قصصية - بيروت ١٩٨٠) (١).
مالك حداد
(١٣٤٦ - ١٣٩٨ هـ) (١٩٢٧ - ١٩٧٨ م)
أديب، شاعر.
ولد بقسنطينة، وتوفي بمدينة الجزائر في ٢٦ جمادى الآخرة.
أصدر ديوانين من الشعر، وأربع روايات.
- الانطباع الأخير، ١٣٧٦ هـ.
- التلميذ والدرس، ١٣٨٠ هـ.
- الرصيف الوردي لا يجيب أبداً، ١٣٨١ هـ.
- سأمنحك وردة، ١٣٧٩ هـ (٢).
مالك رام
(١٣٢٤ - ١٤١٣ هـ) (١٩٠٦ - ١٩٩٣ م)
أحد كبار العلماء والمفكرين المسلمين في الهند.
стр. 1297
يعد مرجعاً في الدراسات الإسلامية، ويجيد عدة لغات: أوربية وعربية وفارسية وإنجليزية. ألَّف وترجم أكثر من ثلاثين كتاباً، ولعل أبرز أعماله ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الأوردية (٣).
مبشر محمد الطرازي
(١٣١٤ - ١٣٩٧ هـ) (١٨٨٦ - ١٩٧٧ م)
العلاَّمة، المجاهد، الكاتب، كبير علماء تركستان وبخارى، أحد كبار العلماء في العالم الإسلامي.
عاش مجاهداً بقلمه ولسانه وروحه، وبفكره وعلمه، وضحى بكل ما يملك من عز وجاه، في سبيل إعلاء كلمة الحق، والذود عن الدين الإسلامي الحنيف.
ولد في أسرة عريقة في الحسب والنسب بمدينة "طراز" في بلاد تركستان
стр. 1298
الغربية. وتخصص في علوم التفسير والفقه والأدب العربي، كما نال إجازة التخصص في الحديث النبوي.
وبدأ جهاده ضد الاحتلال الروسي الشيوعي مدة اثني عشر عاماً كأحد العلماء والزعماء البارزين في بلاد تركستان، وذلك بتشكيل اتحاد الطلبة التركستانيين سنة ١٩١٧ م تأييداً للحركة الوطنية الإسلامية العامة في تركستان.
جاهد لمحاربة الإلحاد بالكتابة والخطب، ولا سيما بالرد على ما نشره الملحد الدهري (نعمت حكيم) في كتابه باللغة التركستانية بعنوان "هل محمد رسول من قبل الله"؟ حيث أنكر الوحي والنبوة وتدرج إلى إنكار الخالق ، فقام الطرازي بتأليف كتاب باللغة التركستانية سماه "القرآن والنبوة" رداً عليه، وأخذ يلقيه فصلاً بعد فصل في خطب أيام الجمعة، حتى صدر الأمر
стр. 1299
من موسكو بالقبض عليه ومصادرة مؤلفاته التركية والفارسية والعربية.
وكان يواصل الكتابة في المجلات الإسلامية التي كانت تصدر في (طشقند وسمرقند) أمثال مجلة (الإسلام) ومجلة (آيينه)، ورأس تحرير مجلة (إيضاح المرام) لسان حال جمعية علماء تركستان. كما تولى القضاء الشرعي سنة ١٩٢٣ م، ورئاسة إدارة الشؤون الدينية بمدينة طراز سنة ١٩٣٤ ولقب بشيخ الإسلام، إلا أنه اضطر للاستقالة منهما لتدخل الروس في شؤون. الشريعة الإسلامية وإصرارهم على غلق المدارس الإبتدائية التي فتحها للتعليم الديني في مواجهة حركة الإلحاد التي وصلت ذروتها بتشجيع من الحكومة الروسية.
ولما أحاط به الخطر من كل مكان، هاجر إلى أفغانستان، وهناك عينه الملك محمد نادر شاه مديراً عاماً لقسم التأليف والترجمة ومشرفاً على
стр. 1300
الشؤون الإسلامية بالديوان الملكي. وكان من مهمته الاتصال بالعالم العربي الإسلامي. فكان همزة وصل بين القصر الملكي وبين من يزور أفغانستان من الزعماء والعلماء العرب والمسلمين.
وكان دائم الكتابة في الجرائد الأفغانية أمثال (جريدة إصلاح، وجريدة أنيس، ومجلة كابل) في مواضيع شتى. ونال جائزة الصحافة. هذا بالإضافة إلى تأليف العديد من الكتب الإسلامية.
كما نشرت له مقالات كثيرة في الشؤون الإسلامية في الصحف والمجلات العربية منذ سنة ١٣٥٢ هـ، مثل (مجلة الأزهر، وجريدة الشعب، ومجلة منبر الإسلام) في مصر (مجلة الرابطة الإسلامية، وجريدة الشورى) في دمشق و (جريدة صوت الحجاز) في السعودية. كما كتب في صحف بالهند وباكستان واليابان ..
ثم قرر الإقامة في مصر
стр. 1301
منذ سنة ١٩٤٩ م، ورحبت به الحكومة المصرية في عهد الملك فاروق، وعاملته كأحد كبار العلماء الأفاضل وزعيم من الزعماء المجاهدين. وعينت له راتباً شهرياً.
وأدخل أولاده في الأزهر لدراسة العلوم الإسلامية، وانشغل بكتابة المقالات وتأليف الكتب الإسلامية.
واهتم بالجامع الأزهر وشؤونه اهتماماً خاصاً، بمقابلة مشايخه، والتشاور معهم في القضايا الإسلامية، وعاش في القاهرة حتى وفاته.
وكان من تقدير أهل العلم والفضل والوفاء له في مصر، أن عقدت عنه بعد وفاته ندوة علمية لمدة ثلاثة أيام، في جامعة عين شمس بالقاهرة في سنة ١٩٨٧ م حضرها مديرو الجامعات والشخصيات الإسلامية، واشترك فيها نخبة من الأساتذة ببحوثهم القيمة، لبيان سيرته الذاتية ومؤلفاته العلمية، في خدمة العلم والإسلام.
стр. 1302
أما مؤلفاته فقد بلغ عددها نحو خمسين كتاباً ورسالة في الموضوعات الإسلامية المختلفة. ألفها باللغات الإسلامية الثلاث (العربية والفارسية والتركية) مليئة بأفكار تهم الإنسان المسلم الذي يعيش في هذا العصر المهدد بالإباحية والدهرية وكوارث الفتن والحروب التي يشعلها الأعداء ضد الإسلام والمسلمين.
وكتب مقالات في صحف ومجلات العالم الإسلامي بلغ عددها ستاً وأربعين جريدة ومجلة (١).
ومما وقفت له على بعض العناوين:
- القرآن والنبوة.
- الإسلام: الدين الفطري الأبدي - مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي ١٣٩٢ هـ.
стр. 1303
طبعة أخرى بعنوان: - إلى الدين الفطري الأبدي - القاهرة: مكتبة الخانجي، ١٣٩٦ هـ، ٢ مج.
- إلى الجندية أيها العرب - القاهرة: مطبعة شباب سيدنا محمد ﷺ ، - ١٣٨ هـ، ٤٥ ص.
متري عبد الله نعمان
(١٣٣١ - ١٤١٤ هـ) (١٩١٢ - ١٩٩٤ م)
أديب، شاعر، ناشر.
أحد القيِّمين على الشؤون الإدارية في المؤسسة البولسية عامة، والمطبعه البولسية خاصة (٣٣ - ١٩٨٣ م). مؤسِّس دار نعمان للثقافة عام ١٩٧٩ م.
أسهم في تصحيح مئات الكتب والمجلدات، أبرزها المعجم العربي الحديث (لاروس).
مؤلفاته المطبوعة:
- التلاقي بعد الفراق، ١٩٣٠ م.
- في سبيل الثأر، ١٩٣٨.
стр. 1304
- هينمات، ١٩٥٢.
- من الجحيم إلى النعيم، ١٩٥٢.
- أنقذوني من أهلي، ١٩٧٩.
ومن ترجماته المطبوعة:
الأمَّان، الخوف من الدير، الفتاة الظليم، محاورات الكرمليات، الأمل، دفاع سقراط، بريطانيا في عهد الملكة فكتوريا، العلاقات الإنسانية.
ومن مؤلفاته المخطوطة:
نعمانيات: شعر، خواطر، الرحلة الفضية، عمر في مناجاة القلم، ذكريات: شعر، العقد المنظَّم من الأمثال السائرة والحكم، إيحاءات (ترجمة) (٢).
стр. 1305
مجد الدين النجفي الأصفهاني
(٠٠٠ - ١٤٠٣ هـ) (٠٠٠ - ١٩٨٣ م)
من مؤلفاته:
- اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرحمن. - قم: دار الذخائر، ١٤٠٩ هـ (١).
مجدي العقيلي
(١٣٣٦ - ١٤٠٤ هـ) (١٩١٧ - ١٩٨٤ م)
كاتب موسيقي، إذاعي.
ولد في حلب، وانتسب إلى المعهد الموسيقي الملكي في روما، وحصل منها على شهادة الليسانس.
ساهم في تأسيس الإذاعة السورية في دمشق، وأسهم في عام ١٩٤٩ م بتأسيس إذاعة حلب وعين مديراً لها. وفي عام ١٩٥٧ عين مديراً للمعهد الموسيقي العربي بدمشق.
أعماله المطبوعة:
لغة الأدب - حلب، ١٩٤٠.
стр. 1306
- لغة الموسيقى - كتاب مدرسي - ٤ أجزاء - حلب، ١٩٥٠.
- الموسيقى العربية وأعلامها - حلب، ١٩٥٢.
- السماع عند العرب - خمسة أجزاء - دمشق، ١٩٧٠.
- أغاريد الطفولة - حلب، ١٩٥٤.
- أناشيد العروبة - حلب، ١٩٥٥.
- أغاني العرب القومية - حلب، ١٩٥٣.
- أعلام الموسيقى - الكندي - دمشق (٢).
مجدي وهبة
(٠٠٠ - ١٤١٢ هـ) (٠٠٠ - ١٩٩١ م)
كاتب موسوعي، ناقد أدبي، لغوي.
يعد من أساتذة حركة الترجمة ونقل التراث الغربي إلى اللغة العربية.
стр. 1307
إضافة إلى أنه من أهم رواد حركة تأليف الموسوعات الثقافية العربية في مصر (٣).
من آثاره:
- معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب (بالاشتراك مع كامل المهندس) - بيروت: مكتبة لبنان، ١٣٩٩ هـ، ٢٧٢ ص.
ط ٢، منقحة ومزيدة - بيروت: مكتبة لبنان، ١٤٠٤ هـ، ٤٨٤ ص.
- معجم العبارات السياسية الحديثة: إنكليزي - فرنسي - عربي (بالاشتراك مع وجدي غالي). - بيروت: مكتبة لبنان، ١٣٩٨ هـ.
- معجم الفن السينمائي (بالاشتراك مع أحمد كامل المرسي). - القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
стр. 1308
مجذوب مدثر الحجاز
(١٣١٨ - ١٤٠٥ هـ) (١٩٠٠ - ١٩٨٥ م)
الشيخ، العالم، الفقيه، المربي، المفتي، شيخ شيوخ الطريقة التيجانية.
ولد بأم درمان، وانخرط في جماعة حفظ وتجويد القرآن الكريم، وتلقى مبادىء العلوم الشرعية على أيدي المشايخ والأساتذة.
وهو من خريجي دفعة عام ١٩٢٨ الحائزين على الشهادة العالمية من المعهد العلمي بأم درمان.
تقلد منصب شيخ الطريقة التيجانية عام ١٣٦٩ هـ، وحج نحو ثلاثين حجة.
عمل مديراً لجامعة أم درمان الإسلامية، وتقلد رئاسة كلية الشريعة وعمادتها، بجانب قيامه بمهمة الفتوى بجامعة أم درمان الإسلامية طوال أيام حياته.
ومنحته جامعة الخرطوم الدكتوراه الفخرية في القانون. وتخرج على يديه تلامذة كثيرون.
стр. 1309
وكان شاعراً، له دواوين تحوي أكثر من ثلاثين ألف بيت من الشعر الصوفي.
كما كان ناثراً. وله مكتبة عامرة بأمهات الكتب (١).
محبوب الرضوي
(١٣٢٧ - ١٣٩٩ هـ) (١٩٠٩ - ١٩٧٩ م)
مفكر إسلامي.
أحد العاملين في دار العلوم ديوبند بالجامعة الإسلامية بالهند. كتب عدداً من المؤلفات باللغة الأوردية، التاريخية منها والدينية.
وأعدَّ تقويماً حاول فيه تخريج التاريخ الميلادي الموافق للتاريخ الهجري منذ السنة الهجرية الأولى حتى القرن الرابع عشر (٢).
محسن أطيمش
(٠٠٠ - ١٤١٤ هـ) (٠٠٠ - ١٩٩٤ م)
شاعر، أكاديمي.
стр. 1310
أستاذ الأدب العربي في الجامعة المستنصرية ببغداد.
له عدة مؤلفات منها:
الأناشيد (مجموعة شعرية)، الشاعر العربي مسرحياً (دراسة)، دير الملاك (دراسة في الشعر العراقي)، موسيقى الشعر.
ومما تركه مخطوطاً: دراسة نقدية في الشعر بعنوان "تحولات الشجرة"، وديوان شعر عنوانه "مدن جديدة" (٣).
محسن جمال الدين
(١٣٣٧ - ١٤٠٩ هـ) (١٩١٨ - ١٩٨٩ م)
أديب، ناقد، محقق.
ولد في العمارة بالعراق.
من مؤلفاته:
- احتفالات الموالد النبوية في الأشعار الأندلسية والمغربية والمهجرية. بغداد ١٩٦٧.
стр. 1311
- أدباء بغداديون في الأندلس. بغداد ١٩٦٢.
- الأسماء والتواقيع المستعارة في الأدب العربي. مكة ١٩٦٩.
- الأندلسيون الأوائل من حملة الثقافة العراقية. بغداد ١٩٦٨.
- الحميدي ألَّف "جذوة المقتبس" في بغداد، وتتلمذ على ابن حزم الظاهري والخطيب البغدادي. بغداد ١٩٦٧.
- الدر النظيم في خواص القرآن العظيم: للوادياشي. بغداد ١٩٦٨.
- رثاء هر بين شاعر بغدادي ودمشقي. بغداد ١٩٦٤.
- صاعد البغدادي وأثره في الحياة الأدبية الأندلسية (٤١٧ هـ - ١٠٢٦ م). بغداد ١٩٦٣.
- العراق في الشعر العربي المهجري. بغداد ١٩٦٥.
- مخطوطة ديوان مفتاح الأفراح في امتداح الراح.
стр. 1312
بغداد ١٩٦٥.
- المستشرقون والأماكن المقدسة. بغداد. ط ١: ١٩٦٢. ط ٢: ١٩٦٧.
وصف الأندلس في معجم البلدان. بغداد ١٩٦٤ (١).
محمد الأباصيري عبد العال خليفة
(١٣٣٣ - ١٤٠٤ هـ) (١٩١٤ - ١٩٨٤ م)
داعية، خطيب، مجاهد، محرر.
نشأ في عزبة أبو خليفة، من أعمال محافظة الشرقية بمصر. التحق بمعهد الزقازيق الديني. ثم كلية أصول الدين .. وحصل على العالمية مع إجازة الدعوة والإرشاد عام ١٩٤١.
وبعد تخرجه عمل واعظاً في عدة محافظات، وعمل فترة في حياته مفتشاً للوعظ بالجيش المصري، ثم كان مراقباً عاماً للوعظ بالأزهر
стр. 1313
الشريف. وكان جريئاً في قول الحق، وتعرض لإيذاء كثير.
واختاره الأزهر رئيساً لبعثته الأزهرية بليبيا في الفترة الواقعة بين عامي ٦٢ - ١٩٦٥، وكان مديراً لمعهد القويري الديني بمصراته.
وفي سنة ١٩٧٥ عمل بالكويت في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية واعظاً بمساجدها، ومحاضراً في كثير من الندوات، وشاركاً في معالجة كثير من القضايا التي تهم المجتمع والمسلمين، وكانت له ندوات في التلفزيون الكويتي، وأحاديث في الإذاعة الكويتية، ومقالات في الصحف اليومية.
ثم عين رئيساً لتحرير مجلة الوعي الإسلامي خلفاً لرئيس تحريرها الأسبق الشيخ أحمد البسيوني عليهما ﵀ (٢).
стр. 1314
من مؤلفاته:
- تفسير سورة الأحزاب - الكويت: مكتبة المنار الإسلامية. ١٤٠٥ هـ، ١١٦ ص.
- المرأة والتربية الإسلامية - الكويت: مكتبة الفلاح ١٤٠٤ هـ، ١٥٧ ص (سلسلة رسائل إلى أختي المؤمنة؛ ٤).
- تفسير سورة النور.
- تفسير سورة المائدة.
محمد إبراهيم جدع
(١٣٣٠ - ١٣٩٨ هـ) (١٩١٢ - ١٩٧٨ م)
شاعر.
ولد في جدة، وتخرَّج في المدرسة السعودية في المدينة نفسها عام ١٣٤٨ هـ. عمل في وظائف حكومية مختلفة (١).
من أعماله:
стр. 1315
- وحي الشاطئ: شعر - القاهرة: دار ممفيس للطباعة، ١٣٧٧ هـ.
- أهازيج: شعر - الطائف: النادي الأدبي، ١٣٩٨ هـ.
- الإلياذة الإسلامية الجديدة - القاهرة: رابطة الأدب الحديث، - ١٣٨ هـ.
- المجموعة الشعرية الكاملة - جدة: النادي الأدبي، ١٤٠٤ هـ.
محمد إبراهيم صبري
(١٣٠٨ - ١٣٩٨ هـ) (١٨٩٠ - ١٩٧٨ م)
مؤرِّخ معاصر.
عرف في الأوساط الثقافية باسم: صبري السربوني.
وهو أول مصري يحصل على شهادة دكتوراه الدولة في الآداب من السوربون عام ١٩٢٤ م.
ولد في القليوبية. وكان سكرتيراً للوفد المصري الذي سافر إلى باريس لعرض القضية المصرية على مؤتمر الصلح هناك .. وعمل في التدريس بدار العلوم، ومدرسة المعلمين
стр. 1316
العليا، وجامعة القاهرة، وتولى إدارة المطبوعات المصرية في مطلع الأربعينات.
وأخرج مؤلفات تاريخية كبيرة باللغة الفرنسية ترجمت إلى العربية. منها كتابه عن الثورة المصرية في جزأين الذي صدر ما بين ١٩١٩ و١٩٢١ م. وكتابه حول الإمبراطورية المصرية في عهد كل من محمد علي وإسماعيل، وصدرا عام ١٩٣٠ م، ١٩٣٣ م.
إضافة إلى كتابه "نشأة الروح القومية في مصر".
ومن آثاره الأخرى:
الشوامخ ٤ ج (١٩٤٤ - ١٩٤٧ م). شعراء العصر، ٢ ج (١٩١٠ - ١٩١٢ م)، ذكرى الماضي ١٩١٥ م، أسرار قضية التدويل ١٩٥٧ م (٢).
محمد أحمد الحاج
(٠٠٠ - ١٤٠٤ هـ) (٠٠٠ - ١٩٨٤ م)
مؤرِّخ, أكاديمي.
стр. 1317
من منطقة النهود شرق كردفان بالسودان.
حاصل على الدكتوراه في التاريخ.
عمل أستاذاً للتاريخ بجامعة الخرطوم، وبجامعة نيجيريا. ومديراً لجامعة أم درمان الإسلامية بالسودان.
كان مهتماً في كتاباته بانتشار الإسلام في غرب إفريقيا (١).
ومن هذه المؤلفات:
- من معالم تاريخ الإسلام في السودان (بالاشتراك مع يوسف فضل حسن ومحمد إبراهيم أبو سليم). - الخرطوم: دار الفكر، - ١٤٠ هـ (مجموعة مختارة من بحوث مؤتمر الإسلام في السودان لجماعة الفكر والثقافة الإسلامية الذي عقد في الخرطوم عام ١٤٠٣ هـ).
стр. 1318
محمد أحمد دهمان
(١٣١٧ - ١٤٠٨ هـ) (١٨٩٩ - ١٩٨٨ م)
مؤرِّخ دمشق الجليل.
ولد في بيئة دمشقية علمية، وتلقى علومه الأولية في مدرسة عبد القادر المبارك، ثم درس في المدرسة الجقمقية ودرس على أيدي خيرة علماء دمشق.
وما لبث أن باشر العطاء العلمي بعد أن بلغ المستوى المؤهل للتأليف والدراسة، وكانت أعماله متنوعة، تشتمل على العمل الأدبي، والبحث اللغوي، والتحقيقي التاريخي، سواء بالمقالات التي نشرها في مجلة المجمع العلمي العربي، ومجلة التمدن الإسلامي، أو بالمحاضرات التي ألقاها في ردهة المحاضرات بالمدرسة العادلية التي كانت مقراً للمجمع، أو في مكتب الدراسات الإسلامية الذي أنشأه هو نفسه مع طائفة من رجاله الفكر والثقافة والأدب، وكذلك بالكتب التي حققها وقام بنشرها.
стр. 1319
أما نتاجه العلمي فكثير، نذكر منه:
- بدأ أعماله الثقافية بإصدار مجلة الصباح عام ١٣٤٥ هـ، وهي مجلة علمية أدبية اجتماعية ساهم بالكتابة فيها كثير من الكتاب والأدباء في تلك المدة (٢).
وبالنسبة لمؤلفاته وتحقيقاته:
- إعلام الورى بمن ولي نائباً من الأتراك بدمشق الشام الكبرى/محمد بن طولون الصالحي (تحقيق) .. دمشق: مديرية إحياء التراث القديم، ١٣٨٣ هـ، ٣٩٥ ص.
- إنباء الغمر بابناء العمر/ابن حجر العسقلاني. معه مستدركات عبد الباسط بن خليل
стр. 1320
الملطي، ومستدركات من تاريخ بدر الدين محمود العيني (تحقيق) ... دمشق: مكتب الدراسات الإسلامية، ١٣٩٩ هـ.
- البدع والنهي عنها/محمد بن وضاح القرطبي (تحقيق) - الرياضي: دار الإفتاء، - ١٣٩ هـ، ٩٦ ص.
ط ٢ - دمشق: دار البصائر، ١٤٠٠، ٩٦ هـ.
- تاريخ دمشق/ابن عساكر (تحقيق المجلد العاشر).
- دراسات في الثقافة الإسلامية - دمشق: الشركة المتحدة للتوزيع، ١٤٠٤ هـ، ٢٢٣ ص.
- دروس التجويد الحديثة - ط ٥ - دمشق: مكتب الدراسات الحديثة، ١٤٠٠ هـ، ٢ ج.
- الدول الإسلامية: يبحث عن ١٨١ دولة إسلامية/تأليف ستانلي بول (إضافات وتصحيحات بالاشتراك مع آخرين) - دمشق: مكتب الدراسات
стр. 1321
الإسلامية، المقدمة ١٣٩٣ هـ، ٢ مج.
- سنن الدارمي (تحقيق)، ١٣٤٩ هـ، ٢ مج.
- في رحاب دمشق: دراسات عن أهم أماكنها الأثرية ومقالات عن أهم حوادثها المجهولة وأبحاث ثقافية - دمشق: دار الفكر، ١٤٠٢ هـ.
- القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية/محمد بن علي بن طولون الصالحي (تحقيق) - دمشق: مكتب الدراسات الإسلامية، ٦٨ - ١٣٧٥ هـ.
ط ٢. - دمشق: مجمع اللغة العربية، المقدمة ١٤٠١ هـ، ٧٥٩ ص.
ترجم إلى الألمانية، وأقسام منه إلى الفرنسية.
- مدارس دمشق وربطها وجوامعها وحماماتها/الحسن بن أحمد بن زفر الإربلي (تحقيق) - دمشق: مطبعة الترقي، ١٣٦٦ هـ.
- المدرسة العادلية الكبرى تقوم برعاية اللغة
стр. 1322
العربية منذ سبعة قرون ونصف - دمشق: مطبعة الترقي، ١٣٧٣ هـ.
- المروج السندسية الفسيحة في تاريخ الصالحية/محمد بن كنان (تحقيق).
- معجم الألفاظ التاريخية في العصر المملوكي - بيروت، دار الفكر المعاصر - دمشق: دار الفكر، ١٤١٠ هـ، ١٥٨ ص.
- النشر في القراءات العشر/لابن الجزري (تحقيق) - دمشق، ١٣٤٥ هـ، ٢ مج.
- نقد المطالب لزغل المناصب/محمد بن علي بن طولون الصالحي (تحقيق بالاشتراك مع خالد محمد دهمان؛ راجعه نزار أباظة) - دبي: مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، ١٤١٢ هـ، ٢١١ ص.
- ولاة دمشق في عهد المماليك - ط ٢ - دمشق: دار الفكر، ١٤٠١ هـ، ٢٨٠ ص.
стр. 1323
وأنجز قبل رحيله كتاباً عن الجامع الأموي بدمشق، يتضمن فيضاً من المعلومات التي جمعها عنه.
محمد أحمد سليمان
(١٣٣٤ - ١٤٠٦ هـ) (١٩١٥ - ١٩٨٦ م)
طبيب شرعي، خبير، لغوي.
ولد في مصر، وحصل على بكالوريوس الطب والجراحة من كلية الطب بجامعة القاهرة، ودبلوم الطب الشرعي وعلم السموم من الجامعة نفسها سنة ١٩٤١، ودكتوراه في الطب الشرعي وعلم السموم كذلك، وشغل عدة مناصب تعليمية وإدارية في حياته، وهي:
أستاذ منتدب بكلية الشريعة جامعة الأزهر سنة ١٩٤٣، ثم بكلية البوليس، ثم بمعهد الدراسات السودانية فى جامعة القاهرة، ورئيس قسم الطب الشرعي وعلم السموم بالجامعة نفسها، أمين المجلس الأعلى للجامعات (١٣٧٩ - ١٣٨٢ هـ)،
стр. 1324
وكيل جامعة الأزهر (١٣٨٢ - ١٣٨٥ هـ) وكيل جامعة القاهرة للدراسات العليا والبحوث من عام ١٣٨٥ - ١٣٨٩ هـ، مدير جامعة القاهرة بالنيابة (١٣٨٨ - ١٣٨٩ هـ).
وقد عمل أستاذاً زائراً في عدة جامعات بالعالم العربي، كما انتخب عضواً في عدد من المؤسسات والجمعيات العلمية العربية والدولية.
نشر عدداً كبيراً من البحوث العلمية في موضوعات الطب الشرعي وعلم السموم والوراثة وفصائل الدم، وألف مؤلفات قيمة، منها:
- أصوله الطب الشرعي وعلم السموم، ١٣٧٩ هـ. ثم ١٣٨٣ هـ.
- الطب الشرعي وعلم السموم، ٢ مج (بالإنجليزية) - طبع عدة مرات.
وقد أشرف على أكثر من عشرين رسالة دكتوراه وماجستير في الطب
стр. 1325
الشرعي، وفي طب الصناعات، وفي علم السموم، وفي الأنتروبولوجيا الفيزيائية (١) ..
محمد أحمد الفولبوري
(١٣١٧ - ١٤١٢ هـ) (١٨٩٩ - ١٩٩١ م)
شاعر، داعية.
ولد في فولبور بمديرية برتاب كراه في الهند، ونشأ في بيئة ريفية، ثم انتقل إلى لكهنؤ وتعلم بها وتتلمذ على مشايخ، أبرزهم الشاه ولي الله الدهلوي.
قضى عمره في الدعوة، فكان يجول في القرى والأرياف والمدن ويختلط بعامة الناس. وقد ازداد الإقبال عليه في آخر عمره، فكان مرجع العلماء والعامة، يزوره العلماء والدعاة والأساتذة
стр. 1326
وأصحاب الحاجات. وقد اشتهر باستجابة دعواته وتأثيره.
له ديوان شعر بعنوان "عرفان المحبة" صدر عام ١٣٩٩ هـ وقدم له سماحة الشيخ أبو الحسن الندوي مقدراً ديوانه المذكور. وصدرت له مواعظ أيضاً (١).
محمد أديب العامري
(١٣٢٥ - ١٣٩٩ هـ) (١٩٠٧ - ١٩٧٨ م)
تربوي، إعلامي، دبلوماسي.
ولد في يافا. شارك منذ تخرجه من الجامعة في الحياة الثقافية والسياسية في فلسطين، وتقلَّب في عدة مناصب مهمة، منها: وكيل وزارة المعارف، ووزير الخارجية الأردنية، ووزير الثقافة والإعلام، ووزير التربية والتعليم.
له عدة كتب من. تأليفه،
стр. 1327
وأخرى مترجمة عن الإنجليزية. كما نُشرت له مقالات عديدة في الجرائد والمجلات العربية (٢).
ومن بين كتبه:
عروبة فلسطين في التاريخ: الحقائق التاريخية والمكتشفات الأثرية - بيروت؛ صيدا. المكتبة العصرية، ١٣٩٢ هـ، ٢١٨ ص.
محمد أسد
(١٣١٨ - ١٤١٢ هـ) (١٩٠٠ - ١٩٩٢ م)
المفكر الإسلامي الكبير.
ولد في إقليم غاليسيا في بولندا من أبوين يهوديين، وكان اسمه ليوبولد فايس.
стр. 1328
بدأ يتدرب ليصبح كاهناً مثل جده، إلا أن روحه القلقة جعلته يهرب ليلتحق بالجيش .. اشتغل بعد تخرجه من الجامعة بفيينا بالصحافة. سافر إلى القدس بدعوة من خاله، حيث تعرف على الحركة الصهيونية ورفضها.
- بدأت من هناك رحلة عشقه الإسلام وعالمه، بدءاً باستكشافه كزائر، ثم كصحافي، وانتهت باعتناقه الإسلام بالجزيرة العربية عام ١٩٢٦، ومن ثم اًنطلقت ملحمة تفاعل عقل من أبرز عقول القرن العشرين، مع الإسلام، تاريخه، عقائده، حاضره، مستقبله، ومشكلات أهله، وقد سجل وقائع هذه الملحمة في كتابه "الطريق إلى مكة" الذي يعتبر من أروع الأعمال الأدبية والفكرية التي جاد بها القرن العشرون.
وفي عام ١٩٦٤ م شرع في أضخم مشروع في حياته، وهو مشروع ترجمة معاني القرآن الكريم،
стр. 1329
وأمضى سبعة عشر عاماً وهو يعد الترجمة.
كان أول كتبه عن الإسلام بعنوان (الإسلام على مفترق الطرق) الذي نشر سنة ١٩٣٤ ونال شعبية واسعة. كانت فكرة مفترق الطرق دعوة إلى المسلمين ليتخذوا الطريق الصحيح ويتجنبوا الانقياد الأعمى للأنماط والقيم الاجتماعية الغربية.
وألف أيضاً "مبادىء الدولة في الإسلام" (١٩٤٧) و"شريعتنا هذه" (١٩٨٧) وهما يتناولان نظرية الحكم في الإسلام، ولكن أياً من كتبه لم يفق انتشار "الطريق إلى مكة" الذي ترجم إلى أكثر لغات العالم، وقال عنه كاتب أوروبي مسلم عن تأثير هذا الكتاب: "إن أحداً لا يعرف عدد من وجدوا الطريق إلى الإسلام عبر هذا الكتاب الصغير".
قبل وفاته كان يعد الجزء
الثاني من مذكراته ليحكي فيها طرفاً آخر من حياته العامرة، وكان العنوان الذي
стр. 1330
اختاره للكتاب هو: "عودة القلب إلى وطنه" (١).
صنف كتاب في سيرته بعنوان: صيحة مسلم قادم من الغرب: إسلام محمد أسد/مصطفى حلمي. - الإسكندرية: دار الدعوة.
ومما وقفت على عناوين كتبه توثيقاً:
- الإسلام على مفترق الطرق؛ ترجمة عمر فروخ - بيروت: دار العلم للملايين، ١٤٠٧ هـ، ١١٩ ص (رأيت منه حتى الطبعة السابعة).
- الطريق إلى مكة؛ ترجمة عفيف البعلبكي؛ كتب مقدمته عبد الوهاب عزام - بيروت: دار العلم
стр. 1331
للملايين، ١٣٧٦ هـ، ٤٠٤ ص.
- منهاج الإسلام في الحكم؛ ترجمة منصور محمد ماضي - بيروت: دار العلم للملايين، ١٣٩٨ هـ، ١٩٢ ص، ثم ط ٦، ١٤٠٣ هـ.
محمد بن إسماعيل الحجري
(١٣٤٨ - ١٤٠١ هـ) (١٩٢٩ - ١٩٨١ م)
القاضي الأديب.
ولد في قرية بو حجر بتونس، والتحق بجامع الزيتونة، ثم مدرسة الحقوق التونسية، وتدرج في مناصب القضاء. كتب المقال النقدي، والدراسة الاجتماعية، ونشر إنتاجه في الجرائد والمجلات التونسية، والمشرقية.
من مؤلفاته:
- مرآة المرأة، (دراسة اجتماعية) تونس، ١٩٦٤.
- مأساة المغرورة (قصة) تونس، ١٩٦٥.
- أقضية القاضي (قانون) تونس، ١٩٦٨.
стр. 1332
- المختصر في الجنايات (قانون) تونس، ١٩٧٢ م (١).
محمد أمل فهيم دنقل
(١٣٥٩ - ١٤٠٣ هـ) (١٩٤٠ - ١٩٨٣ م)
شاعر متميِّز.
اشتهر باسم أمل دنقل.
ولد في المدينة المصرية التاريخية "الأقصر"، وتلقى علومه الأولى في كتاب القرية شأنه شأن أترابه، حيث حفظ القرآن قبل أن يلتحق بمدرسة قنا الثانوية واستطاع بعد سنوات قليلة من نزوحه إلى القاهرة أن يصبح واحداً من أبرز الأصوات الشاعرية العربية المعاصرة، ومن طليعة الموجة الثانية من جيل الشعر الحديث بعد الشعراء الرواد.
صدر أول ديوان له عام ١٩٦٩ باسم "بين يدي زرقاء اليمامة" وعنوانه يمثل إحدى قصائد الديوان التي قالها عشية النكسة،
стр. 1333
وأما ديوانه الثاني "تعليق على ما حدث" فقد صدر عام ١٩٧١ ثم ديوانه الثالث "مقتل القمر" عام ١٩٧٤ وديوانه الرابع والأخير الذي صدر عام ١٩٧٥ باسم "العهد الآتي" اتفق النقاد على أنه يمثل ذروة التطور الفكري والفني للشاعر (٢).
محمد أمين كتبي الحسني
(١٣٢٧ - ١٤٠٤ هـ) (١٩٠٩ - ١٩٨٣ م)
عالم فاضل، أديب.
ولد في مكة المكرمة، وتلقى العلم على مشايخ في الحجاز، ودرَّس في الحرم. ولم يتزوج. توفي في الرابع من شهر المحرم (٣).
من تحقيقاته:
- بلوغ المرام من أدلة الأحكام/ابن حجر
стр. 1334
العسقلاني (ضبط أصوله وعلق عليه) .. ط ٣، بها زيادات مفيدة. - مكة المكرمة: مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة، المقدمة ١٣٧٨ هـ، ٣٥٢ ص.
- وله ديوان مطبوع في مدح الرسول ﷺ .
محمد أمين المصري
(١٣٣٣ - ١٣٩٧ هـ) (١٩١٤ - ١٩٧٧ م)
من العلماء الدعاة الأتقياء الشجعان.
ولد في دمشق، وبعد إنهاء دراسته الثانوية عمل في سلك التدريس. ونشأ مع فتية من جيله على حب الإسلام، ومطالعة كتبه.
وأثر فيه كتاب إحياء علوم الدين كثيراً حتى آخر حياته. أنشأ مع هؤلاء الفتية أول حركة إسلامية حديثة في بلاد الشام. وساهم في الندوات العلمية إسهاماً جيداً.
في عام ١٩٤١ ذهب إلى القاهرة للدراسة في كلية أصول الدين بجامعة الأزهر، حصل بعدها على الشهادة الجامعية، ثم عاد
стр. 1335
مدرساً في ثانويات دمشق.
وكانت له صلة طيبة بالحركة الإسلامية في مصر، ويحرص على حضور محاضرات الأستاذ حسن البنا ﵀، والعلامة محمد الخضر حسين. ويلقي بعض الخطب في الحفلات الإسلامية التي كانت تقام هناك.
وكان يركز على سورة الأنفال وتفسيرها كثيراً.
فألقى فيها دروساً ومحاضرات عديدة في مسجد المرابط بحي المهاجرين في دمشق، وفي مسجد الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. حتى ظن الظانون أنه لا يُحسن غيرها.
عين ملحقاً ثقافياً للسفارة السورية في باكستان عام ١٩٥١، وبقي هناك خمس سنوات، وقد اضطلع خلال هذه الفترة بجهود طيبة في نشر اللغة العربية بين أبناء باكستان، وله كتاب في تعليم اللغة العربية لغير أهلها.
