الْعَلَاءِ ابْنِ خَطِيبِ النَّاصِرِيَّةِ، وَانْتَخَبَهُ شَيْخُنَا بِحَلَبَ سَنَةَ آمِدَ (٤) فِي كَرَارِيسَ، ثُمَّ صَارَ) (٥) عِنْدَ الْمُحِبِّ ابْنِ الشِّحْنَةِ، وَكُتِبَتْ (٦) مِنْهُ نُسَخٌ. وَمِنْ قَبْلِهِ لِأَبِي يَعْلَى الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ الله الْخَلِيلِيِّ (٧). "قَلْعَةُ يَحْصُبَ" (٨): لِابْنِ سَعِيدٍ (٩) ....... (١٠) وَيُحَرَّرُ مَعَ "الطَّالِعُ السَّعِيدُ فِي

الحواشي

(١) بياض في أ، وفي ب، ق: القريون، وهو تحريف، وفي ز: القيروانيون. والمثبت من: مخطوطة ليدن -كما في ز- ومن: ترتيب المدارك. وقد سبق أن السخاوي ذكر ذلك عن القاضي عياض آنفًا.
(٢) له: تاريخ الإفريقييَن، و: كتاب قضاة قرطبة. انظر: الذهبي، سير ١٦/ ١٦٦؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٥١ - ٢٥٢. وقد سبق الإشارة إليه. وكان من المناسب أن تكون العبارة كذا: " … وفقهاؤها لابن حيّان، وقضاتها لأبي عبد الله ابن حارث".
(٣) بياض في أ، والمثبت من باقي النسخ. وهي: إحدى المدائن بأصبهان. انظر: السمعاني، الأنساب ٤/ ٤٩٣؛ الحموي، البلدان، ٤/ ٣٤٢.
(٤) وهي سنة: ٨٣٦ هـ حيث حاصر الأشرف برسباي مدينة آمد. انظر: الضوء ٣/ ٩. ويقول الحموي: "وهي أعظم مدن ديار بكر … " انظر: معجم البلدان، ١/ ٥٦ - ٥٧.
(٥) ساقط من ب.
(٦) في باقي النسخ: وكتب.
(٧) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٧٠، البغدادي، هدية، ٥/ ٣٥١.
(٨) هي: بالأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٣٩١.
(٩) هو: علي بن سعيد الغرناطي، مؤرخ، أديب (ت حوالي ٦٨٥ هـ). انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ الذهبي، تاريخ، ١٥/ ٢٦٤، كحالة، مؤلفين، ٧/ ٢٤٩.
(١٠) بياض في ب، وفي هامش ق: "كذا في الأصل".

стр. 421

تَارِيخِ قَلْعَةِ بَنِي سَعِيدٍ" (١). "القَيْرَوَانُ": لِأبِي الْعَرَبِ الصِّنْهَاجِيِّ (٢)، وَلِإِبْرَاهِيمَ بْنِ الْقَاسِمِ الْقَيْرَوَانِيِّ (٣)، وَلِأَبِي زَيْدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ "مَعَالِمُ الْإِيمَانِ وَرَوْضَاتُ الرِّضْوَانِ مِنْ عُلَمَاءِ الْقَيْرَوَانِ" وَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: إِنَّهُ صَنَّفَ مِنْ أَهْلِهَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِكِيُّ "رِيَاضُ (٤) النُّفُوسِ" وَأَبُو بَكْرٍ عَتِيقُ بْنُ خَلَفٍ التُّجِيبِيُّ (٥) "الِافْتِخَارُ" وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رَشِيقٍ (٦)، وَغَيْرُهُمْ كَأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدُونَ (٧). "كِشُّ" (٨): لِأَبِي الْعَبَّاسِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُعْتَزِّ الْمُسْتَغْفِرِيِّ الْحَافِظِ (٩).

الحواشي

(١) لابن سعيد المذكور انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ البغدادي، إيضاح، ٤/ ٧٧. ولقد ذكر ابنَ سعيد الطالع السعيد أيضًا ضمن كتابه: المغرب في حلي المغرب. انظر: ٢/ ١٦٠ - ١٨٦.
(٢) انظر ضبطها: الأنساب، ٣/ ٥٦٠. له: طبقات أهل القيروان. قال سزكين: "أفاد منه ابن حجر في الإصابة ١/ ٧٦٦، ولسان الميزان ٣/ ٢٣٣، وابن خلكان في وفيات الأعيان ١/ ١٢٣". انظر: تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٣٦.
(٣) انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٤٣ - ٢٤٤. وقد سبقت الإشارة إليه.
(٤) في أ: رياضة، والمثبت من باقي النسخ، ومن: عنوان الكتاب المطبوع.
(٥) هو: نزيل القيروان، مؤرخ (ت ٤٢٢ هـ). وعن كتابه انظر: ابن الأبار، الحلة السيراء، ص ١٥٢؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٦٥١.
(٦) هو: مؤرخ، فقيه (ت نحو ٣٨٠ هـ). انظر: الزركلي، الأعلام، ٣/ ٣٢٥.
(٧) هو: ففيه (ت ٤٨٥ هـ). انظر: ابن بشكوال، الصلة، ٢/ ٢٤٠. وكتابه: تأسي أهل الإيمان بما طرأ على مدينة القيروان. انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ٧٧، عبد الواحد ذنون، ابن عذاري، ص ١٨٢ - ١٨٤.
(٨) وردت في أبالسين المهملة، والمثبت من باقي النسخ. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٤٦٠، ٤٦٢، قحطان الحديثي، التواريخ، ص ٦٤.
(٩) انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٥٦٤؛ تاريخ، ٩/ ٥١٦؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٨.

стр. 422

"كُوفَنُ": فِي أَبِيوَرْدَ. "الْكُوفَةُ": لِابْنٍ مُجَالِدٍ (١)، وَلِعُمَرَ بْنِ شَبَّةَ (٢)، وَلِأَبِي الْحَسَنِ (٣) مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ [هَارُونَ بْنِ] (٤) فَرْوَةَ التَّمِيمِيِّ الكُوفِيِّ النَّحْوِيِّ ابْنِ النَّجَّارِ (٥). "لَمْتُونَةُ" (٦) .................................................... (٧) "مَازَنْدَرَانُ" (٨): لِابْنِ أَبِي مُسْلِمٍ (٩). "مَالَقَةُ" (١٠): وَأَعْلَامُهَا وَأُدَبَاؤُهَا لَأِبِي الْعَبَّاسِ أَصْبَغَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ (١١).

الحواشي

(١) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧.
(٢) انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ١٨٠؛ الذهبي، سير، ١٢/ ٣٧١.
(٣) في أ، ب، ق: الحسين، وهو خطأ، والتصويب من: ز، ومن: مصادر ترجمته. انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ١٠٠.
(٤) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته.
(٥) كتابه: تاريخ الكوفة. وقف عليه: الحموي، الأدباء، ٤/ ٧، ٢٣٦، ٥/ ٢٨٠؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٢؛ البغدادي، هدية، ٦/ ٥٨؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٠.
(٦) هي: إحدى قبائل البربر. ولقد أفاد الذهبيُّ أن يحيى بن محمد المعروف بابن الصَّيْرفي (ت ٥٥٧ هـ) له: تاريخ الدولة اللَّمْتُونية. انظر: تاريخ، ١٢/ ١٣٥.
(٧) بياض في جميع النسخ، في هامش ب: "كذا"، وفي هامش ق: "كذا في الأصل". وانظر التعليق على: صنهاجة.
(٨) في أ، ق: مارندار، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الحموي، البلدان؛ حيث يقول عنها: "اسم لولاية طبرستان". انظر: ٥/ ٤١.
(٩) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٥٧، حاجي، كشف، ١/ ٣٠٢.
(١٠) هي: مدينة بالأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٤٣.
(١١) (ت ٥٩٢ هـ). وكتابه: الإعلام بمحاسن الأعلام من أهل مالقة الكرام. انظر: عبد الله المرابط، =

стр. 423

وَعَمِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَضِرِ بْنِ عَسْكَرٍ الْغَسَّانِيُّ (١) لَهَا "تَارِيخًا" (٢) لَمْ يُكْمِلْهُ، فَأَكْمَلَهُ ابْنُ أُخْتِهِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ خَمِيسٍ، وَسَمَّاهُ: "مَطْلَعُ الْأَنْوَارِ وَنُزْهَةُ الْبَصَائِرِ وَالْأَبْصَارِ فِيمَا احْتَوَتْ عَلَيْهِ مَالَقَةُ مِنَ الْأَعْلَامِ وَالرُّؤَسَاءِ وَالْأَخْيَارِ، وَتَقْيِيدُ مَا لَهُمْ مِنَ الْمَنَاقِبِ وَالْآثَارِ" وَاسْتَمَدَّ فِيهِ مِنْ تَارِيخِ ابْنِ الْفَرَضِيِّ، وَصِلَةِ ابْنِ بَشْكُوَالَ، وَتَارِيخِ الْحُمَيْدِيِّ وَالرَّازِيِّ وَابْنِ حَيَّانَ، بَلْ وَ"رِجَالُ مَالَقَةَ" (٣) المُؤَلَّفُ، لِلْحَكَمِ (٤) الْمُسْتَنْصِرِ، وَانْتَهَى كِتَابُ ابْنِ خَمِيسٍ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ وَسِتِّ مِئَةٍ، وَهُوَ فِي مُجَلَّدٍ لَطِيفٍ عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ (٥). [وَ] (٦) لِأَبِي زَيْدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ كِتَابٌ فِي الْمَشْهُورِينَ مِنْ عُلَمَاءِ مَالَقَةَ، رَتَّبَهُ عَلَى الطَّبَقَاتِ وَقَالَ: إِنَّ الْكُتُبَ الَّتِي لِأهْلِ الْقَيْرَوَانِ غَيْرُ مُخْتَصَّةٍ بِهِمْ: "رِيَاضُ (٧) النُّفُوسِ" لِأَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ

الحواشي

(١) هو: فقيه مالكي تولّى القضاء (ت ٦٣٦ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢٣/ ٦٥ - ٦٦.
(٢) انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣، حاجي، كشف، ١/ ٣٠٢.
(٣) لإسحاق بن سلمة القَيْني (ت ٣٦٨ هـ) كتاب في أخبار أهل الأندلس. أمر بجمعه المستنصر. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ١١٦؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٢٠٠. أما السمعاني فنسبه لأبي إسحاق إبراهيم بن سلمة. انظر: الأنساب، ٤/ ٥٨٠.
(٤) في ب: للحكيم، وهو تحريف وهو: الحكم بن عبد الرحمن الأموي المرواني، أمير أندلسي مهتم بالثقافة والعلم (ت ٣٦٦ هـ). انظر: ابن الأبار، الحلة السيراء، ص ١١٦ - ١٢٠؛ الذهبي، سير، ٨/ ٢٦٩ - ٢٧١.
(٥) انظر: صلاح جرار، مقدمة تحقيق: ابن خميس، أدباء مالقة، ص ٢٥.
(٦) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٧) في أ، ب، ق: رياضة، والمثبت من ز، ومن عنوان الكتاب المطبوع.

стр. 424

الْمَالِكِيِّ، وَ"الِافْتِخَارُ" (١) لِأَبِي بَكْرٍ عَتِيقِ بْنِ خَلَفٍ التُّجِيبِيِّ، وَ"تَارِيخُ" أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رَشِيقٍ، وَ"تَارِيخُ" أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدُونَ. "الْمَدِينَةُ النَّبَوِيَّةُ": لِعُمَرَ بْنِ شَبَّةَ (٢) كَمَا فِي تَرْجَمَتِهِ، وَهُوَ عِنْدُ صَاحِبِنَا ابْنِ فَهْدٍ، نَقَلَهُ مِنْ نُسْخَةٍ بِخَطِّ شَيْخِنَا كَانَتْ عِنْدَ ابْنِ السَّيِّدِ عَفِيفِ الدِّينِ (٣). وَلِلزُّبَيْرِ بْنِ بَكَّارٍ (٤)، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَلَوِيِّ فِي مُجَلَّدٍ لَطِيفٍ، وَأَظُنُّهُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ السِّلَفِيُّ فِي آخِرِ فَهْرَسَتِهِ، وَكَذَا الشَّرِيفُ النَّسَّابَةُ، وَلِأَبِي بَكْرٍ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْمُسْتَفَاضِ الْفِرْيَابِيِّ (٥)؛ ذَكَرَهُ أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ مَنْدَهْ (٦) فِي "الْوَصِيَّةُ" لَهُ، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَبَالَةَ فِي مُجَلَّدٍ ضَخْمٍ (٧). وَجَمَعَ "فَضَائِلَهَا" الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ (٨) [وَ] الشَّرِيفُ يَحْيَى بْنُ

الحواشي

(١) انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٦٥١. وقد سبق ذكره.
(٢) هو: أخبار المدينة المنوّرة. طبع بتحقيق: فهيم شلتوت، نشر: دار الأصفهاني، جدة، ١٤٠٢ هـ.
(٣) هو: فقيه شافعي، صاحب عبادة (ت ٨٨٠ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ٩/ ٢٣٢.
(٤) له: كتاب العقيق وأخباره. انظر: الحموي، أدباء، ٣/ ٣٥٠. البغدادي، هدية، ٥/ ٣٧٢. وأضاف سزكين له: أخبار المدينة. انظر: تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ١٤٩؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٩ - ٢٠.
(٥) في ب: الفرباني، وهو تصحيف. وهو: محدث (ت ٣٠١ هـ). انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ٣٨٢؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٩٦ - ١٠١.
(٦) هو: عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، محدث (ت ٤٧٠ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٨/ ٣٤٩ - ٣٥٤. وكتابه: الوصية، ذكره ابن حجر. انظر: تهذيب التهذيب، ٤/ ٨٧.
(٧) توجد قطعة منه عند: السَّمْهُودي، وفاء الوفا. وقد نشره وستنفلد بعنوان: أخبار المدينة؛ وفي (ط) طهران بعنوان: المدينة وأخبارها. انظر: عبد الله عسيلان، المدينة النبوية في آثار المؤلفين والباحثين قديمًا وحديثًا، ص ٣٠ - ٣١؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٠٢.
(٨) طبع بتحقيق: محمد مطيع الحافظ وزميله، نشر: دار الفكر، دمشق، ط ١، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.

стр. 425

الْحَسَنِ الْحَسَنِيُّ الْعَلَوِيُّ (١). وَفِي "فَضَائِلِهَا وَمَآثِرِهَا وَمَعَالِمِهَا" الْمُحِبُّ ابْنِ النَّجَّارِ وَسَمَّاهُ: "الدُّرَّةُ الثَّمِينَةُ فِي أَخْبَاْرِ الْمَدِينَةِ" (٢) وَذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو الْعَبَّاسِ الْغَرَّافِيِّ (٣) فِي كُرَّاسَةٍ. وَلِأبِي الْيُمْنِ ابْنِ عَسَاكِرَ "إِتْحَافُ الزَّائِرِ" (٤)، وَلِأَبِي مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ ابْنِ عَسَاكِرَ: "الْأنْبَاءُ الْمُبِينَةُ فِي فَضْلِ الْمَدِينَةِ" (٥). وَلِلْجَمَالِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ خَلَفٍ الْمَطَرِيِّ (٦) وَهُوَ مُفِيدٌ، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ (٧) الْمَلِكِ الْمَرْجَانِيِّ، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ (٨)، وَلِرَزِينٍ (٩). وَلِلزَّيْنِ أَبِي بَكْرٍ ابْنِ الْحُسَيْنِ الْمَرَاغِي "تَحْقِيقُ النُّصْرَةِ بِتَلْخِيصِ مَعَالِمِ دَارِ

الحواشي

(١) (ت تقريبًا ٢٧٧ هـ). وكتابه مفقود، وقد أشار إليه السمهودي، وفاء الوفا، ١/ ٣٥٢. انظر: عبد الله عسيلان، المدينة المنورة، ص ٣٢ - ٣٣.
(٢) طبع عدة مرات منها بتحقيق: حسين محمد شكري، نشر: دار المدينة المنورة، ١٩٩٦ م.
(٣) في أ: أبو الحسن العراقي، والمثبت من باقي النسخ.
(٤) نقل عنه السَّمْهُودي كثيرًا. انظر: عبد الله عسيلان، المدينة المنورة، ص ٢٣؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٥٠. وقد طبع بتحقيق: حسين شكري، نشر: دار الأرقم، بيروت.
(٥) انظر: حاجي، كشف، ١/ ١٧١، ٢/ ١٢٧٨.
(٦) (ت ٧٤١ هـ). وكتابه هو: التعريف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة، طبع عدة مرات منها بتحقيق: محمد عبد المحسن الخيال، ١٣٧٢ هـ.
(٧) في ز، ق: عبيد، وهو تحريف. وعند حاجي كذا: "تاريخ المدينة لأبي محمد عبد الله بن أبي عبد الله المرجاني"! انظر: كشف، ١/ ٣٠٢، وله أخ هو: عبد الله بن عبد الملك المرجاني له: بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة المختار. انظر نسخه ومخطوطاته: الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٧١ - ٧٢.
(٨) يذهب روزنثال -في تعليقه- أنه النّطاح! مع تردد روزنثال في الترجيح فإني لم أجد للنّطاح كتابًا في: فضل المدينة!
(٩) (ت ٥٣٥ هـ) وقيل (ت ٥٢٤ هـ) انظر: ابن بشكوال، الصلة ١/ ٢٦١، الذهبي، سير، ٢٠/ ٢٠٥. نقل عنه السمهودي. انظر: عسيلان، المدينة، ص ٢٨؛ الهيلة، التلويخ والمؤرخون بمكة، ص ٣٣.

следующие страницы →