حدث عن: عبد العزيز بن باقا ومات في صفر أيضاً، أخذ عنه جماعة علم الوقت.
٥٩٢ - محمد بن علي بن أبي عبد الله بن شمّام، الشيخ شمس الدين، أبو عبد الله الصالحي، الذهبي.
رجل مطبوع، خيِّر، مسن، من كبار الذهبيين. كان يدق الذهب في بيته بالجبل وله بنات وابن. وكان يعمل مع والدي، فبعثني إليه مرةً بذهبٍ ليدقه وأطعمني شيئاً.
كتب عنه البرزالي (١) والمزي والجماعة وأثنوا عليه وحدث عن: أبي المجد القزويني وابن البن وأبي القاسم بن صصرى وابن الزبيدي وتوفي في المحرم وقد قارب الثمانين. وكان مع كبره رأساً في صنعته.
٥٩٣ - محمد بن عمر بن محمد، شمس الدين، أبو عبد الله البغدادي، الرياني، المشهور بابن المريخ.
شيخ كبير، مكثر من أهل الريان من باب الأزج، أجاز له: أبو اليمن الكندي وابن منينا وعبد العزيز ابن الناقد؛ وسمع صحيح البخاري من إبراهيم ابن القطيعي وسمع من علي بن بورنداز؛ ومن: زيد بن هبة الله وجماعة، مات في ذي القعدة ومولده سنة إحدى عشرة.
٥٩٤ - محمد ابن العون يحيى ابن الشمس علي بن محمد، ابن الوزير، الإمام عون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة، الأجل شمس الدين الشيباني، العراقي الأصل، الحنبلي.
ولد بدمشق سنة سبعٍ وستمائة. وسمع ببغداد من عبد السلام الداهري وعلي ابن الجوزي ونصر الجيلي وغيرهم وكان على ديوان بلبيس ناظراً فحدَّث بها، سمع منه: المزي والبرزالي (٢) وجماعة وتوفي بها في جمادى الأولى.
٥٩٥ - محمد بن يوسف بن عبد الرحمن ابن العلامة أبي سعد عبد الله بن أبي عصرون، الإمام، المفتي، الفاضل، شرف الدين الحلبي.
стр. 15087
حدث بالحجاز عن ابن روزبة، كتب عنه البرزالي وقال (١) توفي في المحرم راجعاً من الحج عند بركة زيزا وحضرت دفنه هناك. وكان قد ولي قضاء حمص نوبة. وما كان في أقاربه أفقه منه.
٥٩٦ - محمد، السيد الجليل، نقيب الأشراف بدمشق، أبو البشائر العلوي، الحسيني، الملقَّب بشرف الملك.
توفي في ربيع الآخر. ودفن عند قبر الشيخ رسلان.
٥٩٧ - محمود بن عبد الرحمن بن عطاف، الفقيه مجد الدين الكردي، الشافعي.
درس مدة: بالأمينية التي ببعلبك، ثم سكن دمشق ودرس بالأكزية وأعاد وأفاد وكان نقّالاً للمذهب، له اختصاص بقاضي القضاة بهاء الدين القرشي.
توفي في حادي عشر شوال وهو في عشر الستين.
٥٩٨ - محمود بن يونس، أبو الثناء الحميري، التفليسي.
شابٌ فاضل، سمع الكثير وعني بالحديث وكتب الطِّباق ومات في شوال وعاش أبوه بعده مدة طويلة وكان يعجن العنبر بالصاغة.
٥٩٩ - محمود الرومي.
شيخ صالح، عاقل، مجاور بالجامع عند صندوقه.
توفي في ربيع الأول. وهو الذي ربى الشيخ الإمام علي الختني، فجلس بعده وتسلم الصندوق.
٦٠٠ - مختص، الطواشي الكبير، الأمير شرف الدين الظاهري، الخادم كان صاحب هيبة وسطوة وحُرمة وافرة. وكان كبير المماليك الظاهرية، توفي في ربيع الآخر ودفن بالقرافة (٢).
٦٠١ - مرضي، العلامة رضي الدين الحموي، الشافعي.
من كبار الشافعية، عاش بضعاً وثمانين سنة، كأنه ولد سنة ستمائة (٣).
стр. 15088
٦٠٢ - موسى بن هلال بن موسى، فخر الدين الحنفي، الفقيه، مدرس مسجد خاتون، المدرسة الكبيرة التي على الشرف القِبلي ومفتي دار العدل.
ولم يكن بذاك في الفقه ولكنه كان ذا مداخلة للدولة، صاحب رياسة ومكارم فاختص بعز الدين عبد العزيز بن وداعة الصاحب وبجماعة أمراء وهو ابن أخت قاضي القضاة صدر الدين سليمان الحنفي.
توفي يوم أول السنة وشيعه القضاة والأعيان. ومات في عشر السبعين.
٦٠٣ - موسى، العفيف النصراني، الشَّوبكي، تاجر السلطان.
مات إلى لعنة الله في آخر رمضان. وكان كثير التّجري على المسلمين والسّعي في مصالح الفرنج والنَّصارى وجلب الممنوعات. ولم يكن يشد زنّاراً وكان متمكناً من الدولة.
قال قطب الدين: حدثني الأمير علم الدين الدواداري قال: حضرت إلى خدمة الأمير حسام الدين طرُنطاي فقيل لي: ما إليه طريق فقعدت أنتظر الإذن، واتفق حضور الأمير حسام الدين لاجين، فقيل له كذلك فقعد؛ وإذا بالعفيف خارج من عنده فقلت للبرددار في ذلك فقال لي: هذا ما أجسر على ردّه.
٦٠٤ - مؤمن، شجاع الدين، نائب ولاية دمشق.
كان مشكور السيرة، حسن التأتي في السياسة وطالت أيامه وكان قد أودع جملةً من الذهب عند صاحب له ليدفنه عنده، فأصابته السكتة ومات، فجاء الشجاع مؤمن إلى أهله وقال: هل ذكرني بشيء؟ قالوا: لا. فرأى أن الكلام لا يفيد، فحمل على قلبه وتعلل ومات غبناً في ثامن عشر رمضان (١).
٦٠٥ - هلال بن محفوظ بن هلال، الشيخ بدر الدين الرسعني. أخو الشيخ سيف الدين.
شيخ مبارك مقيم بمؤتة في مشهد جعفر الطيار؛ وروى هناك عن: ابن اللتي وله إجازة من عبد العزيز بن منينا وأبي البقاء العُكبري، سمع منه ابن المهندس في هذه السنة؛ ولا أعلم وفاته.
стр. 15089
٦٠٦ - يحيى (١) بن أحمد بن يحيى بن سعيد، الفاضل، نجيب الدين الهذلي، الحلي، المتكلم. بقية قرامي الشيعة.
لغوي، أديب، حافظ للأحاديث في رأيه ولد بالكوفة سنة إحدى وستمائة وسمع من ابن الأخضر. كذا قال ابن الفوطي وقال: مات ليلة عرفة.
وكان بصيراً باللغة والأدب. وبمقالة الرافضة، كتب عن ابن الفوطي في إجازة.
٦٠٧ - يوسف بن سعد الله بن عيسى ابن دبوقا، الصدر، معين الدين، ناظر البر مع الشريفي.
توفي في شوال.
٦٠٨ - أبو الزَّهر بن سالم بن زهير، الغسولي، ثم الصالحي.
شيخ صالح، مشهور، حدّث عن: ابن اللتي، سمع منه: الطلبة. ومات في شوال أيضاً.
وفيها ولد:
ابن خالي إسماعيل بن علي الذهبي ومحيي الدين عبد القادر بن محمد ابن الفخر الحنبلي في رمضان ومنصور بن خليفة بن محمد المنبجي التاجر وزين الدين عبد الرحمن بن علي بن حمدان الصالحي ابن شمامة ﵀، وقاضي الحنفية بحلب ناصر الدين محمد بن عمر ابن العديم وشمس الدين محمد بن علي الحناوي وعلاء الدين علي بن أحمد ابن السَّلعوس.
стр. 15090
سنة تسعين وستمائة
٦٠٩ - أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الله، السعدي، التميمي، ابن الجباب أبو الفضل الإسكندراني.
عاش سبعين سنة وحدّث عن: مظفر بن الفوي.
٦١٠ - أحمد بن عبد الله بن الزبير، الخابوري، الإمام، المقرئ، المجود، شمس الدين، خطيب حلب ومقرئها.
كان إماماً ماهراً، محرراً للقراءات ووجوهها وعِللها، مليح الشكل. قوي الكتابة، صاحب نوادر وخلاعة وظرف وله في ذلك حكايات، قرأ القراءات على السخاوي وغيره وسمع بحران من الخطيب فخر الدين محمد ابن تيمية وبحلب من أبي محمد ابن الأستاذ ويحيى ابن الدامغاني وابن روزبة وجماعة وببغداد من عبد السلام بن بكران الداهري وبدمشق من أبي صادق بن صباح.
ومولده بتلال الخابور في سنة ستمائة وقد أسند عنه القراءات والشاطبية الشيخ يحيى المنبجي ورواها عنه في سنة أربع وستين وذلك قبل موته بدهر وأقرأ بالروايات مدةً طويلة.
سمع منه: المزي وابن الظاهري وولده أبو عمرو والبرزالي (١) وابن سامة وغيرهم، توفي بحلب في المحرم وقد قارب التسعين وصلي عليه بدمشق صلاة الغائب، ﵀ وغفر له (٢).
٦١١ - إبراهيم بن محمد بن طرخان، الحكيم، عز الدين، أبو إسحاق الأنصاري، السويدي، ثم الدمشقي، شيخ الأطباء بالشام.
ذكر أنه من ولد سعد بن معاذ سيد الأوس ﵁. ولد سنة ستمائة بدمشق في ذي القعدة وسمع من داود بن ملاعب وأحمد بن
стр. 15091
عبد الله السلمي وعلي بن عبد الوهاب أخي كريمة وتفرد عنه والحسين بن إبراهيم بن مسلمة وزين الأمناء ابن عساكر وقرأ لولده البدر محمد على مكي بن علان والرشيد العراقي واستنسخ له الأجزاء وقرأ المقامات في سنة تسع عشرة على التقي خزعل النحوي وأخبره بها عن منوجهر، عن المصنِّف. وقرأ كتباً في الأدب والنحو على الزين ابن معطي وعلى النجيب يعقوب الكندي وأخذ الطب عن المهذب عبد الرحيم الدخوار وغيره وبرع في الطب وصنّف فيه ونظر في علم الأوائل. وله شعر جيد وفضائل وكتب بخطه الكثير. وكان مليح الكتابة. كتب القانون لابن سينا ثلاث مرات.
وكان أبوه تاجراً من السويداء التي بحوران: ذكره الموفق في تاريخ الأطباء فقال (١): كان صديقاً لوالدي. وعز الدين ولده أوحد زمانه وعلامة أوانه، مجموع الفضائل، كثير الفواضل، كريم الأبو ة، غزير الفتوة وافر السخاء، حافظ الإخاء، اشتغل بصناعة الطب حتى أتقنها إتقاناً لا مزيد عليه، حصّل كلياتها واشتمل على جُزئياتها. واجتمع مع أفاضل الأطباء ولازم أكابر الحكماء. وقرأ في علم الأدب حتى بلغ فيه أعلى الرتب.
إلى أن قال (٢): وهو أسرع الناس بديهة في قول الشعر وأحسنهم إنشاداً وكنت أنا وهو في المكتب وهو أجل الأطباء قدراً وأفضلهم ذكراً وأعرف مداواةٍ وألطف مداراة وأنجح علاجاً وأوضح منهاجاً. ولم يزل في المارستان النوري.
وأنشدني لنفسه فيما كان يعانيه من الخضاب بالكتم:
لو أنّ تغير لون شيبي … يُعيدُ ما فات من شبابي
لما وفى لي بما تلاقي … روحيَ من كلفة الخضاب
وله كتاب الباهر في الجواهر وكتاب التذكرة الهادية في الطب.
روى عنه ابن الخباز (٣) والبرزالي (٤) وطائفة واشتغل عليه جماعة
стр. 15092
كثيرة ومات في شعبان ودفن بتربته إلى جانب الخانقاه الشِّبلية وله تسعون سنة (١).
٦١٢ - أرغون بن أبغا بن هولاكو بن تولي بن جنكزخان، ملك التتار وصاحب العراق وخراسان وأذربيجان وغير ذلك.
جلس على تخت الملك بعد قتل عمه الملك أحمد وكان شهما شجاعاً مقداماً، كافر النفس، سفاكاً للدماء، ذا هيبة وجبروت. وكان مليح الصورة وهو أبو قازان وخربندا اللذين تملكا.
حكى عز الدين حسن المتطبب: أنه سمع العماد ابن الخوام الحاسب، ببغداد يقول: شاهدت أرغون بن أبغا وقد صفوا له ثلاث أفراس، فوقف راجلاً عند أولها وطفر في الهواء فركب الثالث منها ولم يتشبس بشيء من الفرسين.
قلت: وكان وزيره سعد الدولة قد استولى على عقله يصرفه كيف أراد وتحكم في دولته تحكماً زائداً وهلك أرغون في هذا العام في سابع ربيع الأول، فيقال إنه سُقي ولم يصح. فاتهم المغول اليهود بقتله ونصوا على سعد الدولة، ومالوا على اليهود قتلاً ونهباً، وأخذوا لهم أموالاً عظيمة وورد الخبر بموت أرغون والسلطان أيده الله على عكا، فكان عام الدمار على اليهود والنصارى فلله الحمد (٢).
٦١٣ - إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن قريش، القاضي الجليل، ظهير الدين، أبو المجد القرشي، المخزومي، المصري، أخو تاج الدين إسماعيل.
ذكره الفرضي في معجمه.
سمع جامع أبي عيسى من أبي علي ابن البناء وعاش خمساًَ وثمانين سنة. وتوفي بالمحلة في رمضان.
روى عنه الدمياطي والمصريون. ولم يسمع منه البرزالي ولا غيره؛ لغيبته عن مصر.
٦١٤ - إسماعيل بن نور بن قمر، الهيتي، الصالحي.
стр. 15093
روى عن موسى ابن الشيخ عبد القادر والموفق ابن قدامة والنفيس ابن البن، قال المزي: كان شيخاً حسناً، أُميّا، سمعنا منه، قلت: روى عنه ابن الخباز والمزي وابن البرزالي (١) وجماعة ومات في رجب.
٦١٥ - أقبغا، الأمير الكبير سيف الدين المنصوري.
شاب مليح، رشيق القد. لم يبلغ الثلاثين، كان من أمراء دمشق، قُتل بالبرج الذي تأخر أياماً عن أخذ عكا، ﵀.
٦١٦ - آقوش، الأمير جمال الدين الغتمي، من الأمراء المصريين.
كان موصوفاً بالشجاعة، استشهد على عكا.
٦١٧ - آمنة بنت النجم محمد بن أبي بكر بن أحمد بن خلف البلخي.
روت عن أبيها وهي زوجة الزين أحمد بن حسين ابن المناديلي.
٦١٨ - آمنة بنت محمد ابن البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم، المقدسية.
امرأة صالحة، مبتلاة بألمٍ دائماً في رأسها يمنعها الصوم. لها حضور على جدها وروت سنة ست وخمسين عن ابن الزبيدي وماتت في جمادى الآخرة.
كتب عنها الطلبة (٢).
٦١٩ - أيبك، عز الدين المعزي.
أحد من استشهد من الأمراء على عكا.
٦٢٠ - أيدكين، الأمير علاء الدين الصالحي، العمادي. أحد الأمراء الكبار.
كان ديِّناً، عاقلاً، شجاعاً، رئيساً. أخذه السلطان الملك المنصور في وقعة البحرية مع الملك الناصر يوسف عندما أسروا أستاذه الملك الصالح إسماعيل. ولما تسلطن بدمشق سنقر الأشقر جعله أمير جنداره.
стр. 15094
قال قطب الدين: حكى لي قال: طلبني السلطان على البريد إلى مصر فاستحضرني وشرع يوبخني ويقول: أمير جندار؟ قلت: نعم، أمير جندار. وقاتلنا عسكرك وها أنا بين يديك فافعل مهما تختار. فقال: ما أفعل معك إلا كل خير. وأنعم عليَّ غاية الإنعام. وقد استنابه الملك الأشرف عند سلطنته على صفد. وكان عنده كفاءة ومكارم وحسن تدبير ولين جانب وحسن ظن بالفقراء وود وإخاء. وله في المواقف آثار حميدة. وكان الملك الظاهر يحبه ويحترمه ويقدمه على نظرائه، توفي بصفد في أوائل رمضان (١).
٦٢١ - أيوب بن أبي الحسن، الفقير القادري، شيخ الفقراء السلاوية.
توفي ﵀ في شعبان.
٦٢٢ - بيليك، الأمير بدر الدين المسعودي، من أمراء مصر.
كان شجاعاً، مشهوراً بالخير والمكارم، استشهد على عكا.
٦٢٣ - جمال الدين المغيثي.
من الأمراء الذين استشهدوا على عكا.
٦٢٤ - داود بن أحمد بن سنقر، المقدمي، الصوفي، المحدث، أحد الصوفية بالسُّميساطية.
حدث عن: عبد الوهاب بن رواج وابن الجميزي، وكتب الأجزاء والطباق. وخطه معروف، كتب عنه المزي والبرزالي (٢) والطلبة. ومات في صفر.
٦٢٥ - رشيد الطواشي، أبو الخير الأشرفي، الفاضلي.
شيخ فاضل، حافظ للقرآن، حدث عن: جعفر الهمداني، روى عنه الطلبة، ومات في ربيع الأول.
٦٢٦ - سلامش بن بيبرس بن عبد الله، السلطان، الملك، العادل ابن الظاهر، ركن الدين.
أجلسوه في السلطنة عندما خلعوا أخاه الملك السعيد، وخطبوا له،
стр. 15095
وضربوا السكة باسمه ثلاثة أشهر، ثم شالوه من الوسط وبقي خاملاً، ولما تملك الملّك الأشرف جهّزه وأخاه الملك خضر وأهله إلى مدينة إصطنبول (١) بلاد الأشكري، فمات هناك.
وكان شاباً مليحاً، تام الشكل، رشيق القدّ، طويل الشعر، ذا حياء وعقل، مات هذا العام بإصطنبول، لقبه بدر الدين ﵀، ومات وله قريب من عشرين سنة (٢).
٦٢٧ - سليمان بن أحمد بن نعمة الله بن علوان، العمري، الحنبلي، الواسطي.
سمع من الأمير السيد أبي محمد الحسن ابن السيد، ومحمد بن محمد ابن السباك وغيرهما، ومات ببغداد في ذي الحجة، روى عنه الكازروني بالإجازة ويقال له: ألبوقريشي (٣).
٦٢٨ - سليمان بن عثمان، المفتي، الزاهد، الورع، بقية السلف، تقي الدين التركماني، الحنفي، مدرس الشبلية.
ناب في القضاء بدمشق لمجد الدين ابن العديم، ثم استعفى منه ولزم الاشتغال والعبادة، وتوفي في جمادى الأولى، ودفن بسفح قاسيون، ﵀، وكان من أعيان الفقهاء (٤).
٦٢٩ - سليمان بن علي بن عبد الله بن علي بن ياسين، الشيخ، الأديب، البارع، العفيف التلمساني.
وكان كومي الأصل (٥).
ذكره الشيخ قطب الدين فقال: كان يدّعي العرفان ويتكلم في ذلك على اصطلاحهم، قال: ورأيت جماعة ينسبونه إلى رقة الدين والميل إلى
стр. 15096
مذهب النُّصيرية، وكان حسن العشرة، كريم الأخلاق، له حرمة ووجاهة. وخدم في عدة جهات بدمشق.
قلت: خدم في جهات المكس وغيرها. وسمع وحدّث بشيء من صحيح مسلم عن ابن الصلاح والسخاوي وجماعة، كتب عنه بعض الطلبة. وكان يتُهم بالخمر والفسق والقيادة. وحاصل الأمر أنه كان من غلاة الاتحادية القائلين بوحدة الوجود، وأن عين الموجودات هي الله، تعالى الله عن قولهم عُلوًّا كبيراً. وله في ذلك أشعار ورموز وتغزُّلات.
وذكره شمس الدين الجزري في تاريخه (١) وما كأنه عرف حقيقة أمره، ونقل شيئاً مستحيلاً عنه فقال: عمل في الروم أربعين خلوة، كل خلوة أربعين يوماً، يخرج من واحدة ويدخل في أخرى.
قلت: وهذا الكلام فيه مجازفة ظاهرة، فإن مجموع ذلك ألف وستمائة يوم ولا أدري عمن نقل شمس الدين هذا.
ثم قال: وله في كل علم تصنيف، وقد شرح الأسماء الحسنى وشرح مقامات النّفري.
قال: وحكى بعضهم قال: طلعت إليه يوم قُبض فقلت: كيف حالك؟ فقال: بخير، من عرف الله كيف يخاف؟ والله مذ عرفته ما خفته بل رجوته وأنا فرحان بلقائه (٢).
وحكى تلميذه البرهان إبراهيم ابن الفاشوشة قال: رأيت ابنه في مكانٍ بين ركبدارية وذا يكبس رجليه وذا يبوسه، فتألمت لذلك وانقبضت ودخلت إلى الشيخ وأنا كذلك، فقال: ما لك؟ فأخبرته بالحال الذي وجدت عليه ابنه محمداً، فقال: أفرأيته في تلك الحال منقبضاً أو حزيناً؟ قلت: سبحان الله كيف يكون هذا؟ بل كان أسرّ ما يكون، فهوَّن الشيخ علي وقال: فلا تحزن أنت إذا كان هو مسروراً.
فقلت: يا سيدي فرجّت عني. وعرفتُ قدر الشيخ وسعته وفتح لي باباً كنت عنه محجوباً.
قلت: هذا هو الشيخ الذي لا يستحي الله من عذابه.
стр. 15097
وله شعر فِي الطبقة العليا والذّروة القصوى، لكنه مشوبٌ بالاتحاد فِي كثير من الأوقات، فمنه:
أفدي التّي ابتسمت وهنًا بكاظمة … فكان منها هدى السّاري بنعمانِ
وواجهتْها ظباء الرمل فاكتسبتْ … منها محاسن أجيادٍ وأجفانِ
يسْري النّسيم بعِطْفَيها فيصحبُه … لطْف يُميل غصن الرَّند والبانِ
مرَّت عَلَى جانب الوادي وليس بِهِ … ماء ففاض بدمعي الجانب الثاني
موَّهت عَنْهَا بسلمى واستعرت لها … من وصفها فاهتدى الشاني إلى شاني
تجنّى عليَّ وما أحلى أليم هوى … فِي حبّها حين ألجاني إلى الجاني
وله:
أقول لخفاق النسيم إذا سرى … وقد كاد أن ينجاب كلّ ظلام
تحمّل إلى أهل العقيق رسالتي … وخصّهم عنّي بكلّ سلامِ
وقل لهم: إنّي عَلَى العهد لن أحِلْ … وإنّ غرامي فوق كلّ غرامِ
ولو رُمتُ عنكم سلوةً قادني الهوى … إلى نحوكم طَوعًا بغير زمامِ
فيا عاذلي دعْ عنك عذلي فإنني … أخو صبوةٍ لا يرعوي لملام
وله من أبيات:
وإذا سبى العذال حُسنك فِي الهوى … يا مُنيتي فالصّبّ كيف يكونُ
هبْ أنّ عَبْد هواك أخفى حبَّه … أتراه يخفى والعيون عيونُ
في طرفه السّفّاح لكن وجهه الـ … ـهادي فليت صدوده المأمونُ
وله من أبيات:
وأعِد لي حديثه فلسمعي … فرط وجدٍ باللؤلؤ المنثورِ
ثمّ صِف لي ذؤابة منه طالت … وَدَجَت فهي ليلة المهجورِ
وله:
إلى الراح هبّوا حين تدعو المعابثُ … فما الراح للأرواح إلا بواعث
هي الجوهر الصرف القديم وإن بدت … لها حَبَبٌ زينت به وهو حادث
تمزرتها صرفًا فلمّا تصرفت … تحكم سكراً بالتراتيب عابث
وفاح شذى أنفاسها فتضرّرت … نفوسٌ عليها الجهل عاث وعايث
стр. 15098
حلفت لهم ما كأسها غير ذاتها … فقالوا اتّئد فيها فإنّك حانث
أقم ريثما تُفنيك عنك بوصفها … وتذهب عما منك فيها يباحث
فإن شاهدت منك العيون عيونها … طهرن وإلا فالعيون خوابث
وإنْ لم تبدّل آيةٌ منك آيةً … بها فيك قِيلَ اذهب فإنّك ماكث
تنكّر في سامٍ وحامٍ حديثها … وعزّ فلم يظفر بمعناه يافث
وما لبثت فِي الدّهر قطُّ وإنّما … هُوَ الدّهر فيها إنْ تأمّلت لابث
وهذا الشعر من ألطف ما دفن فيه الاتحاد، وقد ورّى بالراح عَنْ معبوده، وله قصيدة هي أصرح في مذهبه من الثائية وهي.
وقفنا عَلَى المُغني قديمًا فما أغنى … ولا دلّت الألفاظ منه عَلَى المعنى
وكم فِيهِ أمسينا وبتنا برَبعِه … زمانًا وأصبحنا حيارى كما بتنا
ثملنا ومِلنا والدّموع مُدامنا … ولولا التّصابي ما ثملنا ولا مِلْنا
ولم نر للغِيد الِحسان بِهِ سنا … وهم من بدور التّم فِي حُسنها أسنى
نُسائل بانات الحِمى عَنْ قدودهم … ولا سيما في لينها البانة الغنا
ونلثم منه التُّربَ أنْ قد مشت به … سُليمى ولبنى لا سُليمى ولا لبنى
فوا أسفي فِيهِ عَلَى يوسف الحمى … ويعقوبه تبيضُّ أعيُنه حُزنا
ننادي بناديهم ونُصغي إلى الصَّدى … فيسألنا عنّا بمثل الَّذِي قُلْنَا
أقمنا نُجود الأرض بالأدمُع التي … لَوَ أنّ السحاب الجود تملكها طفنا
فلما رأتنا أننا لا نراهم … رأيناهم في القرب إذ ذاتنا منا
ولكنهم لا يتركونا نراهُمُ … إلى أنْ محونا ثم كانوا وما كنا
فراحوا كما كانوا ولا عين عندهم … تراهم وأنّى يشهد الفرد من مثنّى
وأشرقت الدنيا بهم وتزينت … بزينة ما أبدوا عليها من المعنى
وآنس منهم كلّ ما كَانَ موحشًا … وعاش هنيًّا من بها كَانَ لا يهنا
ومن ناولته الكأس معشوقة الحِمى … يرى شرهًا أن يشرب الخمر والدِّنا
وما صرخ العشاق جهلاً وإنما … إذا سكر المشتاق من طربٍ غنّى
وله:
ما صادحات الحمام في القُضُب … ولا ارتقاص المُدام بالجنبِ
стр. 15099
إلّا لمعنى إذا ظفرت بِهِ … ألزمك الجدّ صورة اللعبِ
من أجل ذا فِي الجمال ما نقلت … قومًا عَنِ القبض بسطةُ الطّربِ
قد شاهدوا مطلق الجمال بلا … رقيب غيريةٍ ولا حجبِ
وأولعوا بالقدود مائسة … أعطافها والمباسمُ الشنبِ
وافتتنوا بالجفون إن رمقت … ترمي قسيًّا بأسهُم الهدبِ
وأسلموا فِي الهوى أزِمتهم … طوعاً بحكم الكواعب العُربِ
قد خُلِقَت للجمال أعيُنُهم … وطهرت بالمدامع السرب
ما لاحظوا رتبة تقيدهم … وهم جميعاً عمارة الرُتبِ
فطفْ بحاناتهم عسى قبسٌ … من بعض كاساتهم بلا لهبِ
تصرف من صرفها همومك … أو تصبح بالقوم ملحق النسبِ
وكن طفيليهم عَلَى أدبٍ … فما أرى شافعًا سوى الأدبِ
وله يمدح المولى شهاب الدين محمود بن سلمان الكاتب:
جعل الحِمى أُفقاً لمطمح طرفهِ … فكفاه بالعَبَرات صيّب وَكْفه
واستقبل الوادي بلحْظ هُدْبه … شرك لصيد مَهَاته أو خشفه
حتّى إذا عزّ المرام من اللّقا … حبس الحشى كي لا يطير بكفه
قل للفريق عَنِ المحبّ علمتم … إنّ الفراق لكم علامة حتفه
يا ظبي رامَة لو تعرّض يذبل … لظبّي جفونك لم يقف عَنْ نسفهِ
بالغت فِي سقمي فأفنى بعضه … وصفي من البلوى وقام بوصفهِ
منها:
كم عاشق سبق الملام إلى الهوى … وتعثرت عذاله من خلفهِ
يا بانة الوادي التي ورقاؤها … تبكي بكاء إلفٍ نأى عن إلفهِ
لك خطرة كقوامه وحمامه … كمُحبّه أبدى جوى لم يخفهِ
ومنادمي فِي رقّة الأدب الَّذِي … هُوَ كالسُّلاف فتى كرائق صرفهِ
سمحُ السجيَّة مبدع فِي كلّما … تبديه من نظم القريض ورصفهِ
يا كاتب الفلك اعترف بشفوفه … وإذا شككت فيا عُطارد وفّهِ
هذا الشهاب الثّاقب الدّرّ الّذي … حاكى سناه عقد جوهر وصفهِ
стр. 15100
والنّافث السّحر الّذي لو جسدت … كلماته ثغرًا لهمت برشفهِ
والمستحقّ عَلَى بني الأدب الأُولى … هُوَ روضة لهم تنسّم عرفهِ
صرفت أنامله اليراع لرسم ما … أدناه يثني دهرنا عَنْ صرفهِ
قلم أراد بِهِ الهلال تشبُّها … فأقام قامته فلم يستوفهِ
وله من أبيات:
ولي فِي ظلال السَّرحتين مُنيزل … لبسنا بِهِ بُرد التّواصل مذهبا
يروقك أن تروي أحاديث ورْقه … وتصغي إلى الألحان شوقًا فتطربا
وتستنشق الأرواح من نسماته … فيفهم معنى الزّهر من منطق الصبا
تُوُفّي العفيف التّلمسانيّ فِي خامس رجب وكتب بخطّه: مولدي سنة ستّ عشرة وستّمائة.
٦٣٠ - السيف الإربلي، الشاهد.
كان شيخاً مهيباً، ضخماً، حسن البزة. يجلس في الحصير التي فيها ابن النصير ويعرف الشروط ويكتب خطاً مليحاً ويشهد على القضاة ولم يتزوج ولا حج وكان يقدر على ذلك، فامتنع القاضي المالكي من قبوله وقال: أنت لك مالٌ ولم تحج. فقام وحج وقضى الفريضة وعاد فأدركه أجله في المحرم في الطريق وكنت أراه ملازماً للشهادة.
٦٣١ - عبد الله بن الحسين ابن القاضي، الأشرف أحمد ابن القاضي الفاضل جمال الدين أبو بكر.
توفي بدمشق في داره كهلاً في صفر (١).
٦٣٢ - عبد الله ابن مجد الدين أبي الفتح نصر الله بن أحمد ابن البعلبكي، الشيخ بدر الدين، أبو بكر الأنصاري الدمشقي.
شيخ رئيس مسند مسن. ولد سنة ست وستمائة وسمع من داود بن ملاعب والشمس العطار وغيرهما وهو والد شيخنا أمين الدين أحمد. أخذ عنه غير واحد ومات في رجب.
٦٣٣ - عبد الله بن أبي الزهر بن عيسى، عز الدين الصرفندي.
стр. 15101
سمع بدمشق من ابن الزبيدي ومحمد بن غسان وابن صباح وغيرهم، كتب عنه المصريون والرحالة ومات في شعبان بالقاهرة (١).
٦٣٤ - عبد الخالق بن مكي بن عثمان، الدُّنيسري.
حدّث بدمشق عن المحدّث أبي منصور بن الوليد ومات في رجب.
٦٣٥ - عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء، العلامة، الإمام، مفتي الإسلام، فقيه الشام، تاج الدين، أبو محمد الفزاري، البدري، المصري الأصل، الدمشقي، الشافعي، الفركاح.
ولد في ربيع الأول سنة أربع وعشرين وستمائة وسمع البخاري من ابن الزبيدي وسمع من التقي علي بن باسوية وأبي المنجى ابن اللتي ومكرم بن أبي الصَّقر وابن الصلاح والسخاوي وتاج الدين ابن حموية والزين أحمد بن عبد الملك وخلق سواهم.
وخرج له البرزالي (٢) عشرة أجزاء صغار عن مائة نفس، فسمع منه: ولده برهان الدين وابن تيمية والمزي وقاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى وكمال الدين ابن الزملكاني والشيخ علي ابن العطار وكمال الدين عبد الوهاب الشهبي والمجد الصيرفي وأبو الحسن الختني والشمس محمد بن رافع الرَّحبي وعلاء الدين المقدسي والشرف ابن سيده وزكي الدين زكري وخلق سواهم.
وخرج من تحت يده جماعة من القضاة والمدرسين والمفتين. ودرس وناظر وصنَّف. وانتهت إليه رياسة المذهب كما انتهت إلى ولده وكان من أذكياء العالم وممن بلغ رتبة الاجتهاد. ومحاسنه كثيرة. وهو أجل من أن ينبه عليه مثلي. وكنت أقف وأسمع درسه لأصحابه في حلقة ابنه. وكان يلثغ بالراء غيناً مع جلالته، فسبحان من له الكمال. وكان لطيف الجبة، قصيراً أسمر، حلو الصورة، ظاهر الدم، مفركح (٣) الساقين بهما حنفٌ ما وريح (٤). وكان يركب البغلة ويحف به أصحابه ويخرج بهم إلى الأماكن النزهة ويباسطهم ويحضر المغاني وله في النفوس صورة عظيمة لدينه وعلمه
стр. 15102
ونفعه العام وتواضعه وخيره ولطفه وجوده.
قرأت بخط الشيخ قطب الدين قال: انتفع به جم غفير ومُعظم فقهاء دمشق وما حولها وقُضاة الأطراف تلامذته. وكان ﵀ عنده من الكَرَم المفرط وحُسن العشرة وكثرة الصبر والاحتمال. وعدم الرغبة في التكثُّر من الدنيا والقناعة والإيثار والمبالغة في اللُّطف ولين الكلمة والأدب ما لا مزيد عليه، مع الدين المتين وملازمة قيام الليل والورع وشرف النفس وحسن الخلق والتواضع والعقيدة الحسنة في الفقراء والصُّلحاء وزيارتهم. وله تصانيف مفيدة تدل على محله من العلم وتبحره فيه. وكانت له يد في النَّظم والنثر.
قلت: تفقّه في صغره على الشيخ عز الدين ابن عبد السلام والشيخ تقي الدين ابن الصلاح. وبرع في المذهب وهو شاب وجلس للإشغال وله بضعٌ وعشرون. ودرّس في سنة ثمانٍ وأربعين. وكتب في الفتاوى وقد كمل ثلاثين سنة.
ولما قدم النواويٌ من بلده أحضروه ليشتغل عليه، فحمل همّه وبعث به إلى مدرس الرواحية، ليصبح له بها بيت ويرتفق بمعلومها. ولم يزل يُشغِل من ذلك الوقت إلى أن مات.
وكانت الفتاوى تأتيه من الأقطار. وكان إذا سافر إلى زيارة بيت المقدس يتنافس أهل البر في الترامي عليه، وإقامة الضيافات له. وكان أكبر من النواوي، رحمهما الله، بسبع سنين. وكان أفقه نفساً وأذكى قريحة وأقوى مناظرة من الشيخ محيي الدين بكثير، لكن كان محيي الدين أنقل للمذهب وأكثر محفوظاً منه. وهؤلاء الأئمة اليوم هم خواص تلامذته: ابنه وقاضي القضاة والشيخ كمال الدين ابن الزملكاني وكمال الدين الشهبي وزكي الدين زكريا وكان قليل المعلوم، كثير البركة، مع الكرم والإيثار والمروءة والتّجمّل. كان مدرس الباذرائية ولي تدريسها في سنة سبعٍ وسبعين ولم يكن بيده سواها إلا ما له على المصالح. وكذلك ولده، أمتعنا الله ببقائه.
وتجد غيره له عدة مناصب وعليه ألوفٌ كثيرة من الدَّين. هذا وأين ما بين الرجلين من العِلم والدين.
قال ﵀ ورضي عنه في سنة ثمانٍ وخمسين حين انجفل الناس:
стр. 15103
لله أيام جمع الشمل ما بَرحَت … بها الحوادثُ حتى أصبحت سمرا
ومبتدأ الحزنِ من تاريخ مسألتي … عنكم فلم ألقَ لا عَينًا ولا خَبَرا
يا راحلين قدرتم فالنجاء لكم … ونحن للعجز لا نستعجز القَدَرا
وله:
يا كريم الآباء والأجداد … وسعيد الإصدار والإيرادِ
كنت سعدًا لنا بوعدٍ كريمٍ … لا تكن في وفائه كسعادِ
تُوُفّي الشّيْخ تاج الدين إلى رضوان الله ومغفرته بالباذرائية، فِي ضُحى يوم الاثنين خامس جمادى الآخرة. ودُفن بمقابر باب الصغير وشيّعه الخلق وتأسفوا عَلَى فقْده. فإنّا لله وإنّا إلَيْهِ راجعون. وهو والشيخ شمس الدِّين عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عُمَر أجلّ من روى " صحيح الْبُخَارِيّ " عَنِ ابن الزَّبَيْديّ.
وعاش ستًّا وستّين سنة وثلاثة أشهر (١).
٦٣٦ - عبد الرحمن محمد بن أبي البدر، شرف الدين العباسي، البغدادي.
سمع من إبراهيم ابن الخير وعجيبة وجماعة وعاش خمساً وسبعين سنة. مات في رجب.
٦٣٧ - عبد العزيز بن علي، العدل، موفق الدين الشروطي.
روى عن أصحاب السلفي ومات في ربيع الأول.
٦٣٨ - عبد اللطيف بن محمد بن محمد بن نصر الله.
الإمام بدر الدين، أبو محمد العبدي، الحموي، الشافعي، الفقيه.
إمام، عالم، مدرس، جيد الفتوى وافر الحرمة ببلده. صاحب مكارم ولطف وتواضع. وله نظمٌ ونثر، كتب عنه شيخنا أبو الحسين اليونيني.
من شعره:
وبي رشأ قد علا شأنه … وكل الأنام به مرتبك
تملكني وتملكته … بنصف الذي لي به قد ملك
стр. 15104
أنا عبده وهو عبدي اعجبوا … فهل يملك الشخص من قد ملك
قلت: يعني تملكني بالعينين وملكته بالعين.
تملكني وتملكته بنصف … وربع الذي به ملك
أي المال والجمال.
وقد سمع ببغداد من أبي إسحاق الكاشغري وأبي بكر ابن الخازن وبمصر من الحسن بن دينار وأبي فصيد (١) قايماز المعظمي وعبد الرحيم بن الطُّفيل وبحلب من ابن خليل وبحماة من صفية وجماعة، أخذ عنه البرزالي (٢) وكان خطيب حماة بالجامع الأعلى (٣).
٦٣٩ - عبد الواسع بن عبد الكافي بن عبد الواسع بن عبد الجليل، القاضي شمس الدين، أبو محمد الأبهري، الشافعي، نزيل دمشق.
شيخ فقيه، جليل، عالم، فاضل وافر الديانة، عالي الرواية، كثير الورع، سمع بالموصل من أبي الحسن بن روزبة وسمع بدمشق من ابن الزبيدي وابن اللتي وابن باسوية وإبراهيم ابن الخُشوعي وجماعة وأجاز له: أبو الفتح المندائي وأبو أحمد ابن سكينة وعين الشمس الثقفية والمؤيد ابن الإخوة وزاهر بن أحمد الثقفي وروى الكثير، أخذ عنه المزي والبرزالي (٤) وخلق وأدركه أبو الفتح ابن سيد الناس وأكثر عنه وولي نيابة القضاء لابن الصائغ مدة.
ولد بأبهر في ربيع الأول سنة تسعٍ وتسعين وخمسمائة ومات في شوال بالخانقاه الأسدية. وقد سمع منه حضوراً عبد الرحمن ابن المزي وسبطه الأمين السيواسي (٥) ولنا منه إجازة (٦)، ﵀.
стр. 15105
٦٤٠ - عبد الولي بن بحتر بن حمادى (١)، أبو أحمد البعلبكي، الفقير، الصالح، المقيم بمسجد الحلبيين بالقاهرة.
روى عن الفخر الإربلي ويوسف بن خليل ومات في ذي الحجة.
٦٤١ - عبد الولي (٢) بن عبد الرحمن بن محمد، ناصر الدين الدمشقي، الحنفي، المؤدب بمكتب باب الناطفيين وإمام المدرسة النورية.
شيخ معمّر فاضل، له هيبة على الصبيان. ولد سنة إحدى وستمائة وقرأ القرآن على السخاوي وسمع من ابن اللتي ومكرم وغيرهما وأخذ عنه الحفاظ ومات في جمادى الأولى (٣).
٦٤٢ - عبد الولي بن أبي محمد بن خولان، الأجل، بهاء الدين البعلبكي. عدلٌ متميز، صالح، خير، كثير المكارم.
قال ولده شيخنا أمين الدين محمد: كان له تسعة إخوة وثلاث أخوات وكان يقوم بجميع مصالحهم وكان كتانياً، ثم صار تاجراً في البز. ثم تزوّج وجاءته الأولاد، ثم ترك التجارة وحج وأقبل على العبادة. وكان محبباً إلى الناس كثير الصلاة والصيام والتلاوة.
حدث عن: البهاء عبد الرحمن وغيره وتوفي في شوال وله نحو ثمانين سنة.
قلت: سمع منه: ابن أبي الفتح وابنه والبرزالي (٤) وجماعة.
٦٤٣ - عبد الوهاب بن محمد بن فارس، كمال الدين، أبو محمد المري - بالراء - المصري، الشافعي، المعدل.
حدث عن عبد العزيز ابن باقا ومات في ذي القعدة وله سبعٌ وثمانون سنة.
كتب عنه البرزالي (٥) وابن سيد الناس وطائفة.
стр. 15106
٦٤٤ - عزيزة بنت عبد العظيم بن عبد القوي، المقدسية، زوجة الزين عبد الرحمن بن هارون الثعلبي.
روت عن كريمة وإبراهيم ابن الخشوعي وماتت في شعبان.
٦٤٥ - علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد، الشيخ الإمام، الصالح، الورع، المعمر، العالم، مسند العالم، فخر الدين، أبو الحسن ابن العلامة شمس الدين أبي العباس المقدسي، الصالحي، الحنبلي، المعروف والده بالبخاري.
ولد في آخر سنة خمسٍ وتسعين وخمسمائة. واستجاز له عمه الحافظ الضياء أبو عبد الله أبا طاهر الخشوعي وأبا المكارم اللبان وأبا عبد الله الكراني وأبا جعفر الصيدلاني وأبا الفرج ابن الجوزي والمبارك ابن المعطوش وهبة الله بن الحسن السبط وأبا سعد الصفار ومحمد بن الخصيب القرشي ومحمد بن معمر القرشي وإدريس بن محمد آل والوية وأبا الفخر أسعد بن روح وزاهر بن أحمد الثقفي وأخاه أبا محمود أسعد راوي مسند أبي يعلى عن الخلال وبقاء بن حند (١) والمفتي خلف بن أحمد الفراء وداود بن ماشاذة وعبد الله بن عبد الرحمن البقلي وعبد الله بن مسلم بن جوالق وعبد الوهاب ابن سكينة وأبا زرعة عبيد الله ابن اللفتواني وعبد الواحد بن أبي المطهر الصيدلاني وعفيفة الفارفانية.
أجاز له هؤلاء في سنة ست وتسعين وسنة سبع. وسمع حضوراً في الخامسة من جماعة وسمع المسند من حنبل والسنن لأبي داود والجامع للترمذي والغيلانيات والجعديات والقطيعيات وشيئاً كثيراً من عمر بن طبرزد.
وسمع من أبيه ومحمد بن كامل بن أسد العدل وأسعد بن أبي المنجى القاضي وأبي عمر بن قدامة الزاهد وأبي المعالي محمد بن وهب بن الزنف وعبد الوهاب بن المنجى وتفرد بالرواية عنهم والخضر بن كامل المعبر وعبد الله بن عمر بن علي القرشي وأبي اليمن الكندي وأبي القاسم ابن الحرستاني وأبي الفتوح البكري وأبي القاسم أحمد بن عبد الله السلمي وأبي الحسين غالب بن
стр. 15107
عبد الخالق الحنفي وأبي الفتوح ابن الجلاجلي وأبي عبد الله ابن البناء وأبي الفضل أحمد بن محمد بن سيدهم وأبي محمد بن قدامة وهبة الله بن الخضر بن طاوس وطائفة بدمشق والجبل وأبي عبد الله بن أبي الرداد وأبي البركات عبد القوي ابن الجباب ومرتضى بن حاتم بمصر وأبي علي الإوقي ببيت المقدس وظافر بن شحم وغيره بالثغر ويوسف بن خليل بحلب وعمر بن كرم وعبد السلام الداهري ببغداد.
وروى الحديث سبعين سنة، فإن عمر ابن الحاجب سمع منه سنة عشرين وستمائة وسمع منه: الحافظان زكي الدين المنذري ورشيد الدين القرشي سنة نيفٍ وثلاثين بالقاهرة وقرأ عليه شمس الدين ابن الكمال ابن عمه كثيراً من الأجزاء بعد الخمسين وستمائة وشرع الحفّاظ والمحدثون في الإكثار عنه من بعد الستين ولم يكن إذ ذاك سهلاً في التسميع، فلما كبر وتفرد أحب الرواية وسهّل للطلبة وازدحموا عليه ورحلوا إليه وبَعُد صيته في الآفاق وقُصِد من مصر والعراق وكثرت عليه الإجازات من البلاد وألحق الأحفاد بالأجداد. وبعث إليه شيخنا ابن الظاهري بمشيخةٍ خرّجها له مع البريد، فاشتهر أمرها ونودي لها ونوه بذكرها المحدثون والفقهاء والصبيان وتسارعوا إلى سماعها وانتدب لقراءتها شيخنا شرف الدين الفزاري وكان الجمع نحواً من تسعمائة نفس، فسمعها عليه من لم يسمع شيئاً قبلها ولا بعدها ونزل الناس بموته درجة.
وكان فقيهاً، إماماً، أديباً، ذكياً، ثقة، صالحاً، خيراً ورعاً، فيه كرم ومروءة وعقل وعليه هيبة وسكون. وكان قد قرأ المقنع كله على الشيخ الموفق وأذن له في إقرائه، ثم اشتغل بالعائلة وتسبب، فكان يسافر في التجارة في بعض الأوقاف. ومن بعد الثمانين ضعف ولزم منزله وعاش أربعاً وتسعين سنة وثلاثة أشهر.
سألت أبا الحجاج الحافظ عنه فقال: أحد المشايخ الأكابر والأعيان الأماثل، من بيت العلم والحديث. تفرد بالرواية عن عامة مشايخه سماعاً وإجازة. سمعنا منه أشياء كثيرة جداً. ولا نعلم أن أحداً حصل له من الحظوة في الرواية في هذه الأزمان ما حصل له.
стр. 15108
وقال شيخنا ابن تيمية: ينشرح صدري إذا أدخلت ابن البخاري بيني وبين النبي ﷺ في حديث.
وقد روى عنه الدمياطي وقاضي القضاة ابن دقيق العيد، وقاضي القضاة ابن جماعة، وقاضي القضاة ابن صصرى، وقاضي القضاة تقي الدين سليمان، وقاضي القضاة سعد الدين مسعود، وأبو الحجاج المزي، وأبو محمد البرزالي (١)، وشيخنا أبو حفص ابن القواس، وأبو الوليد بن الحاج، وأبو بكر بن القاسم التونسي المقرئ، وأبو الحسن علي بن أيوب المقدسي، وأبو الحسن الختني، وأبو محمد ابن المحب، وأبو محمد الحلبي، وأبو الحسن ابن العطار، وأبو عبد الله العسقلاني رفيقنا، وأبو العباس البكري الشريشي، وأبو العباس ابن تيمية.
وإن كان للدنيا بقاء فليتأخرن أصحابه إن شاء الله إلى بعد السبعين وسبعمائة.
وقد رحل إليه أبو الفتح ابن سيد الناس اليعمري فدخل دمشق مسلماً على قاضي القضاة شهاب الدين وقال: قدمت للسماع من ابن البخاري. فقال: أول أمس دفناه. فتألم لموته. وكان في ثاني ربيع الآخر.
ومن شعره:
تكرّرت السُّنون عليّ حتّى … بُليت وصرت من سَقْط المتاع
وقلّ النَّفع عندي غير أني … أعلل للرواية والسماع
ولا يدرى ما قرأ عليه الشيخ علي الموصلي والمزي من الكتب والأجزاء، وأما البرزالي فقال (٢): سمعت منه بقراءتي وقراءة غيري ثلاثةً وعشرين مجلداً، وأكثر من خمسمائة جزء. وهو آخر من كان في الدنيا بينه وبين رسول الله ﷺ ثمانية رجال ثقات (٣).
وقد أجاز لي مروياته في سنة ثلاثٍ وسبعين (٤)، ولم أُرزق السماع منه، ﵀.
стр. 15109
٦٤٦ - علي بن أبي صادق الحسن بن يحيى بن صباح، علاء الدين أبو الحسن القرشي، المخزومي، المصري، ثم الدمشقي، الشافعي.
شيخ ثقة: فاضل، صالح، خير، سمع: أباه وأبا القاسم أحمد بن عبد الله السُّلمي وأبا المجد القزويني وأبا المحاسن بن أبي لقمة وأبا عبد الله ابن الزبيدي.
وولد سنة ست أو سبع وستمائة بدمشق وكان يسكن عند باب توما.
كتب عنه الجماعة وأثنوا عليه. ولي منه إجازة، ومات في شعبان. وكان فقيها بالمدارس.
٦٤٧ - علي بن عبد الله بن أبي الفتح، الحراني، المقرئ، الضرير، نزيل القاهرة ووالد شيخنا محمد العجوي (١).
حدث عن: ابن روزبة وغيره، سمع منه: البرزالي (٢) والقطب، مات في ربيع الآخر.
٦٤٨ - علي بن عبد اللطيف بن محمد بن محمد ابن المغيزل، الفقيه سيف الدين الحموي.
توفي شاباً بحماة في المحرم.
٦٤٩ - علي بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف بن نبهان، الإمام، علاء الدين، أبو الحسن، ابن الإمام العلامة كمال الدين أبي المكارم، ابن خطيب زملكا الأنصاري، السماكي. والد الإمام العلامة مفتي الشام كمال الدين محمد.
كان إماماً جليلاً وافر الحرمة، حسن البزة، مليح الصورة، تام الشكل، مهيباً، درس بالأمينية مدة وتوفاه الله إلى رحمته في ربيع الآخر وقد نيّف على الخمسين.
وقد سمع من الرشيد العطار بمصر ومن خطيب مردا بدمشق. ولم يحدث،
стр. 15110
وكان شهماً مقداماً، يُتّقى شره ويخاف ولوعه (١). شُهِر عن ابن جماعة أنه شرب خمراً ثم أتاه وقال: اجعلني في حل. قال: نعم إذا اعترفت عند قاضٍ. نقلها الشيخ تاج الدين وهذا يدل على دينٍ فيه (٢).
٦٥٠ - عمر بن عبد الرحمن بن جبريل، الشيخ نور الدين الطالقاني، الحنفي.
كان إماماً في المذهب، عارفاً بأصوله، خبيراً بالعربية، فيه زهد وانقطاع وخير، توفي بدمشق في صفر بالمارستان.
٦٥١ - عمر بن غلندي (٣)، الحارس.
سمع من ابن اللتي وحدث، توفي في ربيع الأول.
٦٥٢ - عمر بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن سالم بن باقا، بهاء الدين، أبو حفص البغدادي الأصل، المصري.
روى عن جده ومحمد بن محمود الدوي ومات في رمضان وله سبعون سنة، سمع منه: البرزالي (٤) واليعمري وجماعة.
٦٥٣ - عمر بن يحيى بن عمر بن حمد، الشيخ فخر الدين الكرجي الشافعي، نزيل دمشق.
ولد بالكرج سنة تسعٍ وتسعين وخمسمائة. وقدم دمشق فلزم الشيخ تقي الدين ابن الصلاح وخدمه وتفقه عليه وسمع من ابن الزبيدي وابن اللتي والبهاء عبد الرحمن المقدسي وحدث بالبخاري وبكثيرٍ من مسموعاته. وتزوج ببنت شيخه تقي الدين.
وكان ضعيفاً، حدث بما لم يسمع وذكر أبو عمرو المقاتلي أنه رآه قد ألحق اسم زين الدين الفارقي في الغيلانيات على ابن الصلاح، قال: وكان يُلحِق اسمه في الإسجالات على
стр. 15111
القضاة، سامحه الله وغفر له.
قلت: روى عنه جماعة. وحدث عنه أبو الحسن ابن العطار بصحيح البخاري. وأجاز لي مروياته (١).
ومات الفخر الكرجي والفخر ابن البخاري في يوم واحد ثاني ربيع الآخر وقد شاخ وعجز وانقطع في بيته مدة. وكان شيخ الحديث بالظاهرية من بعد أبي إسحاق اللوري، وشيخ الحديث بالقليجية، فولي بالظاهرية الشيخ عز الدين الفاروثي، وبالقليجية مدرسها بهاء الدين.
٦٥٤ - عيسى بن أياز، شرف الدين ابن فخر الدين والي حماة.
أديب شاعر، محسن، توفي في العشرين من جمادى الآخرة بحماة.
وهذه الأبيات التي غني بها في أيام فتح المرقب، له:
تحنّ إلى لقائكم القلوبُ … فهل لي من زيارتكم نصيبُ
ويصبو نحوكم طرفي وقلبي … فذا منكم يصاب وذا يصيبُ
أجيران الحِمَى عودوا مريضًا … سلامته هِيّ العجبُ العجيبُ
لقد سئم العواذل طول سقمي … لفُرقتكم وآيسني الطبيبُ (٢)
٦٥٥ - غازي بن أبي الفضل بن عبد الوهاب، أبو محمد الدمشقي، الحلاوي وكناه الدمياطي: أبا مجاهد.
سمع الغيلانيات من عمر بن طبرزد وقطعةً كبيرة من المسند من حنبل وأقام بقطيا مدةً منقطعاً إلى واليها، وكان يحسن إليه ودخل مصر غير مرة وحدث وتفرد وازدحموا عليه وسمع منه خلق كثير.
قال لي أبو الحجاج المزي: دخلت إلى مسجد قطياً فرأيت شيخاً كأنه باب فسألته: هل تعرف غازي الحلاوي فقال: أنا هو. فقرأت عليه عوالي الغيلانيات.
روى عنه هو، والدمياطي والبرزالي (٣)، وأبو حيان النحوي، وأبو محمد بن منير، وأبو الفتح اليعمري وكان شيخاً معمراً، صحيح التركيب،
стр. 15112
ممتعاً بحواسه. عاش خمساً وتسعين سنة.
وكان فقيراً، متعففاً، مستوراً، حافظاً للقرآن، ينوب في إمامة جامع قطيا وقيل إنه ولد في حدود سنة تسعين وخمسمائة، فإن القاضي سعد الدين الحارثي كتب تحت خطه في إجازة: سئل عن مولده سنة ثلاثٍ وثمانين فقال: يكون لي اثنان أو ثلاثٌ وتسعون سنة.
قلت: وكان يعرف بابن الرداف ويلقب بالشهاب توفي في رابع صفر بمصر. وقيل: ولد سنة إحدى وتسعين وقيل سنة أربع وتسعين.
٦٥٦ - قطز، الأمير سيف الدين المنصوري.
من أكبر مماليك المنصور وأقدمهم وأحسنهم شكلاً. وكان يشرب، فلما حج ظن الناس أنه يتوب فلم ينته عن الخمر وكان يُندب في المهمات لشجاعته وغنائه.
٦٥٧ - قيران، الأمير بدر الدين السكزي.
أحد من قتل على عكا.
٦٥٨ - كُشتُغدي، الأمير علاء الدين الشمسي، خشداش البيسري.
كان أحد المقدمين الذين ساروا من مصر لانتزاع الشام من سنقر الأشقر.
ذكره قطب الدين فقال: كان عنده تشيُّع وتظهر منه كلمات ينبو عنها السَّمع. وحُبس هو والبيسري مدة، فلما تسلطن الأشرف أخرجهما ورفع منزلتهما وقتل كشتغدي على عكا.
قلت: وله آثار في إصلاح السجن الذي بداخل مشهد علي من جامع دمشق، جاءه سهم فقتله.
٦٥٩ - كشتُغدي، الأمير جمال الدين الغري.
مصري حدث عن أبي القاسم سبط السلفي ومات في صفر.
والغري: بمعجمة ثم مهملة مستفاد مع الغزي بمعجمتين وبالفتح والغُزي بمعجمتين وبالضم والعزّيّ بمهملة ثم معجمة والعربي بزيادة باء.
٦٦٠ - لؤلؤ، فتى الصاحب ابن جرير.
стр. 15113
قال البرزالي (١): روى لنا عن ابن اللتي.
قلت: توفي في ربيع الأول وسمع منه الفرضي أيضاً والمزي.
٦٦١ - محمد بن إبراهيم بن عبد المجيد، الشيخ أبو عبد الله اللخمي، القوصي، المقرئ، الشافعي.
منقول من تاريخ مصر لشيخنا القطب. وأنه رُبي في حجر العارف أبي الحسن ابن الصباغ وهو آخر أصحابه وقرأ بالثغر على الصفراوي وسمع من إبراهيم بن علي المحلي بخط ابن مسدي.
مولده في صفر سنة سبعٍ وتسعين وخمسمائة ومات بالقاهرة في سابع ذي القعدة سنة تسعين.
٦٦٢ - محمد بن أحمد بن أبي الفهم، العدل، عز الدين ابن البقال، أبو عمرو.
ولد سنة اثنتين وعشرين وستمائة بدمشق. وحدث عن السخاوي وإبراهيم ابن الخشوعي وجماعة.
ومات في جمادى الأولى. وهو أخو المعمر علاء الدين علي.
٦٦٣ - محمد بن أسعد بن نصر الله بن عبد الكريم أخي القاضي كمال الدين عبد الصمد ابني محمد ابن الحرستاني، نجم الدين.
توفي بالمارستان عن ثمانين سنة في ذي القعدة.
حدث عن: أبي المجد القزويني وعبد الرحيم بن علي بن مكارم الحداد، أخذ عنه ابن الخباز وابن البرزالي (٢) وجماعة.
٦٦٤ - محمد بن داود بن محمد بن أبي القاسم، الأمير بدر الدين ابن الأمير الأجل عماد الدين الهكاري.
جندي محتشم. ولد سنة سبع وثلاثين وسمع من ابن رواحة ويحيى بن قميرة وحدث. ومات بالقدس في شعبان وفُجع به أبوه وكان فارساً شجاعاً، مَهِيباً.
стр. 15114
٦٦٥ - محمد بن سعد بن المظفر بن المطهر، شمس الدين، أبو الخير ابن اليزدي، البغدادي، الزاهد، شيخ رباط الخلاطية.
سمع من ابن الخازن وابن قميرة، مات في شوال.
٦٦٦ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم، الشيخ صفيُّ الدين ابن المالحاني، المقرئ، البغدادي، التاجر.
سمع الصحيح على ابن القطيعي وابن روزبة وأجاز له داود بن معمر وجماعة.
ولد سنة عشر وستمائة ومات في صفر وأجاز له أبو الفتح الغزنوي وابن صرما، أخذ عنه الفرضي وابن الفوطي.
٦٦٧ - محمد بن عبد الخالق بن مزهر، الإمام شهاب الدين الأنصاري، الدمشقي، المقرئ.
قرأ القراءات على السخاوي وأقرأها وروى الحديث: وكان شيخاً فاضلاً يدري القراءات دراية متوسطة، قرأ عليه شمس الدين الحنفي الأعرج وغيره ومات في رجب وقف كُتُبه بدار الحديث الأشرفية (١).
٦٦٨ - محمد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح، شمس الدين، أبو عبد الله الصُّوري، المقدسي، الصالحي ابن عم شيخنا التقي أحمد.
ولد سنة إحدى وستمائة وسمع من أبي اليمن الكندي وهو آخر من سمع منه وسمع من أبي القاسم ابن الحرستاني وابن ملاعب وأبي عبد الله ابن البناء وجماعة.
وتفقه وكتب الخط المنسوب ونسخ بخطه الكتب ورحل إلى بغداد فسمع بها من أبي علي ابن الجواليقي وعبد السلام الداهري وأبي حفص السُّهروردي وغيرهم وأجاز له: عبد العزيز ابن الأخضر وابن طبرزد.
وكان من بقايا الشيوخ المسندين في زمانه، أكثر عنه المزي والبرزالي (٢) وابن العطار وابن سيد الناس وجماعة وكان يطلع في الأمانة إلى المرج ويؤدب ويسعى في الرزق وتوفي في منتصف ذي الحجة.
٦٦٩ - محمد بن عثمان بن سلامة، العماد الدمشقي، التاجر.
стр. 15115
ولد سنة خمس عشرة وستمائة وسمع من أبي محمد بن البن والبهاء عبد الرحمن وجماعة، كتب عنه ابن الخباز والبرزالي (١) والطلبة غير مرة ومات في شوال. وكان رفيق أبي جعفر ابن الموازيني.
٦٧٠ - محمد بن عثمان بن عبد الوهاب، أبو عبد الله الأبهري، الصوفي، المقرئ.
كان صوفياً بالخانكاه الأسدية وشاهداً بالبياطرة وسمع من أبي القاسم ابن صصرى والقزويني وزين الأمناء وابن الزبيدي، كتب عنه الجماعة. وكان صالحاً خيراً.
توفي في ربيع الأول.
٦٧١ - محمد بن علي بن أبي علي، العدل، جمال الدين ولد السيف الآمدي.
ولد بحماة سنة اثنتين وستمائة وروى عن القزويني.
٦٧٢ - محمد بن قايماز، شرف الدين الكتبي.
روى عن مكرم.
٦٧٣ - محمد بن أبي الفضل محمد بن محمد بن أبي الفتوح محمد بن محمد بن عمروك، أبو بكر البكري، التيمي.
ولد بدمشق سنة سبعٍ وعشرين وسمعه عمه الصدر البكري من ابن اللتي وكريمة ومحاسن الجوبري وغيرهم وسكن مصر وحدث بها؛ وكان من عدولها، توفي في شوال.
كتب عنه البرزالي وقال: هو النجم ابن الشرف.
٦٧٤ - محمد، الشمس، المحمدي، المؤذن، من كبار المؤذنين بدمشق.
توفي في صفر.
٦٧٥ - مؤنسة بنت الصاحب كمال الدين عمر بن أحمد ابن العديم العقيلي.
توفيت بدمشق في رابع ربيع الآخر، روت عن الركن إبراهيم الحنفي، كأخواتها.
стр. 15116
٦٧٦ - لاجين، الأمير سابق الدين العمادي. نائب قوص وأعمالها في دولة المعز.
ثم ولي بلبيس وبها توفي في خامس رمضان عن اثنتين وثمانين سنة وكان مملوكاً للصاحب عماد الدين وزير الجزيرة العمرية. وكان ديناً، صالحاً، متصدقاً، قدم مع أستاذه في دولة الكامل وتقدم في أيام الصالح (١).
٦٧٧ - يحيى بن أحمد بن سليمان، الفقيه، عماد الدين الشافعي، العدل. سبط الإمام أبي عمرو ابن الحاجب.
توفي بدمشق في ربيع الآخر وقد سمع من جده ومن السخاوي ولم يروِ (٢).
٦٧٨ - يمك، الأمير الكبير، بهاء الدين الناصري، الصلاحي.
عتقه الملك الناصر يوسف وتزوج بابنة الملك القاهر عبد الملك ابن الملك المعظم. وحج بالركب الشامي سنة ست وثمانين. وزخرف داره التي بالديماس فوقع من السقالة دهانان فماتا لوقتهما.
وكان تركياً مهيباً، تام الشكل، معروفاً بالشجاعة، توفي بدمشق في رجب (٣).
٦٧٩ - يوسف بن إبراهيم بن يوسف، الشيخ أبو الفضل الرومي، الملطي، الواعظ.
توفي بدمشق في ذي الحجة عن خمسٍ وسبعين سنة، حضرت مجلسه وكان بارد الوعظ.
٦٨٠ - يوسف بن يعقوب بن محمد بن علي، الرئيس المعمر، نجم الدين، أبو الفتح ابن الوزير الصاحب أبي يوسف ابن المجاور الشيباني، الدمشقي، الكاتب.
ولد في سنة إحدى وستمائة وسمع من أبيه والتاج الكندي والخضر بن كامل السروجي وعبد الجليل بن مندوية وزينب بنت إبراهيم القيسي وداود بن ملاعب وهبة الله بن طاوس وعمر بن شقير والحسن ابن
стр. 15117
البن وأبي الوحش عبد الرحمن بن نسيم والشيخ الموفق.
وكان شيخًا جليلاً، فاضلاً، أبيض اللحية، حسن البزة، رأيته يحدث غير مرة عند البرادة ووقفت عليه مرة في سنة ست وثمانين فسمعت القارئ يقول له: أخبرك في تاريخ كذا فلان، فحسبت فإذا لسماعه ثمانون سنة. فلبثت سويعة، فقرأ عليه حديث العابد والرمانة وحديث المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة، فحفظتهما من ذلك الوقت.
ورأيته أيضًا في ديوان الظلم (١) بدار الطعم، ثم عزل قبل موته بسنتين أو ثلاثة إلى أن مات. ومع هذا فكان صاحب عبادة ودين.
وأجاز له: محمد بن علي القبيطي وأحمد بن الحسن العاقولي وابن الأخضر وعبد العزيز بن منينا وغيرهم.
وكناه بعضهم أبا العز وتوفي في الثامن والعشرين من ذي القعدة. وكان له مكان كيس على نهر يزيد وقفه زاوية.
وكان قد سمع كتاب تاريخ بغداد للخطيب، من الكندي في سنة سبع وستمائة، سمعه منه: المزي. تفرد به وبشيء كثير وانقطع بموته إسناد عال (٢).
٦٨١ - أبو بكر بن عباس بن عريب، زين الدين الدمشقي.
حدث بالقاهرة عن: ابن صباح وابن الزبيدي ومات في رمضان.
٦٨٢ - أبو بكر، الشيخ اليعفوري.
شيخ له حال وأصحاب ومولهون. رأيته مرة.
وتوفي بقرية يعفور، صلي عليه صلاة الغائب بجامع دمشق في شوال وعلى البرهان الهروي شيخ الصوفية الذين بالقدس (٣).
وفيها ولد:
الخطيب زين الدين عبد الرحيم بن محمد بن جماعة الكناني وسراج الدين عبد اللطيف بن أحمد ابن الكويك الشافعي ومحمد ابن التقي حمزة ابن المجدلي وتقي الدين محمد بن محمد بن أبي الحسن البعلي.
(آخر الطبقة والحمد لله)
стр. 15118
الطبقة السبعون
(٦٩١ - ٧٠٠ هـ)
стр. 15119
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ومن الحوادث الكائنة في هذه الطبقة (١)
سنة إحدى وتسعين وستمائة
في صفر أمر نائب دمشق وهو الشجاعي، بإنزال الكأس السماقي البراق من القلعة إلى الجامع، فأنزل والمؤذنون بين يديه يقرؤون والصبيان يصيحون، إلى أن وضع موضع البرادة. وقلعت البرادة ولم يكن هذا الكأس مثقوبًا، فثقبه المرخمون في أيام. وهو كأس كأنه هناب مرحرح (٢)، يسع نحو عشرة أرطال ماء أو أقل. وحجره من جنس اللوحين اللذين عن جنبتي محراب جامع دمشق، حجر أملس بصاص (٣) مانع قليل الوقوع. ثم أجري فيه الماء وسمرت المغرفتان (٤) مع الركن وشربنا منه. ثم أخذوه إلى القلعة وعمل في دار السلطنة بعد أيام.
وفيه أخرب حمام الملك السعيد ولم يكن في الشام بأسرها حمام أحسن منه ومغله عظيم. وكان بينه وبين باب السر الذي للقلعة نحو سبعين ذراعًا. وأخذوا من حجارة بابه وعملوها على باب السر. وخربوا ما حوله من الدور وغيرها.
وفيه كان البناء في القلعة والطارمة بجد وسهر واجتهاد عظيم. وبني باب الميدان بأعمدة كانت في القلعة وعمل له حيطان هائلة العرض. واقتسمت الأمراء عمله وأقيم في زمن يسير بهمة عالية وسرعة زائدة.
وفي ربيع الأول خطب أمير المؤمنين الحاكم بأمر الله يوم الجمعة
стр. 15120
بجامع قلعة الجبل خطبة جهادية، فقيل هي التي لقنه إياها شيخنا الشيخ شرف الدين ابن المقدسي.
وفيه ولي خطابة دمشق الشيخ عز الدين أحمد ابن الفاروثي وخرج بعد يوم بالناس إلى الصحراء للاستسقاء (١) إلى ميدان الحصى. وذلك في وسط آذار وبعد يوم أو يومين حصل للغوطة صقعة شديدة أعطبت الصحراء والثمار ولم يعهد مثلها من نيف وعشرين سنة.
وفي يوم الاثنين بعد جمعة خرج الناس أيضًا للاستسقاء إلى قريب مسجد القدم وخطب الفاروثي ومشى إلى ثم نائب السلطنة الشجاعي والجيش والخلائق وابتهلوا إلى الله، ثم رزق الله الغيث وجاءت الرحمة.
وفيه درس الشيخ صدر الدين عبد البر بن رزين بالقيمرية لسفر مدرسها القاضي علاء الدين أحمد ابن قاضي القضاة تاج الدين ابن بنت الأعز.
وفيه - أعني ربيع الآخر - انتهت عمارة دار السلطنة بقلعة دمشق ودخل فيها نحو أربعة آلاف دينار في الزخرفة. وعمل النائب للسلطان دهليزًا (٢) عظيمًا إلى الغاية، طول عموده بضعة وثلاثون ذراعًا ست وصلات، لا يمكن الشخص أن يحضنه والفلكة التي في أعلاه كأنها فردة طاحون. وهو من هذه النسبة. وتنوع في عمل خامه وغرم عليها أموالاً ونصب بالميدان ليراه السلطان، فقاسوا المشاق حتى انتصب، فجاء هواء عاصف فرماه، فشرعوا في عمل دهليز أصغر منه.
وفي جمادى الأولى دخل دمشق الملك الأشرف، ثم صلى بجامع دمشق يوم الجمعة بالمقصورة وأسرجت له شموع كثيرة وخلع على الخطيب عز الدين الفاروثي.
وأقام السلطان بدمشق عشرة أيام وسار إلى حلب فدخلها في أواخر الشهر بالجيوش وضيفه صاحب حماة وبالغ في الاحتفال وأدخله الحمام.
وفيه درس الشيخ صفي الدين الهندي بالظاهرية بعد رواح مدرسها ابن بنت الأعز إلى مصر.
стр. 15121
وفيه نكح الأمير شمس الدين الأعسر ابنة الصاحب شمس الدين ابن السلعوس على ألف وخمسمائة دينار.
وفيه حبست الشيخة البغدادية وتعصب عليها جماعة من الأحمدية وأوذيت فصبرت وقالت: أنا لا أترك النهي عن المنكر. ثم سلمها الله بحسن نيتها.
وفي ثامن جمادى الآخرة نازل السلطان وجيوشه قلعة الروم وحاصرها شهرًا وثلاثة أيام.
وفيه نزل الفاروثي عن تدريس النجيبية للشيخ ضياء الدين عبد العزيز الطوسي.
وفيه وقع من أخي رئيس المؤذنين البرهان أمر صعب وهو أنه وعبد أسود تحيلا في النزول على حرم السلطان الذين تركهم بالقلعة وأحضرا سلمًا وأرادا التسلق منه، ففطن لهما وأخذا وكوتب فيهما، فجاء الأمر بتسميرهما، فسمرا وماتا.
وفي حادي عشر رجب فتحت قلعة الروم بالسيف عنوة ودقت البشائر وزينت البلاد وترحل السلطان وبقي عليها عسكر الشام والشجاعي لعمارتها وترميم ما تشعث بالمجانيق. فقدم السلطان حلب وعزل عنها قراسنقر المنصوري وأمر عليها سيف الدين بلبان الطباخي المنصوري متولي الساحل. وأمر على السواحل طغريل الإيغاني. وأمر على قلعة الروم الأمير عز الدين الموصلي.
وفيه فتح الشجاعي الزاكات (١) وهي معاقل للأرمن على الفرات وأخذ منها نحوًا من ألف نفس.
وفيه بدت من الجمال المحقق معيد القيمرية هفوة في الدرس، فقام مدرس القيمرية صدر الدين ابن رزين وشكاه وجرت أمور أوجبت أن المحقق أسلم عند القاضي شرف الدين الحنبلي وحكم بإسلامه وحقن دمه وترك
стр. 15122
إعادة القيمرية وقايض نجم الدين الدمشقي إلى إعادة الرواحية.
وفي تاسع شعبان دخل السلطان دمشق مؤيدا منصورًا والأسرى بين يديه، منهم خليفة الأرمن.
وأما نائب السلطنة بيدرا وسنقر الأشقر وقراسنقر وبكتوت العلائي وكثير من الجيش فسار إلى بعلبك، ثم إلى جبل الجرديين ووافاهم من جهة الساحل ركن الدين طقصو وعز الدين أيبك الحموي، فنزلوا على الجبل، فحضر إلى بيدرا من فتر همته عنهم وتمكنوا من أطراف الجيش في تلك الجبال الوعرة ونالوا منهم، فرجع الجيش شبه المقهورين وحصل للجبليين الطمع والقوة، ثم هادنتهم الدولة وخلع على جماعة منهم. وحصل بذلك للعسكر وهن. ثم قدم بيدرا دمشق، فعاتبه السلطان، فتألم ومرض وزاره السلطان، ثم عوفي. وعمل السلطان ختمة بجامع دمشق لعافيته.
وليلة نصف رمضان توفي صدران كبيران موقعان عديما النظير: فتح الدين محمد بن محيي الدين ابن عبد الظاهر ومن الغد توفي سعد الدين سعد الله الفارقي.
وفي رمضان أحضر الأمير علم الدين الدواداري من حبس الديار المصرية إلى دمشق وأنعم عليه السلطان وأعاده إلى الإمرة وأفرج عن أمواله وحواصله. ثم سار صحبة الركاب الشريف.
وفيه ولي خطابة دمشق موفق الدين محمد بن محمد بن حبيش الحموي عوضًا عن الشيخ عز الدين الفاروثي، فباشر يوم الجمعة الثامن والعشرين من رمضان. وحضر السلطان يومئذ بالمقصورة.
وهرب الأمير حسام الدين لاجين بسبب مسك الأمير ركن الدين طقصو وخرج السلطان إلى المرج في طلبه ونادت المنادية بدمشق على الأمير لاجين.
وفي سابع شوال دخل الشجاعي بعسكر دمشق، أتوا من ناحية قلعة الروم. وقد فرغوا من أشغالهم.
ويومئذ قيد شمس الدين الأعسر وبعث إلى مصر.
وعزل الشجاعي من نيابة دمشق بعز الدين الحموي.
وتوجه السلطان إلى مصر في عاشر شوال بسحر وبات أهل الأسواق
стр. 15123
بظاهر البلد مرتين بالشمع إلى ميدان الحصى.
وأما لاجين، فلما هرب قصد بعض أمراء العرب بأرض صرخد وطلب منه أن يوصله إلى الحجاز، فقبض عليه وأتى به إلى السلطان يوم الرابع من شوال. فقيده وبعث به إلى مصر.
ثم قيد سنقر الأشقر وبعث به أيضًا.
وولي جمال الدين ابن صصرى نظر الدواوين وأعفي من ذلك محيي الدين ابن النحاس وعوض بنظر الخزانة. وعزل أمين الدين ابن هلال.
ويوم تاسع عشر شوال توجه الركب وأميرهم سيف الدين باسطي المنصوري.
ويومئذ أمسك علاء الدين ابن الجابي خطيب جامع جراح وأخذ ماله واتهم بضرب الزغل. وكان مغرى بالكيمياء فضرب وحبس مدة ثم أطلق بعد شهر ونصف.
وفي ذي القعدة دخل السلطان مصر وأفرج عن حسام الدين لاجين وأعطاه مائة فارس.
وفي ذي الحجة قدم الشام نحو ثلاثمائة فارس من التتار مقفرين وتوجهوا إلى القاهرة.
وفي أواخرها وقيل في أول سنة اثنتين أحضر السلطان بين يديه سنقر الأشقر وطقصو فعاقبهما، فأقرا أنهما عزما على قتله وأن حسام الدين لاجين لم يكن معهم، فأمر بهما فخنقا بوتر وأفرج عن لاجين بعد أن كان الوتر في حلقه. وقيل خنق وترك بآخر رمق، فشفع فيه بيدرا والشجاعي فأطلقه وأنزل الآخران إلى البلد فسلما إلى أهاليهما. وأهلك معهما أمراء منهم جرمك وسنقران والهاروني.
ذكر القصيدة التي أنشأها المولى شهاب الدين محمود في السلطان
وقيل: إنها لغيره، فقد سألته عنها فلم يعرفها وإنما هي لشاعر من تجار بغداد مات سنة بضع وسبعمائة، سمعها منه ابن منتاب. وبعد ذلك ظهرت أنها للمولى شهاب الدين وأخرجها بالخط العتيق وحدث بها. سمعها منه العلائي وغيره.
стр. 15124
لك الرّاية الصَّفراءُ يقدمُها النَّصرُ … فمن كيقُباذُ إنْ رآها وكيْخُسْرُو
إذا خَفَقَتْ فِي الأفْق هُدْبُ بُنُودِها … هَوى الشِّرْكُ واستعلى الهُدى وانْجلى الثغرُ
وإنْ نُشرت مثل الأصائِل فِي وغًى … جلا النَّقْع من لألاء طَلْعتها البدرُ
وإنْ يممّت زُرْقَ العدى سار تحتها … كتائبُ خضرٌ دَوحها البِيض والسُّمرُ
كأنّ مثار النَّقْع ليلٌ وخَفْقها … بُرُوقٌ وأنت البدرُ والفَلَك الجِتْرُ
فكم وَطئت طَوْعًا وكرْهًا معاقلًا … مضى الدّهر عَنْهَا وهي عانسة بِكْرُ
وإنْ رُمتَ حصنًا سابَقَتْكَ كتائبُ … من الرُّعب أو جيش تقدّمه النَّصرُ
فلا حصنٌ إلا وهو سجنٌ لأهله … ولا جسدٌ إلا لأرواحهم قبرُ
قصدت حِمى من قلعة الروم لم يُبح … لغيرك إذ غرّتهم المُغْلُ فاغترّوا
وما المُغْل أكفاء فكيف بأرمنٍ … ولكنّه غزوٌ وكلّهُمُ كُفرُ
صرفت إليهم همة لَوْ صرفتها … إلى البحر لاستولى على مده الجزر
وما قلعة الروم الّتي حُزْتَ فَتْحها … وإنْ عظُمت إلا إلى غيرها جسرُ
طليعة ما يأتي من الفتح بعدها … كَمَا لاح قبل الشمس فِي الأُفق الفجرُ
محجَّبَة بين الجبال كأنّها … إذا ما تبدّت فِي ضمائرها سر
تفاوت نصفاها فللحوت فيهما … مجالٌ وللنَّسْرَيْن بينهما وَكْرُ
فبعضٌ رسا حتى علا الماءُ فوقَهُ … وبعضٌ سما حَتَّى هَمَا دونَه القَطْرُ
أحاط بها نَهران تبرز فيهما … كَمَا لاح يَوْمًا فِي قلائده النَّحْرُ
فبعضهما العذْبُ الفُراتُ وإنّه … لتحصينها كالبحر بل دونه البحرُ
سريع يفوت الطّرْف جريًا وحدْه … كريح سُلَيْمَان التي يومُها شهرُ
منها:
فصبَّحْتَها بالجيش كالرّوض بهجةً … صوارمُه أنّهاره والقنا الزُّهرُ
وأبعدت بل كالبحر والبيض موجُه … وجردُ المذاكي السّفن والخوذ الدّرُّ
وأغربت بل كاللّيل عُوجٌ سيوفه … أهِلَّتُهُ والنّبلُ أنجُمُهُ الزّهرُ
وأخطأت لا بل كالنّهار فشمسُهُ … مُحيّاك والآصال راياتك الصُّفُر
ليوثٌ من الأتراك آجامُها القنا … لها كلّ يوم فِي ذرى ظَفَرٍ ظُفرُ
فلا الريح تسري بينهم لاشتباكها … عليهمُ ولا ينهلّ من فوقهم قَطْرُ
стр. 15125
غيوثٌ إذا الحربُ العوان تعرّضت … لخُطّابها بالنّفس لم يغلها مهرُ
ترى الموت معقودًا بهدْب نبالهم … إذا ما رماها القوس والنّظر الشزرُ
ففي كلّ سَرْج غصْنُ بانٍ مُهَفْهفٌ … وفي كلّ قوس مدّه ساعد بدرُ
فلو وردتْ ماءَ الفُراتِ خيولُهُمُ … لقيل: هنا قد كان فيما مضى نهرُ
أداروا بها سورًا فأضحتِ كخنْصَرٍ … لدى خاتمٍ أو تحت منطقةٍ خصرُ
كأنّ المجانيق التي قُمنَ حولها … رواعد سخطٍ وبلها النّار والصّخرُ
أقامت صلاةَ الحرب ليلًا صخورُها … فأكثرها شَفْعٌ وأقتلها وترُ
لها أسهُمٌ مثل الأفاعي طِوالُها … فواتك (١) إلا أنّ أفتكها البترُ
سهامٌ حَكَتْ سهْمَ اللّحاظ بقتلها … وما فارقت جفْناً وهذا هُوَ السِّحرُ
منها:
فبُشراك أرضَيْتَ المسيحَ وأحمدًا … وإنْ غضب التكفُور من ذاك والكفرُ
فسِرْ حيث ما تختار فالأرض كلّها … بحكْمك والأمصار أجمعها مصرُ
سنة اثنتين وتسعين وستمائة
في المحرم حكم بدمشق القاضي حسام الدين الحنفي للعناكيين بصحة نسبهم إلى جعفر بن أبي طالب ﵁ بعد أن سعوا وتعبوا.
وفي المحرم جاءت ريح عظيمة على الركب بمعان وبرد ومشقة.
وفيه نزل لصدر الدين ابن الوكيل حموه شيخنا التاج ابن أبي عصرون عن تدريس الشامية الجوانية.
وفيه طلب السلطان من صاحب سيس قلعة بهسنا ومرعش وتل حمدون. أما بهسنا فكانت للناصر صاحب حلب وبها نوابه، فلما أخذ هولاكو البلاد كان في بهسنا الأمير سيف الدين العقرب فباعها لصاحب سيس بمائة ألف درهم وسلمها إليه فبقي على المسلمين منها ضرر، فأذعن صاحب سيس بتسليمها وأضعف الحمل مع ذلك. وتسلمها نواب السلطان في رجب ودقت البشائر.
