Полный текст (476 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
٣٩ - قرأ عاصم في رواية حفص ﴿قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ﴾ [١٦٤] بالنصب، وقرأ الباقون ﴿مَعْذِرَةً﴾ بالرفع.
٤٠ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿بِعَذَابٍ بيس﴾ [١٦٥] بكسر الباء غير مهموز، وقرأ ابن عامر ﴿بِعَذَابٍ بَئِيسٍ﴾ بكسر الباء مهموزا.
وقرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿بِعَذَابٍ بيئس﴾ بفتح الباء والهمزو على وزن فيعل. وقرأ الباقون وحماد ﴿بِعَذَابٍ بَئِيسٍ﴾ بفتح الباء وكسر الهمزة على وزن فعيل.
٤١ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ﴾ [١٧٠] خفيفة. وقرأ الباقون ﴿يُمَسِّكُونَ﴾ مشددة.
٤٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب ﴿مِنْ ظُهُورِهِمْ ذرياتهم﴾ [١٧٢] بالألف وكسر التاء. وقرأ ابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ بغير ألف؛ وفتح التاء.
٤٣ - قرأ أبو عمرو وحده ﴿شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (١٧٢) أَوْ تَقُولُوا﴾ [١٧٢ و١٧٣] بالياء فيهما، وقرأ الباقون ﴿أَنْ تَقُولُوا ... أَوْ تَقُولُوا﴾ بالتاء فيهما.
٤٤ - وقرأ حمزة ﴿وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ﴾ [١٨٠] بفتح الياء والحاء وكذلك في النحل ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُون
стр. 212
إِلَيْهِ﴾ وفي حم السجدة ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ﴾ كلها بفتح الياء والحاء، وقرأ الكسائي حرفا منها وهو الذي في النحل ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ﴾ بفتح الياء والحاء والباقي بضم الياء. وقرأ الباقون جميع ذلك بضم الياء وكسر الحاء.
٤٥ - قرأ أبو عمرو وعاصم ويعقوب ﴿وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ﴾ [١٨٦] بالياء والرفع؛ وقرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَيَذَرُهُمْ﴾ بالياء والجزم. وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر ﴿وَنَذَرُهُمْ﴾ بالنون والرفع.
٤٦ - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم برواية أبي بكر ﴿جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ﴾ [١٩٠] منونا بكسر الشين. وقرأ الباقون ﴿شُرَكَاءَ﴾ بضم الشين وفتح الراء، والمد والهمز.
٤٧ - قرأ نافع وحده ﴿لَا يَتَّبِعُوكُمْ﴾ [١٩٣] خفيفة التاء مفتوحة الباء وقرأ الباقون ﴿لَا يَتَّبِعُوكُمْ﴾ مشددة التاء مكسورة الباء.
٤٨ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا﴾ [١٩٥] بضم الطاء وكذلك في سورة القصص [آية ١٩] ﴿فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ﴾ وفي الدخان [١٦] ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى﴾ كلها بضم الطاء وقرأ الباقونََََََ
стр. 213
﴿يَبْطِشُونَ﴾ و ﴿يَبْطِشَ﴾ و ﴿نَبْطِشُ﴾ بكسر الطاء في جميع ذلك.
٤٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب ﴿إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ﴾ [٢٠١] بغير ألف. وقرأ الباقون ﴿طَائِفٌ﴾ بالألف
- قوله ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ﴾ [١٩٦] ذكرته في باب الادغام والاظهار.
٥٠ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ﴾ [٢٠٢] بضم الياء وكسر الميم. وقرأ الباقون ﴿يَمُدُّونَهُمْ﴾ بفتح الياء وضم الميم.
الإثبات
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب، ونافع برواية إسماعيل، ﴿ثُمَّ كِيدُونِي﴾ [١٩٥] باثبات الياء، وقرأ الباقون بحذفه. قرأ يعقوب وحده ﴿فَلَا تُنْظِرُونِي﴾ [١٩٥] وقد ذكرنا مذهبه، في أول الكتاب وفيه غنية إن شاء الله. ََََََََََ
стр. 214
فتح الياءات وإرسالها
قرأ حمزة ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ﴾ [٣٣] مرسلة الياء وقرأ الباقون بفتحها، وقرأ ابن عامر وحمزة ﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ﴾ [١٤٦] مرسلة الياء وقرأ الباقون بفتحها. وفتح أبو جعفر ونافع ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٥٩] و ﴿مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ﴾ [١٥٠] و ﴿عَذَابِي أُصِيبُ﴾ [١٥٦] وفتح ابن كثير وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ و ﴿إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ﴾ [١٤٤] وفتح ابن كثير في رواية ابن فليح وحده ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ﴾ ولم يفتح غيره. وفتح حفص عن عاصم ﴿مَعِيَ﴾ كل القرآن. والباقون لم يفتحوا منها شيئا والله أعلم. ََََََََََ
стр. 215
سورة الأنفال
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب ﴿بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾ [٩] بفتح الدال. وقرأ الباقون بكسر الدال.
٢ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ﴾ [١١] بضم الياء وسكون الغين وتخفيف الشين ﴿النُّعَاسَ﴾ [١١] بالنصب.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ﴾ بالألف وفتح الياء والشين ﴿النُّعَاسَ﴾ بالرفع.
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ﴾ بضم الياء وبفتح الغين وتشديد الشين ﴿النُّعَاسَ﴾ بالنصب.
٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وروح عن يعقوب ﴿وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ﴾ [١٨] بفتح الواو وتشديد الهاء ﴿كَيْدِ﴾ بالنصب. وقرأ حفص عن عاصم
стр. 216
﴿مُوهِنُ﴾ بالتخفيف غير منون ﴿كَيْدِ﴾ بالخفض على الإضافة. وقرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف وزيد ورويس عن يعقوب ﴿مُوهِنُ﴾ بالتخفيف والتنوين ﴿كَيْدِ﴾ بالنصب.
٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وحفص عن عاصم، ﴿وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [١٩] بفتح الألف. وقرأ الباقون ﴿وَأَنَّ اللَّهَ﴾ بكسر الألف.
٥ - قرأ يعقوب وحده ﴿فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [٣٩] وهذه قراءة استاذه سلام وغيره. وقرأ الباقون ﴿بِمَا يَعْمَلُونَ﴾ بالياء.
٦ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى﴾ [٤٢] بكسر العين فيهما؛ وقرأ الباقون ﴿بِالْعُدْوَةِ﴾ بضم العين فيهما.
٧ - قرأ ابن عامر وحده ﴿إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ﴾ [٥٠] بالتاء وقرأ الباقون ﴿إِذْ يَتَوَفَّى﴾ بالياء.
٨ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة، وحفص عن عاصم، ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ﴾ [٥٩] بالياء وقرأ الباقون ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ﴾ بالتاء.
стр. 217
٩ - قرأ ابن عامر وحده ﴿إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ﴾ [٥٩] بفتح الألف.
وقرأ الباقون ﴿إِنَّهُمْ﴾ بكسر الألف.
١٠ - قرأ يعقوب برواية رويس ﴿تُرْهِبُونَ بِهِ﴾ [٦٠] بفتح الراء وتشديد الهاء.
وقرأ الباقون ﴿تُرْهِبُونَ﴾ بالتخفيف.
١١ - قرأ عاصم برواية أبي بكر ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ﴾ [٦١] بكسر السين وقرأ الباقون ﴿لِلسَّلْمِ﴾ بفتح السين.
١٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر ﴿وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ﴾ [٦٥] ﴿فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ﴾ [٦٦] كلاهما بالتاء. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ﴾ ﴿ففَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ﴾ بالياء فيهما جميعا. وقرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ﴾ بالياء ﴿فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ﴾ بالتاء.
١٣ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًاء﴾ [٦٦] بضم الضاد وفتح العين والمد والهمز على جمع ضعيف. وقرأ عاصم وحمزة وخلف ﴿وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا﴾ بفتح الضاد.
وقرأ عاصم وحمزة في الروم [آية ٥٤] ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً﴾ كلها بفتح بفتح الضاد وخالفهم خلف في الروم.
стр. 218
وقرأ الباقون ﴿ضَعْفٍ﴾ و ﴿مِنْ ضَعْفٍ﴾ بضم الضاد في جميع ذلك. وخالف حفص عاصما في هذا الحرف فقرأ بضم الضاد. وروي لنا عنه أنه قال: ما خالفت عاصماً في شيء من القرآن إلا في هذا الحرف لما روي عن عطية العوفي أنه قال: قرأت على ابن عمر ﵁ ﴿الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً﴾ فقرأها ابن عمر ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ﴾ و ﴿مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ﴾ بالضم فيها؛ ثم قال: قرأت على رسول الله ﵌ كما قرأت علي، فأخذها علي كما أخذتها عليك.
١٤ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ﴾ [٦٧] بالتاء. وقرأ الباقون بالياء.
١٥ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى﴾ [٦٧] بالألف وقرأ أبو عمرو ﴿مِنَ الْأَسْرَى﴾ [٧٠]
стр. 219
بالألف. وقرأ الباقون ﴿لَهُ أَسْرَى﴾ و ﴿مِنَ الْأَسْرَى﴾ بغير الف فيهما.
١٦ - قرأ حمزة وحده ﴿مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ [٧٢] بكسر الواو. وقرأ الباقون ﴿مِنْ وَلَايَتِهِمْ﴾ بفتح الواو.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ﴾ [٤٨] واسكنهما الأخرون.
стр. 220
سورة التوبة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ يعقوب برواية روح وزيد ﴿أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾ [٣] بالنصب مثل قراءة الحسن. وقرأ الباقون ﴿وَرَسُولُهُ﴾ بالرفع.
٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿أَئِمَّةَ الْكُفْرِ﴾ [١٢] بهمزة واحدة غير ممدودة.
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَئِمَّةَ﴾ بهمزتين.
٣ - قرأ ابن عامر وحده ﴿إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ﴾ [١٢] بكسر الألف. وقرأ الباقون ﴿لَا أَيْمَانَ لَهُمْ﴾ [٩٢] بفتح الألف.
стр. 221
٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ﴾ [١٧] بغير ألف على واحد. وقرأ الباقون ﴿مَسَاجِدَ اللَّهِ﴾ على الجمع.
٥ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿وَعَشِيرَتُكُمْ﴾ [٢٤] بالألف. وقرأ الباقون ﴿وَعَشِيرَتُكُمْ﴾ بغير ألف.
٦ - قرأ عاصم والكسائي ويعقوب ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ﴾ [٣٠] بالتنوين. وقرأ الباقون ﴿عُزَيْرٌ﴾ بغير تنوين.
٧ - قرأ عاصم ﴿يُضَاهِئُونَ﴾ [٣٠] بالهمز وكسر الهاء. وقرأ الباقون بضم الهاء بغير همز.
٨ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا﴾ [٣٦] ساكنة العين. وكذلك في يوسف [آية ٤] ﴿إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا﴾ وفي المدثر [آية ٣٠] ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ كلها باسكان العين. وقرأ الباقون بفتح العين فيها.
٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وروح وزيد عن يعقوب، ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ﴾ [٣٧] بفتح الياء وكسر الضاد. وقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم وخلف ﴿يُضَلُّ﴾ بضم الياء وفتح الضاد.
стр. 222
وروى أوقية عن اليزيدي عن أبي عمرو، ورويس عن يعقوب ﴿يُضَلُّ بِهِ﴾ بضم الياء وكسر الضاد مثل قراءة الحسن وأبي عبد الرحمن بن أبي إسحاق وغيرهم.
١٠ - قرأ يعقوب وحده ﴿وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا﴾ [٤٠] بالنصب. وقرأ الباقون بالرفع.
١١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ﴾ [٥٤] بالياء. وقرأ الباقون ﴿أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ﴾ بالتاء.
١٢ - قرأ يعقوب ﴿أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا﴾ [٥٧] بفتح الميم وسكون الدال مثل قراءة الحسن وابن أبي إسحاق وغيرهم. وقرأ الباقون ﴿مُدَّخَلًا﴾ بضم الميم وتشديد الدال.
١٣ - قرأ يعقوب ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ﴾ [٥٨] بضم الميم؛ وكذلك ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ﴾ [٧٩] وفي الحجرات [آية ١١] ﴿وَلَا تَلْمِزُوا﴾ كل ذلك بضم الميم، وهو قراءة الحسن وأبي عبد الرحمن ومجاهد وغيرهم. وقرأ الباقون بكسر الميم فيها.
١٤ - قرأ عاصم في رواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر ﴿قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ﴾ [٦١] بالرفع والتنوين فيهما؛ وهو قراءة الحسن وقتادة والأشهب وعيسى بن عمر وطلحة وعمرو ابن عبيد وغيرهم. وقرأ الباقون ﴿قُلْ أُذُنُ﴾ غير منون ﴿خَيْرٍ لَكُمْ﴾ بالخفض على الإضافة. وقرأ نافع ﴿أُذُنُ﴾ ساكنة الذال كل القرآن وقد ذكرته.
١٥ - قرأ حمزة وحده ﴿وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ [٦١] بالخفض. وقرأ الباقون ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ بالرفع.
стр. 223
١٦ - قرأ عاصم ﴿إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ﴾ [٦٦] بالنون ﴿نُعَذِّبْ﴾ بالنون أيضا ﴿طَائِفَةٍ﴾ بالنصب. وقرأ الباقون ﴿يَعْفُ﴾ بالياء مضمومة ﴿تُعَذِّبَ﴾ بضم التاء ﴿طَائِفَةٍ﴾ بالرفع.
١٧ - قرأ الكسائي في رواية قتيبة وحده ويعقوب ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ﴾ [٩٠] ساكنة العين خفيفة الذال وهو قراءة ابن عباس وجماعة؛ وقرأ الباقون ﴿الْمُعَذِّرُونَ﴾ بفتح العين وتشديد الذال.
١٨ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ﴾ [٩٨] بضم السين وفي الفتح [آية ٦] مثله. وقرأ الباقون بفتح السين في السورتين.
١٩ - قرأ نافع في رواية ورش وإسماعيل ﴿أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ﴾ [٩٩] بضم الراء؛ وقرأ الباقون ﴿قُرْبَةٌ لَهُمْ﴾ ساكنة الراء.
٢٠ - قرأ يعقوب ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ﴾ [١٠٠] بالرفع وهو قراءة الحسن وقتادة وجماعة. وقرأ الباقون ﴿وَالْأَنْصَارِ﴾ بالخفض.
٢١ - قرأ ابن كثير وحده ﴿وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ﴾ [١٠٠] بزيادة ﴿مِنَ﴾ وكذلك [هي] في مصاحف مكة. وقرأ الباقون ﴿تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ﴾ بغير ﴿مِنَ﴾ وعليه سائر المصاحف.
٢٢ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ [١٠٣] بغير واو وفتح التاء؛
стр. 224
وكذلك في سورة هود [آية ٨٧] ﴿أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ﴾ على واحدة في السورتين إلا أن التي في هود برفع التاء. وقرأ الباقون ﴿ان صلواتك﴾ بالواو وكسر التاء، وفي هود ﴿اصلواتك﴾ بالواو أيضا، على الجمع فيهما.
٢٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا﴾ [١٠٧] بغير واو. وقرأ الباقون ﴿وَالَّذِينَ﴾ بالواو.
٢٤ - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ﴾ [١٠٦] بغير همز. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿مرجئون﴾ بالهمز.
٢٥ - قرأ نافع وابن عامر ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ﴾ [١٠٩] بضم الألف وكسر السين ﴿بُنْيَانَهُ﴾ [١٠٩] بالرفع وكذلك ﴿أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ﴾ [١٠٩] مثله. وقرأ الباقون ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ﴾ بفتح الألف والسين ﴿بُنْيَانَهُ﴾ بالنصب ﴿أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ﴾ مثله.
٢٦ - قرأ ابن عامر، وحماد ويحيى عن أبي بكر، وحمزة وخلف ﴿عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ﴾ [١٠٩] ساكنة الراء. وقرأ الباقون ﴿جُرُفٍ﴾ بضم الراء والجيم.
стр. 225
٢٧ - وقرأ يعقوب ﴿إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ﴾ [١١٠] خفيفة اللام. وهو قراءة الحسن والجحدري وأبي رجاء وقتادة وجماعة. وقرأ الباقون ﴿إِلَّا﴾ مشددة.
٢٨ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة ورويس عن يعقوب ﴿أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ﴾ [١١٠] بفتح التاء. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم والكسائي وخلف وزيد عن يعقوب ﴿تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ﴾ بضم التاء وفتح القاف. وقرأ يعقوب برواية روح ﴿إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ﴾ بضم التاء وسكون القاف.
٢٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿فَيَقْتُلُونَ﴾ [١١١] بضم الياء ﴿وَيَقْتُلُونَ﴾ بفتح اليا.
وقرأ الباقون ﴿فَيَقْتُلُونَ﴾ بفتح الياء ﴿وَيَقْتُلُونَ﴾ بضم الياء.
٣٠ - قرأ حمزة، وحفص عن عاصم، ﴿مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ﴾ [١١٧] بالياء وقرأ الباقون ﴿تزيغ﴾ بالتاء.
٣١ - قرأ حمزة ويعقوب ﴿أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ﴾ [١٢٦] بالتاء وقرأ الباقون ﴿أَوَلَا يَرَوْنَ﴾ بالياء.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وحفص عن عاصم، ﴿لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا﴾ [٨٣] وفتح حفص عن عاصم ﴿مَعِيَ عَدُوًّا﴾ [٨٣] والباقون لا يفتحون. والله أعلم.
стр. 226
سورة يونس ﵇
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وعاصم ويعقوب ﴿الر﴾ [١] بفتح الراء وقرأت لابن عامر وعاصم في رواية حماد، بين الفتح والكسر، وكذلك ذكروا لنا عن نافع، إلا أنهم قالوا إلى الفتح أقرب.
وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف، ويحيى عن أبي بكر، بكسر الراء.
٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب ﴿إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [٢] بغير ألف.
وقرأ ابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿لَسَاحِرٌ مُبِينٌ﴾ بالألف.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف في سورة هود [آية ٧] والصف [آية ٦] ﴿سَاحِرٌ مُبِينٌ﴾ بالألف، وقرأ الباقون ﴿سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ بغير ألف وقد ذكرته في سورة المائدة.
стр. 227
٣ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ﴾ [٤] بفتح الألف وقرأ الباقون ﴿إِنَّهُ يَبْدَأُ﴾ بكسر الألف.
٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب، وعاصم برواية حفص، وحمزة برواية العجلي ﴿يُفَصِّلُ الْآيَاتِ﴾ [٥] بالياء، وقرأ الباقون ﴿نُفَصِّلُ﴾ بالنون.
٥ - قرأ ابن عامر ويعقوب ﴿لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ﴾ [١١] بفتح القاف والضاد ﴿أَجَلُهُمْ﴾ [١١] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿لَقُضِيَ﴾ بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ﴿أَجَلُهُمْ﴾ بالرفع.
٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [١٨] بالتاء، ومثله في أول النحل موضعين وفي الروم [الآية ٤٠] ﴿وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ كله بالتاء. وقرأ الباقون كل ذلك بالياء.
٧ - قرأ ابن كثير فيما روى لنا النقاش عن أبي ربيعة عن البزي: ﴿وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ﴾ [١٦] بغير ألف، ولم يوافقه عليه أحد ممن لقيت، على أنه منصوص في كتاب أبي ربيعة. وقرأنا على غيره في رواية البزي وغيره ﴿وَلَا أَدْرَاكُمْ﴾ بالألف مثل جميع القراء، والله أعلم بجميع ذلك.
٨ - قرأ يعقوب في رواية زيد وروح ﴿إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ﴾ [٢١] بالياء، وهو قراءة الحسن ومجاهد وجماعة. وقال خارجة: رجع أبو عمرو إلى ﴿يَمْكُرُونَ﴾ بالياء، وروي عنه
стр. 228
أنه قال: قرأها أبو عمرو زمانا بالياء ﴿يَمْكُرُونَ﴾ ثم رجع إلى التاء. ورواه يونس عن أبي عمرو بالياء، والله أعلم به، وقرأ الباقون بالتاء.
٩ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿هُوَ الَّذِي ينشركم﴾ [٢٢] بالنون والشين وقرأ الباقون ﴿يُسَيِّرُكُمْ﴾ بالسين والياء.
١٠ - قرأ حفص عن عاصم ﴿إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [٢٣] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿مَتَاعَ﴾ بالرفع.
١١ - قرأ ابن كثير والكسائي ويعقوب ﴿كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ [٢٧] ساكنة الطاء. وقرأ الباقون ﴿قِطَعًا﴾ بفتح الطاء.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وروح عن يعقوب ﴿هُنَالِكَ تتلوا﴾ [٣٠] بالتاء، وقرأ الباقون ﴿تَبْلُو﴾ بالباء.
١٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ [٣٣] وبعده ﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ [آية ٩٦ من يونس] وفي حم المؤمن ﴿كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ كلها بالألف على الجمع وقرأ الباقون ﴿كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ على واحدة في جميع ذلك.
١٤ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿أَمَّنْ لَا يَهِدِّي﴾ [٣٥] ساكنة الهاء مشددة الدال.
стр. 229
وقرأ أبو عمرو بالإشارة إلى فتحة الهاء من غير إشباع.
وقرأ ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع وروح وزيد عن يعقوب ﴿يَهِدِّي﴾ بفتح الياء والهاء.
وقرأ عاصم ورويس عن يعقوب ﴿يَهِدِّي﴾ بفتح الياء وكسر الهاء. وروى حماد ويحيى عن أبي بكر عن عاصم ﴿يَهِدِّي﴾ بكسر الياء والهاء. وقرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿يَهِدِّي﴾ ساكنة الهاء خفيفة الدال.
١٥ - وقرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ [٥٨] بالياء ﴿هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [٥٨] بالتاء.
وقرأ يعقوب في رواية رويس ﴿فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ بالتاء فيهما، وروي ذلك عن النبي ﷺ وأبي بن كعب وعمر وعن الحسن وابن سيرين. زيد عن يعقوب ﴿فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ بالتاء ﴿هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ بالياء. وروي عن ابن عباس والحسن والجحدري وقتادة وجماعة. وقرأ الباقون ﴿فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ بالياء فيهما.
١٦ - قرأ حمزة ويعقوب وخلف ﴿وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ﴾ [٦١] بالرفع.
وقرأ الباقون ﴿وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ﴾ بالنصب في اللفظ.
стр. 230
١٧ - قرأ الكسائي وحده ﴿وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ﴾ [٦١] بكسر الزاي، وفي سبأ [آية ٣] مثله، وقرأ الباقون ﴿يَعْزُبُ﴾ بضم الزاي في السورتين.
١٨ - قرأ يعقوب وحده ﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ﴾ [٧١] بالرفع مثل قراءة الحسن وابن أبي اسحاق. وقرأ الباقون ﴿وَشُرَكَاءَكُمْ﴾ بالنصب.
١٩ - قرأ عاصم في رواية حماد وشعيب بن أيوب عن يحيى عن أبي بكر، وزيد عن يعقوب ﴿وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ﴾ [٧٨] مثل قراءة الحسن وقرأ الباقون ﴿وَتَكُونَ﴾ بالتاء.
٢٠ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو ﴿مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ﴾ [٨١] بقطع الألف ومده على الاستفهام. وقرأ الباقون ﴿بِهِ السِّحْرُ﴾ موصولة.
٢١ - قرأ ابن عامر وحده ﴿وَلَا تَتَّبِعَانِّ﴾ [٨٩] خفيفة النون. وقرأ الباقون ﴿تَتَّبِعَانِّ﴾ مشددة النون.
стр. 231
٢٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿آمَنْتُ أَنَّهُ﴾ [٩٠] بكسر الألف. وقرأ الباقون ﴿أَنَّهُ﴾ بفتح الألف.
٢٣ - قرأ يعقوب والكسائي في رواية قتيبة ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ﴾ [٩٢] خفيفة، وقرأ الباقون ﴿نُنَجِّيكَ﴾ مشددة.
٢٤ - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر ﴿وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ﴾ [١٠٠] بالنون. وقرأ الباقون ﴿وَيَجْعَلُ﴾ بالياء.
٢٥ - قرأ الكسائي برواية نصير، ويعقوب برواية روح وزيد ﴿ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا﴾ [١٠٣] خفيفة. وقرأ الباقون ﴿نُنَجِّي﴾ مشددة. وروي عن روح التشديد فيه أيضا. - قال الأستاذ ﵁: هكذا هو في هذا الحرف في الرواية التي قرأنا عن نصير ﴿ثُمَّ نُنَجِّي﴾ مشددة.
٢٦ - وقرأ الكسائي، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [١٠٣] خفيفة أيضا وقرأ الباقون ﴿نُنْجِ﴾ مشددة.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو من الياءات قوله ﴿قُلْ مَا
стр. 232
يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ﴾ [١٥] ﴿إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ﴾ [١٥] ﴿قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾ [٥٣] و ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ﴾ [٧٢] وفتح ابن كثير ﴿مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ﴾ و ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ وفتح ابن عامر، وحفص عن عاصم، ﴿أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ﴾ في جميع القرآن. ولم يفتح الباقون منها شيئا والله أعلم.
стр. 233
سورة هود ﵇
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير والكسائي ويعقوب وخلف ﴿إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [٢٥] بفتح الألف، وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة ﴿إِنِّي لَكُمْ﴾ بكسر الألف.
٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [٧] بالألف. وقرأ الباقون ﴿سِحْرٌ مُبِينٌ﴾. بغير ألف.
٣ - قرأ أبو عمرو ونصير عن الكسائي ﴿بَادِيَ الرَّأْيِ﴾ [٢٧] بالهمز. وقرأ الباقون ﴿بَادِيَ﴾ بغير همز.
٤ - قرأ عاصم في رواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ﴾ [٢٨] بضم العين وتشديد الميم. وقرأ الباقون ﴿فَعُمِّيَتْ﴾ بفتح العين وتخفيف الميم.
стр. 234
٥ - قرأ حفص عن عاصم ﴿قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ [٤٠] وفي سورة قد أفلح مثله. وقرأ الباقون ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾ غير منون في السورتين.
٦ - قرأ عاصم في رواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف ﴿بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا﴾ [٤١] بفتح الميم وكسر الراء على الإمالة. وقرأ الباقون ﴿مَجْرَاهَا﴾ بضم الميم. ولم يختلفوا في ضم الميم [من] ﴿وَمُرْسَاهَا﴾ [٤١].
٧ - قرأ عاصم ﴿يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا﴾ [٤٢] بفتح الياء. وقرا الباقون ﴿يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا﴾ بكسر الياء. وقرأ حفص عن عاصم ﴿يَا بُنَيَّ﴾ بفتح الياء في جميع القرآن. وأبو بكر لا يفتح غير هذا واختلف عن ابن كثير في سورة لقمان وسنذكره هناك بمشيئة الله وعونه.
٨ - قرأ الكسائي ويعقوب ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ [٤٦] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ بالرفع.
٩ - قرأ أبو جعفر، ونافع برواية ورش وإسماعيل، ﴿فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ﴾ [٤٦] مشددة النون مثبتة الياء
стр. 235
وقرأ ابن عامر، وقالون عن نافع ﴿فَلَا تَسْأَلْنِ﴾ مشددة النون مكسورة من غير ياء.
وقرأ ابن كثير ﴿فَلَا تَسْأَلْنِ﴾ مشددة مفتوحة [النون].
قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿فَلَا تَسْأَلْنِ﴾ خفيفة النون مثبتة الياء. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَلَا تَسْأَلْنِ﴾ خفيفة النون محذوفة الياء.
١٠ - قرأ أبو جعفر، ونافع برواية ورش وقالون، والكسائي ومحمد بن حبيب الشموني ومحمد بن عبد الله القلا عن الأعشى عن أبي بكر والبرجمي عن أبي بكر أيضا ﴿وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ﴾ [٦٦] وفي المعارج [آية ١١] ﴿مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ﴾ بفتح الميم فيهما، وقرأ الباقون، وإسماعيل عن نافع، ومحمد بن غالب عن الأعشى ﴿خِزْيِ يَوْمِئِذٍ﴾ و ﴿عَذَابِ يَوْمِئِذٍ﴾ بكسر الميم فيهما. وقوله ﴿فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ﴾ نذكره في سورة النمل [آية ٨٩]. إن شاء الله.
١١ - قرأ حمزة، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿أَلَا إِنَّ ثَمُودَ﴾ [٦٨] غير منون في جميع القرآن. وقرأ الباقون ﴿ثَمُودَا﴾ بالتنوين هاهنا وفي الفرقان [آية ٣٨] والعنكبوت [آية ٣٨] والنجم [آية ٥١] لأنه مكتوب في هذه المواضع بالألف أبو بكر عن عاصم في: ﴿وَالنَّجْمِ﴾ ﴿وَثَمُودَ﴾ لا ينونه وينون الباقي وروى عنه البرجمي ومحمد بن غالب عن الأعشى في والنجم بالتنوين أيضا.
стр. 236
١٢ - وقرأ الكسائي وحده هاهنا ﴿أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ﴾ [٦٨] بالخفض والتنوين. وقرأ الباقون ﴿لِثَمُودَ﴾ بالفتح غير منون.
١٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ﴾ [٦٩] بكسر السين وسكون اللام وفي الذاريات [آية ٢٥] مثله. وقرأ الباقون ﴿قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ﴾ بالألف وفتح السين في السورتين.
١٤ - قرأ ابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم ﴿وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾ [٧١] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿يَعْقُوبَ﴾ بالرفع.
١٥ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ﴾ [٨١] موصولة الألف. وكذلك ﴿أَنْ أَسْرِ﴾ بكسر النون ووصل الألف. وقرأ الباقون ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ﴾ و ﴿أَنْ أَسْرِ﴾ بقطع الألف فيهما.
١٦ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ﴾ [٨١] بالرفع. وقرأ الباقون ﴿إِلَّا امْرَأَتَكَ﴾ بالنصب.
﴿أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ﴾ [٨٧] ذكرته في سورة التوبة.
١٧ - قرأ يعقوب وحده ﴿وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ﴾ [١٠٤] بالياء. وقرأ الباقون ﴿وَمَا نُؤَخِّرُهُ﴾ بالنون.
١٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي
стр. 237
ويعقوب ﴿يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ﴾ [١٠٥] باثبات الياء. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف ﴿يَوْمَ يَأْتِ﴾ بحذف الياء.
١٩ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو، ونافع برواية إسماعيل، ﴿وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي﴾ [٧٨] بإثبات الياء. وقرأ الباقون ﴿وَلَا تُخْزُونِ﴾ بحذف الياء.
٢٠ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ﴾ [١٠٨] بضم السين. وقرأ الباقون ﴿سُعِدُوا﴾ بفتح السين.
٢١ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة، وحفص عن عاصم، ﴿وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ﴾ [١١١] مشددتين.
وقرأ أبو عمرو والكسائي وخلف ويعقوب ﴿وَإِنَّ كُلًّا﴾ مشددة ﴿لَمَّا﴾ خفيفة
وقرأ ابن كثير ونافع ﴿وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا﴾ خفيفتين.
وقرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿وَإِنَّ كُلًّا﴾ خفيفة ﴿لَمَّا﴾ مشددة الميم.
٢٢ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ [١١٤] بضم اللام. وقرأ الباقون ﴿وَزُلَفًا﴾ بفتح اللام.
٢٣ - قرأ نافع، وحفص عن عاصم، ﴿وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ﴾ [١٢٣] بضم الياء وفتح الجيم. وقرأ الباقون ﴿يُرْجَعُ الْأَمْرُ﴾ بفتح الياء وكسر الجيم.
стр. 238
٢٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [١٢٣] بالتاء. [و] قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿عَمَّا يَعْمَلُونَ﴾ بالياء وفي آخر النمل [آية ٩٣ والأخيرة] مثله.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو من الياءات ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ ﴿عَنِّي إِنَّهُ﴾ [١٠] ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ﴾ [٢٩] ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [٢٩ و٥١] ﴿إِنِّي إِذًا﴾ [٣١] ﴿وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ﴾ [٣٤] ﴿إِنِّي أَعِظُكَ﴾ [٤٦] ﴿إِنِّي أَعُوذُ﴾ [٤٧] ﴿فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ﴾ [٧٨] ﴿إِنِّي أَرَاكُمْ﴾ [٨٤] ﴿تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [٨٨] ﴿شِقَاقِي أَنْ﴾ [٨٩] ﴿أَرَهْطِي أَعَزُّ﴾ [٩٢]. وفتح أبو جعفر ونافع أيضا ﴿إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ﴾ [٥٤] ﴿فَطَرَنِي أَفَلَا﴾ [٥١]. فتح ابن كثير ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٣ و٢٥ و٨٤]. ﴿إِنِّي أَعِظُكَ﴾ ﴿إِنِّي أَعُوذُ﴾ ﴿إِنِّي أَرَاكُمْ﴾ ﴿شِقَاقِي أَنْ﴾ و ﴿أَرَهْطِي﴾ وفي رواية البزي ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ﴾ و ﴿فَطَرَنِي أَفَلَا﴾. وفتح ابن عامر ﴿وَمَا تَوْفِيقِي﴾ و ﴿أَرَهْطِي أَعَزُّ﴾ ﴿أَجْرِيَ إِلَّا﴾. وفتح حفص عن عاصم ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ في جميع القرآن.
الباقون لا يفتحون منها شيئا والله أعلم.
стр. 239
سورة يوسف ﵇
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ﴾ [٤] بفتح التاء في جميع القرآن.
وقرأ الباقون ﴿يَا أَبَتِ﴾ بكسر التاء.
٢ - قرأ حفص عن عاصم ﴿قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ﴾ [٥] بفتح الياء في جميع القرآن. وقرأ الباقون ﴿يَا بُنَيَّ﴾ بكسر الياء.
٣ - قرأ ابن كثير ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ [٧] بغير ألف على واحدة. وقرأ الباقون ﴿آيَاتٌ﴾ على الجمع.
٤ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾ [١٠] و ﴿أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾ [١٥] بالألف على الجمع فيهما. وقرأ الباقون ﴿غيابة﴾ في الحرفين على واحدة.
٥ - قرأ أبو جعفر ﴿مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا﴾ [١١] مشددة
стр. 240
النون من غير اشمام. وكذلك الحلواني عن قالون. وقرأ الباقون بالإشارة إلى النون المدغمة بالضمة.
٦ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ [١٢] بالياء فيهما وكسر العين.
وقرأ ابن كثير ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ بالنون فيهما وكسر العين.
وقرأنا برواية الهاشمي عن القواس ﴿نرتعي﴾ باثبات الياء. ولا يصح ذلك. وقرأ أبو عمرو وابن عامر ﴿نرتع وَنَلْعَبُ﴾ بالنون فيهما وجزم العين. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ورويس عن يعقوب ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ بالياء فيهما وجزم العين. وقرأ يعقوب برواية روح وزيد ﴿نرتع﴾ بالنون وجوم العين ويلعب بالياء وكذلك رواه هرون عن أبي عمرو. وهو قراءة الأعرج والنخعي وغيرهما.
٧ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ﴾ [١٩] بغير ياء بعد الألف. وقرأ الباقون ﴿يَا بُشْرَى﴾ بالألف وفتح الياء.
٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾ [٢٣] بكسر الهاء وفتح التاء. وقرأ ابن كثير ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ بفتح الهاء وضم التاء.
- وقرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ بفتح الهاء والتاء.
стр. 241
٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب ﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ [٢٤] بكسر اللام في جميع القرآن. وقرأ أبو جعفر ونافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ بفتح اللام في جميع القرآن إلا أن يكون بعده ﴿الدِّينِ﴾ أو ﴿دِينِي﴾ فإنه لا خلاف فيه أنه بكسر اللام.
١٠ - قرأ أبو عمرو وحده ﴿وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ﴾ [٣١] بالألف وكذلك الذي بعده [آية ٥١]. وقرأ الباقون ﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾ بغير ألف في الحرفين.
١١ - قرأ يعقوب ﴿قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ﴾ [٣٣] بفتح السين. وقرأ الباقون ﴿السِّجْنُ﴾ بكسر السين.
١٢ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً﴾ [٣١] بغير همز وتشديد التاء. وقرأ الباقون ﴿مُتَّكَأً﴾ بالهمز.
١٣ - قرأ حفص عن عاصم ﴿سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا﴾ [٤٧] بفتح الهمز وقرأ الباقون ﴿دَأَبًا﴾ ساكنة الهمز.
١٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾ [٤٩] بالتاء وقرأ الباقون ﴿يَعْصِرُونَ﴾ بالياء.
١٥ - قرأ عاصم في رواية محمد بن حبيب الشموني والبرجمي والقلا عن الأعشى عن أبي بكر عنه ﴿مَا بَالُ النِّسْوَةِ﴾ بضم النون [٥٠] وقرأ الباقون، ومحمد بن غالب عن الأعشى، ﴿النِّسْوَةِ﴾ بكسر النون.
стр. 242
١٦ - قرأ ابن كثير ﴿يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ﴾ [٥٦] وقرأ الباقون ﴿حَيْثُ يَشَاءُ﴾ بالياء.
١٧ - قرأ حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ﴾ [٦٢] بالألف والنون. وقرأ الباقون ﴿لفتيته﴾ بالتاء من غير ألف.
١٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ﴾ [٦٣] بالياء وقرأ الباقون ﴿نَكْتَلْ﴾ بالنون.
١٩ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا﴾ [٦٤] بالألف. وقرأ الباقون ﴿حِفْظًا﴾ بكسر الحاء من غير ألف.
٢٠ - قرأ يعقوب ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾ [٧٦] بالياء فيهما ﴿دَرَجَاتٍ﴾ غير منون. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾ بالنون فيهما ﴿دَرَجَاتٍ﴾ منونة وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾ بالنون فيهما أيضا، و ﴿دَرَجَاتٍ﴾ غير منونة.
٢١ - قرأ أبو جعفر وابن كثير ﴿قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ﴾ [٩٠] بكسر الألف على لفظ الخبر. وقرأ نافع ويعقوب
стр. 243
بفتح الألف غير ممدودة. وقرأ أبو عمرو وقالون عن نافع وزيد عن يعقوب ﴿أَإِنَّكَ﴾ بمد الألف. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَإِنَّكَ﴾ بهمزتين.
٢٢ - قرأ حفص عن عاصم ﴿إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ [١٠٩] بالنون [١٠٣ ب] وكسر الحاء حيث كان. وقرأ الباقون ﴿يُوحَى﴾ بالياء وفتح الحاء.
٢٣ - وقرأ أبو جعفر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا﴾ [١١٠] خفيفة الذال. وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب ﴿قَدْ كُذِبُوا﴾ مشددة الذال.
٢٤ - قرأ عاصم وابن عامر ويعقوب ﴿فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ﴾ [١١٠] بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء. وقرأ الباقون ﴿فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ﴾ بنونين وتخفيف الجيم وسكون الياء.
﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [١٠٩] ذكرته في الأنعام. والله أعلم.
فتح الياءات وإثباتها
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير، وإسماعيل عن نافع، ويعقوب ﴿حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ﴾ [٦٦] باثبات الياء.
وقرأ نافع برواية ورش وقالون، وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿حَتَّى تُؤْتُونِ﴾ بحذف الياء.
стр. 244
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو من الياءات: ﴿إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ [٢٣]. ﴿رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ﴾ [٣٧] ﴿مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ﴾ [٣٨] ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ﴾ [٣٦] و ﴿إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ﴾ [٣٦] و ﴿إِنِّي أَرَى سَبْعَ﴾ [٤٣] ﴿لَعَلِّي أَرْجِعُ﴾ [٤٧] ﴿أُبَرِّئُ نَفْسِي﴾ [٥٣] ﴿إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ﴾ [٥٣] ﴿لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي﴾ [٨٠] ﴿إِنِّي أَنَا أَخُوكَ﴾ [٦٩] ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ﴾ [٩٦] ﴿لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ﴾ [٩٨] ﴿وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ [٨٦] ﴿أَحْسَنَ بِي إِذْ﴾ [٢٣].
وفتح أبو جعفر ونافع أيضا ﴿إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا﴾ [١٣] ﴿هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو﴾ [١٠٨] ﴿وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي﴾ [١٠٠]. ولم يفتح قالون عن نافع ﴿وَبَيْنَ إِخْوَتِي﴾. وفتح نافع برواية ورش وقالون ﴿أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ﴾ [٥٩] ولم يفتحها أبو جعفر، وإسماعيل عن نافع،.
وفتح ابن كثير ﴿إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ﴾ ﴿إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ ﴿آبَائِي إِبْرَاهِيمَ﴾ و ﴿أَرَانِي أَعْصِرُ﴾ و ﴿أَرَانِي أَحْمِلُ﴾ و ﴿الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى﴾ و ﴿لَعَلِّي أَرْجِعُ﴾ و ﴿أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ﴾ و ﴿إِنِّي أَنَا أَخُوكَ﴾ و ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ﴾.
стр. 245
وفتح ابن عامر ﴿آبَائِي إِبْرَاهِيمَ﴾ و ﴿لَعَلِّي أَرْجِعُ﴾ ﴿وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾.
وفتح عاصم برواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر ﴿رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ [٤] ولم يفتح الباقون منها شيئا. والله أعلم.
стр. 246
سورة الرعد
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص عن عاصم ويعقوب ﴿وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ﴾ [٤] وقرأ الباقون كله بالخفض.
وقرأت على أبي بكر النقاش فذكر في رواية الحلواني عن القواس عن حفص ﴿صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ﴾ بضم الصاد فيهما.
- وقد ذكرت في الأسانيد أنه قال: قرأت على جماعة بقراءة حفص عن عاصم فلم يختلفوا علي في شيء إلا في حرف واحد وهو هذا الحرف.
٢ - قرأ عاصم وابن عامر، ورويس وزيد عن يعقوب، ﴿يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ﴾ [٤] بالياء. وقرأ الباقون بالتاء.
٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف، وروح عن يعقوب،
стр. 247
﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا﴾ [٤] بالياء. وقرأ الباقون ﴿وَنُفَضِّلُ﴾ بالنون.
قوله جل ذكره ﴿وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ [٥] كان أبو جعفر لا يجمع بين استفهامين؛: لا يستفهم في ﴿أَإِذَا﴾ ويستفهم في ﴿أَإِنَّا﴾ بهمزة واحدة مطولة. وكذلك يفعل بكل استفهامين يجتمعان في موضع واحد. يستفهم بالثاني ولا يستفهم بالأول في جميع القرآن إلا في سورة الواقعة [آية ٤٧] فإنه يستفهم بالأول ولا يستفهم بالثاني وكذلك في أول الصافات [آية ١٦] قوله ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا﴾ فإنه يستفهم في الأول ولا يستفهم في الثاني. وبعده ثلاثة متوالية نذكرها إن شاء الله تعالى. وأما نافع ويعقوب فإنهما يستفهمان بالأول بهمزة واحدة غير مطولة، ولا يستفهمان بالثاني كل القرآن إلا في سورة النمل والعنكبوت، وسنذكره إن شاء الله تعالى.
وقالون عن نافع، وزيد عن يعقوب يمدان الهمزة مثل أبي جعفر. وورش وإسماعيل لا يمدان كما ذكرنا. وكذلك يعقوب والكسائي مثل نافع يستفهم بالأول إلا أنه يهمز همزتين، ولا يستفهم بالثاني إلا في سورة النمل.
وابن عامر لا يستفهم في ﴿أَإِذَا﴾ كل القرآن مثل أبي جعفر إلا في الواقعة [٤٧] فإنه يستفهم في ﴿أَإِذَا﴾ و ﴿أَإِنَّا﴾ جميعا بهمزتين همزتين
стр. 248
ولا يجمع بين استفهامين إلا في هذه السورة وفي سورة النمل [آية ٦٧] ﴿أَإِذَا﴾ يستفهم بهمزتين ﴿إِنَّنَا﴾ بنونين، وكذلك الكسائي يوافقه في هذا الموضع. وأبو جعفر يستفهم في الثانية في النمل أيضا على أصله.
ويوافقه نافع فيه، فيستفهم بالثاني ولا يستفهم بالأول. ويعقوب يستفهم فيهما جميعا. والكسائي مثل نافع في جميع القرآن يستفهم الأول إلا أنه يهمز همزتين ولا يستفهم الثاني إلا في النمل فإنه فيه مثل ابن عامر، وقد ذكرته.
- وفي العنكبوت [الآيتين ٢٨ و٢٩] قوله ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (٢٨) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ﴾ فإن أبا جعفر ونافعا وابن كثير وابن عامر وعاصما برواية حفص، ويعقوب يستفهمون بالثاني ولا يستفهمون بالأول.
وأبو عمرو يستفهم فيهما جميعا وفي جميع أشباههما بهمزة واحدة ممدودة، وعاصم برواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف يستفهمون فيهما جميعا بهمزتين همزتين. أما في والصافات قوله تعالى ﴿يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ فإن أبا جعفر يستفهم منها بالثالث.
وقرأ نافع ﴿أَإِنَّكَ﴾ و ﴿أَإِذَا﴾ بالاستفهام فيهما جميعا، بهمزة واحدة غير ممدودة إلا في رواية قالون فإنه يمد الهمزة. ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ بكسر الألف من غير استفهام.
وكذلك الكسائي، إلا أنه يستفهم بهمزتين وابن عامر لا يستفهم الثانية ويستفهم بالأولى والثالثة.
стр. 249
ويعقوب يستفهم بالأول ولا يستفهم بالثاني والثالث. ولا يجمع أبو جعفر بين استفهامين في شيء من القرآن ولا نافع إلا في الصافات. ولا ابن عامر إلا في الواقعة ولا يعقوب إلا في النمل ولا الكسائي إلا في العنكبوت والصافات.
- وأما أبو عمرو وابن كثير وعاصم وحمزة وخلف فإنهم يجمعون بين الاستفهامين فيستفهمون فيهما جميعا، إلا أن أبا عمرو يستفهم بهمزة واحدة مطولة في ﴿أَإِذَا﴾ و ﴿أَإِنَّا﴾ جميعا حيث كان. وكذلك ابن كثير يستفهم فيهما جميعا حيث اجتمعا بهمزة واحدة إلا أنه لا يمد. وعاصم وحمزة وخلف يستفهمون بهمزتين همزتين فيهما كل القرآن، إلا أن ابن كثير وحفصا عن عاصم خالفا في حرف واحد في العنكبوت وقد ذكرته والله أعلم بذلك.
٤ - قرأ ابن كثير ويعقوب ﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ [٩] بإثبات الياء في الوصل والوقف. وقرأ الباقون بحذف الياء في الوصل والوقف.
٥ - وقوله تعالى ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ [٧] ﴿وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ﴾ [١١] ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [٣٣] و ﴿مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ﴾ [٣٧] وفي النحل [آية ٩٦] ﴿مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ وفي حم المؤمن ﴿مِنْ هَادٍ﴾ [آية ٣٣] و ﴿وَاقٍ﴾ [آية ٢١] أيضا فإن ابن كثير في رواية القواس والبزي، ويعقوب يصلونها بالتنوين ويقفون عليها بالياء. الباقون يقفون عليها بغير ياء، وكذلك ابن كثير
стр. 250
في رواية ابن فليح. ولم يختلفوا في الوصل أنه بالتنوين ولا يجوز غيره والله أعلم.
وقرأ يعقوب كل ما أشبهه في جميع القرآن مثله.
٦ - قرأ، عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ﴾ [١٦] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَسْتَوِي﴾ بالتاء.
٧ - قرأ عاصم في رواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ﴾ [١٧] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تُوقِدُونَ﴾ بالتاء.
٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ﴿بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ﴾ [٣٣] بفتح الصاد وكذلك في حم المؤمن ﴿وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ﴾ [آية ٣٧]. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿وَصُدُّوا﴾ ﴿وَصُدَّ﴾ بضم الصاد في السورتين.
٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ [٣٩] بفتح الثاء وتشديد الباء. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب ﴿وَيُثْبِتُ﴾ ساكنة الثاء خفيفة الباء.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ﴾ [٤٢] بالألف قبل الفاء على واحدة. وقرأ الباقون ﴿وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ﴾ بالألف بعد الفاء على الجمع. والله أعلم.
следующие страницы →