أبو المكارم العبدي، الحموي، الكاتب المعروف بابن المغيزل وبابن المحتسب.
حدّث عن أبي القاسم بن رواحة. وصحب شيخ الشيوخ. وكان كاتب الدَّرج بحماة للملك المنصور ولولده الملك المظفّر، وكان المنصور يحبه ويحترمه. ونال من جهته دنيا واسعة. ووقفا أوقافاً بحماة. وكان أديباً فاضلاً شاعراً، حسن الصُّحبة، كثير المكارم.
ولد سنة أربعٍ وعشرين وستمائة. وهو أخو شيخنا عبد اللطيف ومن نظمه:
هويت بحرياً إذ سَمته … تقبيل ما فِي فِيهِ من درِّ
ينهرني من فرط إعجابه … يا ما أُحَيْلَى النّهر من بحرِ
وله:
يا ربّ قد أمسيتُ جارَك راجيًا … حُسْن المآب وأنت أكرم جارِ
فامْنُن بعفْوك عَنْ ذنوبي إنّها … لكثيرةٌ وقنِي عذابَ النارِ
٥٠٧ - عبد القادر بن أبي الرضا بن معافى، القاضي، أبو محمد، نائب الحكم بالإسكندرية.
كان يروي جامع الترمذي، عن علي ابن البناء، وكان عسراً في الرواية جدا، فلم يسمع منه علم الدين لعسارته.
وذكر لي جمال الدين المزي أنه أتاه ليسمع منه وهو جالس للحكم فقال: نحن جلوس لقضاء أشغال المسلمين. فقلت: فأيش نحن.
توفي في هذه السنة في شوال وسماعه للكتاب في سنة إحدى عشرة وستمائة.
ونقلت من خط الفرضي في شيوخه الذين سمع منهم: عبد القادر بن عبد العزيز بن صالح بن سليمان بن معافى القاضي أبو محمد الكندي، الحجري، المالكي، المفتي، من بيت العلم والرواية. كان لا يروي إلا بالجهد والشفاعات. ناب في الحكم مدة، ثم عزل نفسه ولزم بيته. وسمع أيضاً من ابن عماد والصفرواي. وأقعِد بأخرة. لقبه كمال الدين ابن التقي. وقد تلا بالسبع على الصفراوي.
стр. 15052
٥٠٨ - عبد القادر بن عبد القادر بن خلف، السّماكيّ، الأنصاري، الزملكاني.
روى عن عمه الخطيب عبد الكريم الزملكاني، كتب عنه البرزالي (١) وغيره، ومات في رمضان.
٥٠٩ - عبد الوهاب بن حمزة بن محمد، العدل، محيي الدين، قاضي حماة ابن محيي الدين حمزة البهراني، القضاعي، الحموي.
ولد سنة إحدى وعشرين وستمائة، وسمع بحماة من عز الدين محمد بن يوسف بن عمر بن بهرور - بمهملتين -، عوالي طراد قال: أخبرتنا شُهدة، وسماعه من ابن بهرور حضور، وسمع من ابن رواحة ويوسف بن خليل، وكان عنده فضيلة ونباهة.
توفي في رمضان بحماة، وقد سمع من جدته صفية القرشية. وكان جد أبيه قاضياً بحماة.
٥١٠ - عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله بن أبي الربيع، الإمام أبو الحسين القرشي، الأموي، العثماني، الأندلسي، الإشبيلي، إمام أهل النحو في زمانه.
ولد سنة تسعٍ وتسعين وخمسمائة. واشتغل على أبي الحسن ابن الدّباج وقرأ عليه كتاب سيبويه. وقرأ القرآن على أبي عمر محمد بن أبي هارون التميمي، عن والده أحمد بن محمد المتوفى سنة خمسٍ وستمائة.
وقرأ أيضاً كتاب سيبويه وغيره على أبي علي الشلوبين وأذِن له في أن يتصدر للإشغال، وصار يرسل إليه الطلبة الصغار ويحصل له منهم ما يكفيه، فإنه كان لا شيء له.
وسمع بعض الموطأ وبعض الكافي على القاضي أبي القاسم بن بقي وأجاز له.
ولما استولى الفرنج على إشبيلية جاء الإمام أبو الحسين إلى سبتة فسكنها وصنّف بها كتاب الإفصاح في شرح الإيضاح لأبي علي الفارسي، بيع بمصر بخمسة وثلاثين ديناراً وهو في أربع مجلدات كبار.
وله كتاب القوانين مجلد كبير، وله تعليق على سيبويه وكتاب كبير في عشر
стр. 15053
مجلدات شرحا للجمل، وهو كتاب لم تشذّ عنه مسألة من العربية.
قرأت هذه الترجمة على قائلها أبي القاسم بن عمران وقال: حضرت مجلس الأستاذ أبي الحسين وسمعت عليه وأجازني.
وأجاز عند موته لكل من أدرك حياته بعد أن رغب في ذلك طلبته.
وخَلَفه في موضعه كبير طلبته أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الغافقيّ.
٥١١ - عثمان بن نصر الله بن حسان، أبو عمرو الدمشقي، الغلفي، السَّقطيّ.
روى عن أبي القاسم بن صصرى والناصح ابن الحنبلي.
كتب عنه البرزالي (١) وجماعة ومات في شعبان، كان من خيار المسلمين. وكان أبوه شاهداً، سمع من الخشوعي.
٥١٢ - عطية بن إبراهيم بن عبد الرحمن، الشيخ سديد الدين، أبو الماضي اللَّخمي، الإسكندراني، المالكي.
روى عن محمد بن عماد والصَّفراوي وولد سنة تسعٍ وستمائة، أخذ عنه البرزالي وأبو العلاء الفرضي وجماعة. وحدث في هذا العام ولا أعلم متى مات.
٥١٣ - علي بن أسعد بن عثمان بن أسعد بن المنجَّى، الرئيس علاء الدين ابن الأجل صدر الدين. وهو ابن واقف الصَّدرية.
توفي ولم يبلغ أربعين سنة. وكان فيه حشمة وعقل وتواضع ودين. وكان صديقاً لأبي.
توفي في شوال.
٥١٤ - علي بن الحسن بن أبي المحاسن بن أبي طالب، أبو الحسن المقدسي، جدّ صاحبنا شهاب الدين أحمد الظاهريّ لأمه ويعرف بالعفيف الداعي؛ لأنّه كان يدعو بالسبع الكبير عند الفراغ.
وكان إنساناً مباركاً، كثير التلاوة، كتب عنه ابن الخباز وأخذ على الإجازات خطّه ومات في رمضان. وقد ولد بالقدس في سنة ست وستمائة. وسمع سنة ثلاث عشرة من زكريا الحميري، عن النّسابة الجواني، عن ابن
стр. 15054
رفاعة، عن الخلعي حكاية المرأة التي رآها الشافعي باليمن لها بدنان.
٥١٥ - علي بن سالم بن سلمان، علاء الدين الحصني والي زرع.
صودر وطُلب منه مائة ألف درهم وعصر فشنق نفسه بالعذراوية في ربيع الأول. ولعلهم شنقوه سراً، وقد سمع الكثير من ابن عبد الدائم وخلق، وكتب الأجزاء وحدث ووقف أجزاءه.
٥١٦ - علي بن عبد العزيز، شيخ القراء بالعراق، تقي الدين الإربلي، المقرئ، المقيم بدار القرآن التي أنشأها بهاء الدين الإربلي بدار الخلافة.
وكان فاضلاً، خيراً، كثير الرواية. خرج له جمال الدين القلانسي عوالي مسموعاته ومروياته. وكان كثير المحفوظ، مولده سنة عشرٍ وستمائة في ربيع الأول. ومات في خامس رجب سنة ثمانٍ، ودفن بقرب بشر الحافي، نقلت ذلك من خط ابن الفوطي.
قرئ عليه بإجازته من عبد العزيز ابن الأخضر وأبي منصور بن عفيجة ومحمد بن عبيد الحلاوي ومشرف الخالصي ومحمد بن عبد الله بن المكرَّم وأحمد بن سلمان ابن الأصفر وأحمد بن يحيى ابن الدُّبَيقي وإسماعيل بن حمدي البزّار وسليمان بن محمد الموصلي وخلق.
٥١٧ - علي بن محمد بن منصور بن عفيجة، عز الدين البغدادي.
سمع مسند عبد بن حميد، من ابن بهروز. وحدث.
مات في ربيع الآخر عن ست وستين سنة.
أجاز للبرزالي (١).
٥١٨ - عنبر، القيم المزي.
روى عن أخي مُعتقه خاطب بن عبد الكريم وكان أسود اللون.
مات بالمزة في رمضان (٢).
٥١٩ - فاطمة بنت الزعبي، المرأة الشاطرة، الحريرية، زوجة الشيخ نجم الدين ابن إسرائيل الشاعر.
стр. 15055
كانت مليحةً تتعانى الرجولية، وتحلق رؤوس الفقراء وتشتلّق ولها أخبار.
توفيت في ربيع الأول.
٥٢٠ - فخراور بن محمد بن فخراور بن هندوية، أبو محمد الكنجي، الصوفي، السُّهرُوَردي الزاهد.
روى عن الملك المعظَّم تورانشاه ابن صلاح الدين وإسماعيل بن عزون.
توفي يوم عرفة بالقاهرة، كتب عنه الفرضي وغيره.
٥٢١ - قيصر، أبو محمد المستنصري، الباذرائي، فرّاش الباذرائية.
حدّث عن: أبي بكر ابن الخازن وغيره.
كتب عنه ابن جعوان وعلم الدين البرزالي (١).
ومات في صفر.
٥٢٢ - محمد (٢) بن أحمد بن علي، الشيخ كمال الدين ابن النجار الدمشقي وكيل بيت المال.
حدّث عن: القزويني وابن أبي لقمة وأبي القاسم بن صصرى وابن البن حضوراً وغيرهم.
كتب عنه ابن الخباز والمزي والبرزالي (٣) وجماعة.
وكان فيه دهاء وشهامة وشرّ، الله يرحمه.
مات فجاءة بقريةٍ وحمل على بغل فتغير. وسُر بموته أضداده. ودفن بقاسيون وله إحدى وسبعون سنة. وقد كان عُزِل وصودر وحمد أمره قبل الثمانين. ثم ولي تدريس الدَولعية فدرّس بها إلى أن مات في شعبان. وكان يدخل في مكس وحيل ويخاف منه. وله ثروة وتجمُّل ودرّس بعده بالدّولعيّة تجاه ابن العطار كمال الدين ابن الزكي.
٥٢٣ - محمد بن أحمد بن عطاء الله، الفقيه شمس الدين المرداوي، الحنبلي، الرجل الصالح.
стр. 15056
حدث عن: ابن اللتي وغيره وسمع منه الطلبة ومات في ذي القعدة بالجبل.
٥٢٤ - محمد ابن العفيف سليمان بن علي، التلمساني، الأديب، شمس الدين، الشاعر ابن الشاعر.
تعانى الكتابة، وولي عمالة الخزانة. ومات شاباً وكان فيه عشرة ولعب وخلاعة. وله شعر في غاية الحسن. مات في رجب.
ومن شعره (١).
ما أنت عندي والقضيـ … ـب اللّدن في حدٍّ سوى
هذاك حرّكه الهوا … ء وأنت حرّكت الهوى
وله:
مولاي إنّا فِي جوارك خمسةٌ … بتنا ببيتٍ ما بِهِ مصباح
ما فِيهِ لا لحم ولا خُبز ولا … ماء ولا شيء لَهُ نرتاح
ما فاتنا إلا التّخلّل بالعبا … فجسومنا لعبت بها الأرواح
كلّ تراه فِي (٢) الكآبة والطّوَى … شَبحاً فنحن الخمسة الأشباح
وله:
دمي للهوى إنْ كان يرضي الهوى حل … فعدلك لا ربطٌ لديه ولا حلُّ
إليك وما موّهت عني فإنما التـ … ـتجاهل عند العارفين بِهِ جهلُ
تحدّث فِي النادي بذكري وذكرها … وصار لأهل الحيّ من أمرنا شغلُ
طريدٌ ولي مأوى مباحٌ ولي حمى … وحيدٌ ولي صحبٌ غريبٌ ولي أهلُ
وله:
لي من جمالك شاهدٌ وكفيلُ … أني عَنِ الأشواق لست أحولُ
ما بال خدّك جار فِي تقسيمه … لي نارهُ ولغيري التقبيلُ
يا من تقاصَرَ ليلُه لسروره … ليلي بحُزن الوجد فيك طويلُ
غادرتني بحشى يذوب ومُقلة … عبرَى وجسم خطّهُ التعليلُ.
فِي كلّ جفن للتسهّد موطنٌ … وبكلّ خدِّ للدموع مسيلُ
стр. 15057
يا قدّه والرُمحُ فِيهِ نضارةٌ … فعلام فِي حدّ السّنان ذبولُ
أين المعينُ عَلَى الصّبابة أهلها … ليخفّ عنّي الوجْد فهو ثقيلُ
وله:
ما للحشيشة فضلٌ عند آكلها … لكنّه غير مهديّ إلى رَشَدِه
صفراء فِي وجهه خضراء في فمه … يده حمراء فِي عينه، سوداء فِي جسدِه
وله:
لي من هواك بعيده وقريبه … ولك الجمال بديعه وغريبه
يا من أعيذ جماله بجلاله … حذرًا عَلَيْهِ من العيون تصيبه
إنْ لم تكن عيني فإنك نورها … أو لم تكن قلبي فأنت حبيبه
هَلْ حُرمة أو رحمة لمتيَّمٍ … قد قل فيك نصيره ونصيبه
وله من قصيدة (١):
لحاظك أسياف ذكورٌ فمالها … كما زعموا مثل الأرامل تغزلُ
وما بال برهان العذارمسلّما … ويلزمه دورٌ وفيه تسلسلُ
ومن قصيدة:
فكم يتجافى خصْره وهو ناحل … وكم يتحالى ثغره وهو باردٌ
وله:
بمن أباحك قتلي … علام حرمت وصلي
أَنَا لك المتمنّي … وغيري المتملّي
وليس مثلك يهوى … فِي الحب هجران مثلي
ما دمت تهوى فواصل … فذا ربيعٌ مولّي
حسبي وحسبك دفن … يأتي بفرقة شملِ
وبعد ذاك إذا ما … رَأَيْت وجهي فولّي
وله:
أسير لحاظ كيف ينجو من الأسرِ … وعاشق ثغر كيف يصحو من السُّكرِ
وأي محبٍّ يلتقي الحب قلبُه … ويثبت وقتاً ثم يطمع في صبرِ
стр. 15058
ولاسيما صبّ يذوب من الهوى … بما جل عن حصرٍ بما دقّ من خصرِ
يهدّده الواشي فيبكي صبابة … فيفرقُ من نهرٍ ويغرق فِي نهرِ
ففي كلّ جوٍّ منه نقعٌ من الجوى … وفي كل قطرٍ منه وقع من القطرِ
تعلْق فِي أُفق الملاحة كوكبًا … تألّق دُريّاً وضاحك عَنْ درِّ
مضى زمن كانت لديه أحبّة … يقومون بالدعوى ويوفون بالنذرِ
ليالي ساهَرْنا الخلاعَة عندما … وهبْنا الكَرَى فيها لحادثة الدهرِ
٥٢٥ - محمد بن صدّيق بن بهرام، تاج الدين الدمشقي، الصفار، أبوه الذهبي البشكار، أخو محمد بن يوسف بن يعقوب الإربلي الذهبي لأمه.
سمعا من ابن الزبيدي وابن اللتي ومكرم والهمداني، وهو أكبر من أخيه بسنتين. أعرفه جيداً. وكان ديناً، خيراً، حسن السمت، يعمل التخاتج (١) الفضية. وعاش ستاً وستين سنة.
روى عنه ابن الخباز وابن العطار، والمزي وابن البرزالي (٢) وجماعة.
ومات في شعبان.
٥٢٦ - محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد، الإمام، المحدث، القدوة، الصالح، شمس الدين ابن الكمال المقدسي، الحنبلي، ابن أخي الحافظ الضياء.
ولد في ذي الحجة سنة سبعٍ وستمائة.
سمع من أبي اليُمن الكندي وأبي القاسم ابن الحرستاني حضوراً، ومن داود بن ملاعب والبكري وأبي الفتوح وموسى بن عبد القادر والشمس أحمد العطار والشيخ العماد إبراهيم والشيخ الموفق وابن أبي لقمة وابن البن وابن صصرى وزين الأمناء وابن راجح وأحمد بن طاوس وابن الزبيدي وخلق كثير.
وحدّث بالكثير نحواً من أربعين سنة. وعُني بالحديث وجمع خرَّج
стр. 15059
وكتب الكثير بخطّه. وقرأ على الشيوخ. وتمم تصنيف الأحكام الذي جمعه عمه الضّياء.
وكان محدّثاً، فاضلاً، نبيهاً، حسن التحصيل وافر الدّيانة، كثير العبادة، نزِهاً، عفيفاً، مخلصاً، كبير القدر.
روى عنه القاضي تقي الدين سليمان والشيخ تقي الدين ابن تيميَّة وابن العطار والمزي وابن مسلم وابن الخباز والبرزالي (١)، وخلق يبقون إن شاء الله إلى بعد الخمسين وسبعمائة.
وقد حجّ مرتين ودرس بالضيائية وولي مشيخة الأشرفية التي بالجبل. وغزا غير غزوة. وكان كثير التواضع، كثير الذِّكر، حسن الشكل، عليه مهابة وسكون، وفيه مروءة وإيثار.
وسألت عنه المزي فقال: أحد المشايخ الِجلّة المشهورين بالعبادة والورع والعلم والفضل. سمع الكثير من الإمام أبي محمد بن قدامة وغيره، وسمع من أبي القاسم ابن الحرستاني كتاب مكارم الأخلاق وأجاز له: المؤيد الطوسي وأبو روح وجماعة.
وقال قطب الدين: توفي ليلة تاسع جمادى الأولى ودفن بمقبرة الشيخ الموفق.
وحكي لي عنه أنّه حفر مكاناً بالصالحية لبعض شأنه، فوجد جرّة مملوءة دنانير وكانت معه زوجته تعينه على الحفر، فاسترجع وطمّ المكان، وقال لزوجته: هذه فتنة ولعل لهذا مستحقّين لا نعرفهم. وعاهدها على أنها لا تشعر بتلك الجرة أحداً ولا تتعرَّض إليها. وكانت قرينة صالحة مثله، فتركا ذلك تورعاً مع فقرهما وحاجتهما. وهذا غاية الورع والزهد.
٥٢٧ - محمد بن عبد الكريم بن دُرارة، الصالح، المؤذن، أبو الفضل، جمال الدين المصري، المحدث.
ولد سنة اثنتين وستمائة، وسمع وقد كبر من ابن المقير وابن رواج وجماعة من أصحاب السلفي، ونسخ الكثير ووقف كتبه وأجزاءه، كتب عنه
стр. 15060
البرزالي (١) والمصريون، ومات في شعبان.
٥٢٨ - محمد بن عبد الواحد ابن الواعظ أبي بكر بن سليمان بن علي ابن الحموي، العدل، كمال الدين، أحد الشهود تحت الساعات.
روى عن ابن الزبيدي، سمع منه الجماعة، ومات في جمادى الآخرة.
٥٢٩ - محمد بن عثمان بن سليمان، المحدث المفيد، الزاهد، ضياء الدين، أبو عبد الله الزرزاري.
سمع: محمد بن عماد الحراني وجماعة، كتب عنه المصريون.
وذكره الفرضي فقال: محدث مُكثِر، زاهد، عابد، متوجه إلى الله، مراقبٌ للسُّنَّة في حركاته، منقطع. توفي بالقاهرة في تاسع شوال.
وقال غيره: كان يمتنع من التحديث. وتلا بالسبع على: الصفرواي وجعفر وابن الرّمّاح وابن باسوية والعَلَم السخاوي، وألف في مذهب الشافعي أشياء وغسلها.
٥٣٠ - محمد بن عمر بن علي بن مرشد، كمال الدين، أبو حامد ابن الشيخ شرف الدين ابن الفارض.
سمع من أبيه وابن رواج، وأجاز له المؤيد الطوسي وأبو روح وجماعة، كتب عنه البرزالي (٢) وابن سامة والمصريون.
ومات بالقاهرة في ربيع الأول.
٥٣١ - محمد بن المبارك بن يحيى بن المبارك ابن المخرمي، كمال الدين ابن الصاحب فخر الدين.
من بيت الرياسة والفضل، سمع من السُّهروردي وحسن ابن السيد، وكان شيخ رباط المستجد، ولد سنة تسعٍ وستمائة ومات في رمضان (٣).
٥٣٢ - محمد بن محمود بن محمد بن عبّاد، الكافي، العلامة، شمس الدين، أبو عبد الله الأصفهاني، الأصولي.
стр. 15061
قدم الشام بعد الخمسين وستمائة، فناظر الفقهاء واشتهرت فضائله.
وسمع بحلب من طغريل المحسني وغيره.
وانتهت إليه الرياسة في معرفة أصول الفقه: صنَّف وأقرأ وشرح المحصول لابن خطيب الرّي شرحاً كبيراً حافلاً وصنَّف كتاب القواعد مشتملاً على أربعة فنون: أصول الفقه وأصول الدين والمنطق والخلاف؛ وهو أحسن تصانيفه. وله كتاب غاية المطلب في المنطق. وله معرفة جيدة بالنحو والأدب والشعر، لكنه قليل البضاعة من الفقه والسنة والآثار.
ولي قضاء منبج في الأيام الناصرية، ثم دخل ديار مصر وولي قضاء قوص، ثم ولي قضاء الكرك، ثم رجع إلى مصر وولي تدريس الصاحبية وأعاد وأفاد. ثم ولي تدريس مشهد الحسين وتدريس الشافعي، وتخرَّج به خلق ورحل إليه الطلبة، وكتب عنه الحديث: علم الدين البرزالي (١) وغيره.
وتوفي في العشرين من رجب بالقاهرة. وكان مولده بأصبهان سنة ست عشرة وستمائة.
٥٣٣ - محمد بن مظفَّر بن سعيد، الشيخ شمس الدين الأنصاري، المصري.
سمع: عبد الرحيم بن الطُّفيل ويوسف ابن المخيلي وجماعة.
ورحل إلى الشام، فقرأ بنفسه على ابن رواحة وغيره.
وكان عدلاً حنفياً، فاضلاً، عالماً، يقظاً.
توفي بالفيوم في ذي الحجة.
٥٣٤ - محمد بن يحيى بن عطاء الله بن حسين بن خليفة، الشيخ شرف الدين، أبو عبد الله الهمداني الإسكندراني، المالكي، الضرير.
ويعرف بابن الحضرمي.
حدث عن: جعفر الهمداني وغيره، وعاش أربعاً وسبعين سنة.
أخذ عنه البرزالي (٢) والمزي وجماعة، وكان من كبار المالكية ومن أبناء الدنيا وأُولي الثروة.
стр. 15062
مات في رجب.
٥٣٥ - محمد بن يحيى بن محمد بن خلف، أبو عبد الله الهمداني، المصري، الشافعي، كمال الدين المحدّث.
سمع من مرتضى بن حاتم ويوسف ابن المخيلي وعبد الرحيم بن الطفيل، وكان يتعاسر على الطلبة.
توفي في سادس عشر ربيع الآخر.
٥٣٦ - محمود، الملك المنصور شهاب الدين ابن السلطان الملك الصالح عماد الدين إسماعيل ابن العادل.
رأيته شيخاً مهيباً، أبيض الرأس واللحية، ضخماً، رَبعة من الرجال، مليح الشكل، يلبس قباءً وعمامة مدوَّرة. وقد سلطنه أبوه بدمشق. وركب في الدَّست بأُبَّهة الملك في حدود سنة أربعين وستمائة. وكان يوماً مشهوداً، وقد روى عن ابن الزبيدي وابن اللتي، كتب عنه جماعة المحدثين؛ وتنقّلت به الأحوال إلى أن احتاج وصار يطلب بالأوراق من الأمراء وغيرهم.
قال لي ابن مكتوم على سبيل المبالغة: رأيته سلطاناً ورأيته يستعطي.
توفي في شعبان ودفن بتربة أم الصالح. وولد ببصرى بقلعتها سنة تسع عشرة.
٥٣٧ - مرضي بن إبراهيم بن هلال بن عمر، رضي الدين ابن العفيف الكلاعي الحموي الشافعي، مدرس العصرونية بحماة ومفتي البلد.
ولد سنة ستمائة ومات في أواخر سنة ثمان، له إجازة من ابن المقير وغيره (١).
٥٣٨ - مظفَّر بن عبد الصمد بن خليل بن مقلِّد، الشيخ المعمَّر، شمس الدين ابن الصائغ الأنصاري، الدمشقي.
حدَّث عن أبي القاسم ابن الحرستاني وأبي القاسم بن صصرى، ولبس الخرقة ببغداد من الشيخ شهاب الدّين وعاش اثنتين وثمانين سنة.
стр. 15063
توفي في مستهل جمادى الأولى بقرية تلتياثا (١).
أخذ عنه ابن الخباز والمزي والبرزالي (٢) والطلبة وحدثنا عنه القاضي شهاب الدين ابن المجد الإربلي.
٥٣٩ - معن، الأمير الكبير عز الدين أيبك أمير شكار. يعرف بمعن.
قال قطب الدين: كان رجلاً خيّراً، ديّناً، واسطة خير. وله حُرمة وافرة عند الملك المنصور، استشهد في ربيع الأول على حصار طرابلس، جاءه سهمٌ في حدقته فكانت منيّته فيه، ودفن بقبور الشهداء هناك وهو في عشر السبعين.
٥٤٠ - منصور، نظام الدين ابن صاحب الديوان علاء الدين عطا ملك، الجويني، ثم البغدادي.
قتلوه في رجب وهو شاب. وأمه هي شمس (٣) والدة الست رابعة بنت ولي العهد أحمد ابن المستعصم بالله. ودفن بتربة والدته (٤). وكان قد سمع المقامات من الشيخ فخر الدين عبد الله عن روايته عن منوجهر، عن المؤلف. وكتب على ياقوت.
٥٤١ - منكورس الأمير ركن الدين الفارقاني.
قال قطب الدين (٥): كان رجلاً خيراً، مشكور السيرة، مجتهداً في الغزاة، وأمر حصار طرابلس، وكان متسلماً منجنيقاً، فطلع على الستارة بحذرٍ، فجاءه حجر منجنيق أتلفه في ربيع الأول، ودفن هناك بقبور الشهداء.
وأظنه منسوباً إلى الأمير شمس الدين الفارقاني سنقر الظاهري.
стр. 15064
٥٤٢ - المهذب بن أبي الغنائم بن أبي القاسم، العدل الكبير، زين الدين التنوخي، الشافعي، كاتب الحكم.
انتهت إليه رياسة الشروط بدمشق. وكان بارعاً فيها بصيراً بعللها، مليح الخط، عدلاً، مبرزاً، خبيراً بالأحكام. وحصّل من الكتابة جملة صالحة، وأُلزم بشهادة ديوان الخزانة مدة، ثم استعفى فأُعفي، وقد طُلب لينوب في القضاء بدمشق في أيام القاضي بهاء الدين ابن الزكي فامتنع من ذلك لأن الكتابة كانت أكثر تحصيلاً له وأهون عليه.
وكان قد قرأ القراءات على السخاوي فيما أرى وتفقه وحدث عن مكرم وابن اللتي وجماعة.
ولد سنة ثمان عشرة وستمائة، وتوفي في حادي عشر رجب، وكانت له جنازة حفلة.
٥٤٣ - يحيى بن سالم بن طلائع، الشيخ زين الدين الياسوفي.
حدَّث عن: ابن الزبيدي، ومات بخانكاه الطواويس في ربيع الآخر.
٥٤٤ - يحيى بن عبد الكافي بن يحيى بن مسلم (١)، الشيخ محيي الدين ابن الشمّاع المصري، وقيل بل لقبه العماد.
ولد سنة تسعٍ وستمائة، وكان له حانوت بالبزّازين، وروى عن فخر القضاة أحمد ابن الجباب، وكان يقال: ما فاتته صلاة في جامع مصر منذ أربعين سنة، فإنه كان ينوب في الإمامة بجامع عمرو بن العاص، سمع منه علم الدين البرزالي (٢) وطلبة المصريين.
٥٤٥ - يحيى ابن المقرئ عيسى ابن المحدث عبد العزيز بن عيسى. الشيخ ناصر الدين اللخمي الإسكندراني.
روى عن أبيه ومحمد بن عماد، سمع منه: البرزالي (٣) وجماعة.
٥٤٦ - يعقوب بن بدران بن منصور بن بدران، الإمام، المقرئ، المجوِّد، تقي الدين أبو يوسف القاهري، ثم الدمشقي المقرئ المعروف
стр. 15065
بالجرائدي. شيخ الإقراء بالمدرسة الظاهرية وغيرها بالقاهرة.
كان إماماً مبّرزاً في علم القراءات، أخذ القراءات بدمشق عن السخاوي وابن باسوية، ورحل إلى أبي القاسم بن عيسى فقرأ عليه وعلى غيره، وحدث عن: ابن الزبيدي وابن اللتي وغيرهما وانتفع به الطلبة.
قرأ عليه ابنه العماد محمد والشيخ نور الدين الشطنوفي وغير واحد وسمع منه المحدثون.
توفي في شعبان؛ وعمل قصيدة في القراءات حل فيها رموز الشاطبية وصرَّح بهم. وأثبت الأبيات، عوض كل بيت فيه رمز، وأقرّ سائر القصيد على حالته.
وفيها ولد:
بدر الدين محمد ابن المولى علاء الدين علي بن محمد بن سلمان بن غانم الشافعي الكاتب، في صفر، وبرهان الدين إبراهيم بن أحمد الزُّرعي الحنبلي، وجمال الدين محمد ابن محيي الدين ابن قاضي الزبداني، وعز الدين محمد بن أحمد بن المنجى التنوخي، وعلي ابن قطب الدين عبد الكريم المنبجي الحلبي (١).
стр. 15066
سنة تسع وثمانين وستمائة
٥٤٧ - أحمد ابن الطبيب الحاذق أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن سونج، الصالحي، أخو شيخ البكرية إسماعيل والمحدّث عماد الدين حسن، والفقير محسن، والموفق محمد العطار.
وخمستهم فيهم دين وجودة.
سمع أحمد من ابن عبد الدائم. ولم يرو.
٥٤٨ - أحمد بن عبد الله بن محمد بن عياش الصالحي.
روى عن ابن اللتي ومات في شوال، حدث عنه البرزالي (١) وغيره.
٥٤٩ - أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة، قاضي القضاة، نجم الدين، أبو العباس ابن شيخ الإسلام شمس الدين ابن أبي عمر المقدسي، الحنبلي.
كان مولده في سنة إحدى وخمسين وستمائة، وسمع حضوراً من خطيب مردا، وسمع من إبراهيم بن خليل وابن عبد الدائم ولم يحدّث.
رأيته، وكان شاباً مليحاً، مهيباً، تام الشكل، بديناً، ليس له من اللحية إلا شعرات يسيرة، وكانت إليه مع القضاء خطابة الجبل والإمامة بحلقة الحنابلة ونظر أوقاف الحنابلة، وكان حسن السيرة في أحكامه، مليح البزة، ذكيّاً، مليح الدرس، له قدرة على الحفظ، وله مشاركة جيدة في العلوم. وله شعر جيد وفضائل، فمن نظمه:
آيات كتب الغرام أدرسها … وعبرتي لا أطيق أحبسُها
لبست ثوب الضَّنى عَلَى جسديِ … وحُلَّة الصّبر لست ألبسُها
وشادن ما رنا بمقلته … إلّا سبى العالمين نرجسُها
فوجهه جنّة مزخرفة … لكنْ بنبل الحتوف يحرسُها
وريقه خمرةٌ معتّقة … دارت علينا من فِيهِ أكؤسُها
يا قمرًا أصبحت ملاحته … لا يعتريها عيبٌ يدنِّسها
стр. 15067
صِل هائمًا إنْ جرت مدامعه … تلحقها زفرة تُيبِّسُها
ولي نجم الدين القضاء في حياة والده لما عزل نفسه وتوفي في ثالث عشر جمادى الأولى في أول الليل وقيل: في آخر نهار الثاني عشر، ودفن بمقبرة جده من الغد وشيعه الخلق. وعاش ثمانياً وثلاثين سنة، وخلف ابنين: سعد الدين الخطيب وفخر الدين الخطيب، وقد حج مرتين وحضر غير غزوة. وكان يركب الخيل ويلبس السلاح.
٥٥٠ - أحمد بن عيسى بن رضوان، الشيخ كمال الدين ابن الضياء الكناني، العسقلاني، الشافعي، قاضي المحلة.
لا أعلم متى توفي. وقد لقيه الفرضي وسمع منه. في حدود سنة سبعٍ وعشرين وحدّث عن: ابن الجميزي. وكان يعرف بالقليوبي. قد شرح التنبيه في اثني عشر مجلداً. وصنّف في علوم القرآن وكان ديناً، صالحاً، مفتياً.
٥٥١ - أحمد بن عيسى بن حسن، علم الدين الزَّرزاري السنجاري، ابن أخي قاضي القضاة أبي العباس الخضر.
ولد بالخابور سنة تسعٍ وعشرين وستمائة، وسمع من الساوي وسبط السِّلفي، وحدّث. ومات بالقاهرة في جمادى الأولى.
٥٥٢ - أحمد بن منعة بن مطرّف، الصالح، عماد الدين، الحوراني، الصالحي. والد شيخنا محمد.
روى عن المجد القزويني، كتب عنه ابن الخباز والبرزالي (١) وجماعة. ومات في ربيع الآخر.
٥٥٣ - أحمد بن ناصر بن طاهر، العلامة، برهان الدين الحسيني، الشريف، الحنفي، إمام محراب الحنفية الذي بمقصورة الحلبيين بدمشق.
كان مفتياً، عالماً، زاهداً، عابداً، توفي في بيته بالمنارة الشرقية في شوال، وقد صنف تفسيراً في سبع مجلدات وصنّف في أصول الدين كتاباً فيه سبعون مسألة. وذكر أنه سمع من ابن اللتي وغيره.
стр. 15068
وقد ساح مدةً في برية الخطا، وترك دنيا واسعةً وتجارات وفرَّ بدينه وتزهَّد وتصوَّف.
٥٥٤ - أحمد بن يوسف بن إسماعيل، الشهاب المقدسي، الحنبلي، الذهبي، مؤذن المدرسة النورية. أخو الموفق الشاهد.
روى عن ابن المقير ومات في رجب، وكان شيخاً ظريفاً بزي الفقهاء أعرفه.
٥٥٥ - إبراهيم بن أسعد بن المظَّفر بن أسعد بن حمزة بن أسد، الرئيس مجد الدين ابن المولى مؤيد الدين التميمي، الدمشقي، ابن القلانسي، أخو الصاحب عز الدين حمزة.
كان مليح الكتابة، حسن الشكل والبزة، له إلمام بالأدب، وله شعر وخدم في الجهات. ومات شاباً ولم يعقب في ذي القعدة وله وقفٌ على الصدقة (١).
٥٥٦ - إسحاق بن جبريل، الحكيم المنجم كرز الدين الديلمي، البويهي.
قال ابن الفوطي: عارف بالمواليد وعملها وبالتقاويم، دائم الاشتغال بهذا الفن. أكثر مواليد أهل بغداد بخطه. له كتاب في التواريخ السماويات والأرضيات. سألته عن مولده، فقال: في سنة تسعٍ وستمائة وفي ذي الحجة توفي.
٥٥٧ - إسحاق الفجال.
صالح، زاهد، يتكلم بأشياء حسنة وحِكَم نافعة.
توفي بدمشق في شوال (٢).
٥٥٨ - إسماعيل بن عبد الرحمن بن مكي، الفقيه، مجد الدين المارديني. كان في الأول حنبلياً، ثم تحول شافعياً وأتقن المذهب. ودرس بالأتابكية بجبل قاسيون، ثم ولي قضاء حلب وذكر أنه قرأ التحصيل بالرّوم
стр. 15069
على مصنّفه السّراج الأرموي. وكان إماماً، كثير الفضائل.
توفي بالصالحية وصُلّي عليه بجامع العقيبة. وحُمل إلى مسجد فلوس فدفن بتربة البرهان الموصلي، إلى جانب صاحبه الشيخ مجد الدين محمود الكردي، وبينهما خمسة أيام. ماتا في شوال (١).
٥٥٩ - إسماعيل ابن عز القضاة علي بن محمد بن عبد الواحد بن أبي النمر، الشيخ الزاهد، العابد، العالم، فخر الدين، أبو الفداء الدمشقي.
كان كاتباً، أديباً، شاعراً، خدم في الجهات، وتزهَّد بعد ذلك، ولد سنة ثلاثين وستمائة، ودخل في جملة الشعراء على الملك الناصر بدمشق، فلمّا انجفل الناس نوبة هولاوو إلى مصر. دخلها وترك الخدمة وتزهّد، وأقبل على شأنه ولزم العبادة، فاجتمع بالشيخ محيي الدين ابن سُراقة فقال له: إن أردت هذا المعنى فعليك بتصانيف محيي الدين ابن العربي. فلما رجح إلى دمشق انقطع ولزم العبادة، وأقبل على كتب ابن العربي فنسخها وتلذذ بها. وكان يلازم زيارة قبره ويبالغ في تعظيمه. والظنّ به أنه لم يقف على حقيقة مذهبه، بل كان ينتفع بظاهر كلامه ويقف عن متشابهه؛ لأنه لم يحفظ عنه ما يُشينه في دينه من قولٍ ولا فعلٍ، بل كان عبداً قانتاً لله، صاحب أوراد وتهجُّد وخوف واتباع للأثر، وصدق في الطلب وتعظيم لحرمات الله. لم يدخل في تخبيطات ابن العربي ولا دعا إليها. وكان عليه نور الإسلام وضوء السنة. ﵁.
وكان ساكنًا بالعزيزية، حافظًا لوقته، كثير الحياء والتّواضع والسّكينة، كتب الكثير بخطه، وكان شيخنا ابن تيميّة يعظّمه ويبالغ، حتّى وقف له على أبيات أوّلها:
وحياتكم ما إن أرى لكم سوى … إذ أنتم عين الجوارح والقوى
فَتَأَلَّمَ لَهُ وَقَالَ: هَذَا الشِّعْرُ عَيْنُ الاتِّحَادِ.
قُلْتُ: إِنَّمَا إراد أن ينظم قوله: " فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ. . . (٢) ". الْحَدِيثَ، فقال: سياق الحديث يدلّ عَلَى بُطلان هذا. وهو قوله:
стр. 15070
" فبي يسمع وبي يبصر "، وما فِي الحديث أنّ الباري تعالى يكون عين الجوارح، تعالى اللَّه عَنْ ذَلِكَ.
قلت: لم أجد هذه اللّفظة " فبي يسمع وبي يبصر "، وكان فقيرا ولم يخلف شيئا من الدنيا بتة، ولا كان يملك طاسة، وفرغت نفقته ليلة موته، ومن شعره وكتب به إلى شرف الدين الرقي المجاور:
أوفدَ الله أعطاكم قبولا … وكان لكم حفيظًا أجمعينا
إنِ الرَّحْمَن أذكَرَكم بأمري … هناك فقبّلوا عنّي اليمينا
فإني أرتجي منه حناناً … لأنّ إلَيْهِ فِي قلبي حنينا
وأرجو لَثْم أيدٍ بايعته … إذا عدتم بخيرٍ آمنينا
ومن شعره:
أتريد لثم يمينه فِي بيته … من غير ما نَصَب وجهد يُرتضى
هيهات إلّا أنْ تخوض بعزمةٍ … موج الجبال إلَيْهِ فِي بحر الفضا
أتنال فرض زيارةٍ لرسوله … خير الأنام ولم تذُق مُرّ القضا
لم أنس هزًّا للركاب بحيث لا … ظلّ فيمنع هيكلي أن يرمضا
وتكاد نفسي أنْ تفيض مشقّة … لو لم أثبت عندها فأفوّضا
وكأنما كسر الفقار مفقَرٌ … إذا لم يكد أحد بِهِ أن ينهضا
وكذا الأخَيْضر ذاق أصحابي به … عند الورود هناك موتًا أبيضا
فسقاهم ربّي حلاوة رحمةٍ … مُزِجت ببرد العفو فِي كوب الرضا
وله:
وزهر شموع إن مَدَدت بَنَانَها … لمحو سطور الليل نابت عَنِ البدرِ
ففيهنّ كافوريّة خِلت أنّها … عمود صباحٍ فوقه كوكب الفجرِ
وصفراء تحكي شاحبًا شاب رأسه … فأدمعه تجري عَلَى ضيعة العمرِ
وخضراء يبدو وقدُها فوق قدّها … كنرجسةٍ تُزهى عَلَى الغصن النضرِ
ولا غرو إن يحكي للأزاهير حُسنها … أليس جناها النحلُ قِدماً من الزَّهر؟
стр. 15071
وله، وقد لامه بعض الفضلاء في إقباله الزّائد عَلَى كتب ابن العربيّ.
فقال:
يقولون: دع ليلى لبُثْنة كيف لي … وقد ملكت قلبي بحسن اعتدالها
ولكن إن استطعتم تردّون ناظري … إلى غيرها فالعَيْن نصب جمَالها
فأُقِسم ما عاينتُ فِي الكون صورة … لها الحُسن إلّا قلت: طَيْف خيالها
ومن لي بليلى العامريّة إنّها … عظيم الغنى من نال وهمَ وِصالها
وما الشمسُ أدنى من يديْ لامسٍ لها … وليس السُّها فِي بُعد نُقطة خالها
ولكن دنت لطفا بنا فتنزلت … على عزها في أوجها وجلالها
وأبدت لنا مرآتُها غيبَ حضرة … غدَت هِيّ مَجلاها وسرُّ كمالها
فواجبها حبي وممكن جودها … وصالي وعدّوا سَلْوتيّ من محالها
وحسْبيَ فخرًا إنْ نسبتُ لحبّها … وحسبي قربا أنْ خطَرت ببالها
وله:
يا سيدي قمتُ صُعلوكاً عَلَى الباب … وطال قَرْعي بإلحاف وإطنابِ
ولو جمعت سؤال السائلين لكم … لما انتهت فيك آمالي وآرابي
وفي غناك يقلّ الكون أجمعه … لسائلٍ واحدٍ يا خير وهابِ
ودارُ دنياي ضاقتْ عَنْ نوالكم … لكنّها دارُ أعمال وآدابِ
فزوّدوني من فقرٍ ومسكنةٍ … ومن سجود ومن تقبيل أعتابِ
ومن شعره:
والنّهر قد جُنّ بالغصون هوّى … فراح فِي قلبه يمثلها
فغار منه النسيمُ عاشقها … فجاء عَنْ وصله يميّلها
توفي الشيخ فخر الدين بمنزل أخته بالقرب من المدرسة الجوهرية ليلة الأربعاء الحادي والعشرين من رمضان، وشيّعه الخلْق، ودُفن بتربة أولاد ابن الزّكيّ إلى جانب قاضي القضاة بهاء الدّين بقاسيون، وتُليت عَلَى قبره ختمات، ورُؤيت لَهُ منامات حسنة.
سَمِعَ منه: البِرْزاليّ (١) وغيره (٢).
стр. 15072
وله أوراد وأعمال زكية وخوف وورع يمنعه من جهرمة الاتحادية، وتشعر تقواه بأنه ما دقّق في مذهب الطائفة ولا خاض في بحر معانيهم. ولعل الله حماه للزومه العبادة والإخلاص. وقد نسخ جامع الأصول وانتفع بالحديث، فالله يرحمه.
والظاهر أنه كان يُنزل كلام محيي الدين على محامل حسنة ولمحات للعارفين. فما كل من عظَّم كبيراً عرف جميع إشاراته. بل تراه يتغالى فيه مجملاً ويخالفه مفصّلاً، من غير أن يشعر بالمخالفة. وهذا شأن فرق الأمة مع نبيّها ﷺ ، تراهم منقادين له أيما انقياد، وكل فرقة تخالفه في أشياء جمة، ولا شعور لها بمخالفته. وكذا حال خلائق من المقلدين لأئمتهم يحضّون على اتباعهم بكل ممكن، ويخالفونهم في مسائل كثيرة في الأصول وفي الفروع، ولا يشعرون بل يكابرون ولا ينصفون، نعوذ بالله من الهوى وأن نقول على الله ما لا نعلم. فما أحسن الكف والسكوت، وما أنفع الورع والخشية.
وكذلك الشيعة تبالغ في حبّ الإمام علي ويخالفونه كثيراً ويتأولون كلامه، أو يكذبون بما صح عنه. فلعل الله تعالى أن يعفو عن كثيرٍ من الطوائف بحسن قصدهم وتعظيمهم للقرآن والسُّنّة.
٥٦٠ - بلاشو بن عيسى بن محمد، سيف الدين الجندي.
روى عن السخاوي، كتب عنه الفرضي والبرزالي (١) والجماعة.
ومات في شوال.
٥٦١ - حسّان بن سلطان بن رافع بن منهال بن حسّان بن عيسى، الفقيه، عماد الدين اليونيني، خطيب قرية زحلة.
ولد سنة ثلاثٍ وعشرين وسمع من أبي القاسم بن رواحة وإسماعيل بن ظفر، وصحب الشيخ إبراهيم البطائحي.
وكان صالحاً، خيراً، تالياً، ذاكراً، فقيراً، بيته مأوى الأضياف، توفي في ربيع الآخر.
٥٦٢ - حسن بن زيادة بن رسلان، نفيس الدين المصري.
قال الفرضي: كان إماماً ثقة، مقرئاً، زاهداً، متصدراً بجامع مصر، من
стр. 15073
أهل العبادة، روى عن عبد الرحيم بن الطُّفيل، والعَلَم ابن الصابوني، ومات في شعبان.
٥٦٣ - الخضر بن سعد الله بن عيسى بن جيش، عماد الدين الرَّبَعي، المعروف بابن دبُوقا.
أديب كاتب، حَسَن العشرة، كتب الإنشاء للمشد علاء الدين الشُّقيري، ثم ولي مشارفة بعلبك. ونُكب وصودر غير مرة. وله شعر حسن.
توفي كهلاً في سادس ربيع الأول بدمشق.
رى عن: اليلداني ببعلبك، سمع منه: البرزالي (١).
٥٦٤ - ست الأهل بنت المحدّث أبي الفتوح نصر ابن الحصري.
توفيت بالقاهرة في صفر. قاله الفرضي.
٥٦٥ - ست الأمناء بنت أبي نصر عبد الرحيم بن محمد بن الحسن ابن عساكر.
روت عن أبيها وغيره، كتب عنها البرزالي (٢) وجماعة، وماتت في ذي القعدة. وأجاز لها: المؤيَّد وأبو روح.
٥٦٦ - طرنطاي، نائب المملكة، الأمير الكبير حسام الدين، أبو سعيد المنصوري، السيفي.
كان من رجال العالم رأياً وحزماً ودهاء وذكاءً وشجاعة وسياسة وهيبةً وسطوة، اشتراه المنصور في حال إمريته من أولاد الموصلي، فرآه نجيباً لبيباً، فترقَّى عنده إلى أن جعله أستاذ داره، وفوّض إليه جميع أموره واعتمد عليه. فلمّا ولي السلطنة جعله نائبه ورد إليه أمر الممالك، فكان ليس فوق يده يد. وكان له أثرٌ ظاهر يوم وقعة حمص. وكان السلطان لا يكاد يفارقه إلا لضرورة. وقد سيّره إلى الأمير شمس الدين سُنقُر الأشقر ولمحاصرته، فدخل دمشق دخولاً مشهوداً لا يكاد يدخله إلا سلطان من التجمُّل والزينة ولعب النِّفط. ثم سار إلى صهيون وانتزع من سنقر الأشقر بلاده، وحلف له وأنزله ورجع
стр. 15074
وهو معه. وقد حصل طرنطاي من الأموال والخيل والمماليك والأملاك وغير ذلك ما يفوق الإحصاء. وبنى مدرسةً بالقاهرة ووقف على الأسرى. وكان مليح الشكل، مهيباً لم يتكهل.
ولمّا تسلطن الملك الأشرف استبقاه أياماً حتى رتب أموره واستقل بالملك، ثم قبض عليه وكان في نفسه منه، فبسط عليه العذاب إلى أن أتلفه وصبر المسكين صبراً جميلاً، فقيل إنه عُصر إلى أن هلك ولم يسمع منه كلمة.
وكان بينه وبين علم الدين الشجاعي منافسة وإحن، فقيل: إن الملك الأشرف سلّمه إليه ليعذبه، ولما مات حُمل إلى زاوية الشيخ عمر السعودي، فغسلوه وكفّنوه ودفن بظاهر الزاوية، فذكر فقير من الزاوية قال: لما أتوا به كان له رائحة منكرة جداً، ولما غسلوه تهرأ وتزايلت أعضاؤه وذكر أن جوفه كان مشقوقاً، قال ذلك الشيخ قطب الدين.
ثم قال: ﵀ وعفا عنه فلقد كان معدوم النظير ولولا شُحُّه وبذاذة لسانه لكان أوحد زمانه، قيل: إنه خلَّف من العين المصري ألف ألف دنيار وستمائة ألف دينار، ومن الكلوتات والحوائص والأواني والأسلحة والمتاجر والخيول والغلمان والأملاك ما لا يحصى كثرةً، فاستولى الأشرف على المجموع، وأفضى الحال بأولاده وحُرمه إلى أن بقوا بلا قوت إلا ما يُسيّره لهم بعض الأعيان على سبيل الصلة. إن في ذلك لعبرة. وتوفي ولم يبلغ الخمسين.
قلت: لم يذكر وفاته في أي شهر (١).
٥٦٧ - طيبرس، الأمير الكبير، الحاج علاء الدين الوزيري، صهر السلطان الملك الظاهر.
توفي بمصر في ذي الحجة. وكان ديناً، كثير الصدقات، قليل الأذية، أوصى بثلاثمائة ألف درهم أن تنفق في ضعفاء الجند. ووقف خاناً كبيراً بالعقيبة على الصدقة. وله ولد من أمراء الدولة في هذا الوقت وهو عام أربعة عشر وسبعمائة (٢).
стр. 15075
٥٦٨ - عبد الله بن خير بن حميد، أبو محمد القرشي، النحاس.
روى عن محمد بن عماد، ومات بالإسكندرية في تاسع صفر.
كتب عنه أهل الثغر والرحالة.
٥٦٩ - عبد الله بن محمد بن حسّان بن رافع، العدل، عماد الدين، أبو بكر العامري، خطيب المصلى.
سمعه أبوه الكثير حضوراً وسماعاً، وروى عن ابن أبي لقمة وأبي محمد ابن البن وزين الأمناء والقزويني والكاشغري وابن الزبيدي وجماعة.
وسمع بمكة من أبي علي الحسن ابن الزبيدي وإبراهيم بن الخير، أخذ عنه ابن الخباز وابن العطار والمزي والبرزالي (١) والطلبة، وكان فقيهاً فاضلاً عالي الإسناد مكثراً. أجاز لي مروياته (٢)، وتوفي في سابع صفر وله ثلاثٌ وسبعون سنة.
حج سنة ثمانٍ وعشرين وهو مراهق، وحج سنة ثمانٍ وثمانين، وبين الحجتين ستون سنة (٣).
٥٧٠ - عبد الله بن محمد ابن الشَّرَف عبد الله ابن الشيخ أبي عمر المقدسي، فخر الدين، سبط الشيخ شمس الدين.
سمع الكثير وتفقه ومات شاباً في جمادى الأولى.
٥٧١ - عبد الرحمن ابن الزَّين أحمد بن عبد الملك بن عثمان، الشيخ شمس الدين، أبو الفرج المقدسي، الحنبلي.
ولد في ذي القعدة سنة ست وستمائة، وسمع حضوراً من عبد الجليل بن مندويه وغيره، ثم سمع من الكندي وأبي القاسم ابن الحرستاني وداود بن ملاعب وأبي عبد الله ابن البناء وأبي الفتوح ابن الجلاجلي وموسى بن عبد القادر والشيخ الموفق وابن راجح وابن البن وابن أبي لقمة وطائفة، ورحل هو والسيف ابن المجد والتقي ابن الواسطي فسمعوا ببغداد من الفتح بن عبد السلام، وأبي الحسن بن بورنداز، وعبد السلام الداهري، وعمر بن
стр. 15076
كرم، وخلق سواهم، وأجاز له: أبو الفخر أسعد بن سعيد، وعين الشمس الثقفية، وزاهر بن أحمد، وأبو أحمد ابن سكينة، وعمر بن طبرزد.
وكان فقيهاً، عالماً، صالحاً، ثقه، نبيلاً، عابداً، مهيباً، متيقّظاً واسع الرواية، عالي الإسناد. تفرد ببعض مروياته. وسمع منه خلق كثير، منهم: ابن الخباز وأبو الحسن الموصلي وابن العطار وابن مسلم وابن تيمية والمزي والبرزالي (١) وابن المهندس وابن أبي الفتح، وأجاز لي مروياته (٢).
توفي في التاسع والعشرين من ذي القعدة، وقد كمّل ثلاثاً وثمانين سنة، ﵀ (٣).
٥٧٢ - عبد الرحمن ابن مجد الدين محمد بن إسماعيل بن عثمان ابن عساكر، القاضي الجليل، عماد الدين عبد الرحمن.
روى عن المخلص ابن هلال وغيره، سمع منه: البرزالي (٤) وتوفي في ذي القعدة أيضاً وهو في الكهولة، وكان يشهد تحت الساعات.
٥٧٣ - عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي بن علي، القاضي، الخطيب، المفتي، جمال الدين، أبو محمد الرَّبعي، الدمشقي، الشافعي.
ولد سنة اثنتي عشرة وستمائة، وسمع ابن صباح، وابن الزبيدي، وابن اللتي، وأبا الفضل الهمداني، وطائفة، وخرّج له أبو محمد البرزالي مشيخة سمعها منه هو (٥) وابن تيمية شيخنا، والزَّين عمر بن حبيب، وأبو الحسن الختني، وابن مسلم الحنبلي، وخلق سواهم.
وكان إماماً، مفتياً، خبيراً بالمذهب، ناب في القضاء مدة، ثم تركه واقتصر على الخطابة بالجامع. وكان للناس فيه حسن عقيدةٍ لدينه وسكونه وازدحموا على نعشه.
ومات في سلخ جمادى الأولى (٦).
стр. 15077
لي منه إجازة بمروياته (١).
٥٧٤ - عبد الكريم بن عبد الله بن بدران، الدمشقي، السّراج، الحاج أبو محمد.
سمّع أولاده الكثير وحصل الأجزاء. وله سماع قديم من التاج ابن أبي جعفر وجماعة، وما أظنه حدث.
توفي في ذي الحجة، ورأيت سماع البرزالي وابن حبيب منه فيما بعد.
٥٧٥ - علي بن ظهير بن شهاب، الإمام، الزاهد، نور الدين، المصري، المقرئ، الموشي، المعروف بابن الكفتي، شيخ الإقراء بالجامع الأزهر.
أخذ القراءات عن أصحاب الشاطبي وأبي الجود، كابن أبي الحرم الخطيب، ومن شيوخه: الإمام المجوّد أبو إسحاق بن وثيق. قرأ عليه ختمةً للسبعة ويعقوب جمعاً، وكان نور الدين أحد من عني بالقراءات وعِللها وشُهِر بها، مع الورع والدّيانة والصيانة، وقرأ عليه جماعة. وسمع منه المحدثون، روى عن أصحاب السِّلفي ومات في ربيع الآخر.
٥٧٦ - علي بن عبد الكريم بن عبد الله بن أبي الفضل، أبو الحسن الدمشقي، خادم الحافظ زكي الدين عبد العظيم.
شيخ صالح، ديِّن، معمَّر، فاضل.
سمع بدمشق من كريمة والضياء محمد وابن المقير، وسمع بمصر من سبط السلفي وغير واحد.
وكتب بخطه قليلاً وشاخ وتجاوز التسعين. وأخذ عنه الطلبة، ومات في شعبان ببلبيس.
٥٧٧ - علي بن يحيى بن محمد، العدل، كمال الدين، المهدوي، الكاتب.
روى عن التاج ابن أبي جعفر وغيره وكان عفيفاً، نزهاً، حسن البزة، له شعر وفضيلة، ومات في جمادى الأولى.
٥٧٨ - علي بن أبي المجد بن منصور، القصّاب، الصالحي.
شيخ مسن، صحيح السَّماع، روى عن الشيخ الموفق وابن راجح
стр. 15078
وغيرهما، كتب عنه ابن الخباز والمزي والبرزالي (١) وجماعة ومات في ذي الحجة.
٥٧٩ - عمر ابن شيخنا الإمام شرف الدين أحمد بن إبراهيم بن سباع، الفزاري، الفقيه، المحدث، المفيد، أبو حفص.
سمع الكثير وحصّل الفوائد والأجزاء وعني بالرواية. ومات شاباً لم تطلع لحيته بعد، وعاش نحواً من عشرين سنة. ومات في رمضان. وكان ديناً، متواضعاً، ضحوك السن، مطبوعاً.
٥٨٠ - عمر بن إسماعيل بن مسعود بن سعد بن سعيد بن أبي الكتائب، الأديب، العلامة، رشيد الدين، أبو حفص الرَّبعي، الفارقي، الشافعي، الشاعر.
قال: مولدي سنة ثمانٍ وتسعين وخمسمائة وسمع جزء البانياسي من الفخر ابن تيمية، ظهر له بعد موته وسمع من أبي عبد الله ابن الزبيدي وعبد العزيز بن باقا وجماعة، وبرع في البراعة (٢) والبلاغة والنظم وحاز قصب السَّبق. وخدم في ديوان الإنشاء ومدح السخاوي بقصيدة مُونقة، فمدحه السّخاوي والقصيدتان مشهورتان. وكانت له يدٌ طولى في التفسير والبيان والبديع واللغة، انتهت إليه رياسة الأدب. واشتغل عليه جماعةٌ كبيرة من الفضلاء.
وقد وزر وتقدَّم في دُول وأفتى وناظر ودرّس بالظاهرية وانقطع بها، وله مقدمتان في النحو، كبرى وصغرى. وكان حلو المحاضرة، مليح النادرة، كيّساً، فطناً، يشارك في الأصول والطب وغير ذلك. وقد درس بالناصرية مدةً قبل انتقاله إلى الظاهرية.
وروى عنه من شعره: الدمياطي ورضي الدين ابن دبوقا وأبو الحجاج المزي وأبو محمد البرزالي (٣) وآخرون، وكان يكتب خطاً منسوباً فمن شعره قوله:
стр. 15079
مرَّ النّسيم عَلَى الرَّوض البسيم فما … شَكَكْتُ أنّ سليمى حلَّت السَّلما
ولاح برق عَلَى أعلا الثّنية لي … فخِلُت برْق الثنايا لاح وابتسما
مغنى الحبيبة روّاكَ السّحابُ فكم … ظمئتُ فيك وكم رويتُ فيك ظما
بِهِ عهدتُ الهوى خلواً ومنزلنا … للهو حلواً وذاك الشمل ملتئما
والدّار دانية والدّهرُ فِي شُغُل … عما نريد وفي طرف الرقيب عمى
والشمس تَطْلُع من ثغرٍ وتَغْرُب فِي … شعرٍ وبجلوسنا إشراقها الظُّلما
وظبية من ظباء الأُنس ما اقتنصت … ولا استباح لها صرف الزمان حِمى
وطفاءُ حاجبُها قوسٌ وناظرها … سهمٌ إذا ما رنا طرفٌ إليه رمى
وجفنُها فِيهِ خمرٌ وهو مُنكسرٌ … والخمرُ فِي القدح المكسور ما عُلما
وقدّها ذابلٌ لكنّه نضرٌ … حُلْوُ الجنا يُثْمر التّفّاحَ والعنما
ولفظها فِيه ترخيمٌ فلو نَطَقَتْ … يومًا لا عصم وافاها وما اعتصما
وثغرها يجعل المنظومَ مْنتثرًا … من اللآلئ والمنثورَ منتظما
تبسّمت فبكت عيني وساعَدَها … قلبي ولولا لمَى الثّغر البسيم لما
ولاح لاحٍ عليها قلت: لومك لي … لؤم وصَمَّم حتّى حبَّبَ الصَّمما
تعذيبها لي عذبٌ والشفاه شفا … تجني وأجني ولا يبقي اللِّمى ألما
ريّا السّوار وظمأى الخصر تَحْسَبْهُ … للضّعف منفصلًا عَنْهَا ومُنفصما
خودٌ تجمّع فيها كل مفترِقٍ … من المعاني الّتي تستغرقُ الكَلِما
عَطَت غزالًا سطتْ ليثًا، بدت غصنا … لاحت هلالًا، هَدَت نجمًا، بدت صَنَما
لمّا سَرَتْ أسرت قلبي ومذ نزحَت … نزحتُ ماء جفونٍ تخجل الدِّيما
وصار مَربعها قلبي ومرتَعها … لُبّي وموردها دمعي الَّذِي انسجما
ولم أكن راضيًا منها بطَيْف كَرَى … فاليوم من لي بِهِ والنَّوم قد عُدِما
وله:
إنّ فِي عينيك معنى … حدّث النَّرجِس عَنْهُ
ليت لي من غُصنه سهـ … ـماً ففي قلبي منه
وله في أهل البيت:
стр. 15080
ذُريّة في الورى درية زهرٌ … يُرجى بها الغيثُ أو يُجْلى بها الغَسَق
هُمْ معاذي وذُخري فِي المَعَاد وهم … كنزي وحرزي إذا ما ألجم العرق
خفضُ الْجَناح لهم رفعٌ لمنزلتي … فاجزم بهذا ولا تنصب فتحترق
هم الألى أعربوا مبنى مجدهم … بنحْوهم كلَّ شأوٍ لَيْسَ يلتحق
من شاء باهلني باهلته بهم … وبعد عن ورود الحوض نستبق
وهل أتى شاعر إلّا وقلت لَهُ … فِي " هَلْ أتى " مدح أهل البيت متسق (١)
وقال:
لشيخنا في النقاء الشيب والكرم … حظا كما لسواه الشَّيبُ والهرمُ
ولاسمه نسبةٌ والنَّعت ناسبها … واشتق منها وفي أثنائها حِكمُ
ففي العلاء عليٌ وفي السّخا سخاويّ … وفي علمه بين الورى علمُ
شيخ المشايخ فِي زهدٍ وفي لَسَنٍ … يجول فِي كلّ إقليمٍ لَهُ قلمُ
منها:
مفصّلٌ للقضايا وهو منذ نشا … قاضٍ وليس بمنقوص ولا يهمُ
طود الحجى راسيًا تُخشَى سكينتُه … بدر الدُّجى ساريًا تُجلَى به الظلمُ
منها:
لولا عليٍّ لعلم النّحو أجمعهِ … ما كَانَ زيدٌ ولا عَمْرو ولا الكلمُ
فإنْ تكن بعليّ النّصر مبتدئًا … فإنّه بعليّ العصر مختتمُ
خنق الرشيد الفارقي في رابع محرم ببيته بالظّاهرية، وأُخِذ ذَهَبُه ودرس بعده بالظاهرية علاء الدين ابن بِنْت الأعز.
قَالَ الشّيْخ تاج الدّين عَبْد الرحمن: حدثنا قاضي القضاة أنّه رَأَى فِي رقبته أثر الخنق ورأى الدم قد اجتمع فِي فمه. ورأى سِنّه مقلوعةً عنده. وكان يَقُولُ: لا بدّ لي أن أَلي وزارة بغداد. وكان مليًّا بالنَّظم والنَّثر. لم يزل سعيدًا. رَأَيْته فِي أيّام الأشرف وهو كاتب عند الوزير ابن جرير، فولي نظر عمارةَ دار الحديث وهو إذ ذاك مدرس الفلكية.
стр. 15081
قيل: كان أبوه لحّاماً بميّافارقين. كانت جنازته مشهودة. وكان الغالب عليه علم النّجامة (١).
٥٨١ - عمر بن محمد ابن الشيخ القدوة عثمان، الرومي، الشيخ الصالح.
مات في ربيع الأول وخَلَفَه في الزاوية أخوه عثمان.
٥٨٢ - عمر بن أبي الرجاء ابن السَّلعُوس، التنوخي، الدمشقي، نجم الدين، عم الصاحب شمس الدين.
روى بالإجازة عن: أبي اليمن الكندي وغيره، ومات في جمادى الأولى، كتب عنه البرزالي (٢) وابن الصَّيرفي، وعاش ثمانين سنة.
٥٨٣ - فرج الله ابن الوزير شمس الدين محمد بن محمد، الجويني.
أمر بقتله وقتل إخوته وبني عمه أرغون. وكان هذا صبياً في المكتب، فلمّا جُرّد للقتل بكى وما درى ما يُفعل به وصاح: والله ما بقيت أدع الكُتّاب. فبكا الناسُ له. وقتل أخوه نوروز بالروم. وقُتل أخوهما مسعود بتبريز، نسأل الله العافية.
٥٨٤ - قلاوون، السلطان، الملك، المنصور، سيف الدنيا والدين، أبو المعالي وأبو الفتوح، التُّركي، الصالحي، النَّجمي.
اشتُري بألف دينار ولهذا كان في حال إمريته يُسمّى بالألفي، وكان من أحسن الناس صورةً في صباه، وأبهاهم وأهيبهم في رجوليته، كان تام الشكل، مستدير اللحية، قد وخطه الشيب، على وجهه هيبة المُلك، وعلى أكتافه حشمة السلطنة وعليه سكينة ووقار، رأيته مراتٍ آخرها منصرفه من فتح طرابلس، وكان من أبناء الستين.
وحدثني أبي أنه كان في أيام إمرته ينزل إذا قدِم من مصر بدار الزاهر، قال: فأخذوا مني له ذهباً، فذهبت لأطالبه فإذا به خارجٌ في الباب، فقال: أيش أنت؟ قلت: يا خوند لي ثمن ذهب. فقال: اعطوه اعطوه. ووصف لي نغمته،
стр. 15082
وأنه منعجم اللسان، لا يكاد يفصح بالعربية وذلك لأنه أُتي به من الترك وهو كبير وكان من أمراء الألوف في الدولة الظاهرية، ثم عمل نيابة السلطنة للملك العادل سلامش ابن الظاهر عندما خلعوا الملك السعيد من السلطنة وحلفوا لسلامش وهو ابن سبع سنين وحلفوا للألفي معه وذُكرا معاً في الخطبة.
قال قطب الدين: وضرِبت السكة على واحدٍ من الوجهين باسم سلامش وعلى وجه باسم أتابكه سيف الدين قلاوون. وبقي الأمير على هذا شهرين وأياماً. وفي رجب من سنة ثمانٍ وسبعين وستمائة خلعوا سلامش وبايعوا الملك المنصور واستقل بالأمر وأمسك جماعة كثيرة من الأمراء الظاهرية وغيرهم. واستعمل مماليكه على نيابة البلاد وكسر التتار سنة ثمانين ونازل حصن المرقب في سنة أربعٍ وثمانين وافتتحه وافتتح، طرابلس وعمل بالقاهرة بين القصرين تربة عظيمة ومدرسة كبيرة ومارستانا للمرضى.
وتوفي في ذي القعدة في سادسه يوم السبت بالمخيَّم ظاهر القاهرة وحُمل إلى القلعة ليلة الأحد. وتسلطن ولده الملك الأشرف. ويوم الخميس مستهل العام الآتي فُرّق بتربته صدقات كثيرة من ذهب وورق شملت الناس. فلمّا كان العشي أُنزِل من القلعة في تابوته وقت العشاء الآخرة إلى تربته بين القصرين. وفُرِّق من الغد الذَّهب على القراء الذين قرؤوا تلك الليلة.
قال المؤيَّد في تاريخه (١): مات في سنة خمسٍ وأربعين علاء الدين قُراسُنقر العادلي من مماليك السلطان الملك العادل وصارت مماليكه بالولاء للملك الصالح نجم الدين، منهم سيف الدين قلاوون الذي تملك (٢).
٥٨٥ - محمد بن أحمد بن محمد ابن النجيب، المحدث، المفيد، بدر الدين، سبط إمام الكلاسة.
كان شاباً، فاضلاً، ذكياً، مليح الكتابة، كثير الفوائد، شديد الطلب، حريصاً على الأجزاء والسماعات، ذا همة عالية، سمع الكثير بدمشق،
стр. 15083
وبعلبك وخرّج وأفاد. ونسخ الكثير ومات في وسط الطَّلب، فالله يرحمه ويعوضه بالجنة.
توفي في سادس صفر. وكان من أبناء الثلاثين وقد سمع من ابن عبد الدائم وابن أبي اليسر. وحدث.
٥٨٦ - محمد بن الحسن بن عبد الملك بن محمد، جمال الدين التميمي، السعدي، البوني، المالكي، الطبيب.
روى عن محمد بن عماد وكان طبيباً بالثغر، عاش ثمانياً وستين سنة ومات فجاءة في ربيع الأول، كتب عنه البرزالي (١) وجماعة.
٥٨٧ - محمد بن عبد الحق بن مكي بن صالح، الرئيس رشيد الدين، أبو بكر ابن الرصاص القرشي، المصري.
روى عن ابن عماد والصَّفراوي وابن باقا وجماعة ومات ليلة عاشوراء، كتب عنه المصريون والرّحّالة. وله أخٌ اسمه جمال الدين علي.
حدث عن: ابن باقا وأجاز في سنة أربعٍ وسبعين وستمائة.
٥٨٨ - محمد بن عبد الرحمن بن نوح بن محمد، الفقيه، الرئيس، ناصر الدين ابن المقدسي، ثم الدمشقي، الشافعي.
تفقه على والده العلامة شمس الدين وسمع من ابن اللتي هو وتاج الدين ابن حمُّوية.
وتميّز في الفقه قليلا ودرس بالرواحية وبتربة أم الصالح. ثم داخل الدولة وتوصل إلى أن ولي في سنة سبعٍ وثمانين وكالة السلطان الملك المنصور ووكالة بيت المال ونظر جميع الأوقاف بدمشق. وشرع في فتح أبواب الظُّلم. وخُلِع عليه بالطَّرحة غير مرة وخافه الناس وصارت له صورة كبيرة وعدا طوره وظَلَم وعسف وتحامق، حتى تبرم به نائب السلطنة فمن دونه وكاتبوا فيه، فجاء في جمادى الآخرة من هذه السنة مطالعة بالكشف عنه بما أكل من الأوقاف ومن أموال السلطنة والبرطيل، فرسموا عليه بالعذراوية وظهر عليه أشياء وضُرب بالمقارع، فباع ما يقدر عليه وحمل مبلغاً من المال وذاق الهوان واشتفى منه الأعادي.
стр. 15084
وكان قد عثر السيف السامري وأخذ منه الزنبقية، فمضى السيف إليه إلى العذرواية وتغمّم له تغمُّم تَشَفٍّ، فقال له ناصر الدين: سألتك بالله لا تعود تجيء إليَّ، فقال: مو ينصبر لي (١)، ثم عمل السيف السّامريّ هذه القصيدة:
ورد البشير بما أقرّ الأعينا … فشفى الصّدور وبلْغ الناس المُنَى
واستبشروا وتزايدت أفراحهم … فالكّل مشتركون فِي هذا الهنا
وتقدّم الأمر الشريف بأخذ ما … نهب الخؤون من البلاد وما اقتنى
يا سيّد الأمراء يا شمس الهدى … يا ماضي العزمات يا رحبَ الفنا
عجّل بذبح المقدسي وسلخه … واحقن دماء الإِسْلَام من وُلِد الزّنا
واغلُظ عَلَيْهِ ولا ترق فكلّ ما … يَلقَى بما كسبت يداه وما جنى
فَلَكَم يتيم مُدقع ويتيمة … من جوره باتوا عَلَى فرش الضّنا
ولكم غني ظلّ فِي أيّامه … مسترفدًا للنّاس من بعد الغنى
إن أنكر اللّصّ الخبيث فعاله … بالمسلمين فأوّل القتلى أَنَا
ثم جاء مرسوم بحمله إلى مصر، فخافوا من غائلته، فلمّا كَانَ ثالث شعبان أصبح المقدسيّ مشنوقًا بعمامته بالعذْراوّية، فحضر جماعة عُدُول وشاهدوا الحال ودُفن بمقابر الصّوفيّة.
سَمِعَ منه: البِرْزاليّ (٢) وغيره، رَأَيْته شيخًا مربوعًا وهو يختال فِي مشّيَته بالخلعة والطيلسان، عفا الله عنه.
٥٨٩ - محمد بن عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر، العدل، العالم، شمس الدين، ابن المحدّث الرَّسعني، الحنبلي، نزيل دمشق.
كان شيخاً أبيض اللحية، مليح الشكل ولد سنة بضع عشرة وستمائة وسمع من أبي الحسن بن روزبة وابن بهروز ونصر بن عبد الرزاق الجيلي وابن القبيطي وجماعة ببغداد ومن: كريمة وغيرها بدمشق وسكن دمشق وأمَّ بالمسجد الكبير بالرمّاحين. وجلس تحت الساعات، فكان من أعيان الشهود. وكان له شعر جيد. وقد سافر إلى مصر في شهادة.
قال الشيخ قطب الدين: فاجتمعت به هناك غير مرة. وكان يتردد إلى
стр. 15085
شمس الدين ابن السَّلعوس ويمدحه قبل إفضاء الوزارة إليه. ولما طال مُقامه بالقاهرة شُنّع بموته واشتهر ذلك بدمشق ثم إنه سافر فسُرِق حماره وما عليه في الطريق، فرجع إلى القاهرة شاكياً، فلم يحصل له مقصود، فخرج متوجهاً إلى دمشق، فأتى ليسقي فرسه من الشريعة، فغرق ولم يظهر له خبر ووصل فرسه وقماشه إلى دمشق.
وقال علم الدين (١): غرِق في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة.
ومن شعره:
ولو أنّ إنسانًا يُبلغ لوعتي … ووجدي وأشجاني إلى ذَلِكَ الرشا
لأسكنتُه عيني ولم أرضها لَهُ … ولولا لهيب القلب أسكنته الحشا
وله:
ما ابيض من لمتي سوادء في عمري … إلا وقد سوَّدت بيضاء في الصُّحف
ولا خلوتُ مدى الأيام من لعِبٍ … إلا ورُحت بِهِ صبًّا أخا كلفِ
وليس لي عمل أرجو النّجاة بِهِ … إلّا الرَّسُول وحبيّ ساكن النجفِ
ومن شعره:
أأيأس من بِرّ وجودك واصلٌ … إلى كلّ مخلوق وأنت كريمُ
وأجزع من ذنبٍ وعفوُك شاملٌ … لكلّ الورى طُرًّا وأنت رحيمُ
وأجهد فِي تدبير حالي جهالةً … وأنت بتدبير الأنام حكيمُ
وأشكو إلى نعماك ذلي وحاجتي … وأنت بحالي يا عزيز عليمُ (٢)
٥٩٠ - محمد بن عبد السلام بن علي، شرف الدين القُرشي، المصري.
حدث عن يوسف المخيلي وعاش ستاً وستين سنة، ومات في صفر، هو ابن بنت عبد الظاهر بن نشوان.
٥٩١ - محمد بن عبد القوي، شرف الدين الكناني، المصري، رئيس المؤذنين بجامع الحاكم.
стр. 15086
حدث عن: عبد العزيز بن باقا ومات في صفر أيضاً، أخذ عنه جماعة علم الوقت.
٥٩٢ - محمد بن علي بن أبي عبد الله بن شمّام، الشيخ شمس الدين، أبو عبد الله الصالحي، الذهبي.
رجل مطبوع، خيِّر، مسن، من كبار الذهبيين. كان يدق الذهب في بيته بالجبل وله بنات وابن. وكان يعمل مع والدي، فبعثني إليه مرةً بذهبٍ ليدقه وأطعمني شيئاً.
كتب عنه البرزالي (١) والمزي والجماعة وأثنوا عليه وحدث عن: أبي المجد القزويني وابن البن وأبي القاسم بن صصرى وابن الزبيدي وتوفي في المحرم وقد قارب الثمانين. وكان مع كبره رأساً في صنعته.
٥٩٣ - محمد بن عمر بن محمد، شمس الدين، أبو عبد الله البغدادي، الرياني، المشهور بابن المريخ.
شيخ كبير، مكثر من أهل الريان من باب الأزج، أجاز له: أبو اليمن الكندي وابن منينا وعبد العزيز ابن الناقد؛ وسمع صحيح البخاري من إبراهيم ابن القطيعي وسمع من علي بن بورنداز؛ ومن: زيد بن هبة الله وجماعة، مات في ذي القعدة ومولده سنة إحدى عشرة.
٥٩٤ - محمد ابن العون يحيى ابن الشمس علي بن محمد، ابن الوزير، الإمام عون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة، الأجل شمس الدين الشيباني، العراقي الأصل، الحنبلي.
ولد بدمشق سنة سبعٍ وستمائة. وسمع ببغداد من عبد السلام الداهري وعلي ابن الجوزي ونصر الجيلي وغيرهم وكان على ديوان بلبيس ناظراً فحدَّث بها، سمع منه: المزي والبرزالي (٢) وجماعة وتوفي بها في جمادى الأولى.
٥٩٥ - محمد بن يوسف بن عبد الرحمن ابن العلامة أبي سعد عبد الله بن أبي عصرون، الإمام، المفتي، الفاضل، شرف الدين الحلبي.
стр. 15087
حدث بالحجاز عن ابن روزبة، كتب عنه البرزالي وقال (١) توفي في المحرم راجعاً من الحج عند بركة زيزا وحضرت دفنه هناك. وكان قد ولي قضاء حمص نوبة. وما كان في أقاربه أفقه منه.
٥٩٦ - محمد، السيد الجليل، نقيب الأشراف بدمشق، أبو البشائر العلوي، الحسيني، الملقَّب بشرف الملك.
توفي في ربيع الآخر. ودفن عند قبر الشيخ رسلان.
٥٩٧ - محمود بن عبد الرحمن بن عطاف، الفقيه مجد الدين الكردي، الشافعي.
درس مدة: بالأمينية التي ببعلبك، ثم سكن دمشق ودرس بالأكزية وأعاد وأفاد وكان نقّالاً للمذهب، له اختصاص بقاضي القضاة بهاء الدين القرشي.
توفي في حادي عشر شوال وهو في عشر الستين.
٥٩٨ - محمود بن يونس، أبو الثناء الحميري، التفليسي.
شابٌ فاضل، سمع الكثير وعني بالحديث وكتب الطِّباق ومات في شوال وعاش أبوه بعده مدة طويلة وكان يعجن العنبر بالصاغة.
٥٩٩ - محمود الرومي.
شيخ صالح، عاقل، مجاور بالجامع عند صندوقه.
توفي في ربيع الأول. وهو الذي ربى الشيخ الإمام علي الختني، فجلس بعده وتسلم الصندوق.
٦٠٠ - مختص، الطواشي الكبير، الأمير شرف الدين الظاهري، الخادم كان صاحب هيبة وسطوة وحُرمة وافرة. وكان كبير المماليك الظاهرية، توفي في ربيع الآخر ودفن بالقرافة (٢).
٦٠١ - مرضي، العلامة رضي الدين الحموي، الشافعي.
من كبار الشافعية، عاش بضعاً وثمانين سنة، كأنه ولد سنة ستمائة (٣).
стр. 15088
٦٠٢ - موسى بن هلال بن موسى، فخر الدين الحنفي، الفقيه، مدرس مسجد خاتون، المدرسة الكبيرة التي على الشرف القِبلي ومفتي دار العدل.
ولم يكن بذاك في الفقه ولكنه كان ذا مداخلة للدولة، صاحب رياسة ومكارم فاختص بعز الدين عبد العزيز بن وداعة الصاحب وبجماعة أمراء وهو ابن أخت قاضي القضاة صدر الدين سليمان الحنفي.
توفي يوم أول السنة وشيعه القضاة والأعيان. ومات في عشر السبعين.
٦٠٣ - موسى، العفيف النصراني، الشَّوبكي، تاجر السلطان.
مات إلى لعنة الله في آخر رمضان. وكان كثير التّجري على المسلمين والسّعي في مصالح الفرنج والنَّصارى وجلب الممنوعات. ولم يكن يشد زنّاراً وكان متمكناً من الدولة.
قال قطب الدين: حدثني الأمير علم الدين الدواداري قال: حضرت إلى خدمة الأمير حسام الدين طرُنطاي فقيل لي: ما إليه طريق فقعدت أنتظر الإذن، واتفق حضور الأمير حسام الدين لاجين، فقيل له كذلك فقعد؛ وإذا بالعفيف خارج من عنده فقلت للبرددار في ذلك فقال لي: هذا ما أجسر على ردّه.
٦٠٤ - مؤمن، شجاع الدين، نائب ولاية دمشق.
كان مشكور السيرة، حسن التأتي في السياسة وطالت أيامه وكان قد أودع جملةً من الذهب عند صاحب له ليدفنه عنده، فأصابته السكتة ومات، فجاء الشجاع مؤمن إلى أهله وقال: هل ذكرني بشيء؟ قالوا: لا. فرأى أن الكلام لا يفيد، فحمل على قلبه وتعلل ومات غبناً في ثامن عشر رمضان (١).
٦٠٥ - هلال بن محفوظ بن هلال، الشيخ بدر الدين الرسعني. أخو الشيخ سيف الدين.
شيخ مبارك مقيم بمؤتة في مشهد جعفر الطيار؛ وروى هناك عن: ابن اللتي وله إجازة من عبد العزيز بن منينا وأبي البقاء العُكبري، سمع منه ابن المهندس في هذه السنة؛ ولا أعلم وفاته.
стр. 15089
٦٠٦ - يحيى (١) بن أحمد بن يحيى بن سعيد، الفاضل، نجيب الدين الهذلي، الحلي، المتكلم. بقية قرامي الشيعة.
لغوي، أديب، حافظ للأحاديث في رأيه ولد بالكوفة سنة إحدى وستمائة وسمع من ابن الأخضر. كذا قال ابن الفوطي وقال: مات ليلة عرفة.
وكان بصيراً باللغة والأدب. وبمقالة الرافضة، كتب عن ابن الفوطي في إجازة.
٦٠٧ - يوسف بن سعد الله بن عيسى ابن دبوقا، الصدر، معين الدين، ناظر البر مع الشريفي.
توفي في شوال.
٦٠٨ - أبو الزَّهر بن سالم بن زهير، الغسولي، ثم الصالحي.
شيخ صالح، مشهور، حدّث عن: ابن اللتي، سمع منه: الطلبة. ومات في شوال أيضاً.
وفيها ولد:
ابن خالي إسماعيل بن علي الذهبي ومحيي الدين عبد القادر بن محمد ابن الفخر الحنبلي في رمضان ومنصور بن خليفة بن محمد المنبجي التاجر وزين الدين عبد الرحمن بن علي بن حمدان الصالحي ابن شمامة ﵀، وقاضي الحنفية بحلب ناصر الدين محمد بن عمر ابن العديم وشمس الدين محمد بن علي الحناوي وعلاء الدين علي بن أحمد ابن السَّلعوس.
стр. 15090
سنة تسعين وستمائة
٦٠٩ - أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الله، السعدي، التميمي، ابن الجباب أبو الفضل الإسكندراني.
عاش سبعين سنة وحدّث عن: مظفر بن الفوي.
٦١٠ - أحمد بن عبد الله بن الزبير، الخابوري، الإمام، المقرئ، المجود، شمس الدين، خطيب حلب ومقرئها.
كان إماماً ماهراً، محرراً للقراءات ووجوهها وعِللها، مليح الشكل. قوي الكتابة، صاحب نوادر وخلاعة وظرف وله في ذلك حكايات، قرأ القراءات على السخاوي وغيره وسمع بحران من الخطيب فخر الدين محمد ابن تيمية وبحلب من أبي محمد ابن الأستاذ ويحيى ابن الدامغاني وابن روزبة وجماعة وببغداد من عبد السلام بن بكران الداهري وبدمشق من أبي صادق بن صباح.
ومولده بتلال الخابور في سنة ستمائة وقد أسند عنه القراءات والشاطبية الشيخ يحيى المنبجي ورواها عنه في سنة أربع وستين وذلك قبل موته بدهر وأقرأ بالروايات مدةً طويلة.
سمع منه: المزي وابن الظاهري وولده أبو عمرو والبرزالي (١) وابن سامة وغيرهم، توفي بحلب في المحرم وقد قارب التسعين وصلي عليه بدمشق صلاة الغائب، ﵀ وغفر له (٢).
٦١١ - إبراهيم بن محمد بن طرخان، الحكيم، عز الدين، أبو إسحاق الأنصاري، السويدي، ثم الدمشقي، شيخ الأطباء بالشام.
ذكر أنه من ولد سعد بن معاذ سيد الأوس ﵁. ولد سنة ستمائة بدمشق في ذي القعدة وسمع من داود بن ملاعب وأحمد بن
