Полный текст (476 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ بفتح التاء وكسر الجيم كل القرآن.
١٤١ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ﴾ [٢١٣] بضم الياء وكذلك في آل عمران [آية ٢٣] وفي النور موضعين [آية ٤٨ و٥١].
وقرأ الباقون ﴿لِيَحْكُمَ﴾ بفتح الياء [وضم الكاف]
١٤٢ - قرأ نافع وحده ﴿حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ﴾ [٢١٤] بالرفع.
وقرأ الباقون ﴿حَتَّى يَقُولَ﴾ نصب.
١٤٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [٢١٩] بالثاء. وقرأ الباقون بالباء.
١٤٤ - قرأ أبو عمرو وحده ﴿قُلِ الْعَفْوَ﴾ [٢١٩] بالرفع. الباقون ﴿قُلِ الْعَفْوَ﴾ بالنصب.
١٤٥ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي وخلف ﴿حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ [٢٢٢] مشددة الطاء؛ والهاء مفتوحة. وقرأ الباقون والبرجمي ﴿حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ خفيفة والهاء مضمومة.
١٤٦ - قرأ أبو جعفر وحمزة ويعقوب ﴿إِلَّا أَنْ يَخَافَا﴾ [٢٢٨] بضم الياء. وقرأ الباقون ﴿يَخَافَا﴾ بفتح الياء.
١٤٧ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب والكسائي برواية قتيبة ﴿لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ﴾ [٢٣٣] برفع الراء؛ وقرأ الباقون ﴿لَا تُضَارَّ﴾ بالنصب.
стр. 142
١٤٨ - قرأ ابن كثير وحده ﴿إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ﴾ [٢٣٣] مقصورة الألف، وقرأ الباقون ممدودة الألف.
١٤٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ﴾ [٢٣٧] بالألف وضم التاء وكذلك في الأحزاب [آية ٤٩]. وقرأ الباقون ﴿تَمَسُّوهُنَّ﴾ بغير ألف وفتح التاء.
١٥٠ - قرأ أبو جعفر وابن عامر، وعاصم برواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف، ويعقوب برواية روح، ﴿عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾ [٢٣٦] بفتح الدل فيهما. وقرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير وعاصم برواية أبي بكر ويعقوب برواية رويس وزيد ﴿قدره﴾ ساكنة الدال في الحرفين.
١٥١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وعاصم برواية أبي بكر والكسائي ويعقوب برواية رويس وخلف ﴿وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ﴾ [٢٤٠] بالرفع.
- وقرأ أبو عمرو وابن عامر وحمزة وعاصم برواية حفص، وروح وزيد عن يعقوب ﴿وَصِيَّةً﴾ بالنصب.
١٥٢ - قرأ أبو جعفر وابن كثير، ويعقوب في رواية روح ﴿فَيُضَاعِفَهُ﴾ [٢٤٥] بالرفع والتشديد. وقرأ ابن عامر، ويعقوب في رواية رويس وزيد ﴿فَيُضَاعِفَهُ﴾ بالنصب والتشديد.
- وقرأ عاصم وحده ﴿فَيُضَاعِفَهُ﴾ بالنصب والألف.
- وقرأ أبو عمرو ونافع وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَيُضَاعِفَهُ﴾ بالرفع والألف وفي سورة الحديد [آية ١١] مثله.
стр. 143
قرأ أبو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب يشددون ﴿يُضَاعِفُ﴾ و ﴿مُضَاعَفَةً﴾ كل القرآن، وافقهم أبو عمرو في الأحزاب [آية ٣٠] وقد ذكرته هناك.
١٥٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم والكسائي، وأبو عمرو في رواية شجاع وأبي حمدون عن اليزيدي، وحمزة في رواية خلاد عن سليم ﴿وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ﴾ [٢٤٥] وفي الأعراف [آية ٦٩] ﴿وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً﴾ بالصاد. وقرأ أبو عمرو في جميع الروايات عن اليزيدي - إلا ما ذكرته -[و] عبد الوارث وغيرهما، وحمزة في جميع الروايات - إلا رواية خلاد - ويعقوب وخلف وابن عامر برواية هشام والكسائي فيما قرأته على أبي بكر بن مقسم، مثل رواية الفراء عنه ﴿يَبْسُطُ﴾ وفي الأعراف ﴿بَسْطَةً﴾ بالسين.
وقرأت في رواية حفص عن عاصم على أبي الحسن الخياط بالسين أيضا.
وقرأت على أبي بكر النقاش بالصاد، وذكرته لأبي الحسن فقال لا أعرفه إلا بالسين عن حفص، وكذلك كان أبو العباس الأشناني يقول أيضا: لا أعرفه إلا بالسين. وقرأت على غيره بالصاد.
- ولم يختلفوا في البقرة [في] قوله ﴿وَزَادَهُ بَسْطَةً﴾ [٢٤٧] أنه بالسين إلا النقاش فإنه ذكر لابن كثير بالصاد.
وكذلك الأعشى في رواية محمد بن حبيب عنه عن أبي بكر عن عاصم فإنه ذكره بالصاد. وكذلك قوله ﴿لَئِنْ بَسَطْتَ﴾ و ﴿مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ﴾ [المائدة ٢٨] و ﴿بَلْ يَدَاهُ
стр. 144
مَبْسُوطَتَانِ﴾ [المائدة ٦٤] و ﴿مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ﴾ [المائدة ٨٩] ﴿إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ﴾ [الرعد ١٤] ﴿وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ﴾ [الإسراء ٢٩] ﴿فَمَا اسْتَطَاعُوا﴾ [الكهف ٩٧] ﴿وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ﴾ [الإسراء ٣٥] ﴿يَكَادُونَ يَسْطُونَ﴾ [الحج ٧٢] هكذا قرأت هذه الأحرف بالصاد بالكوفة على حماد المقرئ في رواية محمد بن حبيب عن الأعشى. وكذلك كنت قرأت أيضا ببغداد على النقاش، ولم يأخذ به النقار إلا قوله ﴿فَمَا اسْتَطَاعُوا﴾ بالصاد والله أعلم بذلك.
وروى أبو نشيط عن قالون عن نافع ﴿لَئِنْ بَسَطْتَ﴾ و ﴿مَا أَنَا بِبَاسِطٍ﴾ و ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ و ﴿مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ﴾ بالصاد فيها.
ولكني قرأته بالسين مثل سائر الروايات عنه وعن غيره من القراء لم يختلف فيه إلا ما ذكرته والله أعلم.
١٥٤ - قرا نافع وحده ﴿قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ﴾ [٢٤٦] بكسر السين؛ وفي سورة محمد ﷺ [آية ٢٢] مثله.
وقرأ الباقون ﴿عَسَيْتُمْ﴾ بفتح السين.
١٥٥ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ﴾ [٢٤٩] بفتح الغين. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿غُرْفَةً﴾ بضم الغين.
١٥٦ - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ﴾ [٢٥١] بالألف وكسر الدال؛ وفي سورة الحج [آية ٤٠] مثله.
стр. 145
وقرأ الباقون ﴿دَفْعُ اللَّهِ﴾ بغير ألف، وفتح الدال.
١٥٧ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ﴾ [٢٥٤] وفي سورة إبراهيم [آية ٣١] ﴿لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ﴾ وفي الطور [آية ٢٣] ﴿لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ﴾ كلها بالنصب. وقرأ الباقون جميع ذلك بالرفع.
١٥٨ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿أَنَا أُحْيِي﴾ بمد ﴿أَنَا﴾ [٢٥٨]، وكذلك ﴿وَأَنَا أَوَّلُ﴾ [الأنعام ١٦٣] و ﴿أَنَا أُنَبِّئُكُمْ﴾ [يوسف ٤٥] وأشباه ذلك فإنها ممدودة، فإذا لم يكن بعده ألف أو كانت مكسورة لم تمد كقوله ﴿إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ﴾ [الأعراف ١٨٨].
وقرأت في رواية أبي نشيط عن قالون بمده عند الألف المكسورة أيضا.
وقرأ الباقون ﴿انا احيي﴾ بطرح الألف إذا وصلوا. فإذا وقفوا عليه أثبتوا الألف من غير خلاف بينهم إلا على سبيل الجواز والله أعلم به.
١٥٩ - قرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾ [٢٥٩] وفي الأنعام [آية ٩٠] ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ بحذف الهاء في الوصل.
وقرأ حمزة ويعقوب في سورة الحاقة ﴿مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (٢٨) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (٢٩)﴾ وفي القارعة [آية ١٠] ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ﴾ بحذف الهاء إذا وصلوا.
وقرأ يعقوب وحده في الحاقة ﴿كِتَابِيَهْ﴾ [آية ٢٥] و ﴿حِسَابِيَهْ﴾
стр. 146
[آية ٢٦] بحذف الهاء إذا وصل.
وقرأ الباقون باثبات الهاء فيها إذا وصلوا.
ولا خلاف بينهم في اثباتها إذا وقفوا.
١٦٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿كَيْفَ نُنْشِزُهَا﴾ [٢٥٩] بالراء. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿كَيْفَ نُنْشِزُهَا﴾ بالزاي.
١٦١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قَالَ أَعْلَمُ﴾ [٢٥٩] بالوصل والجزم على الأمر.
وقرأ الباقون ﴿قَالَ أَعْلَمُ﴾ بالقطع والرفع، على الخبر.
١٦٢ - قرأ أبو جعفر وحمزة وخلف، ويعقوب برواية رويس ﴿فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ﴾ [٢٦٠] بكسر الصاد. وقرأ الباقون ﴿فَصُرْهُنَّ﴾ بضم الصاد.
١٦٣ - قرأ عاصم وابن عامر ﴿كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ﴾ [٢٦٥] بفتح الراء، وكذلك في سورة المؤمنين [آية ٥٠] ﴿إِلَى رَبْوَةٍ﴾ بفتح الراء.
وقرأ الباقون ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ و ﴿رَبْوَةٍ﴾ بضم الراء فيهما.
١٦٤ - قرأ ابن كثير ونافع ﴿أُكُلَهَا﴾ [٢٦٥] و ﴿أُكُلُهُ﴾ و ﴿الْأُكُلِ﴾ خفيفة كل القرآن قرأ أبو عمرو ﴿أُكُلَهَا﴾ مع الهاء والألف حيث كان، و ﴿رُسُلُنَا﴾ و ﴿رُسُلُهُمْ﴾ و ﴿رُسُلُكُمْ﴾ و ﴿سُبُلَنَا﴾ كل القرآن بالتخفيف.
وقرأ الباقون جميع ذلك بالتثقيل في جميع القرآن.
стр. 147
١٦٥ - قرأ ابن كثير وحده في رواية البزي وابن فليح ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ﴾ [٢٦٧]. مشددة التاء، كذلك في آل عمران [آية ١٠٣] ﴿وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ وفي النساء [آية ٩٧] ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ﴾ وفي المائدة [آية ٢] ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا﴾ وفي الأنعام [آية ١٥٣] ﴿فَتَفَرَّقَ بِكُمْ﴾ وفي الأعراف [آية ١١٧] وطه [آية ٦٩] والشعراء [آية ٤٥] ﴿تَلْقَفُ﴾ وفي الأنفال [آية ٢٠] ﴿وَلَا تَوَلَّوْا﴾ و [آية ٤٦] ﴿وَلَا تَنَازَعُوا﴾ وفي التوبة [آية ٥٢] ﴿هَلْ تَرَبَّصُونَ﴾ وفي هود [آية ٣] ﴿وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ﴾ و ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ﴾ [هود ٥٧] و [آية ١٠٥] ﴿يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ﴾ وفي الحجر [آية ٩] ﴿مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ﴾ وفي النور [آية ١٥] ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ﴾ وأيضا [آية ٥٤] ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ﴾ وفي الشعراء [آية ٢٢١] ﴿عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (٢٢١) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (٢٢٢)﴾ وفي الأحزاب [آية ٣٣] ﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ﴾ و [آية ٥٢] ﴿وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ﴾ وفي الصافات
стр. 148
[آية ٢٥] ﴿لَا تَنَاصَرُونَ﴾ وفي الحجرات [آية ١٢] ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾ و [آية ١١] ﴿وَلَا تَنَابَزُوا﴾ و [آية ١٣] ﴿لِتَعَارَفُوا﴾ وفي المودة [آية ٩] ﴿أَنْ تَوَلَّوْهُمْ﴾ وفي الملك [آية ٨] ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ﴾ وفي القلم [آية ٣٨] ﴿لَمَا تَخَيَّرُونَ﴾ وفي عبس [آية ١٠] ﴿فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى﴾ وفي الليل [آية ١٤] ﴿نَارًا تَلَظَّى﴾ وفي القدر [آية ٤] ﴿نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ﴾ فهذه إحدى وثلاثون حرفا مشددة عن ابن كثير مشهورة عنه في الروايتين، وليس في رواية القواس منه شيء.
١٦٦ - قرأ يعقوب وحده ﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ﴾ [٢٦٩] بكسر التاء وقرأ الباقون ﴿يُؤْتَ﴾ بفتح التاء.
١٦٧ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو، وعاصم برواية حماد ويحيى عن أبي بكر ﴿فَنِعِمَّا هِيَ﴾ [٢٧١] ساكنة العين مشددة الميم.
وذكر بعضهم عن أبي عمرو بالاختلاس فيه كعادته في قراءته، وهو الاختيار عند البصريين وكثير من العمريين.
وقرأ ابن كثير ونافع - برواية ورش وحده - ويعقوب وعاصم - برواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر، وحفص عنه - ﴿فَنِعِمَّا هِيَ﴾ بكسر النون والعين.
стр. 149
- وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَنِعِمَّا هِيَ﴾ بفتح النون وكسر العين واختلافهم في سورة النساء [آية ٥٨] ﴿إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا﴾ مثله.
١٦٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَنُكَفِّرُ﴾ [٢٧١] بالنون والجزم.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم برواية أبي بكر ويعقوب ﴿وَنُكَفِّرُ﴾ بالنون والرفع. قرأ ابن عامر وعاصم برواية حفص ﴿وَيُكَفِّرُ﴾ بالياء والرفع.
١٦٩ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة ﴿يَحْسَبُهُمُ﴾ [٢٧٣] و ﴿يَحْسَبُ﴾. و ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ﴾ بفتح السين في جميع القرآن.
وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب وخلف، والأعشى - مختلفا عنه عن أبي بكر - وهبيرة عن حفص عن عاصم بكسر السين في جميع القرآن.
١٧٠ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمزة ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا﴾ [٢٧٩] مفتوحة الهمزة ممدودة، الذال مكسورة.
وقرأ الباقون ﴿فَأْذَنُوا﴾ ساكنة الهمزة، مفتوحة الذال، وكذلك رواه محمد بن غالب عن الأعشى والبرجمي عن أبي بكر.
١٧١ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ﴾ [٢٨٠] بضم السين.
وقرأ الباقون ﴿عُسْرَةٍ﴾ ساكنة السين.
стр. 150
١٧٢ - قرأ نافع ﴿فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾ [٢٨٠] بضم السين. وروى زيد عن يعقوب ﴿إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾ بضم السين وكسر الهاء مشبعة.
وقرأ الباقون [إِلَى مَيْسَرَةٍ] بفتح السين.
١٧٣ - قرأ عاصم وحده ﴿وَأَنْ تَصَدَّقُوا﴾ [٢٨٠] خفيفة الصاد.
وقرأ الباقون ﴿تَصَدَّقُوا﴾ مشددة الصاد.
١٧٤ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ﴾ [٢٨١] فتح التاء وكسر الجيم. وقرأ الباقون ﴿تُرْجَعُونَ﴾ بضم التاء وفتح الجيم.
١٧٥ - قرأ حمزة وحده ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا﴾ [٢٨٢] بكسر الألف ﴿فَذَكِّرْ﴾ [٢٨٢] بالرفع والتشديد.
وقرأ الباقون ﴿أَنْ تَضِلَّ﴾ بفتح الألف ﴿فَذَكِّرْ﴾ بالنصب.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب والكسائي برواية قتيبة ﴿فَذَكِّرْ أَحَدُهُمَا﴾ خفيفة من أذكر يذكر.
وقرأ الباقون ﴿فَذَكِّرْ﴾ مشددة من ذكر يذكر.
١٧٦ - قرأ عاصم وحده ﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً﴾ [٢٨٢] بالنصب.
وقرأ الباقون ﴿تِجَارَةً حَاضِرَةً﴾ بالرفع.
стр. 151
١٧٧ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿فَرِهَنٌ مَقْبُوضَةٌ﴾ [٢٨٣] بضم الراء والهاء.
وقرأ الباقون ﴿فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ﴾ بالألف مكسورة الراء.
١٧٨ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم ويعقوب ﴿فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴾ [٢٨٤] برفع الراء والباء؛ وقرأ الباقون بجزمهما.
١٧٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ﴾ [٢٨٥] بالألف على واحدة. وقرأ الباقون ﴿وَكُتُبِهِ﴾ على الجمع.
١٨٠ - قرأ يعقوب وحده ﴿لَا نُفَرِّقُ﴾ [٢٨٥] بالياء؛ وقرأ الباقون ﴿لَا نُفَرِّقُ﴾ بالنون.
стр. 152
ذكر مذهبهم في حذف الياءات وإثباتها
قرأ يعقوب وحده في هذه السورة قوله ﴿وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِي﴾ [٤٠] ﴿وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِي﴾ [٤١] ﴿وَلَا تَكْفُرُونِي﴾ [١٥٢] باثبات الياء في الوصل والوقف، وكذلك ما أشبهه في جميع القآن، فإنه يثبت الياء فيه وصلا ووفقا؛ وإن كانت محذوفة، رأس آية كانت أو وسطها. وهذه جملة كافية من وصف مذهبه في هذا الباب، وهو مذهب سهل لأنه سبيل واحد لا يختلف ولا يحتاج إلى إعادة ذكره في كل مكان عند كل حرف، بمشيئة الله وعونه.
وأما أبو جعفر وأبو عمرو، ونافع - برواية إسماعيل -، فإنهم يثبتون منه ما كان وسط الآية، ولا يثبتون ما كان رأس الآية إلا شيئا يسيرا. وابن كثير ونافع وغيرهما يوافقونهم في بعض ويخالفونهم في بعض، وسنذكر مذاهبهم واختلافهم فيه، آخر كل سورة بحول الله وقوته ومشيئته وقدرته.
ففي هذه السورة منه قوله تعالى ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [١٨٦] قرأ باثبات الياء فيهما أبو جعفر ونافع
стр. 153
- برواية ورش وإسماعيل - وأبو عمرو ويعقوب. وقرأ الباقون بحذفه فيهما.
قوله ﴿وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [١٩٧] قرأ أبو جعفر ونافع برواية إسماعيل وحده وأبو عمرو ويعقوب بإثبات الياء فيه وقرأ الباقون بحذفه، والله أعلم.
ذكر مذهبهم في فتح الياءات وإسكانها
فتح أبو جعفر ونافع في هذه السورة من الياءات قوله ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [٣٠] و ﴿إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ﴾ [٣٣] ﴿فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ﴾ [٢٤٩] و ﴿أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ﴾ [١٢٥].
وفتح نافع برواية ورش وحده ﴿وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [١٨٦] الياء من ﴿بِي﴾.
وفتح ابن كثير ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ [٣٠] و ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ [٣٣] ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [١٥٣].
стр. 154
وفتح أبو عمرو ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ ﴿فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ﴾.
وفتح عاصم برواية حفص ﴿طَهِّرَا بَيْتِيَ﴾.
وكلهم قرؤوا ﴿لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ [١٢٤] بفتح لياء غير عاصم برواية حفص، وحمزة فإنهما أسكناه.
وكلهم قرؤوا ﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي﴾ [٢٥٨] بفتح الياء إلا حمزة فإنه أسكنه ..
стр. 155
سورة آل عمران
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ عاصم في رواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر عنه ﴿الم (١) اللَّهُ﴾ [١ و٢] ساكنه الميم مقطوعة الألف. وله علة، وذكر نحوه عن أبي جعفر ولم أقرأ به وذكره قياسا لأن مذهبه القطع في هذه الحروف.
وقرأ الباقون ﴿الم (١) اللَّهُ﴾ مفتوحة الميم. قيل، وهو غلط وحجته على فتح الميم ووصل الألف يبطل من يكون قرأ بهم بقطع الألف.
وكان أبو بكر بن مقسم يقول - وذكر عنه قطع الألف وقد وهم فيه - موصولة.
стр. 156
٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ﴾ [١٢] بالياء فيهما، وقرأ الباقون ﴿سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ﴾ بالتاء.
٣ - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب ﴿وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ﴾ [١٣] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿يَرَوْنَهُمْ﴾ بالياء.
٤ - قرأ أبو جعفر، ونافع في رواية قالون وحده، وأبو عمرو في رواية أوقية عن اليزيدي ﴿قل ءاونبئكم﴾ [١٥] بهمزة واحدة مطولة. وكذلك قوله ﴿أَأُلْقِيَ﴾ [القمر ٢٥] و ﴿أَأُنْزِلَ﴾ [ص ٨] وقد تقدم ذكره في أول الكتاب. وكذلك رواه العباس بن الفضل الأنصاري عن أبي عمرو أيضا.
وروى أبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن أبيه وابن سعدان عن اليزيدي أيضا ﴿قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ﴾ بغير مد. وقوله ﴿أَأُلْقِيَ﴾ و ﴿أَأُنْزِلَ﴾ بالمد فيهما.
وقرأ نافع، وأبو عمرو في سائر الروايات، وابن كثير ثلاثتهما بهمزة واحدة غير ممدودة.
وقرأها ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف بهمزتين فيها.
٥ - قرأ عاصم وحده برواية أبي بكر ﴿وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ﴾ [١٥] بضم الراء في جميع القرآن. وقال حماد ويحيى عن أبي بكر: إلا في المائدة قوله ﴿مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ﴾ [المائدة ١٦] فإن
стр. 157
هذا الحرف بكسر الراء. وقرأ الباقون ﴿وَرِضْوَانٌ﴾ بكسر الراء كل القرآن.
٦ - قرأ الكسائي وحده ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ [١٩] بفتح الألف وقرأ الباقون ﴿إِنَّ الدِّينَ﴾ بكسر الألف.
٧ - قرأ حمزة وحده ﴿وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ﴾ [٢١] بالألف، وكذلك رواه نصير عن الكسائي فيما أخبرنا به أبو بكر عن الحسين الرازي عن علي بن أبي نصير القطان عن نصير، وليس ذلك فيما قرأت في رواية نصير.
- ويقال إن هذا مما رجع عنه الكسائي والله أعلم به. وقرأ الباقون ﴿وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ﴾ بغير ألف وفتح الياء.
٨ - قرأ يعقوب وحده ﴿إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ [٢٨] بفتح التاء مشددة الياء. وقرأ الباقون ﴿تُقَاةً﴾ بالألف وضم التاء.
- قوله ﴿وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ﴾ [٢٧] ذكرته والاختلاف فيه في سورة البقرة.
٩ - قرأ ابن عامر، وعاصم برواية أبي بكر، ويعقوب ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ﴾ [٣٦] بسكون العين وضم التاء. وقرأ الباقون ﴿بِمَا وَضَعَتْ﴾ بفتح العين وسكون التاء.
١٠ - قرأ عاصم وحده في رواية أبي بكر ﴿وَكَفَّلَهَا﴾ مشددة الفاء ﴿زَكَرِيَّا﴾ [٣٧] بالمد والنصب. وقرأ عاصم في رواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَكَفَّلَهَا﴾ مشددة الفاء أيضا
стр. 158
﴿زَكَرِيَّا﴾ مقصورا، وكذلك يقرؤون ﴿زَكَرِيَّا﴾ لا يمدونه كل القرآن.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر، وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَكَفَّلَهَا﴾ خفيفة الفاء ﴿زَكَرِيَّا﴾ بالمد والرفع ويمدون ﴿زَكَرِيَّا﴾ في جميع القرآن، وكذلك أبو بكر عن عاصم أيضا. والمد والقصر في لغتان مشهورتان.
١١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ﴾ بالياء [٣٩].
وقرأ الباقون ﴿فَنَادَتْهُ﴾ بالتاء.
١٢ - قرأ ابن عامر وحمزة ﴿أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ﴾ [٣٩] بكسر الألف. وقرأ الباقون ﴿أَنَّ اللَّهَ﴾ بفتح الألف.
١٣ - قرأ حمزة وحده ﴿يُبَشِّرُكَ﴾ [٣٩] خفيفة والياء مفتوحة في جميع القرآن إلا قوله ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ [الحجر ٥٤] فإنه يشدده.
وقرأ الكسائي ههنا وفي الموضعين [٣٩ وآية ٤٥] [و] في سبحان [آية ٩] والكهف [٢] وعسق (٢٣) بالتخفيف وسائر القرآن بالتشديد.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو في عسق ﴿ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ﴾ [الشورى ٢٣] هذا الحرف بالتخفيف، وسائر القرآن بالتشديد. وقرأ الباقون ﴿يُبَشِّرُ﴾ بالتشديد كل القرآن.
стр. 159
١٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم ويعقوب ﴿وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ﴾ [٤٨] بالياء وقرأ الباقون ﴿وَيُعَلِّمُهُ﴾ بالنون.
١٥ - قرأ نافع وحده ﴿أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ﴾ [٤٩] بكسر الألف. وقرأ الباقون ﴿أَنِّي أَخْلُقُ﴾ بفتح الألف.
١٦ - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب ﴿فَيَكُونُ طَيْرًا﴾ [٤٩] بالألف. وقرأ الباقون ﴿طَيْرًا﴾ بغير ألف. وفي المائدة [آية ١١٠] مثله.
١٧ - وقرأ أبو جعفر وحده ﴿كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ﴾ بالألف في السورتين [البقرة ٤٩ والمائدة ١١٠].
١٨ - قرأ عاصم برواية حفص ويعقوب برواية رويس ﴿فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ﴾ [٥٧] بالياء وقرأ الباقون ﴿فَيُوَفِّيهِمْ﴾ بالنون.
١٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿هَا أَنْتُمْ﴾ [٦٦] بغير همز حيث كان. ويعقوب يهمز ولا يمد إلا على قدر خروج ألف ساكنة، وروي نحو ذلك عن ابن كثير من طريق قنبل عن القواس. وكان أبو بكر الهاشمي لا يأخذ به لأنه مخالف لسائر الروايات عن القواس، وذكر أنه قرأ على قنبل بمد تام كما قرئ؟ على غيره من أصحاب القواس والبزي وابن فليح، وذكر أن أصحاب الحديث عملوا كتاب قراءة ابن كثير على قنبل فمن هناك وقع الخلل في هذا الحرف فذكر بغير مد حتى وهم فيه بعض المشايخ فرواه ﴿هَا أَنْتُمْ﴾ بغير مد لا قصير ولا طويل بوزن "هعنتم"، وقد أجمعوا على أن
стр. 160
هذا لا يجوز ولا يصح في كلام العرب ولو جاز ﴿هَا أَنْتُمْ﴾ لجاز في "هاذا" "هذا" فيصير حرفا بمعنى الآخر، وبهذا الحرف وحروف غيره كان يحتج ابن شنبوذ وغيره ﵏، على أن هذا الشيخ لم يقرأ تمام القرآن لفظاً على قنبل فوهم في حروف، ويمكن أن يكون كذلك والله أعلم. لأنه زعم أنه قرأ عليه في يوم واحد والله أعلم بما قال في رواية القواس وحده. إلا أنا قرأنا بالمد والهمز في روايته مثل رواية اليزيدي وابن فليح، وذلك أن أبا بكر الهاشمي كان يكره ذلك ولا يأخذ به لغلط وقع لبعض المشايخ فيه والله أعلم به.
وقرأ الباقون ﴿هَا أَنْتُمْ﴾ بالمد والهمز حيث كان، ولم أر في مد ﴿هَا أَنْتُمْ﴾ فرقا في اللفظ بين قالون وإسماعيل، إلا أن في الترجمة كانوا يقولون: إن قالون ينقص مده قليلاً دون مدة إسماعيل.
٢٠ - قرأ ابن كثير وحده ﴿قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى﴾ [٧٣] مستفهمة بلا مد. وقرأ الباقون ﴿أَنْ يُؤْتَى﴾ بفتح الألف غير مستفهم.
٢١ - قرأ أبو عمرو في رواية أبي عمر وأوقية عن اليزيدي، وحمزة برواية العجلي ﴿يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ و ﴿لَا يُؤَدِّهِ﴾ [٧٥] و ﴿نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا﴾ [آل عمران ١٤٥] وفي "عسق" [آية ٢٠] ﴿حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا﴾ و ﴿نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ﴾ [النساء ١١٥]
стр. 161
و ﴿فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ﴾ [النمل ٢٨] و ﴿وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ﴾ [النور ٥٢] و ﴿وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا﴾ [طه ٧٥] و ﴿وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ [الزمر ٧] ساكنة في جميع ذلك، وكذلك رواه أبو شعيب السوسي عن اليزيدي إلا قوله ﴿وَمَنْ يَأْتِهِي﴾ فإنه مكسور مشبع.
وقرأنا في رواية شجاع وسائر الروايات عن اليزيدي جميع ذلك بجزم الهاء أيضا إلا قوله ﴿وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا﴾ فإنه يشبعها، و ﴿يَرْضَهُ﴾ يختلسها. وروى أبو حمدون عن اليزيدي ﴿يَرْضَهُو﴾ مشبعة أيضا، وكذلك رواه أبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن أبيه.
وقرأ حمزة برواية خلاد، وعاصم - برواية حماد ويحيى عن أبي بكر - مثل قراءة أبي عمرو برواية شجاع. يسكنون جميع ذلك إلا قوله ﴿وَمَنْ يَأْتِهِي﴾ فإنها مشبعة و ﴿يَرْضَهُ﴾ مختلسه وعاصم برواية الأعشى وحمزة في سائر الروايات يسكنون جميع ذلك إلا قوله ﴿وَمَنْ يَأْتِهِي﴾ [طه ٧٥] ﴿وَيَتَّقْهِي﴾ في النور فإنهم يشبعونهما، و ﴿يَرْضَهُ﴾ يختلسونها، وزاد عاصم وحمزة ﴿قَالُوا أَرْجِهْ﴾ [الأعراف ١١١ والشعراء ٣٦] بجزم الهاء حيث كان وأما حفص عن عاصم فإنه يشبع جميع ذلك إلا قوله ﴿أَرْجِهْ﴾ و ﴿فَأَلْقِهْ﴾ فإنه يجزمهما.
وقوله ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ و ﴿يَرْضَهُ﴾ يختلسهما ويسكن القاف من ﴿وَيَتَّقْهِ﴾، وقرأ أبو جعفر ونافع برواية قالون، ويعقوب جميع ذلك بالاختلاس لا يشبعون منها شيئا ولا يسكنون. وقرأ ابن كثير وابن عامر ونافع والكسائي وخلف والبرجمي عن أبي بكر
стр. 162
وزيد عن يعقوب جميع ذلك بالإشباع إلا ورشا فإنه روي عنه ﴿يَرْضَهُ﴾ مختلسة فقط، وكذلك زيد عن يعقوب والله أعلم.
٢٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ﴾ [٧٩] بفتح التاء والتخفيف. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿تُعَلِّمُونَ﴾ بضم التاء والتشديد.
٢٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي وعاصم برواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر ﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ﴾ [٨٠] بالرفع، وقرأ ابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف وعاصم برواية حفص وحماد ويحيى عن أبي بكر ﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ﴾ بالنصب.
٢٤ - قرأ حمزة وحده ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ﴾ [٨١] بكسر اللام.
وقرأ الباقون ﴿لَمَا آتَيْتُكُمْ﴾ بفتح اللام. وكلهم خففوا الميم.
٢٥ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿لَمَا آتَيْتُكُمْ﴾ بالنون والألف وقرأ الباقون ﴿آتَيْتُكُمْ﴾ بالتاء.
٢٦ - قرأ أبو عمرو وحده ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ﴾ [٨٣] بالياء ﴿وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾ [٨٣] بالتاء.
وقرأ عاصم برواية حفص، ويعقوب ﴿يَبْغُونَ﴾ و ﴿يُرْجَعُونَ﴾ بالياء فيهما، إلا أن يعقوب يفتح الياء من ﴿يُرْجَعُونَ﴾ على أصل مذهبه في أمثاله كل القرآن، وحفص يضمه.
стр. 163
وقرأ الباقون ﴿يَبْغُونَ﴾ و ﴿يُرْجَعُونَ﴾ بالتاء فيهما.
٢٧ - قرأ أبو جعفر، وعاصم برواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾ [٩٧] بكسر الحاء.
وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وعاصم برواية أبي بكر، ويعقوب ﴿حِجُّ الْبَيْتِ﴾ بفتح الحاء.
٢٨ - قرأ حمزة والكسائي، وعاصم برواية حفص، وخلف ﴿وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ﴾ [١١٥] بالياء فيهما وقرأ الباقون بالتاء فيهما. وروي عن اليزيدي وغيره عن أبي عمرو أنه قال: "لا أبالي بالياء قرأتها أم بالتاء". وقرأنا بالوجهين جميعا في رواية اليزيدي، إلا أن الأشهر والأكثر عنه بالتاء. قال أبو حمدون عن اليزيدي عنه: إنه كان يختار التاء. وقال ابن سعدان عن اليزيدي عنه: إن التاء أحب إليه. وأما شجاع فذكر أنه كان بالياء والتاء أيضا وكان يختار التاء.
٢٩ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ﴾ [١٢٠] مضمومة الضاد مشددة الراء مرفوعة. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿لَا يَضُرُّكُمْ﴾ خفيفة والضاد مكسورة والراء مجزومة.
٣٠ - قرأ ابن عامر وحده ﴿بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ﴾ [١٢٤] مشددة، وقرأ الباقون ﴿مُنْزَلِينَ﴾ خفيفة.
стр. 164
٣١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب ﴿مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ﴾ [١٢٥] بفتح الواو.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، ويعقوب برواية رويس، ﴿مُسَوِّمِينَ﴾ بكسر الواو.
٣٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ﴾ [١٣٣] بغير واو وكذلك هو في مصاحف المدينة والشام.
وقرأ الباقون ﴿وَسَارِعُوا﴾ بالواو، وعليه مصاحف مكة والعراق.
٣٣ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ﴾ [١٤٠] بضم القاف فيهما. وكذلك الذي بعده ﴿مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ﴾ [آل عمران ١٧٢]. وقرأ الباقون ﴿قَرْحٌ﴾ و ﴿الْقَرْحُ﴾ بفتح القاف فيهما.
٣٤ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ﴾ [١٤٦] بوزن "كاعن" ولم يهمزه وقرأ ابن كثير وحده ﴿وَكَأَيِّنْ﴾ بوزن "كاعن" أيضا إلا أنه همزة. وقرأ الباقون [وَكَأَيِّنْ] بوزن "كعين" مشددة الياء.
٣٥ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ﴾ [١٤٦] بالألف. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ﴾ بضم القاف وكسر التاء.
стр. 165
٣٦ - قرأ أبو جعفر وابن عامر والكسائي ويعقوب ﴿سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ﴾ [١٥١] بضم العين في جميع القرآن. وقرأ الباقون باسكان العين كل القرآن.
٣٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى﴾ [١٥٤] بالتاء وقرأ الباقون ﴿نُعَاسًا يَغْشَى﴾ بالياء.
٣٨ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ﴾ [١٥٤] بالرفع؛ وقرأ الباقون ﴿كُلَّهُ لِلَّهِ﴾ بالنصب.
٣٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [١٥٦] بالتاء؛ وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ﴿يَعْمَلُونَ﴾ بالياء.
٤٠ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وعاصم برواية أبي بكر، ويعقوب ﴿وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ﴾ [١٥٧] ﴿وَلَئِنْ مُتُّمْ﴾ [١٥٨] بضم الميم كل القرآن.
وقرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف ﴿مُتُّمْ﴾ بكسر الميم كل القرآن.
وقرأ عاصم برواية حفص ها هنا ﴿أَوْ مُتُّمْ﴾ ﴿وَلَئِنْ مُتُّمْ﴾ بضم الميم فيهما وسائر القرآن ﴿مُتُّمْ﴾ بكسر الميم.
٤١ - قرأ عاصم برواية حفص وحده ﴿خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [١٥٧] بالياء؛ وقرأ الباقون ﴿يَجْمَعُونَ﴾ بالتاء.
٤٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، ويعقوب برواية روح وزيد، ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ [١٦١] بفتح الياء
стр. 166
وضم الغين؛ وقرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف، ويعقوب برواية رويس ﴿أَنْ يَغُلَّ﴾ بضم الياء وفتح الغين.
٤٣ - قرأ ابن عامر وحده ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [١٦٩] مشددة التاء؛ وقرأ الباقون ﴿قُتِلُوا﴾ خفيفة التاء.
٤٤ - قرأ الكسائي وحده ﴿وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [١٧١] بكسر الألف. وقرأ الباقون ﴿وَأَنَّ اللَّهَ﴾ بفتح الألف.
٤٥ - قرأ أبو جعفر ﴿وَلَا يَحْزُنْكَ﴾ [١٧٦] كل شيء في القرآن بفتح الياء وضم الزاي إلا قوله في سورة الأنبياء [آية ١٠٣] ﴿لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ﴾ فإنه قرأه بضم الياء وكسر الزاي.
وقرأ نافع ضد ذلك كل شيء في القرآن ﴿يَحْزُنْكَ﴾ بضم الياء وكسر الزاي إلا في الأنبياء فإنه قرأه ﴿لَا يَحْزُنُهُمُ﴾ بفتح الياء وضم الزاي.
وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الزاي كل القرآن.
٤٦ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [١٧٨] ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ﴾ [١٧٩] ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ﴾ [١٨٨] أربعتها بالياء. وضم الباء من ﴿تَحْسَبَنَّهُمْ﴾.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب بالياء فيها إلا قوله ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ﴾ فإنه بالتاء وقرأ حمزة كلها بالتاء.
стр. 167
وقرأ عاصم والكسائي وخلف ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ﴾ بالياء والباقي بالتاء وفتح السين وكسره ذكرته في سورة البقرة.
٤٧ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وابن عامر ﴿حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾ [١٧٩] وفي الأنفال [آية ٣٧] ﴿لِيَمِيزَ اللَّهُ﴾ بفتح الياء وكسر الميم والتخفيف.
وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿حَتَّى يَمِيزَ﴾ و ﴿لِيَمِيزَ اللَّهُ﴾ بضم الياء وفتح الميم وتشديد الياء.
٤٨ - قرأ ابن كثير - وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [١٨٠] وقرأ الباقون بالتاء.
٤٩ - قرأ حمزة وحده ﴿سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا﴾ [١٨١] بضم الياء ﴿وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ﴾ [١٨١] بالرفع ﴿وَيَقُولُ﴾ [١٨١] بالياء.
وقرأ الباقون ﴿سَنَكْتُبُ﴾ بالنون ﴿وَقَتْلَهُمُ﴾ بالنصب ﴿وَنَقُولُ﴾ بالنون أيضا.
٥٠ - قرأ ابن عامر وحده ﴿بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ﴾ [١٨٤] بزيادة "باء" في الزبر؛ وكذلك رأيته في مصاحف الشام.
وروي عن أحمد بن يزيد الحلواني أنه ذكر عن أهل الشام ﴿وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ﴾ بزيادة الباء في الحرفين؛ ولم يعرفه أهل الشام؛ وقالوا: هو غلط لا شك.
- وتأملت مصاحفهم فرأيت فيها ﴿وَالْكِتَابِ﴾ بغير ياء ﴿وَالزُّبُرِ﴾ بالباء وقرأ الباقون ﴿بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ﴾ بغير باء.
стр. 168
٥١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وعاصم برواية أبي بكر، ويعقوب برواية روح وزيد، ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ [١٨٧] بالياء، وقرأ الباقون ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ﴾ ﴿وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ بالتاء.
٥٢ - قرأ ابن كثير وابن عامر ﴿وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا﴾ [١٩٥] مشددة التاء.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَقُتِلُوا﴾ خفيف بغير ألف ﴿وَقَاتَلُوا﴾ بالألف.
وقرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وعاصم ويعقوب ﴿وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا﴾ خفيف.
٥٣ - قرأ يعقوب في رواية رويس ﴿لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [١٩٦] خفيفة النون؛ وكذلك ﴿لَا يَحْطِمَنَّكُمْ﴾ [النمل ١٨] ﴿وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ﴾ [الروم ٦٠] ﴿أَوْ نُرِيَنَّكَ﴾ [الزخرف ٤٢] ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ﴾ [الزخرف ٤١] بتخفيف النون فيها؛ وفي رواية زيد ﴿قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ﴾ [المائدة ٢٧] خفيفة النون هذا الحرف فقط. وقرأ الباقون بتشديد النون فيها.
٥٤ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ﴾ [١٩٨] مشددة النون مختلف عنه، وقرأت بالوجهين، والصواب عندي - والله أعلم - التخفيف، لأن في جميع القرآن إذا لم يكن في أوله واو فهو بالتخفيف كقوله ﴿لَكِنِ الرَّاسِخُونَ﴾ [النساء ١٦٢] ﴿لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ﴾ [النساء ١٦٦]
стр. 169
﴿لَكِنِ الظَّالِمُونَ﴾ [٣٨ مريم] ﴿لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ﴾ [آل عمران ١٩٨] وأشباهه، والله أعلم. وقرأ الباقون ﴿لَكِنِ الَّذِينَ﴾ خفيفة النون.
إثبات الياءات
قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ [٢٠] باثبات الياء وقرأ الباقون ﴿اتَّبَعَنِ﴾ بحذف الياء. وقرأ أبو جعفر، ونافع برواية إسماعيل وحده، وأبو عمرو ويعقوب ﴿فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ﴾ [١٧٥] باثبات الياء. وقرأ الباقون ﴿وَخَافُونِ﴾ بحذف الياء.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع من الياءات ﴿أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ﴾ [٢٠] ﴿فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ﴾ [٣٥] و ﴿أَنِّي أَخْلُقُ﴾ [٤٩] و ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا﴾ [٣٦] ﴿رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً﴾ [٤١] و ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ [٥٢].
وفتح ابن كثير ﴿اني اخلق لكم من الطين﴾ فقط. وفتح أبو عمرو ﴿فَتَقَبَّلْ مِنِّي﴾ و ﴿رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً﴾ و ﴿أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ﴾ وفتح ابن عامر وعاصم في رواية حفص، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر ﴿أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ﴾ ولم يفتح الباقون منها شيئا. والله أعلم بذلك.
стр. 170
سورة النساء
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ﴾ [١] مشددة السين.
وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿تَسَاءَلُونَ بِهِ﴾ خفيفة السين.
٢ - قرأ حمزة وحده ﴿وَالْأَرْحَامَ﴾ [١] بالخفض، وقرأ الباقون ﴿وَالْأَرْحَامَ﴾ بالنصب.
٣ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ﴾ [٣] بالرفع. وقرأ الباقون ﴿فَوَاحِدَةً﴾ بالنصب.
٤ - قرأ نافع وان عامر ﴿جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا﴾ [٥] بغير ألف، وقرأ الباقون ﴿قِيَامًا﴾ بالألف.
٥ - قرأ حمزة وخلف ﴿ذُرِّيَّةً ضِعَافًا﴾ [٩] بكسر العين قليلا، هذه رواية العجلي عنه وخلف وابن سعدان عن
стр. 171
سليم عنه، خلف في اختياره مختلف عنه. وأما رواية خلاد وأبي عمر ورجاء وحماد بفتح العين مثل سائر القراء.
٦ - قرأ ابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر ﴿وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ [١٠] بضم الياء وقرأ الباقون ﴿وَسَيَصْلَوْنَ﴾ بفتح الياء.
٧ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً﴾ [١١] بالرفع وقرأ الباقون ﴿وَاحِدَةً﴾ بالنصب.
٨ - قرأ حمزة والكسائي ﴿فَلِأُمِّهِ﴾ [١١] و ﴿فِي أُمِّهَا﴾ [القصص ٥٩] و ﴿فِي أُمِّ الْكِتَابِ﴾ [الزخرف ٤] بكسر الألف إذا كان قبلها حرف مكسور. وقرأ حمزة وحده ﴿فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ [النجم ٣٢] و ﴿فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ [النحل ٧٨] بكسر الألف والميم.
وقرأ الكسائي ﴿أُمَّهَاتِكُمْ﴾ بكسر الألف وفتح الميم.
وقرأ الباقون بضم الألف في جميع القرآن.
٩ - قرأ ابن كثير وابن عامر، وعاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا﴾ [١١] بفتح الصاد وكذلك الذي بعده [في آية ١٢] وقرأ عاصم وحده في رواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر: الأول ﴿يُوصِي﴾ بفتح الصاد والثاني ﴿يُوصِي﴾ بكسر الصاد.
وقرأ في رواية حفص الأول ﴿يُوصِي﴾ بكسر الصاد والثاني ﴿يُوصِي﴾ بفتح الصاد.
وقرأ الباقون ﴿يُوصِي﴾ بكسر الصاد في الحرفين جميعا.
стр. 172
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ﴾ [١٣] ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا﴾ [١٤] بالنون فيهما. وقرأ الباقون ﴿يُدْخِلْهُ﴾ بالياء فيهما.
١١ - قرأ ابن كثير وحده ﴿وَاللَّذَانِ﴾ [١٦] مشددة النون. وكذلك ﴿إِنْ هَذَانِ﴾ [طه ٦٣] وفي الحج ﴿هَذَانِ﴾ [١٩ الحج] و ﴿إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ﴾ [القصص ٢٧] و ﴿فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ﴾ [القصص ٣٢] و ﴿أَرِنَا اللَّذَيْنِ﴾ [فصلت ٢٩] مشددة النون في هذه الحروف.
وقرأ أبو عمر ويعقوب من ذلك حرفا واحدا بتشديد النون قوله ﴿فَذَانِكَ﴾ فقط. وقرأ الباقون بتخفيف النون في جميع ذلك.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ [١٩] بضم الكاف وكذلك في التوبة [آية ٥٣] ﴿قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا﴾ وفي الأحقاف [آية ١٥] ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا﴾ بضم الكاف فيها. وقرأ عاصم وابن عامر ويعقوب في الأحقاف ﴿كُرْهًا﴾ بضم الكف في الحرفين، وهاهنا. وفي التوبة بفتح الكاف. وقرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن كثير بفتح الكاف فيها كلها.
١٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ويعقوب ﴿بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [١٩] بكسر الياء و ﴿آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ﴾ بفتح الياء
стр. 173
حيث كان وقرأ ابن كثير، وعاصم برواية أبي بكر، ﴿مُبَيِّنَةٍ﴾ و ﴿مُبَيِّنَاتٍ﴾ بفتح الياء حيث كان. وقرأ ابن عامر، وعاصم برواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف ﴿مُبَيِّنَةٍ﴾ و ﴿مُبَيِّنَاتٍ﴾ بكسر الياء فيها.
١٤ - قرأ الكسائي وحده ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ﴾ بكسر الصاد في جميع القرآن إلا الحرف الأول في سورة النساء وهو قوله ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [٢٤] فإنه بفتح الصاد.
وسائر القرآن بكسر الصاد.
وقرأ الباقون بفتح الصاد ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ﴾ كل القرآن.
١٥ - وقرأ أبو جعفر، وعاصم برواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ﴾ [٢٤] بضم الألف وكسر الحاء؛ وقرأ الباقون ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ﴾ بفتح الألف والحاء.
١٦ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾ [٢٥] بضم الألف وكسر الصاد. وقرأ عاصم، برواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾ بفتح الألف والصاد.
١٧ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب ﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً﴾ [٢٩] بالرفع. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿تِجَارَةً﴾ بالنصب.
١٨ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا﴾ [٣١]
стр. 174
بفتح الميم. وكذلك في سورة الحج [آية ٥٩] وقرأ الباقون ﴿مُدْخَلًا﴾ بضم الميم في السورتين.
١٩ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿بِمَا حَفِظَ اللَّهُ﴾ [٣٤] بالنصب؛ وقرأ الباقون ﴿بِمَا حَفِظَ اللَّهُ﴾ بالرفع.
٢٠ - قرأ ابن كثير والكسائي وخلف ﴿وَاسْأَلُوا اللَّهَ﴾ [٣٢] و ﴿فَاسْأَلُوا﴾ بفتح السين وترك الهمز إذا كان أمرا من السؤال، وقبله واو أو فاء في جميع القرآن. وقرأ الباقون ﴿وَاسْأَلُوا﴾ و ﴿وَاسْأَلُوا﴾ بالهمز كل القرآن.
٢١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [٣٣] بالألف. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ﴾ بغير ألف.
٢٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ﴾ بفتح الباء والخاء وكذلك في الحديد [آية ٢٤]. وقرأ الباقون ﴿بالبخل﴾ بضم الباء وسكون الخاء في السورتين.
٢٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير ﴿وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً﴾ [٤٠] بالرفع. وقرأ الباقون ﴿حَسَنَةً﴾ بالنصب.
٢٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿لَوْ تُسَوَّى﴾ [٤٢] بفتح التاء وتشديد السين وقرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿لَوْ تُسَوَّى﴾ بفتح التاء وتخفيف السين. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب ﴿لَوْ تُسَوَّى﴾ بضم التاء.
стр. 175
٢٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [٤٣] بغير ألف وفي سورة المائدة [آية ٦] مثله.
وقرأ الباقون ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ﴾ بالألف في السورتين.
٢٦ - قرأ عبد الله بن عامر وحده ﴿مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ﴾ [٦٦] بالنصب؛ وكذلك هو في مصاحف الشام ومصحف أنس ﵀ بالألف. وقرأ الباقون ﴿إِلَّا قَلِيلٌ﴾ بالرفع.
٢٧ - قرأ ابن كثير، وعاصم في رواية حفص والبرجمي عن أبي بكر، ويعقوب ﴿كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ﴾ [٧٣] بالتاء؛ وقرأ الباقون ﴿يَكُنْ﴾ بالياء.
٢٨ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾ [٧٧] بالياء. وقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب ﴿وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ بالتاء.
٢٩ - قرأ يعقوب وحده ﴿حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾ [٩٠] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾ بالتاء ساكنة.
٣٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ [٩٤] بالثاء من التثبت وكذلك الذي بعده، وفي الحجرات [آية ٦] مثله. وقرأ الباقون ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ بالباء والنون في السورتين.
٣١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وحمزة وخلف ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ﴾ [٩٤] بغير ألف.
стр. 176
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم والكسائي ويعقوب ﴿السَّلَامَ﴾ بالألف.
٣٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر والكسائي وخلف ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ [٩٥] بالنصب.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب ﴿غَيْرُ﴾ بالرفع.
٣٣ - قرأ أبو عمرو وحمزة، والكسائي في رواية قتيبة، وخلف ﴿فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ﴾ [١١٤] بالياء. وقرأ الباقون ﴿نُؤْتِيهِ﴾ بالنون.
٣٤ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو وعاصم - برواية أبي بكر - ويعقوب ﴿فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا﴾ [١٢٤] بضم الياء وفتح الخاء. وكذلك في سورة مريم [آية ٦٠] ﴿فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا﴾ وفي حم المؤمن [آية ٤٠] ﴿فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾. وقرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي وعاصم - برواية حفص - وخلف ﴿يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ﴾ بفتح الياء وضم الخاء في جميع ذلك.
٣٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ورويس عن يعقوب ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾ [١٢٢] باشمام الزاي الصاد، وكذلك كل صاد ساكنة بعدها دال نحو ﴿قَصْدُ السَّبِيلِ﴾
стр. 177
[النحل ٩] و ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ﴾ [الحجر ٩٤] ﴿حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ﴾ [القصص ٢٣] و ﴿يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا﴾ [الزلزلة ٦] و ﴿سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا﴾ [الأنعام ١٥٧] وأشباه ذلك، فإنهم يشمون الصاد الزاي فيها كل القرآن. وقرأ الباقون بالصاد الصافية.
٣٦ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب ﴿أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا﴾ [١٢٨] بالألف بتشديد الصاد.
وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَنْ يُصْلِحَا﴾ خفيف بغير ألف.
٣٧ - قرأ ابن عامر وحمزة ﴿وَإِنْ تَلْوُوا﴾ [١٣٥] بضم اللام وسكون الواو وقرأ الباقون ﴿وَإِنْ تَلْوُوا﴾ ساكنة اللام مضمومة الواو.
٣٨ - وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ﴿وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ﴾ [١٣٦] بضم النون والألف وكسر الزاي فيهما.
وقرأ الباقون ﴿نَزَّلَ﴾ و ﴿أَنْزَلَ﴾ بفتح النون والألف والزاي.
٣٩ - قرأ عاصم ويعقوب ﴿وَقَدْ نَزَّلَ﴾ [١٤٠] بفتح النون والزاي، وقرأ الباقون بضم النون وكسر الزاي.
٤٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وعاصم في رواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر،
стр. 178
ويعقوب ﴿فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ﴾ [١٤٥] بفتح الراء وقرأ عاصم في سائر الراويات وحمزة والكسائي وخلف ﴿فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ﴾ ساكنة الراء.
٤١ - قرأ عاصم في رواية حفص ﴿أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ﴾ [١٥٢] بالياء وقرأ الباقون ﴿نُؤْتِيهِمْ﴾ بالنون.
٤٢ - قر أبو جعفر، ونافع - في رواية إسماعيل وقالون - ﴿وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ﴾ [١٥٤] ساكنة العين مشددة الدال.
وقرأ نافع في رواية ورش وحده ﴿لَا تَعْدُوا﴾ بفتح العين وتشديد الدال. وقرأ الباقون ﴿لَا تَعْدُوا﴾ ساكنة العين خفيفة الدال.
٤٣ - قرأ حمزة وخلف وقتيبة ﴿أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [١٦٢] بالياء. وقرأ الباقون ﴿سَنُؤْتِيهِمْ﴾ بالنون.
٤٤ - قرأ حمزة وخلف ﴿وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ [١٦٣] و ﴿الزَّبُورِ﴾ بضم الزاي في جميع القرآن، وقرأ الباقون بفتح الزاي. والله أعلم.
стр. 179
سورة المائدة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن عامر، ونافع في رواية إسماعيل، وعاصم في رواية أبي بكر ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ﴾ [٢] ساكنة النون الأولى وكذلك ما بعده [آية ٨].
وقرأ الباقون ﴿شَنَآنُ﴾ بفتح النون في الحرفين.
٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿أَنْ صَدُّوكُمْ﴾ [٢] بكسر الألف. وقرأ الباقون ﴿أَنْ صَدُّوكُمْ﴾ بفتح الألف.
٣ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير، وعاصم في رواية أبي بكر، وحمزة وخلف ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [٦] بالخفض.
وقرأ نافع وابن عامر، وعاصم في رواية حفص، والكسائي ويعقوب ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ بالنصب.
стр. 180
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً﴾ [١٣] بغير ألف وتشديد الياء.
وقرأ الباقون ﴿قَاسِيَةً﴾ بالألف خفيفة الياء.
٥ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ﴾ [٣٢] بكسر النون وترك الهمزة. وقرأ نافع برواية ورش ﴿مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ﴾ بفتح النون وترك الهمزة على أصله ومذهبه في أمثاله وأشباهه. وقرأ الباقون ﴿مِنْ أَجْلِ﴾ ساكنة النون مفتوحة الألف.
٦ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب ﴿أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ﴾ [٤٢] ﴿وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ﴾ [٦٢] بضم الحاء حيث كان وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف ﴿السُّحْتَ﴾ ساكنة الحاء حيث كان.
٧ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ﴾ [٤٥] كلها بالنصب. وقرؤوا ﴿وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ [٤٥] بالرفع. وقرأ الكسائي وحده ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ بالنصب ﴿وَالْعَيْنَ﴾ ﴿وَالْأَنْفَ﴾ ﴿وَالْأُذُنَ﴾ ﴿وَالسِّنَّ﴾ ﴿وَالْجُرُوحَ﴾ كله بالرفع. وقرأ الباقون بالنصب. وقرأ نافع وحده ﴿وَالْأُذُنَ﴾ ساكنة الذال في جميع القرآن. وقرأ الباقون بضم الذال.
٨ - وقرأ حمزة وحده ﴿وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ﴾ [٤٧] بكسر اللام وفتح الميم. وقرأ الباقون ﴿وَلْيَحْكُمْ﴾ ساكنة اللام والميم على الأمر.
следующие страницы →