للملايين، ١٣٧٦ هـ، ٤٠٤ ص.
- منهاج الإسلام في الحكم؛ ترجمة منصور محمد ماضي - بيروت: دار العلم للملايين، ١٣٩٨ هـ، ١٩٢ ص، ثم ط ٦، ١٤٠٣ هـ.
محمد بن إسماعيل الحجري
(١٣٤٨ - ١٤٠١ هـ) (١٩٢٩ - ١٩٨١ م)
القاضي الأديب.
ولد في قرية بو حجر بتونس، والتحق بجامع الزيتونة، ثم مدرسة الحقوق التونسية، وتدرج في مناصب القضاء. كتب المقال النقدي، والدراسة الاجتماعية، ونشر إنتاجه في الجرائد والمجلات التونسية، والمشرقية.
من مؤلفاته:
- مرآة المرأة، (دراسة اجتماعية) تونس، ١٩٦٤.
- مأساة المغرورة (قصة) تونس، ١٩٦٥.
- أقضية القاضي (قانون) تونس، ١٩٦٨.
стр. 1332
- المختصر في الجنايات (قانون) تونس، ١٩٧٢ م (١).
محمد أمل فهيم دنقل
(١٣٥٩ - ١٤٠٣ هـ) (١٩٤٠ - ١٩٨٣ م)
شاعر متميِّز.
اشتهر باسم أمل دنقل.
ولد في المدينة المصرية التاريخية "الأقصر"، وتلقى علومه الأولى في كتاب القرية شأنه شأن أترابه، حيث حفظ القرآن قبل أن يلتحق بمدرسة قنا الثانوية واستطاع بعد سنوات قليلة من نزوحه إلى القاهرة أن يصبح واحداً من أبرز الأصوات الشاعرية العربية المعاصرة، ومن طليعة الموجة الثانية من جيل الشعر الحديث بعد الشعراء الرواد.
صدر أول ديوان له عام ١٩٦٩ باسم "بين يدي زرقاء اليمامة" وعنوانه يمثل إحدى قصائد الديوان التي قالها عشية النكسة،
стр. 1333
وأما ديوانه الثاني "تعليق على ما حدث" فقد صدر عام ١٩٧١ ثم ديوانه الثالث "مقتل القمر" عام ١٩٧٤ وديوانه الرابع والأخير الذي صدر عام ١٩٧٥ باسم "العهد الآتي" اتفق النقاد على أنه يمثل ذروة التطور الفكري والفني للشاعر (٢).
محمد أمين كتبي الحسني
(١٣٢٧ - ١٤٠٤ هـ) (١٩٠٩ - ١٩٨٣ م)
عالم فاضل، أديب.
ولد في مكة المكرمة، وتلقى العلم على مشايخ في الحجاز، ودرَّس في الحرم. ولم يتزوج. توفي في الرابع من شهر المحرم (٣).
من تحقيقاته:
- بلوغ المرام من أدلة الأحكام/ابن حجر
стр. 1334
العسقلاني (ضبط أصوله وعلق عليه) .. ط ٣، بها زيادات مفيدة. - مكة المكرمة: مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة، المقدمة ١٣٧٨ هـ، ٣٥٢ ص.
- وله ديوان مطبوع في مدح الرسول ﷺ .
محمد أمين المصري
(١٣٣٣ - ١٣٩٧ هـ) (١٩١٤ - ١٩٧٧ م)
من العلماء الدعاة الأتقياء الشجعان.
ولد في دمشق، وبعد إنهاء دراسته الثانوية عمل في سلك التدريس. ونشأ مع فتية من جيله على حب الإسلام، ومطالعة كتبه.
وأثر فيه كتاب إحياء علوم الدين كثيراً حتى آخر حياته. أنشأ مع هؤلاء الفتية أول حركة إسلامية حديثة في بلاد الشام. وساهم في الندوات العلمية إسهاماً جيداً.
في عام ١٩٤١ ذهب إلى القاهرة للدراسة في كلية أصول الدين بجامعة الأزهر، حصل بعدها على الشهادة الجامعية، ثم عاد
стр. 1335
مدرساً في ثانويات دمشق.
وكانت له صلة طيبة بالحركة الإسلامية في مصر، ويحرص على حضور محاضرات الأستاذ حسن البنا ﵀، والعلامة محمد الخضر حسين. ويلقي بعض الخطب في الحفلات الإسلامية التي كانت تقام هناك.
وكان يركز على سورة الأنفال وتفسيرها كثيراً.
فألقى فيها دروساً ومحاضرات عديدة في مسجد المرابط بحي المهاجرين في دمشق، وفي مسجد الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. حتى ظن الظانون أنه لا يُحسن غيرها.
عين ملحقاً ثقافياً للسفارة السورية في باكستان عام ١٩٥١، وبقي هناك خمس سنوات، وقد اضطلع خلال هذه الفترة بجهود طيبة في نشر اللغة العربية بين أبناء باكستان، وله كتاب في تعليم اللغة العربية لغير أهلها.
стр. 1336
سافر إلى بريطانيا للتحضير لرسالة دكتوراه، وحصل عليها عام ١٩٥٩ وكان موضوعها (معايير النقد عند المحدِّثين) ورجع مدرساً في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
ومما يذكر هنا أن المستشرقين أبوا أن يكون موضوع دراسته نقد "شاخت" فاختار موضوعه السابق. وعندما ترأس قسم الدراسات العليا في كلية الشريعة بمكة المكرمة كان يحذر من ابتعاث أبناء المسلمين إلى ديار الكفار .. وكان له نشاط في إذاعة السعودية وتلفزيونها.
وهو من مؤسسي قسم الدراسات العليا في جامعة الملك عبد العزيز، وقبل وفاته بثلاث سنوات انتقل إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة رئيساً للدراسات العليا فيها، وكان له دور في وضع مناهجها (١).
стр. 1337
من كتبه:
- الطرق الخاصة للتربية الإسلامية.
- من هدي سورة الأنفال .. الكويت: مكتبة دار الأرقم، - ١٤٠ هـ، ٢٨١ ص.
- سبيل الدعوة الإسلامية - الكويت: دار الأرقم، ١٤٠٠ هـ. ١٦٨ ص.
- لمحات في وسائل التربية الإسلامية وغاياتها - ط ٤ - بيروت: دار الفكر، ١٣٩٨ هـ، ٢٥٤ ص.
- طريقة جديدة في تعليم العربية - بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٣٩٥ هـ.
- المسؤولية - ط ٢ - الكويت: دار الأرقم، ١٤٠٠ هـ، ١٧٦ ص.
- المجتمع الإسلامي:
стр. 1338
وجهة التعليم في العالم الإسلامي - ط ٤ - الكويت: دار الأرقم، ١٤٠٦ هـ، ١١٢ ص. - (محاضرات إسلامية؛ ٣).
- الطفل السوي وبعض حالات شذوذه (ترجم عن الفرنسية بالاشتراك مع غيره، ونشر في عدد خاص من مجلة "المعلم العربي" التي تصدر في دمشق).
- محاضرات في فقه السيرة.
- محاضرات في العقيدة.
محمد أنور السادات
(١٣٣٧ - ١٤٠١ هـ) (١٩١٨ - ١٩٨١ م)
رئيس مصر.
ولد في قرية ميت أبو الكوم بمحافظة المنوفية، ودرس في مدرسة الأقباط، ثم مدرسة فؤاد الأول، وتخرَّج في الكلية الحربية، واشترك في الحركات الوطنية خلال السنوات السابقة للثورة، واعتقل وسجن، وعين وزيراً للدولة، ورئيساً لتحرير جريدة الجمهورية، ورئيساً
стр. 1339
لمجلس الأمة، ونائباً أول لرئيس الجمهورية.
وعقب وفاة جمال عبد الناصر في ٢٨/ ٩/١٩٧٠ انتخب رئيساً لمصر، حتى اغتيل من قبل عناصر عسكرية من جماعة الجهاد في السادس من أكتوبر (١).
ألفت فيه كتب عديدة (٢).
وله مؤلفات، منها:
- البحث عن الذات: قصة حياتي - القاهرة؛ الإسكندرية: المكتب المصري الحديث ١٣٩٨ هـ.
- بيان الرئيس أنور السادات إلى الأمة/وزارة الإعلام - القاهرة: الوزارة، ١٣٩١ هـ.
стр. 1340
- صفحات مجهولة من تاريخ الثورة، ١٩٥٤.
- القاعدة الشعبية، ١٩٥٩.
- قصة الثورة كاملة - القاهرة: دار الهلال، - ١٣٧ هـ، ١٩١ ص.
- معنى الاتحاد القومي، ١٩٥٧.
- نحو بعث جديد، ١٩٦٣.
- وصيتي - القاهرة: المكتب المصري الحديث، ١٤٠٢ هـ.
- يا ولدي هذا عمك جمال: مذكرات - القاهرة: مكتبة العرفان، - ١٣٩ هـ.
محمد الأهدل
(١٣٦٢ - ١٤٠٦ هـ) (١٩٤٣ - ١٩٨٥ م)
عالم مشارك، مدرِّس للعلوم الشرعية.
ولد في اليمن، وحضر إلى الكويت في عام ١٩٦١ م. التحق بمعهد الخطابة، وكان من المتفوقين.
وتخرج من دار القرآن عام ١٩٦٨ م وحاز على المركز
стр. 1341
الأول. ثم أصبح إماماً لعدة مساجد.
وأخذ على عاتقه تعليم أبناء منطقة الخالدية القرآن والحديث والفقه، إلى جانب حثِّهم على الأخلاق الحميدة، حتى الكبار من الشباب كان يعلمهم الترتيل والتجويد.
وممن تلقى العلم على يديه "صلاح السالم" الذي أصدر رسالة "نور على الطريق" ط ٤. - الكويت، المؤلف ١٤٠٥ هـ ٢٤ ص، وقد ذكر في مقدمته - التي استخلصنا منها هذه الترجمة - أن محمد الأهدل شاركه في إصدار هذه الرسالة.
محمد باقر الصدر
(١٣٥٠ - ١٤٠٠ هـ) (١٩٣١ - ١٩٨٠ م)
من أبرز علماء الشيعة الإمامية في العصر الحديث.
من مواليد الكاظمية بالعراق. صاحب مؤلفات عديدة طبعت طبعات كثيرة، أشهرها كتابه "اقتصادنا" أعدمته السلطات العراقية مع شقيقته أم الهدى، وكانا يمثلان
стр. 1342
المقاومة الشيعية ضد حكومة البعث.
ومن مؤلفاته التي وقفت على عناوينها:
- اقتصادنا. - ط ٢. - بيروت: دار التعارف للمطبوعات، ١٤٠٨ هـ، ٧٤٠ ص.
- بحث حول الولاية. - فلسفتنا. - ط ١٤. - بيروت: دار التعارف للمطبوعات، ١٤٠٦ هـ، ٣٤٩ ص.
- المدرسة الإسلامية: الإنسان المعاصر والمشكلة الاجتماعية. - ط ٤. - بيروت: دار الزهراء، ١٤٠٣ هـ، ١٩٨ ص (وسبق صدوره في النجف عام ١٣٨٤ هـ، ٢ مج).
- خطوط تفصيلية عن اقتصاد المجتمع الإسلامي.
- ط ٢. - بيروت: دار التعارف للمطبوعات، ١٣٩٩ هـ.
- الأسس المنطقية للاستقراء: دراسة جديدة للاستقراء ... ط ٣. -
стр. 1343
بيروت: دار التعارف، ١٤٠١ هـ، ٥١٨ ص.
- القائد والأمة. - د. م: حرة المجاهدين العراقيين، المكتب السياسي، - ١٤٠ هـ، ٤٠ ص. - (من الفكر السياسي للقائد الشهيد الصدر؛ ١).
- الأسس العامة للبنك في المجتمع الإسلامي. - ط ٢. - بيروت: دار التعارف، ١٣٩٩ هـ، ٢٤ ص. - (الإسلام يقود الحياة).
- البنك اللاربوي في الإسلام: دراسة لكافة أوجه نشاطات البنوك. - ط ٧، جديدة مزيدة ومنقحة. - بيروت: دار التعاون، ١٤٠١ هـ، ٢٤٨ ص.
- نظرة في العبادات: بحث في محتوى العبادة الإسلامية ودورها في بناء الإنسان المتكامل. - ط ٣. - بيروت: دار التعارف، ١٤٠١ هـ، ٧١ ص.
- التشيع والإسلام.
- دروس في علم الأصول. - بيروت: دار
стр. 1344
المنتظر، ١٤٠٥ هـ، ٢ مج.
- موجز في أصول الدين. - ط ٢. - بيروت: دار الزهراء، ١٤٠٣ هـ، ١٤١ ص. (وهو نفسه: المرسل، الرسول، الرسالة).
- الفتاوى الواضحة وفقاً لمذهب أهل البيت. - ط ٣. - بيروت: دار الكتاب اللبناني، ١٣٩٧ هـ.
- المدرسة القرآنية: التفسير الموضوعي والتفسير التجزيئي في القرآن الكريم. - ط ٢. - بيروت: دار التعارف، ١٤٠١ هـ.
- منابع القدرة في الدولة الإسلامية. - بيروت: دار التعارف، ١٣٩٩ هـ، ٥٣ ص.
- النبوة الخاتمة: من محاضرات الإمام محمد باقر الصدر/دراسة وتحقيق جودت القزويني. - ط ٣. - بيروت: دار المنتظر، ١٤٠٥ هـ.
- منهاج الصالحين/محسن الطباطبائي الحكيم. - ط ٢. - بيروت: دار
стр. 1345
التعارف، ١٣٩٦ هـ، ٥٠٢ ص (بهامشه تعليق بقلم محمد باقر الصدر).
- الإنسان المعاصر والمشكلة الاجتماعية. - النجف، ١٣٨٤ هـ.
- غاية الفكر في الأصول. - النجف، ١٣٧٥ هـ.
- فدك في التاريخ. - النجف، ١٣٧٥ هـ.
- ماذا تعرف عن الاقتصاد الإسلامي. - النجف.
- المعالم الجديدة للأصول. - النجف، ١٣٨٥ هـ.
محمد بديع سربية
(١٣٤٩ - ١٤١٥ هـ) (١٩٣٠ - ١٩٩٤ م)
صحفي، ناشر.
بدأ عمله في الصحافة في سن الثامنة عشرة، حيث عمل في جريدتي "بيروت" و"بيروت المساء"، كما راسل صحف مؤسسة أخبار اليوم بالقاهرة، وفي عام ١٩٥٣ م أصدر "مجلة الموعد" الفنية، التي بدأت
стр. 1346
نصف شهرية ثم تحولت إلى أسبوعية، وفي عام ١٩٥٤ م اشترى المجلة السياسية الأسبوعية "كل شيء"، وتابع إصدارها حتى مطلع الحرب الأهلية اللبنانية، وأصدر مع مطلع الثمانينات الميلادية مجلة "نورا" الفنية.
وهو عضو في المجلس الأعلى للصحافة اللبنانية، كما كان أميناً لسر نقابتها، ومستشاراً إعلامياً لبعض رؤساء الوزارات.
له عدة كتب سياسية ومؤلفات فنية (١).
محمد برهام
(١٣٢٢ - ١٩٩٤ م) (١٩٠٤ - ١٤١٥ هـ)
شيخ شعراء الإسكندرية.
ولد في محافظة دمياط، وتلقى تعليمه بالأزهر الشريف، وتخرج في مدرسة دار العلوم العليا وعمل بالتدريس، وتدرج
стр. 1347
في مناصب التعليم إلى أن أحيل إلى المعاش. كان عضواً بمجلس إدارة جمعية الشبان المسلمين بالشاطبي بالإسكندرية، وقدم نشاطاً ثقافياً كبيراً من خلالها، وعين مستشاراً ثقافياً لشركة الإسمنت لمدة خمس سنوات بعد إحالته إلى المعاش.
وتفرغ للشعر بقية حياته، واستقر في الثغر، ولقب بشيخ شعراء الإسكندرية بعد أن كان يطلق عليه شاعر الأهرام لاهتمام جريدة الأهرام بنشر قصائده في صفحتها الأولى، وشاعر دار العلوم.
ربطته صلات حميمة وواسعة بكثير من أدباء مصر والعالم العربي، ونشر نتاجه في كثير من الصحف والمجلات الأدبية بالسعودية ومصر وغيرهما.
وكتب إلى جانب القصيدة، المسرحية، كما كتب للأطفال، وكتب القصة التي نال عنها جوائز الأندية الأدبية في المملكة.
стр. 1348
وقد كتب كثيراً عن الإسكندرية التي قضى أغلب سنوات عمره فيها، منذ وفد إليها عام ١٩٦٣ م ولم يفارقها حتى وفاته (١).
من أعماله الشعرية:
- الشموع.
- القيثار.
محمد البقلوطي
(٠٠٠ - ١٤١٥ هـ) (٠٠٠ - ١٩٩٤ م)
شاعر.
من تونس. توفي والداه في حادث وهو في الثالثة عشرة من عمره، وعاش بعدها حياة بائسة، واضطرَّ للانقطاع عن الدراسة الجامعية والالتحاق بالتعليم لكسب عيشه، وما لبث أن كفَّ بصره.
من آثاره:
- موسم الحب، ١٤٠٣ هـ.
- آخر زهرة ثلج، ١٤٠٧ هـ.
стр. 1349
- كن زهرة وغنِّ (٢).
محمد بهشتي
(٠٠٠ - ١٤٠١ هـ) (٠٠٠ - ١٩٨١ م)
من علماء الشيعة البارزين (آية الله).
وهو من مؤسسي حزب الجمهورية الإسلامية في إيران.
قُتل.
من مؤلفاته:
- تفسير القرآن (محاضرات كان يلقيها في مناسبات إسلامية) (٣).
- المعرفة بلغة الفطرة.
محمد البهي
(١٣٢٣ - ١٤٠٣ هـ) (١٩٠٥ - ١٩٨٣ م)
مفكر إسلامي، داعية إلى التجديد الديني والإصلاح الاجتماعي.
ولد بمحافظة البحيرة، وانضم إلى بعثة الإمام محمد عبده في جامعة
стр. 1350
هامبورج بألمانيا، حصل خلالها على دبلوم عال في اللغة الألمانية عام ١٩٣٤ إلى جانب الدكتوراة في الفلسفة وعلمي النفس والاجتماع، عين مدرساً في كلية أصول الدين عقب عودته من ألمانيا، ثم رئيساً لقسم الفلسفة بكلية اللغة العربية، إلى جانب اشتغاله أستاذاً زائراً بجامعة ماكجل بكندا عام ١٩٥٢ م، وبجامعة الرباط الحديثة عام ١٩٦٠، كما مثل الأزهر في ندوات .. وتولى إدارة جامعة الأزهر، ومن بعدها وزارة الأوقاف وشؤون الأزهر.
وكان في عام ١٩٣٦ م قد أعرب عن رأيه في الدراسة بجامعة الأزهر، وأنه ينبغي أن لا يقتصر على الدين وحده .. وتحقق ما أراده عام ١٩٦٢ م. حيث اشتملت على دراسات علمية أخرى.
ويأتي في مقدمة كتبه: كتابه "الدين والحضارة الإسلامية" إلى جانب ثلاثة مؤلفات كبيرة في الشؤون
стр. 1351
الإسلامية والفكر الإسلامي وصلته بالاستعمار الغربي، وقد ترجمت هذه المؤلفات إلى اللغات الإنجليزية والتركية والأندونسية، إلى جانب مؤلفين وضعهما باللغة الألمانية. ومؤلف آخر باللغة الإنجليزية، بالإضافة إلى ٦٠ رسالة في شئون الفكر والفقه والمجتمع الإسلامي وإصلاح الأزهر (١).
وهذه قائمة ببليوجرافية موثقة، بما وقفت عليه من عناوين كتبه:
الإسلام والإدارة الحكومية. - ط ٢. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ.
- غيوم تحجب الإسلام. - ط ٢. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٩ هـ.
- تهافت الفكر المادي والتاريخي بين النظر والتطبيق. - بيروت: دار
стр. 1352
الفكر، ١٣٩٠ هـ.
ْ - الدين والحضارة الإنسانية. - القاهرة دار الهلال، ١٣٨٣ هـ.
- مشكلة الألوهية بين ابن سينا والمتكلمين. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ، ١٥ ص.
- الجانب الإلهي من التفكير الإسلامي. - ط ٦. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٢ هـ.
- الفكر الإسلامي والمجتمع المعاصر.
- الغزالي: فلسفته الأخلاقية والصوفية. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ، ١٩ ص.
- القرآن في مواجهة المادية. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٨ هـ، ٤٨ ص.
- المجتمع الحضاري وتحدياته من توجيه القرآن الكريم. - القاهرة: دار غريب، ١٣٩٧ هـ.
- الإسلام والرق. - القاهرة: دار التراث العربي، ١٣٩٩ هـ، ٣٤ ص.
стр. 1353
- التفسير الموضوعي للقرآن الكريم: تفسير جزء عم. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٨ هـ.
- الإسلام في الواقع الأيديولوجي المعاصر. - بيروت: دار الفكر، ١٣٩٠ هـ، ١٧٢ ص.
- الإسلام دعوة .. وليس ثورة. - ط ٢. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ.
- الإخاء الديني .. ومجمع الأديان وموقف الإسلام منه. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ.
- عقبات في طريق الإسلام في المجتمعات الإسلامية المعاصرة. - ط ٢. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ.
- الإسلام والاقتصاد. - ط ٢. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ.
- الإسلام ومواجهة المذاهب الهدامة. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ.
- الشباب بين التطرف
стр. 1354
في الإيمان والشك في الله. - القاهرة: دار التضامن للطباعة، ١٤٠٢ هـ.
- من مفاهيم القرآن في العقيدة والسلوك. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٣ هـ.
- الإسلام في الواقع الأيديولوجي المعاصر. - بيروت: دار الفكر، ١٣٩٠ هـ، ١٧٢ ص.
- القرآن والمجتمع. - ط ٢. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٦ هـ، ١٤٧ ص.
- الإسلام في حياة المسلم. - ط ٥. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٧ هـ، ٥١٩ ص.
- الإسلام في حل مشاكل المجتمعات الإسلامية المعاصرة: مشكلة العلمانية. - ط ٣. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ، ٢٥٥ ص.
- نحو .. القرآن. - ط ٢. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٦ هـ.
- الفكر الإسلامي
стр. 1355
الحديث وصلته بالاستعمار الغربي. - ط ١١، مزيدة ومنقحة. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٥ هـ، ٥١١ ص.
- الدين والدولة: من توجيه القرآن الكريم. - ط ٢. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٠ هـ، ٥٠٣ ص.
- مفاهيم يجب الوقوف عندها في لغة اليسار العربي. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ، ٣١ ص.
- تفسير سورة الأنعام.
- مستقبل الإسلام والقرن الخامس عشر الهجري. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٢ هـ، ٣٩ ص.
- الإسلام واتجاه المرأة المسلمة المعاصرة. - القاهرة: دار الاعتصام، ١٤٠١ هـ، ٧١ ص. - (سلسلة المرأة المسلمة؛ ٤).
- الفكر الإسلامي في تطوره. - ط ٢. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ.
- طبقية المجتمع
стр. 1356
الأوروبي وانعكاس آثارها على المجتمع الإسلامي المعاصر. - ط ٢. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٢ هـ.
- الإسلام كنظام للحياة. - القاهرة: الجامع الأزهر، الإدارة العامة للثقافة الإسلامية، - ١٣٨ هـ، ١١ ص (ط ٢. - مكتبة وهبة، ١٤٠٢ هـ).
- تفسير سورة الإسراء: التفسير الموضوعي للقرآن الكريم. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٦ هـ.
- رأي الدين بين السائل والمجيب في كل ما يهم المسلم المعاصر. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٣ هـ.
- الأزهر: تاريخه وتطوره. - القاهرة: وزارة الأوقاف، ١٣٨٣ هـ.
- منهج القرآن في تطوير المجتمع. - ط ٢. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٩ هـ.
- محاضرات في الفكر
стр. 1357
الإسلامي في مرحلته الثانية. - ط ٤. - القاهرة: جامعة الأزهر، ١٣٨١ هـ.
- التفرقة العنصرية والإسلام. - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٩ هـ.
- تفسير سور من القرآن الكريم، صدر تفسير كل سورة في كتاب مستقل، وأخذ العنوان الشارح التالي: القرآن في مواجهة المادية، وأصدرتها مكتبة وهبة بالقاهرة بين الأعوام ١٣٩٦ - ١٤٠٠ هـ، وهي: سورة العنكبوت، إبراهيم، طه، مريم، الصافات، الفرقان، الحجر، الأعراف، يوسف، الأنعام، الشعراء، الروم، الأنبياء، القصص، المؤمنون، النمل، النحل، الكهف، يونس، النساء.
محمد تقي أميني
(١٣٤٥ - ١٤١١ هـ) (١٩٢٦ - ١٩٩١ م)
فقيه، كاتب.
كان ذا صلة بندوة العلماء في الستينات الميلادية، حيث قام
стр. 1358
بدراسات شرعية في مجلس الدراسات الشرعية تحت إشراف سماحة الشيخ أبي الحسن علي الحسني الندوي، ثم انتدبته الجامعة الإسلامية بعليكره ليكون مديراً للقسم الديني بالجامعة، وظل مرتبطاً بهذا المنصب إلى مدة طويلة.
ويعد من العلماء العاملين في مجال تدوين الفقه الإسلامي من جديد.
وقد عكف على ذلك إلى آخر حياته. واستطاع أن يؤلف كتباً ذات أهمية علمية حول الفقه الإسلامي ومراعاة الظروف في الأحكام الشرعية، ومن مؤلفاته في ذلك:
- دراسة تحقيقية في مسألة الاجتهاد.
- الخلفية التاريخية للفقه الإسلامي.
- النظام الزرعي للإسلام (هكذا).
ومن مؤلفاته أيضاً:
- التشكيل الجديد للحضارة.
стр. 1359
- الخلفية التاريخية لعهد اللادينية.
- مقياس الدراية في أحاديث الرسول ﷺ .
وقد نقل بعضها إلى العربية، ونشر، ونال رواجاً.
وفي آخر أيام حياته كان مشغولاً بتأليف تفسير للقرآن الكريم باسم: "تفسير هداية القرآن" (١).
محمد تقي شريعتي
(٠٠٠ - ١٤٠٧ هـ) (٠٠٠ - ١٩٨٧ م)
من علماء الشيعة. له اهتمام بالعلوم القرآنية.
من مؤلفاته:
- التفسير الحديث.
- الوحي والنبوة في ظل القرآن (٢).
стр. 1360
محمد تقي الدين بن عبد القادر الهلالي
(٠٠٠ - ١٤٠٧ هـ) (٠٠٠ - ١٩٨٧ م)
العالم، الداعية، الرحَّالة.
من أصل [سوري] (*). عمل في التدريس بعدة جامعات في العالم الإسلامي من بينها الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كما عمل بالتدريس في جامعات العراق والمغرب والهند التي أمضى فيها أكثر من ربع قرن قبل قيام دولة باكستان.
وأصدر عدداً من المجلات الإسلامية، كما ألَّف عشرات الكتب الإسلامية. وظل طوال حياته يدعو للإسلام، ويبشر به، من خلال مشاركته في عدد لا يحصى من اللقاءات والمؤتمرات، وعبر المحاضرات التي ألقاها في معظم الأقطار الإسلامية (٣).
стр. 1361
من مؤلفاته التي وقفت على عناوينها:
- أحكام الخلع في الإسلام: يحتوي على مسائل حسن العشرة بين الزوجين - ط ٢ - بيروت: المكتب الإسلامي، ١٣٩٥ هـ، ٦٤ ص. ثم عام ١٤٠٣ هـ.
- البراهين الإنجيلية على أن عيسى ﵇ داخل في العبودية - المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، ١٣٩٣ هـ، ٤٥ ص.
- الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق - الهند: إدارة البحوث الإسلامية، ١٤٠٠ هـ. القاهرة: دار الصحوة، ١٤٠٦ هـ، ١٢٠ ص.
- ديوان محمد الهلالي - حماة: مطبعة حماة، ١٣٢٩ - ١٣٣٠ هـ.
- سب القاديانيين للإسلام وتسمية الشجرة الملعونة وجوابهم .. القاهرة: المطبعة السلفية. ١٣٥٢ هـ، ٣٢ ص.
الطريق إلى الله -
стр. 1362
بيروت: دار الفتح، ١٣٩٠ هـ، ١٩١ ص.
مدينة العرب في الأندلس/جوزيف ماك كيب (ترجمة) - البصرة: المؤلف، ١٣٦٩ هـ، ٨٢ ص.
ط ٢ - الرياض: مكتبة المعارف، ١٤٠٥ هـ ١١١ ص.
الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية - د. م. طبع المكتب الإسلامي - بيروت. ١٣٩٣ هـ، ١٤١ ص.
وعدد له الأستاذ محمد المجذوب في المصدر المشار إليه ٣٧ كتاباً.
محمد توفيق بن أحمد سعد
(٠٠٠ - ١٤١١ هـ) (٠٠٠ - ١٩٩١ م)
الداعية الإسلامي العالمي.
أسس جماعة الوعظ والدعوة الإسلامية، وأصدر مجلة التقوى بالقاهرة عام ١٩٢٣، بعد تخرجه من مدرسة الفنون والصنائع في القاهرة، وأسس دار تبليغ الإسلام بالإسكندرية عام
стр. 1363
١٩٢٩، وأصدر رسائل عن الإسلام بثمان لغات. وفي عام ١٣٦٢ هـ أصدر مجلة "البريد الإسلامي"، وأكرمه الله بالتزام عدد كبير من المثقفين بدينهم .. ودخول كثر من خمسة آلاف شخصية أجنبية في الإسلام، كان لكل واحد منهم عنده ملف خاص، وذلك عن طريق "دار تبليغ الإسلام" الذي كان أول إنشائها في سويسرا أثناء دراسته هناك (١).
صدر فيه كتاب بعنوان: رجل من أمة التوحيد أسلم على يده ٤٠٠٠ من الأجانب/عبد اللطيف الجوهري. - القاهرة: دار الصحوة، ١٤١١ هـ، ١٤٢ ص.
محمد بن توفيق الشماع
(١٣٤٥ - ١٤١٥ هـ) (١٩٢٦ - ١٩٩٤ م)
القاضي، الفقيه.
ولد في دمشق، وتعلم بها في معهد العلوم
стр. 1364
الشرعية، ولازم دروس علمائها الأعلام. انتظم في جماعة الإخوان بدمشق وانتسب إلى كلية الحقوق بالجامعة السورية، وتخرج بها عام ١٩٥٠ م، أتبعها بسنة تخصّص فيها بالقضاء الشرعي، تولى بعدئذ القضاء في دمشق وعدد من المدن السورية، وتدرج في مناصبه حتى صار مستشار محكمة النقض، وفي أثناء ذلك عُيّن خبيراً في الأمانة العامة لمجلس وزراء العدل العرب بالرباط، وممثلاً لسورية بها، كما قام إلى جانب ذلك بتدريس العلوم الإسلامية في الكلية الشرعية وكلية الشريعة بجامعة دمشق، والمعهد العالي للقضاء، وفي حلقات خاصة وعامة، بالإضافة إلى قيامه بالخطابة في عدد من المساجد، وانتخبته كل من جمعية الهداية الإسلامية وجمعية النهضة الإسلامية بدمشق رئيساً.
رحل عام ١٩٨٢ م إلى الشارقة فكان رئيس محكمة
стр. 1365
الاستئناف الاتحادية، ورئيس محكمة الجنايات الكبرى، وقام بتدريس العلوم الشرعية في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي، وفي المعهد العالي للقضاء في الإمارت.
انتدبته دولة الإمارات خبيراً للأمانة العامة لدول مجلس التعاون الخليجي بالرياض وممثلاً لها فيها.
شارك في وضع القانون العربي الموحد للأحوال الشخصية، كما شارك في عديد من المؤتمرات الإسلامية والفقهية والقانونية في العالم الإسلامي.
ومن مؤلفاته:
- " المفيد من الأبحاث في أحكام الزواج والطلاق والميراث".
- "المذكرة التوضيحية في شرح قانون الأحوال الشخصية".
- "أحكام الوصية الواجبة" (١).
стр. 1366
محمد توفيق الطويل
(١٣٢٧ - ١٤١١ هـ) (١٩٠٩ - ١٩٩٠ م)
أستاذ، باحث فلسفي، لغوي.
ولد في بولاق بالقاهرة، وتخرَّج من كلية الآداب بجامعة القاهرة سنة ١٩٣٤ م. وعين رئيساً لقسم الدراسات الفلسفية والنفسية بالكلية نفسها، ثم عين وكيلاً للكلية، وبعد بلوغه سن التقاعد عين أستاذاً غير متفرِّغ بالكلية. وأعير إلى بعض الجامعات العربية، كالجامعة الليبية، وجامعة الكويت، وعمل أستاذاً زائراً بجامعات بغداد والبصرة وقطر. وقد اختير مقرراً للجنة الفلسفة بالمجلس الأعلى للثقافة، كما اختير عضواً بشعبة الثقافة بالمجالس القومية المتخصصة. وانتخب عضواً بمجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة ١٤٠١ هـ.
شارك في عدة مؤتمرات دولية، مثل مؤتمر التعليم الجامعي الذي نظمته جامعة الدول العربية في بنغازي بليبيا، ومؤتمر الفكر العربي
стр. 1367
في مائة العام الأخيرة الذي نظمته الجامعة الأمريكية ببيروت، وقدم فيه بحثاً بعنوان: "الفكر الديني الإسلامي في مائة العام الأخيرة"، وله بحوث ومقالات في دوريات عربية عديدة.
صدر عن لجنة الفلسفة والاجتماع بالمجلس الأعلى للثقافة في مصر كتاب تذكاري ضخم عنه، بإشراف عاطف العراقي، ومشاركة ٣٥ باحثاً في المجالات الفلسفية والخلقية والعلمية ..
ومن مؤلفاته:
أسس الفلسفة، فلسفة الأخلاق، مذهب المنفعة العامة في فلسفة الاخلاق، مسائل فلسفية (بالاشتراك). مشكلات فلسفية (بالاشتراك)، جون استيوارت مل، قصة النزاع بين الدين والفلسفة، العرب والعلم في عصر الإسلام الذهبي، الشعراني إمام التصوف في عصره، الأخلاق في الفكر الإسلامي، التنبؤ بالمغيب
стр. 1368
عند مفكري الإسلام.
وله التحقيقات والترجمات التالية:
- المغني/للقاضي عبد الجبار (تحقيق ج ٨ - ٩).
- الفلسفة والإلهيات (من كتاب تراث الإسلام، تحرير المستشرق ألفريد جيوم) (ترجمة).
- علم الغيب في العالم القديم (ترجمة).
- تاريخ علم الأخلاق/لهنري سدجويك (ترجمة).
- أفلاطون والأكاديمية (كتاب تاريخ العلم لجورج سارتون) (ترجمة) (١).
محمد تيسير ظبيان
(١٣١٩ - ١٣٩٨ هـ) (١٩٠١ - ١٩٧٨ م)
الأستاذ، المجاهد، التربوي، المفكر.
ولد في مصياف بجبل
стр. 1369
العلويين بسورية. وهو من مجاهدي الرعيل الأول الذين أسهموا في تأسيس منابر العلم والصحافة ودعم النشاطات الإسلامية منذ تأسيس الأردن في العصر الحديث. وكان من القلائل العاملين في حقلي الثقافة والتربية ..
أصدر جريدة "الجزيرة" في سورية عام ١٩٣٨ م، ونقلها إلى الأردن، وظلت تصدر في عمَّان حتى عام ١٩٥٢ م.
أسس كلية الشريعة الإسلامية، وتولى إدارتها مؤقتاً، ثم أصدر مجلة الشريعة.
له رواية بعنوان: مذكرات طالب، نشرت على صفحات جريدة الجزيرة.
ومن إصداراته المطبوعة:
- الفردوس في الأدب العربي.
- زبدة التاريخ العام.
- الحبشة المسلمة.
- فلسطين الداعية.
стр. 1370
- مقام المرأة في الإسلام.
- الملك عبد الله كما عرفته.
- الملك طلال.
- جولة في ربوع الباكستان.
- أسرار الحركة الماسونية.
- ثورة سورية الكبرى (مذكرات عبد الرحمن الشهبندر).
- مذكرات فتاة شاردة.
- سعود في الأردن.
- صلة الجاهلية بالعالم القديم، وأغرب مشاهداتي التي في ديار الإسلام (٢).
وله أيضاً:
