وفيه نكح الأمير شمس الدين الأعسر ابنة الصاحب شمس الدين ابن السلعوس على ألف وخمسمائة دينار.
وفيه حبست الشيخة البغدادية وتعصب عليها جماعة من الأحمدية وأوذيت فصبرت وقالت: أنا لا أترك النهي عن المنكر. ثم سلمها الله بحسن نيتها.
وفي ثامن جمادى الآخرة نازل السلطان وجيوشه قلعة الروم وحاصرها شهرًا وثلاثة أيام.
وفيه نزل الفاروثي عن تدريس النجيبية للشيخ ضياء الدين عبد العزيز الطوسي.
وفيه وقع من أخي رئيس المؤذنين البرهان أمر صعب وهو أنه وعبد أسود تحيلا في النزول على حرم السلطان الذين تركهم بالقلعة وأحضرا سلمًا وأرادا التسلق منه، ففطن لهما وأخذا وكوتب فيهما، فجاء الأمر بتسميرهما، فسمرا وماتا.
وفي حادي عشر رجب فتحت قلعة الروم بالسيف عنوة ودقت البشائر وزينت البلاد وترحل السلطان وبقي عليها عسكر الشام والشجاعي لعمارتها وترميم ما تشعث بالمجانيق. فقدم السلطان حلب وعزل عنها قراسنقر المنصوري وأمر عليها سيف الدين بلبان الطباخي المنصوري متولي الساحل. وأمر على السواحل طغريل الإيغاني. وأمر على قلعة الروم الأمير عز الدين الموصلي.
وفيه فتح الشجاعي الزاكات (١) وهي معاقل للأرمن على الفرات وأخذ منها نحوًا من ألف نفس.
وفيه بدت من الجمال المحقق معيد القيمرية هفوة في الدرس، فقام مدرس القيمرية صدر الدين ابن رزين وشكاه وجرت أمور أوجبت أن المحقق أسلم عند القاضي شرف الدين الحنبلي وحكم بإسلامه وحقن دمه وترك
стр. 15122
إعادة القيمرية وقايض نجم الدين الدمشقي إلى إعادة الرواحية.
وفي تاسع شعبان دخل السلطان دمشق مؤيدا منصورًا والأسرى بين يديه، منهم خليفة الأرمن.
وأما نائب السلطنة بيدرا وسنقر الأشقر وقراسنقر وبكتوت العلائي وكثير من الجيش فسار إلى بعلبك، ثم إلى جبل الجرديين ووافاهم من جهة الساحل ركن الدين طقصو وعز الدين أيبك الحموي، فنزلوا على الجبل، فحضر إلى بيدرا من فتر همته عنهم وتمكنوا من أطراف الجيش في تلك الجبال الوعرة ونالوا منهم، فرجع الجيش شبه المقهورين وحصل للجبليين الطمع والقوة، ثم هادنتهم الدولة وخلع على جماعة منهم. وحصل بذلك للعسكر وهن. ثم قدم بيدرا دمشق، فعاتبه السلطان، فتألم ومرض وزاره السلطان، ثم عوفي. وعمل السلطان ختمة بجامع دمشق لعافيته.
وليلة نصف رمضان توفي صدران كبيران موقعان عديما النظير: فتح الدين محمد بن محيي الدين ابن عبد الظاهر ومن الغد توفي سعد الدين سعد الله الفارقي.
وفي رمضان أحضر الأمير علم الدين الدواداري من حبس الديار المصرية إلى دمشق وأنعم عليه السلطان وأعاده إلى الإمرة وأفرج عن أمواله وحواصله. ثم سار صحبة الركاب الشريف.
وفيه ولي خطابة دمشق موفق الدين محمد بن محمد بن حبيش الحموي عوضًا عن الشيخ عز الدين الفاروثي، فباشر يوم الجمعة الثامن والعشرين من رمضان. وحضر السلطان يومئذ بالمقصورة.
وهرب الأمير حسام الدين لاجين بسبب مسك الأمير ركن الدين طقصو وخرج السلطان إلى المرج في طلبه ونادت المنادية بدمشق على الأمير لاجين.
وفي سابع شوال دخل الشجاعي بعسكر دمشق، أتوا من ناحية قلعة الروم. وقد فرغوا من أشغالهم.
ويومئذ قيد شمس الدين الأعسر وبعث إلى مصر.
وعزل الشجاعي من نيابة دمشق بعز الدين الحموي.
وتوجه السلطان إلى مصر في عاشر شوال بسحر وبات أهل الأسواق
стр. 15123
بظاهر البلد مرتين بالشمع إلى ميدان الحصى.
وأما لاجين، فلما هرب قصد بعض أمراء العرب بأرض صرخد وطلب منه أن يوصله إلى الحجاز، فقبض عليه وأتى به إلى السلطان يوم الرابع من شوال. فقيده وبعث به إلى مصر.
ثم قيد سنقر الأشقر وبعث به أيضًا.
وولي جمال الدين ابن صصرى نظر الدواوين وأعفي من ذلك محيي الدين ابن النحاس وعوض بنظر الخزانة. وعزل أمين الدين ابن هلال.
ويوم تاسع عشر شوال توجه الركب وأميرهم سيف الدين باسطي المنصوري.
ويومئذ أمسك علاء الدين ابن الجابي خطيب جامع جراح وأخذ ماله واتهم بضرب الزغل. وكان مغرى بالكيمياء فضرب وحبس مدة ثم أطلق بعد شهر ونصف.
وفي ذي القعدة دخل السلطان مصر وأفرج عن حسام الدين لاجين وأعطاه مائة فارس.
وفي ذي الحجة قدم الشام نحو ثلاثمائة فارس من التتار مقفرين وتوجهوا إلى القاهرة.
وفي أواخرها وقيل في أول سنة اثنتين أحضر السلطان بين يديه سنقر الأشقر وطقصو فعاقبهما، فأقرا أنهما عزما على قتله وأن حسام الدين لاجين لم يكن معهم، فأمر بهما فخنقا بوتر وأفرج عن لاجين بعد أن كان الوتر في حلقه. وقيل خنق وترك بآخر رمق، فشفع فيه بيدرا والشجاعي فأطلقه وأنزل الآخران إلى البلد فسلما إلى أهاليهما. وأهلك معهما أمراء منهم جرمك وسنقران والهاروني.
ذكر القصيدة التي أنشأها المولى شهاب الدين محمود في السلطان
وقيل: إنها لغيره، فقد سألته عنها فلم يعرفها وإنما هي لشاعر من تجار بغداد مات سنة بضع وسبعمائة، سمعها منه ابن منتاب. وبعد ذلك ظهرت أنها للمولى شهاب الدين وأخرجها بالخط العتيق وحدث بها. سمعها منه العلائي وغيره.
стр. 15124
لك الرّاية الصَّفراءُ يقدمُها النَّصرُ … فمن كيقُباذُ إنْ رآها وكيْخُسْرُو
إذا خَفَقَتْ فِي الأفْق هُدْبُ بُنُودِها … هَوى الشِّرْكُ واستعلى الهُدى وانْجلى الثغرُ
وإنْ نُشرت مثل الأصائِل فِي وغًى … جلا النَّقْع من لألاء طَلْعتها البدرُ
وإنْ يممّت زُرْقَ العدى سار تحتها … كتائبُ خضرٌ دَوحها البِيض والسُّمرُ
كأنّ مثار النَّقْع ليلٌ وخَفْقها … بُرُوقٌ وأنت البدرُ والفَلَك الجِتْرُ
فكم وَطئت طَوْعًا وكرْهًا معاقلًا … مضى الدّهر عَنْهَا وهي عانسة بِكْرُ
وإنْ رُمتَ حصنًا سابَقَتْكَ كتائبُ … من الرُّعب أو جيش تقدّمه النَّصرُ
فلا حصنٌ إلا وهو سجنٌ لأهله … ولا جسدٌ إلا لأرواحهم قبرُ
قصدت حِمى من قلعة الروم لم يُبح … لغيرك إذ غرّتهم المُغْلُ فاغترّوا
وما المُغْل أكفاء فكيف بأرمنٍ … ولكنّه غزوٌ وكلّهُمُ كُفرُ
صرفت إليهم همة لَوْ صرفتها … إلى البحر لاستولى على مده الجزر
وما قلعة الروم الّتي حُزْتَ فَتْحها … وإنْ عظُمت إلا إلى غيرها جسرُ
طليعة ما يأتي من الفتح بعدها … كَمَا لاح قبل الشمس فِي الأُفق الفجرُ
محجَّبَة بين الجبال كأنّها … إذا ما تبدّت فِي ضمائرها سر
تفاوت نصفاها فللحوت فيهما … مجالٌ وللنَّسْرَيْن بينهما وَكْرُ
فبعضٌ رسا حتى علا الماءُ فوقَهُ … وبعضٌ سما حَتَّى هَمَا دونَه القَطْرُ
أحاط بها نَهران تبرز فيهما … كَمَا لاح يَوْمًا فِي قلائده النَّحْرُ
فبعضهما العذْبُ الفُراتُ وإنّه … لتحصينها كالبحر بل دونه البحرُ
سريع يفوت الطّرْف جريًا وحدْه … كريح سُلَيْمَان التي يومُها شهرُ
منها:
فصبَّحْتَها بالجيش كالرّوض بهجةً … صوارمُه أنّهاره والقنا الزُّهرُ
وأبعدت بل كالبحر والبيض موجُه … وجردُ المذاكي السّفن والخوذ الدّرُّ
وأغربت بل كاللّيل عُوجٌ سيوفه … أهِلَّتُهُ والنّبلُ أنجُمُهُ الزّهرُ
وأخطأت لا بل كالنّهار فشمسُهُ … مُحيّاك والآصال راياتك الصُّفُر
ليوثٌ من الأتراك آجامُها القنا … لها كلّ يوم فِي ذرى ظَفَرٍ ظُفرُ
فلا الريح تسري بينهم لاشتباكها … عليهمُ ولا ينهلّ من فوقهم قَطْرُ
стр. 15125
غيوثٌ إذا الحربُ العوان تعرّضت … لخُطّابها بالنّفس لم يغلها مهرُ
ترى الموت معقودًا بهدْب نبالهم … إذا ما رماها القوس والنّظر الشزرُ
ففي كلّ سَرْج غصْنُ بانٍ مُهَفْهفٌ … وفي كلّ قوس مدّه ساعد بدرُ
فلو وردتْ ماءَ الفُراتِ خيولُهُمُ … لقيل: هنا قد كان فيما مضى نهرُ
أداروا بها سورًا فأضحتِ كخنْصَرٍ … لدى خاتمٍ أو تحت منطقةٍ خصرُ
كأنّ المجانيق التي قُمنَ حولها … رواعد سخطٍ وبلها النّار والصّخرُ
أقامت صلاةَ الحرب ليلًا صخورُها … فأكثرها شَفْعٌ وأقتلها وترُ
لها أسهُمٌ مثل الأفاعي طِوالُها … فواتك (١) إلا أنّ أفتكها البترُ
سهامٌ حَكَتْ سهْمَ اللّحاظ بقتلها … وما فارقت جفْناً وهذا هُوَ السِّحرُ
منها:
فبُشراك أرضَيْتَ المسيحَ وأحمدًا … وإنْ غضب التكفُور من ذاك والكفرُ
فسِرْ حيث ما تختار فالأرض كلّها … بحكْمك والأمصار أجمعها مصرُ
سنة اثنتين وتسعين وستمائة
في المحرم حكم بدمشق القاضي حسام الدين الحنفي للعناكيين بصحة نسبهم إلى جعفر بن أبي طالب ﵁ بعد أن سعوا وتعبوا.
وفي المحرم جاءت ريح عظيمة على الركب بمعان وبرد ومشقة.
وفيه نزل لصدر الدين ابن الوكيل حموه شيخنا التاج ابن أبي عصرون عن تدريس الشامية الجوانية.
وفيه طلب السلطان من صاحب سيس قلعة بهسنا ومرعش وتل حمدون. أما بهسنا فكانت للناصر صاحب حلب وبها نوابه، فلما أخذ هولاكو البلاد كان في بهسنا الأمير سيف الدين العقرب فباعها لصاحب سيس بمائة ألف درهم وسلمها إليه فبقي على المسلمين منها ضرر، فأذعن صاحب سيس بتسليمها وأضعف الحمل مع ذلك. وتسلمها نواب السلطان في رجب ودقت البشائر.
стр. 15126
وفي المحرم قدم الدواداري وجماعة أمراء من الديار المصرية وعز الدين أيبك الخزندار متوليًا نيابة طرابلس عوضًا عن سيف الدين طغريل الإيغاني.
ونزح إلى حلب ابن ملي، فولي بعده تدريس الرواحية الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني.
وفيها طهر السلطان أخاه الملك الناصر دام بقاؤه وابن أخيه موسى ابن الملك الصالح واحتفلوا لذلك بالقاهرة احتفالاً زائدًا.
وفيها عمل للسلطان دهليز جليل أطلس مزركش بطراز وغرم عليه أموال عظيمة.
وفيها ولي ولاية البر بدمشق سيف الدين أسندمر في رجب.
وحج بالناس الأمير بكتاش الطيار.
وفي صفر جاءت زلزلة هدمت وأنكت في غزة والرملة والكرك وسار من دمشق أميران وعدد من الحجارين والصناع لإصلاح ما تهدم من أبرجة الكرك.
وفيها مسك الأمير عز الدين أزدمر العلاني وقيد بدمشق وبعث إلى مصر.
وتوجه من دمشق شمس الدين سنقر المساح بطلب إلى مصر وجاء على خبزه بدمشق بلبان الحلبي، الخزندار.
وفي ربيع الآخر توجه على البريد إلى مصر صاحب حماة وعمه الملك الأفضل علي.
وجاء مملوك لسيف الدين طغجي بمرسوم بالحوطة على ابن جرادة، فمسك ونفذ إلى مصر وأخذ ماله ونكب.
وفيه تردد غيارة الفرنج في البحر إلى الساحل وشعثوا بأنطرسوس، فطلعوا إلى صيدا.
وفي جمادى الأولى عزم السلطان على البيكار وتقدمه الأعسر، فهيأ إقامات ومؤنة من الناحية القبلية وقدم الصاحب ابن السلعوس في جمادى الآخرة، ثم قدم بعده بيدرا نائب السلطنة، ثم السلطان فنزل بالقصر.
стр. 15127
وفيه تسلم نواب السلطان حصنين للأرمن وهما: كديربرت وأبرما. ثم تسلموا حصن بكازر.
وقد كان السلطان في مجيئه مر بقلعة الشوبك وبالكرك، ثم بعث جماعة لخراب قلعة الشوبك. ثم خرج إلى المرج.
وفي رجب دخل دمشق الأمير الكبير حسام الدين لاجين وصحبته الأمير مهنا بن عيسى وإخوته محتاطًا عليهم وذكر أن السلطان أمر بالقبض عليهم عند سلمية لأمر نقمه عليهم.
وفي أثناء رجب رجع السلطان إلى الديار المصرية.
ودرس بعد الشيخ تقي الدين ابن الواسطي بمدرسة الشيخ أبي عمر الفقيه شمس الدين ابن التاج، ثم عزل بعد ثمانية أشهر.
وفي رجب سافر طوغان نائبًا على قلعة الروم.
وفي آخر رجب انكسفت الشمس وصلى بجامع دمشق خطيبه موفق الدين الحموي وخطب.
وفي رمضان جاء إلى دمشق مرسوم بإلزام الدواوين بالإسلام ومن امتنع يؤخذ منه ألف دينار. فأسلم أربعة في ثامن رمضان.
وفي شوال بلغنا أن السلطان صادر الأمير عز الدين الأفرم أيبك وضيق عليه وأخذ منه أموالاً كثيرة وأعطى خبزه للأمير حسام الدين لاجين المنصوري.
سنة ثلاث وتسعين وستمائة
في ثاني عشر المحرم قتل السلطان الملك الأشرف بتروجة (١)، أقدم عليه نائبه بيدرا وعطف عليه بالسيف لاجين.
ثم قتل بيدرا من الغد.
وحلفوا للسلطان الملك الناصر ناصر الدين محمد ابن المنصور وهو يومئذ ابن تسع سنين.
وهلك الصاحب ابن السلعوس تحت العقوبة المفرطة.
فلما كان العشرين من صفر بلغ المتولي نيابة السلطان كتبغا أن الشجاعي
стр. 15128
يريد قتله فتحرز وأعلم جماعة من صاغيته الذين يبغضون الشجاعي. ثم ركب في الموكب فقال له أمير: أين حسام الدين لاجين؟، قال: ما هو عندي، قال: بل هو عندك، ثم مد يده إلى سيفه، فبدره الأزرق مملوك كتبغا وضربه حل كتفه، فسقط وذبحوه بسوق الخيل.
ثم مال أكثر الجيش مع كتبغا ومالت البرجية وبعض الخاصكية إلى الشجاعي لكونه أنفق فيهم في الباطن فيما قيل ثمانين ألف دينار والتزم لهم أن من جاءه برأس أمير فله إقطاعه. وأن يمسك كتبغا على السماط، ثم قتل الشجاعي بعد أيام كما في ترجمته.
ويوم نصف المحرم حضر إلى الخدمة الأميران سيف الدين بهادر رأس النوبة وجمال الدين آقوش الموصلي الحاجب، فوثب عليهما الخاصكية فقتلوهما وأحرقوا جثتيهما ورتبوا الحسام أستاذ دار أتابكًا للعسكر وطلبوا الأمراء المتفقين مع بيدرا على قتل الأشرف، فاختفى لاجين وقراسنقر ولم يقعوا لهم على أثر.
وقبضوا على الأمراء سيف الدين نغية وسيف الدين ألناق وعلاء الدين ألطنبغا الجمدار وشمس الدين آقسنقر مملوك لاجين وحسام الدين طرنطاي الساقي ومحمد خواجا وسيف الدين أروس في خامس صفر. فأمر السلطان بقطع أيديهم، ثم سمروا على الجمال وطيف بهم ومعهم رأس بيدرا، ثم ماتوا.
وفي المحرم خسف القمر.
وصرف من قضاء الديار المصرية ابن جماعة بابن بنت الأعز.
وأفرج عن عز الدين الأفرم.
ورتب في الوزارة تاج الدين محمد ابن فخر الدين ابن حنى.
وفي صفر ولي ولاية دمشق عماد الدين حسن ابن النشابي عوضًا عن عز الدين ابن أبي الهيجاء.
وفي صفر جدد في الجامع إمام زائد بمحراب الصحابة وهو كمال الدين عبد الرحمن ابن قاضي القضاة محيي الدين ابن الزكي واستمر إلى الآن.
وفي ربيع الأول عاد أهل سوق الحريرين إلى سوقهم. وكان ابن جرادة وكيل طغجي قد ألزمهم بسكناهم في قيسارية القطن من السنة الماضية.
وفيه قدم على حسبة دمشق ونظر ديوان نائب السلطنة كتبغا الرئيس
стр. 15129
شهاب الدين أحمد الحنفي ومعه عدة خلع لبسها في أيام متوالية ولبس خلعة الحسبة بطرحة وارتفع شأنه.
وفي رجب قدم دمشق القاضي صدر الدين عبد البر ابن قاضي القضاة تقي الدين ابن رزين على وكالة بيت المال، فباشر نصف شهر وأعيد تاج الدين ابن الشيرازي.
وفي رجب ركب السلطان الملك الناصر بأبهة الملك وشق القاهرة وضربت البشائر بدمشق وزينوا.
وجاء تقليد عز الدين الحموي باستمرار النيابة وتقليد الأعسر باستمرار الشد وتقليد صاحب حماة ببلده.
وفي شعبان درس بالمسرورية جلال الدين أخو القاضي إمام الدين بعد الركن ابن أفتكين.
وفي رمضان جرد الأمير علم الدين الدواداري بتقدمته إلى ناحية حلب.
وفي أواخر رمضان ظهر الأمير حسام الدين لاجين من الاختفاء بالقاهرة بوساطة نائب السلطنة كتبغا، فدخل به إلى السلطان فأنعم عليه وأعطاه خبز بكتوت العلائي الذي توفي.
وحج بالشاميين عز الدين أيبك الطويل.
وفي ذي القعدة ولي نظر الدواوين الصاحب أمين الدين سالم بن محمد ابن صصرى عوضًا عن ابن عمه المتوفى جمال الدين.
وفي ذي الحجة قدم قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة على قضاء الشام عوضًا عن المتوفى القاضي شهاب الدين ابن الخويي.
وفي ذي الحجة أخرجت الكلاب من دمشق بأمر ابن النشابي وشدد على البوابين في منعهم من الدخول. ودام منعهم شهرًا أو نحوه، ثم دخلوا.
وفيها كانت فتنة عساف بدمشق ورجم العوام له، لكونه حمى نصرانيًا سب النبي ﷺ فقبض الحموي النائب على جماعة من العلماء وضرب الشيخ زين الدين الفارقي، ﵀، واعتقله مع ابن تيمية وطائفة بالعذراوية مدة، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
стр. 15130
سنة أربع وتسعين وستمائة
في حادي عشر المحرم تسلطن الأمير زين الدين كتبغا التركي، المغلي المنصوري وتسمى بالملك العادل. وحلف له الأمراء بمصر والشام وزين له البلاد ودقت البشائر وله نحو خمسين سنة. وهو من سبي وقعة حمص الأولى التي في سنة تسع وخمسين، ثم صار إلى الملك المنصور، فكان من خواصه في الأيام الظاهرية. فلما تسلطن جعله أمير مائة فارس، فشهد وقعة حمص سنة ثمانين أميرًا، قدم في التحليف له الأمير سيف الدين طغجي الأشرفي، فحلفهم بدمشق.
وكان رنكه في أيام إمرته هكذا … وفي أيام ملكه الرايات الصفر.
وجعل أتابكه الأمير حسام الدين لاجين، فجاء من مصر المسعودي على ديوان لاجين بالشام. وجاء الصاحب توبة على وزارة الشام.
واستسقى الناس في جمادى الأولى مرتين بدمشق بالصحراء.
وفي جمادى الأولى ولي الوزارة بمصر الصاحب فخر الدين عمر ابن الخليلي. وصرف تاج الدين ابن حنى.
وفي رمضان رجع قاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى من الديار المصرية بقضاء العسكر الشامي.
وفي رمضان استقرت صلاة محراب الحنابلة قبل الخطيب. وكانوا يصلون بعده، فلما زاحمهم إمام محراب الصحابة في الوقت، أذن لهم في التقدم.
وفيه عزل تاج الدين ابن الشيرازي من نظر الجامع بالرئيس محيي الدين يحيى ابن الموصلي.
وفي شوال كملت عمارة الحمام الكبير والمسجد والسوق وأكثر الحكر الذي أنشأه نائب دمشق عز الدين الحموي بين باب الفراديس ومسجد القصب. وكان يعرف ببستان الوزير. ورأيته مبقلة كبيرة.
وفي شوال ولي خطابة دمشق قاضي القضاة ابن جماعة بعد موت الشيخ شرف الدين ابن المقدسي.
وفيها حج بالشاميين بهاء الدين قرارسلان المنصوري.
стр. 15131
وولي مشيخة النورية الشيخ علاء الدين ابن العطار بعد ابن المقدسي.
وولي الغزالية قاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى بعد ابن المقدسي ونزل عن الأمينية للقاضي إمام الدين القزويني.
وفي شوال كسر النيل بديار مصر عن نقص بين وغلت الأسعار ووجل الناس، ثم وقع فيهم أوائل الوباء، ثم عظم في ذي الحجة واستمر إلى السنة الآتية.
وفيها دخل في الإسلام قازان بن أرغون بن أبغا بن هولاكو ملك التتار بوساطة نوروز التركي وزيره ومدبر مملكته وزوج عمته واسمه بالعربي محمود. أسلم في شعبان بخراسان على يد الشيخ الكبير المحدث صدر الدين إبراهيم ابن الشيخ سعد الدين ابن حموية الجويني. وذلك بقرب الري بعد خروجه من الحمام وجلس مجلسًا عامًا فتلفظ بشهادة الحق وهو يتبسم ووجهه يستنير ويتهلل. وكان شابًا، أشقر، مليحًا، له إذ ذاك بضع وعشرون سنة. وضج المسلمون حوله عندما أسلم ضجة عظيمة من المغل والعجم وغيرهم ونثر على الخلق الذهب واللؤلؤ. وكان يومًا مشهودًا. وفشى الإسلام في جيشه بحرص نوروز فإنه كان مسلمًا خيرًا صحيح الإسلام، يحفظ كثيرًا من القرآن والرقائق والأذكار.
ثم شرع نوروز يلقن الملك غازان شيئًا من القرآن ويجتهد عليه. ودخل رمضان فصامه ولولا هذا القدر الذي حصل له من الإسلام وإلا كان قد استباح الشام لما غلب عليه، فلله الحمد والمنة.
سنة خمس وتسعين وستمائة
أرسل إلى الديار المصرية غلال كثيرة بسبب القحط.
وفي ثاني عشر المحرم كتب كتاب من مصر فقدم دمشق في أواخر الشهر، فيه أن الإردب بلغ مائة وعشرين درهمًا وأن رطل اللحم بالدمشقي بسبعة دراهم وأن اللبن رطل بدرهمين والبيض ست بيضات بدرهم ورطل الزيت بثمانية دراهم وقلت المعائش بحيث أن البزاز يبقى عشرين يومًا لا يبيع بدرهم وقد أفنى الموت خلقًا كثيرًا وأما الشام فلم يكن مرخصًا وتوقف المطر به وفزع الناس واجتمعنا لسماع البخاري، ففتح الله بنزول الغيث.
وفي سلخ صفر جاءت أخبار مصر بالغلاء وأن الخبز كل خمس أواق
стр. 15132
بالدمشقي بدرهم. وأن جماعة عزروا بسبب بيع لحم الحمير والكلاب مطبوخًا.
وأما القمح بدمشق فأبيعت الغرارة بمائة وأربعين إلى وخمسين درهمًا. وبيع اللحم بأربعة دراهم.
وأما الوباء بمصر فيقال: أحصي من مات في صفر فبلغوا مائة ألف وسبعة وعشرين ألفًا والله أعلم بصحة ذلك.
وفي نصف ربيع الأول جاء الخبر من مصر بأن الإردب بمائة وستين درهمًا وأن الخبز بالمصري كل رطل ونصف بدرهم وأنه أحصي من مات من أول يوم من ربيع الأول إلى اليوم السادس فبلغوا خمسة وعشرين ألفًا.
وفيه قدم من الشرق نحو مائة فارس من التتار بأهليهم مقفرين، فسافر بهم الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري إلى القاهرة.
وفي ربيع الآخر وصلت غرارة القمح بدمشق إلى مائة وثمانين درهمًا.
وفيه بلغنا أن الشهاب مفسر المنامات بالقاهرة تغير عليه أميره القائل به ألطبرس ونهب داره وطلب ولده الكبير عبد الرحمن، فهرب وألقى نفسه من مكان عال لينهزم، فبقي أيامًا ومات. ورسم لشهاب الدين بالانتقال إلى الشام، فتحول بأهله وأولاده.
وفيه ظهر بدمشق قتل جماعة من حراس الدروب في كل ليلة واحد أو اثنان، حتى قتل أكثر من عشرة، فاحترز الوالي وغلقت الدروب وجددت شرائج في أماكن. وخفي الأمير أيامًا، ثم ظفروا بحرفوش ناقص العقل، فقرر فاعترف بأنه كان يأتي الحارس وهو نائم فيدق على يافوخه بزلطة فيقتله لوقته فسمروه، ثم خنق.
وجاءت الأخبار بأن الوباء والمرض بالإسكندرية قد تجاوز الوصف وأن الفروج أبيع بها بستة وثلاثين درهمًا وأنه بالقاهرة بقريب العشرين. وأن البيض بالقاهرة ثلاثة بدرهم. وهلكت الحمير والقطاط والكلاب ولم يبق حمار للكراء إلا في النادر.
وفي جمادى الأولى انحط السعر بدمشق، فأبيع القمح غرارة بمائة درهم.
وفيه توفي بالقاهرة قاضي القضاة تقي الدين ابن بنت الأعز وولي
стр. 15133
القضاء بعده الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد.
وفي جمادى الآخرة اشتد الغلاء بدمشق حتى بلغت الغرارة مائة وثمانين درهمًا. وبيع الخبز عشر أواق بدرهم. ثم تناقص شيئًا وأما مصر فوصلت الأخبار بالرخص وذهاب الوباء ولله الحمد وأن الإردب نزل إلى خمسة وثلاثين درهمًا. ثم جاءت الأخبار بنزوله إلى خمسة وعشرين درهمًا وأما الحجاز فكان شديد القحط، فيقال إن غرارة القمح بلغت بالمدينة إلى ألف درهم.
وفي شعبان درس بالحنبلية بعد موت ابن المنجى ابن تيمية شيخنا.
وفي رمضان قدمت والدة سلامش ابن الملك الظاهر من بلاد الأشكري إلى دمشق، فنزلت بالظاهرية، ثم توجهت إلى مصر.
ومات المسعودي الأمير ببستانه وجاء بعده على ديوان نائب المملكة حسام الدين لاجين مملوكه الأمير سيف الدين جاغان.
وحج بالشاميين بهادر العجمي.
وفي ذي القعدة قدم السلطان الملك العادل بالجيش وزينت دمشق لمجيئه وصلى بمقصورة الخطابة وكان أسمر، مدور الوجه، صغير العين، قصيرًا، في ذقنه شعرات يسيرة وله رقبة قصيرة وكان يوصف بالشجاعة والإقدام والدين التام وحسن الخلق وسلامة الباطن والتواضع وترك الفواحش وعدم السفك للدماء وقلة الظلم. لكنه كان يضعف عن حمل أعباء الملك ويعوزه رأي وحزم ودهاء، مع ما فيه من التقوى وحسن الطوية.
وقدم معه الوزير ابن الخليلي فولي قضاء الحنابلة القاضي تقي الدين سليمان وخلع عليه وعلى بقية القضاة وعلى الوزير تقي الدين توبة وعلى قاضي العساكر المنصورة نجم الدين وعلى أخيه الصاحب أمين الدين وعلى المحتسب شهاب الدين الحنفي وعلى الأمراء.
وعزل من الوكالة تاج الدين ابن الشيرازي وصودر وولي مكانه نجم الدين ابن أبي الطيب.
ورسم على أسندمر والي البر وعلى المشد شمس الدين الأعسر وعلى جماعة من الدواوين وصودروا.
стр. 15134
وولي البر علاء الدين الجاكي.
وطلب من كل الدواوين جامكية سنة وأخذ مبلغ من شهاب الدين ابن السلعوس وصودر الوالي ابن النشابي. واحتيط على دار الأعسر وباع في المصادرة جملة من أملاكه، حتى صودر المجير الضراب وضرب وكثر العسف من الصاحب ابن الخليلي وداخله ابن مزهر ولازمه وكشف له الأمور، ثم إنه سلطه الله عليه، فأخرق به ورسم عليه.
وقدم صاحب حماة للخدمة وصلى الجمعة بالمقصورة إلى جانب السلطان وبعده أمير سلاح بدر الدين وعن يسار السلطان الشيخ الكبير حسن بن الحريري وأخواه، ثم نائب المملكة حسام الدين لاجين، ثم نائب دمشق عز الدين الحموي، ثم بدر الدين بيسري، ثم قراسنقر المنصوري، ثم الحاج بهادر وخلع على ابن جماعة خلعة خطب بها وسلم عليه السلطان. ثم زار المصحف ولعب من الغد بالكرة.
ثم استناب على الشام سيف الدين غرلو مملوكه وهو شاب أشقر من أبناء الثلاثين وأعطى الحموي خبز غرلو بمصر ثم أعطى شهاب الدين الحنفي وزارة دمشق. وعزل تقي الدين البيع.
وتوجه السلطان إلى جوسية بالجيش وأقام بالبرية أيامًا. ودخل حمص ونزل بمرجها.
سنة ست وتسعين وستمائة
في ثاني المحرم دخل السلطان زين الدين كتبغا دمشق راجعًا من حمص، ثم صلى الجمعة بالجامع وأخذ من الناس قصصهم حتى قيل إنه رأى شخصًا بيده قصة فتقدم بنفسه إليه خطوات وأخذها منه. ثم جلس من الغد بدار العدل وكتب على القصص.
وولي حسبة دمشق الزين عمر أخو الصاحب شهاب الدين الحنفي.
وصلى السلطان الجمعة الثانية من المحرم بجامع دمشق، ثم مشى إلى عند المكان الملقب بقبر هود فصلى عنده وصعد في هذا اليوم إلى مغارة الدم وزار، ثم صلى الجمعة الثالثة أيضًا بالجامع.
стр. 15135
وأعطى الملك الكامل طبل خاناه.
وفيه قيد أسندمر وحبس وولي الشد فتح الدين ابن صبرة ورسم للأعسر بأن يسافر مع الجيش إلى مصر وولي محيي الدين ابن الموصلي وكالة البيسري وخلع عليه لذلك.
وسافر السلطان من دمشق في ثاني وعشرين المحرم وخرج القضاة لتوديع الصاحب.
ولما كان سلخ المحرم اشتهر بالبلد أن الجيش مختبط وأغلق باب القلعة وتهيأ نائب السلطنة غرلو وجمع الأمراء وركب بعض العسكر على باب النصر، فلما كان قريب العصر وصل السلطان الملك العادل إلى القلعة في خمسة مماليك فقط وكان قد وصل في أول النهار أمير شكار مجروحًا وهو الذي أعلم بالأمر، فدخل الأمراء إلى الخدمة وخلع على جماعة واحتيط على نواب نائب السلطنة الحسام لاجين وحواصله بدمشق.
وكان الأمر الذي جرى بقرب وادي فحمة بكرة الاثنين ثامن وعشرين المحرم وهو أن حسام الدين لاجين قتل الأميرين بتخاص وبكتوت الأزرق العادليين وكانا شهمين شجاعين عزيزين عند العادل، فلما رأى العادل الهوشة خاف على نفسه وركب فرس النوبة وساق ومعه هؤلاء المماليك، فوصل في أنحس تقويم، كأنه مقدم من الحلقة وعليه غبرة ودوابهم قد شعثت وكلت والسعادة قد ولت عنه.
وأما لاجين فساق بالخزائن وركب في دست الملك وساق الجيوش بين يديه وبايعوه ولم يختلف عليه اثنان وسلطنوه في الطريق.
وبعد يومين وصل إلى دمشق زين الدين غلبك العادلي ومعه جماعة يسيرة من مماليك العادل. ولزم شهاب الدين الحنفي القلعة لمصالح السلطنة وتدبير الأمور.
وكان القمح في هذه المدة بنحو مائة وثمانين درهمًا.
وفي ثالث عشر صفر اشتهر بدمشق سلطنة الملك المنصور حسام الدنيا والدين لاجين. وأنه خطب له بالقدس وغزة وكان العادل قد عزم على مراسلته، ثم بطل ذلك. وأقام هذه المدة بالقلعة وأمر جماعة وأطلق بعض
стр. 15136
المكوس. ثم جاء الخبر بزينة صفد ودق البشائر بها وكذلك الكرك ونابلس. فبعث العادل طائفة مع طقصبا الناصري لكشف الأمر، فتوجهوا في ثاني وعشرين صفر، فبلغهم في اليوم دخول السلطان الجديد القاهرة. فردوا.
واتفق في يوم الرابع والعشرين وصول كجكن والأمراء من الرحبة، فلم يدخلوا دمشق، بل نزلوا بقرب مسجد القدم وأظهر كجكن سلطنة المنصور وأعلن بها. فخرج إليه أمراء دمشق طائفة بعد طائفة. وتوجه أميران إلى القاهرة. فتحقق العادل زوال ملكه، فأذعن بالطاعة وقال لهم: يا أمراء، هذا الرجل هو خشداشي وأنا في خدمته وطاعته. وحضر الأمير جاغان الحسامي إلى القلعة، فقال له العادل: أنا أجلس في مكان بالقلعة حتى تكاتب السلطان وتفعل ما يرسم به، فلما رأى الأمراء منه ذلك تركوه وخرجوا وتجمعوا بباب الميدان وحلفوا لصاحب مصر. وركبت البرد بذلك. واحتفظ بالقلعة وبزين الدين كتبغا وغلقت أكثر أبواب المدينة. ثم دقت البشائر وزين البلد. واختفى الشهاب الحنفي، ثم من الغد اجتمع القضاة بدار السعادة وحلفت الأمراء بحضورهم وحضور سيف الدين غرلو العادلي النائب وأظهر السرور وحلف وقال: أنا الذي عينني للنيابة هو السلطان حسام الدين وإلا فأستاذي كان استصغرني. ثم إنه سافر هو وسيف الدين جاغان.
ثم وصل كتاب السلطان بأنه جلس على كرسي الملك بمصر في يوم الجمعة عاشر صفر ويوم مستهل ربيع الأول خطب بدمشق له وحضر بالمقصورة القضاة والأمير شمس الدين الأعسر وكان قد قدم وسيف الدين كجكن وسيف الدين سندمر وغيرهم.
وفي تاسع عشر صفر كان ركوب السلطان بمصر بالخلعة الخليفتية والتقليد الحاكمي.
وفي ثامن ربيع الأول توجه من دمشق القاضي إمام الدين القزويني، ثم القاضي حسام الدين الحنفي والقاضي جمال الدين المالكي.
وفي حادي عشر ربيع الأول وصل الأمير سيف الدين جاغان ودخل إلى القلعة هو والحسام أستاذ دار وكان قد جاء إلى دمشق في التحليف وسيف الدين كجكن وقاضي القضاة بدر الدين فتكلم السلطان كتبغا مع
стр. 15137
الأمراء بالتركي كلامًا طويلاً وفيه عتب عليهم، ثم إنه حلف يمينًا طويلة يقول في أولها: أقول وأنا كتبغا المنصوري إنني راض بالمكان الذي يعينه السلطان له ولا يكاتب ولا يسارر، ثم خرجوا من عنده. واشتهر أن المكان المعين له صرخد. ولم تذكر في اليمين.
وجاء مع جاغان تولية الوزارة للصاحب تقي الدين توبة بدل الحنفي. وتولية أمين الدين ابن هلال نظر الخزانة وكان قد باشرها شهرًا التقي توبة بعد محيي الدين ابن النحاس. وتولية الحسبة لأمين الدين يوسف الرومي الإمام الحسامي صاحب الأيكي.
وفي سادس عشر ربيع الأول دخل دمشق الأمير سيف الدين قبجق المنصوري على النيابة.
وفي جمادى الأولى ولي قضاء الشام إمام الدين القزويني عوض ابن جماعة وولي ابن جماعة تدريس القيمرية عوض إمام الدين وولي الشد جاغان وممن سافر إلى مصر للهناء، تقي الدين توبة والملك الكامل.
وولي نظر الدواوين فخر الدين ابن الشيرجي عوضًا عن أمين الدين ابن صصرى.
وسار الأعسر إلى مصر فولي بها الوزارة مع الشد وسلم إليه ابن الخليلي فصادره.
وفي شعبان قدم الشريف زين الدين ابن عدنان بنظر الدواوين وصرف ابن الشيرجي. ثم جاء توقيع بذلك لأمين الدين ابن هلال. وولي مكانه الخزانة أمين الدين ابن صصرى.
وحج بالشاميين الأمير كرجي وحج الأميران المطروحي وبهادر آص، ثم باشر فخر الدين ابن الشيرجي نظر الخزانة بدل ابن صصرى.
وكان السلطان حسام الدين قد استناب بالديار المصرية قراسنقر ثم قبض عليه في نصف ذي القعدة واستناب مملوكه منكودمر الحسامي، ثم مسك الأعسر في ذي الحجة واحتيط على حواصلهما.
стр. 15138
سنة سبع وتسعين وستمائة
سافر زين الدين ابن قاضي الخليل في المحرم إلى بعلبك على قضائها.
ويوم السابع والعشرين من المحرم دخل الركب الشامي بعد صلاة الجمعة.
وفي صفر ولي قضاء الحنفية بدمشق جلال الدين ابن القاضي حسام الدين. وأقام والده بمصر في صحابة السلطان، فولاه القضاء وعزل القاضي شمس الدين السروجي.
وفي صفر عوفي السلطان وركب، فدقت البشائر وزينت دمشق. وكان قد وقع وانصدعت رجله وفي ربيع الآخر جددت إقامة الجمعة بالمدرسة المعظمية بجبل قاسيون وخطب بها مدرسها الشيخ شمس الدين ابن العز.
وفيه قبض بمصر على الأمير بدر الدين بيسري وأعيد إلى الوزارة ابن الخليلي.
وفي جمادى الأولى قدم عسكر مصري عليهم الأمير علم الدين الدواداري متوجهين إلى حلب وحضر معه المحدث يوسف بن عيسى الدمياطي طالب حديث.
ثم سار الدواداري وبعض عساكر الشام فنازل ثغر سيس. ووقع الحصار إلى أن أخذت تل حمدون في سابع رمضان ودقت البشائر لذلك. ثم أخذوا قلعة مرعش (١) في أواخر رمضان ودقت البشائر أيضًا وجاءت علم الدين الدواداري رمية حجر في رجله وحج بالناس الأمير عز الدين أيبك الطويل الحاج.
وفي شوال قدم إلى مصر من بلاد الأشكري الملك خضر ابن الملك الظاهر وقد كان بعثه إلى هناك الملك الأشرف.
وفيه فرغوا من بناء المدرسة المنكودمرية بالقاهرة وأديرت وجلس بها المدرسون وهي داخل باب القنطرة.
стр. 15139
وفيه أخذ المسلمون قلعة حميمص وقلعة نجيمة من بلاد الأرمن.
وفي ذي الحجة جاء تقليد من صاحب حماة بقضائها للخطيب موفق الدين الحموي فسافر من دمشق.
ووصل في ذي القعدة من مصر بكتمر السلحدار الظاهري، ثم المنصوري على ثلاثة آلاف قاصدين حلب وأصيب جماعة من العسكر في حصار قلاع الأرمن.
وفي ذي الحجة انخسف القمر ومسك بمصر الأمير عز الدين أيبك الحموي.
وفيها ولي بغداد الأمير أيدينا المسلم، فمهد العراق وقمع المفسد وعدل وامتدت ولايته.
سنة ثمان وتسعين وستمائة
وطال أمر الغزاة بالثغور، فتسحب بعض الأجناد وضعفوا، فجاء الأمر بالتشديد في ذلك. ونصبت مشانق تحت القلعة والأمر برجوعهم ولا يتخلف أحد أبدًا. فخرجوا بأجمعهم مع نائب السلطنة قبجق في نصف المحرم.
وفيه عزل ابن الجاكي من البر وجاء على ولايته حسام الدين لاجين المنصوري الصغير.
وفي سلخ صفر قدم من الغزاة الأمير علم الدين الدواداري.
وفي سنة ثمان ظهرت الوديعة التي عند فخر الدين الفزاري لعز الدين الجناحي الذي كان نائب غزة وهي ستون ألف دينار عين وجوهر وغيره، مات صاحبها في التجريد بحلب ولم يسلم بها أحد ولم يخلف وارثًا، فحملها المذكور من تلقاء نفسه إلى بيت المال.
وفي ربيع الأول قام جماعة من الشافعية المتكلمين فأنكروا على ابن تيمية كلامه في الصفات. وأخذوا فتياه الحموية فردوا عليه وانتصبوا لأذيته وسعوا إلى القضاة والعلماء، فطاوعهم جلال الدين قاضي الحنفية في الدخول في القضية، فطلب الشيخ، فلم يحضر. فأمر فنودي في بعض دمشق بإبطال العقيدة الحموية، أو نحو هذا. فانتصر له الأمير جاغان المشد واجتمع به
стр. 15140
الشيخ، فطلب من سعى في ذلك، فاختفى البعض وتشفع البعض وضرب المنادي ومن معه بالكوافيين وجلس الشيخ على عادته يوم الجمعة وتكلم على قوله: (وإنك لعلى خلق عظيم). ثم حضر من الغد عند قاضي القضاة إمام الدين، ﵀ وحضر جماعة يسيرة وبحثوا مع الشيخ في الحموية وحاققوه على ألفاظ فيها. وطال البحث وقرئ جميعها وبقوا من أوائل النهار إلى نحو ثلث الليل ورضوا بما فيها في الظاهر ولم يقع إنكار، بحيث انفصل المجلس والقاضي ﵀ يقول: كل من تكلم في الشيخ فأنا خصمه.
وقال أخوه القاضي جلال الدين: كل من تكلم في ابن تيمية بعد هذا نعزره. حدثني بذلك الثقة. لكن جلال الدين أنكر هذا فيما بعد ونسي فيما أظن. والذين سعوا في الشيخ ما أبقوا ممكنًا من القذف والسب ورميه بالتجسيم. وكان قد لحقهم حسد للشيخ وتألموا منه بسبب ما هو المعهود من تغليظه وفظاظته وفجاجة عبارته وتوبيخه الأليم المبكي المنكي المثير النفوس ولو سلم من ذلك لكان أنفع للمخالفين، لا سيما عبارته في هذه الفتيا الحموية. وكان غضبه فيها لله ولرسوله باجتهاده، فانتفع بها أناس وانقصم بها آخرون ولم يحملوها. واتفق أن قبل هذا بأيام أنكر أمر المنجمين ومشى إلى نائب نائب السلطنة سيف الدين جاغان، فامتثل أمره وأصغى إلى قوله واحترمه وطلب منه كثرة الاجتماع به، فشرقوا لذلك وفعلوا الذي فعلوا واعتضدوا بشيخ دار الحديث.
وبعث جاغان في الحال جاندارية فضربوا المنادي وجماعة كانوا معه من أذناب الفقهاء. واحتمى صدر الدين ابن الوكيل ببدر الدين الأتابكي واستجار به واختفى الأمين سالم وغيره وفرغت الفتنة ورأى قاضي القضاة إخمادها وتسكينها.
وفيها سار غازان إلى بغداد وجهز عسكرًا إلى البطائح، فأوقعوا بحرامية الأعراب بالبطائح وقتلوا فيهم خلقًا. وأحسن إلى الرعية. وأمر بتصفية النقدين وتهدد في ذلك.
واشتد القحط بشيراز.
قصة قبجق وألبكي والسلحدار وذهابهم إلى التتار
كان هؤلاء وغيرهم قد توحشت خواطرهم وخافوا على أنفسهم مما وقع
стр. 15141
من منكودمر الحسامي نائب المملكة، من قيامه في إعدامه جماعة من الأمراء المجردين بحلب بالسم وغير ذلك. وعلموا أن أستاذه لا يزيل خوفه لمحبته له واعتماده عليه في سائر الأمور، فاتفقوا على أن مصلحتهم الدخول إلى عند قازان لأنهم بلغهم إسلامه. فساروا من حمص في ليلة ثامن ربيع الآخر ثلاثتهم والأمير بزلار في خواصهم وساقوا على جهة سلمية من حمص. ورجع طائفة كبيرة من العسكر، فلما كان بعد عشر ليال من مسيرهم وصل البريد إلى دمشق وجماعة، فأخبروا بقتل السلطان ونائبه ومعهم كتب من الحسام أستاذ دار وطغجي وكرجي بالواقعة، فحلفت الأمراء للسلطان الملك الناصر وأحضر من الكرك وملكوه وهذه سلطنته الثانية وساقوا خلف قبجق ليرجع مكرمًا آمنًا، ففات الأمر وعلموا بذلك بأرض سنجار، ثم قيد جاغان والحسام لاجين والي البر وأدخلا القلعة.
ثم بعد خمس أتى الخبر بقتل طغجي وكرجي وطيف برأس كرجي الذي قتل السلطان ونائبه منكوتمر وألقي طغجي على مزبلة ودفن السلطان عند تربة ابن عبود ودفن نائبه عند رجليه، ثم بعد أيام أخرج من الحبس جاغان ووالي البر، ثم جاء البريد باستقرار أتابكية الجيش للأمير حسام الدين لاجين أستاذ دار وبنيابة المملكة للأمير سيف الدين سلار المنصوري مملوك الملك الصالح علي ابن الملك المنصور سيف الدين.
وفي جمادى الأولى ركب السلطان بالقاهرة في الدست والتقليد الحاكمي وقد دخل في خمس عشرة سنة.
وفيه قدم دمشق على نيابتها الأمير جمال الدين الأفرم المنصوري فنزل بدار السعادة. ثم قدم طلبه بعد أيام.
وولي الشد أقجبا المنصوري وولاية البلد جمال الدين إبراهيم ابن النحاس وولاية بر البلد عماد الدين حسن ابن النشابي.
وفيه وقف الدواداري الرواق الذي بداره وجعل شيخه أبا الحسن ابن العطار ونزل فيه عشرة فقهاء وعشرة محدثين، فألقي الدرس بحضرة الواقف في جمع كبير من القضاة والأعيان والأمراء ومد لهم سماطًا وفي جمادى الآخرة ولي نظر الدواوين فخر الدين ابن الشيرجي.
стр. 15142
وفي رجب قدم عسكر من مصر عليهم الأمير سيف الدين بلبان الحبيشي وهو شيخ قديم الإمرة وفيه مسك سيف الدين كجكن وحبس بقلعة دمشق.
وفي رمضان أخرج الأعسر من الحبس بمصر وولي الوزارة وقبل ذلك في شعبان أخرج الأمير قراسنقر المنصوري من الحبس وأعطي الصبيبة وبلادها، فتوجه إليها.
وحج بنا الأمير شمس الدين العينتابي.
وفي شوال جدد مشهد عثمان بجامع دمشق وكان أكثره معطلاً بآلات وخشب وبعضه بيت للخدام، فحرر جميعه وبيض وعمل له طراز مذهب وقرر له إمام راتب. وذلك في مباشرة ناصر الدين أحمد بن عبد السلام للنظر وصار يجلس به قاضي القضاة للأحكام يوم الجمعة بعد ذهاب ملك الأمراء. واستمر إلى الآن.
وفي ذي القعدة توفي البيسري بالجب وتوفي المظفر صاحب حماة.
وفي ذي الحجة كثرت الأخبار بحركة التتار وعزمهم على قصد البلاد وأن المحرك لهمتهم قبجق وبكتمر السلحدار.
وفيه أعيد القاضي حسام الدين الحنفي إلى قضاء دمشق وأعيد السروجي إلى قضاء القاهرة.
وفيه أعطي قراسنقر المنصوري حماة، توفي صاحبها، فسار قراسنقر من الصبيبة إليها.
وفيه كانت على الركب الشامي هوشة بمكة وقتل جماعة وجرح نحو ستين نفسًا ونهب من كان منهم داخل مكة.
سنة تسع وتسعين وستمائة
في أول السنة خرج السلطان بالجيوش من مصر للقاء العدو.
وفي صفر درس بالظاهرية القاضي شمس الدين سلمان الملطي نائب الحكم وليها بعد موت شهاب الدين ابن النحاس وولي الريحانية جلال الدين ابن القاضي.
стр. 15143
وفي ثامن ربيع الأول دخل السلطان الملك الناصر دمشق وزين البلد. وكان قد طول الإقامة على غزة. وقدم دمشق جفال حلب وحماة وتلك النواحي وقاسوا البرد والوحل. واشتد الأمر وقوي الزر (١) وأقام السلطان في القلعة تسعة أيام وخرج للملتقى وعدت التتار الفرات مع الملك قازان في ستين ألفًا وأكثر ما قيل أنهم مائة ألف ولم يصح. وكثر الدعاء وقنت الناس في الصلوات وعملت الختم بالجامع واجتمعت جيش الإسلام على حمص وحضر الناس لقراءة البخاري بدمشق. وأخذ شيخ دار الحديث الأثر وحمله على رأسه إلى الجامع ومعه القضاة ووضعوه تحت النسر وحفوا به يدعون ويبتهلون يوم الرابع والعشرين من ربيع الأول. وأخذ فقهاء المكاتب الصغار وداروا بهم في المساجد يدعون ويستغيثون ربهم ﵎. وفعلت اليهود والنصارى ذلك وحملوا توراتهم وإنجيلهم.
وأما الجيش فإنهم تعبوا للمصاف وبقوا ملبسين على الخيل يوم الثلاثاء، فلم يجيئهم أحد وبلغهم أن التتار بقرب سلمية وأنهم يريدون الرجوع وذلك شناعة ومكيدة، فركب السلطان بكرة الأربعاء وساقوا من حمص إلى وادي الخزندار وقد حميت الشمس، فكانت الوقعة في يوم الأربعاء، الخامسة من النهار، السابع والعشرين من الشهر بوادي الخزندار، شمال حمص بشرق، على نحو فرسخين من حمص أو ثلاثة. والتحم الحرب ودام الطعن والضرب واستحر بالتتار القتل ولاحت أمارات النصر وثبت المسلمون إلى بعد العصر وثبت السلطان والخاصكية ثباتًا كليًا. وانكسرت ميمنة المسلمين وجاءهم ما لا قبل لهم به لأن الجيش لم يتكامل يومئذ وكانوا بضعة وعشرين ألفًا وكان العدو ثلاثة أمثالهم وشرعوا في الهزيمة وقضي الأمر. فإنا لله وإنا إليه راجعون. وأخذت الأمراء السلطان وولوا وتحيزوا وحموا ظهورهم ومروا على حمص وساروا على درب بعلبك إلى طريق البقاع ومر خلق من الجيش منكسرين عليهم كسفة وكآبة بدمشق.
وأما نحن فوقعت يوم الخميس الظهر بطاقة مضمونها أن أقجبا المشد
стр. 15144
وجماعة مجرحين وصلوا إلى قارة وأن أمر المصاف متماسك بعد ولم يدروا ما تم بعدهم، فأخفى أرجواش نائب القلعة ذلك، فما أمسينا حتى أشهر أن الميمنة انكسرت. ثم قيل إن الجيش جميعه انكسر، فبتنا بليلة الله بها عليم وفترت الهمم عن الدعاء. ودقت البشائر من الغد تطمينًا ثم تبين كذبها. ثم أرسل أرجواش الأنهار على خندق البلد. ثم دقت البشائر عصر يوم الجمعة، فلم يعبأ بها الناس، بل بقوا حائرين في هرج ومرج. وجاء يومئذ خلق من الجند والأمراء، قد وقفت خيولهم وراحت أثقالهم وأمولهم وتمزقوا وقد رموا الجواشن. واستشهد في المصاف جماعة إلى رحمة الله. وشرع الناس في الهرب إلى مصر. وبات الناس ليلة السبت في أمر عظيم، قد أشرفوا على خطة صعبة وبلغنا أن التتار قتل منهم خمسة آلاف وقيل عشرة آلاف. ولم يقتل من الجيش إلا دون المائتين.
حدثني ضوء بن صباح الزبيدي قال: ما رأيت أنفع من الخاصكية لقد رأيتهم على باب حمص يحملون على التتار عند اصفرار الشمس وينكون في التتار، ثم يرجعون إلى السلطان.
وقال غيره: ألقى الله الهزيمة فولوا مدبرين بعد العصر وبقيت العدد والأمتعة ملقاة قد ملأت تلك الأرض والرماح والجواشن والخوذ.
وأما نحن، فشرع الناس يتحدثون في أمر التتار ويذكرون عنهم خيراً وأن ملكهم مسلم وأن جيشه لم يتبعوا المنهزمين. وبعد تمام الوقعة لم يقتلوا أحدًا. وأن من وجدوه أخذوا فرسه وسلاحه وأطلقوه. وكثرت الحكايات من هذا النمط، حتى قال إنسان كبير: اسكت، هؤلاء خير من عسكرنا وانخدع الناس.
وفي يوم السبت الظهر وقع بالبلد صرخات وصياح مزعج وخرج الناس وتهتكت النساء وقيل: دخل التتار. وازدحم الناس في باب الفرج، حتى مات نحو العشرة، منهم النجم البغدادي الذي يقرأ الغزوات تحت قبة عائشة. ثم سكنت بعد لحظة من غير أصل. فاجتمع أعيان البلد وتحدثوا في المصلحة. وهم فخر الدين ابن الشيرجي ناظر البلد وعز الدين ابن القلانسي ووجيه الدين ابن المنجى وعز الدين ابن الزكي والشريف زين الدين ابن
стр. 15145
عدنان، وسافر مع الجمال ليلتئذ قاضي البلد إمام الدين والقاضي المالكي والمحتسب وابن النحاس الوالي، وامتلأت الطرقات بأهل الغوطة والحواضر، وأحرق أهل حبس باب الصغير الحبس، وخرجوا كلهم، وكانوا أكثر من مائتين، وكسروا أقفال باب الجابية وخرجوا منه.
وأصبح الناس يوم الأحد ثاني ربيع الآخر في خمدة وحيرة، منهم الهارب بأولاده إلى مصر، ومنهم الطامع في عدل التتار، وأنهم مشى بهم الحال نوبة هولاكو، وهم وملكهم كفار، فكيف وقد أسلموا.
ثم اجتمع الكبار بمشهد علي، واشتوروا في الخروج إلى الملك وطلب الأمان، فحضر ابن جماعة والفارقي، وابن تيمية، والوجيه ابن منجى، والقاضي نجم الدين ابن صصرى، وعز الدين ابن القلانسي، والصاحب ابن الشيرجي، وشرف الدين ابن القلانسي، وأمين الدين ابن شقير، وعز الدين ابن الزكي، ونجم الدين ابن أبي الطيب، وشهاب الدين الحنفي، وغيرهم.
وطلعوا ظهر يوم الاثنين بهدايا للأكل في نحو مائتي نفس، ونودي في البلد من جهة أرجواش: لا يباع من عدد الجند شيء، فسلطانكم باق، وأبيعت الخيل والعدد بأقل ثمن، وبقي البلد بلا والٍ ولا قاض، أما قاضيه الشافعي فهرب هو والمالكي، وأما الحنفي فشهد المصاف وعدم، وأما الحنبلي فإنه أقام بأهل الصالحية ورجوا الخير، وأما محتسب البلد ومشده فهربا، وغلا الخبز، وكثر الشر والهرج، وبقينا كذلك إلى آخر يوم الخميس، وغلا سعر الطحين وسعر الخبز لعدم الطواحين، وعدم الخطب، وقلته في الأفرنة.
وقد كان الشريف القمي بادر إلى المسير إلى التتار، فرجع يوم الخميس ومعه أربعة من التتار، على واحد منهم ثياب المسلمين وكلوته شاش دخاني، ومروا بالمطرزيين يجهرون بالشهادتين، والناس يتسلون بإسلامهم ويطمئنون شيئًا، فلما أصبح نهار الجمعة لم يفتح للبلد باب، ثم كسر قفل باب توما، كسره نائب الوالي الشجاع همام وابن ظاعن، ولم يذكر في الخطبة سلطان، ثم بعد الصلاة وصل إلى ظاهر المدينة جماعة من التتار معهم الملك إسماعيل قرابة قازان، فنزلوا ببستان الظاهر الذي عند الطرن، وحضر معه الفرمان من الملك بالأمان، ونادوا في البلد: افتحوا حوانيتكم، وطيبوا قلوبكم، وادعوا للملك محمود غازان، وقدم كبراء البلد، فذكروا أنهم التقوا قازان بالنبك فوقف
стр. 15146
لهم وأكل مما قدموا له، وكان المتكلم الصاحب ابن الشيرجي والذي دعا للملك الخطيب ابن جماعة، وقالوا لهم: قد بعثنا لكم الأمان قبل أن تجيئوا.
وذكروا أن الملك ينزل بالمرج، وأنه لا يفتح إلا باب واحد.
وحضر يوم السبت إسماعيل ومعه الأمير محمد في خدمتهما طائفة من التتار إلى مقصورة الخطابة بعد الظهر فجلسا بها، وحضر الخطيب وابن القلانسي، وابن الشيرجي، وابن منجى، وابن صصرى، وطائفة، واجتمع الخلق لسماع الفرمان، قرأه رجل من أعوان التتار، وبلغ عنه المجاهد المؤذن، وهو: بقوة الله تعالى، ليعلم أمراء التومان والألف والمائة وعموم عساكرنا من المغول والتازيك والأرمن والكرج وغيرهم ممن هو داخل تحت طاعتنا، أن الله لما نور قلوبنا بنور الإسلام وهدانا إلى ملة النبي ﵇ ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ ولما سمعنا أن حكام مصر والشام خارجون عن طرائق الدين، غير متمسكين بأحكام الإسلام، ناقضون لعهودهم، حالفون بالأيمان الفاجرة، ليس لديهم وفاء ولا ذمام ولا لأمورهم التئام ولا انتظام، وكان أحدهم إذا تولى ﴿سَعَى فِي الأَرْضِ﴾ الآية، وشاع أن شعارهم الحيف على الرعية، ومد الأيدي الباغية إلى حريمهم وأموالهم، والتخطي عن جادة العدل والإنصاف، وارتكابهم الجور والاعتساف، حملتنا الحمية الدينية والحفيظة الإسلامية على أن توجهنا إلى تلك البلاد لإزالة هذا العدوان، مستصحبين للجم الغفير من العساكر، ونذرنا على أنفسنا: إن وفقنا الله تعالى بحوله وقوته لفتح تلك البلاد أن نزيل العدوان والفساد، ونبسط العدل في العباد، ممتثلين الأمر المطاع الإلهي ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾ الآية، وإجابة إلى ما ندب إليه الرسول ﷺ المقسطون على منابر من نور عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم، وما ولوا (١)، وحيث كانت طويتنا مشتملة على هذه المقاصد الحميدة، والنذور الأكيدة، من الله علينا بتبلج تباشير النصر المبين، وأتم علينا نعمته
стр. 15147
وأنزل علينا سكينته، فقهرنا العدو الطاغية والجيوش الباغية، فرقناهم أيدي سبأ، ومزقناهم كل ممزق، حتى جاء الحق وزهق الباطل، فازدادت صدورنا انشراحًا للإسلام وقويت نفوسنا بحقيقة الأحكام، منخرطين في زمرة من حبب إليهم الإيمان، فوجب علينا رعاية تلك العهود الموثقة، والنذور المؤكدة، فصدرت مراسمنا العالية أن لا يتعرض أحد من العساكر المذكورة على اختلاف طبقاتها بدمشق وأعمالها وسائر البلاد الشامية، وأن يكفوا أظفار التعدي عن أنفسهم وأموالهم وحريمهم وأطفالهم، ولا يحوموا حول حماهم بوجه من الوجوه، حتى يشتغلوا بصدور مشروحة وآمال مفسوحة، بعمارة البلاد وبما هو كل واحد بصدده من تجارة وزراعة، وكان في هذا الهرج العظيم وكثرة العساكر تعرض بعض نفر يسير إلى بعض الرعايا وأسرهم، فقتلنا منهم ليعتبر الباقون، ويقطعوا أطماعهم عن النهب والأسر، وليعلموا أنا لا نسامح بعد هذا الأمر البليغ البتة، وأن لا يتعرضوا لأحد من أهل الأديان من اليهود والنصارى والصابئة، فإنهم إنما يبذلون الجزية لتكون أموالهم كأموالنا ودماؤهم كدمائنا، لأنهم من جملة الرعايا، قال ﵇: الإمام الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم (١)، فسبيل القضاة والخطباء والمشايخ والعلماء والشرفاء والأكابر وعامة الرعايا الاستبشار بهذا النصر الهني والفتح السني، وأخذ الحظ الوافر من الفرح والسرور، مقبلين على الدعاء لهذه الدولة القاهرة والمملكة الظاهرة، وكتب في خامس ربيع الآخر.
فلما فرغ من قراءته نثر عليه ذهب وفضة بالمقصورة، ونثر الشريف زين الدين نحو عشرة دنانير، وكان واقفًا مع المغول على السدة، وضجت العامة، ودعوا للملك، وسكن جأشهم بعض الشيء، وجعل نائب البلد الملك إسماعيل وجلس بالقيمرية، وكان فيه عقل وإسلام وقلة شر في الجملة، ثم طلبوا يوم الأحد المال والخيل من العامة.
وفي عاشر ربيع الآخر قرب الجيش من الغوطة، ووقع العبث والفساد وقتلوا جماعة من أهل البر، ونهبوا بقايا من في الضياع، وقد قبجق وبكتمر
стр. 15148
في طائفة فنزلوا بالميدان، وتكلموا مع متولي القلعة علم الدين أرجواش المنصوري وراسلوه في تسليم القلعة وأشاروا عليه بذلك، فلم يقبل وصمم، وكانت خيرة، ثم أمروا أعيان البلد بالمشي إليه من الغد، فاجتمعوا به وسألوه وقالوا: هذا فيه حقن لدماء المسلمين، فلم يلتفت عليهم وقد حصن القلعة وهيأ جميع أمورها وسترها وطلع إليها جماعة كبيرة من البلد.
ويوم الثاني عشر منه، دخل السلطان وجمهرة جيشه إلى القاهرة.
وفي هذا اليوم دخل قبجق إلى البلد وجلس بالعزيزية، وأمر الأعيان بمراجعة أرجواش، فكلموه فلم يجبهم وأهانهم، ووقفوا كلهم عند باب القلعة وطلبوا منه رسولاً فأبى، فبعثوا من كلمه، فأغلظ لهم وقال: أنتم منافقون، تلقيتم التتار وسلمتم إليهم البلد وجسرتموهم، ومع هذا فهذه بطاقة صاحب مصر وأنهم اجتمعوا على غزة، وأنهم كسروا الطائفة التي تبعتهم.
وكان المقدم بولاي قد ساق وراء العساكر في نحو عشرة آلاف، فوصل إلى غزة وخرب البلاد وسبى ونهب.
ويوم الخميس ثالث عشر الشهر تحدث الناس بصلاة قازان الجمعة في البلد، فقلق الناس ودربوا الدروب وردموا خلف أبوابها الطين والحجارة.
وكثر دخول التتار إلى بيوت الناس يفتشون على الخيل ويأخذونها ويخطفون ويؤذون، وبات ليلتئذ قبجق عند عز الدين ابن القلانسي، وخطب الخطيب يوم الجمعة بالبلد، وأقام الدعوة للسلطان مظفر الدين محمود غازان ورفع في لقبه، وذلك بحضرة جماعة من المغول، ثم صعد بعد الصلاة قبجق وإسماعيل إلى السدة ودعا عبد الغني المؤذن وذكر ألقاب قازان، ثم قرئ على الناس تولية قبجق لنيابة الشام وأن إليه تولية قضاتها ونوابها، وبلغ الناس عبد الغني، ونثروا على الناس الذهب والدراهم، وحصل فرح ما بتولية قبجق، وتعب قبجق بالتتار كل التعب، ولكنه كان شاطرًا ذا دهاء ورأي وخبرة، قد عرف سياستهم، ونزل شيخ الشيوخ الذي لقازان ولقبه نظام الدين محمود بن علي الشيباني بالمدرسة العادلية، وأظهر العتب على الرؤساء إذ لم يترددوا إليه، وزعم أنه يصلح أمرهم ويتفق معهم على ما يُفعل في أمر القلعة، وأظهر أن قبجق وأمثاله من تحت أوامره.
стр. 15149
وأما أهل الصالحية فابتلشوا ونشبوا بالقعود، وجاءهم مقدم، وقعد شحنة لهم، فأكلهم واستحلبهم، وزوجه القاضي بصبية ولم يكن عنده دفع عنهم.
وشرعت التتار في نهب الصالحية والعبث والفساد وبقوا كل يوم يقوى شرهم، ويكثر عبثهم، وأخذوا منها شيئًا كثيرًا من القموح والغلال والقماش والذخائر، وقلعوا الشبابيك وكسروا وأخربوا وأخذوا بسط الجامع، والتجأ الناس إلى دير المقادسة، فانحشروا فيه، فاحتاط به التتار في ثامن عشر الشهر ودخلوه ونهبوا فيه وسبوا الحريم والأطفال، فخرج إليهم شيخ المشايخ النظام في جماعة من التتار فأدركوهم وردوا عن الدير بعض الشيء، وهرب التتار بما حووا وتوجهت فرقة إلى داريا، فاحتمى أهلها بالجامع، فحاصروه وأخذوه ودخلوه ونهبوا وقتلوا وعثروا أهل داريا.
ولم يزالوا يتدرجون في نهب الخيل وسبي أهله قليلاً قليلاً، فرقة تذهب وفرقة تأتي، ونبشوا أطمار القماش والأثاث وعاقبوا وعذبوا، وكان خاتمة أمرهم الدير فاستباحوه، ولم يتركوا به إلا العجائز في البرد والجوع والعري، ودخل الرجال عراة حفاة، عليهم خلقان كأنهم الصعاليك، بل أضعف من الصعاليك لما هم فيه من آلام العقوبات والجوع وشدة البرد والسهر وذهاب الأولاد والحريم، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وسارت فرقة إلى المزة وكان بها أكثر أهلها قد اغتروا وقعدوا فأوطؤوهم خوفًا ونهبًا وتبارًا.
وكان الشيخ تقي الدين ابن تيمية تلك الأيام يتردد إلى من يرجو نفعه إلى شيخ المشايخ وإلى العلم سليمان وإلى قبجق. ثم إنه خرج مع جماعة يوم العشرين من الشهر إلى قازان وهو بتل راهط، فأدخل عليه ولم يمكن من إعلام قازان بما يقع من التتار، وخافوا أن يغضب ويقتل أناسًا من المغل، وأذن له في الدعاء والإسراع، وأشار عليه الوزير سعد الدين ورشيد الدين اليهودي مشير الدولة بأن لا يشكو التتار ونحن نتولى إصلاح الأمر ولكن لا بد من إرضاء المغل، فإن منهم جماعة كبيرة لم يحصل لهم شيء إلى الآن.
وعاد الشيخ إلى المدينة، ثم من الغد في اليوم الثاني والعشرين اشتهر أنه لا بد من دخول المغل إلى البلد والنهب وظهر ذلك، وجهز شيخ المشايخ
стр. 15150
ثقله من العادلية وخرج إلى الأردو وأشار على من يعرف بالخروج من البلد، فأسرع إليه الأعيان وبذلوا في فداء البلد الأموال، والتمسوا منه أن يتوسط لهم، وكان شيخًا خبيثًا طماعًا وربما فعل ذلك خديعة وقيل: بل لين قازان للمغول، ثم خرج منه مرسوم في جوف الليل بأن: من عاودني في أمر دمشق يموت.
وأما الناس فباتوا في ليلة مزعجة، وأصبحوا في بلاء شديد وترد مفرط، وانضم جماعة إلى شيخ المشايخ يرومون الاحتماء به، وهو في ذلك مصمم لا يفرج عنهم كربة ولا يرق لمسلم.
ثم لطف الله وبطل ذلك، ولكن أضعف المقرر على الناس وجبيت الأموال وناب الناس في الترسيم أموال كثيرة، فكان إذا وضع على الإنسان عشرة آلاف ينوبه ترسيم نحو الألفين، وأخذ هذه الأيام من البلد أكثر من عشرة آلاف فرس وسائر الحمير ووقع الضرب والتعليق والعصر، وقرر على سوق الخواصين مائة ألف درهم وعلى الرماحين مائة ألف وعلى أهل سوق علي ستون ألفًا، وعلى الكبار مثل ابن المنجى وابن القلانسي سبعون ألفًا سبعون ألفًا ويلحقها تتمة المائة ألف، والطبقة الثانية ثلاثون ألفًا ونحو ذلك، وألزموا المبيت بالجامع بالمشهد الجديد، وأخرق بالكبار وضرب جماعة من الأماثل وكثر النهب وتشليح من يتطرف، واشتد ذلك يوم الجمعة ثامن وعشرين الشهر، وكثرت الضجة بأعالي الدور وهرب الناس من أسطحتهم، وحمل الشيخ شمس الدين ابن غانم إلى الجامع مريضًا وطلب منه مائة ألف، وصودر الفامية والقصابون، وكان مشد المصادرة علاء الدين أستاذ دار قبجق والذي يقرر على الناس الصفي السنجاري، قدم مع التتار والحن والبن أولاد الحريري، وكثرت العوانية وظهرت النفوس الخبيثة بالأذية والمرافعة ونهب أهراء الأمراء ودورهم.
وذكر الشيخ وجيه الدين ابن المنجى أن الذي حمل إلى خزانة قازان ثلاثة آلاف ألف وستمائة ألف درهم سوى ما تمحق من الترسيم والبرطيل وسوى ما استخرج لغيره من الكبار، بحيث إنه اتصل إلى شيخ الشيوخ ما يقارب ستمائة ألف درهم.
стр. 15151
قلت: واشتد البلاء وهلك ناس كثير في هذه المصادرة وافتقروا وإلى اليوم، وبعضهم ركبه الدين، وجبي من بعض الناس على الرؤوس والدور، ثم يوم التاسع والعشرين نودي في البلد بإطلاق الطلب وانصرفت الأعيان إلى بيوتهم.
وفي سلخ الشهر كان قبجق قد سكن بدار السعادة، ويذهب إليها من خان الغرباء، فرموا عليه بالمنجنيق وبالنار من القلعة، فوقع فيها الحريق وابتدئ يومئذ بحصار قلعة دمشق من داخل البلد وخارجه، ودخل المغل للحصار، وملأوا باب البريد إلى الظاهرية إلى ناحية الخاتونية وحارة البلاطة، وباتوا هناك، وعملت هذه الأيام المجانيق للتتار بجامع دمشق وقطعت لها الأخشاب النفيسة من الغيظة، وأحضرت الأعواد الكبار إلى الجامع وبات الترك لحفظها، وكسرت دكاكين باب البريد ونهبت وتحول في الليل جميع أهل تلك النواحي من الأسطحة وذهبت أموالهم وأقواتهم وتعثروا وقاسوا الشدائد ولم يبق بذاك الخط ديار من أهله، ونهبت دار للسكر يومئذ وأبادتها الحرافشة.
وأما الجيوش فدخلت القاهرة وأنفق فيهم السلطان وشرعوا في شراء الخيل والعدد، وغلت هذه الأشياء حتى أبيع الجوشن الذي بعشرة بمائة درهم ونحو ذلك، وكانت نفقة عظيمة لم يعهد مثلها ولا سيما في الشاميين، ولعلها تجاوزت ألف ألف دينار، وأزيحت علل الجيش بكل ممكن، واحتفل سلار لذلك واجتهد بكل ممكن هو وكبار الأمراء، وبعثوا قصادًا يكشفون لهم خبر الشام وبذلوا لهم ذهبًا كثيرًا، ولزم الناس بيوتهم، وخافوا من إلزام التتار لهم بطم خندق القلعة وغير ذلك.
وفي ثاني جمادى الأولى كان قد تبقى بدير المقادسة بعض الشيء وبعض الحريم والرجال والقاضي الحنبلي، فجاءته فرقة من التتار وحرروه نهبًا وسبيًا وأسروا القاضي وأخذوه عريان مكشوف الرأس، وعملوا في رقبته حبلاً، ثم هرب أهل الدير ودخلوا البلد مضروبين مسلوبين، من يراهم يبكي أكثر من بكائهم، ثم أدخل القاضي تقي الدين البلد وقد أسرت بناته وخلق من أقاربه،
стр. 15152
ورأى الأهوال، ولعل الله قد رحمه بذلك.
ولما رأى القلعيون حصار التتار لهم أطلقوا النار في دار الحديث الأشرفية وما جاورها والعادلية ودار الملك الكامل ودار بكتوت العلائي وغالب ما حول القلعة، وسلمت الدماغية والعمادية والقيمازية، وبقي الجامع ملآن بالغرباء والمساكين والفلاحين كأنه تحت القلعة.
وقيل إنه أسر من الصالحية نحو الأربعة آلاف ومن باقي الضياع والقدس إلى نابلس إلى البقاع شيء كثير لا يعلمه إلا الله.
وقيل إنه قتل بالصالحية نحو الأربعمائة، وقلع شيء لا يوصف ولا يحد من الأبواب والرخام والشبابيك وغير ذلك، من سائر الأمكنة البرانية ومن الأمكنة الجوانية التي حول القلعة وأبيع بالهوان، وبقي سائر أهل البلد في ثياب ضعيفة وعلى رؤوسهم تخافيف عتيقة خوفًا من التشليح، وتراجع أمر المصادرة والعقوبة إلى حاله، وطلب من المدارس مبلغ كبير، نحو المائة ألف وانعسفت النظار والعمال وغلت الأسعار.
وفي هذه الجمعة قرئ بالجامع فرمان فيه صيانة الجامع وحفظ أوقافه، وأن يصرف في السبيل والحج ما كان يؤخذ لخزائن السلاح، وأن تضرب الدراهم فضة خالصة.
وفي ثاني عشر جمادى الأولى رحل قازان عن الغوطة طالبًا بلاده، وتخلف بالقصر نائبه خطلوشاه في فرقة من الجيش.
وفي ثالث عشر جمادى الأولى أمر أهل العادلية بالخروج منها لأجل حصار القلعة، فخرجوا بمشقة وشدة، وتركوا معظم حوائجهم وأقواتهم فنهبت.
وفي ثامن عشر جمادى الأولى دخل البلد خلق من المغل، وحاصروا القلعة ونقبوا عليها من غربيها، وبقي أهل الظاهرية وهي ملأى بالناس، في ضر وخوف من يزك التتار، وهلكوا من انقطاع الماء وخافوا لا تفعل بهم التتار كما فعلت بالعادلية وأخرجت أهلها، فهربوا من الأسطحة بمشقة زائدة، وأحرقت التتار والكرج والأرمن جامع العقيبة ومارستان الجبل والدهشة والمدرسة الصاحبية والرباط الناصري وأماكن في غاية الكثرة والحسن.
стр. 15153
وأحرقت العادلية في ليلة الحادي والعشرين من جمادى الأولى، فهرب من تبقى بالظاهرية عند ذلك.
ويوم الجمعة تاسع عشر الشهر قرئ تقليد قبجق بالنيابة وتقليد الأمير ناصر الدين يحيى بن جلال الدين ابن صاحب ختن بالشد وفيه: إننا نرجع إلى بلادنا، وقد تركنا بالشام ستين ألفًا من جيشنا وإنا سنعود في الخريف لأخذ الديار المصرية.
وفي الثاني والعشرين منه، بطل التتار حصار القلعة، ومشى الناس في تلك النواحي، وقد بقيت بلاقع من الحريق والخراب وذهاب الأبواب والأخشاب.
وفي الثالث والعشرين بطل عمل المنجنيق، فنزل من الغد القلعية ونشروا الأخشاب وأفسدوها وظفروا بالشريف القمي فأسروه وأخذوه إلى القلعة.
ورحل عن البلد النوين خطلوشاه وصاحب سيس، وخف التتار من البلد جدا، وقلعت ستائرهم من أماكنها وتنسم الناس الخير وعبرنا في باب البريد فإذا هو أنحس من خان في منزلة، دكاكينه بوائك وأرضه مرصوصة بالزبل سمك ذراع وأقل، ووصلنا إلى باب النصر، ودقت البشائر يومئذ بالقلعة وجليت لسلامتها ولله الحمد.
وخرج يومئذ من البلد الصفي السنجاري والأمير يحيى ونودي في البلد: اخرجوا غدًا للقاء سلطانكم قبجق، فقد دفع الله عنكم العدو.
ورجع الأمير سيف الدين قبجق وبكتمر السلحدار وألبكي وجماعة من الجند تلفقوا له من البلد وظهروا، وأخذت له عصائب من تربة الملك الظاهر رنك الملك السعيد قد زالت عنها السعادة، فعملت في رمح على رأسه وسللت بين يديه سيوف ونزل في القصر، وخرج الناس إلى الغوطة والجبل ينوحون على مساكنهم من وجه ويفرحون بسلامتهم من وجه.
وحكى لنا ابن تيمية طلوعه إلى خطلوشاه إلى القصر هو والقاضي تقي الدين الحنبلي وغيره، وباتوا بالمنيبع وخاطروا بنفوسهم، وحضر عند خطلوشاه فرآه كهلاً، أمرد، أصفر، كبير الوجه، عليه غضب وزعارة وأنه من
стр. 15154
ذرية جنكزخان، ورأى صاحب سيس واقفًا في خدمته وذكر لنا اجتماعه بقازان ودعاءه له بالصلاح واجتماعه بالوزيرين سعد الدين ورشيد الدولة الطبيب والنجيب اليهودي الكحال وشيخ الشلوح (١) والسيد القطب ناظر الخزانة، والأصيل ولد (٢) النصير الطوسي ناظر الأوقاف، وهؤلاء متعممو التتار.
وبيعت الكتب وأجزاء الحديث بالهوان، ولم يتورع أحد عن شرائها إلا القليل وكشطت وقفيتها وغسل بعضها للوراقة وعدم شيء كثير من أصول المحدثين وسماعاتهم، وغلت الأسعار ووصل القمح إلى ثلاثمائة درهم وبيع الزبيب أوقيتين ونصف بدرهم، ورطل اللحم بتسعة دراهم وأوقية الجبن بقريب درهم إلى نحو ذلك.
وبقي قبجق يعمل السلطنة ويركب بالشاويشية والعصابة، ويجتمع له نحو مائة فارس، وأمر جماعة، ورأيناهم لابسي الشرابيش. وولي ولاية البلد أستاذ داره علاء الدين وجعله أميرًا، وجهز نحو ألف من التتار إلى جهة خربة اللصوص، وولى شمس الدين ابن الصفي السنجاري حسبة البلد، وركب بخلعة بطرحة، وفتحت أبواب المدينة سوى الأبواب التي حول القلعة.
ويوم الجمعة رابع جمادى الآخرة، صلى الأمير يحيى بالجامع ويومئذ ضربت البشائر بالقلعة وعلى باب قبجق، وسكن في دار بهادر آنص.
وفي وسط الشهر نودي في دمشق بإدارة الخمر والفاحشة، وجعل ذلك بدار ابن جرادة بالسبعة، وضمن ذلك اليوم بنحو الألف.
وخرج جماعة من القلعة وساقوا إلى عند باب الجابية وهرب منهم التتار، فضربت العوام التتار، وحصل بذلك شوشة، وغلق باب الصغير وقتل من التتار جماعة فيما قيل.
وفي العشرين من الشهر، رجع بولاي من الغور بتقدمته وجاؤوا إلى ظاهر دمشق، وخاف الناس، وجبي من البلد لهم جملة، ثم خرج جماعة من
стр. 15155
القلعية وخلصوا غنائم التتار، وقتلوا جماعة وقتل منهم أيضًا جماعة واختبط البلد.
وفي الثامن والعشرين من الشهر دخل الخطيب بدر الدين وطائفة إلى القلعة، ومعهم نائب الأمير يحيى، وتكلموا مع أرجواش في صلح يكون بينه وبين نواب التتار وقبجق، فلم يقع اتفاق.
وفي ثاني رجب جمع قبجق الأعيان والقضاة إلى داره وحلفهم للدولة القازانية بالنصح وعدم المداجاة.
وتوجه يومئذ ابن تيمية إلى مخيم بولاي بسبب الأسرى واستفكاكهم من أصحابه، فغاب ثلاث ليال.
ويوم ثالث رجب توجه جماعة من الرؤساء بطلب إلى مخيم بولاي ورجعوا من الغد، فنهبوا عند باب شرقي وأخذت عمائمهم وثيابهم ودخلوا، فطلبوا في اليوم بعينه فاختفى بعضهم وتوجه البعض، فسافر بولاي والتتار، وأخذوا معهم بدر الدين ابن فضل الله وأمين الدين ابن شقير وعلاء الدين ابن القلانسي وولد شمس الدين ابن الأثير، فأطلقوا من عند الفرات ابن شقير فتوصل إلى حلب.
وفي رابع رجب طلع الناس إلى المنائر، وأخبروا أنهم رأوا خلقًا من التتار رائحين في عقبة دمر. ورحل بولاي إلى بعلبك والبقاع ونظفت ضواحي دمشق منهم والبلد وسافر الناس في عاشر رجب إلى القبلة والشمال ويومئذ صلى قبجق الجمعة في جمع كبير معه بالعدد والسلاح في مقصورة الخطابة.
ويوم ثالث عشر رجب تشوش البلد بسبب رجوع طائفة من التتار إلى ظاهر باب شرقي وكان الناس يتفرجون في غياض السفرجل، فرجعوا مسرعين وشلح بعضهم وأخذ بعض الصبيان، ثم كان هذا آخر العهد بالتتار وكفى الله أمرهم.
وأما قبجق فإنه يوم نصف رجب انفصل عن البلد هو وأتباعه ومعه عز الدين ابن القلانسي، وتوجهوا إلى نحو مصر، فقام أرجواش بأمر البلد وأمر بحفظ الأسوار والمبيت عليها بالعدد وأن من بات في داره شنق وأغلق أبواب البلد، ثم فتح للناس باب النصر بعد ارتفاع النهار وجفل الناس من
стр. 15156
الحواضر، فلما كان يوم الجمعة سابع عشر رجب أعيدت الخطبة بدمشق لصاحب مصر بعد ذكر الحاكم بأمر الله، فضج الناس عند ذلك وفرحوا، وكان مدة إسقاط ذلك مائة يوم.
ويومئذ دار ابن تيمية وأصحابه على ما جدد من الخمارات فبدد الخمر وشق الظروف وعزر الخمارين، ثم زين البلد من الغد يوم السبت.
ويوم عاشر شعبان قدم الأفرم نائب دمشق بعسكر دمشق، ثم قدم أمير سلاح والميسرة المصرية بعد يومين، ثم دخلت الميمنة وعليها الحسام أستاذ دار، ثم دخل يوم رابع عشر شعبان القلب وعليه نائب المملكة سلار، ونزل الكل بالمرج.
وفيه ولي القضاء بالشام ابن جماعة وقضاء الحنفية ابن الحريري، ودرس بالأمينية جلال الدين بدلاً عن أخيه المتوفى إلى رحمة الله، وولي نظر الديوان ابن الشيرازي عوضًا عن المتوفى ابن الشيرجي وولي بر البلد الأمير عز الدين أيبك الدويدار النجيبي.
وفي ثامن رمضان رجع سلار بالجيش إلى القاهرة.
وفي شوال بعث الشريف زين الدين ابن عدنان من القاهرة مقيدًا وحبس بحبس باب الصغير.
وفي شوال توجه ملك الأمراء الأفرم إلى جبال الجرد لحربهم، فإنهم كانوا قد بدعوا في الجيش عقيب الكسرة، وأسروا وقتلوا وسلبوا وما أبقوا ممكنًا، ومع هذا فغايتهم أن يكونوا رافضة وإلا فبعض الناس يقول: هم زنادقة منحلين من الدين، فذلوا ودخلوا في الطاعة وقهروا وقرر عليهم مبلغ كبير من المال والتزموا برد جميع ما أخذوه للجند، وأقطعت أرضهم.
وفي ذي القعدة ألزم الناس بتعليق العدد وأمروا بتعلم الرمي، وجددت الإماجات (١) في المدارس والمساجد ونودي في الناس بذلك وأرسل قاضي القضاة إلى جميع المدارس والفقهاء بذلك، وكتب إلى جميع البلاد الشامية في هذا المعنى.
стр. 15157
سنة سبعمائة
في أولها جلس الديوان المستخدم لاستخراج أربعة أشهر من جميع الأملاك والأوقاف التي بدمشق وظاهرها، فعظم ذلك على الناس وهرب غير واحد واختفى آخرون.
ثم كثرت الأراجيف بمجيء التتار، وشرع الناس في الجفل إلى مصر وإلى الحصون واشتد الأمر في صفر، وغلا الكراء وبلغ كراء المحارة (١) خمسمائة إلى مصر، وأبيعت الأمتعة والنحاس بالهوان، ثم نودي في البلد أن لا يسافر أحد إلا بمرسوم.
وجاءت قصاد المسلمين بركوب التتار، فاختبط البلد.
ودقت البشائر لركوب السلطان من مصر.
ثم جفل من البلد بيت ابن فضل الله في جمع كبير ثم بيت قاضي القضاة وبني صصرى وبني القلانسي وبني المنجى وخلق كثير.
وفي ربيع الأول فترت الأخبار يسيرًا ووصل السلطان إلى غزة، فلما استهل ربيع الآخر كثرت الأراجيف والإزعاج بالتتار، ووصل بعضهم إلى البيرة، فخرج جيش دمشق كله وعرضت العامة والعلماء وغيرهم، فبلغوا خمسة آلاف.
وولي الشد بدمشق عوض أقجبا الأمير سيف الدين بلبان الجوكندار المنصوري الحاجب.
وفيه عدى العدو المخذول الفرات، وقنت الخطيب في الصلوات واشتد الأمر ودخلت التتار إلى حلب وتأخر نائبها إلى حماة واكتريت المحارة بثلاثمائة، وخرج الناس هاربين على وجوههم.
ثم نودي في أواخر الشهر بإبطال الجباية وكان قد جبي الأكثر وبقي كل معثر وضعيف وهارب وما نفع الله بما استخرجوا من الأموال وأكلت وتمسخت.
واشتد المطر والوحل إلى الغاية وقاسى المنهزمون الشدائد في الطرق
стр. 15158
حتى إن الإمام استصحى (١) في الخطبة.
وساق بتخاص المنصوري إلى السلطان وهو نازل على بدعرش بقرب قاقون ليخبره بأن العدو في البلاد وقد قربوا، فضعف الجيش عن اللقاء وجبنوا، ورحل السلطان إلى الديار المصرية ولم تظهر لمجيئه ثمرة، فوجلت القلوب واختبط البلد، وأيقن الناس بالهرب أو العطب واكتريت المحارة بخمسمائة في الوحل العظيم والبرد الشديد والأمطار، وهلك الدواب والناس في الطرق واستهل جمادى الأولى والناس في حالة الله بها عليم، فخرج يومئذ شيخنا ابن تيمية إلى المرج، واجتمع بنائب السلطنة وسكنه وثبته وأقام عنده يومين، ثم ساق على البريد إلى السلطان فلم يدركه وفات الأمر، فساق إلى القاهرة فدخلها يوم دخول الجيش.
ويوم سابع جمادى الأولى قدم بكتمر السلحدار في ألف فارس وتيقن الناس رجعة المصريين إلى بلادهم، واستمروا في الكري والسفر وانجفل من البلد أمم عظيمة.
ويوم التاسع من الشهر أصبح الناس في خوف مفرط وذلك أن والي البلد ابن النحاس جفل الناس بنفسه، وصار يمر على التجار في الأسواق ويقول: أيش قعودكم؟ ومن قدر على السفر فليبادر، ثم نودي في البلد بذلك الظهر فصاح النساء والأولاد وغلقت الأسواق وبقي الناس في كآبة وخمدة وقالوا: عسكر المسلمين قد فرط فيه، الأمراء المصريون قد رجعوا وعسكر الشام لا يقوم بملتقى قازان لو ثبتوا، كيف وهم عازمون على الهرب؟ والنائب الأفرم من عزمه الملتقى لو ثبت معه الجيش، أما إذا خذلوه واندفعوا بين يدي العدو فما حيلته وتحدث الناس أن قازان يركب من حلب إلينا في عاشر جمادى الأولى، ودخل القلعة في هذا اليوم خلق كثير بأقواتهم وأموالهم حتى ضاقت بالخلق وانرصت حتى رضي كثير من الناس بأن يصح لهم مكان لجلوسهم لا يمكنهم فيه النوم، وحاروا في أمرهم وبولهم، ثم نودي في عاشر الشهر: من قصده الجهاد فليقعد ويتهيأ له ومن هو عاجز فلينج بنفسه.
стр. 15159
ثم خرج من القلعة خلق مما حل بهم من الضنك والويل وهجوا إلى مصر والقلاع، وسافر من تبقى بالبلد من الكبار الذين جلسوا جرائد، فسافر قاضي القضاة ابن جماعة والقاضي نجم الدين ابن صصرى والقاضي شمس الدين ابن الحريري وشرف الدين ابن القلانسي ووجيه الدين ابن المنجى واستناب ابن جماعة في القضاء والخطابة التاج الجعبري والبرهان الإسكندراني.
وطلع إلى المرج الشيخ زين الدين الفارقي والشيخ إبراهيم الرقي والشيخ محمد بن قوام والشيخ شرف الدين ابن تيمية وابن جبارة وطائفة وحرضوا الأفرم على الثبات وشكوا إليه ما نزل بالناس وما هم من الجلاء، فتألم لذلك ووعد بخير، ثم قصدوا الأمير مهنا وساقوا وراءه في البرية مسيرة يومين عن البلد، فاجتمعوا به وقووا عزمه على الرجوع وملتقى العدو مع الأفرم، فأجابهم ونالهم في البرية خوف وخرج عليهم حرامية العرب وشهروا عليهم السلاح وسلمهم الله، ثم قدم الأمير عز الدين الحموي بجماعته من صرخد.
وفي سابع عشره وقع يزك الحمويين على غيارة التتار فنصرهم الله وقتل من التتار نحو المائة وقيل أكثر من مائتين وأسروا من التتار بضعة عشر نفسًا، ووقعت بطاقة بذلك وبأن الطاغية قازان رد من حلب وأنه عدى الفرات إلى أرضه في حادي عشر الشهر، وطلب متولي حماة نجدة ومددًا ففرح الناس وبلعوا ريقهم والتجأوا إلى الله في كشف ضرهم، ثم وصل البريد في تاسع عشر وأخبر بتحقق ذلك وأن التتار المتخلفين في بلاد حلب خلق كثير لكنهم في نهاية الضعف والبرد والثلوج، وغلا اللحم في هذه الجمعة بدمشق حتى بلغ الرطل تسعة دراهم وحتى أبيع رأسان بخمسمائة درهم ونزلت الغلة بسبب الجفل إلى مائة درهم.
واستهل شباط والأمطار في غاية الكثرة.
وفي الخامس والعشرين من جمادى الأولى وصل كتاب ابن تيمية بأنه دخل القاهرة في سبعة أيام واجتمع بأركان الدولة وحصل بتحريضه وترغيبه وترهيبه خير وتحركت همم الأمراء، واعتذروا ونودي في القاهرة بالغزاة،
стр. 15160
وقوي العزم، وأنه نزل بالقلعة، ثم وصل إلينا يوم السابع والعشرين من جمادى الأولى، ثم خرج الناس من القلعة ووقعت الطمأنينة والحمد لله وبطل الناس القنوت في ثالث جمادى الآخرة. ومشت الأحوال.
ثم في ثالث عشره دخل الأفرم من المرج بعد أن أقام به أربعة أشهر ودخل معه بكتمر السلحدار وعز الدين الحموي وبهاء الدين يعقوبا، وشرع الجفال يجيئون من الصبيبة والحصون، هذا والتتار نازلون بناحية دربساك وبغراس ينتقلون في المراعي ويعيثون ولا لهم من يمنعهم ولا من يطردهم، وما جاوزوا الفرات إلى ثاني رجب.
وفي حادي عشر رجب دخل الأمراء المجردون بحمص واستيقن الناس خروج التتار من الشام وسلم الله.
وفي شعبان قرئت الشروط على أهل الذمة بحضور الأفرم والقضاة، وحصل اتفاق على عزلهم من الولايات ومنعهم من ركوب الخيل ومن العذبات، ثم ألزموا بلبس الأصفر والأزرق من العمائم، فبادروا إلى ذلك، واستمر هذا من حينئذ.
وفي رمضان دخل سيف الدين أقجبا المنصوري القلعة وجعل شريكًا لأرجواش.
وفي ذي القعدة ولي قضاء الحنفية جلال الدين الرومي موضع ابن الحريري ولاه النائب والوزير الأمير شمس الدين الأعسر، وكان قد قدم ثم توجه إلى البلاد الشمالية يكشفها ورجع بعد شهر.
وقدم رسول الملك قازان فجهز إلى الديار المصرية والله يجمع كلمة الإسلام في خير وعافية.
وهذا آخر ما قضى الله لي تأليفه من كتاب تاريخ الإسلام والحمد لله على الإتمام والصلاة على نبينا محمد وآله والسلام.
فرغت منه في جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وسبعمائة، قاله محمد بن أحمد بن عثمان.
