وإسناده نظيف لكن منقطع بين أبي بكر، وعبد الرحمن بن أبي ليلى (١).
أوس بن عبد الله بن بريدة: حدثنا الحسين بن واقد، عن ابن بريدة، عن أبيه، أنّ النّبيّ ﷺ كان يتفاءل، وكانت قريش قد جعلت مائة من الإبل لمن يردّه عليهم، فركب بريدة في سبعين من بني سهم، فيلقى نبيّ الله ليلا فقال له: من أنت؟ قال: بريدة، فالتفت إلى أبي بكر فقال: برد أمرنا وصلح، ثم قال: وممّن؟ قال: من أسلم، قال لأبي بكر: سلمنا، ثم قال: ممّن؟ قال: من بني سهم، قال: خرج سهمك. فأسلم بريدة والذين معه جميعا، فلمّا أصبحوا قال بريدة للنّبيّ ﷺ : لا تدخل المدينة إلاّ ومعك لواء، فحلّ عمامته ثم شدّها في رمح، ثمّ مشى بين يدي النّبيّ ﷺ وقال: يا نبيّ الله تنزل عليّ، قال: إنّ ناقتي مأمورة. فسار حتى وقفت على باب أبي أيّوب فبركت. قلت: أوس متروك.
وقال الحافظ أبو الوليد الطّيالسيّ: حدثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط، قال: حدثنا أبي، عن قيس بن النّعمان قال: لمّا انطلق النّبيّ ﷺ وأبو بكر مستخفيين مروا بعبد يرعى غنما فاستسقياه اللّبن، فقال: ما عندي شاة تحلب، غير أنّ هاهنا عناقا حملت أوّل الشتاء، وقد أخدجت وما بقي لها لبن، فقال: ادع بها، فدعا بها، فاعتقلها النّبيّ ﷺ ومسح ضرعها ودعا حتى أنزلت، وجاء أبو بكر بمجنّ فحلب فسقى أبا بكر، ثم حلب فسقى الرّاعي، ثم حلب فشرب، فقال الرّاعي: بالله من أنت، فوالله ما رأيت مثلك قط؟ قال: أتكتم عليّ حتى أخبرك؟ قال: نعم، قال: فإنّي محمد رسول الله، فقال: أنت الذي تزعم قريش أنّه صابئ؟ قال: إنّهم ليقولون ذلك، قال: فأشهد أنّك نبيّ، وأشهد أنّ ما جئت به حقّ، وأنّه لا يفعل ما فعلت إلاّ نبيّ، وأنّا متّبعك، قال: إنّك لن تستطيع ذلك يومك، فإذا بلغك أنّي قد ظهرت فائتنا (٢).
وقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق (٣) قال: فحدّثني محمد بن
стр. 1017
جعفر بن الزّبير، عن عروة بن الزّبير، عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة، عن رجال من قومه، قالوا: لمّا بلغنا مخرج رسول الله ﷺ من مكة، كنّا نخرج كلّ غداة فنجلس له بظاهر الحرّة، نلجأ إلى ظلّ الجدر حتى تغلبنا عليه الشمس، ثمّ نرجع إلى رحالنا، حتى إذا كان اليوم الذي جاء فيه رسول الله ﷺ ، جلسنا كما كنّا نجلس، حتى إذا رجعنا جاء رسول الله ﷺ ، فرآه رجل من اليهود، فنادى: يا بني قيلة هذا جدّكم قد جاء، فخرجنا ورسول الله ﷺ قد أناخ إلى ظلّ هو وأبو بكر، والله ما ندري أيّهما أسنّ، هما في سنّ واحدة، حتى رأينا أبا بكر ينحاز له عن الظّلّ، فعرفنا رسول الله ﷺ بذلك، وقد قال قائل منهم: إنّ أبا بكر قام فأظلّ رسول الله ﷺ بردائه، فعرفناه.
وقال محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة: حدّثني عقبة بن وسّاج، عن أنس بن مالك أنّ النّبيّ ﷺ قدم، يعني المدينة، وليس في أصحابه أشمط (١) غير أبي بكر، فغلّفها بالحنّاء والكتم. أخرجه البخاريّ (٢)، من حديث محمد بن حمير.
وقال شعبة: أنبأنا أبو إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: أوّل من قدم علينا من الصّحابة مصعب بن عمير، وابن أمّ مكتوم، وكانا يقرئان القرآن، ثم جاء عمّار، وبلال، وسعد، ثمّ جاء عمر بن الخطّاب في عشرين راكبا، ثمّ جاء رسول الله ﷺ ، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء قطّ فرحهم به، حتى رأيت الولائد والصّبيان يسعون في الطّرق يقولون: جاء رسول الله ﷺ ، فما قدم المدينة حتى تعلّمت سبّح اسم ربّك الأعلى في مثلها من المفصّل. البخاري (٣).
وقال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء، في حديث الرّحل، قال أبو بكر: ومضى رسول الله ﷺ وأنا معه، حتّى قدمنا المدينة ليلا، فتنازعه القوم أيّهم ينزل عليه، فقال رسول الله ﷺ : إنّي أنزل اللّيلة على بني النّجّار
стр. 1018
أخوال بني عبد المطّلب أكرمهم بذلك، وقدم النّاس حين قدمنا المدينة، في الطّريق وعلى البيوت، والغلمان والخدم يقولون: جاء رسول الله، جاء رسول الله ﷺ ، الله أكبر جاء محمد، الله أكبر جاء محمد ﷺ ، فلمّا أصبح انطلق فنزل حيث أمر. متّفق عليه (١).
وقال هاشم بن القاسم: حدثنا سليمان هو ابن المغيرة عن ثابت، عن أنس، قال: إنّي لأسعى في الغلمان يقولون: جاء محمد، وأسعى ولا أرى شيئا، ثمّ يقولون: جاء محمد، فأسعى، حتى جاء النّبيّ ﷺ وصاحبه أبو بكر فكمنا في بعض جدار المدينة، ثمّ بعثا رجلا من أهل البادية ليؤذن بهما الأنصار قال: فاستقبلهما زهاء خمسمائة من الأنصار، حتى انتهوا إليهما، فقالوا: انطلقا آمنين مطاعين، فأقبل رسول الله ﷺ وصاحبه بين أظهرهم، فخرج أهل المدينة، حتّى إنّ العواتق لفوق البيوت يتراءينه يقلن: أيّهم هو؟ أيّهم هو؟ قال: فما رأينا منظرا شبها به يومئذ. صحيح (٢).
وقال الوليد بن محمد الموقريّ وغيره، عن الزّهري قال: فأخبرني عروة أنّ الزّبير كان في ركب تجّار بالشام، فقفلوا إلى مكة، فعارضوا رسول الله ﷺ وأبا بكر بثياب بياض، وسمع المسلمون بمخرج رسول الله ﷺ ، فكانوا يغدون كلّ غداة إلى الحرّة فينتظرونه، حتى يردّهم نحر الظّهيرة، فانقلبوا يوما بعدما أطالوا انتظاره، فلمّا أووا إلى بيوتهم، أوفى رجل من يهود أطما من آطامهم لشأنه، فبصر برسول الله ﷺ وأصحابه مبيّضين يزول بهم السّراب فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته: يا معشر العريب هذا جدكم الذي تنتظرون، فثار المسلمون إلى السلاح، فلقوا رسول الله ﷺ بظهر الحرّة، فعدل بهم رسول الله ﷺ ذات اليمين، حتى نزل في بني عمرو بن عوف من الأنصار، وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، فقام أبو بكر يذكّر النّاس، وجلس رسول الله ﷺ صامتا، فطفق من جاء من الأنصار ممّن لم ير رسول الله ﷺ يحسبه أبا بكر، حتى أصابت الشمس رسول الله ﷺ ،
стр. 1019
فأقبل أبو بكر حتى ظلّل عليه بردائه، فعرفوا رسول الله عند ذلك، فلبث في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة.
وأسّس المسجد الذي أسس على التّقوى، فصلّى فيه، ثم ركب راحلته فسار، فمشى معه النّاس، حتى بركت بالمدينة عند مسجده ﷺ ، وهو يصلّي فيه يومئذ رجال من المسلمين، وكان مربدا للتّمر لسهل وسهيل، غلامين يتيمين أخوين في حجر أسعد بن زرارة من بني النّجّار، فقال حين بركت به راحلته: هذا إن شاء الله المنزل. ثمّ دعا الغلامين فساومهما المربد ليتّخذه مسجدا، فقالا: بل نهبه لك، فأبى حتى ابتاعه وبناه (١).
وقال عبد الوارث بن سعيد وغيره: حدثنا أبو التّيّاح، عن أنس قال: لما قدم رسول الله ﷺ المدينة نزل في علو المدينة في بني عمرو بن عوف، فأقام فيهم أربع عشرة ليلة، ثمّ أرسل إلى ملأ بني النّجّار، فجاؤوا متقلّدين سيوفهم، فكأنّي أنظر إلى رسول الله ﷺ وأبو بكر ردفه، وملأ بني النّجّار حوله، حتى ألقى بفناء أبي أيّوب. متّفق عليه (٢).
وقال عثمان بن عطاء الخراسانيّ، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: لمّا دخل النّبيّ ﷺ المدينة مرّ على عبد الله بن أبيّ وهو جالس على ظهر الطّريق، فوقف عليه رسول الله ﷺ ينظر أن يدعوه إلى المنزل، وهو يومئذ سيّد أهل المدينة في أنفسهم، فقال عبد الله: انظر الذين دعوك فأتهم، فعمد إلى سعد بن خيثمة، فنزل عليه في بني عمرو بن عوف ثلاث ليال، واتّخذ مكانه مسجدا فكان يصلّي فيه، ثم بناه بنو عمرو، فهو الذي أسّس على التٌقوى والرّضوان.
ثمّ إنّه ركب يوم الجمعة، فمرّ على بني سالم، فجمّع فيهم، وكانت أول جمعة صلّاها حين قدم المدينة، واستقبل بيت المقدس، فلمّا أبصرته اليهود صلّى قبلتهم طمعوا فيه للّذي يجدونه مكتوبا عندهم، ثم ارتحل فاجتمعت له الأنصار يعظّمون دين الله بذلك، يمشون حول ناقة رسول الله
стр. 1020
ﷺ ، لا يزال أحدهم ينازع صاحبه زمام النّاقة، فقال: خلّوا سبيل النّاقة، فإنّما أنزل حيث أنزلني الله، حتى انتهى إلى دار أبي أيّوب في بني غنم، فبركت على الباب، فنزل، ثمّ دخل دار أبي أيّوب، فنزل عليه حتى ابتنى مسجده ومسكنه في بني غنم، وكان المسجد موضعا للتّمر لابني أخي أسعد بن زرارة، فأعطاه رسول الله ﷺ ، وأعطى ابني أخيه مكانه نخلا له في بني بياضة، فقالوا: نعطيه رسول الله ﷺ لا نأخذ له ثمنا، وبنى النّبيّ ﷺ لحمزة ولعليّ وجعفر، وهم بأرض الحبشة، وجعل مسكنهم في مسكنه، وجعل أبوابهم في المسجد مع بابه، ثمّ إنّه بدا له، فصرف باب حمزة وجعفر. كذا قال: وهم بأرض الحبشة، وإنّما كان عليّ بمكة. رواه ابن عائذ، عن محمد بن شعيب، عنه.
وقال موسى بن عقبة: يقال: لمّا دنا رسول الله ﷺ وأبو بكر من المدينة، وقدم طلحة بن عبيد الله من الشام، خرج طلحة عامدا إلى مكة، لمّا ذكر له رسول الله ﷺ وأبو بكر، خرج إمّا متلقّيا لهما، وإمّا عامدا عمده بمكة، ومعه ثياب أهداها لأبي بكر من ثياب الشام، فلمّا لقيه أعطاه الثياب، فلبس رسول الله ﷺ وأبو بكر منها (١).
وقال الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي البدّاح بن عاصم بن عديّ، عن أبيه: قدم رسول الله ﷺ المدينة يوم الاثنين، لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، فأقام بالمدينة عشر سنين (٢).
وقال ابن إسحاق: المعروف أنّه قدم المدينة يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول، قال: ومنهم من يقول: لليلتين مضتا منه. رواه يونس وغيره، عن ابن إسحاق (٣).
وقال عبد الله بن إدريس: حدثنا ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عويم، قال: أخبرني بعض قومي قال: قدم رسول الله ﷺ يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول، فأقام
стр. 1021
بقباء بقّية يومه وثلاثة أيام، وخرج يوم الجمعة على ناقته القصواء. وبنو عمرو بن عوف يزعمون أنّه لبث فيهم ثماني عشرة ليلة (١).
وقال زكريّا بن إسحاق: حدثنا عمرو بن دينار، عن ابن عبّاس قال: مكث رسول الله ﷺ بمكة ثلاث عشرة، وتوفّي وهو ابن ثلاث وستّين. متّفق عليه (٢).
وقال سفيان بن عيينة: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاريّ، عن عجوز لهم، قالت: رأيت ابن عبّاس يختلف إلى صرمة بن قيس (٣) الأنصاريّ، كان يروي هذه الأبيات:
ثوى في قريش بضع عشرة حجّة … يذكّر لو ألفى صديقا مواتيا
ويعرض في أهل المواسم نفسه … فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا
فلمّا أتانا واطمأنت به النوى … وأصبح مسرورا بطيبة راضيا
وأصبح ما يخشى ظلامة ظالم … بعيد ولا يخشى من النّاس راعيا
بذلنا له الأموال من جلّ مالنا … وأنفسنا عند الوغى والتآسيا
نعادي الذي عادى من النّاس كلّهم … جميعا وإن كان الحبيب المواسيا
ونعلم أنّ الله لا شيء غيره … وأن كتاب الله أصبح هاديا (٤)
وقال عبد الوارث: حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: أقبل نبيّ الله ﷺ إلى المدينة، وهو مردف أبا بكر، وأبو بكر شيخ يعرف، ونبيّ الله ﷺ شاب لا يعرف - يريد دخول الشّيب في لحيته دونه لا في السّنّ - قال أنس: فيلقى الرجل أبا بكر فيقول: يا أبا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك؟ فيقول: هذا رجل يهديني السّبيل، فيحسب الحاسب أنّه يعني الطّريق، وإنّما يعني طريق الخير. فإذا هو بفارس قد لحقهم، فقال: يا نبيّ الله هذا فارس قد لحق، فقال: اللهمّ اصرعه، فصرعه فرسه، ثمّ قامت
стр. 1022
تحمحم. فقال: يا نبيّ الله مرني بم شئت، قال: تقف مكانك لا تتركنّ أحدا يلحق بنا، قال: فكان أوّل النّهار جاهدا على رسول الله ﷺ وآخر النّهار مسلحة له، فنزل رسول الله ﷺ جانب الحرّة، وأرسل إلى الأنصار، فجاؤوا رسول الله، فسلّموا عليهما فقالوا: اركبا آمنين مطاعين، فركبا وحفّوا حولهما بالسّلاح، فقيل في المدينة: جاء رسول الله، جاء رسول الله، وأقبل حتى نزل إلى جانب بيت أبي أيّوب، قال: فإنّه ليحدّث أهله إذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل لأهله، يخترف لهم منه، فعجّل أن يضع التي يخترف فيها فجاءه وهي معه، فسمع من نبيّ الله ﷺ ، ثم رجع إلى أهله، فقال رسول الله ﷺ : أيّ بيوت أهلنا أقرب؟ فقال أبو أيّوب: أنا يا نبيّ الله هذه داري، قال: اذهب فهيئ لنا مقيلا، فذهب فهيأ لهما مقيلا، ثم جاء فقال: يا نبيّ الله قد هيأت لكما مقيلا، قوما على بركة الله فقيلا.
فلما جاء نبيّ الله ﷺ ، جاء عبد الله بن سلام فقال: أشهد أنّك رسول الله حقا، وأنّك جئت بحقّ، ولقد علمت يهود أنّي سيّدهم وأعلمهم. وذكر الحديث. أخرجه البخاري (١).
стр. 1023
فصل في معجزاته ﷺ سوى ما مضى في غضون المغازي
قال حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب بن مجاهد أبي حزرة، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصّامت قال: خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحيّ من الأنصار، قبل أن يهلكوا، فكان أوّل من لقينا أبو اليسر صاحب رسول الله ﷺ ومعه غلام له. فذكر الحديث، ثم قال: حتى أتينا جابر بن عبد الله في مسجده فقال: سرنا مع رسول الله ﷺ حتّى نزلنا واديا أفيح، فذهب رسول الله ﷺ يقضي حاجته واتّبعته بإداوة من ماء، فنظر رسول الله ﷺ فلم ير شيئا يستتر به، وإذا شجرتان بشاطئ الوادي، فانطلق رسول الله ﷺ إلى إحديهما، فأخذ بغصن من أغصانها فقال: انقادي عليّ بإذن الله، فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده، حتى أتى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصن من أغصانها فقال: انقادي عليّ بإذن الله، فانقادت معه كذلك، حتى إذا كان بالمنصف (١)، فيما بينهما، لأم بينهما فقال: التئما عليّ بإذن الله، فالتأمتا، قال جابر: فخرجت أحضر (٢) مخافة أن يحسّ رسول الله ﷺ بقربي - يعني فيبتعد - فجلست أحدث نفسي، فحانت منّي لفتة، فإذا أنا برسول الله ﷺ مقبلا، وإذا الشجرتان قد افترقتا، فرأيت رسول الله ﷺ وقف وقفة فقال برأسه هكذا، يمينا وشمالا، ثمّ أقبل، فلما انتهى إليّ قال: يا جابر هل رأيت مقامي؟ قلت: نعم يا رسول الله، قال: فانطلق إلى الشجرتين فاقطع من كلّ واحدة غصنا فأقبل بهما، حتى إذا قمت مقامي فأرسل غصنا عن يمينك وغصنا عن يسارك، قال: فقمت
стр. 1024
فأخذت حجرا فكسرته وجشرته فانذلق لي (١)، فأتيت الشجرتين، فقطعت من كلّ واحدة منهما غصنا، ثم أقبلت أجرّهما، حتى إذا قمت مقام رسول الله ﷺ أرسلت غصنا عن يميني وغصنا عن يساري، ثم لحقت فقلت: قد فعلت يا رسول الله فعمّ ذاك؟ قال: إنّي مررت بقبرين يعذّبان، فأحببت بشفاعتي أن يرفّه عنهما ما دام الغصنان رطبين.
ثم ذكر حديثا طويلا، وفيه إعواز النّاس الماء، وأنّه أتاه بيسير ماء فوضع يده فيه في قصة، قال: فرأيت الماء يتفوّر من بين أصابعه، فاستقى منه النّاس حتى رووا. أخرجه مسلم (٢).
وقال الأعمش وغيره، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: بينما نحن في سفر مع رسول الله ﷺ إذ حضرت الصّلاة، وليس معنا ماء إلاّ يسير، فدعا بماء، فصبّه في صحفة، ووضع كفّه فيه، فجعل الماء يتفجّر من بين أصابعه، فأقبل النّاس فتوضّؤوا وشربوا، قال الأعمش: فحدّثت به سالم بن أبي الجعد فقال: حدّثنيه جابر، فقلت لجابر: كم كنتم يومئذ؟ قال: خمس عشرة مائة. أخرجه البخاري (٣).
وقال عمرو بن مرّة، وحصين بن عبد الرحمن، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر قال: كنّا مع رسول الله ﷺ في سفر، فأصابنا عطش، فجهشنا إلى رسول الله ﷺ ، فوضع يده في تور من ماء، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه كأنّه العيون، فقال: خذوا باسم الله، فشربنا فوسعنا وكفانا، ولو كنّا مائة ألف لكفانا، قلت: كم كنتم؟ قال: ألفا وخمسمائة. صحيح (٤).
وقال حمّاد بن سلمة، عن عليّ بن زيد، عن أبي رافع، عن عمر بن الخطّاب، أنّ رسول الله ﷺ كان على الحجون لمّا آذاه المشركون، فقال: اللهمّ أرني اليوم آية لا أبالي من كذّبني بعدها، قال: فأمر فنادى شجرة،
стр. 1025
فأقبلت تخدّ الأرض، حتى انتهت إليه، ثمّ أمرها فرجعت (١).
وروى الأعمش نحوه، عن أبي سفيان، عن أنس.
وروى المبارك بن فضالة نحوا منه، عن الحسن مرسلا.
وقال عبد الله بن عمر بن أبان: حدثنا محمد بن فضيل، عن أبي حيّان، عن عطاء، عن ابن عمر قال: كنّا مع النبي ﷺ في سفر، فأقبل أعرابيّ، فلما دنا منه قال: أين تريد؟ قال الأعرابيّ: إلى أهلي، قال: هل لك إلى خير؟ قال: ما هو؟ قال: تسلم، قال: هل من شاهد؟ قال: هذه الشجرة، فدعاها فأقبلت تخدّ الأرض خدّا، فقامت بين يديه، فاستشهد ثلاثا، فشهدت له كما قال، ثم رجعت إلى منبتها، ورجع الأعرابيّ إلى قومه فقال: إن يتّبعوني آتك بهم، وإلاّ رجعت إليك فكنت معك. غريب جدّا، وإسناده جيّد. أخرجه الدارميّ في مسنده (٢) عن محمد بن طريف، عن ابن فضيل.
وقال شريك، عن سماك، عن أبي ظبيان، عن ابن عبّاس: جاء أعرابيّ إلى النّبيّ ﷺ فقال: بم أعرف أنّك رسول الله؟ قال: أرأيت لو دعوت هذا العذق من هذه النّخلة، أتشهد أنّي رسول الله؟ قال: نعم، فدعاه، فجعل ينزل من النّخلة حتى سقط في الأرض، فجعل ينقز (٣)، حتى أتى النّبيّ ﷺ ثم قال له: ارجع، فرجع حتّى عاد إلى مكانه، فقال: أشهد أنّك رسول الله، وآمن. رواه البخاريّ في تاريخه (٤) عن محمد بن سعيد ابن الأصبهانيّ عنه.
وقال يونس بن بكير، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن أبي الزّبير، عن جابر قال: خرج رسول الله ﷺ لحاجته، وتبعته بالإداوة، فإذا شجرتان بينهما أذرع فقال: انطلق فقل لهذه الشجرة: الحقي بصاحبتك حتّى أجلس
стр. 1026
خلفهما ففعلت، فرجعت حتى لحقت بصاحبتها، فجلس خلفهما حتى قضى حاجته، ثم رجعتا (١).
وقال أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عبّاس قال: أتى النّبيّ ﷺ رجل من بني عامر فقال: إنّي أطبّ النّاس، فإن كان بك جنون داويتك، فقال: أتحبّ أن أريك آية؟ قال: نعم، قال: فادع ذاك العذق، فدعاه، فجاءه ينقز على ذنبه، حتى قام بين يديه، ثمّ قال: ارجع فرجع، فقال: يا لعامر، ما رأيت رجلا أسحر من هذا (٢).
أخبرنا عمر بن محمد وغيره، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا عبد الأوّل بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الدّاوديّ، قال: أخبرنا عبد الله بن حمويه، قال: أخبرنا عيسى بن عمر، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن أبي الزّبير، عن جابر قال: خرجت مع رسول الله ﷺ في سفر، وكان لا يأتي البراز حتى يتغيّب فلا يرى، فنزلنا بفلاة من الأرض ليس فيها شجر ولا علم، فقال: يا جابر اجعل في إداوتك ماء ثمّ انطلق بنا، قال: فانطلقنا حتى لا نرى، فإذا هو بشجرتين بينهما أربعة أذرع، فقال: انطلق إلى هذه الشجرة فقل: يقول لك: الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما فرجعت إليها، فجلس رسول الله ﷺ خلفهما، ثمّ رجعتا إلى مكانهما.
فركبنا مع رسول الله ﷺ وهو بيننا كأنّما علينا الطّير تظلّنا، فعرض له امرأة معها صبيّ فقالت: يا رسول الله إنّ ابني هذا يأخذه الشيطان كلّ يوم ثلاث مرات. فتناوله فجعله بينه وبين مقدّم الرّحل ثمّ قال: اخس عدوّ الله، أنا رسول الله، اخس عدوّ الله، أنا رسول الله، ثلاثا، ثم دفعه إليها، فلما قضينا سفرنا مررنا بذلك المكان، فعرضت لنا المرأة معها صبيّها ومعها كبشان تسوقهما، فقالت: يا رسول الله اقبل منّي هدّيتي، فوالذي بعثك بالحقّ ما عاد إليه بعد، فقال: خذوا منها واحدا ورّدّوا عليها الآخر.
стр. 1027
قال: ثم سرنا ورسول الله ﷺ بيننا كأنّما علينا الطّير تظلّنا، فإذا جمل نادّ حتى إذا كان بين السّماطين خرّ ساجدا، فجلس رسول الله ﷺ وقال على النّاس: من صاحب الجمل؟ فإذا فتية من الأنصار قالوا: هو لنا يا رسول الله، قال: فما شأنه؟ قالوا: استنينا عليه منذ عشرين سنة، وكانت له شحيمة، فأردنا أن ننحره فنقسمه بين غلماننا فانفلت منّا، قال: بيعونيه، قالوا: هو لك يا رسول الله. قال: أمّا لي فأحسنوا إليه حتى يأتيه أجله، فقال المسلمون عند ذلك: يا رسول الله نحن أحقّ بالسّجود لك من البهائم، قال: لا ينبغي لشيء أن يسجد لشيء، ولو كان ذلك كان النّساء لأزواجهنّ.
رواه يونس بن بكير، عن إسماعيل، وعنده: لا ينبغي لبشر أن يسجد لبشر وهو أصح (١).
وقد رواه بمعناه يونس بن بكير، ووكيع، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن يعلى بن مرّة، عن أبيه قال: سافرت مع رسول الله ﷺ فرأيت منه أشياء: نزلنا منزلا فقال: انطلق إلى هاتين الأشاءتين (٢) فقل: إن رسول الله يقول لكما أن تجتمعا. وذكر الحديث.
مرّة: هو ابن أبي مرّة الثقفي. وقد رواه وكيع مرّة، فقال فيه: عن يعلى بن مرّة قال: رأيت من النّبيّ ﷺ عجبا … الحديث. قال البخاريّ (٣): إنّما هو عن يعلى نفسه.
قلت: ورواه البيهقيّ (٤) من وجهين، من حديث عطاء بن السّائب، عن عبد الله بن حفص، ومن حديث عمر بن عبد الله بن يعلى، عن أبيه، كلاهما عن يعلى نفسه.
وقال مهديّ بن ميمون: أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن عليّ، عن عبد الله بن جعفر قال: أردفني رسول الله ﷺ ذات يوم خلفه، فأسرّ إليّ حديثا لا أحدثّ به أحدا، وكان
стр. 1028
أحب ما استتر به لحاجته هدف أو حائش (١) نخل، فدخل حائطا لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلمّا رأى النّبيّ ﷺ حنّ إليه وذرفت عيناه، فأتاه النّبيّ ﷺ فمسح ذفريه (٢) فسكن، فقال: من ربّ هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار فقال: هو لي، فقال: ألا تّتقي الله في هذه البهيمة التي ملّكك الله إيّاها، فإنّه شكا ليّ أنّك تجيعه وتدئبه (٣). أخرج مسلم (٤) منه إلى قوله حائش نخل، وباقيه على شرط مسلم.
وقال إسماعيل بن جعفر: حدثنا عمرو بن أبي عمرو، عن رجل من بني سلمة ثقة عن جابر بن عبد الله أنّ ناضحا لبعض بني سلمة اغتلم، فصال عليهم وامتنع حتى عطشت نخله، فانطلق إلى النّبيّ ﷺ ، فاشتكى ذلك إليه، فقال النّبيّ ﷺ : انطلق، وذهب النّبيّ ﷺ معه، فلمّا بلغ باب النّخل قال: يا رسول الله لا تدخل، قال: ادخلوا لا بأس عليكم، فلمّا رآه الجمل أقبل يمشي واضعا رأسه حتى قام بين يديه، فسجد، فقال النّبيّ ﷺ : ائتوا جملكم فاخطموه وارتحلوه، ففعلوا وقالوا: سجد لك يا رسول الله حين رآك، قال: لا تقولوا ذلك لي، لا تقولوا ما لم أبلغ فلعمري ما سجد لي ولكن سخّره الله لي (٥).
وقال عفّان: حدثنا حمّاد بن سلمة، قال: سمعت شيخا من قيس يحدّث عن أبيه قال: جاءنا النّبيّ ﷺ وعندنا بكرة صعبة لا نقدر عليها، فدنا منها رسول الله ﷺ فمسح ضرعها، فحفل فاحتلب وشرب (٦).
وفي الباب حديث عبد الله بن أبي أوفى، تفرّد به فائد أبو الورقاء، وهو ضعيف. وحديث لجابر آخر تفرّد به الأجلح، عن الذّيال بن حرملة عنه. أخرجه الدرامي (٧) وغيره.
стр. 1029
وقال يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن عائشة قالت: كان لأهل رسول الله ﷺ وحش، فإذا خرج رسول الله ﷺ لعب وذهب وجاء. فإذا جاء رسول الله ﷺ ربض فلم يترمرم (١)، ما دام رسول الله في البيت. صحيح (٢).
وقال أبو داود الطّيالسيّ: حدثنا المسعوديّ، عن الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: كنّا مع النبي ﷺ في سفر فدخل رجل غيضة فأخرج بيضة حمرة، فجاءت الحمرة ترفرف على رأس رسول الله ﷺ وأصحابه فقال: أيّكم فجع هذه؟ فقال رجل: أنا أخذت بيضتها. فقال: ردّه ردّه رحمة لها (٣).
عبد الرحمن لم يسمع من أبيه.
وقال أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاريّ: حدثنا عليّ بن قادم، قال: حدثنا أبو العلاء خالد بن طهمان، عن عطيّة، عن أبي سعيد قال: مرّ رسول الله ﷺ بظبية مربوطة إلى خباء، فقالت: يا رسول الله حلّني حتى أذهب فأرضع خشفي، ثمّ أرجع، فتربطني، فقال رسول الله ﷺ : صيد قوم وربيطة قوم، قال: فأخذ عليها فحلفت له، فحلّها، فما مكثت إلاّ قليلا حتى جاءت وقد نفضت ما في ضرعها، فربطها رسول الله ﷺ ، ثمّ استوهبها منهم، فوهبوها له، فحلّها، ثم قال: لو تعلم البهائم من الموت ما تعلمون ما أكلتم منها سمينا أبدا (٤).
عليّ، وأبو العلاء صدوقان، وعطيّة فيه ضعف. وقد روي نحوه عن زيد بن أرقم.
وقال القاسم بن الفضل الحدّانيّ عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدريّ قال: بينما راع يرعى بالحرّة، إذ عرض ذئب لشاة، فحال الراعي بين الذئب وبين الشاة، فأقعى الذئب على ذنبه، ثمّ قال للرّاعي: ألا تّتقي الله
стр. 1030
تحول بيني وبين رزق ساقه الله إليّ، فقال الرّاعي: العجب من ذئب مقع على ذنبه يتكلّم بكلام الإنس! فقال الذّئب: ألا أحدّثك بأعجب منّي: رسول الله ﷺ بين الحرّتين يحدّث النّاس بأنباء ما قد سبق، فساق الرّاعي شاءه حتى أتى المدينة فزوّاها زاوية، ثمّ دخل على النّبيّ ﷺ ، فحدّثه بحديث الذّئب، فخرج رسول الله ﷺ إلى النّاس فقال للرّاعي: قم فأخبرهم، قال: فأخبر النّاس بما قال الذّئب، فقال رسول الله ﷺ : صدق الراعي، ألا إنّه من أشراط السّاعة كلام السّباع للإنس، والذي نفسي بيده لا تقوم السّاعة حتى تكلّم السّباع الإنس، ويكلّم الرجل شراك نعله وعذبة سوطه، ويخبره، فخذه بما أحدث أهله بعده. أخرجه التّرمذيّ وقال: صحيح غريب (١).
وقال عبد الحميد بن بهرام، ومعقل بن عبيد الله، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، أو عن أبي سعيد الخدريّ نحوه، وهو حديث حسن صحيح الإسناد.
وقال سفيان بن حمزة: حدثنا عبد الله بن عامر الأسلميّ، عن ربيعة بن أوس، عن أنس بن عمرو، عن أهبان بن أوس، أنّه كان في غنم له، فكلّمه الذّئب، فأتى النّبيّ ﷺ فأسلم. قال البخاريّ: ليس إسناده بالقويّ (٢).
وقال يوسف بن عديّ: حدثنا جعفر بن جسر، قال: أخبرني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيّب قال: قال ابن عمر: كان راع على عهد رسول الله ﷺ في غنم له، إذ جاء الذئب فأخذ شاة، ووثب الراعي حتى انتزعها من فيه، فقال له الذّئب: أما تّتقي الله أن تمنعني طعمة أطعمنيها الله تنزعها منّي! وذكر الحديث (٣).
وقال منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: كنّا مع النّبيّ ﷺ ونحن نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل. البخاري (٤).
стр. 1031
وقال قريش بن أنس: حدثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزّهريّ، عن رجل قال: سمعت أبا ذرّ ﵁ يقول: لا أذكر عثمان إلاّ بخير بعد شيء رأيته: كنت رجلا أتتبع خلوات رسول الله ﷺ ، فرأيته وحده، فجلست، فجاء أبو بكر فسلّم وجلس، ثمّ جاء عمر، ثمّ عثمان، وبين يدي النّبيّ ﷺ سبع حصيات، فأخذهنّ فوضعهنّ في كفّه، فسبّحن، حتى سمعت لهنّ حنينا كحنين النّحل، ثمّ وضعهنّ فخرسن. ثم أخذهنّ فوضعهنّ في يد أبي بكر فسبّحن، ثم وضعهنّ فخرسن، ثم وضعهنّ في يد عمر فسبّحن، ثمّ وضعهنّ في يد عثمان فسبّحن، ثم وضعهنّ فخرسن، فقال رسول الله ﷺ : هذه خلافة النّبوة (١).
صالح لم يكن حافظا، والمحفوظ رواية شعيب بن أبي حمزة، عن الزّهريّ قال: ذكر الوليد بن سويد أنّ رجلا من بني سليم كبير السّنّ، كان ممّن أدرك أبا ذرّ بالرّبذة ذكر له، فذكر هذا الحديث عن أبي ذرّ.
ويروى مثله عن جبير بن نفير، وعن عاصم بن حميد، عن أبي ذرّ. وجاء مثله عن أنس من وجهين منكرين.
وقال عبد الواحد بن أيمن: حدّثني أبي، عن جابر أنّ رسول الله ﷺ كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو إلى نخلة، فقيل: ألا نجعل لك منبرا؟ قال: إن شئتم، فجعلوا له منبرا، فلمّا كان يوم الجمعة ذهب إلى المنبر، فصاحت النّخلة صياح الصّبيّ، فنزل فضمّها إليه، كانت تئنّ أنين الصّبيّ الذي يسكّت قال: كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذّكر عندها. البخاري (٢). رواه جماعة عن جابر.
وقال أبو حفص بن العلاء المازنيّ، واسمه عمر، عن نافع، عن عبد الله أنّ رسول الله ﷺ كان يخطب إلى جذع، فلما وضع له المنبر حنّ إليه حتى أتاه فمسحه، فسكن. أخرجه البخاريّ (٣) عن ابن مثّنى، عن يحيى بن كثير، عنه، وهو من غرائب الصحيح.
стр. 1032
وقال عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطّفيل بن أبيّ بن كعب، عن أبيه: كان النّبيّ ﷺ يصلّي إلى جذع ويخطب إليه، فصنع لرسول الله ﷺ المنبر، فلمّا جاوز النّبيّ ﷺ ذلك الجذع خار حتى تصدّع وانشقّ، فنزل النّبيّ ﷺ لمّا سمع صوت الجذع، فمسحه بيده، ثم رجع إلى المنبر، فلما هدم المسجد أخذ ذلك الجذع أبي فكان عنده في بيته حتى بلي وأكلته الأرضة وعاد رفاتا. روي من وجهين عن ابن عقيل (١).
مالك عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أنّ رسول الله ﷺ قال: هل ترون قبلتي هاهنا، فوالله ما يخفى عليّ ركوعكم ولا سجودكم، إنّي لأراكم وراء ظهري. متّفق عليه (٢).
قال الشافعيّ (٣): هذه كرامة من الله أبانه بها من خلفه.
وقال المختار بن فلفل، عن أنس نحوه، وفيه: فإنّي أراكم من أمامي ومن خلفي، وايم الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، قالوا يا رسول الله: وما رأيت؟ قال: رأيت الجنّة والنّار. أخرجه مسلم (٤).
وقال بشر بن بكر: حدثنا الأوزاعيّ، عن ابن شهاب، قال: أخبرني القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: دخل عليّ النّبيّ ﷺ وأنا مستترة بقرام (٥) فيه صورة، فهتكه ثمّ قال: إنّ أشدّ النّاس عذابا يوم القيامة الذين يشبّهون بخلق الله (٦).
قال الأوزاعيّ: قالت عائشة: أتاني رسول الله ﷺ ببرنس فيه تمثال عقاب، فوضع رسول الله ﷺ يده عليه فأذهبه الله . وهذه الزيادة منقطعة.
стр. 1033
وقال عاصم عن زرّ، عن عبد الله قال: كنت غلاما يافعا في غنم لعقبة بن أبي معيط أرعاها، فأتى عليّ رسول الله ﷺ ومعه أبو بكر فقال: يا غلام هل عندك لبن؟ قلت: نعم ولكن مؤتمن، قال: فائتني بشاة لم ينز عليها الفحل، فأتيته بعناق جذعة، فاعتقلها رسول الله ﷺ ، ثمّ دعا ومسح ضرعها حتى أنزلت، فاحتلب في صحفة، وسقى أبا بكر، وشرب بعده، ثم قال للضرع: اقلص، فقلص فعاد كما كان، ثم أتيت رسول الله ﷺ فقلت: علّمني من هذا القول، فمسح رأسي وقال: إنّك غلام معلّم، فأخذت عنه سبعين سورة ما نازعنيها بشر. إسناده حسن قويّ (١).
مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس قال: أبو طلحة لأم سليم: لقد سمعت صوت رسول الله ﷺ ضعيفا، أعرف فيه الجوع، فهل عندك من شيء؟ قالت: نعم، فأخرجت أقراصا من شعير، ثم أخذت خمارا لها فلفّته فيه، ودسّته تحت ثوبي، وأرسلتني إلى رسول الله ﷺ ، فوجدته جالسا في المسجد ومعه النّاس، فقمت عليهم فقال رسول الله ﷺ : أرسلك أبو طلحة؟ قلت: نعم فقال لمن معه: قوموا قال: فانطلق وانطلقت بين أيديهم، حتى جئت أبا طلحة فأخبرته فقال: يا أمّ سليم قد جاء رسول الله ﷺ وليس عندنا ما نطعمهم، فقالت: الله ورسوله أعلم، قال: فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله ﷺ ، فأقبل معه حتى دخل، فقال رسول الله ﷺ : هلمّي ما عندك يا أمّ سليم، فأتت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله ﷺ ففتّ، وعصرت عليه أمّ سليم عكّة لها فأدمته، ثم قال فيه رسول الله ﷺ ما شاء الله أن يقول، ثم قال: ائذن لعشرة، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: ائذن لعشرة، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا، فأكل القوم وشبعوا، وهم سبعون أو ثمانون رجلا. متّفق عليه (٢). وقد مرّ مثل هذا في غزوة الخندق من حديث جابر.
وقال سليمان التّيميّ، عن أبي العلاء، عن سمرة بن جندب، أنّ رسول الله ﷺ أتي بقصعة، فيها طعام، فتعاقبوها إلى الظّهر منذ غدوه، يقوم قوم
стр. 1034
ويقعد آخرون، فقال رجل لسمرة: هل كانت تمدّ؟ قال: فمن أيش تعجب؟! ما كانت تمدّ إلا من هاهنا، وأشار إلى السماء، وأشار يزيد بن هارون إلى السماء. هذا حديث صحيح (١).
وقال زيد بن الحباب، عن الحسين بن واقد: حدّثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أنّ سلمان أتى النّبيّ ﷺ بهديّة فقال: لمن أنت؟ قال لقوم، قال: فاطلب إليهم أن يكاتبوك، قال: فكاتبوني على كذا وكذا نخلة أغرسها لهم، ويقوم عليها سلمان حتى تطعم، قال فجاء النّبيّ ﷺ فغرس النّخل كلّه، إلاّ نخلة واحدة غرسها عمر، فأطعم نخله من سنته إلاّ تلك النّخلة، فقال النّبيّ ﷺ : من غرسها؟ قالوا: عمر، فغرسها رسول الله ﷺ بيده، فحملت من عامها. رواته ثقات (٢).
أخبرنا ابن أبي عمر، وابن أبي الخير كتابة عن محمد بن أحمد وجماعة، أنّ فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، قالت: أخبرنا ابن ريذة، قال: أخبرنا الطّبرانيّ، قال (٣): حدثنا الوليد بن حمّاد الرّملي، قال: حدثنا عبد الله بن الفضل، قال: حدّثني أبي، عن أبيه عاصم بن عمر، عن أبيه، عن جدّه قتادة بن النّعمان قال: أهدي إلى رسول الله ﷺ قوس، فدفعها إليّ يوم أحد، فرميت بها بين يديه حتى اندقّت عن سيتها (٤)، ولم أزل عن مقامي نصب وجه رسول الله ﷺ ألقى السهام بوجهي، كلّما مال سهم منها إلى وجه رسول الله ﷺ ميّلت رأسي لأقي وجهه، فكان آخر سهم ندرت منه حدقتي على خدّي، وافترق الجمع، فأخذت حدقتي بكفّي، فسعيت بها إلى رسول الله ﷺ ، فلمّا رآها في كفّي دمعت عيناه فقال: اللهمّ إن قتادة فدى وجه نبيّك بوجهه، فاجعلها أحسن عينيه وأحدّهما نظرا، فكانت أحدّ عينيه نظرا. غريب، وروي من وجه آخر ذكرناه.
وقال حمّاد بن زيد: حدثنا المهاجر مولى آل أبي بكرة، عن أبي العالية، عن أبي هريرة قال: أتيت رسول الله ﷺ بتمرات، فقلت: ادع لي
стр. 1035
فيهنّ بالبركة، قال: فقبضهنّ ثمّ دعا فيهنّ بالبركة، ثم قال: خذهنّ فاجعلهن في مزود، فإذا أردت أن تأخذ منهنّ، فأدخل يدك، فخذ ولا تنثرهنّ نثرا قال: فحملت من ذلك التمر كذا وكذا وسقا في سبيل الله، وكنّا نأكل ونطعم، وكان المزود معلّقا بحقوي لا يفارق حقوي، فلمّا قتل عثمان انقطع. أخرجه التّرمذيّ وقال: حسن غريب (١).
وروي في جزء الحفّار من حديث أبي هريرة وفيه: فأخذت منه خمسين وسقا في سبيل الله، وكان معلّقا خلف رحلي، فوقع في زمان عثمان فذهب. وله طريق أخرى غريبة.
وقال معقل بن عبيد الله، عن أبي الزّبير، عن جابر، أنّ رجلا أتى النّبيّ ﷺ ، يستطعمه، فأطعمه شطر وسق شعير، فما زال الرجل يأكل منه وامرأته ومن ضيّفاه حتى كاله، فأتى النبي ﷺ فقال له: لو لم تكله لأكلتم منه وأقام لكم (٢).
وكانت أمّ مالك تهدي للنّبيّ ﷺ في عكّة لها سمنا، فيأتيها بنوها فيسألون الأدم، وليس عندهم شيء، فتعمد إلى الذي كانت تهدي فيه إلى النبي ﷺ ، فتجد فيه سمنا، فما زال يقيم لها أدم بنيها (٣) حتى عصرته، فأتت النبي ﷺ ، فقال: أعصرتيها؟ قالت: نعم، قال: لو تركتيها ما زال قائما. أخرجه مسلم (٤).
وقال طلحة بن مصرّف، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: كنّا مع رسول الله ﷺ في مسير. فنفدت أزواد القوم، حتى همّ أحدهم بنحر بعض حمائلهم، فقال عمر: يا رسول الله لو جمعت ما بقي من الأزواد فدعوت الله عليها، ففعل، فجاء ذو البرّ ببرّه، وذو التمر بتمره، فدعا حتى إنّهم ملؤوا أزوادهم، فقال عند ذلك: أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّي رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاكّ فيهما إلاّ دخل الجنّة. أخرجه مسلم (٥).
стр. 1036
وروى نحوه وأطول منه المطّلب بن عبد الله بن حنطب، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاريّ، عن أبيه ﵁، وزاد: فما بقي في الجيش وعاء إلاّ ملؤوه وبقي مثله، فضحك النبي ﷺ حتى بدت نواجذه وقال: أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّي رسول الله، لا يلقى الله عبد مؤمن بها إلاّ حجب عن النّار. رواه الأوزاعيّ عنه (١).
وقال سلم بن زرير: سمعت أبا رجاء العطارديّ يقول: حدثنا عمران بن حصين أنّه كان مع رسول الله ﷺ في مسير فأدلجوا ليلتهم، حتى إذا كان في وجه الصّبح عرّس رسول الله فغلبتهم أعينهم حتى ارتفعت الشمس، فكان أوّل من استيقظ أبو بكر، فاستيقظ عمر بعده، فقعد عند رأس رسول الله ﷺ ، فجعل يكبر ويرفع صوته، حتى يستيقظ رسول الله ﷺ ، فلمّا استيقظ والشمس قد بزغت قال: ارتحلوا، فسار بنا حتى ابيّضت الشمس، فنزل فصلّى بنا، واعتزل رجل فلم يصلّ، فلمّا انصرف قال: يا فلان ما منعك أن تصلّي معنا؟ قال: يا رسول الله أصابتني جنابة، فأمره أن يتيّمم بالصّعيد، ثم صلّى، وعجلني رسول الله ﷺ في ركوب (٢) بين يديه أطلب الماء، وكنّا قد عطشنا عطشا شديدا، فبينما نحن نسير إذا نحن بامرأة سادلة رجليها بين مزادتين، قلنا لها: أين الماء؟ قالت: أي هاة (٣) فقلنا: كم بين أهلك وبين الماء؟ قالت: يوم وليلة، فقلنا: انطلقي إلى رسول الله ﷺ قالت: ما رسول الله؟ فلم نملّكها من أمرها شيئا حتى استقبلنا بها رسول الله ﷺ فحدّثته أنّها موتمة (٤)، فأمر بمزادتيها فمجّ في العزلاوين العلياوين، فشربنا عطاشا أربعين رجلا حتّى روينا وملأنا كلّ قربة معنا وكلّ إداوة.
وغسّلنا صاحبنا، وهي تكاد تضرّج (٥) من الماء، ثمّ قال لنا: هاتوا ما عندكم، فجمعنا لها من الكسر والتمر، حتى صرّ لها صرّة فقال: اذهبي فأطعمي عيالك، واعلمي أنّا لم نرزأ من مائك شيئا، فلمّا أتت أهلها قالت: لقد أتيت أسحر
стр. 1037
النّاس، أو هو نبيّ كما زعموا، فهدى الله ذلك الصّرم (١) بتلك المرأة، فأسلمت وأسلموا. اتّفقا عليه (٢).
وقال حمّاد بن سلمة وغيره، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة قال: كنّا مع رسول الله ﷺ في سفر، فقال: إن لا تدركوا الماء تعطشوا، فانطلق سرعان النّاس تريد الماء، ولزمت رسول الله ﷺ تلك اللّيلة، فمالت به راحلته فنعس، فمال فدعمته فادعم ومال، فدعمته فادعم، ثم مال حتى كاد أن ينقلب، فدعمته فانتبه، فقال: من الرجل؟ قلت: أبو قتادة، فقال: حفظك الله بما حفظت به رسول الله، ثم قال: لو عرّسنا، فمال إلى شجرة، فنزل فقال: انظر هل ترى أحدا؟ فقلت: هذا راكب، هذان راكبان، حتى بلغ سبعة فقال: احفظوا علينا صلاتنا، قال: فنمنا فما أيقظنا إلاّ حرّ الشمس، فانتبهنا فركب رسول الله ﷺ وسار وسرنا هنية، ثمّ نزل فقال: أمعكم ماء؟ قلت: نعم ميضأة فيها شيء من ماء، قال: فأتني بها، فتوضؤوا وبقي في الميضأة جرعة فقال: ازدهر بها (٣) يا أبا قتادة، فإنّه سيكون لها شأن، ثم أذّن بلال فصلّى الركعتين قبل الفجر، ثم صلّى الفجر، ثم ركب وركبنا، فقال بعض لبعض: فرّطنا في صلاتنا، فقال رسول الله ﷺ : ما تقولون؟ إن كان أمر دنياكم فشأنكم، وإن كان أمر دينكم فإليّ، قلنا: فرّطنا في صلاتنا، قال: لا تفريط في النّوم إنّما التفريط في اليقظة، فإذا كان ذلك فصلّوها من الغد لوقتها. ثم قال: ظنّوا بالقوم، فقلنا: إنّك قلت بالأمس: إن لا تدركوا الماء غدا تعطشوا، فأتى النّاس الماء. فقال: أصبح النّاس، وقد فقدوا نبيّهم، فقال بعض القوم: إنّ رسول الله ﷺ بالماء، وفي القوم أبو بكر وعمر قالا: أيّها النّاس إنّ رسول الله ﷺ لم يكن ليسبقكم إلى الماء ويخلّفكم سقط، وإن يطع النّاس أبا بكر وعمر يرشدوا، قالها ثلاثا، فلما اشتدّت الظّهيرة رفع لهم رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله هلكنا عطشنا انقطعت الأعناق، قال: لا هلك عليكم، ثم
стр. 1038
قال: يا أبا قتادة ائتني بالميضأة، فأتيته بها فقال: حلّ لي غمري يعني قدحه فحللته، فجعل يصبّ فيه ويسقي النّاس، فقال: أحسنوا الملء، فكلّكم سيصدر عن ريّ، فشرب القوم حتى لم يبق غيري ورسول الله ﷺ ، فصبّ لي فقال: اشرب، قلت: اشرب أنت يا رسول الله، قال: إنّ ساقي القوم آخرهم شربا، فشربت ثم شرب بعدي، وبقي من الميضأة نحو ممّا كان فيها، وهم يومئذ ثلاثمائة.
قال عبد الله: فسمعني عمران بن حصين وأنا أحدّث هذا الحديث في المسجد، فقال: من الرجل؟ فقلت: أنا عبد الله بن رباح الأنصاريّ، فقال: القوم أعلم بحديثهم، انظر كيف تحدّث فإنّي أحد السبعة تلك اللّيلة، فلما فرغت قال: ما كنت أحب أحسب أنّ أحدا يحفظ هذا الحديث غيري. ورواه بكر بن عبد الله المزنيّ أيضا، عن عبد الله بن رباح. رواه مسلم (١).
وقال الأوزاعيّ: حدّثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدّثني أنس قال: أصابت النّاس سنة على عهد رسول الله ﷺ ، فبينا رسول الله ﷺ على المنبر يوم الجمعة يخطب النّاس، فأتاه أعرابيّ فقال: يا رسول الله هلك المال وجاع العيال، فادع الله لنا، فرفع يديه وما نرى في السّماء قزعة، فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتى ثارت سحابة (٢) أمثال الجبال، ثم لم ينزل عن المنبر حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته، فمطرنا يومنا ذلك، ومن الغد، ومن بعد الغد، حتى الجمعة الأخرى، فقام ذلك الأعرابيّ أو غيره فقال: يا رسول الله تهدّم البناء وجاع العيال فادع الله لنا، فرفع رسول الله ﷺ يديه وقال: اللهمّ حوالينا ولا علينا، فما يشير بيديه إلى ناحية من السّحاب إلاّ انفرجت، حتى صارت المدينة مثل الجوبة، وسال الوادي، وادي قناة شهرا، ولم يجئ أحد من ناحية من النّواحي إلاّ حدّث بالجود. اتّفقا عليه (٣).
ورواه ثابت وعبد العزيز بن صهيب وغيرهما عن أنس.
стр. 1039
وقال عثمان بن عمر، وروح بن عبادة: حدثنا شعبة، عن أبي جعفر الخطميّ، سمع عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدّث عن عثمان بن حنيف، أنّ رجلا ضريرا أتى النّبيّ ﷺ فقال: ادع الله أن يعافيني، قال: فإن شئت أخّرت ذلك فهو خير لك، وإن شئت دعوت الله، قال: فادعه، قال: فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء، ويصلّي ركعتين ويدعو بهذا الدّعاء: اللهمّ إنّي أسألك وأتوجه إليك بنبيّك محمد ﷺ نبيّ الرحمة، يا محمد إنّي أتوجّه بك إلى ربي في حاجتي هذه، فتقضيها لي، اللهمّ شفّعه فيّ وشفّعني في نفسي. ففعل الرجل فبرأ (١).
قال البيهقيّ (٢): وكذلك رواه حمّاد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطميّ (٣).
وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطيّ: حدّثني أبي، عن روح بن القاسم، عن أبي جعفر المديني الخطميّ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عمّه عثمان بن حنيف قال: سمعت رسول الله ﷺ ، وجاءه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال: ائت الميضأة فتوضأ، ثم صلّ ركعتين ثم قل: اللهمّ إنّ أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك محمد نبيّ الرحمة، يا محمد إنّي أتوجه بك إلى ربّي فيجلي لي عن بصري، اللهمّ شفّعه فيّ وشفّعني في نفسي، قال عثمان: فوالله ما تفرّقنا ولا طال الحديث حتى دخل الرجل وكأنّه لم يكن به ضرر قط. رواه يعقوب الفسويّ (٤) وغيره، عن أحمد بن شبيب.
وقال عبد الرزّاق: أخبرنا معمر، عن قتادة قال: حاب يهوديّ النّبيّ ﷺ فقال النبي ﷺ : اللهمّ جمّله، قال فاسود شعره حتى صار أشدّ سوادا من كذا وكذا.
стр. 1040
ويروى نحوه عن ثمامة، عن أنس، وفيه: فاسوّدت لحيته بعد ما كانت بيضاء (١).
وقال سعيد بن أبي مريم: أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، قال: أخبرني سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدّه قتادة بن النّعمان قال: كانت ليلة شديدة الظّلمة والمطر فقلت: لو أنّي اغتنمت العتمة مع النّبيّ ﷺ ففعلت، فلمّا انصرف أبصرني ومعه عرجون يمشي عليه، فقال: يا قتادة هذه الساعة؟ قلت: اغتنمت شهود الصّلاة معك، فأعطاني العرجون فقال: إنّ الشّيطان قد خلفك في أهلك فاذهب بهذا العرجون فاستعن به حتى تأتي بيتك، فتجده في زاوية البيت فاضربه بالعرجون، فخرجت من المسجد فأضاء العرجون مثل الشمعة نورا، فاستضأت به فأتيت أهلي فوجدتهم رقودا، فنظرت في الزاوية فإذا فيها قنفذ، فلم أزل أضربه به، حتى خرج (٢).
عاصم عن جدّه ليس بمتّصل، لكنّه قد روي من وجهين آخرين عن أبي سعيد الخدريّ، وأبي هريرة، وحديث أبي سعيد حديث قويّ (٣).
وقال حرميّ بن عمارة: حدثنا عزرة بن ثابت، عن علباء بن أحمر قال: حدّثني أبو زيد الأنصاريّ قال: قال لي رسول الله ﷺ : ادن منّي. قال: فمسح بيده على رأسي ولحيتي ثم قال: اللهمّ جمّله وأدم جماله، قال: فبلغ بضعا ومائة سنة وما في لحيته بياض إلاّ نبذ يسير، ولقد كان منبسط الوجه لم يتقبض وجهه حتى مات. قال البيهقيّ (٤): هذا إسناد صحيح موصول، وأبو زيد هو عمرو بن أخطب.
وقال عليّ بن الحسن بن شقيق: حدثنا الحسين بن واقد، قال: حدثنا أبو نهيك الأزديّ عن عمرو بن أخطب وهو أبو زيد قال: استسقى رسول الله ﷺ ، فأتيته بإناء فيه ماء، وفيه شعرة فرفعتها ثمّ ناولته، فقال: اللهمّ
стр. 1041
جمّله، قال: فرأيته ابن ثلاث وتسعين سنة، وما في رأسه ولحيته طاقة بيضاء (١).
وقال معتمر بن سليمان: حدثنا أبي، عن أبي العلاء قال: كنت عند قتادة بن ملحان في مرضه، فمرّ رجل في مؤخّر الدار، قال: فرأيته في وجهه، قال: وكان رسول الله ﷺ مسح وجهه، قال: وكنت قلّما رأيته إلاّ رأيته كأنّ على وجهه الدّهان. رواه عارم، ويحيى بن معين، عن معتمر (٢).
وقال عكرمة بن عمّار: حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، قال: حدّثني أبي أنّ رجلا أكل عند رسول الله ﷺ بشماله فقال: كل بيمينك، قال: لا أستطيع، قال: لا استطعت، ما منعه إلاّ الكبر قال: فما رفعها إلى فيه بعد. أخرجه مسلم (٣).
وقال حميد، عن أنس قال: جاء عبد الله بن سلام إلى رسول الله ﷺ مقدمه المدينة، فقال: إنّي سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلاّ نبيّ: ما أوّل أشراط السّاعة، وما أوّل طعام يأكله أهل الجنّة، والولد ينزع إلى أبيه، وينزع إلى أمّه. قال: أخبرني بهنّ جبريل آنفا قال عبد الله: ذاك عدوّ اليهود من الملائكة، أمّا أوّل أشراط السّاعة فنار تحشرهم من المشرق إلى المغرب، وأمّا أوّل طعام يأكله أهل الجنّة فزيادة كبد حوت، وأمّا الولد، فإذا سبق ماء الرجل نزعه إلى أبيه، وإذا سبق ماء المرأة نزعه إلى أمّه.
فأسلم ابن سلام. وذكر الحديث. أخرجه البخاريّ (٤).
وقال يونس بن بكير، عن أبي معشر المدنيّ، عن المقبريّ مرسلا، فذكر نحوا منه، وفيه: فأمّا الشّبه فأيّ النّطفتين سبقت إلى الرّحم فالولد به أشبه (٥).
وقال معاوية بن سلاّم، عن زيد بن سلاّم، عن أبي سلام: أخبرني أبو أسماء الرّحبيّ أنّ ثوبان حدّثه قال: كنت قائما عند رسول الله ﷺ ، فجاء
стр. 1042
حبر فقال: السّلام عليك يا محمد، فدفعته دفعة كاد يصرع منها، فقال: لم تدفعني؟ قلت: ألا تقول: يا رسول الله! قال: إنّما سمّيته باسمه الذي سمّاه به أهله، فقال رسول الله ﷺ : إنّ اسمي الذي سمّاني به أهلي محمد فقال اليهوديّ: أين النّاس يوم تبدّل الأرض غير الأرض؟ قال: في الظّلمة دون الجسر، قال: فمن أوّل النّاس إجازة؟ قال: فقراء المهاجرين، قال: فما تحفتهم حين يدخلون الجنّة؟ قال: زيادة كبد نون قال: فما غذاؤهم على أثره؟ قال: ينحر لهم ثور الجنّة الذي كان يأكل من أطرافها، قال: فما شرابهم عليه؟ قال: من عين فيها تسمّى سلسبيلا، قل: صدقت، قال: وجئت أسالك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلاّ نبيّ أو رجل أو رجلان، قال: ينفعك إن حدّثتك؟ قال: أسمع بأذنيّ، فقال: سل، قال: جئت أسألك عن الولد، قال: ماء الرجل أبيض، وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا فعلا منيّ الرجل منيّ المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا منيّ المرأة منيّ الرجل آنثا بإذن الله، فقال اليهوديّ: صدقت، وإنّك لنبيّ، ثم انصرف، فقال النبي ﷺ : إنّه سألني هذا الذي سألني عنه، وما أعلم شيئا منه حتى أتاني الله به. رواه مسلم (١).
وقال عبد الحميد بن بهرام، عن شهر، حدّثني ابن عبّاس قال: حضرت عصابة من اليهود يوما النّبيّ ﷺ فقالوا: حدثنا عن خلال نسألك عنها لا يعلمها إلاّ نبيّ، قال: سلوا عمّا شئتم، ولكن اجعلوا لي ذمّة الله وما أخذ يعقوب على بنيه، إنّ أنا حدّثتكم بشيء تعرفونه لتبايعني على الإسلام، قالوا: لك ذلك، قال: فسلوني عمّا شئتم، قالوا: أخبرنا عن أربع خلال نسألك: أخبرنا عن الطّعام الذي حرّم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزّل التّوراة، وأخبرنا عن ماء الرجل كيف يكون الذّكر منه، حتى يكون ذكرا، وكيف تكون الأنثى منه حتى تكون أنثى، ومن وليّك من الملائكة، قال: فعليكم عهد الله لئن أنا حدّثتكم لتبايعني، فأعطوه ما شاء الله من عهد وميثاق، قال: أنشدكم بالله الذي أنزل التّوراة على موسى، هل تعلمون أنّ إسرائيل يعقوب مرض مرضا شديدا طال سقمه منه، فنذر لله لئن شفاه الله
стр. 1043
من سقمه ليحرّمنّ أحبّ الشّراب إليه: ألبان الإبل، وأحبّ الطعام إليه لحمانها؟ قالوا: اللهمّ نعم، فقال رسول الله ﷺ : اللهمّ اشهد عليهم، قال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلاّ هو الذي أنزل التّوراة على موسى، هل تعلمون أنّ ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة أصفر رقيق، فأيّهما علا كان له الولد والشّبه بإذن الله، فإن علا ماء الرجل ماء المرأة كان ذكرا بإذن الله، وإن علا ماء المرأة ماء الرجل كانت أنثى بإذن الله؟ قالوا: اللهمّ نعم، قال: اللهم اشهد، قال: أنشدكم بالله الذي أنزل التّوراة على موسى، هل تعلمون أنّ هذا النّبيّ تنام عيناه ولا ينام قلبه؟ قالوا: اللهم نعم، قال: اللهمّ اشهد عليهم. قالوا: أنت الآن حدثنا من وليّك من الملائكة، فعندها نجامعك أو نفارقك، قال: وليّي جبريل، ولم يبعث الله نبيّا قطّ إلاّ وهو وليه، قالوا: فعندها نفارقك، لو كان وليّك غيره من الملائكة لبايعناك وصدّقناك، قال: ولم؟ قالوا: إنّه عدوّنا من الملائكة. فأنزل الله : من كان عدوّا لجبريل فإنّه نزّله على قلبك الآية. ونزلت فباءوا بغضب على غضب (١).
وقال يزيد بن هارون: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسّال قال: قال يهوديّ لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النّبيّ فنسأله، فقال الآخر: لا تقل نبيّ، فإنّه إن سمعك تقول نبيّ كانت له أربعة أعين، فانطلقا إلى النّبيّ ﷺ ، فسألاه عن قوله تسع آيات بيّنات، قال: لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النّفس التي حرم الله، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان فيقتله، ولا تأكلوا الرّبا، ولا تفرّوا من الزّحف، ولا تقذفوا محصنة شكّ شعبة، وعليكم خاصّة معشر اليهود أن لا تعدوا في السّبت. فقبّلا يديه ورجليه وقالا: نشهد أنّك نبيّ، قال: فما يمنعكما أن تسلما؟ قالا: إنّ داود سأل ربّه أن لا يزال في ذرّيّته نبيّ، ونحن نخاف إن أسلمنا أن تقتلنا اليهود (٢).
وقال عفّان: أخبرنا حمّاد بن سلمة، عن عطاء بن السّائب، عن أبي
стр. 1044
عبيدة بن عبد الله، عن أبيه قال: إنّ الله ابتعث نبيّه لإدخال رجال الجنّة، فدخل النّبيّ ﷺ كنيسة فإذا هو بيهود، وإذا يهوديّ يقرأ التّوراة، فلمّا أتى على صفته أمسك، وفي ناحيتها رجل مريض، فقال النّبيّ ﷺ : ما لكم أمسكتم؟ فقال المريض: إنّهم أتوا على صفة نبيّ فأمسكوا، ثم جاء المريض يحبو حتى أخذ التّوراة وقال: ارفع يدك، فقرأ، حتى أتى على صفته، فقال: هذه صفتك وصفة أمّتك، أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّك رسول الله، ثم مات، فقال النّبيّ ﷺ لو أخاكم (١).
وقال يزيد بن هارون: حدثنا حمّاد بن سلمة، عن الزّبير أبي عبد السّلام، عن أيوب بن عبد الله بن مكرز، عن وابصة هو الأسديّ قال: أتيت رسول الله ﷺ وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البرّ والإثم إلاّ سألته عنه، فجعلت أتخطّى النّاس، فقالوا: إليك يا وابصة عن رسول الله ﷺ ، فقلت: دعوني أدنو منه، فإنّه من أحب النّاس إليّ أن أدنو منه. فقال: ادن يا وابصة، فدنوت حتى مسّت ركبتي ركبته، فقال: يا وابصة أخبرك بما جئت تسألني عنه؟ فقلت: أخبرني يا رسول الله، قال: جئت تسأل عن البّر والإثم؟ قلت: نعم، قال: فجمع أصابعه فجعل ينكت بها في صدري ويقول: يا وابصة استفت قلبك، استفت نفسك، البرّ: ما اطمأن إليه القلب، واطمأنت إليه النّفس، والإثم ما حاك في النّفس وتردد في الصّدر، وإن أفتاك النّاس وأفتوك (٢).
وقال ابن وهب: حدّثني معاوية عن أبي عبد الله محمد الأسديّ، سمع وابصة الأسديّ قال: جئت رسول الله ﷺ أساله عن البرّ والإثم، فقال من قبل أن أسأله: جئت تسألني عن البرّ والإثم؟ قلت: إي والذي بعثك بالحقّ، إنّه للذّي جئت أسألك عنه، فقال: البرّ ما انشرح له صدرك، والإثم ما حاك في نفسك، وإن أفتاك عنه النّاس (٣).
وقال محمد بن إسحاق، وروح بن القاسم، عن إسماعيل بن أميّة، عن
стр. 1045
بجير بن أبي بجير، سمع عبد الله بن عمرو أنّهم كانوا مع رسول الله ﷺ حين خرجنا إلى الطّائف، فمررنا بقبر، فقال: هذا قبر أبي رغال، وهو أبو ثقيف، وكان من قوم ثمود، فلمّا أهلك الله قومه منعه مكانه من الحرم، فلمّا خرج منه أصابته النّقمة التي أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه، وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه. قال: فابتدرناه فاستخرجنا الغصن (١).
باب
من إخباره بالكوائن بعده فوقعت كما أخبر
شعبة عن عديّ بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد، عن حذيفة قال: لقد حدّثني رسول الله ﷺ بما يكون حتى تقوم السّاعة، غير أنّي لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها. رواه مسلم (٢).
وقال الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة قال: قام فينا رسول الله ﷺ مقاما ما ترك فيه شيئا إلى قيام الساعة إلاّ ذكره، علمه من علمه، وجهله من جهله وفي لفظ: حفظه من حفظه وإنّه ليكون منه الشيء فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثمّ إذا رآه عرفه. رواه الشيخان بمعناه (٣).
وقال عزرة بن ثابت: حدثنا علباء بن أحمر، قال: حدثنا أبو زيد قال: صلّى بنا رسول الله ﷺ الفجر، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظّهر، ثمّ نزل فصلّى، ثمّ صعد المنبر، فخطبنا حتى أظنّه قال: حضرت العصر، ثمّ نزل فصلّى، ثم صعد فخطبنا حتى غربت الشمس، قال: فأخبرنا
стр. 1046
بما كان وبما هو كائن، فأحفظنا أعلمنا. رواه مسلم (١).
وقال إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن خبّاب قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ وهو متوسّد برده في ظلّ الكعبة فقلنا: ألا تدعو الله لنا، ألا تستنصر الله لنا؟ فجلس محمارّا وجهه، ثمّ قال: والله إنّ من كان قبلكم ليؤخذ الرجل فتحفر له الحفرة، فيوضع المنشار على رأسه فيشقّ باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، أو يمشّط بأمشاط الحديد ما بين عصبه ولحمه، ما يصرفه عن دينه، وليتمّنّ الله هذا الأمر، حتى يسير الراكب منكم من صنعاء إلى حضرموت لا يخشى إلاّ الله أو الذّئب على غنمه، ولكنّكم تعجلون. متّفق عليه (٢).
وقال الثّوريّ، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال لي رسول الله ﷺ : هل لك من أنماط (٣)، قلت: يا رسول الله وأنّى يكون لي أنماط؟ قال: أمّا إنّها ستكون، قال: فأنا أقول اليوم لامرأتي: نحّي عنّي أنماطك، فتقول: ألم يقل رسول الله ﷺ إنّها ستكون لكم أنماط بعدي، فأتركها. متّفق عليه (٤).
وقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزّبير، عن سفيان بن أبي زهير النّميريّ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: تفتح اليمن، فيأتي قوم يبسّون (٥) فيتحمّلون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم تفتح الشام، فيأتي قوم فيبسّون فيتحمّلون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم تفتح العراق، فيأتي قوم فيبسّون فيتحمّلون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. أخرجاه (٦).
стр. 1047
وقال الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء بن زبر، حدثنا بسر بن عبيد الله، أنه سمع أبا إدريس الخولاني يقول: سمعت عوف بن مالك الأشجعيّ يقول: أتيت رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، وهو في قبّة من أدم، فقال لي: يا عوف اعدد ستّا بين يدي السّاعة: موتي، ثمّ فتح بيت المقدس، ثمّ موتان، يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المال فيكم، حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظلّ ساخطا، ثمّ فتنة لا يبقى بيت من العرب إلاّ دخلته، ثمّ هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون، فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا. أخرجه البخاريّ (١).
وقال ابن وهب: أخبرني حرملة بن عمران، عن عبد الرحمن بن شماسة، سمع أبا ذر يقول: قال رسول الله ﷺ : إنّكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرا، فإنّ لهم ذمّة ورحما. رواه مسلم (٢).
وقال اللّيث وغيره، عن ابن شهاب، عن ابن لكعب بن مالك، أنّ رسول الله ﷺ قال: إذا فتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا، فإنّ لهم ذمّة ورحما. مرسل مليح الإسناد.
وقد رواه موسى بن أعين، عن إسحاق بن راشد، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه متّصلا (٣).
قال ابن عيينة: من النّاس من يقول: هاجر أمّ إسماعيل كانت قبطيّة، ومن النّاس من يقول: مارية أم إبراهيم قبطية.
وقال معمر، عن همّام، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : يهلك كسرى، ثمّ لا يكون كسرى بعده، وقيصر ليهلكنّ، ثمّ لا يكون قيصر بعده، ولتنفقنّ كنوزهما في سبيل الله . متّفق عليه (٤).
أما كسرى وقيصر الموجودان عند مقالته ﷺ فإنّهما هلكا، ولم يكن
стр. 1048
بعد كسرى كسرى آخر، ولا بعد قيصر بالشام قيصر آخر، ونفقت كنوزهما في سبيل الله في إمرة عمر ﵁، وبقي للقياصرة ملك بالروم وقسطنطينية، بقول النّبيّ ﷺ ثبت ملكه حين أكرم كتاب النّبيّ ﷺ إلى أن يقضي الله تعالى فتح القسطنطينة، ولم يبق للأكاسرة ملك لقوله ﵇ يمزّق ملكه حين مزّق كتاب النّبيّ ﷺ (١).
وروى حمّاد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن، أنّ عمر ﵁ أتي بفروة كسرى فوضعت بين يديه، وفي القوم سراقة بن مالك بن جعشم، قال: فألقى إليه سواري كسرى بن هرمز، فجعلهما في يديه فبلغا منكبيه، فلما رآهما عمر في يدي سراقة قال: الحمد لله سوارا كسرى في يد سراقة أعرابيّ من بني مدلج (٢).
وقال ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس عن عديّ بن حاتم قال: قال النّبيّ ﷺ : مثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنّكم ستفتحونها، فقام رجل فقال: يا رسول الله هب لي ابنة بقيلة، قال: هي لك فأعطوه إياها، فجاء أبوها فقال: أتبيعها؟ قال: نعم، قال: بكم؟ احكم ما شئت، قال: ألف درهم، قال: قد أخذتها، قالوا له: لو قلت ثلاثين ألفا لأخذها، قال: وهل عدد أكثر من ألف (٣).
وقال سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، ومكحول، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن حوالة الأزدي قال: قال رسول الله ﷺ : إنّكم ستجندّون أجنادا، جندا بالشام، وجندا بالعراق، وجندا باليمن، فقلت: يا رسول الله خر لي، قال: عليك بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه ويسق (٤) من غدره، فإنّ الله قد تكفّل لي بالشام وأهله، قال أبو إدريس: من تكفّل الله به فلا ضيعة عليه. صحيح (٥).
وقال معمر، عن همّام، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : لا تقوم
стр. 1049
الساعة حتى تقاتلوا خوز وكرمان - قوما من الأعاجم - حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، كأنّ وجوههم المجانّ المطرقة (١)، وقال: لا تقوم السّاعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشّعر. البخاري (٢).
وقال هشيم، عن سيّار أبي الحكم، عن جبر بن عبيدة، عن أبي هريرة قال: وعدنا رسول الله ﷺ غزوة الهند، فإن أدركتها أنفق فيها مالي ونفسي، فإن استشهدت كنت من أفضل الشهداء، وإن رجعت فأنا أبو هريرة المحرّر (٣). غريب (٤).
وقال حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال النّبيّ ﷺ : رأيت ذات ليلة كأنّا في دار عقبة بن رافع، وأتينا برطب من رطب ابن طاب، فأوّلت الرّفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الآخرة وأنّ ديننا قد طاب. رواه مسلم (٥).
وقال شعبة، عن فرات القّزاز، سمع أبا حازم يقول: قاعدت أبا هريرة خمس سنين، فسمعته يقول عن النّبيّ ﷺ قال: كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلّما هلك نبيّ خلف نبيّ، وإنّه لا نبيّ بعدي، وستكون خلفاء فتكثر، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فوا ببيعة الأوّل فالأوّل، وأعطوهم حقّهم، فإنّ الله سائلهم عمّا استرعاهم. اتّفقا عليه (٦).
وقال جرير بن حازم، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة بن الجّراح، ومعاذ بن جبل، عن النّبيّ ﷺ قال: إنّ الله بدأ هذا الأمر نبوّة ورحمة، وكائنا خلافة ورحمة، وكائنا ملكا عضوضا، وكائنا عتوّة وجبرية وفسادا في الأمة، يستحلّون الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله (٧).
стр. 1050
وقال عبد الوارث وغيره، عن سعيد بن جهمان، عن سفينة قال: قال رسول الله ﷺ : خلافة النّبّوّة ثلاثون سنة، ثمّ يؤتي الله الملك من يشاء.
قال لي سفينة: أمسك أبو بكر سنتين، وعمر عشرا، وعثمان اثنتي عشرة، وعليّ ستّا. قلت لسفينة: إنّ هؤلاء يزعمون أنّ عليّا لم يكن خليفة، قال: كذبت أستاه بني الزّرقاء، يعني بني مروان. كذا قال في عليّ ستّا، وإنّما كانت خلافة عليّ خمس سنين إلاّ شهرين، وإنّما تكمل الثلاثون سنة بعشرة أشهر زائدة عمّا ذكر لأبي بكر وعمر. أخرجه أبو داود (١).
وقال صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول الله ﷺ في اليوم الذي بدئ فيه، فقلت: وارأساه، فقال: وددت أنّ ذاك كان وأنا حيّ، فهيأتك ودفنتك، فقلت غيرى: كأنّي بك في ذلك اليوم عروسا ببعض نسائك، فقال: بل أنا وارأساه، ادع لي أباك وأخاك، حتى أكتب لأبي بكر كتابا، فإنّي أخاف أن يقول قائل ويتمنّى متمنّ: إنا، ولا، ويأبى الله والمؤمنون إلاّ أبا بكر. رواه مسلم (٢)، وعنده: فإنّي أخاف أن يتمنّى متمن ويقول قائل: إنا، ولا (٣).
وقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال: صعد النّبيّ ﷺ أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم، فضربه النّبيّ ﷺ برجله، وقال: اثبت عليك نبيّ وصديق وشهيدان. أخرجه البخاريّ (٤).
وقال أبو حازم، عن سهل بن سعد نحوه، لكنّه قال حراء بدل أحد وإسناده صحيح.
وقال سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنّ رسول الله ﷺ كان على حراء، هو وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعليّ، وطلحة، والزّبير،
стр. 1051
فتحرّكت الصخرة، فقال النّبيّ ﷺ : اهدأ فما عليك إلاّ نبيّ أو صدّيق، أو شهيد. رواه مسلم (١).
أبو بكر صدّيق، والباقون قد استشهدوا.
وقال إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب: أخبرني إسماعيل بن محمد بن ثابت الأنصاريّ، عن أبيه، أنّ ثابت بن قيس قال: يا رسول الله لقد خشيت أن أكون قد هلكت، قال: ولم؟ قال: نهانا الله أن نحبّ أن نحمد بما لم نفعل، وأجدني أحبّ الحمد، ونهانا عن الخيلاء، وأجدني أحبّ الجمال، ونهانا أن نرفع أصواتنا فوق صوتك، وأنا جهير الصّوت، فقال: يا ثابت ألا ترضى أن تعيش حميدا، وتقتل شهيدا، وتدخل الجنّة؟ قال: بلى يا رسول الله قال: فعاش حميدا، وقتل شهيدا يوم مسيلمة الكذّاب. مرسل، وثبت أنّه قتل يوم اليمامة (٢).
وقال الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : إنّ الشيطان قد أيس أن يعبده المصلّون في جزيرة العرب ولكن التحريش. رواه مسلم (٣).
وقال الشّعبي، عن مسروق، عن عائشة حدّثتني فاطمة، أنّ رسول الله ﷺ أسرّ إليّ: إنّك أوّل أهل بيتي لحوقا بي ونعم السّلف أنا لك. متّفق عليه (٤).
وقال سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : إنّه كان في الأمم محدّثون، فإن يكن في هذه الأمّة فهو عمر بن الخطّاب. رواه مسلم (٥).
وقال شعبة، عن قيس، عن طارق بن شهاب قال: كنّا نتحدّث أنّ عمر ينطق على لسان ملك.
ومن وجوه، عن عليّ: ما كنّا نبعد أنّ السّكينة تنطق على لسان عمر.
стр. 1052
وقال يحيى بن أيّوب المصري، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، أنّ عمر بعث جيشا، وأمرّ عليهم رجلا يدعى سارية، فبينما عمر يخطب، فجعل يصيح يا ساري الجبل، فقدم رسول من ذلك الجيش فقال: يا أمير المؤمنين لقينا عدّونا فهزمونا، فإذا صائح يصيح يا ساري الجبل فأسندنا ظهورنا إلى الجبل فهزمهم الله، فقلنا لعمر: كنت تصيح بذلك.
وقال ابن عجلان: وحدثنا إياس بن معاوية بذلك (١).
وقال الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير بن جابر، فذكر حديث أويس القرنيّ بطوله، وفيه: فوفد أهل الكوفة إلى عمر، وفيهم رجل يدعى أويسا، فقال عمر: أما هاهنا من القرنييّن أحد؟ قال: فدعي ذلك الرجل، فقال عمر: إنّ رسول الله ﷺ حدثنا أنّ رجلا من أهل اليمن يقدم عليكم، ولا يدع بها إلاّ أمّا له، قد كان به بياض فدعا الله أن يذهبه عنه، فأذهبه عنه إلاّ مثل موضع الدرهم، يقال له أويس، فمن لقيه منكم فليأمره فليستغفر لكم. أخرجه مسلم مختصرا (٢) عن رجاله عن الجريريّ، وأخرجه أيضا مختصرا من وجه آخر (٣).
وقال حمّاد بن سلمة، عن الجريريّ، عن أبي نضرة، عن أسير قال: لمّا أقبل أهل اليمن جعل عمر يستقرئ الرّفاق فيقول: هل فيكم أحد من قرن؟ حتى أتى على قرن، قال: فوقع زمام عمر أو زمام أويس، فناوله عمر (٤)، فعرفه بالنّعت، فقال عمر: ما اسمك؟ قال: أويس، قال: هل كانت لك والدة؟ قال: نعم، قال: هل كان بك من البياض شيء؟ قال: نعم، دعوت الله فأذهبه عنّي إلاّ موضع الدّرهم من سرّتي لأذكر به ربّي، فقال له عمر: استغفر لي، قال: أنت أحقّ أن تستغفر لي، أنت صاحب رسول الله ﷺ ، فقال: إنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنّ خير التّابعين
стр. 1053
رجل يقال له أويس القرنيّ، وله والدة، وكان به بياض. الحديث (١).
وقال هشام الدّستوائيّ، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أسير بن جابر قال: كان عمر إذا أتت عليه أمداد اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على أويس فقال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم قال: من مراد ثم من قرن؟ قال: نعم، قال: كان بك برص فبرأت منه إلاّ موضع درهم؟ قال: نعم، قال: ألك والدة؟ قال: نعم، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد ثمّ من قرن، كان به برص فبرأ منه إلاّ موضع درهم، له والدة هو بها برّ، لو أقسم على الله لأبرّه، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فاستغفر لي، فاستغفر له، ثمّ قال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة، قال: ألا أكتب لك إلى عاملها فيستوصوا بك خيرا؟ فقال: لأن أكون في غبراء (٢) النّاس أحب إليّ، فلمّا كان في العام المقبل حجّ رجل من أشرافهم، فسأله عمر عن أويس، كيف تركته؟ قال: رثّ البيت قليل المتاع، قال عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يأتي عليكم أويس مع أمداد اليمن، كان به برص فبرأ منه إلاّ موضع درهم، له والدة هو بها برّ، لو أقسم على الله لأبرّه، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فلمّا قدم الرجل أتى أويسا فقال: استغفر لي، قال: أنت أحدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي، وقال: لقيت عمر بن الخطّاب؟ قال: نعم، قال: فاستغفر له، قال: ففطن له النّاس، فانطلق على وجهه. قال أسير بن جابر: فكسوته بردا، فكان إذا رآه إنسان قال: من أين لأويس هذا. رواه مسلم بطوله (٣).
وقال شريك، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لمّا كان يوم صفّين، نادى مناد من أصحاب معاوية أصحاب عليّ: أفيكم أويس القرنيّ؟ قالوا: نعم، فضرب دابّته حتى دخل معهم، ثم قال:
стр. 1054
سمعت رسول الله ﷺ يقول: خير التّابعين أويس القرنيّ (١).
وقال الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة، قال: كنّا جلوسا عند عمر ﵁ فقال: أيّكم يحفظ حديث رسول الله ﷺ في الفتنة؟ قلت: أنا، قال: هات إنّك لجريء، فقلت: ذكر فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره، تكفّرها الصلاة والصّدقة والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، قال: ليس هذا أعني، إنّما أعني التي تموج موج البحر، قلت: يا أمير المؤمنين ليس ينالك من تلك شيء، إنّ بينك وبينها بابا مغلقا، قال: أرأيت الباب يفتح أو يكسر؟ قال: لا، بل يكسر، قال: إذا لا يغلق أبدا، قلت: أجل، فقلنا لحذيفة: أكان عمر يعلم من الباب؟ قال: نعم، كما يعلم أنّ غدا دونه اللّيلة، وذلك أنّي حدّثته حديثا ليس بالأغاليظ، فسأله مسروق: من الباب؟ قال: عمر. أخرجاه (٢).
وقال شريك بن أبي نمر، عن ابن المسيّب، عن أبي موسى الأشعريّ في حديث القفّ (٣): فجاء عثمان، فقال النّبيّ ﷺ : ائذن له وبشّره بالجنّة، على (٤) بلوى - أو بلاء - يصيبه. متّفق عليه (٥).
وقال القطّان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن أبي سهلة مولى عثمان، عن عائشة، أنّ رسول الله ﷺ قال: ادعي لي - أو ليت عندي - رجلا من أصحابي، قالت: قلت: أبو بكر؟ قال: لا، قلت: عمر؟ قال: لا، قلت ابن عمّك عليّ؟ قال: لا، قلت: فعثمان؟ قال: نعم، قالت: فجاء عثمان فقال: قومي، قال: فجعل النّبيّ ﷺ يسرّ إلى عثمان، ولون عثمان يتغيّر، فلمّا كان يوم الدّار قلنا: ألا تقاتل؟ قال: لا، إنّ رسول الله ﷺ عهد إليّ أمرا، فأنا صابر نفسي عليه (٦).
стр. 1055
وقال إسرائيل وغيره، عن منصور، عن ربعيّ، عن البراء بن ناجية الكاهليّ - فيه جهالة - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : تدور رحى الإسلام عند رأس خمس أو ستّ وثلاثين سنة، فإن يهلكوا فسبيل من هلك، وإلاّ تروخي عنهم سبعين سنة، فقال عمر: يا رسول الله أمن هذا أو من مستقبله؟ قال: من مستقبله (١).
وقال إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس قال: لما بلغت عائشة بعض ديار بني عامر، نبحت عليها كلاب الحوأب، فقالت: أيّ ماء هذا؟ قالوا: الحوأب، قالت: ما أظنني إلاّ راجعة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: كيف بإحداكنّ إذا نبحتها كلاب الحوأب. فقال الزّبير: تقدّمي لعلّ الله أن يصلح بك بين النّاس (٢).
وقال أبو الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ : لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان، تكون بينهما مقتلة عظيمة، دعواهما واحدة. رواه البخاريّ (٣).
وأخرجا (٤) من حديث همّام، عن أبي هريرة نحوه.
وقال صفوان بن عمرو: كان أهل الشام ستّين ألفا، فقتل منهم عشرون ألفا، وكان العراق مائة ألف وعشرين ألفا، فقتل منهم أربعون ألفا، وذلك يوم صفّين.
وقال شعبة: حدثنا أبو مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: حدّثني من هو خير منّي - يعني أبا قتادة - أنّ النّبيّ ﷺ قال لعمّار تقتلك الفئة الباغية.
وقال الحسن، عن أمّه، عن أمّ سلمة، عن النّبيّ ﷺ مثله. رواهما مسلم (٥).
وقال عبد الرّزّاق: أخبرنا ابن عيينة، قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن
