История · id 34

الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ ت الظفيري

السخاوي

Полный текст (574 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

стр. 421

تَارِيخِ قَلْعَةِ بَنِي سَعِيدٍ" (١). "القَيْرَوَانُ": لِأبِي الْعَرَبِ الصِّنْهَاجِيِّ (٢)، وَلِإِبْرَاهِيمَ بْنِ الْقَاسِمِ الْقَيْرَوَانِيِّ (٣)، وَلِأَبِي زَيْدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ "مَعَالِمُ الْإِيمَانِ وَرَوْضَاتُ الرِّضْوَانِ مِنْ عُلَمَاءِ الْقَيْرَوَانِ" وَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: إِنَّهُ صَنَّفَ مِنْ أَهْلِهَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِكِيُّ "رِيَاضُ (٤) النُّفُوسِ" وَأَبُو بَكْرٍ عَتِيقُ بْنُ خَلَفٍ التُّجِيبِيُّ (٥) "الِافْتِخَارُ" وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رَشِيقٍ (٦)، وَغَيْرُهُمْ كَأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدُونَ (٧). "كِشُّ" (٨): لِأَبِي الْعَبَّاسِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُعْتَزِّ الْمُسْتَغْفِرِيِّ الْحَافِظِ (٩).

الحواشي

(١) لابن سعيد المذكور انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣؛ البغدادي، إيضاح، ٤/ ٧٧. ولقد ذكر ابنَ سعيد الطالع السعيد أيضًا ضمن كتابه: المغرب في حلي المغرب. انظر: ٢/ ١٦٠ - ١٨٦.
(٢) انظر ضبطها: الأنساب، ٣/ ٥٦٠. له: طبقات أهل القيروان. قال سزكين: "أفاد منه ابن حجر في الإصابة ١/ ٧٦٦، ولسان الميزان ٣/ ٢٣٣، وابن خلكان في وفيات الأعيان ١/ ١٢٣". انظر: تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٣٦.
(٣) انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٤٣ - ٢٤٤. وقد سبقت الإشارة إليه.
(٤) في أ: رياضة، والمثبت من باقي النسخ، ومن: عنوان الكتاب المطبوع.
(٥) هو: نزيل القيروان، مؤرخ (ت ٤٢٢ هـ). وعن كتابه انظر: ابن الأبار، الحلة السيراء، ص ١٥٢؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٦٥١.
(٦) هو: مؤرخ، فقيه (ت نحو ٣٨٠ هـ). انظر: الزركلي، الأعلام، ٣/ ٣٢٥.
(٧) هو: ففيه (ت ٤٨٥ هـ). انظر: ابن بشكوال، الصلة، ٢/ ٢٤٠. وكتابه: تأسي أهل الإيمان بما طرأ على مدينة القيروان. انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ٧٧، عبد الواحد ذنون، ابن عذاري، ص ١٨٢ - ١٨٤.
(٨) وردت في أبالسين المهملة، والمثبت من باقي النسخ. انظر: الحموي، البلدان، ٤/ ٤٦٠، ٤٦٢، قحطان الحديثي، التواريخ، ص ٦٤.
(٩) انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٥٦٤؛ تاريخ، ٩/ ٥١٦؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٨.

стр. 422

"كُوفَنُ": فِي أَبِيوَرْدَ. "الْكُوفَةُ": لِابْنٍ مُجَالِدٍ (١)، وَلِعُمَرَ بْنِ شَبَّةَ (٢)، وَلِأَبِي الْحَسَنِ (٣) مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ [هَارُونَ بْنِ] (٤) فَرْوَةَ التَّمِيمِيِّ الكُوفِيِّ النَّحْوِيِّ ابْنِ النَّجَّارِ (٥). "لَمْتُونَةُ" (٦) .................................................... (٧) "مَازَنْدَرَانُ" (٨): لِابْنِ أَبِي مُسْلِمٍ (٩). "مَالَقَةُ" (١٠): وَأَعْلَامُهَا وَأُدَبَاؤُهَا لَأِبِي الْعَبَّاسِ أَصْبَغَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ (١١).

الحواشي

(١) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧.
(٢) انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ١٨٠؛ الذهبي، سير، ١٢/ ٣٧١.
(٣) في أ، ب، ق: الحسين، وهو خطأ، والتصويب من: ز، ومن: مصادر ترجمته. انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ١٠٠.
(٤) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته.
(٥) كتابه: تاريخ الكوفة. وقف عليه: الحموي، الأدباء، ٤/ ٧، ٢٣٦، ٥/ ٢٨٠؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٢؛ البغدادي، هدية، ٦/ ٥٨؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٠.
(٦) هي: إحدى قبائل البربر. ولقد أفاد الذهبيُّ أن يحيى بن محمد المعروف بابن الصَّيْرفي (ت ٥٥٧ هـ) له: تاريخ الدولة اللَّمْتُونية. انظر: تاريخ، ١٢/ ١٣٥.
(٧) بياض في جميع النسخ، في هامش ب: "كذا"، وفي هامش ق: "كذا في الأصل". وانظر التعليق على: صنهاجة.
(٨) في أ، ق: مارندار، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الحموي، البلدان؛ حيث يقول عنها: "اسم لولاية طبرستان". انظر: ٥/ ٤١.
(٩) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٥٧، حاجي، كشف، ١/ ٣٠٢.
(١٠) هي: مدينة بالأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٤٣.
(١١) (ت ٥٩٢ هـ). وكتابه: الإعلام بمحاسن الأعلام من أهل مالقة الكرام. انظر: عبد الله المرابط، =

стр. 423

وَعَمِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَضِرِ بْنِ عَسْكَرٍ الْغَسَّانِيُّ (١) لَهَا "تَارِيخًا" (٢) لَمْ يُكْمِلْهُ، فَأَكْمَلَهُ ابْنُ أُخْتِهِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ خَمِيسٍ، وَسَمَّاهُ: "مَطْلَعُ الْأَنْوَارِ وَنُزْهَةُ الْبَصَائِرِ وَالْأَبْصَارِ فِيمَا احْتَوَتْ عَلَيْهِ مَالَقَةُ مِنَ الْأَعْلَامِ وَالرُّؤَسَاءِ وَالْأَخْيَارِ، وَتَقْيِيدُ مَا لَهُمْ مِنَ الْمَنَاقِبِ وَالْآثَارِ" وَاسْتَمَدَّ فِيهِ مِنْ تَارِيخِ ابْنِ الْفَرَضِيِّ، وَصِلَةِ ابْنِ بَشْكُوَالَ، وَتَارِيخِ الْحُمَيْدِيِّ وَالرَّازِيِّ وَابْنِ حَيَّانَ، بَلْ وَ"رِجَالُ مَالَقَةَ" (٣) المُؤَلَّفُ، لِلْحَكَمِ (٤) الْمُسْتَنْصِرِ، وَانْتَهَى كِتَابُ ابْنِ خَمِيسٍ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ وَسِتِّ مِئَةٍ، وَهُوَ فِي مُجَلَّدٍ لَطِيفٍ عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ (٥). [وَ] (٦) لِأَبِي زَيْدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ كِتَابٌ فِي الْمَشْهُورِينَ مِنْ عُلَمَاءِ مَالَقَةَ، رَتَّبَهُ عَلَى الطَّبَقَاتِ وَقَالَ: إِنَّ الْكُتُبَ الَّتِي لِأهْلِ الْقَيْرَوَانِ غَيْرُ مُخْتَصَّةٍ بِهِمْ: "رِيَاضُ (٧) النُّفُوسِ" لِأَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ

الحواشي

(١) هو: فقيه مالكي تولّى القضاء (ت ٦٣٦ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢٣/ ٦٥ - ٦٦.
(٢) انظر: ابن الخطيب، الإحاطة، ١/ ٨٣، حاجي، كشف، ١/ ٣٠٢.
(٣) لإسحاق بن سلمة القَيْني (ت ٣٦٨ هـ) كتاب في أخبار أهل الأندلس. أمر بجمعه المستنصر. انظر: الحموي، البلدان، ٣/ ١١٦؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٢٠٠. أما السمعاني فنسبه لأبي إسحاق إبراهيم بن سلمة. انظر: الأنساب، ٤/ ٥٨٠.
(٤) في ب: للحكيم، وهو تحريف وهو: الحكم بن عبد الرحمن الأموي المرواني، أمير أندلسي مهتم بالثقافة والعلم (ت ٣٦٦ هـ). انظر: ابن الأبار، الحلة السيراء، ص ١١٦ - ١٢٠؛ الذهبي، سير، ٨/ ٢٦٩ - ٢٧١.
(٥) انظر: صلاح جرار، مقدمة تحقيق: ابن خميس، أدباء مالقة، ص ٢٥.
(٦) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٧) في أ، ب، ق: رياضة، والمثبت من ز، ومن عنوان الكتاب المطبوع.

стр. 424

الْمَالِكِيِّ، وَ"الِافْتِخَارُ" (١) لِأَبِي بَكْرٍ عَتِيقِ بْنِ خَلَفٍ التُّجِيبِيِّ، وَ"تَارِيخُ" أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رَشِيقٍ، وَ"تَارِيخُ" أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدُونَ. "الْمَدِينَةُ النَّبَوِيَّةُ": لِعُمَرَ بْنِ شَبَّةَ (٢) كَمَا فِي تَرْجَمَتِهِ، وَهُوَ عِنْدُ صَاحِبِنَا ابْنِ فَهْدٍ، نَقَلَهُ مِنْ نُسْخَةٍ بِخَطِّ شَيْخِنَا كَانَتْ عِنْدَ ابْنِ السَّيِّدِ عَفِيفِ الدِّينِ (٣). وَلِلزُّبَيْرِ بْنِ بَكَّارٍ (٤)، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَلَوِيِّ فِي مُجَلَّدٍ لَطِيفٍ، وَأَظُنُّهُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ السِّلَفِيُّ فِي آخِرِ فَهْرَسَتِهِ، وَكَذَا الشَّرِيفُ النَّسَّابَةُ، وَلِأَبِي بَكْرٍ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْمُسْتَفَاضِ الْفِرْيَابِيِّ (٥)؛ ذَكَرَهُ أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ مَنْدَهْ (٦) فِي "الْوَصِيَّةُ" لَهُ، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَبَالَةَ فِي مُجَلَّدٍ ضَخْمٍ (٧). وَجَمَعَ "فَضَائِلَهَا" الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ (٨) [وَ] الشَّرِيفُ يَحْيَى بْنُ

الحواشي

(١) انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٦٥١. وقد سبق ذكره.
(٢) هو: أخبار المدينة المنوّرة. طبع بتحقيق: فهيم شلتوت، نشر: دار الأصفهاني، جدة، ١٤٠٢ هـ.
(٣) هو: فقيه شافعي، صاحب عبادة (ت ٨٨٠ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ٩/ ٢٣٢.
(٤) له: كتاب العقيق وأخباره. انظر: الحموي، أدباء، ٣/ ٣٥٠. البغدادي، هدية، ٥/ ٣٧٢. وأضاف سزكين له: أخبار المدينة. انظر: تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ١٤٩؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٩ - ٢٠.
(٥) في ب: الفرباني، وهو تصحيف. وهو: محدث (ت ٣٠١ هـ). انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ٣٨٢؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٩٦ - ١٠١.
(٦) هو: عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، محدث (ت ٤٧٠ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٨/ ٣٤٩ - ٣٥٤. وكتابه: الوصية، ذكره ابن حجر. انظر: تهذيب التهذيب، ٤/ ٨٧.
(٧) توجد قطعة منه عند: السَّمْهُودي، وفاء الوفا. وقد نشره وستنفلد بعنوان: أخبار المدينة؛ وفي (ط) طهران بعنوان: المدينة وأخبارها. انظر: عبد الله عسيلان، المدينة النبوية في آثار المؤلفين والباحثين قديمًا وحديثًا، ص ٣٠ - ٣١؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٠٢.
(٨) طبع بتحقيق: محمد مطيع الحافظ وزميله، نشر: دار الفكر، دمشق، ط ١، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.

стр. 425

الْحَسَنِ الْحَسَنِيُّ الْعَلَوِيُّ (١). وَفِي "فَضَائِلِهَا وَمَآثِرِهَا وَمَعَالِمِهَا" الْمُحِبُّ ابْنِ النَّجَّارِ وَسَمَّاهُ: "الدُّرَّةُ الثَّمِينَةُ فِي أَخْبَاْرِ الْمَدِينَةِ" (٢) وَذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو الْعَبَّاسِ الْغَرَّافِيِّ (٣) فِي كُرَّاسَةٍ. وَلِأبِي الْيُمْنِ ابْنِ عَسَاكِرَ "إِتْحَافُ الزَّائِرِ" (٤)، وَلِأَبِي مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ ابْنِ عَسَاكِرَ: "الْأنْبَاءُ الْمُبِينَةُ فِي فَضْلِ الْمَدِينَةِ" (٥). وَلِلْجَمَالِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ خَلَفٍ الْمَطَرِيِّ (٦) وَهُوَ مُفِيدٌ، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ (٧) الْمَلِكِ الْمَرْجَانِيِّ، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ (٨)، وَلِرَزِينٍ (٩). وَلِلزَّيْنِ أَبِي بَكْرٍ ابْنِ الْحُسَيْنِ الْمَرَاغِي "تَحْقِيقُ النُّصْرَةِ بِتَلْخِيصِ مَعَالِمِ دَارِ

الحواشي

(١) (ت تقريبًا ٢٧٧ هـ). وكتابه مفقود، وقد أشار إليه السمهودي، وفاء الوفا، ١/ ٣٥٢. انظر: عبد الله عسيلان، المدينة المنورة، ص ٣٢ - ٣٣.
(٢) طبع عدة مرات منها بتحقيق: حسين محمد شكري، نشر: دار المدينة المنورة، ١٩٩٦ م.
(٣) في أ: أبو الحسن العراقي، والمثبت من باقي النسخ.
(٤) نقل عنه السَّمْهُودي كثيرًا. انظر: عبد الله عسيلان، المدينة المنورة، ص ٢٣؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٥٠. وقد طبع بتحقيق: حسين شكري، نشر: دار الأرقم، بيروت.
(٥) انظر: حاجي، كشف، ١/ ١٧١، ٢/ ١٢٧٨.
(٦) (ت ٧٤١ هـ). وكتابه هو: التعريف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة، طبع عدة مرات منها بتحقيق: محمد عبد المحسن الخيال، ١٣٧٢ هـ.
(٧) في ز، ق: عبيد، وهو تحريف. وعند حاجي كذا: "تاريخ المدينة لأبي محمد عبد الله بن أبي عبد الله المرجاني"! انظر: كشف، ١/ ٣٠٢، وله أخ هو: عبد الله بن عبد الملك المرجاني له: بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة المختار. انظر نسخه ومخطوطاته: الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٧١ - ٧٢.
(٨) يذهب روزنثال -في تعليقه- أنه النّطاح! مع تردد روزنثال في الترجيح فإني لم أجد للنّطاح كتابًا في: فضل المدينة!
(٩) (ت ٥٣٥ هـ) وقيل (ت ٥٢٤ هـ) انظر: ابن بشكوال، الصلة ١/ ٢٦١، الذهبي، سير، ٢٠/ ٢٠٥. نقل عنه السمهودي. انظر: عسيلان، المدينة، ص ٢٨؛ الهيلة، التلويخ والمؤرخون بمكة، ص ٣٣.

стр. 426

الْهِجْرَةِ" (١). وَلِلْمَجْدِ الفِيرُوزَآبَادِيِّ اللُّغَوِيِّ كِتَابٌ سَمَّاهُ: "الْمَغَانِمُ (٢) الْمُطَابَةُ فِي فَضَائِلِ طَابَةَ" (٣). وَلِلْبَدْرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ ابْنِ فَرْحُونَ "نَصِيحَةُ الْمُشَاوِرِ وَتَعْزِيَةُ الْمُجَاوِرِ" يَشْتَمِلُ عَلَى تَرَاجِمَ جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فِي مُجَلَّدٍ، وَسَبَقَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَمِينٍ الْآقْشِهْرِيُّ (٤) فَعَمِلَ كِتَابًا سَمَّاهُ: "الرَّوْضَةُ" (٥) فِيهِ أَسْمَاءُ مَنْ دُفِنَ بِالْبَقِيعِ، تَنَاوَلَهُ الْقُطْبُ الْحَلَبِيُّ (٦). وَلِلْعَفِيفِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ الْجَمَالِ مُحَمَّدِ بْنِ (أَحْمَدَ بْنِ) (٧) خَلَفٍ الْمَطَرِيِّ "الإِعْلَامُ فِيمَنْ دَخَلَ الْمَدِينَةَ مِنَ الْأعْلَامِ" (٨) وَلِلسَّيَدِ نُورِ الدِّينِ السَّمْهُودِيِّ فِي تَارِيخِهَا مُؤَلَّفٌ حَافِلٌ (مُفْتَقِرٌ إِلَى تَحْرِيرٍ وَنَظَرٍ) (٩).

الحواشي

(١) طبع بتحقيق: محمد عبد الجواد، نشر: المكتبة العلمية، المدينة المنورة، ط ١، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م. وقد لخّص فيه المؤلف كتابَي ابن النجار وكتاب المطري. انظر: عسيلان، المدينة، ص ٥٧.
(٢) في ب، ق: المعالم.
(٣) طبع بتحقيق: حمد الجاسر فيما يتعلق بذكر أماكن المدينة المنورة، نشر: دار اليمامة للبحث والترجمة، الرياض، ط ١، ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩ م. انظر: عسيلان، المدينة، ص ١٦١؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٩٥.
(٤) منسوب إلى آقشهر بقونية. انظر: ابن حجر، الدرر، ٣/ ٣٠٩.
(٥) هو: الروضة الفردوسية. نقل عنه السَّمهودي في مواضع، وتوجد في ألمانيا نسخة نفيسة وعليها قراءات. انظر: عسيلان، المدينة ص ٩٧ - ٩٨؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٦٣ - ٦٤. وطبع الكتاب في مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، ١٤٣٠ هـ.
(٦) عند عسيلان: الحنفي! وكتابه: تاريخ المدينة. توجد منه نسخة خطية مصوّرة في دارة الملك عبد العزيز. انظر: عسيلان، المدينة، ص ٥٠.
(٧) ساقط من ب، ق.
(٨) انظر: ابن حجر، الدرر ٢/ ٢٨٥.
(٩) ساقط من ب.

стр. 427

وَكَذَا جَمَعْتُ لَأُنَاسِهَا مُؤَلَّفًا (١) فِي الْمُسَوَّدَةِ، وَبَيَّضْتُ (٢) بَعْضَهُ (وَقَلَّ مَنْ عَلِمْتُهُ خَصَّهُمْ بِالْإِفْرَادِ) (٣) وَمَا رَقَمْتُ عَلَيْهِ بُتَّ (٤) عِنْدَ صَاحِبِنَا ابْنِ فَهْدٍ. "مَرَاغَةُ" (٥): لِابْنِ المُثَنَّى (٦). "مَرْوُ" (٧): حَدَّثَ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنْ أَبِي عِصْمَةَ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الْمَرْوَزِيِّ، عَنْ أَبِي رَجَاءَ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَوَيْه (٨) السِّنْجِيِّ (٩) الهُورْقَانيِّ (١٠) بِكِتَابِ "تَارِيخُ الْمَرَاوَزَةِ" (١١) لَهُ، قَالَهُ الْخَطِيبُ (١٢).

الحواشي

(١) هو: التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة. طبع عدة مرات عن نسخة ناقصة. انظر: مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص ٦٦ - ٦٧؛ بدر العماش، السخاوي وجهوده، ١/ ٢٥٩ - ٢٦٣؛ عسيلان، المدينة المنورة، ص ٥٥.
(٢) في باقي النسخ: بيض.
(٣) ساقط من ب.
(٤) كذا في جميع النسخ دون ضبط، أما روزنثال فيري -كما في تعليقه- أنها: رأيت.
(٥) هي: من بلدان أذربيجان. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٩٣ - ٩٤.
(٦) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٥٧، حاجي، كشف، ١/ ٣٠٣.
(٧) هي: مَرْو الشاهجان، وهي أشهر مُدن خُراسان، وهي الآن في تركمنستان. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ١١٢ - ١١٦؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٦٥؛ ماليز، الأطلس التاريخي، ص ١٧٨.
(٨) في أ، ب: حمودية، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته.
(٩) في أ: الشيخي، وفي ق: الشنجي، وهو تصحيف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: السمعاني، الأنساب.
(١٠) كذا ضبطها السمعاني. انظر: الأنساب، ٥/ ٦٥٦. أما ابن الأثير فضبطها بفتح الراء والقاف. انظر: اللباب، ٣/ ٣٩٥.
(١١) انظر: السمعاني، الأنساب، ٣/ ٢٣٣، ٥/ ٦٥٦؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٤.
(١٢) انظر: تاريخ بغداد، ٣/ ٧٩، السمعاني، الأنساب، ٥/ ٦٥٦.

стр. 428

وَلِأَبِي الْفَضْلِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُصْعَبِ بْنِ بِشْرٍ "تَارِيخُهَا" (١) أَيْضًا، وَلِأَبِي صَالِحٍ الْمُؤَذِّنِ (٢). قَالَ أَبُو سَعْدٍ (٣) السَّمْعَانِيُّ: "مُسَوَّدَتُهُ عِنْدَنَا". وَلِأَحْمَدَ ابْنِ سَيَّارٍ (٤)، وَلِلسَّمْعَانِيِّ أَبِي سَعْدٍ، وَهُوَ يَزِيدُ عَلَى عِشْرِينَ مُجَلَّدًا (٥) وَعَلَى الْمُعْجَمِ لِأَبِي الْعَبَّاسِ [أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَعْدَانِيِّ] (٦). "المَرِيَّةُ" (٧): لِابْنِ خَاتِمَةِ (٨) (وَ) (٩) لِابْنِ الحَاجِّ (١٠).

الحواشي

(١) هو: تاريخ أهل مرو من أهل العلم. انظر: السهمي، تاريخ جرجان، ص ٣٨٣؛ ابن فندق، تاريخ بيهق، ص ١١٣؛ الذهبي، سير، ٨/ ٣٨١.
(٢) هو: أحمد بن عبد الملك المؤذن، حافظ (ت ٤٧٠ هـ). وعن كتابه انظر: الحموي، الأدباء، ١/ ٤٦٤؛ الذهبي، سير، ١٨/ ٤٢٠؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٥ - ٣٦.
(٣) في أ: السعد.
(٤) انظر: ابن فندق، تاريخ بيهق، ص ١١٣ - ١١٤؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٣؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٥.
(٥) انظر: ابن الأثير، اللباب، ١/ ١٤؛ الذهبي، سير، ٢٠/ ٤٦٠؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٣؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٦.
(٦) بياض في أ، وكُتب بهامشها: "بياض بالأصل"، وفي ق: المقداني، والمثبت من باقي النسخ. والمشار إليه: محدث (ت ٣٧٥). انظر: السمعاني، الأنساب، ٥/ ٣٣٩. وعن كتابه. انظر: ابن فندق، تاريخ بيهق، ص ١١٤؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٣؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٦؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٥، ووقع عنده: الحمداني! فليصحح.
(٧) هي: من بلاد الأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ١١٩.
(٨) في أ: حاتمة، والتصويب من باقي النسخ. وهو: أحمد بن علي بن محمد الأنصاري، مؤرخ وشاعر (ت ٧٧٠ هـ) انظر: ابن الخطيب، الكتيبة الكامنة، ١/ ٢٣٩؛ كحالة، مؤلفين، ٢/ ١٩ - ٢٠. وكتابه: مزية المرية على غيرها من البلاد الأندلسية. انظر: المقري، نفح الطيب، ١/ ١٦٣؛ البغدادي، إيضاح، ٤/ ٤٧٢.، هدية، ٥/ ١١٣.
(٩) ساقط من ب.
(١٠) هو: محمد بن محمد بن إبراهيم، أديب مؤرخ (ت ٧٧١ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ١٥٥ =

стр. 429

["المُصَامِدَةُ] (١) ................................ (٢) "مِصْرُ": لِأَبِي سَعِيدِ ابْنِ يُونُسَ "تَارِيخُهَا" وَ"الْغُرَبَاءُ" أَيْضًا، وَ"ذَيَّلَ" (٣) عَلَيْهِ أَبُو الْقَاسِمِ (يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْحَضْرَمِيُّ) (٤) ابْنُ الطَّحَّانِ فِيهِمَا مَعًا. وَ"فُتُوحُهَا" لِابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ (٥). وَ"الْبُغْيَةُ وَالِاغْتِبَاطُ فِيمَنْ وَلِيَ مِصْرَ الْفُسْطَاطَ" (٦) لِأَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيِّ الأخْبَارِيِّ. وَ"أَخْبَارُهَا وَفَضَائِلُهَا" (٧) لِابْنِ زُولَاقَ.

الحواشي

(١) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ. ومصمودة، وهي قبيلة من البربر من أهل المغرب. انظر: السمعاني، الأنساب، ٥/ ٣١٥. ويقول روزنثال معلقًا: "والمقصود هنا هو تاريخ الموحدين". وانظر: حسن علي، الحضارة في المغرب والأندلس، ص ٢٩٩ - ٣٠٦.
(٢) بياض في جميع النسخ، وفي هامش ق: "كذا في الأصل".
(٣) طبع بتحقيق: محمود الحداد، نشر: دار العاصمة، الرياض، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
(٤) ساقط من باقي النسخ.
(٥) في أ: عبد الملك، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن مصادر ترجمته. وكتابه: فتوح مصر. طبع عدة مرات منها بتحقيق: توري، ليدن، ١٩٢٢ م. وبتحقيق: عبد المنعم عامر، نشر: الذخائر، مصر، ١٩٦١ م، وبتحقيق: محمد الحجيري، نشر: دار الفكر، بيروت، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م.
(٦) انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ٨٥١. والمشار إليه: أخباري فقيه مالكي (ت ٥٨٨ هـ). وسيذكر المؤلف هذا الكتاب وصاحبه في آخر البحث، وهذا من أوهامه في التكرار. وهناك دراسة عن هذا الكتاب ومؤلفه انظر: ياسر نور، مجلة اتحاد الجامعات العربية للآداب، جامعة اليرموك، الأردن، مج ٨، ع ١، ص ٢٦١ - ٢٨١، ٢٠١١ م.
(٧) انظر: نسخه ومخطوطاته. سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٤٢. والعجيب أن السخاوي سيعيد هذه المعلومة بعد سطر! وقد طبع الكتاب بتحقيق: علي محمد عمر، نشر: مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٩٩٩ م.

стр. 430

وَصَنَّفَ أَبُو عُمَرَ الْكِنْدِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْفَرْغَانِيُّ (١)، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زُولَاقَ "فَضَائِلُ مِصْرَ وَأَخْبَارُهَا". (وَلِشَيْخِنَا "رَفْعُ الْإصْرِ عَنْ قُضَاةِ مِصْرَ" ذَيَّلْتُ عَلَيْهِ) (٢) وَمِنْ قَبِلِهِمْ سَعِيدُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ (٣)، وَسَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ (٤)، وَغَيْرُهُمْ "تَارِيخُهَا". وَجَمَعَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ المُسَبِّحِيُّ (٥) فِي "تَارِيخٍ" (٦) كَبِيرٍ، "وَذَيَّلَ" (٧) عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُيَسَّرٍ، وَهُوَ فِي مُجَلَّدَيْنِ، عِنْدَ الْمُحِبِّ ابْنِ الْأَمَانَةِ (٨) أَوَّلُهُمَا، وَعِنْدَ الْبَدْرِ الشَّاذِلِيِّ (٩) ثَانِيهُمَا. وَجَمَعَ الْقُطْبُ الْحَلَبِيُّ لِلْمِصْرِيِّينَ "تَارِيخًا" حَافِلًا (عِنْدِي مِنْ مُسَوَّدَتِهِ بِخَطِّهِ

الحواشي

(١) هو: عبد الله بن أحمد، مؤرخ (ت ٣٦٢ هـ). له: الذيل على تاريخ الطبري. انظر: الذهبي، سير، ١٦/ ١٣٢ - ١٣٣، البغدادي، هدية، ٥/ ٤٤٩.
(٢) ساقط من ب.
(٣) هو: محدث (ت ٢٢٤ هـ). انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ١٥٢؛ الذهبي، سير، ١٠/ ٣٢٧ - ٣٣٠؛ البغدادي، هدية، ٥/ ٣٨٨.
(٤) هو: محدث، مؤرخ (ت ٢٢٦ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ ٥/ ٥٧٧؛ سزكين، تاريخ، ١/ القسم الثاني، ص ٢٤٧ - ٢٤٨.
(٥) في ز: المسيحي، وهو تصحيف. وهو: رافضي مؤرخ، أديب (ت ٤٢٠ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٣٦١.
(٦) له: أخبار مصر. طبع بتحقيق: وليم ميلورد، نشر: الهيئة المصرية العامة، ١٩٨٠ م.
(٧) طبع المنتقى منه بتحقيق: أيمن فؤاد سيد، نشر: المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، ١٩٨١ م.
(٨) هو: محمد بن محمد بن أحمد القاهري، فقيه شافعي. انظر: السخاوي، الضوء، ٩/ ٧ - ٨.
(٩) هو: حسين بن علي القاهري الشافعي، كان يتكسب بسوق الكتب (ت ٨٩١ هـ). انظر: السخاوي، الضوء، ٣/ ١٤٩ - ١٥٠.

стр. 431

مُجَلَّدَاتٍ تَزِيدُ عَلَى الْعَشْرَةِ (١)، وَهُوَ عَلَى الحُرُوفِ) (٢) وَمَا أَكْمَلَهُ، بَيَّضَ مِنْهُ مَنِ اسمُهُ مُحَمَّدٌ (كَمَا عِنْدِي أَيْضًا) (٣) فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ. وَلِوَلَدِهِ التَّقِيِّ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ فِيهِ زَوَائِدُ كَثِيرَةٌ، وَكَذَا لِلتَّقِيِّ الْمَقْرِيزِيِّ كِتَابٌ حَافِلٌ (عَلَى الْحُرُوفِ أَيْضًا) (٤) فِي ذَلِكَ، فِي خَمْسَةَ عَشَرَ مُجَلَّدًا فَأَكْثَرَ، بَلْ قَالَ: إِنَّهُ لَوْ تَوَجَّهَ لَهُ لَجَاءَ فِي ثَمَانِينَ، أَوْ كَمَا قَالَ. وَلَهُ أَيْضًا "عَقْدُ جَوَاهِرِ الْأَسْفَاطِ فِي ذِكْرِ مُلُوكِ مِصْرَ وَالْفُسْطَاطِ" (٥) وَهُوَ مَعَ كِتَابِهِ "اتِّعَاظُ (٦) الْحُنَفَاءِ بِأَخْبَارِ الْأَئِمَّةِ الْفَاطِمِيِّينَ الْخُلَفَاءِ" يَشْتَمِلَانِ عَلَى ذِكْرِ مَنْ مَلَكَ مِصْرَ مِنَ الْأُمَرَاءِ وَالْخُلَفَاءِ، وَمَا كَانَ فِي أَيَّامِهِمْ مِنَ الْحَوَادِثِ وَالْأَنْبَاءِ، مُنْذُ فُتِحَتْ وَإِلَى أَنِ انْقَرَضَتِ الدَّوْلَةُ الْفَاطِمِيَّةُ، ثُمَّ وَصَلَهُ بِكِتَابِهِ "السُّلُوكُ" كَمَا تَقَدَّمَ. وَجَمَعَ خِطَطَهَا وَشَيْئًا مِنْ أَخْبَارِ مَنْ دَخَلَهَا مِنَ الصَّحَابَةِ، وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِهَا، وَأَسْمَاءِ الصَّالِحِينَ، وَأَمَاكِنِ قُبُورِهِمْ وَآثَارِهِمْ [وَعَجَائِبِهَا وَمَا يُنْسَبُ إِلَيْهَا] (٧): الْقُضَاعِيُّ (٨)، وَأَبُو عُمَرَ الْكِنْدِيُّ (٩)، وَلِمُحَمَّدِ بْنِ أَسْعَدَ الْجَوَّانِيِّ الشَّرِيفِ "النُّقَطُ

الحواشي

(١) في أ: عشرة، والمثبت من باقي النسخ.
(٢) ساقط من ب.
(٣) ساقط من ب. وانظر: ابن حجر، تبصير المنتبه، ١/ ٢١٧، ٤٦٨؛ الدرر، ١/ ٩.
(٤) ساقط من باقي النسخ. وهو كتاب: المقفى الكبير، تحقيق: محمد اليعلاوي، نشر: دار الغرب الإسلامي، ط ١، ١٩٨٧ م.
(٥) في ز، ق: عقد جواهر الأسفاط من أخبار مدينة الفسطاط. ذكره المقريزي في كتابه: اتعاظ الحنفا، ١/ ٤.
(٦) في أ، ب، ق: إيقاظ، وهو تحريف، والتصويب من: ز، ومن عنوان الكتاب المطبوع.
(٧) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٨) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٧١٥، ٢/ ١٦٢٢، البغدادي، هدية، ٦/ ٧١.
(٩) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٧١٥.

стр. 432

عَلَى الْخِطَطِ" (١). وَكَذَا جَمَعَ خُطَطَهَا الْمَقْرِيزِيُّ، وَهُوَ مُفِيدٌ؛ قَالَ لَنَا شَيْخُنَا: إِنَّهُ ظَفِرَ بِهِ مُسَوَّدَةً لِجَارِهِ الشِّهَابِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَوْحَدِيِّ، بَلْ كَانَ بَيِّضْ بَعْضَهُ، فَأَخَذَهَا وَزَادَ عَلَيْهِ زِيَادَاتٍ وَنَسَبَهَا لِنَفْسِهِ (٢). وَلإِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَعِيدٍ "الْبُغْيَةُ وَالِاغْتِبَاطُ فِي أَخْبَارِ مِصْرَ وَالْفُسْطَاطِ". "المَغْرِبُ": "تَارِيخُ" (٣) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حَبِيبٍ، وَطَبَقَاتِ الْفُقَهَاءِ وَفَضَائِلِهِمْ، وَالدَّوْلَةُ الْغَرْبِيَّةُ تَتِمَّةُ دَوْلَةِ بَنِي أُمَيَّةَ بِالْمَغْرِبِ، وَ"الْمُغْرِبُ فِي حُلِيِّ الْمَغْرِبِ" (٤) لِابْنِ سَعِيدٍ، و"الْمُغْرِبُ فِي مَحَاسِنِ الْمَغْرِبِ" (٥) (لَهُ أَيْضًا، وَبَعْضُهَا بِالمُؤَيَّدِيَّةِ، بَلْ لَهُ أَيْضًا "المُشْرِقُ فِي [أَخْبَارِ] (٦) المَشْرِقِ") (٧) (٨). "مَكَّةُ": جَمَعَ فَضَائِلهَا -عَلَى نَمَطِ الْأَزْرَقِيِّ وَالْفَاكِهِيِّ- الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

الحواشي

(١) انظر: المقريزي، الخطط ١/ ١٢، ٢/ ٦٩، ابن حجر، لسان ٥/ ٧٤.
(٢) انظر: ابن حجر، إنباء ٢/ ٤٠٦؛ السخاوي، الضوء، ١/ ٣٥٨ - ٣٥٩. والملاحظ أني لم أجد تصريح ابن حجر المذكورَ في كتبه، إلا أن نقل السخاوي عنه مشافهة حجة؛ فهو تلميذه ووارث علمه.
(٣) طبع بتحقيق: خورخي أغوادي، مدريد، المجلس الأعلى للأبحاث العلمية، معهد التعاون مع العالم العربي، ١٩٩١ م.
(٤) طبع بتحقيق: شوقي ضيف، نشر: دار المعارف، القاهرة، ١٩٥٥ م.
(٥) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٧٤٧.
(٦) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٧) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٦٩٣. وطبع مع المغرب في إحدى نشراته.
(٨) ساقط من ب.

стр. 433

أَبُو سَعِيدٍ الْجَنَدِيُّ (١)، وَأَبُو سَعِيدٍ الشَّعْبِيُّ -وَيُحَرَّرُ مَعَ الْأوَّلِ (٢) - وَأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ (٣)، ثُمَّ الْحَافِظُ الضِّيَاءُ الْمَقَدِسِيُّ (٤). وَلِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ (٥) ابْنِ القَيِّمِ "تَفْضِيلُ (٦) مَكَّةَ" (٧). وَتَفَاخَرَ شَاعِرَانِ بِالْحَرَمَيْنِ فَحَكَمَ بَيْنَهُمَا شاعِرٌ عِجْلِيٌّ (٨) بِقَصِيدَةٍ مِنْهَا: يَا أَيُّهَا المَدَنِيُّ أَرْضُكَ [فَضْلُهَا] … فَوْقَ البِلَادِ وَفَضْلُ مَكَّةَ أَفْضَلُ وَ"تَارِيخُهَا" (٩) أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ

الحواشي

(١) له: فضائل مكة. توجد قطعة صغيرة بالمكتبة الظاهرية بدمشق (رقم: ١١٢١ - حديث). انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٢٠٥. وقال سزكين: "منه نص مقتبس في معجم البلدان … ". انظر: تاريخ التراث ١/ القسم الثاني، ص ٢٠٨؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٢٣ - ٢٤.
(٢) هو: الجَنَدِي كما هو ظاهر (ت ٣٠٨ هـ). انظر: السمعاني، الأنساب، ٢/ ٩٦؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٢٥٧.
(٣) قال محققو العلل: "فتكنية عبد الرحمن بـ "أبي الفرج" توحي بأنه شخص آخر غير أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، أو يكون هناك خطأ في هذه الكنية". انظر: مقدمة تحقيق، ابن أبي حاتم، العلل، ص ١١٧. وسيورده السخاوي لاحقًا.
(٤) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٧.
(٥) في ق، ز: لأبي عبد الله بن محمد، وهو خطأ. والتصويب من: ابن رجب، ذيل، ٥/ ١٧٠؛ ابن حجر، الدرر، ٣/ ٤٠٠ - ٤٠٣.
(٦) في ب: تفضل، وهو تحريف.
(٧) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١١٥.
(٨) نسبه ابن عساكر إلى رجل من بني عِجْل وقال: "ناسكٌ كان مقيمًا بجدة مرابطًا". وما بين المعكوفتين في الشطر الأول ساقط من جميع النسخ، وهي زيادة من: ابن عساكر، تاريخ دمشق، ١٧/ ١٧٩.
(٩) طبع بتحقيق: رشدي الصالح، نشر: مطابع دار الثقافة، مكة المكرمة، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م.

стр. 434

عُقْبَةَ بْنِ الْأَزْرَقِ الْأَزْرَقِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْفَاكِهِيُّ (١) -وَكَانَا فِى الْمِئَةِ الثَّالِثَةِ- وَالْفَاكِهِيُّ مُتَأَخِّرٌ عَنِ الْأَوَّلِ قَلِيلًا -ظَنًّا- وَكِتَابُهُ فِي مُجَلَّدَيْنِ. وَأَبُو زَيْدٍ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ (٢) لَكِنْ لَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ الْفَاسِيُّ، وَكَتَبَهُ صَاحِبُنَا ابْنُ فَهْدٍ بِخَطِّهِ -فِي مُجَلَّدٍ- قَالَ: "وَهُوَ عَلَى نَمَطِ كِتَابَيِ الْأَزْرَقِيِّ وَالْفَاكِهِيِّ". وَالزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، وَرَزِينُ بْنُ مُعَاوِيَةَ السَّرَقُسْطِيُّ (٣) -لَخَّصَهُ مِنْ "تَارِيخِ" الْأزْرَقِيِّ (وَلِسَعْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ الْإِسْفَرايِينِيِّ "زُبْدَةُ الْأَعْمَالِ وَخُلَاصَةُ الْأَفْعَالِ" (٤) فِي فَضَائِلِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، اخْتَصَرَهُ مِنْ "تَارِيخُ" الْأَزْرَقِيِّ -كَمَا ذَكَرَهُ فِي خُطْبَةِ كِتَابِهِ- وَهُوَ عِنْدُ كَاتِبِهِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ فَهْدٍ، لَطَفَ اللهُ بِهِمْ) (٥). وَالْمُحِبُّ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ النَّجَّارِ الْبَغْدَادِيُّ، سَمَّاهُ: "نُزْهَةُ الْوَرَى فِي ذِكْرِ أُمِّ الْقُرَى" (٦).

الحواشي

(١) طبع بتحقيق: عبد الملك بن دهيش، مكة المكرمة، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٦ م. ولعبد الله بن حمد الحقيل دراسة تحليلية للكتاب في مجلة الدارة، ع ٣، ١٤٠٩ هـ، ص ٢٢٨ - ٢٣٢. انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٥٩.
(٢) انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ١٨٠. وقال سزكين: "توجد منه قطع في الإصابة … ". انظر: تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٠٦؛ السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٧٩، ٢٢٢.
(٣) له: أخبار مكة والمدينة وفضلهما. انظر: ابن خير، فهرسته، ص ٣٤٦؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٣٣ - ٣٤.
(٤) طبع بتحقيق: مركز الدراسات والبحوث، نشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، م ط ١، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م. وانظر: الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٧٤ - ٨٠.
(٥) ساقط من ب.
(٦) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٩٥٠؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٥٩.

стр. 435

وَلِلْجَمَالِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ الْمَكِّيِّ الشَّافِعِيِّ "التَّشْوِيقُ إِلَى زِيَارَةِ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ" (١). وَالْجَمَالُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّبِيدِيُّ النَّاسِخُ -عُرِفَ بِابْنِ الْمُؤَذِّنِ- وَسَمَّاهُ: "مُثِيرُ الْغَرَامِ إِلَى الْبَلَدِ الْحَرَامِ" (وَلِلْهَادِي بْنِ إِبْرَاهِيمَ) (٢) ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُرْتَضَى الْحَسَنِيِّ الزَّيْدِيِّ (٣) أَحَدِ شُيُوخِ التَّقِيِّ ابْنِ فَهْدٍ "زَهْرَةُ الْخُزَامِ فِي فَضَائِلِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ" وَلِزَيْدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُرْتَضَى الْحَسَنِيِّ وَزِيرِ الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ "تَارِيخُهَا" (٤). وَلِابْنِ الْجَوْزِيِّ "مُثِيرُ الْعَزْمِ السَّاكِنِ لِأشْرَفِ الْأمَاكِنِ" (٥) وَلِعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ "كِتَابُ مَكَّةَ"، وَكَذَا لِأَبِي سَعِيدِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ (٦) وَأَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ بْنِ مَنْدَهْ -كَمَا أَثْبَتَ الثَّلَاثَةَ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَذْكُورُ فِي "الْوَصِيَّةُ" لَهُ- وَلِلْمَجْدِ الْفَيْرُوزَآبَادِيِّ "مُهِيجُ الْغَرَامِ إِلَى الْبَلَدِ الْحَرَامِ" (٧) (وَ"إِثَارَةُ

الحواشي

(١) طبع بتحقيق: محمد حسن إسماعيل، نشر: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م. وانظر: الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٥٨ - ٥٩.
(٢) في باقي النسخ: والهادي إبراهيم، وهو خطأ.
(٣) في أ، ق: الزبيدي، والمثبت من باقي النسخ، ومن: ابن حجر، إنباء، ٣/ ٢١٠؛ السخاوي، الضوء، ١٠/ ٢٠٦.
(٤) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٣٠٦؛ السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٩٩.
(٥) طبع بتحقيق: مرزوق علي، نشر: دار الراية، الرياض، ط ١، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م.
(٦) انظر: الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٢٦.
(٧) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ١٩١٦؛ السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٢٦٨؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٩٥.

стр. 436

الْحَجُونِ إِلَى زِيَارَةِ الْحُجُونِ") (١) (٢). وَلِلتَّقِيِّ الْفَاسِيِّ "شِفَاءُ الْغَرَامِ بِأَخْبَارِ الْبَلَدِ الْحَرَامِ" (٣) وَهُوَ أَوْسَعُهَا، وَ"تُحْفَةُ الْكِرَامِ" (٤) كُلٌّ مِنْهُمَا فِي مُجَلَّدٍ. وَاخْتَصَرَ أَوَّلَهُمَا وَسَمَّاهُ: "تُحْفَةُ الْكِرَامِ" أَيْضًا، وَاخْتَصَرَهُ فِي "تَحْصِيلُ الْمَرَامِ" (٥) ثُمَّ فِي "هَادِي ذَوِي الْأَفْهَامِ" (٦) ثُمَّ فِي "الزُّهُورُ الْمُقْتَطَفَةُ مِنْ تَارِيخِ مَكَّةَ الْمُشَرَّفَةِ" (٧) ثُمَّ فِي "تَرْوِيحُ الصُّدُورِ بِاخْتِصَارٍ الزُّهُورِ" (٨) ثُمَّ فِي آخَرَ، وَلَهُ فِي الرِّجَالِ (مِمَّا قَلَّ أَنْ يُسْبَقَ إِلَى اخْتِصَاصِهِمْ بِالْإِفْرَادِ) (٩) "الْعِقْدُ الثَّمِينُ فِي تَارِيخِ الْبَلَدِ الْأَمِينِ" أَرْبَعَةُ أَسْفَارٍ، وَاخْتَصَرَهُ فِي "عُجَالَةُ الْقِرَى لِلرَّاغِبِ فِي تَارِيخِ أُمِّ

الحواشي

(١) طبع قديمًا، نشر: مطبعة الترقي الماجدية، مكة، ١٣٣٢ هـ. انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٥٥.
(٢) ساقط من ب.
(٣) طبع بتحقيق: عمر عبد السلام تدمري، نشر: دار الكتاب العربي، بيروت، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
(٤) توجد نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف ببغداد، وفي دار الكتب المصرية (رقم: ١٦٤٦)، وتوجد مصورة في جامعة أم القرى (رقم: ٢٠٨ - تاريخ)، وفي الجامعة الإسلامية (رقم: ١٠١٨، ١٩٥). انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٠٧ - ١٠٨؛ فؤاد سيد، فهرست المخطوطات، ١/ ١٣٩؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١١٨.
(٥) توجد نسخة مخطوطة في مكتبة الحرم المكي (رقم: ٣٤٥٨)، وفي غيرها. انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٠٥؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١١٧.
(٦) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٢٩٥؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٢٥.
(٧) طبع بتحقيق: مصطفى الذهبي، نشر: مكتبة الباز، مكة، ط ١، ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م. وانظر نسخه ومخطوطاته: الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٢٠.
(٨) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١١٨؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١١٨.
(٩) ساقط من ب.

стр. 437

الْقُرَى" (١)، وَلَهُ مُخْتَصَرَانِ [آخَرَانِ] (٢) … ... … ... (٣) وَلِلْفَاسِيِّ أَيْضًا "وُلَاةُ مَكَّةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ" (٤). وَلِلْجَمَالِ الشَّيْبِيِّ (٥) "الشَّرَفُ الْأَعْلَى فِي ذِكْرِ مَقْبَرَةِ بَابِ الْمَعْلَى" (٦). (وَلِصَاحِبِنَا النَّجْمِ ابْنِ فَهْدٍ "الدُّرُّ الْكَمِينُ بِذَيْلِ الْعِقْدِ الثَّمِينِ" وَ"إِتْحَافُ الْوَرَى بِأَخْبَارِ أُمِّ الْقُرَى" وَذَيَّلَ عَلَيْهِمَا وَلَدُهُ الْعِزُّ ابْنُ فَهْدٍ بِمُؤَلَّفَيْنِ) (٧). "المَوْصِلُ": لِابْنِ بَاطِيشَ (٨)، وَلإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْمَوْصِلِيِّ، وَلِأَبِي زَكَرِيَّا يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسٍ الْأَزْدِيِّ مُحَدِّثُوهَا وَحُفَّاظُهَا (٩). وَشَرَعَ الْعِزُّ ابْنُ الْأَثِيرِ صَاحِبُ "الْكَامِلُ" فِي "تَارِيخٍ" (١٠) لَهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُكْمِلَهُ.

الحواشي

(١) توجد نسخة خطية في مكتبة الحرم المكي (رقم: ٣١٢٨ ف)، وفي مكتبة عارف حكمت بالمدينة (رقم: ١٤٨/ ٩٠٠). انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٩٤.
(٢) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٣) بياض في جميع النسخ، وفي هامش، أ، ق: "كذا بياض بالأصل"، وفي هامش ب: "كذا".
(٤) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٣٠٣.
(٥) هو: محمد بن علي، قاضي مكة (ت ٨٣٧ هـ). انظر: ابن حجر، إنباء، ٣/ ٥٣٠.
(٦) توجد نسخة مخطوطة في المكتبة الوطنية في تونس (رقم: ١٨٣٢٥)، وفي مكتبة عارف حكمت بالمدينة (رقم: ١٣٠). انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٨٥؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٢٦ - ١٢٨. وقد طبع بتحقيق: الشريف منصور، ١٤٢١ هـ.
(٧) ساقط من ب.
(٨) انظر: الصفدي، الوافي، ١/ ٤٨؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٧.
(٩) له: تاريخ الموصل. طُبع جزءٌ منه بتحقيق: علي حبيبة، القاهرة، ١٩٦٧ م.
(١٠) انظر: الذهبي، سير، ٢٢/ ٣٥٤؛ تاريخ، ١٢/ ٤٣٠. وممن صنَّف في أخبار الموصل محمد وسعيد. انظر: ابن النديم، الفهرست، ص ٢٧٨؛ ابن الساعي، الدر الثمين، ص ١٤١.

стр. 438

"مَيَّافَارِقِينُ" (١) لِأَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْأَزْرَقِ الْقَاضِي (٢). "نَسَا": فِي أَبِيوَرْدَ. "نَسَفُ" (٣): لِأَبِي الْعَبَّاسِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُعْتَزِّ الْمُسْتَغْفِرِيِّ الْحَنَفِيِّ الْحَافِظِ (٤). ("نَصِيبِينُ" (٥): أَفْرَدَهُ بَعْضُهُمْ مِمَّنْ لَمْ أَسْتَحْضِرْهُ) (٦) "نَفْزَةُ" (٧): لِابْنِ المُؤَدِّبِ (٨).

الحواشي

(١) هي: مدينة بديار بكر. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٢٣٥ - ٢٣٨.
(٢) كتابه بعنوان: تاريخ الفارقي. طبع بتحقيق: بدوي عبد اللطيف، نشر: دار الكتاب العربي، بيروت، ١٩٧٤ م.
(٣) هي: مدينة كبيرة بين جيحون وسمرقند. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٢٨٥؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٧١ - ٧٢.
(٤) انظر: الذهبي، سير، ١٧/ ٥٦٤، ١٥/ ٣٣، ٢٥٥؛ تاريخ، ٦/ ١٤٧، ٨/ ٦١٩، ٧٧٥؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٨؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٣٧.
(٥) هي: مدينة من بلاد الجزيرة على طريق القوافل من الموصل إلى الشام. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٢٨٨.
(٦) ساقط من ب. ولابن العماد شهاب الدين أحمد بن عماد الأقفهسي الشافعي (ت ٨٠٨ هـ) أرجوزة: الفتح المبين في أخبار نصيبين. توجد نسخة في مكة المكرمة (ق: ٥ س ٢٣، ١٣٦٥، ٦٩ تاريخ). انظر: فقيهي، جهود العلماء في تصنيف السيرة النبوية، ص ٦٣. وهناك دراسة معاصرة لـ: يوسف نعيم، نصيبين من الفتح الإسلامي حتى الفتح العثماني، نشر: جامعة القديس يوسف، بيروت، ١٩٩٦ م.
(٧) في أ: نغرة، وفي ب: نِفَّر، والمثبت من باقي النسخ. وهي: مدينة بالمغرب وبالأندلس. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٢٩٦. وتوجد نفزة الآن في تونس.
(٨) لم أعرفه! .

стр. 439

"نَيْسَابُورُ" (١): لِلْحَاكِمِ، وَ"الذَّيْلُ" لِعَبْدِ الغَافِرِ (٢) (وَكِلَاهُمَا عِنْدِي، [الأَوَّلُ] (٣) فِي سِتِّ مُجَلَّدَاتٍ، وَالثَّانِي فِي وَاحِدٍ ضَخْمٍ) (٤). "هَرَاةُ" (٥): لِشِيْرَوَيْهِ (٦) (وَلِأبِي نَضْرٍ (٧) الفَامِيِّ وَاخْتَصَرَهُ الضِّيَاءُ الْمَقْدِسِيُّ) (٨) وَلِأَبِي إِسْحَاقَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَاسِينَ الْهَرَوِيِّ الْحَدَّادِ (٩) فِي تَصْنِيفَيْنِ، أَحَدُهُمَا عَلَى الْمُعْجَمِ، وَآخَرُ (١٠) لَأبِي عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنِ (١١) بْنِ مُحَمَّدٍ الكُتُبِيِّ،

الحواشي

(١) قال الحمويُّ: "وهي مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة، معدن الفضلاء ومنبع العلماء، لم أرَ فيما طوّفْتُ من البلاد مدينة كانت مثلها". وهي الآن في إيران. انظر: البلدان، ٥/ ٣٣١ - ٣٣٣؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٧٢ - ٧٦، ماليز، الأطلس التاريخي، ص ١٧٨. وتاريخ نيسابور: طبقة شيوخ الحاكم، طبع بتحقيق: مازن عبد الرحمن، نشر: دار البشائر، بيروت، ١٤٢٧ هـ -٢٠٠٦ م.
(٢) هو: عبد الغافر بن إسماعيل، محدث (ت ٥٢٩ هـ) وقيل غير ذلك. انظر: الذهبي، سير، ٢٠/ ١٦. وذيله هو: السياق لتاريخ نيسابور، انتخبه الصريفيني، وطبع الأخير أكثر من مرة.
(٣) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٤) ساقط من ب.
(٥) هي: مدينة من مدن خُراسان، وهي الآن في أفغانستان. انظر: الحموي، البلدان، ٥/ ٣٩٦؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٧٦ - ٧٨؛ ماليز، الأطلس التاريخي، ص ١٧٨.
(٦) انظر: فتح المغيث، ٤/ ٤٤٢.
(٧) في ق، ز: نصر. وانظر: الذهبي، سير، ٢٠/ ٢٩٧ - ٢٩٩؛ ابن رجب، ذيل، ١/ ١٤١.
(٨) ساقط من ب. وممن صنّف في تاريخ هَرَاة محمد بن المنذر بن سعيد الهَرَوي (ت ٣٠٣ هـ). انظر: ابن الساعي، الدر الثمين، ص ١٣٩؛ الذهِبي، تاريخ، ٧/ ٧٢.
(٩) هو: محدث، مؤرخ (ت ٣٣٤ هـ). انظر: الذهبي، سير، ١٥/ ٣٣٩.
(١٠) في ب، ق، ز: والآخر. وقال الحديثيُّ معلقًا: "ويتضح أنه قد وقع خطأ أو اضطراب عندما ذكر كتابين لابن ياسين الهروي … ". انظر: التواريخ المحلية، ص ٣٩. وانظر: ابن فندق، تاريخ بيهق، ص ١١٤؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٢٤.
(١١) في جميع النسخ: الحسن، والتصويب من: مصادر ترجمته (ت ٤٩٦ هـ). انظر: ابن رجب، ذيل، ١/ ١١٥، ١٣٠، ١٣٧؛ الذهبي، سير، ١٩/ ١٥٢؛ الحديثي، التواريخ المحلية، ص ٤٠.

стр. 440

[أَظُنُّهُ] (١). "هَمَذَانُ" (٢): (لِأبِي مَنْصُورٍ (٣) شَهْرَدَارَ بْنِ شِيرَويْهِ) (٤) [وَلشِيرَوَيْهِ بْنِ شَهْرَدَارَ ابْنِ شِيرَوَيْهِ] (٥) الدَّيْلَمِيِّ. وَلِأَبِي الْفَضْلِ صَالِحِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ الْهَمَذَانِيِّ (٦) الْحَافِظِ، وَعِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمْرَانَ الْهَمَذَانِيِّ (٧) "طَبَقَاتُ أَهْلِ هَمَذَانَ (٨) ". "وَاسِطُ": لِلْدُّبَيْثِيِّ (٩) أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ يَحْيَى الْحَافِظِ الْمُؤَرِّخِ،

الحواشي

(١) ساقط من أ، وفي ق، ز: أظن، والمثبت من ب.
(٢) في أ، ب: همدان، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الحموي، البلدان، ٥/ ٤١٠.
(٣) في جميع النسخ: لابن منصور، وابن تحريف. وهو: حافظ، مؤرخ (ت ٥٥٨ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٢٠/ ٣٧٥.
(٤) ساقط من ب.
(٥) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ. وهو: محدث، مؤرخ (ت ٥٠٩ هـ). وعن تاريخه انظر: ابن الساعي، الدر الثمين، ص ٢٥٦؛ الذهبي، سير، ١٩/ ٢٩٤؛ تاريخ، ٤/ ٦٩، ٦/ ٢٢، ٣٤٩، ٧/ ٣٩٨، ٥٤٩؛ حاجي، كشف، ١/ ٣١٠.
(٦) في ب: الهمداني، وهو تصحيف. وكتابه: طبقات الهَمَذَانيين. أفاد منه الخطيب البغدادي في تاريخه، وابن حجر في لسانه. انظر: حاجي، كشف، ١/ ٣١٠؛ سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الأول، ص ٢٢٦.
(٧) في أ، ب: الهمداني، والتصويب من باقي النسخ. وانظر: مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال، ٩/ ٢٢٢، ٢٣٥، ١٠/ ١٤٢، ٣٠٥.
(٨) في أ، ب: همدان، والتصويب من باقي النسخ.
(٩) قال الذهبيُّ: "وصنّف تاريخًا كبيرًا لواسط". انظر: سير، ٢٣/ ٦٨؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٩.

стр. 441

وَمِنْ قَبْلِهِ لِأَبِي الْحَسَنِ أَسْلَمَ بْنِ سَهْلِ بَحْشَلٍ (١) الْوَاسِطِيِّ، وَذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الطَّيِّبِ الْجُلَّابِيُّ (٢). "اليَمَنُ": [لِلْحِمْيَرِيِّ] (٣) وَلِلْبَهَاءِ أَبِي عَبْدِ اللهِ (٤) مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْجَنَدِيِّ (كِتَابِهِ "السُّلُوكُ" رَتَّبَهُ عَلَى الطَّبَقَاتِ، وَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ (٥): إِنَّهُ يَعْتَمِدُ فِي تَرَاجِمَ الْمُتَقَدِّمِينَ عَلَى كِتَابِ الْفَقِيهِ أَبِي حَفْصٍ) (٦) عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سَمُرَةَ فِي ("فُقَهَاءُ الْيَمَنِ") (٧) (٨) (فَإِنَّهُ ذَكَرَ غَالِبَهُمْ" (٩) مُنْذُ ظَهَرَ بِهِ الْإِسْلَامُ إِلَى بِضْعٍ وَثَمَانِينَ وَخَمْسِ مِئَةٍ، وَعَلَى "تَارِيخُ الْيَمَنِ" أَوْ "صَنْعَاءَ" (١٠) لَأبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ الصَّنْعَانِيِّ، وَقَدِ انْتَهَى فِيهِ إِلَى السِّتِّينَ وَأَرْبَعِ مِئَةٍ تَقْرِيبًا، وَعَلَى "تَارِيخُ صَنْعَاءَ" لِإسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ الزُّهْرِيِّ الصَّنْعَانِيِّ، إِلَى غَيْرِهَا، وَانْتَهَى إِلَى بَعْدِ

الحواشي

(١) في أ: بَحْصل، وفي ق: بحثل، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته. وتاريخه طبع بتحقيق: كوركيس عواد، نشر: مطبعة المعارف، بغداد، ١٣٨٧ هـ.
(٢) هو: مؤرخ (ت ٤٨٣ هـ). انظر: الذهبي، تاريخ، ١٠/ ٥٢٤. وعن ذيله انظر: الذهبي، تاريخ، ٨/ ٣٩٠؛ سير، ١٦/ ٣٥٢، ٢٠/ ١٧٣؛ الصفدي، الوافي، ١/ ٤٧؛ حاجي، كشف، ١/ ٣٠٩.
(٣) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ. وانظر: الصفدي، الوافي ١/ ٤٩؛ حاجي، كشف ١/ ٣١١.
(٤) في أ: عبيد، والتصويب من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته.
(٥) انظر: ١/ ٦٧، مع بعض الاختلاف.
(٦) في ب: اعتنى به بعد كتاب.
(٧) ليست في هذا الموضع من: السلوك. والكتاب طبع بعنوان: طبقات فقهاء اليمن. طبع بتحقيق: فؤاد سيد، نشر: مطبعة السنة المحَمدية، القاهرة، ط ١، ١٩٥٧.
(٨) من هنا يبدأ السقط من ب.
(٩) أي: فقهاء اليمن. كما في: السلوك.
(١٠) طبع بتحقيق: حسين العمري، صنعاء، ١٤٠١ هـ. ونشر: دار الفكر، بيروت، ط ٣، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م.

стр. 442

الثَّلَاثِينَ وَسَبْعِ مِئَةٍ، وَلَمْ يَعْتَنِ بِتَرْتِيبِهِ، بِحَيْثُ عَسُرَ الْكَشْفُ مِنْهُ، وَعَلَيْهِ مُعَوَّلُ مَنْ بَعْدَهُ [ثُمَّ اعْتَنَى بِهِ بَعْدَ كِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سَمُرَةَ فِي "فُقَهَاءُ الْيَمَنِ"]) (١) (٢). ثُمَّ لِلْمُوَفَّقِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْخَزْرَجِيِّ [وَهُوَ] (٣) فِي مُجَلَّدَيْنِ (رَتَّبَهُ عَلَى الحُرُوفِ) (٤) وَسَمَّاهُ: "الْعِقْدُ الْفَاخِرُ الْحَسَنُ فِي طَبَقَاتِ أَكَابِرِ الْيَمَنِ" (٥) (وَهُوَ حَسَنٌ، مَعَ إِغْفَالِهِ جَمَاعَةً مِنَ الْجَنَدِيِّ) (٦) وَلِلْبَدْرِ حُسَيْنٍ الْأَهْدَلِ وَسَمَّاهُ: "تُحْفَةُ الزَّمَنِ فِي تَارِيخِ سَادَاتِ الْيَمَنِ" (وَهُوَ مُفِيدٌ أَيْضًا) (٧) فِي مُجَلَّدَيْنِ أَوْ وَاحِدٍ ضَخْمٍ، وَلِعَبْدِ الْبَاقِي بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ (٨) الْقُرَشِيِّ "بَهْجَةُ الزَّمَنِ فِي تَارِيخِ الْيَمَنِ" (٩)، وَلِلْأَفْضَلِ عَبَّاسِ بْنِ الْمُجَاهِدِ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ ابْنِ رَسُولٍ، صَاحِبِ الْيَمَنِ وَابْنِ أَصْحَابِهَا (١٠) مُخْتَصَرُ تَارِيخِ ابْنِ

الحواشي

(١) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٢) هذه الفقرة بطولها ساقطة من ب.
(٣) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.
(٤) ساقط من باقي النسخ.
(٥) طبع بتحقيق: جماعة من الباحثين نشر: دار الجيل الجديد، اليمن، ٢٠٠٩ م.
(٦) ساقط من ب.
(٧) ساقط من باقي النسخ.
(٨) في جميع النسخ: عبد الحميد، والتصويب من: ابن حجر، الدرر، ٢/ ٣١٥. وسيذكره السخاوي على الصواب لاحقًا. والمشار إليه: مؤرخ، أديب (ت ٧٤٣ هـ).
(٩) طبع بتحقيق: مصطفى حجازي، دار العودة، بيروت، ١٩٨٥ م، وكذا بتحقيق: عبد الله الحبشي وزميله، دار الحكمة اليمانية، صنعاء، ط ١، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
(١٠) هو: ملك يماني صاحب زبيد وتعزّ، مهتم بالثقافة والعلم (ت ٧٧٨ هـ). انظر: ابن حجر، إنباء، ١/ ١٤٠.

стр. 443

خَلِّكَانَ (١)، وَصَاحِبِ "نُزْهَةُ الْعُيُونِ فِي تَارِيخِ طَوَائِفِ الْقُرُونِ" (٢) وَ"بُغْيَةُ ذَوِي الْهِمَمِ فِي أَنْسَابِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ" (٣) وَكِتَاب "العَطَايَا (٤) السَّنِيَّةِ" (٥) يَتَضَمَّنُ ذِكْرَ أَعْيَانِ أَهْلِ الْيَمَنِ، وَيُقَالُ: إِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ بِعِنَايَةِ الرِّضَا أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ قَاضِي تَعِزَ (٦). (فِي آخَرِينَ اعْتَنَوْا بِعُلَمَاءِ الْيَمَنِ، كَالْقُطْبِ الْقَسْطَلَانِيِّ، وَالْعَفِيفِ الْيَافِعِيِّ (٧)، وَالجَمَالِ مُحَمَّدِ (٨) بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الخَيَّاطِ) (٩).

الحواشي

(١) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ٢٠١٨.
(٢) وهو ذيل على كتابه: العطايا السنية. وتوجد نسخة مصورة في دار الكتب المصرية (رقم: ١٢٩٧٦ ح). انظر: فؤاد سيد، فهرست المخطوطات، ٣/ ١٥٨.
(٣) انظر: حاجي، كشف، ١/ ٢٤٨.
(٤) في ب: الخطايا، وهو تحريف.
(٥) توجد نسخة مصورة في دار الكتب المصرية (رقم: ١٢٩٧٥ ح). انظر: فؤاد سيد، فهرست المخطوطات، ٢/ ١٢٦. ونشرته: هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، ٢٠٠٩ م.
(٦) انظر: ابن حجر، الدرر، ٤/ ٣١٠.
(٧) له: نشر المحاسن اليمانية في خصائص اليمن ونسب القحطانية. توجد نسخة خطية في دار الكتب المصرية (رقم: ٤٦٥٠). انظر: عبد الله الجبوري، مقدمة تحقيق: اليافعي، مرآة الجنان، ١/ ١٢. ولقد طبع الكتاب منسوبًا لابن الدَّيبع. لكن السخاوي يقصد قصيدته: باهية (نهاية) المحيّا في مدح شيوخ اليمن الأصفيا. وهي منظومة طويلة، أورد اليافعي منها أبياتًا. انظر: مرآة الجنان، ٤/ ٣٢٨.
(٨) هو: محدث (ت ٨٣٩ هـ). انظر: ابن حجر، إنباء، ٤/ ٣٤ - ٣٥؛ السخاوي، الضوء، ٧/ ١٩٤ - ١٩٥؛ ١٠/ ٢٢٣.
(٩) ساقط من ب.

стр. 444

وَلِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي الصَّيْفِ (١) "الْمَيْمُونُ الْمُضَمَّنُ لِبَعْضِ فَضَائِلِ (٢) أَهْلِ اليَمَنِ" (٣). وَجَمَعَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَلَفٍ الْقُرَشِيُّ الْمِصْرِيُّ (٤) فِي فَضْلِهِ أَرْبَعِينَ حَدِيثًا. [وَلِأَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ "تَارِيخُ صَنْعَاءَ"] (٥) وَلِعُمَارَةَ كَمَا تَقَدَّمَ "الْمُفِيدُ فِي أَخْبَارِ زَبِيدٍ" وَلِغَيْرِهِ كَمَا سَلَفَ قَرِيبًا "تَارِيخُ صَنْعَاءَ" وَلِبَعْضِهِمْ "دَوْلَةُ الْمُظَفرِ" صَاحِبِ الْيَمَنِ، وَلِلْخَزْرَجِيِّ أَيْضًا "الْعُقُودُ اللُّؤْلُؤِيَّةُ فِي أَخْبَارِ الدَّوْلَةِ الرَّسُولِيَّةِ" (٦) وَكَذَا لِلْتَّقِيِّ (٧) الْفَاسِيِّ "تَقْرِيبُ الْأَمَلِ وَالسُّولِ مِنْ أَخْبَارِ سَلَاطِينِ بَنِي رَسُولٍ" ثُمَّ اخْتَصَرَهُ فِي آخَرِينَ مِمَّنِ اقْتَصَرَ عَلَى صُلَحَاءِ الْيَمَنِ وَنَحْوِهِمْ. * * *

стр. 445

[تَصَانِيفُ فِي البُلْدَانِ] (١) وَوَرَاءَ هَذَا تَصَانِيفُ فِي الْبُلْدَانِ وَالتَّعْرِيفِ بِهَا، وَذِكْرِ مَآثِرِهَا وَفُتُوحِهَا خَاصَّةً، بِدُونِ تَرَاجِمِ أَهْلِهَا غَالِبًا، وَهِيَ كَثِيرَةٌ جِدًّا. أَحْفَلُهَا "مُعْجَمُ الْبُلْدَانِ" لِيَاقُوتَ، وَ"الْمَسَالِكُ وَالْمَمَالِكُ" (٢) لِلْبَكْرِيِّ، وَلِعُبَيْدِ اللهِ بْنِ (عَبْدِ اللهِ بْنِ) (٣) خُرْدَاذْبَهْ (٤) وَهُوَ غَيْرُ "تَارِيخِهِ". وَكَذَا عَمِلَ الشِّهَابُ ابْنُ فَضْلِ اللهِ "مَسَالِكُ الْأَبْصَارِ فِي الْأَقْطَارِ وَالْأَمْصَارِ" (٥) أَزْيَدَ مِنْ عِشْرِينَ مُجَلَّدًا، وَهُوَ بِالْمُؤَيَّدِيَّةِ وَبِمَدْرَسَةِ سُلْطَانِنَا بمكَّة. وَكَذَا لِأَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْبَلَاذُرِيِّ "أَخْبَارُ الْبُلْدَانِ" (٦) وَفُتُوحُهَا بِالصُّلْحِ أَوِ الْعَنْوَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَمَا فُتِحَ فِي أَيَّامِهِ وَعَلَى الْخُلَفَاءِ بَعْدَهُ، وَمَا كَانَ مِنَ الْأَخْبَارِ فِي ذَلِكَ، وَوَصْفُ الْبُلْدَانَ فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ [وَالشَّمَالِ وَالْجَنُوبِ] (٧) قَالَ

الحواشي

(١) زيادة من المحقق.
(٢) لم يصل إلينا كاملًا؛ لكن طُبع منه بعض الأجزاء. نشر البارون دي سلان Deslana جزءًا منه، وكذلك عبد الرَّحمن الحجي. وتوجد له نسخة مخطوطة في: المتحف البريطاني (رقم: ٩٥٧٧)، وفي مكتبة مدريد (رقم: ١٣) وغيرها. انظر: الحجي، جغرافية الأندلس، ص ٣٥ - ٤١.
(٣) ليست في ق، ز. وهي كذا عند: ابن حجر، لسان، ٤/ ٩٦. وفي مصادر ترجمته: أحمد. انظر: ابن النديم، فهرست، ص ٢٣٩؛ كحالة، مؤلفين، ٦/ ٢٣٦.
(٤) كتابه: المسالك والممالك: طبع قديمًا في ليدن، ١٨٨٩ م.
(٥) حقق على أجزاء متفرقه، منها ما حققه: مجموعة من الباحثين، نشر: المجمع الثقافي، أبو ظبي، ط ١، ١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م.
(٦) هو فتوح البلدان. طبع عدة طبعات منها في مصر، ١٩٥٩ م.
(٧) في أ: والتيمن والخوفي، وفي الهامش: ناحية من بلاد عُمان. والخوفي تحريف، والصواب: الجَرْبِي، والتيمن: ناحية بالجنوب، والجربي: ناحية بالشمال. انظر: المسعودي، التنبيه =

стр. 446

الْمَسْعُودِيُّ: "وَلَا نَعْلَمُ فِي الْبُلْدَانِ أَحْسَنَ مِنْهُ" (١). قُلْتُ: كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ يَاقُوتَ. وَكَذَا عَمِلَ غَيْرُهُمْ "الرَّوْضُ الْمِعْطَارُ فِي أَخْبَارِ (٢) الأَقْطَارِ" (٣) فِي مُجَلَّدَيْنِ، وَلِلْعُذْرِيِّ (٤) "تَرْصِيعُ الْأَخْبَارِ فِي الْبُلْدَانِ" وَلِغَيْرِهِ "نَظْمُ الْمَرْجَانِ فِي الْبُلْدَانِ" وَلِلْمُؤَيَّدِ صَاحِبِ حَمَاةَ (٥) "تَقْوِيمُ الْبُلْدَانِ" (٦) مَجْدُولٌ فِي مُجَلَّدٍ نَفِيسٍ جِدًّا، وَلِلْبَكْرِيِّ أَيْضًا "مُعْجَمُ مَا اسْتَعْجَمَ" (٧) وَلِيَاقُوتَ الْحَمَوِيِّ وَغَيْرِهِ "الْمُشْتَرِكُ وَضْعًا وَالْمُفْتَرِقُ صُقْعًا" (٨) وَنَحْوُهُ مَا اتَّفَقَ لَفْظُهُ فِي الْبُلْدَانِ. * * *

الحواشي

(١) انظر: مروج، ١/ ١٠.
(٢) في أ: خبر، والمثبت من باقي النسخ، ومن: عنوان الكتاب المطبوع. وهو للحميري.
(٣) طبع بتحقيق: إحسان عباس، نشر: مكتبة لبنان، ط ٢، ١٩٨٤ م.
(٤) هو: أحمد بن عمر بن أنس، محدث (ت ٤٧٨ هـ). وكتابه: نظام المرجان في المسالك والممالك. ولعله الآتي ذكره. انظر: الحموي، البلدان، ٢/ ٤٦٠، ٥/ ١١٩؛ الذهبي، سير، ١٨/ ٥٦٨ - ٥٦٧. وحقق عبد العزيز الأهواني للعذري -المذكور- كتابًا بعنوان: "نصوص عن الأندلس من كتاب ترصيع الأخبار وتنويع الآثار والبستان في غرائب البلدان والمسالك إلى جميع الممالك". نشر في مدريد، ١٩٦٥ م.
(٥) هو: إسماعيل بن علي، مؤرخ، أديب (ت ٧٣٢ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ١/ ٣٧١ - ٣٧٣.
(٦) طبع قديمًا في باريس، ١٨٤٠ م.
(٧) طبع بتحقيق: مصطفى السقّا، نشر: في القاهرة، ١٩٤٥ م.
(٨) طبع بتحقيق: فرديناند وستنفلد، نشر: عالم الكتب، ١٤٠٦ هـ مصورًا عن ط ١٨٤٦ م.

стр. 447

[عُلَمَاءُ الْمَدِينَةِ المُنَوَّرَةِ وَغَيْرِهَا] (١) فَأَمَّا (٢) "المَدِينَةُ" دَارُ (٣) الْهِجْرَةِ فَكَانَ الْعِلْمُ وَافِرًا بِهَا فِي زَمَنِ الصَّحَابَةِ مِنَ الْقُرْآنِ وَالسُّنَنِ، وَفِي زَمَنِ التَّابِعِينَ كَالْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ (٤)، وَزَمَنِ صِغَارِ (٥) التَّابِعِينَ كَـ: عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ (٦)، وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَابْنِ عَجْلانَ، وَجَعْفَرٍ الصَّادِقِ، ثُمَّ مَالِكٍ الْإِمَامِ، وَمُقْرِئِهَا نَافِعٍ، وَإِبْرَاهِيمَ ابْنِ سَعْدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ. ثُمَّ تَنَاقَصَ الْعِلْمُ جِدًّا بِهَا فِي الطَّبَقَةِ الَّتِي بَعْدَهُمْ، ثُمَّ تَلَاشَى.

الحواشي

(١) في هامش ب.
(٢) من هنا بدأ السخاوي النقل عن جزء بأكمله، وهو: الأمصار ذوات الآثار، للذهبي. طبع بتحقيق: محمود الأرناؤوط. وقال صالح العلي -مُترْجم ط روزنثال- في الحاشية ص ٦٥٩: "إنّ القسم التالي حتى السطر الثالث قبل الأخير من ص ٦٦٨ من هذه الطبعة لم يترجمها روزنثال أو يعلّق عليها، باعتبارها كتابًا للذهبي أقحمه السخاوي على هذا الكتاب. ولكننا آثرنا إثباته هنا كما جاء في نص الكتاب المطبوع (المترجم) ".
(٣) في أ: ذات، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الأمصار.
(٤) قال النوويُّ: "ومن فضلاء التابعين الفقهاء السبعة فقهاء المدينة: سعيد بن المسيّب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وخارجة بن زيد، وسليمان ابن يسار. وفي السابع ثلاثة أقوال؛ هل هو أبو سلمة بن عبد الرَّحمن بن عوف، أو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أو أبو بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام؟ ". انظر: تهذيب الأسماء، ص ٧٥.
(٥) في الأمصار كذا: "وزمن صغار التابعين، كزيد بن أسلم، وربيعة الرأي، ويحيى بن سعيد، وأبي الزناد. ثم في زمن تابعي التابعين، كعبيد الله بن عمر … " الخ.
(٦) في جميع النسخ والأمصار: عبد الله بن عمر، وهو تحريف، والتصويب من: مصادر ترجمته. انظر: الذهبي، سير، ٦/ ٣٠٤.

стр. 448

(قُلْتُ (١): سِيَّمَا وَقَدْ سَكَنَهَا جَمَاعَةٌ مِنَ الرَّوَافِضِ، وَتَحَكَّمُوا بِهَا، وَغَلَبَ أَمْرُهُمْ عَلَيْهَا، وَلَكِنْ نَشَأَ بِهَا فِي الْقَرْنَيْنِ الثَّامِنِ وَالتَّاسِعِ أَفْرَادٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ فِي غَالِبِ الْمَذَاهِبِ وَالْفُنُونِ، انْتَفَعَ بِهِمْ أَهْلُ السُّنَّةِ، وَفِيهِمْ مِمَّنْ صَنَّفَ عَدَدٌ يَسِيرٌ، وَالسُّنَّةُ بِحَمْدِ اللهِ الْآنَ مُعْتَضَدَةٌ بِمَنْ شَاءَ اللهُ مِنْ فُضَلَاءِ أَهْلِهَا، منْ قُضَاتِهَا وَغَيْرِهِمْ. نَفَعَنِي اللهُ بِبَرَكَاتِهِمْ) (٢). وَ"مَكَّةُ" كَانَ الْعِلْمُ بِهَا يَسِيرًا فِي زَمَنِ الصَّحَابَةِ، ثُمَّ كَثُرَ فِي أَوَاخِرِ عَصْرِ الصَّحَابَةِ، وَكَذَلِكَ فِي أَيَّامِ التَّابِعِينَ [كَـ] (٣): مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ. وَزَمَنِ أَصْحَابِهِمْ كَـ: عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، وَابْنِ كَثِيرٍ الْمُقْرِئِ، وَحَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَنَحْوِهِمْ. وَفِي زَمَنِ الرَّشِيدِ كَـ: مُسْلِمٍ الزَّنْجِيِّ، وَالْفُضَيْلِ [بْنِ عِيَاضٍ] (٤)، وَابْنِ عُيَيْنَةَ. ثُمَّ (٥) أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ، وَالْأَزْرَقِيِّ، وَالْحُمَيْدِيِّ، وَسَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ. ثُمَّ فِي أثنَاءِ (٦) الْمِئَةِ الثَّالِثَةِ تَنَاقَصَ عِلْمُ الْحَرَمَيْنِ، وَكَثُرَ بِغَيْرِهِمَا (٧).

стр. 449

(قُلْتُ (١): وَكَانَ لِلْحَرَمِ الْمَكِّيِّ الْجَمَالُ، بِأَفْرَادٍ مُنْتَدَبِينَ (٢) لِلْعِلْمِ وَالتَّصْنِيفِ، مِنْ أَهْلِهِ وَالْوَارِدَيْنِ عَلَيْهِ، فِي سَائِرِ الْمَذَاهِبِ وَغَالِبِ الْفُنُونِ، بِحَيْثُ كَانَ حَقِيقًا بِالِارْتِحَالِ إِلَيْهِ لِذَلِكَ، فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ مَحَلًّا لِلنُّسُكِ) (٣). وَ"بَيْتُ الْمَقْدِسِ" نَزَلَهَا جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ كَـ: عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَشَدَّادِ ابْنِ أَوْسٍ، وَمَا زَالَ بِهَا عِلْمٌ لَيْسَ بِالْكَثِيرِ، ثُمَّ نَقَصَ جِدًّا، ثُمَّ مَلَكَهَا النَّصَارَى تِسْعِينَ عَامًا، ثُمَّ أُخِذَتْ. (٤) (وَيُرْوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ -كَمَا فِي أَوَائِلِ "تَارِيخِ" (٥) ابْنِ عَسَاكِرَ- أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: "أَطْلَبُ النَّاسِ لِفِتْنَةٍ، وَأَعْجَزُهُمْ عَنْهَا" وَهُوَ مَنْقُولٌ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْقِرِّيَّةِ (٦) وَلَكِنْ فِي: "أَهْل الْحِجَازِ، وَأَنَّهُمْ أَسْرَعُ النَّاسِ إِلَى فِتْنَةٍ، وَأَعْجَزُهُمْ عَنْهَا" (٧) وَلَكِنْ عَنْهُ فِي الْمَدِينَةِ أَنَّهُ رَسَخَ الْعِلْمُ فِيهَا (٨) وَظَهَرَ مِنْهَا، وَرَوَى أَنَّهُ مُنْطَبِقٌ عَلَيْهِمْ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ [الحشر: ٩].

الحواشي

(١) أي: السخاوي.
(٢) في باقي النسخ: مبتدئين.
(٣) هذه الفقرة بكاملها ساقط من ب.
(٤) من هنا ليست في: الأمصار. فإما أنها من زيادات السخاوي، أو أنها ساقطة من: الأمصار.
(٥) انظر: ١/ ٣٥٨. وهو أثر ضعيف الإسناد. ضعفه ابن عساكر لعلتين؛ رِشْدين: وهو ابن سعد؛ ضعيف كما في التقريب: رقم: ١٩٤٢. وبكير لم يدرك ابن العاص. ورُوي عن عمرو بن العاص من طريق آخر وهو ضعيف؛ قال ابن عساكرَ، تاريخ، ١/ ٣٥٨: "وهذا منقطع".
(٦) هو: الهلالي الأعرابي، كان رأسًا في البلاغة والبيان، قتله الحجَّاج (٨٤ هـ). انظر: الذهبي، سير، ٤/ ١٩٧.
(٧) وورد أيضًا عن عمرو بن العاص. أخرجه ابن عساكر وضعفه. انظر: تاريخ، ١/ ٣٥٧.
(٨) في باقي النسخ: عنها. وانظر: ابن خلكان، وفيات، ١/ ٢٥٣.

стр. 450

وَجَاءَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كَمَا فِي "الطَّبَرَانِيِّ" (١): "مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنْ مَكَّةَ مِنْ غَيْرِ حَقِّهِ، فكَأَنَّمَا أَخَذَهُ مِنْ تَحْتِ قَدَمِ الرَّحْمَنِ". وَقَالَ رَجُلٌ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: "إِنِّي قَدْ عَزَمْتُ عَلَى الْمُجَاوَرَةِ بِمَكَّةَ فَأَوْصِنِي؛ قَالَ: أُوصِيكَ بِثَلَاثٍ: لَا تُصَلِّيَنَّ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ -كَأَنَّهُ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّعَرُّضِ لِلتَّزْكِيَةِ وَالرِّيَاءِ- وَلَا تَصْحَبَنَّ قُرَشِيًّا (٢)، وَلَا تُظْهِرَنَّ صَدَقَةً". وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ كَمَا فِي أَوَائِلِ "تَارِيخُ" (٣) ابْنِ عَسَاكِرَ: "إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ أَعْظَمُ النَّاسِ فِي أَنْفُسِهِمْ، وَأَحْقَرُهُمْ (عِنْدَ النَّاسِ يَعْنِي) (٤) عِنْدَ أَسَاقِطِهِمْ فِيمَا يَظْهَرُ، وَإِلَّا فَهُمْ مُعْتَقَدُونَ مُبَجَّلُونَ، وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ كَغَيْرِهِمِ الصَّالِحُ وَالطَّالِحُ". وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقِرِّيَّةِ عَنْ أَهْلِهَا: "رِجَالُهَا عُلَمَاءٌ جُفَاةٌ، وَنِسَاؤُهَا كُسَاةٌ عُرَاةٌ" (٥). وَعِنْدَ "أَحْمَدَ" وَغَيْرِهِ: "إِنَّ الدَّجَّالَ لَا يَطَأُ أَرْبَعَةَ أَمَاكِنَ: مَكَّةَ، وَالْمَدِينَةَ، وَبَيْتَ الْمَقْدِسِ، وَالطُّورَ" (٦).

الحواشي

(١) أخرجه في "الكبير"
(١٢٩٢١) من طريق محمد بن الفضل بن عطية عن زيد العمِّي عن معاوية ابن قرّة عن ابن عباس مرفوعًا. وإسناده تالف. محمد بن الفضل، قال الحافظ في: التقريب، رقم: ٦٢٢٥: "كذبوه". وبه أعلّه الهيثمي في: المجمع، ٤/ ١٧٥. وزيد العمِّي؛ ضعيف. انظر: التقريب، رقم: ٢١٣١.
(٢) في باقي النسخ: قريشًا. وقول سفيان ذكره الغزالي. انظر: الإحياء، ص ٣٠٧ - ٣٠٨.
(٣) انظر: ابن عساكر، تاريخ، ١/ ٣٥٨. بلفظ مختصر، وهو ضعيف الإسناد.
(٤) ساقط من ز.
(٥) انظر: ابن خلكان، وفيات، ١/ ٢٥٣.
(٦) أخرجه أحمد في "المسند" (٢٣٠٩٠، ٣٦٨٣) وورد مطوّلًا وفيه المرفوع بلفظ: " … وإنه لا يقرب أربعة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد المقدس والطور … ". خَرّجه =

стр. 451

وَكَوْنُ عِيسَى ﵊ يَقْتُلُهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ -بَلَدٍ قَرِيبٍ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ (١) - يُؤَيِّدُ عَدَمَ دُخُولِهِ. وَعِنْدَ "الطَّبَرَانِيِّ" فِي أَحَدِ "مَعَاجِيمِهِ" (٢): "إِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي وَلَا بِالْكَعْبَةِ". وَيُذْكَرُ (٣) عَنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ طَسْتٌ مِنْ ذَهَبٍ حَوْلَهُ عَقَارِبُ. وَإِنَّمَا كَتَبْتُ هَذَا لِأَبيِّنَ مَا فِيهِ مِنْ نَكَارَةٍ عِنْدَ النَّشَاطِ) (٤). * * *

стр. 452

[عُلَمَاءُ دِمَشْقَ وَغَيْرُهُمْ] (١) (وَ) (٢) "دِمَشْقُ": (مِنْ بِلَادِ الشَّامِ، القُطْرُ المُتَّسِعُ المُشْتَمِلُ عَلَى عِدَّةِ بِلَادٍ وَمُدُنٍ وَقُرَى) (٣) نَزَلَهَا عِدَّةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَكَثُرَ بِهَا الْعِلْمُ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ، ثُمَّ فِي زَمَنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَأَوْلَادِهِ. وَمَا زَالَ بِهَا فُقَهَاءُ، وَمُحَدِّثُونَ، وَمُقْرِئُونَ فِي زَمَنِ التَّابِعِينَ (٤) وَتَابِعِيهِمْ، ثُمَّ إِلَى أَيَّامِ أَبِي مُسْهِرٍ، وَمَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيِّ، وَهِشَامٍ، وَدُحَيْمٍ، وَسُلَيْمَانَ ابْنِ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ، ثُمَّ أَصْحَابِهِمْ وَعَصْرِهِمْ. وَهِيَ دَارُ قُرْآنٍ، وَحَدِيثٍ، وَفِقْهٍ. وَتَنَاقَصَ بِهَا الْعِلْمُ فِي الْمِئَةِ (٥) الرَّابِعَةِ، وَالْخَامِسَةِ، وَكَثُرَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَلَا سِيَّمَا فِي دَوْلَةِ نُورِ الدِّينِ، وَأَيَّامَ مُحَدِّثِهَا ابْنِ عَسَاكِرَ، وَالْمَقَادِسَةِ النَّازِلِينَ بِسَفْحِهَا. ثُمَّ كَثُرَ بَعْدَ ذَلِكَ بِـ: ابْنِ تَيْمِيَّةَ، وَالْمِزِّيِّ وَأَصْحَابِهِمَا. (قُلْتُ (٦): ثُمَّ تَنَاقَصَ شَيْئًا فَشَيْئًا؛ وَلَكِنْ فِيهَا الْآنَ -بِحَمْدِ اللهِ- بَقِيَّةٌ يَفْهَمُونَ الْعِلْمَ، وَيَتَكَلَّمُونَ بِهِ، بَارَكَ اللهُ فِيهِمْ) (٧). وَ"مِصْرُ" (وَهِيَ بَلَدٌ عَظِيمٌ، وَقُطْرٌ مُتَّسِعٌ، شَرْقِيٌّ وَغَرْبِيٌّ، وَصَعِيدٌ أَعْلَى

стр. 453

وَأَدْنَى) (١) افْتَتَحَهَا عَمْرٌو فِي زَمَنِ عُمَرَ ﵄ وَسَكَنَهَا خَلْقٌ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَكَثُرَ الْعِلْمُ بِهَا (فِي) (٢) زَمَنِ التَّابِعِينَ، ثُمَّ ازْدَادَ فِي زَمَنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، وَيَحْيَى بْنِ أيُّوبَ، وَحَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَابْنِ لَهِيعَةَ، وَإِلَى زَمَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَابْنِ الْقَاسِمِ وَأَصْحَابِهِمْ. وَمَا زَالَ بِهَا عِلْمٌ جَمٌّ إِلَى أَنْ ضَعُفَ ذَلِكَ بِاستِيلَاءِ الْعُبَيْدِيِّينَ الرَّافِضَةِ عَلَيْهَا سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ وَثَلَاثِ مِئَةٍ، وَبَنَوُا الْقَاهِرَةَ (وَكَانَ قَاضِيَهَا إِذْ ذَاكَ أَبُو الطَّاهِرِ الذُّهْلِيُّ الْبَغْدَادِيُّ الْمَالِكِيُّ، فَأَقَرُّوهُ حَتَّى مَاتَ، ثُمَّ وَلَّوْهُ لِلْإِسْمَاعِيلِيَّةِ الْمُتَشَيِّعِينَ) (٣) وَشَاعَ التَّشَيُّعُ، فَقَلَّ بِهَا الْحَدِيثُ وَالسُّنَّةُ، إِلَى أَنْ وَلِيَهَا أُمَرَاءُ السُّنَّةِ (بَعْدَ (٤) مِئَتَي سَنَةٍ، (وَأَنْقَذَهَا (٥) اللهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ عَلَى يَدِ النَّاصِرِ صَلَاحِ الدِّينِ يُوسُفَ بْنِ أَيُّوبَ ﵀ فَتَرَاجَعَ الْعِلْمُ إِلَيْهَا) وَضَعُفَ الرَّوَافِضُ، ولِلَّهِ الْحَمْدُ (وَهِيَ الْآنَ أَكْثَرُ الْبِلَادِ عِمَارَةً بِالْفُضَلَاءِ مِنْ سَائِرِ الْمَذَاهِبِ وَالْفُنُونِ، وَفَّقَهُمُ اللهُ) (٦). وَ"الإسْكَنْدَرِيَّةُ" فَتَبَعٌ لِمِصْرَ، مَا زَالَ بِهَا الْحَدِيثُ قَلِيلًا، حَتَّى سَكَنَهَا السِّلَفِيُّ، فَصَارَتْ مَرْحُولًا إِلَيْهَا فِي الْحَدِيثِ وَالْقِرَاءَاتِ، ثُمَّ نَقَصَ بَعْدَ ذَلِكَ. (قُلْتُ (٧): الآنَ (٨) عُدِمَ إِلَّا مِنْ بَعْضِ الْغُرَبَاءِ، وَغَالِبُهُمْ مَالِكِيُّونَ، عَلَى أَنَّهُ قَدْ

стр. 454

وَلِيَ قَضَاءَهَا عِدَّةٌ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ) (١). * * *

стр. 455

[أَوَّلُ مَنْ بَثَّ الْحَديِثَ بِبَغْدَادَ] (١) وَ"بَغْدَادُ" (وَهِيَ أَعْظَمُ بِلَادِ الْعِرَاقِ) (٢) بُنِيَتْ فِي آخِرِ أَيَّامِ التَّابِعِينَ. وَأَوَّلُ مَنْ بَثَّ بِهَا الْحَدِيثَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَبَعْدَهُ شُعْبَةُ وَهُشَيْمٌ. وَكَثُرَ بِهَا هَذَا الشَّأْنُ، فَلَمْ تَزَلْ مَعْمُورَةً بِالْأثَرِ وَالْخَبَرِ (٣) وَإِلَى زَمَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ثُمَّ أَصْحَابِهِ. وَهِيَ دَارُ الْإِسْنَادِ الْعَالِي وَالْحِفْظِ (وَمَنْزِلِ الْخِلَافَةِ وَالْعِلْمِ) (٤) إِلَى أَنِ اسْتُؤْصِلَتْ فِي كَائِنَةِ التَّتَارِ الْكَفَرَةِ، فَبَقِيَتْ عَلَى نَحْوِ الرُّبْعِ. (ثُمَّ تَزَايَدَ خَرَابُهَا حَتَّى لَمْ يَبْقَ فِيهَا مَنْ يَعْرِفُ شَيْئًا مِنَ الْعِلْمِ، وَالْأَمْرُ لِلَّهِ) (٥). وَ"حِمْصُ" نَزَلَهَا خَلْقٌ مِنَ الصَّحَابَة، وَانْتَشَرَ بِهَا الْحَدِيثُ زَمَنِ التَّابِعِينَ، وَإِلَى أَيَّامِ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، وَشُعَيْبَ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ثُمَّ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ (٦)، وَبَقِيَّةَ، وَأَبِي الْمُغِيرَةَ، وَأَبِي الْيَمَانِ، ثُمَّ أَصْحَابِهِمْ. ثُمَّ تَنَاقَصَ (٧) ذَلِكَ فِي الْمِئَةِ الرَّابِعَةِ وَتَلَاشَى (ثُمَّ عُدِمَ بِالْكُلِّيَّةِ) (٨).

стр. 456

وَ"الكُوفَةُ" نَزَلَهَا [جَمَاعَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ] (١) مِثْلُ: ابْنِ مَسْعُود، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَخَلْقٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، ثُمَّ كَانَ بِهَا أَئِمَّةُ التَّابِعِينَ كَـ: عَلْقَمَةَ، وَمَسْرُوقٍ، وَعَبِيدَةَ، وَالْأسْوَدِ، ثُمَّ الشَّعْبِيِّ، والنَّخَعَيِّ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ (٢)، وَحَمَّادٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَمَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، وَأَصْحَابِهِمْ، وَمَا زَالَ الْعِلْمُ بِهَا مُتَوَفِّرًا إِلَى زَمَانِ ابْنِ عُقْدَةَ، ثُمَّ تَنَاقَصَ شَيْئًا فَشَيْئًا [وَتَلَاشَى] (٣) وَهِيَ دَارُ الرَّفْضِ (٤). (و) (٥) "الْبَصْرَةُ" نَزَلَهَا أَبُو مُوسَى الأشْعَرِيُّ، وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَعِدَّةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ، فكَانَ خَاتِمَتَهُمْ خَادِمُ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَصُوَيْحِبُهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ﵁ ثُمَّ الْحَسَنُ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَأَبُو الْعَالِيَةِ، ثُمَّ قَتَادَةُ، وَأَيُّوبُ، وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، ويُونُسُ، وَابْنُ عَوْنٍ (٦)، ثُمَّ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَصْحَابُهُمَا. وَمَا زَالَ بِهَا هَذَا الشَّأْنُ وَافِرًا إِلَى رَأْسِ الْمِئَةِ الثَّالِثَةِ، وَتَنَاقَصَ (٧) جِدًّا إِلَى أَنْ تَلَاشَى. وَ"اليَمَنُ" حَلَّهَا (٨) مُعَاذٌ، وَأَبُو مُوسَى، وَخَرَجَ مِنْهَا أَئِمَّةُ التَّابِعِينَ، وَتَفَرَّقُوا فِي الْأَرْضِ. وَكَانَ بِهَا جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعَيْنِ كَـ: ابْنَيْ مُنَبِّهٍ، وَطَاوُوسٍ، وَابْنِهِ، ثُمَّ مَعْمَرٍ

стр. 457

وَأَصْحَابِهِ، ثُمَّ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَصْحَابِهِ [وَعُدِمَ] (١) مِنْهَا بَعْدَهُمُ الإِسْنَادُ. (قُلْتُ (٢): وَهُوَ قُطْرٌ مُتَّسِعٌ، يَشْتَمِلُ عَلَى تِهَامَةَ وَنَجْدٍ، فِيهِ مُدُنٍ وَقُرًى وَشِعَابٌ وَجِبَالٌ. وَلَمْ يَزَلِ الْعُلَمَاءُ بِهِ فِي عَصْرِ الصَّحَابَةِ يَتَوَفَّرُونَ (٣) وَالْأَئِمَّةُ إِلَيْهَا يَرْحَلُونَ، بَلْ هِيَ فِي كُلِّ عَصْرٍ فِي ازْدِيَادٍ مِنَ الْعِلْمِ. وَلَمَّا ظَهَرَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَاشْتَهَرَ بِهِ رَجَعُوا إِلَى تَقْلِيدِهِ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي الْمِئَةِ الثَّالِثَةِ كَمَا ذَكَرَهُ الْجَنَدِيُّ (٤). ثُمَّ كَثُرَ ذَلِكَ، لَاسِيَّمَا فِي الدُّوَلِ الْأَيُّوبِيَّةِ وَمَا بَعْدَهَا حَتَّى الْآنَ، وَيُوجَدُ فِي عُلَمَائِهِ الْحَنَفِيَّةُ وَكَثِيرٌ مِنَ الزَّيْدِيَّةِ، وَهُمْ بِصَنْعَاءَ وَنَحْوِهَا، وَمِنَ الْعُثْمَانِيَّةِ، وَهُمْ بِحَضْرَ مَوْتَ، وَمِنَ الْإِسْمَاعِيلِيَّةَ، وَهُمْ بِالْجِبَالِ، وَغَيْرُهُمْ مِنَ الطَّوَائِفِ) (٥). وَ"الْأَنْدَلُسُ" كَقُرْطُبَةَ، وَإِشْبِيلِيَةَ، وَغَرْنَاطَةَ، وَبَلَنْسِيَةَ. فُتِحَتْ فِي أَيَّامِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَجَلَبَ إِلَيْهَا الْعِلْمَ؛ لَكِنِ اشْتَهَرَ بِهَا الْعِلْمُ وَالْحَدِيثُ فِي الْمِئَةِ الثَّالِثَةِ بِابْنِ حَبِيبٍ، وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَصْحَابِهِمَا، ثُمَّ بِبَقِيِّ (٦) بْنِ مَخْلَدٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ وَضَّاحٍ. وَخَرَجَ مِنْهَا مِثْلُ: ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ، وَأَبِي عَمْرٍو الدَّانِيِّ، وَابْنِ حَزْمٍ، وَأَبِي الْوَلِيدِ الْبَاجِيِّ، وَأَبِي عَلِيٍّ الْغَسَّانِيِّ، وَلَمْ يَزَلْ بِهَا أَثَارَةٌ مِنْ عِلْمٍ إِلَى أَنِ اسْتَوْلَى عَلَى قُرْطُبَةَ وَإِشْبِيلِيَةَ النَّصَارَى، فَتَنَاقَصَ بِهَا الْعِلْمُ.

стр. 458

وَ"إِقْلِيمُ الْمَغْرِبِ" فَأَدْنَاهُ إِقْلِيمُ إِفْرِيقيَّةَ، وَأُمُّهَا هِيَ مَدِينَةُ الْقَيْرَوَانِ، كَانَ بِهَا سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْفَقِيهُ (صَاحِبُ ابْنِ الْقَاسِمِ) (١). وَأَمَّا بِجَايَةُ، وَتِلْمِسَانُ، وَفَاسُ، وَمَرَّاكُشُ، وَغَالِبُ مَدَائِنِ [الْمَغْرِبِ] (٢) فَالْحَدِيثُ بِهَا قَلِيلٌ، وَبِهَا الْمَسَائِلُ. (قُلْتُ (٣): وَكُلُّهُمْ مُقَلِّدُونَ لِمَالِكٍ ﵀ وَطَائِفَةٌ ظَاهِرِيُّونَ، وَفِيهِ بَقِيَّةٌ مِنْ عِلْمٍ) (٤). وَ"الْجَزِيرَةُ" أَكْبَرُ مَدَائِنِهَا [الْمَوْصِلُ] (٥) (يَعْنِي كَـ: مَنْبجَ، وَبَالِسَ، والرُّهَا) (٦) خَرَجَ مِنْهَا جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ. وَحَرَّانُ، وَالرَّقَّةُ -وَغَيْرُ ذَلِكَ- خَرَجَ مِنْهَا حُفَّاظٌ وَأَئِمَّةٌ، ثُمَّ تَنَاقَصَ، ثُمَّ انْطَوَى الْبِسَاطُ. وَ"الدِّينَوَرُ" (٧) خَرَجَ مِنْهَا حُفَّاظٌ كَـ: مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبِي مُحَمَّدِ ابْنِ قُتَيْبَة، وَعَبْدِ اللهِ بْن مُحَمَّدٍ، وَعُمَرَ بْن سَهْلِ بْن إسْمَاعِيلَ -الْمُتَوَفَّى سَنَةَ (٨) ثَلَاثِينَ وَثَلَاثِ مِئَةٍ- وَأَبِيَ بَكْرِ ابْنِ السُّنِّيِّ.

стр. 459

وَ"هَمَذَانُ" (١) دَارُ السُّنَّةِ، صَارَ بِهَا عُلَمَاءُ مِنْ سَنَةِ مِئَتَيْنِ (٢) وَهَلُمَّ جَرًّا وَخُتِمَتْ بِالْحَافِظِ (٣) أَبِي الْعَلَاءِ الْعَطَّارِ وَأَوْلَادِهِ. ثُمَّ اسْتبَاحَهَا التَّتَارُ وَالْجِنْكِزْخَانِيَّةُ. وَ"الرَّيُّ" صَارَتْ دَارَ عِلْمٍ بِجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَأَمْثَالِهِ، ثُمَّ بِـ: ابْنِ حُمَيْدٍ، وَابْنِ مِهْرَانَ الْجَمَّالِ (٤)، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، وَسَهْلِ بْنِ زَنْجَلَةَ، ثُمَّ بِـ: ابْنِ وَارَةَ، وَأَبِي زُرْعَةَ، وَأَبِي حَاتِمٍ، وَابْنِهِ، وَإِلَى أَثْنَاءِ (٥) الْمِئَةِ الرَّابِعَةِ، وَذَهَبَ ذَلِكَ. وَ"قَزْوِينُ" ذُكِرَتْ فِي الْمِئَةِ الثَّالِثَةِ (٦)، وَخَرَجَ مِنْهَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ (٧) بْنِ سَابِقٍ الرَّازِيُّ ثُمَّ الْقَزْوِينِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافُسِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ رَافِعِ (وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُ تَوْبَةَ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ) (٨) وَكَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ (٩) وَخَلْقٌ بَعْدَهُمْ، ثمَّ ابْنُ مَاجَهْ، وَصَاحِبُهُ أَبُو (١٠) الحَسَنِ (١١) القَطَّانُ.

الحواشي

(١) في أ، ب: همدان، وهو تصحيف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الأمصار، ومن: السمعاني، الأنساب، ٥/ ٦٤٩.
(٢) في الأمصار: ٢٥٥ هـ.
(٣) في ق، ز: بالحفاظ.
(٤) في جميع النسخ والأمصار: الحمال، وهو تصحيف، والتصويب من: الذهبي، سير، ١١/ ١٤٣؛ ابن حجر، تبصير المنتبه، ١/ ٣٤٧.
(٥) في أ: أنباء، والمثبت من باقي النسخ، ومن: الأمصار.
(٦) في الأمصار: الثانية.
(٧) في جميع النسخ: سعد، وهو خطأ، والتصويب من: الأمصار، ومن: مصادر ترجمته. انظر: السمعاني، الأنساب، ٤/ ٤٩٤.
(٨) في أ، ق، ز: وإسماعيل بن يحيى، وتوبة بن عبدك. وفي ق، ز: عبدل، وهو تحريف، والتصويب من ب، ومن: الأمصار، ومن: مصادر ترجمتهما. انظر: الذهبي، سير، ١٢/ ٥٠٩؛ المزي، تهذيب، ٣/ ٥٤.
(٩) كذا في جميع النسخ، وفي الأمصار، وهو خطأ، والصواب: شهاب، انظر: الذهبي، سير، ١٣/ ١٥٨.
(١٠) في أ، ب: أبي، والمثبت من باقي النسخ، ومن: الأمصار.
(١١) في ق، ز: حسن. وانظر: الذهبي، سير، ١٥/ ٤٦٣.

стр. 460

وَ"جُرْجَانُ" صَارَ بِهَا حَدِيثٌ كَثِيرٌ فِي الْمِئَةِ الثَّالِثَةِ، بِـ: إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الطَّلَقِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الدَّامَغَانِيِّ. ثُمَّ بِـ: أَبِي نُعَيْمِ ابْنِ عَدِيِّ، وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (١) البَحْرِيِّ (٢)، وَأَبِي أَحْمَدَ ابْنِ عَدِيٍّ، وَأَبِي بَكْرٍ الْإسْمَاعِيلِيِّ، وَالْغِطْرِيفِيِّ، وَأَصْحَابِهِمْ، ثُمَّ أُغْلِقَ الْبَابُ. وَ"نَيْسَابُورُ" دَارُ السُّنَّةِ وَالْعَوَالِي، صَارَتْ بِـ: إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، وَحَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ثُمَّ بـ: يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَابْنِ رَاهَوَيْهِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رَافِع، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ هَاشِمٍ، والذُّهْلِيِّ، وَأَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ، وَمُسْلِمٍ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبِي عَبْدِ الله البُوشَنْجِيِّ، ثُمَّ بِـ: ابْنِ خُزَيْمَةَ، وَأَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ، وَابْنِ الشَّرْقِيِّ (٣) (وَخَلَائِقَ) (٤). وَمَا زَالَ يُرْحَلُ إِلَيْهَا إِلَى (٥) ظُهُورِ (٦) التَّتَارِ. وَآخِرُ شُيُوخِهَا الْمُؤَيَّدُ الطُّوسِيُّ، ثُمَّ مَضَتْ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ. وَ"طُوسُ" صَارَتْ دَارَ عِلْمٍ بَعْدَ الْمِئَتَيْنِ، كَانَ بِهَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الطُّوسِيُّ وَأَصْحَاُبهُ، وَهِيَ بِقَدْرِ حَمَاةَ ظَنًّا. وَ"هَرَاةُ" مِنْهَا أَبُو رَجَاءٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَاقَدٍ، وَالْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْهَرَوِيُّ، وَأَحْمَدُ

следующие страницы →