Улюм аль-хадис · id 354

ألفية العراقي التبصرة والتذكرة - ت القاسم

العراقي

Полный текст (277 стр.). Показаны 160–199 · переход к 165.

стр. 160

تَنْبِيهَاتٌ (١) ٢٤٩. وَإِنْ تَجِدْ مَتْناً ضَعِيفَ السَّنَدِ … فَقُلْ: ضَعِيفٌ، أَيْ: بِهَذَا فَاقْصِدِ (٢) ٢٥٠. وَلَا تُضَعِّفْ مُطْلَقاً بِنَاءَا … عَلَى الطَّرِيقِ؛ إِذْ لَعَلَّ جَاءَا (٣) ٢٥١. بِسَنَدٍ مُجَوَّدٍ، بَلْ يَقِفُ … ذَاكَ عَلَى حُكْمِ إِمَامٍ يَصِفُ ٢٥٢. بَيَانَ ضَعْفِهِ، فَإِنْ أَطْلَقَهُ … فَالشَّيْخُ فِيمَا بَعْدَهُ (٤) حَقَّقَهُ (٥) ٢٥٣. وَإِنْ تُرِدْ نَقْلاً لِوَاهٍ أَوْ لِمَا … يُشَكُّ فِيهِ لَا بِإِسْنَادِهِمَا ٢٥٤. فَائْتِ بِتَمْرِيضٍ؛ كَـ «يُرْوَى»، وَاجْزِمِ … بِنَقْلِ مَا صَحَّ كَـ «قَالَ» فَاعْلَمِ

الحواشي

(١) في ع: «تفريعات» بدل: «تَنْبِيهَاتٌ».
(٢) في ن: «فاقصد» بكسر الصَّاد وضمِّها معاً، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ك، ل، م، ع، ف.
(٣) في م: «بناءْ» و «جاءْ» بسكون الهمزة، وفي ن: بسكون الهمزة وفتحها معاً، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ك، ل، س، ف.
(٤) في م، ف، ونسخة على حاشية هـ: «بعدُ قدْ» بدل: «بَعْدَهُ». وقال زكريَّا الأنصاريّ ﵀ في فتح الباقي (١/ ٣٠٢): «في نسخة: بعد».
(٥) في أ، ع: «حقَّقَهْ» بسكون الهاء، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ك، ل، م، ن، س.

стр. 161

٢٥٥. وَسَهَّلُوا فِي غَيْرِ مَوْضُوعٍ رَوَوْا … مِنْ غَيْرِ تَبْيِينٍ لِضَعْفٍ، وَرَأَوْا ٢٥٦. بَيَانَهُ فِي الْحُكْمِ وَالْعَقَائِدِ … عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ (١) وَغَيْرِ وَاحِدِ (٢)

стр. 162

مَعْرِفَةُ مَنْ تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ وَمَنْ تُرَدُّ ٢٥٧. أَجْمَعَ جُمْهُورُ أَئِمَّةِ الْأَثَرْ … وَالْفِقْهِ فِي قَبُولِ نَاقِلِ الْخَبَرْ ٢٥٨. بِأَنْ يَكُونَ ضَابِطاً مُعَدَّلَا … أَيْ: يَقِظاً (١)، وَلَمْ يَكُنْ مُغَفَّلَا ٢٥٩. يَحْفَظُ إِنْ حَدَّثَ حِفْظاً، يَحْوِي … كِتَابَهُ إِنْ كَانَ مِنْهُ يَرْوِي ٢٦٠. يَعْلَمُ مَا فِي اللَّفْظِ مِنْ إِحَالَهْ … إِنْ (٢) يَرْوِ بِالْمَعْنَى، وَفِي الْعَدَالَهْ (٣) ٢٦١. بِأَنْ يَكُونَ مُسْلِماً ذَا عَقْلِ … قَدْ بَلَغَ الْحُلْمَ سَلِيمَ الْفِعْلِ ٢٦٢. مِنْ فِسْقٍ اوْ خَرْمِ مُرُوءَةٍ، وَمَنْ … زَكَّاهُ عَدْلَانِ فَعَدْلٌ مُؤْتَمَنْ

стр. 163

٢٦٣. وَصُحِّحَ اكْتِفَاؤُهُمْ بِالْوَاحِدِ … جَرْحاً وَتَعْدِيلاً خِلَافَ الشَّاهِدِ ٢٦٤. وَصَحَّحُوا اسْتِغْنَاءَ (١) ذِي الشُّهْرَةِ عَنْ … تَزْكِيَةٍ؛ كَمَالِكٍ نَجْمِ السُّنَنْ ٢٦٥. وَلِابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ: كُلُّ مَنْ عُنِي … بِحَمْلِهِ الْعِلْمَ وَلَمْ يُوَهَّنِ

الحواشي

(١) في د: «وَصَحَّحُوا استغنا» بالقصر، وفي ك، ع: «وصُحِّحَ استغنا» بالقصر، وفي ح، ي، ل، س: «وصُحِّحَ استغناءُ» بضمِّ الهمزة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، م، ن، ف، ونسخة على حواشي ي، ل، ع، وكتب النَّاسخ في حاشية ل: «كذا هو بخط المؤلف»، وفي حاشية ف: «صحَّ بخط المصنف». وقال البِقاعيُّ ﵀ في النُّكت الوفيَّة (١/ ٥٩٩): «في نسخة بخطِّ شيخِنا: (وَصَحَّحُوا اسْتِغْنَاءَ)، وعن شيخنا البرهان الحلبي: أنَّ المصنِّفَ جعلَها جمعاً بعد قراءتِه الألفِيَّةَ عليه».

стр. 164

٢٦٦. فَإِنَّهُ عَدْلٌ بِقَوْلِ الْمُصْطَفَى … «يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ» (١)، لَكِنْ خُولِفَا (٢) ٢٦٧. وَمَنْ يُوَافِقْ غَالِباً ذَا الضَّبْطِ … فَضَابِطٌ، أَوْ نَادِراً فَمُخْطِي (٣) ٢٦٨. وَصَحَّحُوا قَبُولَ تَعْدِيلٍ بِلَا … ذِكْرٍ لِأَسْبَابٍ لَهُ أَنْ تَثْقُلَا (٤) ٢٦٩. وَلَمْ يَرَوْا قَبُولَ جَرْحٍ أُبْهِمَا … لِلْخُلْفِ فِي أَسْبَابِهِ، وَرُبَّمَا

الحواشي

(١) كلام ابن عبد البرِّ في التَّمهيد (١/ ٢٨)، ومستنده الذي أشار إليه النَّاظم رحمهما الله حديث: «يَحْمِلُ هَذَا العِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الغَالِينَ، وَانْتِحَالَ المُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الجَاهِلِينَ». أخرجه البزَّار
(٩٤٢٣) ، والعُقيلي في الضُّعفاء (١/ ٩)، وابن عبد البرِّ في التَّمهيد (١/ ٥٨) من حديث أبي هريرة وعبد اللَّه بن عمرٍو ﵃. وأخرجه ابن وضاح في البدع
(١) ، والعقيلي في الضُّعفاء (٤/ ٢٥٦)، وابن أبي حاتم في الجرح والتَّعديل (٢/ ١٧)، والآجري في الشريعة (١/ ٢٧٠) من حديث إبراهيم بن عبد الرحمن العُذْرِي. وأخرجه الطَّحاوي في شرح مشكل الآثار
(٣٨٨٤) من حديث أبي الدرداء ﵁. وأخرجه العقيلي في الضُّعفاء (١/ ٩) من حديث أبي أمامة ﵁. وقد صحَّح الإمام أحمد حديثَ إبراهيم بن عبد الرحمن العُذْرِي كما في شرف أصحاب الحديث (ص ٢٩)، ورجَّح عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى (١/ ١٢١) والنَّاظم في شرحه (١/ ٣٣٢): أنَّه مرسل، وضعَّفه أيضاً ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٠)، وقال أبو نعيم ﵀ في معرفة الصَّحابة (١/ ٢١١) في طرق هذا الحديث: «وكلُّها مضطربة غير مستقيمة»، ونحوه للنَّاظم ﵀ في شرحه (١/ ٣٣٤).
(٢) قال ابن الصَّلاح ﵀ في مقدِّمته (ص ١٠٦): «وفيما قاله اتساعٌ غير مَرْضِيٍّ «.
(٣) في حاشية أ: «ألحق هذا البيت من المسودة في الخامس والعشرين من جمادى الآخرة سنة سبعين وسبع مئة».
(٤) في أ، ز، ع: «يثقلا» بالياء، وفي ي: بالتَّاء والياء معاً.

стр. 165

٢٧٠. اسْتُفْسِرَ الْجَرْحُ فَلَمْ يَقْدَحْ؛ كَمَا … فَسَّرَهُ شُعْبَةُ بِالرَّكْضِ (١)، فَمَا؟ (٢) ٢٧١. هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ حُفَّاظُ الْأَثَرْ … كَشَيْخَيِ الصَّحِيحِ مَعْ أَهْلِ النَّظَرْ (٣) ٢٧٢. فَإِنْ يُقَلْ (٤): قَلَّ بَيَانُ مَنْ جُرِحْ … كَذَا إِذَا قَالُوا لِمَتْنٍ: لَمْ يَصِحّْ ٢٧٣. وَأَبْهَمُوا؛ فَالشَّيْخُ قَدْ أَجَابَا … أَنْ يَجِبَ الْوَقْفُ إِذِ (٥) اسْتَرَابَا ٢٧٤. حَتَّى يُبِينَ (٦) بَحْثُهُ قَبُولَهُ … كَمَنْ أُولُوا الصَّحِيحِ خَرَّجُوا لَهُ (٧)

الحواشي

(١) أخرج الخطيب في الكفاية (ص ١١٠) عن محمد بن جعفر المدائني قال: «قيل لشعبة: لِمَ تركتَ حديث فلان؟ قال: رأيتُه يركُض على بِرذَون فتركتُ حديثه».
(٢) قال النَّاظم ﵀ في شرحه (١/ ٣٣٦): «وقولي في آخر البيت: (فَمَا) أي: فماذا يلزم مِن ركضِه على برذون؟!».
(٣) انظر الكفاية (ص ١٠٨ - ١٠٩). وفي حاشية و: «بلغ».
(٤) في أ، د، ز، ل: «تقل» بالتَّاء، وفي م، ن: «يَقُل» بفتح الياء وضمِّ القاف، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ح، ي، ك، س، ع، ف.
(٥) في أ، ب، ز، ح، ي، ل، م، ع، ف: «إِذَا». قال زكريَّا الأنصاريّ في فتح الباقي (١/ ٣١٥): «(إذا)، وفي نسخة (إِذِ اسْتَرَابَا)؛ أي: لأجلِ الرِّيبَة القويَّةِ الحاصِلَةِ بذلك».
(٦) في هـ، ح: «يَبين» بفتح الياء، والمثبت من ب، ج، د، و، ز، ي، ك، ل، م، ن، س، ف. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ٢٩): «بضم أَوَّلِه».
(٧) في أ: «قبولَهْ» و «لَهْ» بسكون الهاء، وفي و: بسكون الهاء وضمِّها معاً، والمثبت من ب، ج، د، هـ، ز، ح، ك، ل، م، ن، س، ع، ف.

стр. 166

٢٧٥. فَفِي الْبُخَارِيِّ احْتِجَاجاً: عِكْرِمَهْ (١) … مَعَ ابْنِ مَرْزُوقٍ (٢)، وَغَيْرُ (٣) تَرْجَمَهْ (٤) ٢٧٦. وَاحْتَجَّ مُسْلِمٌ بِمَنْ قَدْ ضُعِّفَا … نَحْوُ (٥): سُوَيْدٍ (٦)، إِذْ بِجَرْحٍ مَا اكْتَفَى ٢٧٧. قُلْتُ: وَقَدْ قَالَ أَبُو الْمَعَالِي (٧) … وَاخْتَارَهُ تِلْمِيذُهُ الْغَزَّالِي (٨)

الحواشي

(١) هو: عكرمة، أبو عبد اللَّه، مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت، عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة، مات سنة أربع ومئة، وقيل: بعد ذلك. انظر: الهداية والإرشاد (٢/ ٥٨٣)، وتسمية من أخرجهم البخاري ومسلم (ص ٢٠٠)، وتقريب التَّهذيب
(٤٦٧٣) .
(٢) هو: عمرو بن مرزوق الباهلي، أبو عثمان البصري، ثقة فاضل، له أوهام، (ت ١٢٤ هـ). الهداية والإرشاد (٢/ ٨٦٥)، وتسمية من أخرجهم البخاري ومسلم (ص ١٨٩)، وتقريب التَّهذيب
(٥١١٠) . وقد أخرج له البخاري متابعةً وليس احتجاجاً كما بيَّن الحافظ في هدى السَّاري (١/ ٤٣٢).
(٣) في و: «وغيرِ» بالجرِّ، وفي ل: «وغيرُ» بالرَّفع وكتب فوقها معاً ولم يكتب الكسرة، والمثبت من ب، د، هـ، ز، ي، م، ن، س، ف. قال البِقاعيُّ ﵀ في النُّكت الوفيَّة (١/ ٦٠٨): «يجوز أن يكون مجروراً عطفاً على (ابْنِ مَرْزُوقٍ)، وأن يكون مرفوعاً عطفاً على (عِكْرِمَهْ)».
(٤) كإسماعيل بن أبي أويس، وعاصم بن علي. انظر: الهداية والإرشاد (١/ ٦٩) و (٢/ ٥٦١)، وتسمية من أخرجهم البخاري ومسلم (ص ٦٧) و (ص ٢٠١).
(٥) في ج، هـ، ز، ك، ل، م، ن: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ب: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من د، و.
(٦) هو: سويد بن سعيد بن سهل الحَدَثاني، أبو محمد، صدوق في نفسه، إلَّا أنه عَمِي فصار يتلقَّن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول، (ت ٢٤٠ هـ). تقريب التَّهذيب
(٢٦٩٠) .
(٧) هو: عبد الملك بن عبد اللَّه بن يوسف الجويني، (ت ٤٧٨ هـ). سير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٤٦٨)، ونصُّ كلامه في البرهان (١/ ٢٣٧).
(٨) في المستصفى (ص ١٢٩).

стр. 167

٢٧٨. وَابْنُ الْخَطِيبِ (١): الْحَقُّ أَنْ يُحْكَمْ بِمَا … أَطْلَقَهُ الْعَالِمْ بِأَسْبَابِهِمَا (٢) ٢٧٩. وَقَدَّمُوا الْجَرْحَ، وَقِيلَ: إِنْ ظَهَرْ … مَنْ عَدَّلَ الْأَكْثَرَ (٣) فَهْوَ الْمُعْتَبَرْ (٤) ٢٨٠. وَمُبْهَمُ التَّعْدِيلِ لَيْسَ يَكْتَفِي … بِهِ الْخَطِيبُ (٥) وَالْفَقِيهُ الصَّيْرَفِي (٦) ٢٨١. وَقِيلَ: يَكْفِي، نَحْوُ (٧) أَنْ يُقَالَا … «حَدَّثَنِي الثِّقَةُ» (٨)، بَلْ لَوْ قَالَا ٢٨٢. «جَمِيعُ أَشْيَاخِي ثِقَاتٌ لَوْ لَمْ … أُسَمِّ»؛ لَا نَقْبَلُ (٩) مَنْ قَدْ أَبْهَمْ (١٠)

الحواشي

(١) هو: محمد بن عمر الرَّازي، ابن خطيب الرَّي. ونصُّ كلامه في المحصول (٤/ ٤١٠).
(٢) في نسخة على حاشية د: «عالمٌ اسبابَهما». قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ٣٠): «(العَالِمْ): مُسَكَّنُ الميم»، ونحوه في النكت الوفية (١/ ٦٠٩)، وفتح الباقي (١/ ٣١٧).
(٣) في ج، و، ك: «الأكثرُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، د، هـ، ز، ي، ل، م، ن، ف. قال النَّاظم ﵀ في شرحه (١/ ٣٤٥): «هو في موضع الحال».
(٤) حكاه الخطيب في الكفاية (ص ١٠٧) عن طائفة من العلماء.
(٥) الكفاية (ص ٣٧٣).
(٦) هو: أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الصَّيرفيُّ الشَّافعي، له مُصَنَّفات في أصول المذهب الشافعي وفروعه، (ت ٣٣٠ هـ). تاريخ الإسلام (٧/ ٥٩٦).
(٧) في ب، هـ، و، ز، ك، ل: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من د، م، ن، س.
(٨) حكاه ابن الصباغ في العُدَّة قولاً لأبي حنيفة. شرح النَّاظم (١/ ٣٤٦).
(٩) في ح، ف: «يُقْبَلُ» بياء مضمومة، وفي ل: «تَقْبَلُ» بتاء مفتوحة، وفي ي: «نَقْبَلُ، يُقْبَلُ» بفتح النُّون في الأولى، وضمِّ الياء في الثَّانية معاً.
(١٠) في حاشية أ: «أُلحِق هذا البيت من المُسوَّدة في السابع والعشرين من ذي القعدة سنة أحَدٍ وسبعين».

стр. 168

٢٨٣. وَبَعْضُ مَنْ حَقَّقَ (١) لَمْ يَرُدَّهُ … مِنْ عَالِمٍ فِي حَقِّ مَنْ قَلَّدَهُ (٢) ٢٨٤. وَلَمْ يَرَوْا فُتْيَاهُ (٣) أَوْ عَمَلَهُ … عَلَى وِفَاقِ الْمَتْنِ تَصْحِيحاً لَهُ (٤) ٢٨٥. وَلَيْسَ تَعْدِيلاً عَلَى الصَّحِيحِ … رِوَايَةُ الْعَدْلِ عَلَى التَّصْرِيحِ ٢٨٦. وَاخْتَلَفُوا: هَلْ يُقْبَلُ الْمَجْهُولُ؟ … وَهْوَ عَلَى ثَلَاثَةٍ مَجْعُولُ ٢٨٧. «مَجْهُولُ عَيْنٍ»: مَنْ لَهُ رَاوٍ فَقَطْ … وَرَدَّهُ الْأَكْثَرُ، وَالْقِسْمُ الْوَسَطْ ٢٨٨. «مَجْهُولُ حَالٍ» بَاطِنٍ وَظَاهِرِ … وَحُكْمُهُ الرَّدُّ لَدَى الْجَمَاهِرِ

الحواشي

(١) قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ٣٩): «ولعلَّه إمامُ الحرمين»، وجعل النَّاظم في شرحه (١/ ٣٤٧) كلام ابن الصَّبَّاغ دالّاً على هذا القول. وقال الزَّركشيُّ ﵀ في البحر المحيط (٦/ ١٥٧): «هو اختيار إمام الحرمين، وعليه يدُلُّ كلام ابن الصَّبَّاغ في العُدَّة».
(٢) في أ، د: «يردَّهْ»، «قلَّدهْ» بسكون الهاء، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ي، ك، ل، م، ن، س، ع، ف.
(٣) في نسخة على حاشية ج، وفي حاشية ن: «فتواه» بدل: «فُتْيَاهُ». قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ٤١): «فتواه كما هي بخط الناظم»، ونحوه في فتح الباقي (١/ ٣٢٢). والفُتْيا والفَتْوى: لغتان صحيحتان، والأولى هي الواردة في أكثر النُّسخ. انظر: الصحاح (٦/ ٢٤٥٢). قال النَّاظم ﵀ في شرحه (١/ ٣٤٩): «أي: ولم يروا فُتيَا العالِم على وَفقِ حديثٍ حكماً منه بصحَّة ذلك الحديث».
(٤) في أ: «عملهْ» و «لهْ» بسكون الهاء، وفي ج: بسكون الهاء وضمها معاً، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز، ح، ي، ك، ل، م، ن، س، ع.

стр. 169

٢٨٩. وَالثَّالِثُ: «الْمَجْهُولُ لِلْعَدَالَهْ» … فِي بَاطِنٍ فَقَطْ، فَقَدْ رَأَى لَهْ ٢٩٠. حُجِّيَّةً فِي الْحُكْمِ بَعْضُ مَنْ مَنَعْ … مَا قَبْلَهُ (١)؛ مِنْهُمْ سُلَيْمٌ (٢) فَقَطَعْ ٢٩١. بِهِ، وَقَالَ الشَّيْخُ: إِنَّ الْعَمَلَا … يُشْبِهُ أَنَّهُ (٣) عَلَى ذَا جُعِلَا ٢٩٢. فِي كُتُبٍ مِنَ الْحَدِيثِ اشْتَهَرَتْ … خِبْرَةُ بَعْضِ مَنْ بِهَا تَعَذَّرَتْ (٤) ٢٩٣. فِي بَاطِنِ الْأَمْرِ، وَبَعْضٌ يَشْهَرُ … ذَا الْقِسْمَ مَسْتُوراً (٥)، وَفِيهِ نَظَرُ ٢٩٤. وَالْخُلْفُ فِي مُبْتَدِعٍ مَا كُفِّرَا … قِيلَ: يُرَدُّ مُطْلَقاً (٦)، وَاسْتُنْكِرَا

الحواشي

(١) عزاه ابن الصَّلاح في مقدِّمته (ص ١١٢) لبعض الشَّافعيِّين.
(٢) هو: أبو الفتح سُلَيم بن أيُّوب الرَّازِي الشَّافعي، الإمام، الفقيه، (ت ٤٤٧ هـ). سير أعلام النُّبلاء (١٧/ ٦٤٥).
(٣) في د، هـ: «إِنَّه» بكسر الهمزة، والمثبت من ج، و، ز، ح، ي، ل، ن، س، ع.
(٤) في ع: «تعدَّدت» بدل: «تَعَذَّرَتْ»، وهو تصحيف.
(٥) قال البغويُّ ﵀ في التَّهذيب في فقه الإمام الشَّافعيِّ (٥/ ٢٦٣): «المستورُ مَن يكون عدلاً في الظَّاهر، ولا تُعرَف عدالةُ باطنه»، وتَبِعه الرَّافعيُّ في الشَّرح الكبير (٦/ ٢٥٧)، والنَّووي في المجموع (١/ ٤٢).
(٦) نُسِبَ هذا القولُ للإمام مالك. انظر: الكفاية (ص ١٢٠).

стр. 170

٢٩٥. وَقِيلَ: بَلْ إِذَا اسْتَحَلَّ الْكَذِبَا … نُصْرَةَ مَذْهَبٍ لَهُ (١)، وَنُسِبَا ٢٩٦. لِلشَّافِعِيِّ إِذْ يَقُولُ: أَقْبَلُ … مِنْ غَيْرِ خَطَّابِيَّةٍ مَا نَقَلُوا (٢) ٢٩٧. وَالْأَكْثَرُونَ - وَرَآهُ الْأَعْدَلَا - … رَدُّوا دُعَاتَهُمْ (٣) فَقَطْ (٤)، وَنَقَلَا ٢٩٨. فِيهِ ابْنُ حِبَّانَ اتِّفَاقاً (٥)، وَرَوَوْا … عَنْ أَهْلِ بِدْعٍ (٦) فِي الصَّحِيحِ مَا دَعَوْا ٢٩٩. وَلِلْحُمَيْدِيْ (٧) وَالْإِمَامِ أَحْمَدَا … بِأَنَّ مَنْ لِكَذِبٍ تَعَمَّدَا

الحواشي

(١) انظر: الأم للشَّافعي (٧/ ٥١٠)، والكفاية (ص ١٢٠).
(٢) روى الخطيب عن الشَّافعيِّ في الكفاية (ص ١٢٠) أنَّه قال: «وتُقبَل شهادةُ أهل الأهواء إلَّا الخطَّابيَّة من الرَّافضة؛ لأنهم يرَوْن الشهادة بالزُّور لموافقيهم «، وروى البيهقيُّ في مناقب الشَّافعي (١/ ٤٦٨) عنه أنَّه قال: «أجيزُ شهادة أهلِ الأهواءِ كلِّهم إلَّا الرَّافضة؛ فإنَّه يشهدُ بعضهم لبعض».
(٣) في أ: «ردّ دُعَاتِهِم»، وفي ح: «دعاتِهِم» بكسر التَّاء والهاء، وفي هـ: بفتح التَّاء وكسرها معاً، والمثبت من ب، ج، د، و، ز، ي، ل، م، ن، س، ع.
(٤) انظر: الكفاية (ص ١٢١)، ومقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ١١٥).
(٥) قال ابن حبَّان ﵀ في المجروحين (٣/ ٦٣، ٦٤): «والدَّاعية إلى البدع لا يجوز أن يُحتَجَّ به عند أئمَّتنا قاطبةً، لا أعلم بينهم فيه خلافاً».
(٦) في ن: «بِدَعٍ» بفتح الدَّال، وبه ينكسر الوزن، قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ٦٩): «بسكون الدَّال «.
(٧) في د: «وللحميديِّ» بتشديد الياء وكسرها، وبه ينكسر الوزن. قال زكريَّا الأنصاريّ ﵀ في فتح الباقي (١/ ٣٣٠): «بالإسكان». و «الحُمَيديُّ»: هو: عبد اللَّه بن الزُّبير بن عيسى القُرشيُّ، الأسديُّ، المكِّيُّ، أبو بكر، ثقةٌ حافظٌ فقيهٌ، أجلُّ أصحاب ابن عُيَيْنة، (ت ٢١٩ هـ). تقريب التهذيب
(٣٣٢٠) .

стр. 171

٣٠٠. أَيْ: فِي الْحَدِيثِ: لَمْ نَعُدْ نَقْبَلُهُ … وَإِنْ يَتُبْ (١)، وَالصَّيْرَفِيِّ (٢) مِثْلُهُ ٣٠١. وَأَطْلَقَ الْكِذْبَ، وَزَادَ أَنَّ مَنْ … ضُعِّفَ نَقْلاً: لَمْ يُقَوَّ بَعْدَ أَنْ (٣) ٣٠٢. وَلَيْسَ كَالشَّاهِدِ، وَالسَّمْعَانِي (٤) … أَبُو الْمُظَفَّرِ (٥) يَرَى فِي الْجَانِي ٣٠٣. بِكَذِبٍ فِي خَبَرٍ إِسْقَاطَ مَا … لَهُ مِنَ الْحَدِيثِ قَدْ تَقَدَّمَا (٦) ٣٠٤. وَمَنْ رَوَى عَنْ ثِقَةٍ فَكَذَّبَهْ … فَقَدْ تَعَارَضَا، وَلَكِنْ كَذِبَهْ

الحواشي

(١) روى الخطيب في الكفاية (ص ١١٧) عن الإمام أحمد أنَّه قال - في رَاوٍ كذب في حديثٍ واحدٍ ثم تاب ورجع -: «توبته فيما بينه وبين اللَّه تعالى، ولا يُكتَب حديثه أبداً». وروى نحوَه عن الحُمَيْدي أيضاً (ص ١١٨).
(٢) في أ، ز، س: «الصَّيرفيُّ» بالرَّفع، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ي، ل، ع. قال النَّاظم ﵀ في شرحه (١/ ٣٦١): «هو مجرورٌ عطفاً على قوله: (وَلِلْحُمَيْدِي)».
(٣) أي: بعد أن ضَعُف. شرح النَّاظم (١/ ٣٦١).
(٤) في ز: «السّمعاني» بفتح السِّين وكسرها معاً، والمثبت من أ، ب، د، ح، ي، ل، م، ن. وقد ضَبَطَها حفيدُه الحافظ أبو سعد السَّمعاني في الأنساب (٧/ ٢٢٢): «بفتح السِّين المُهملة، وسُكون المِيم، وفتح العين المُهملة».
(٥) هو: أبو المُظفَّر، منصور بن محمد السَّمعاني، الحنفي ثمَّ الشَّافعي، مفتي خراسان، (ت ٤٨٩ هـ). سير أعلام النُّبلاء (١٩/ ١١٤).
(٦) انظر: قواطع الأدلة للسَّمعاني (١/ ٣٤٦).

стр. 172

٣٠٥. لَا تُثْبِتَنْ بِقَوْلِ شَيْخِهِ فَقَدْ … كَذَّبَهُ الْآخَرُ، وَارْدُدْ مَا جَحَدْ (١) ٣٠٦. وَإِنْ يَرُدُّهُ (٢) بِـ «لَا أَذْكُرُ» أَوْ … مَا يَقْتَضِي نِسْيَانَهُ فَقَدْ رَأَوْا ٣٠٧. الْحُكْمَ لِلذَّاكِرِ عِنْدَ الْمُعْظَمِ (٣) … وَحُكِيَ الْإِسْقَاطُ عَنْ بَعْضِهِمِ (٤) ٣٠٨. كَقِصَّةِ الشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ (٥) إِذْ … نَسِيَهُ سُهَيْلٌ (٦) الَّذِي أُخِذْ

الحواشي

(١) في حاشية و: «بلغ».
(٢) في أ، ب، د، و، ز، ل، م، س، ع: «يردَّه» بالنَّصب، والمثبت من هـ، ح، ن. والفعل المضاعف المجزوم يجوز فيه ثلاثة أوجه: الضمُّ، والفتحُ، والكسر، والضَّمُّ مع الضَّمير هو اختيار سيبويه. انظر: الكتاب لسيبويه (٢/ ٢٦٥)، وتذكرة النُّحاة لأبي حيَّان (ص ٢٨٨).
(٣) نسبه ابن الصَّلاح في مُقدِّمته (ص ١١٧) إلى جمهور أهل الحديث والفقهاء والمتكلمين.
(٤) حكاه ابن الصَّبَّاغ في العُدَّة كما في شرح النَّاظم (١/ ٣٦٢) عن أصحاب أبي حنيفة. وانظر: شرح مختصر الطَّحاوي (٤/ ٢٦٥)، والتَّجريد للقدوري (٩/ ٤٢٥٤).
(٥) يريد النَّاظم ﵀ حديث أبي هُرَيرة ﵁: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بِاليَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ». أخرجه أبو داود
(٣٦١٠) ، والتِّرمذي
(١٣٤٣) ، وابن ماجه
(٢٣٦٨) من طريق عبد العزيز الدَّرَاوَرْدي، عن ربيعةَ الرَّأي، عن سُهَيل بن أبي صالحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁. قال أبو داود ﵀: «وَزَادَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ المُؤَذِّن فِي هَذَا الحَدِيثِ قَالَ: أَخْبَرَنِي الشَّافِعِيُّ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ، قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسُهَيْلٍ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ - وَهُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ - أَنِّي حَدَّثْتُهُ إِيَّاهُ، وَلَا أَحْفَظُهُ».
(٦) هو: سُهَيل بن أبي صالح ذكوان السَّمَّان، أبو يزيد، المدنيُّ، صدوقٌ تغيَّر حفظه بأخرةٍ، من السَّادسة، مات في خلافة المنصور. تقريب التهذيب
(٢٦٧٥) .

стр. 173

٣٠٩. عَنْهُ، فَكَانَ بَعْدُ عَنْ رَبِيعَهْ (١) … عَنْ نَفْسِهِ يَرْوِيهِ، لَنْ (٢) يُضِيعَهْ (٣) ٣١٠. وَالشَّافِعِيْ نَهَى ابْنَ عَبْدِ الْحَكَمِ … يَرْوِي عَنِ الْحَيِّ لِخَوْفِ التُّهَمِ ٣١١. وَمَنْ رَوَى بِأُجْرَةٍ لَمْ يَقْبَلِ … إِسْحَاقُ وَالرَّازِيُّ (٤) وَابْنُ حَنْبَلِ (٥) ٣١٢. وَهْوَ شَبِيهُ أُجْرَةِ الْقُرْآنِ (٦) … يَخْرِمُ (٧) مِنْ مُرُوءَةِ الْإِنْسَانِ

الحواشي

(١) هو: ربيعة بن أبي عبد الرَّحمن فَرُّوخ، التَّيْمي مولاهم، أبو عثمان المدنيُّ، المعروف بربيعةَ الرَّأي، ثقةٌ، فقيهٌ، مشهور، (ت ١٣٦ هـ). تقريب التهذيب
(١٩١١) .
(٢) في ع: «لم» بدل: «لَنْ».
(٣) قال ابن عمَّار المالكيُّ ﵀ في مفتاح السَّعيديَّة (ص ٢١٠): «(لن يَضيعَه): هو بفتح أوَّله، مِن: ضاع يضيع»، وقال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ٨٨): «بضمِّ أوَّله من أضاع»، ونحوه في فتح الباقي (١/ ٣٣٦)، وهو الموافق للمثبت. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ٨٨): «وفائدتُه سِوى ما تَضمَّنَته مِن شِدَّة الوثوق بالرَّاوي عنه - ممَّا لم يذكره ابن الصلاح -: الإعلامُ بالمَرْوِيِّ، وكونُه (لَنْ يُضِيعَهْ)».
(٤) في ج: «والرَّازيَّ» بالنَّصب، وهو وهم.
(٥) روى الخطيب في الكفاية (ص ١٥٤) عن إسحاق بن راهُويَه، وأحمد بن حنبل، وأبي حاتم الرَّازيِّ: أنَّهم نهوا عن الكِتابة عمَّن يأخذُ الأجر على الحديث.
(٦) في و: «القُرَان» بفتح الرَّاء.
(٧) في ك، ع: «تخرم» بالتَّاء، والمثبت من ب، ج، د، ي، ل، م، ن، س. قال ابن عمَّار المالكيُّ ﵀ في مفتاح السَّعيديَّة (ص ٢٠٢): «هو بفتح أوَّله، وبالخاء المُعجمة، وبعدها راءٌ مُهملةٌ مكسورة، فميم».

стр. 174

٣١٣. لَكِنْ أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ (١) أَخَذْ … وَغَيْرُهُ تَرَخُّصاً (٢)، فَإِنْ نَبَذْ ٣١٤. شُغْلاً بِهِ الْكَسْبَ (٣) أَجِزْ إِرْفَاقَا … أَفْتَى بِهِ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَا (٤) ٣١٥. وَرُدَّ ذُو تَسَاهُلٍ فِي الْحَمْلِ … كَالنَّوْمِ، وَالْأَدَا كَـ «لَا مِنْ أَصْلِ» ٣١٦. أَوْ قَبِلَ التَّلْقِينَ أَوْ قَدْ وُصِفَا … بِالْمُنْكَرَاتِ كَثْرَةً أَوْ عُرِفَا ٣١٧. بِكَثْرَةِ السَّهْوِ وَمَا حَدَّثَ مِنْ … أَصْلٍ صَحِيحٍ فَهْوَ رَدٌّ، ثُمَّ إِنْ

الحواشي

(١) هو: الفضل بن دُكَيْن الكوفي، التَّيْميُّ مولاهم، الأحول، أبو نُعَيم، المُلائي، بضمِّ الميم، ثقةٌ ثبتٌ، (ت ٢١٨ هـ). تقريب التَّهذيب
(٥٤٠١) .
(٢) روى الخطيب في الكفاية (ص ١٥٥، ١٥٦) أخذ الأجر على الحديث عن أبي نعيم الفضل بن دُكَين، ورواه أيضاً عن مجاهد، ويعقوب بن إبراهيم الدوَّرقي، وعليِّ بن عبد العزيز البغوي.
(٣) في د: «الكسبُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ي، ل، م، ن، س، ع. قال ابن عمَّار المالكيُّ ﵀ في مفتاح السَّعيديَّة (ص ٢٠٣): «منصوبٌ على المفعول لـ (نَبَذْ)».
(٤) هو: أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشِّيرازيُّ، الشَّافعيُّ، إمام الشَّافعيَّة، وصاحب المُهذَّب، (ت ٤٧٦ هـ). سير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٤٥٢). وقد أفتى أبو إسحاق الشيرازي لأبي الحسين ابن النَّقور بأخذ الأجرة على التَّحديث؛ لأنَّ أصحاب الحديث كانوا يمنعونه عن الكسب لعياله. انظر: المنتظم لابن الجوزي (١٦/ ١٩٣).

стр. 175

٣١٨. بُيِّنْ (١) لَهُ غَلَطُهُ فَمَا رَجَعْ … سَقَطَ عِنْدَهُمْ حَدِيثُهُ جُمَعْ (٢) ٣١٩. كَذَا الْحُمَيْدِيُّ مَعَ ابْنِ حَنْبَلِ (٣) … وَابْنِ (٤) الْمُبَارَكِ رَأَوْا فِي الْعَمَلِ (٥) ٣٢٠. قَالَ: وَفِيهِ نَظَرٌ، نَعَمْ إِذَا … كَانَ عِنَاداً مِنْهُ مَا يُنْكَرُ ذَا (٦) ٣٢١. وَأَعْرَضُوا فِي هَذِهِ الدُّهُورِ … عَنِ اجْتِمَاعِ هَذِهِ الْأُمُورِ ٣٢٢. لِعُسْرِهَا، بَلْ يُكْتَفَى بِالْعَاقِلِ … الْمُسْلِمِ الْبَالِغِ غَيْرِ الْفَاعِلِ

الحواشي

(١) في د: «يُبن» بضمِّ الياء، وفتح الباء وكسرها معاً، وفي ح: «بُيِّنَ» بفتح النُّون وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ي، ل، م، ن، س، ف. قال البِقاعيُّ ﵀ في النُّكت الوفيَّة (٢/ ١٧): «(بُيِّنْ): هو فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهول، سُكِّنت نونه وأُدْغِمت في اللام»، ونحوه في فتح المغيث (٢/ ١٠٩)، وفتح الباقي (١/ ٣٤٠).
(٢) أي: جَميعُها. انظر: فتح الباقي (١/ ٣٤٠).
(٣) في ي: «حنبلْ» بسكون اللَّام، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ل، م، ن، س.
(٤) في أ، س، ع: «وابنُ» بالرَّفع، وفي ن: بالرَّفع والجرِّ معاً، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ح، ي، ل، م.
(٥) انظر: الكفاية (ص ١٤٣، ١٤٤).
(٦) انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ١٢٠).

стр. 176

٣٢٣. لِلْفِسْقِ ظَاهِراً، وَفِي الضَّبْطِ بِأَنْ … يُثْبَتَ (١) مَا رَوَى بِخَطِّ (٢) مُؤْتَمَنْ ٣٢٤. وَأنَّهُ يَرْوِي مِنَ اصْلٍ (٣) وَافَقَا … لِأَصْلِ شَيْخِهِ، كَمَا قَدْ سَبَقَا ٣٢٥. لِنَحْوِ ذَاكَ الْبَيْهَقِيُّ (٤)، فَلَقَدْ … آلَ السَّمَاعُ لِتَسَلْسُلِ السَّنَدْ

الحواشي

(١) في أ: «يثبُتَ» بضمِّ الباء، وفي هـ، ح، م، ن: «يُثْبِتَ» بكسر الباء، والمثبت من ب، ج، د، و، ز، ي، ل، س، ع، ف. وذكر ابن عمَّار المالكيُّ ﵀ في مفتاح السَّعيديَّة (ص ٢٠٧) فيها وجهين، قال: «و (يثبت) إن قرأتَه ثلاثيّاً: فيكون قوله: (مَا رَوَى) فاعلاً، وإن قرأته رباعيّاً فيكون (مَا رَوَى) مفعولاً».
(٢) في م، ف: «بخطٍّ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ل، ن، س، ع. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ١١١): «(وَ) يُكتفى (فِي الضَّبْطِ بِأَنْ يُثْبَتَ مَا رَوَى بِخَطِّ) ثقةٍ (مُؤْتَمَن)». ونحوه في فتح الباقي (١/ ٣٤١).
(٣) في هـ: «أصل» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ١١١): «بنقل الهمزة».
(٤) انظر: مناقب الشَّافعي للبيهقي (٢/ ٣٢١).

стр. 177

مَرَاتِبُ التَّعْدِيلِ ٣٢٦. وَالْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ (١) قَدْ هَذَّبَهُ … ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ (٢) اذْ رَتَّبَهُ (٣) ٣٢٧. وَالشَّيْخُ زَادَ فِيهِمَا، وَزِدْتُ … مَا فِي كَلَامِ أَهْلِهِ وَجَدْتُ ٣٢٨. فَأَرْفَعُ التَّعْدِيلِ مَا كَرَّرْتَهُ … كَـ «ثِقَةٍ ثَبْتٍ» وَلَوْ أَعَدْتَهُ ٣٢٩. ثُمَّ يَلِيهِ «ثِقَةٌ» أَوْ «ثَبْتٌ» اوْ … «مُتْقِنٌ» اوْ «حُجَّةٌ»، اوْ إِذَا عَزَوْا ٣٣٠. الْحِفْظَ أَوْ ضَبْطاً لِعَدْلٍ، وَيَلِي … «لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ» «صَدُوقٌ» وَصِلِ ٣٣١. بِذَاكَ «مَأْمُوناً» «خِيَاراً»، وَتَلَا … «مَحَلُّهُ الصِّدْقُ» «رَوَوْا عَنْهُ» «إِلَى

стр. 178

٣٣٢. الصِّدْقِ مَا هُوْ» وَكَذَا (١) «شَيْخٌ وَسَطْ» … أَوْ «وَسَطٌ» فَحَسْبُ أَوْ (٢) «شَيْخٌ» فَقَطْ ٣٣٣. وَ «صَالِحُ الْحَدِيثِ» أَوْ «مُقَارَبُهْ» (٣) … «جَيِّدُهُ» «حَسَنُهُ» «مُقَارِبُهْ» (٤) ٣٣٤. «أَرْجُو بِأَنْ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ عَرَاهْ» … «صُوَيْلِحٌ» «صَدُوقٌ انْ شَاءَ اللَّهْ» (٥)

الحواشي

(١) في ع: «كذا» من غير واو. وهي كذلك في شرح ابن العيني (ص ١٦٧) وفتح الباقي (١/ ٣٤٥).
(٢) في ج، م، ن: «او» بهمزة الوصل.
(٣) في ف: «مقارِبه» بكسر الرَّاء، قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ١١٩): «بكسر الرَّاء». والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ل، م، ن، س، قال ابن العينيِّ ﵀ في شرحه (ص ١٦٧): «بفتح الرَّاء». ونحوه في شرح السُّيوطيِّ (ص ١٤٩). وقال النَّاظم ﵀ في شرحه (١/ ٣٧٢): «بفتح الرَّاء وكسرها … فلهذا كرَّرتُ هذه اللَّفظةَ في وسط البيت وآخره».
(٤) في ف: «مقارَبه» بفتح الرَّاء، قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ١١٩): «بفتح الرَّاء». والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ي، ل، ن، س، ع، قال ابن العينيِّ ﵀ في شرحه (ص ١٦٧)، والسُّيوطيُّ في شرحه (ص ١٤٩) رحمهما الله: «بكسر الرَّاء»، وتقدَّم كلام النَّاظم ﵀.
(٥) في أ، ب، ج، د، و، ز، ح، ي، ك، ل، م، ن، س، ع، ف: جاء البيت هكذا: صُوَيْلِحٌ صَدُوقٌ انْ شَاءَ اللَّهْ … أَرْجُو بِأَنْ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ عَرَاهْ بتقديم وتأخير، والمثبت من هـ، وجاء في حاشيتها: «كان أولاً النصف الآتي في البيت - وهو قوله: (صُوَيْلِحٌ) - مقدَّم على النصف الأول - وهو قوله: (أَرْجُو) -، ثم رَسَمَ المصنف - أبقاه اللَّه تعالى - في رابع عشر صفر سنة ثمان مئة بأن يقدم (أَرْجُو) - وهو النصف الأول - على (صُوَيْلِحٌ) - وهو الثاني -؛ كما هو الآن موضوع»، وفي حاشية ف: «أشار الشيخ مؤلفه ﵀ في رابع عشر من صفر سنة ثمان مئة: أن يُقرأ البيت الأخير بتقديم (أَرْجُو)؛ فليُعلم».

стр. 179

٣٣٥. وَابْنُ مَعِينٍ قَالَ: مَنْ أَقُولُ: «لَا … بَأْسَ (١) بِهِ» فَثِقَةٌ (٢)، وَنُقِلَا ٣٣٦. أَنَّ ابْنَ مَهْدِيٍّ أَجَابَ مَنْ سَأَلْ … أَثِقَةً (٣) كَانَ أَبُو خَلْدَةَ؟ (٤) بَلْ ٣٣٧. كَانَ صَدُوقاً خَيِّراً مَأْمُونَا … الثِّقَةُ الثَّوْرِيُّ (٥)، لَوْ تَعُونَا ٣٣٨. وَرُبَّمَا وَصَفَ (٦) ذَا (٧) الصِّدْقِ وُسِمْ … ضَعْفاً بِـ «صَالِحِ الْحَدِيثِ» (٨) إِذْ يَسِمْ

الحواشي

(١) في ف: «بأسٍ» بالجرِّ المنوَّن، وهو وهم.
(٢) قال ابن أبي خَيْثَمة ﵀ في تاريخه (٣/ ١٩٢): «قلت ليحيى: إنك تقول: فلانٌ ليس به بأسٌ، وفلانٌ ضعيفٌ، قال: إذا قلتُ لك: ليس به بأسٌ فهو ثقةٌ، وإذا قلت لك: ضعيفٌ، فليس هو بثقةٍ، لا يُكتَب حديثُه».
(٣) في د، هـ، س: «أثقةٌ» بالرَّفع المنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ح، ي، ل، م، ن، ع، ف.
(٤) هو: خالد بن دينار التميمي السعدي، أبو خلدة - بفتح المعجمة وسكون اللام -، مشهور بكنيته، البصريُّ، الخيَّاط صدوق. تقريب التهذيب
(١٦٢٧) .
(٥) قال عمرو بن علي الفلَّاس ﵀: «سمعتُ عبد الرَّحمن بن مهدي يقول: حدَّثنا أبو خَلْدة، فقال له رجلٌ: كان ثقةً؟ قال: كان صدوقاً، كان مأموناً، كان خياراً، الثِّقةُ شعبة وسفيان». الجرح والتعديل (١/ ١٦٠).
(٦) في ج: «وُصِفَ» بضمِّ الواو وكسر الصَّاد، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ح، ي، ل، م، ن، س، ع، ف. قال ابن العينيِّ ﵀ في شرحه (ص ١٦٨): «(وَرُبَّمَا وَصَفَ) ابنُ مهديٍّ (ذَا الصِّدْقِ … )»، ونحوه في فتح المغيث (٢/ ١٢٣)، وفتح الباقي (١/ ٣٤٩)، وشرح السُّيوطي (ص ١٥٠).
(٧) في ع: «ذو» بدل: «ذَا».
(٨) قال أحمد بن سنان الواسِطيُّ ﵀ كما روى ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢/ ٣٧): «سمعتُ عبد الرَّحمن بن مهديٍّ - وربَّما جرى ذكر رجلٍ صدوقٍ في حديثه ضعفٌ - فيقول: رجلٌ صالحٌ، الحديثُ يغلبه. يعني: أنَّ شهوة الحديث تغلبه».

стр. 180

مَرَاتِبُ التَّجْرِيحِ ٣٣٩. وَأَسْوَأُ التَّجْرِيحِ: «كَذَّابٌ» «يَضَعْ» … «يَكْذِبُ» «وَضَّاعٌ» وَ «دَجَّالٌ» «وَضَعْ» ٣٤٠. وَبْعَدَهَا «مُتَّهَمٌ بِالْكَذِبِ» … وَ «سَاقِطٌ» وَ «هَالِكٌ» فَاجْتَنِبِ ٣٤١. وَ «ذَاهِبٌ» «مَتْرُوكٌ» اوْ «فِيهِ نَظَرْ» … وَ «سَكَتُوا عَنْهُ» «بِهِ لَا يُعْتَبَرْ» ٣٤٢. وَ «لَيْسَ بِالثِّقَةِ»، ثُمَّ «رُدَّا … حَدِيثُهُ» كَذَا «ضَعِيفٌ جِدَّا» ٣٤٣. «وَاهٍ بِمَرَّةٍ» وَ «هُمْ قَدْ طَرَحُوا … حَدِيثَهُ» وَ «ارْمِ بِهِ» «مُطَّرَحُ» ٣٤٤. «لَيْسَ بِشَيْءٍ» «لَا يُسَاوِي شَيْئَا» … ثُمَّ «ضَعِيفٌ»، وَكَذَا إِنْ جِيئَا ٣٤٥. بِـ «مُنكَرِ الْحَدِيثِ» أَوْ «مُضْطَرِبِهْ» (١) … «وَاهٍ» وَ «ضَعَّفُوهُ» «لَا يُحْتَجُّ بِهْ»

стр. 181

٣٤٦. وَبَعْدَهَا «فِيهِ مَقَالٌ» «ضُعِّفْ» … وَ «فِيهِ ضَعْفٌ» «تُنْكِرُ وَتَعْرِفْ» (١) ٣٤٧. «لَيْسَ بِذَاكَ» «بِالْمَتِينِ» «بِالْقَوِيّْ» … «بِحُجَّةٍ» «بِعُمْدَةٍ» «بِالْمَرْضِيّْ» (٢) ٣٤٨. «لِلضَّعْفِ مَا هُوْ» «فِيهِ خُلْفٌ» «طَعَنُوا … فِيهِ» كَذَا «سَيِّئُ حِفْظٍ» «لَيِّنُ» ٣٤٩. «تَكَلَّمُوا فِيهِ»، وَكُلُّ مَنْ ذُكِرْ … مِنْ بَعْدِ (٣) «شَيْئاً» بِحَدِيثِهِ اعْتُبِرْ (٤)

الحواشي

(١) قال البِقاعيُّ ﵀ في النُّكت الوفيَّة (٢/ ٣٢): «ثم اعلم: أنَّ البيتَ مكسورٌ؛ لأنَّه كُفَّ الجزءُ الثاني، أي: أُسقِط ساكنُه السَّابع، وهو لا يجوز في هذا البحر؛ لأنَّ (مستفعلن) فيه ذو وتد مجموع، والزِّحاف لا يكونُ إلَّا في ثواني الأسباب، فلو قال: (تُنْكِرُهْ)، بزيادة هاء ساكنة لاستقام».
(٢) في نسخة على حاشية ن: «للمرضي» بدل: «بِالمَرْضِيّْ».
(٣) في ج، ح، س، ع: «بعدُ» بضمِّ الدَّال، والمثبت من أ، د، هـ، و، ز، ي، ل، م، ن، ف. قال البِقاعيُّ ﵀ في النُّكت الوفيَّة (٢/ ٣٢): «و (بَعْدِ) مجرور بـ (مِنْ)، ومضاف إلى (شَيْئاً)».
(٤) في س: «اعتَبِرْ» بفتح التَّاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ل، م، ن، ع، ف.

стр. 182

مَتَى يَصِحُّ تَحَمُّلُ الْحَدِيثِ أَوْ يُسْتَحَبُّ ؟ ٣٥٠. وَقَبِلُوا مِنْ مُسْلِمٍ تَحَمَّلَا … فِي كُفْرِهِ، كَذَا صَبِيٌّ حَمَلَا (١) ٣٥١. ثُمَّ رَوَى بَعْدَ الْبُلُوغِ، وَمَنَعْ … قَوْمٌ هُنَا (٢)، وَرُدَّ كَالسِّبْطَيْنِ (٣)، مَعْ ٣٥٢. إِحْضَارِ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلصِّبْيَانِ ثُمّْ … قَبُولِهِمْ (٤) مَا حَدَّثُوا بَعْدَ الْحُلُمْ ٣٥٣. وَطَلَبُ الْحَدِيثِ فِي الْعِشْرِينِ … عِنْدَ الزُّبَيْرِيِّ أَحَبُّ حِينِ (٥)

الحواشي

(١) في أ: «حُمِّلا» بضمِّ الحاء، وكسر وتشديد الميم، قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ١٣٨): «(حُمِّلا) بالبناء للمفعول»، ولكن ورد في حاشية على نسخة لشرح السُّيوطي (ص ١٥٤): «وأمَّا في شرح المصنِّف قد صحَّحه على البناء للفاعل، وقد رأيتُه بخطِّه الشَّريف رحمه اللَّه تعالى».
(٢) قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ١٣٨): «هو وجه للشافعية، وعليه أبو منصور محمد بن المنذر بن محمد المراكشي الفقيه الشافعي».
(٣) الحسن والحسين ﵄.
(٤) في س، ف: «قبولُهُم» بالرَّفع، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ك، ل، م، ن، ع.
(٥) وعبارته: «يُستحَبُّ كَتْب الحديث من العشرين؛ لأنَّها مُجتَمَع العقل». المُحدِّث الفاصل (ص ١٨٧). و «الزُّبَيْرِيُّ»: هو: أبو عبد اللَّه الزُّبَير بن أحمد بن سليمان القُرشيُّ، الأسديُّ، الزُّبَيريُّ، شيخ الشَّافعيَّة، (ت ٣١٧ هـ). سير أعلام النُّبلاء (١٥/ ٥٧).

стр. 183

٣٥٤. وَهْوَ الَّذِي عَلَيْهِ أَهْلُ الْكُوفَهْ … وَالْعَشْرُ فِي الْبَصْرَةِ كَالْمَأْلُوفَهْ (١) ٣٥٥. وَفِي الثَّلَاثِينَ لِأَهْلِ الشَّأْمِ (٢) … وَيَنْبَغِي تَقْيِيدُهُ بِالْفَهْمِ ٣٥٦. فَكَتْبُهُ بِالضَّبْطِ، وَالسَّمَاعُ … حَيْثُ يَصِحُّ، وَبِهِ نِزَاعُ ٣٥٧. فَالْخَمْسُ لِلْجُمْهُورِ (٣)، ثُمَّ الْحُجَّهْ … قِصَّةُ مَحْمُودٍ وَعَقْلُ الْمَجَّهْ (٤) ٣٥٨. وَهْوَ ابْنُ خَمْسَةٍ، وَقِيلَ: أَرْبَعَهْ (٥) … وَلَيْسَ فِيهِ سُنَّةٌ مُتَّبَعَهْ

الحواشي

(١) في ح: «الكوفةِ» و «كالمألوفةِ» بالجرِّ، وفي ج، هـ: بسكون الهاء والجرِّ معاً فيهما، والمثبت من أ، ب، د، و، ي، ك، ل، م، ن، س، ع.
(٢) في ج، ع، ف: «الشام» من غير همز. قال ابن عمَّار المالكيُّ ﵀ في مفتاح السَّعيديَّة (ص ٢١٦): «و (الشَّأْمُ): بفتح الشِّين، مقصورٌ مهموزٌ»، ونحوه في فتح المغيث (٢/ ١٤٣). قال موسى بن هارون ﵀: «أهل البصرة يكتبون لعشر سنين، وأهل الكوفة لعشرين، وأهل الشَّام لثلاثين». المُحدِّث الفاصل
(١٨٧) .
(٣) حكاه القاضي عياض في الإلماع (ص ٦٢) عن أهل الصَّنْعة، وقال ابن الصَّلاح ﵀ في مقدِّمته (ص ١٣٠): «هو الذي استقرَّ عليه عملُ أهل الحديث المتأخرين».
(٤) «المجَّة»: بفتح الميم وتشديد الجيم: المرَّة من المَجِّ، والمجُّ: هو صَبُّ الماء من الفم. تهذيب اللُّغة (١٠/ ٢٧٧).
(٥) يريد النَّاظم ﵀ حديث محمود بن الرَّبيع ﵁ في صحيح البخاري
(٧٧) قال: «عَقَلْتُ مِنَ النَّبيِّ ﷺ مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي، وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ مِنْ دَلْوٍ». قال ابن عبد البرِّ ﵀ في الاستيعاب (٣/ ١٣٧٨): «وحُفِظ ذلكَ عنه، وهو ابن أربع سنين أو خمس سنين». وقال ابن حجر ﵀ في فتح الباري (١/ ١٧٣) في لفظة: (أربع سنين): «ولم أقفْ على هذا صريحاً في شيءٍ من الرِّوايات بعد التَّتبُّع التَّام».

стр. 184

٣٥٩. بَلِ الصَّوَابُ فَهْمُهُ الْخِطَابَا … مُمَيِّزاً وَرَدُّهُ الْجَوَابَا ٣٦٠. وَقِيلَ لِابْنِ حَنْبَلٍ: فَرَجُلُ … قَالَ: لِخَمْسَ عَشْرَةَ التَّحَمُّلُ ٣٦١. يَجُوزُ لَا فِي دُونِهَا؛ فَغَلَّطَهْ … قَالَ: إِذَا عَقَلَهُ وَضَبَطَهْ (١) ٣٦٢. وَقِيلَ: مَنْ بَيْنَ الْحِمَارِ وَالْبَقَرْ … فَرَّقَ سَامِعٌ، وَمَنْ لَا فَـ «حَضَرْ» ٣٦٣. قَالَ بِهِ: الْحَمَّالُ (٢)، وَابْنُ الْمُقْرِي (٣) … سَمَّعَ لِابْنِ أَرْبَعٍ ذِي ذُكْرِ (٤)

الحواشي

(١) قال عبد اللَّه بن أحمد رحمهما الله في مسائل الإمام أحمد (ص ٤٤٩): «سألت أبي: متى يجوز سماع الصَّبيِّ في الحديث؟ قال: إذا عقل وضبط، قلتُ: فإنَّه بلغني عن رجلٍ - سمَّيْته له - أنَّه قال: لا يجوز سماعُه حتى يكونَ له خمس عشرةَ سنة؛ لأنَّ النَّبيَّ ﷺ ردَّ البراءَ وابنَ عمرَ، استصغرهم يوم بدرٍ، فأنكر قولَه هذا وقال: لا، بئس القولُ هذا! يجوز سماعه إذا عقل، وكيف يصنع بسفيان بن عُيَيْنة ووَكِيع؟!».
(٢) هو: أبو عمران موسى بن هارون الحمَّال، البزَّاز، الحافظ، النَّاقد، (ت ٢٩٤ هـ). سير أعلام النُّبلاء (١٢/ ١١٦). وقد روى الخطيب قوله في الكفاية (ص ٦٥).
(٣) هو: الحافظ أبو بكر، محمَّد بن إبراهيم بن علي، الشَّهير بابن المقرئ، صاحب المعجم، (ت ٣٨١ هـ). سير أعلام النُّبلاء (١٦/ ٣٩٨).
(٤) قال القاضي أبو محمد عبد اللَّه بن محمد ابن اللَّبان ﵀: «حُمِلتُ إلى أبي بكر ابن المُقرئ لأسمع منه ولي أربعُ سنين، فقال بعضُ الحاضرين: لا تُسَمِّعوا له فيما قُرِئ، فإنَّه صغيرٌ، فقال لي ابن المُقرئ: اقرأ سورة الكَافِرُون، فقرأتُها، فقال: اقرأ سورة التَّكْوِير، فقرأتُها، فقال لي غيره: اقرأ سورة ﴿والمُرْسَلَاتِ﴾ فقرأتُها، ولم أغلطْ فيها، فقال ابن المقرئ: سَمِّعوا له والعُهْدة عليَّ». الكفاية (ص ٦٤). وفي حاشية د - بخطِّ النَّاظم -: «بلغ صاحبها محبُّ الدين محمد بن موسى القلقشندي عرضاً عليَّ من حفظه. كتبه: مؤلفه».

стр. 185

أَقْسَامُ التَّحَمُّلِ ، وَأَوَّلُهَا: سَمَاعُ لَفْظِ الشَّيْخِ ٣٦٤. أَعْلَى وُجُوهِ الْأَخْذِ عِنْدَ الْمُعْظَمِ … وَهْيَ ثَمَانٍ (١): لَفْظُ شَيْخٍ فَاعْلَمِ ٣٦٥. كِتَاباً اوْ حِفْظاً، وَقُلْ: «حَدَّثَنَا» … «سَمِعْتُ»، أَوْ «أَخْبَرَنَا» «أَنْبَأَنَا» ٣٦٦. وَقَدَّمَ الْخَطِيبُ أَنْ يَقُولَا … «سَمِعْتُ»، إِذْ لَا تَقْبَلُ (٢) التَّأْوِيلَا ٣٦٧. وَبَعْدَهَا «حَدَّثَنَا» «حَدَّثَنِي» … وَبَعْدَ ذَا «أَخْبَرَنَا» «أَخْبَرَنِي» ٣٦٨. وَهْوَ كَثِيرٌ، وَيَزِيدُ (٣) اسْتَعْمَلَهْ … وَغَيْرُ وَاحِدٍ لِمَا قَدْ حَمَلَهْ

стр. 186

٣٦٩. مِنْ لَفْظِ شَيْخِهِ (١)، وَبَعْدَهُ تَلَا … «أَنْبَأَنَا» «نَبَّأَنَا»، وَقُلِّلَا ٣٧٠. وَقَوْلُهُ: «قَالَ لَنَا» وَنَحْوَهَا (٢) … كَقَوْلِهِ: «حَدَّثَنَا»، لَكِنَّهَا ٣٧١. الْغَالِبُ اسْتِعْمَالُهَا مُذَاكَرَهْ … وَدُونَهَا: «قَالَ» بِلَا مُجَارَرَهْ (٣) ٣٧٢. وَهْيَ (٤) عَلَى السَّمَاعِ إِنْ يُدْرَ اللُّقِيّْ … لَا سِيَّمَا مَنْ عَرَّفُوهُ (٥) فِي الْمُضِيّْ ٣٧٣. أَنْ لَا يَقُولَ ذَا بِغَيْرِ (٦) مَا سَمِعْ … مِنْهُ؛ كَحَجَّاجٍ (٧)، وَلَكِنْ يَمْتَنِعْ

الحواشي

(١) قال محمد بن أبي الفوارس ﵀: «هُشَيْم، ويزيد بن هارون، وعبد الرزَّاق؛ لا يقولون إلا أخبرنا، فإذا رأيت حدَّثنا فهو من خطأِ الكاتب». الكفاية (ص ٢٨٦)، و (ص ٢٨٤).
(٢) في ج: «ونحوِها» بالجرِّ، وفي د، ز، ح، س: «ونحوُها» بالرَّفع، والمثبت من ب، هـ، و، ك، ل، م، ن.
(٣) قال النَّاظم ﵀ في شرحه (١/ ٣٩٠): «مِن غير ذكر الجارِّ والمجرور، وهذا معنى قولي: (بِلَا مُجَارَرَهْ)». وفي حاشية أ: «بلغ مقابلة على نسخة الأصل، وهي المنقول منها على حسب الجهد والطاقة».
(٤) في و: «وَهْوَ»، وفي نسخة على حاشيتها: «وَهْيَ».
(٥) في أ، ب، ح: «عرَفوه» بفتح الرَّاء من غير تشديد، والمثبت من ج، د، هـ، و، ن. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ١٦٩): «أي: عُرِف بين أهل الحديث».
(٦) في ي: «لغير» باللَّام، وفي ك: «في غير».
(٧) هو: حجَّاج بن محمد المصِّيصيُّ الأعور، أبو محمَّد، ثقةٌ ثبتٌ، لكنَّه اختلط في آخر عمره لمَّا قدم بغداد قبل موته، (ت ٢٠٦ هـ). تقريب التَّهذيب
(١١٣٥) . قال الخطيب ﵀ في الكفاية (ص ٢٩٠): «كان يروي عن ابن جُرَيْجٍ كتبه، ويقول فيها: قال ابن جُرَيْج، فحملها النَّاس عنه، واحتجُّوا برواياته؛ لأنَّه قد كان عُرِفَ من حاله أنَّه لا يروي إلا ما سَمِعَه».

стр. 187

٣٧٤. عُمُومُهُ عِنْدَ الْخَطِيبِ، وَقَصَرْ … ذَاكَ عَلَى الَّذِي بِذَا الْوَصْفِ اشْتَهَرْ (١)

стр. 188

الثَّانِي: الْقِرَاءَةُ عَلَى الشَّيْخِ ٣٧٥. ثُمَّ الْقِرَاءَةُ الَّتِي نَعَتَهَا … مُعْظَمُهُمْ عَرْضاً سَوَا (١) قَرَأْتَهَا ٣٧٦. مِنْ حِفْظٍ اوْ كِتَابٍ اوْ سَمِعْتَا … وَالشَّيْخُ حَافِظٌ لِمَا عَرَضْتَا (٢) ٣٧٧. أَوْ لَا، وَلَكِنْ أَصْلُهُ (٣) يُمْسِكُهُ … بِنَفْسِهِ، أَوْ ثِقَةٌ (٤) مُمْسِكُهُ ٣٧٨. قُلْتُ: كَذَا إِنْ ثِقَةٌ مِمَّنْ سَمِعْ … يَحْفَظُهُ مَعَ اسْتِمَاعٍ، فَاقْتَنِعْ ٣٧٩. وَأَجْمَعُوا أَخْذاً بِهَا (٥)، وَرَدُّوا … نَقْلَ الْخِلَافِ وَبِهِ مَا اعْتَدُّوا (٦)

الحواشي

(١) في ع: «سواءٌ» بالرَّفع المنوَّن، وبه ينكسر الوزن، وفي ح: «سِوى» بكسر السِّين، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ل، م، ن، ف. قال النَّاظم ﵀ في شرحه (١/ ٣٩١): «بفتح السِّين، وقُصِرَ للضَّرُورة».
(٢) هنا يبدأ ما وُقِفَ عليه من النسخة ط، والتي هي بخطِّ النَّاظم.
(٣) في د: «أصلَه» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ك، ل، ع. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ١٧٢): «(وَلَكِنْ) يكونُ (أَصْلُهُ) معه «، ونحوه في فتح الباقي (١/ ٣٦٤).
(٤) في أ، ج، د، ح: «ثقةٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من ب، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، ن، س، ف.
(٥) نقل الإجماعَ: الخطيب في الكفاية (ص ٢٥٩)، والقاضي عياض في الإلماع (ص ٧٠)، وابن الصَّلاح في مُقدِّمته (ص ١٣٧).
(٦) نُقِل الخلاف عن: وكيع بن الجرَّاح، وأبي عاصم النَّبيل، وعبد الرحمن بن سلام الجُمَحي، ومحمَّد بن سلام. انظر: المحدث الفاصل (ص ٤٢٠، ٤٢١)، والكفاية (ص ٢٧١، ٢٧٢).

стр. 189

٣٨٠. وَالْخُلْفُ فِيهَا: هَلْ تُسَاوِي (١) الْأَوَّلَا … أَوْ دُونَهُ أَوْ فَوْقَهُ؟ فَنُقِلَا (٢) ٣٨١. عَنْ مَالِكٍ وَصَحْبِهِ (٣) وَمُعْظَمِ … كُوفَةَ (٤) وَالْحِجَازِ أَهْلِ (٥) الْحَرَمِ (٦) ٣٨٢. مَعَ الْبُخَارِيِّ (٧): هُمَا سِيَّانِ … وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ مَعَ النُّعْمَانِ (٨) ٣٨٣. قَدْ رَجَّحَا الْعَرْضَ، وَعَكْسُهُ أَصَحّْ … وَجُلُّ أَهْلِ الشَّرْقِ نَحْوَهُ جَنَحْ (٩)

الحواشي

(١) في ع: «يساوي» بالياء.
(٢) في ع: «فنقَلا» بفتح القاف، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ١٧٥): «(نُقِلَا) بالبناء للمفعول «.
(٣) قال عُبَيْد اللَّه بن موسى ﵀ كما روى عنه البخاريُّ في صحيحه (١/ ٢٣): «سمعت أبا عاصمٍ يقول عن مالكٍ وسفيان: القراءةُ على العالم وقراءتُه سواء». وانظر: الإلماع (ص ٧٢).
(٤) في ع: «كوفةٍ» بالجرِّ المنوَّن، وبه ينكسر الوزن. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ١٧٥): «بفتح التَّاء؛ غير مُنصَرِف «. وممَّن نُقِل عنه هذا القول من أهل الكوفة: الشَّعبيُّ، وأبو حنيفة في رواية، والثَّوريُّ، وشريك النَّخعيُّ. الكفاية (ص ٢٦٢ - ٢٧١)، وانظر: الإلماع (ص ٧١).
(٥) في ج: «أهلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ح، ك، ل، م، ن، ع.
(٦) كعروة بن الزُّبير، والزُّهري، ونافع، وعطاء، وابن عُيَيْنة، وغيرهم. انظر: الكفاية (ص ٢٦٢ - ٢٧١)، والإلماع (ص ٧١).
(٧) انظر: صحيح البخاري (١/ ٢٢)، وجامع التِّرمذي (٣/ ٦).
(٨) انظر: الكفاية (ص ٢٧٦).
(٩) انظر: الإلماع (ص ٧٣).

стр. 190

٣٨٤. وَجَوَّدُوا فِيهِ (١): «قَرَأْتُ» أَوْ «قُرِي» (٢) … مَعْ وَ «أَنَا أَسْمَعُ»، ثُمَّ عَبِّرِ ٣٨٥. بِمَا مَضَى فِي أَوَّلٍ مُقَيِّدَا (٣) … «قِرَاءَةً عَلَيْهِ» حَتَّى مُنْشِدَا ٣٨٦. «أَنْشَدَنَا قِرَاءَةً عَلَيْهِ» لَا … «سَمِعْتُ»، لَكِنْ بَعْضُهُمْ قَدْ حَلَّلَا (٤) ٣٨٧. وَمُطْلَقَ (٥) التَّحْدِيثِ وَالْإِخْبَارِ … مَنَعَهُ أَحْمَدُ ذُو الْمِقْدَارِ ٣٨٨. وَالنَّسَئِيُّ وَالتَّمِيمِيْ يَحْيَى (٦) … وَابْنُ الْمُبَارَكِ الْحَمِيدُ سَعْيَا (٧)

الحواشي

(١) في ن: «فيها» بدل: «فِيهِ».
(٢) في ع: «وقري» بدل: «أَوْ قُرِي».
(٣) في أ، ب، د، هـ، و، ز، ح، س، ف: «مقيَّدا» بفتح الياء، وفي ل: بكسر الياء وفتحها معاً، والمثبت من ج، ط، ك، ن. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ١٧٩): «(ثُمَّ عبِّر) أيُّها المُحدِّث (بِمَا مَضَى فِي أَوَّلٍ) أي: في القسم الأول (مُقَيِّداً) ذلك بقولك: (قِرَاءَةً عَلَيْهِ)». ونحوه في شرح السُّيوطيِّ (ص ١٦١)، وفي فتح الباقي (١/ ٣٦٦).
(٤) أي: لا يجوز أن يقول: «سمعتُ» في العرضِ، إلَّا أنَّه رُوِيَ عن الثَّوريِّ، ومالك، وابن عيينة جواز ذلك. انظر: الإلماع (ص ١٢٣، ١٢٤)، وشرح النَّاظم (١/ ٣٩٦).
(٥) في ج، هـ، ح، ك، س، ع، ف: «ومطلقُ» بالرَّفع، وفي ب، د، و: بالنَّصب والرَّفع معاً، والمثبت من أ، ز، ط، ي، ل، م، ن.
(٦) هو: يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التَّميمي، أبو زكريَّا النيسابوري، ريحانة نيسابور، ثقةٌ ثبتٌ إمامٌ، (ت ٢٢٦ هـ). تقريب التَّهذيب
(٧٦٦٨) .
(٧) انظر: المُحدِّث الفاصل (ص ٤٣٤)، والكفاية (ص ٢٩٨)، والإلماع (ص ١٢٥).

стр. 191

٣٨٩. وَذَهَبَ الزُّهْرِيُّ وَالْقَطَّانُ (١) … وَمَالِكٌ وَبَعْدَهُ سُفْيَانُ (٢) ٣٩٠. وَمُعْظَمُ الْكُوفَةِ وَالْحِجَازِ … مَعَ الْبُخَارِيِّ: إِلَى الْجَوَازِ (٣) ٣٩١. وَابْنُ جُرَيْجٍ وَكَذَا الْأَوْزَاعِي … مَعَ ابْنِ وَهْبٍ وَالْإِمَامِ (٤) الشَّافِعِي ٣٩٢. وَمُسْلِمٍ (٥) وَجُلِّ (٦) أَهْلِ الشَّرْقِ … قَدْ جَوَّزُوا «أَخْبَرَنَا» لِلْفَرْقِ (٧) ٣٩٣. وَقَدْ عَزَاهُ صَاحِبُ «الْإِنْصَافِ» (٨) … لِلنَّسَئِيْ مِنْ غَيْرِ مَا خِلَافِ

الحواشي

(١) أي: يحيى بن سعيد القطَّان.
(٢) أي: سفيان بن عيينة. انظر: صحيح البخاري (١/ ٢٣).
(٣) انظر: المحدِّث الفاصل (ص ٤٢١، ٤٢٨)، والكفاية (ص ٢٦١، ٣٠٥، ٣٠٨، ٣٠٩)، والإلماع (ص ١٢٢، ١٢٣).
(٤) في ي، ن: «والإمام» بالجرِّ والرَّفع معاً، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ك، ل، ع.
(٥) في هـ، ع: «ومسلمٌ» بالرَّفع المنوَّن، وفي ب، ج، ك، ن: بالرَّفع والجرِّ المنوَّن معاً، والمثبت من أ، د، و، ز، ط، ل، م، س.
(٦) في د، هـ، ك، م، س، ع: «وجُلُّ» بالرَّفع، وفي ب، ج، ن: بالجرِّ والرَّفع معاً، والمثبت من أ، و، ز، ل.
(٧) انظر: العلل الصَّغير للتِّرمذي (ص ٧٥٢)، والمحدِّث الفاصل (ص ٤٣١ - ٤٣٣)، والكفاية (ص ٢٩٤، ٣٠٢، ٣٠٣)، والإلماع (ص ١٢٤، ١٢٥، ١٢٧). وكُتِب في حاشية و: «بلغ».
(٨) هو: أبو عبد اللَّه وأبو بكر، محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن خلاد التميميُّ، المصريُّ، الجوهريُّ. واسم كتابه: الإنصاف فيما بين الأئمَّة في حدَّثنا وأخبرنا من الاختلاف. مقدمة ابن الصَّلاح (ص ١٣٩)، وشرح النَّاظم (١/ ٣٩٩)، وفتح المغيث (٢/ ١٨٣).

стр. 192

٣٩٤. وَالْأَكْثَرِينَ (١)، وَهُوَ الَّذِي اشْتَهَرْ … مُصْطَلَحاً لِأَهْلِهِ أَهْلِ الْأَثَرْ ٣٩٥. وَبَعْضُ مَنْ قَالَ بِذَا أَعَادَا … قِرَاءَةَ الصَّحِيحِ، حَتَّى عَادَا ٣٩٦. فِي كُلِّ مَتْنٍ قَائِلاً: «أَخْبَرَكَا» … إِذْ كَانَ قَالَ (٢) أَوَّلاً: «حَدَّثَكَا» (٣) ٣٩٧. قُلْتُ: وَذَا رَأْيُ الَّذِينَ اشْتَرَطُوا (٤) … إِعَادَةَ الْإِسْنَادِ، وَهْوَ شَطَطُ

الحواشي

(١) انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ١٣٩)، وشرح النَّاظم (١/ ٣٩٩).
(٢) «قَالَ» سقطت من ع.
(٣) قال الخطيب ﵀ في الكفاية (ص ٣٠٣): «ذكر لنا أبو بكر البَرقاني أن أبا حاتم محمد بن يعقوب الهَرَوي قرأ على بعض الشُّيوخ عن الفِرَبريِّ صحيح البخاري، وكان يقول له في كلِّ حديثٍ: حدَّثكم الفِرَبريُّ، فلما فرغ من الكتاب قال له: أليس حدَّثكم الفِرَبريُّ بهذا الكتاب من لفظه؟ فقال الشَّيْخ: لا، إنما سمعناه منه قراءةً عليه، فقال: تسمعني أقول: حدَّثكم الفِرَبريُّ فلا تُنكر عليَّ؟ ثم أعاد قراءة الكتاب كله، وقال له في جميعه: أخبركم الفِرَبريُّ».
(٤) في ع: «شرطوا».

стр. 193

تَفْرِيعَاتٌ ٣٩٨. وَاخْتَلَفُوا إِنْ أَمْسَكَ الْأَصْلَ رِضَا … وَالشَّيْخُ لَا يَحْفَظُ مَا قَدْ عُرِضَا ٣٩٩. فَبَعْضُ نُظَّارِ الْأُصُولِ يُبْطِلُهْ (١) … وَأَكْثَرُ الْمُحَدِّثِينَ يَقْبَلُهْ (٢) ٤٠٠. وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ، فَإِنْ لَمْ يُعْتَمَدْ … مُمْسِكُهُ فَذَلِكَ السَّمَاعُ رَدّْ ٤٠١. وَاخْتَلَفُوا إِنْ سَكَتَ الشَّيْخُ وَلَمْ … يُقِرَّ لَفْظاً، فَرَآهُ الْمُعْظَمْ ٤٠٢. - وَهْوَ الصَّحِيحُ - كَافِياً (٣)، وَقَدْ مَنَعْ … بَعْضُ أُولِي الظَّاهِرِ مِنْهُ (٤)، وَقَطَعْ ٤٠٣. بِهِ أَبُو الْفَتْحِ سُلَيْمُ الرَّازِي (٥) … ثُمَّ أَبُو إِسْحَاقٍ الشِّيرَازِي (٦)

الحواشي

(١) تردَّد فيه القاضي أبو بكر الباقلاني ومال إلى المنع - كما في الإلماع (ص ٧٦) -، ومنعه الجُوَيْنيُّ في البرهان (١/ ٢٤٧)، والمازريُّ في إيضاح المحصول (ص ٤٩٧).
(٢) في هـ، م، س: «يقبلهُ» بضمِّ الهاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ك، ل، ن. وانظر: الإلماع (ص ٧٦)، ومقدمة ابن الصَّلاح (ص ١٤١).
(٣) انظر: البرهان (١/ ٢٤٦)، وإيضاح المحصول (ص ٤٩٤)، والإلماع (ص ٧٩)، ومقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ١٤٢).
(٤) انظر: الكفاية (ص ٢٨٠)، وإيضاح المحصول (ص ٤٩٤)، والإلماع (ص ٧٨).
(٥) انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ١٤٢).
(٦) انظر كلامه في: اللمع (ص ٨١).

стр. 194

٤٠٤. كَذَا أَبُو نَصْرٍ (١)، وَقَالَ: يُعْمَلُ … بِهِ، وَأَلْفَاظُ الْأَدَاءِ: الْأَوَّلُ (٢) ٤٠٥. وَالْحَاكِمُ اخْتَارَ الَّذِي قَدْ عَهِدَا … عَلَيْهِ أَكْثَرَ الشُّيُوخِ فِي الْأَدَا ٤٠٦. «حَدَّثَنِي» فِي اللَّفْظِ حَيْثُ انْفَرَدَا … وَاجْمَعْ ضَمِيرَهُ إِذَا تَعَدَّدَا ٤٠٧. وَالْعَرْضِ (٣) إِنْ تَسْمَعْ (٤) فَقُلْ: «أَخْبَرَنَا» … أَوْ قَارِئاً: «أَخْبَرَنِي» (٥) وَاسْتُحْسِنَا (٦)

الحواشي

(١) هو: أبو نصر عبد السَّيد بن محمد عبد الواحد البغداديُّ، المعروف بابن الصَّبَّاغ، صاحب كتاب: «الشَّامل في الفقه الشَّافعي»، (ت ٤٧٧ هـ). سير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٤٦٤).
(٢) قال أبو نصر ابن الصَّبَّاغ ﵀: «وله أن يعمل بما قرئ عليه، وإذا أراد روايته عنه فليس له أن يقول: (حدثني)، ولا (أخبرني)، بل (قرأت عليه)، أو (قرئ عليه وهو يسمع)». انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ١٤٢)، وشرح النَّاظم (١/ ٤٠١).
(٣) في أ، ف: «والعرضَ» بالنَّصب، وفي ج، م: بالجرِّ والنَّصب معاً، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س. قال البِقاعيُّ ﵀ في النُّكت الوفيَّة (٢/ ٥٤): «بالجرِّ عطفاً على قوله: (اللَّفْظَ)».
(٤) في ج: «تُسمع» بضمِّ التَّاء، والمثبت من أ، ب، د، و، ح، ل، ف. قال ابن العينيِّ ﵀ في شرحه (ص ١٨٦): «(وَالعَرْضِ إِنْ تَسْمَعْ) بأن قُرِئ على المُحَدِّث وأنتَ حاضرٌ»، ونحوه في فتح المغيث (٢/ ١٩٢)، وشرح السُّيوطي (ص ١٦٦)، وفتح الباقي (١/ ٣٧٤).
(٥) في ع: «أخبرنا». قال الحاكم ﵀ في معرفة علوم الحديث (ص ٢٦٠): «والذي أختارُه في الرِّواية، وعَهِدتُ عليه أكثرَ مشايخي وأئمَّةِ عصرِي: أن يقول في الذي يأخذه من المُحدِّث لفظاً، وليس معه أحدٌ: (حدَّثني فلانٌ)، وما يأخذه عن المُحدِّث لفظاً مع غيره: (حدَّثنا فلانٌ)، وما قرأ على المُحدِّث بنفسه: (أخبرني) فلانٌ، وما قُرِئ على المُحدِّث وهو حاضرٌ: (أخبرنا فلان)».
(٦) قال ابن الصَّلاح ﵀ في مقدِّمته (ص ١٤٣): «وهو حسنٌ رائقٌ «.

стр. 195

٤٠٨. وَنَحْوُهُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ رُوِيَا (١) … وَلَيْسَ بِالْوَاجِبِ لَكِنْ رُضِيَا ٤٠٩. وَالشَّكُّ فِي الْأَخْذِ أَكَانَ وَحْدَهْ (٢) … أَوْ مَعْ سِوَاهُ؟ فَاعْتِبَارُ الْوَحْدَهْ ٤١٠. مُحْتَمِلٌ، لَكِنْ رَأَى الْقَطَّانُ … الْجَمْعَ فِيمَا أَوْهَمَ الْإِنْسَانُ ٤١١. فِي شَيْخِهِ مَا قَالَ (٣)، وَالْوَحْدَةَ (٤) قَدْ … اخْتَارَ فِي ذَا الْبَيْهَقِيُّ وَاعْتَمَدْ (٥) ٤١٢. وَقَالَ أَحْمَدُ: «اتَّبِعْ لَفْظاً وَرَدْ … لِلشَّيْخِ فِي أَدَائِهِ وَلَا تَعَدّْ» (٦)

الحواشي

(١) قال عبدُ اللَّه بن وهْبٍ ﵀ كما في العلل الصَّغير للتِّرمذي (ص ٧٥٢) -: «ما قلتُ (حدَّثنا): فهو ما سمعتُ مع النَّاس، وما قلتُ (حدَّثني): فهو ما سمعتُ وحدي، وما قلتُ (أخبرنا): فهو ما قُرِئ على العالم وأنا شاهدٌ، وما قلتُ (أخبرني): فهو ما قرأتُ على العالم». وانظر: الكفاية (ص ٢٩٤)، والإلماع (ص ١٢٧).
(٢) في ح، ع: «وحدهُ» بضمِّ الهاء، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ي، ل، م، ن، س، ف.
(٣) قال يحيى بن سعيد القطَّان: «وربما قال: (حدَّثني)، فأشكُّ فأقول: (قال: حدَّثنا)، فأمَّا إذا قال: (حدَّثنا) فلا أستجيزُ أن أقول: (قال: (حدَّثني)». الكفاية (ص ٢٩٣).
(٤) في د، س: «والوحدةُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ك، ل، م، ن، ع، ف. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ١٩٥): «مفعولٌ مقدَّم».
(٥) نقله ابن الصَّلاح في مقدِّمته (ص ١٤٣) عن البَيْهقي.
(٦) قال الإمام أحمد ﵀: «اتَّبِعْ لفظَ الشَّيخ في قوله: (حدَّثنا) و (حدَّثني) و (سمعتُ) و (أخبرنا)، ولا تَعَدَّه، فإذا كانتْ قراءةً بيَّنتَ القراءةَ، وكذلك العرض، ولا تغيِّر لفظَ الشَّيخ، إنَّما تريد أن تؤدِّي لفظَه كما تلفَّظ به، هو أسلمُ لك إن شاء اللَّه تعالى «. الكفاية (ص ٢٩٣).

стр. 196

٤١٣. وَمَنَعَ الْإِبْدَالَ فِيمَا صُنِّفَا … الشَّيْخُ؛ لَكِنْ حَيْثُ رَاوٍ عُرِفَا ٤١٤. بِأَنَّهُ سَوَّى فَفِيهِ مَا جَرَى … فِي النَّقْلِ (١) بِالْمَعْنَى، وَمَعْ (٢) ذَا فَيَرَى ٤١٥. بِأَنَّ ذَا فِيمَا رَوَى ذُو الطَّلَبِ … بِاللَّفْظِ لَا مَا وَضَعُوا فِي الْكُتُبِ (٣) ٤١٦. وَاخْتَلَفُوا فِي صِحَّةِ السَّمَاعِ … مِنْ نَاسِخٍ، فَقَالَ بِامْتِنَاعِ

стр. 197

٤١٧. الْإِسْفَرَايِنِيْ (١) مَعَ الْحَرْبِيِّ (٢) … وَابْنِ (٣) عَدِيٍّ (٤)، وَعَنِ الصِّبْغِيِّ (٥) ٤١٨. لَا تَرْوِ تَحْدِيثاً وَإِخْبَاراً؛ قُلِ … «حَضَرْتُ» (٦)، وَالرَّازِيُّ وَهْوَ الْحَنْظَلِي (٧)

الحواشي

(١) في ب: بهمزة قطع مفتوحة، وفي م، ن: «الإسفرائني» بالهمزة بدل الياء. قال السَّمعانيُّ ﵀ في الأنساب (١/ ٢٢٣): «بكسر الألف، وسكون السِّين المُهمَلة، وفتح الفاء والرَّاء، وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النِّسبة إلى (إسفراين)، وهي: بُلَيدةٌ بنواحي نيسابور على مُنتصَف الطَّريق من جُرجَان». وقال الزَّبيديُّ ﵀ في تاج العروس (٣٥/ ١٩١): «لا تُهْمَز على الأصحِّ الأفصح». وانظر: مفتاح السَّعيديَّة (ص ٢٣٦)، وفتح المغيث (٢/ ١٩٨)، وفتح الباقي (١/ ٣٧٨). والمراد: الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفرايني الشَّافعي، الأستاذ، الفقيه، الأصولي، (ت ٤١٨ هـ). سير أعلام النُّبلاء (١٧/ ٣٥٣)، وقد حكى عنه المنع ابن الصَّلاح في مقدِّمته (ص ١٤٥).
(٢) هو: الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي، (ت ٢٨٥ هـ). سير أعلام النُّبلاء (١٣/ ٣٥٦). قال أبو العبَّاس الفضل بن الحسين ﵀: «سمعتُ إبراهيمَ الحربيَّ وسألتُه، قلت: الرَّجلُ يَسمعُ وهو يكتبُ، يصحُّ سماعُه؟ قال: لا». الكفاية (ص ٦٦).
(٣) في أ، د، ن: «وابنُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، هـ، و، ز، ح، ل، م، ف. قال ابن عمَّار المالكيُّ ﵀ في مفتاح السَّعيديَّة (ص ٢٣٦): «هو بجرِّ (ابْنِ) عطفاً على (الحَرْبِيِّ)»، وانظر: فتح المغيث (٢/ ١٩٨)، وفتح الباقي (١/ ٣٧٨).
(٤) قال أبو القاسم ابن عبَّاد ﵀: «سألتُ أبا أحمد ابن عديِّ الحافظ: عن الرَّجل يَسمعُ الحديثَ، ويكتبُ في وقت سماعه، أيصحُّ سماعه؟ فقال: لا - أو كما قال -». الكفاية (ص ٦٦).
(٥) هو: أبو بكر أحمد بن إسحاق الصِّبْغي، الفقيه الشَّافعي، (ت ٣٤٢ هـ). الأنساب (٨/ ٢٧٦)، وسير أعلام النُّبلاء (١٥/ ٤٨٣).
(٦) قال الحاكم ﵀: «سألتُ أبا بكرٍ ابن إسحاقَ - يعني: الصِّبْغيَّ - عمَّن يكتبُ في السَّماع، فقال: «يقولُ: (حضرتُ)، ولا يقلْ: (حدَّثنا) ولا (أخبرنا)». الكفاية (ص ٦٦).
(٧) هو: أبو حاتم الرَّازي، ونسبة الحنظَلِيِّ إلى دَرْبٍ بالرَّيِّ يقال له: درب حنظلة. الأنساب للسَّمعاني (٤/ ٢٨٥). وقد روى عنه الخطيب في الكفاية (ص ٦٧): «كتبتُ عند عَارِمٍ وهو يقرأ، وكتبتُ عند عَمْرو بن مرزوق وهو يقرأ».

стр. 198

٤١٩. وَابْنُ الْمُبَارَكِ (١): كِلَاهُمَا كَتَبْ … وَجَوَّزَ الْحَمَّالُ (٢)، وَالشَّيْخُ ذَهَبْ ٤٢٠. بِأَنَّ خَيْراً مِنْهُ أَنْ يُفَصَّلَا … فَحَيْثُ فَهْمٌ: صَحَّ، أَوْ لَا بَطَلَا (٣) ٤٢١. كَمَا جَرَى لِلدَّارَقُطْنِيْ حَيْثُ عَدّْ … إِمْلَاءَ إِسْمَاعِيلَ (٤) عَدّاً وَسَرَدْ (٥)

الحواشي

(١) قال علي بن المَدِينيّ ﵀: «كنَّا عند جريرٍ، فجعلنا نتشدَّد في شيءٍ من السَّماع، فقال: أنتم أفقه من ابن المبارك؟ لقد كنتُ أقرأ عليه وما ينظر في الكتاب، وهو ينسخ شيئاً آخر!». الكفاية (ص ٦٧).
(٢) هو: موسى بن هارون الحمَّال. قال أبو القاسم بن بُكَير: «وسألتُه - يعني: موسى بن هارون - عن الرَّجلِ يكتب في المجلس والمحدِّث يقرأ؛ قال: جائزٌ». الكفاية (ص ٦٧).
(٣) مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ١٤٥).
(٤) هو: أبو علي إسماعيل بن محمد الصفَّار، المُلَحيُّ، (ت ٣٤١ هـ). سير أعلام النُّبلاء (١٥/ ٤٤٠).
(٥) روى الخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٤٨٩): أنَّ الدَّارقطنيَّ حضر في حداثته مجلسَ إسماعيل الصَّفَّار، فجَلَسَ ينسخ جزءاً كان معه، وإسماعيلُ يُملِي، فقال له بعضُ الحاضرين: لا يَصِحُّ سماعُكَ وأنت تنسخ، فقال له الدَّارقطنيُّ: فهمي للإملاء خلاف فهمك، ثمَّ قال: تحفظُ كم أملَى الشَّيخُ من حديثٍ إلى الآن؟ فقال: لا، فقال الدَّارقطنيّ: أملَى ثمانية عشر حديثاً، فعُدَّتِ الأحاديث، فوُجِدت كما قال، ثمَّ قال أبو الحسن: الحديث الأول منها عن فلان عن فلان ومتنُه كذا، والحديثُ الثَّاني عن فلان عن فلان ومتنُه كذا، ولم يزل يَذكُر أسانيدَ الأحاديثِ ومتونها على ترتيبِها في الإملاء حتَّى أتى على آخرِها، فتعجَّب النَّاس منه.

стр. 199

٤٢٢. وَذَاكَ يَجْرِي فِي الْكَلَامِ، أَوْ إِذَا … هَيْنَمَ (١) حَتَّى خَفِيَ الْبَعْضُ، كَذَا ٤٢٣. إِنْ بَعُدَ السَّامِعُ، ثُمَّ (٢) يُحْتَمَلْ … فِي الظَّاهِرِ الْكَلِمَتَانِ أَوْ أَقَلّْ ٤٢٤. وَيَنْبَغِي لِلشَّيْخِ أَنْ يُجِيزَ مَعْ … إِسْمَاعِهِ جَبْراً لِنَقْصٍ إِنْ (٣) يَقَعْ (٤) ٤٢٥. قَالَ ابْنُ عَتَّابٍ: وَلَا غِنَى (٥) عَنْ … إِجَازَةٍ مَعَ السَّمَاعِ تُقْرَنْ (٦) ٤٢٦. وَسُئِلَ ابْنُ حَنْبَلٍ إِنْ حَرْفَا … أَدْغَمَهُ؟ فَقَالَ: أَرْجُو يُعْفَى (٧)

الحواشي

(١) «هَيْنَمَ»: أي أخفى صوتَه. الصِّحاح (٥/ ٢٠٦٢).
(٢) في ك: «لم» بدل: «ثُمَّ»، وهو تصحيف.
(٣) في و، ز: «ان» بهمزة الوصل.
(٤) في أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ي، ونسخة على حاشية ع: «وقع»، وفي نسخة على حاشية ي: «يقع». قال زكريَّا الأنصاريّ ﵀ في فتح الباقي (١/ ٣٨١): «(جَبْراً لِنَقْصٍ إِنْ وَقَعْ) وفي نسخةٍ: (يَقَعْ) «، وهي بالياء في فتح المغيث للسَّخاوي (٢/ ٢٠٦)، وشرح العيني (ص ١٩٠).
(٥) في و: «غناء» بالهمز، وفي م، ن: «غنىً» بالفتح المنوَّن، والضَّبط المثبت من أ، ب، ج، د، ح، ك، ل، ف. قال السَّخاويُّ ﵀ في فتح المغيث (٢/ ٢٠٧): «بالقصر للمناسبة».
(٦) في ح، ونسخة على حاشية ع: «تُقْترن». قال زكريَّا الأنصاريّ ﵀ في فتح الباقي (١/ ٣٨١): «وفي نسخة: (تقترن)». و «ابن عتَّابٍ»: هو: أبو عبد اللَّه محمَّد بن عتَّاب بن محسن الجُذامي القُرطُبي، (ت ٤٦٢ هـ). سير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٣٢٨). وانظر قوله في الإلماع (ص ٩٢).
(٧) انظر: سيرة الإمام أحمد لابنه صالح (ص ٣٤)، والكفاية (ص ٦٨، ٦٩).

следующие страницы →