Полный текст (476 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
سورة الرعد
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص عن عاصم ويعقوب ﴿وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ﴾ [٤] وقرأ الباقون كله بالخفض.
وقرأت على أبي بكر النقاش فذكر في رواية الحلواني عن القواس عن حفص ﴿صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ﴾ بضم الصاد فيهما.
- وقد ذكرت في الأسانيد أنه قال: قرأت على جماعة بقراءة حفص عن عاصم فلم يختلفوا علي في شيء إلا في حرف واحد وهو هذا الحرف.
٢ - قرأ عاصم وابن عامر، ورويس وزيد عن يعقوب، ﴿يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ﴾ [٤] بالياء. وقرأ الباقون بالتاء.
٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف، وروح عن يعقوب،
стр. 247
﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا﴾ [٤] بالياء. وقرأ الباقون ﴿وَنُفَضِّلُ﴾ بالنون.
قوله جل ذكره ﴿وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ [٥] كان أبو جعفر لا يجمع بين استفهامين؛: لا يستفهم في ﴿أَإِذَا﴾ ويستفهم في ﴿أَإِنَّا﴾ بهمزة واحدة مطولة. وكذلك يفعل بكل استفهامين يجتمعان في موضع واحد. يستفهم بالثاني ولا يستفهم بالأول في جميع القرآن إلا في سورة الواقعة [آية ٤٧] فإنه يستفهم بالأول ولا يستفهم بالثاني وكذلك في أول الصافات [آية ١٦] قوله ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا﴾ فإنه يستفهم في الأول ولا يستفهم في الثاني. وبعده ثلاثة متوالية نذكرها إن شاء الله تعالى. وأما نافع ويعقوب فإنهما يستفهمان بالأول بهمزة واحدة غير مطولة، ولا يستفهمان بالثاني كل القرآن إلا في سورة النمل والعنكبوت، وسنذكره إن شاء الله تعالى.
وقالون عن نافع، وزيد عن يعقوب يمدان الهمزة مثل أبي جعفر. وورش وإسماعيل لا يمدان كما ذكرنا. وكذلك يعقوب والكسائي مثل نافع يستفهم بالأول إلا أنه يهمز همزتين، ولا يستفهم بالثاني إلا في سورة النمل.
وابن عامر لا يستفهم في ﴿أَإِذَا﴾ كل القرآن مثل أبي جعفر إلا في الواقعة [٤٧] فإنه يستفهم في ﴿أَإِذَا﴾ و ﴿أَإِنَّا﴾ جميعا بهمزتين همزتين
стр. 248
ولا يجمع بين استفهامين إلا في هذه السورة وفي سورة النمل [آية ٦٧] ﴿أَإِذَا﴾ يستفهم بهمزتين ﴿إِنَّنَا﴾ بنونين، وكذلك الكسائي يوافقه في هذا الموضع. وأبو جعفر يستفهم في الثانية في النمل أيضا على أصله.
ويوافقه نافع فيه، فيستفهم بالثاني ولا يستفهم بالأول. ويعقوب يستفهم فيهما جميعا. والكسائي مثل نافع في جميع القرآن يستفهم الأول إلا أنه يهمز همزتين ولا يستفهم الثاني إلا في النمل فإنه فيه مثل ابن عامر، وقد ذكرته.
- وفي العنكبوت [الآيتين ٢٨ و٢٩] قوله ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (٢٨) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ﴾ فإن أبا جعفر ونافعا وابن كثير وابن عامر وعاصما برواية حفص، ويعقوب يستفهمون بالثاني ولا يستفهمون بالأول.
وأبو عمرو يستفهم فيهما جميعا وفي جميع أشباههما بهمزة واحدة ممدودة، وعاصم برواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف يستفهمون فيهما جميعا بهمزتين همزتين. أما في والصافات قوله تعالى ﴿يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ فإن أبا جعفر يستفهم منها بالثالث.
وقرأ نافع ﴿أَإِنَّكَ﴾ و ﴿أَإِذَا﴾ بالاستفهام فيهما جميعا، بهمزة واحدة غير ممدودة إلا في رواية قالون فإنه يمد الهمزة. ﴿أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ بكسر الألف من غير استفهام.
وكذلك الكسائي، إلا أنه يستفهم بهمزتين وابن عامر لا يستفهم الثانية ويستفهم بالأولى والثالثة.
стр. 249
ويعقوب يستفهم بالأول ولا يستفهم بالثاني والثالث. ولا يجمع أبو جعفر بين استفهامين في شيء من القرآن ولا نافع إلا في الصافات. ولا ابن عامر إلا في الواقعة ولا يعقوب إلا في النمل ولا الكسائي إلا في العنكبوت والصافات.
- وأما أبو عمرو وابن كثير وعاصم وحمزة وخلف فإنهم يجمعون بين الاستفهامين فيستفهمون فيهما جميعا، إلا أن أبا عمرو يستفهم بهمزة واحدة مطولة في ﴿أَإِذَا﴾ و ﴿أَإِنَّا﴾ جميعا حيث كان. وكذلك ابن كثير يستفهم فيهما جميعا حيث اجتمعا بهمزة واحدة إلا أنه لا يمد. وعاصم وحمزة وخلف يستفهمون بهمزتين همزتين فيهما كل القرآن، إلا أن ابن كثير وحفصا عن عاصم خالفا في حرف واحد في العنكبوت وقد ذكرته والله أعلم بذلك.
٤ - قرأ ابن كثير ويعقوب ﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ [٩] بإثبات الياء في الوصل والوقف. وقرأ الباقون بحذف الياء في الوصل والوقف.
٥ - وقوله تعالى ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ [٧] ﴿وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ﴾ [١١] ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [٣٣] و ﴿مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ﴾ [٣٧] وفي النحل [آية ٩٦] ﴿مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ وفي حم المؤمن ﴿مِنْ هَادٍ﴾ [آية ٣٣] و ﴿وَاقٍ﴾ [آية ٢١] أيضا فإن ابن كثير في رواية القواس والبزي، ويعقوب يصلونها بالتنوين ويقفون عليها بالياء. الباقون يقفون عليها بغير ياء، وكذلك ابن كثير
стр. 250
في رواية ابن فليح. ولم يختلفوا في الوصل أنه بالتنوين ولا يجوز غيره والله أعلم.
وقرأ يعقوب كل ما أشبهه في جميع القرآن مثله.
٦ - قرأ، عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ﴾ [١٦] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَسْتَوِي﴾ بالتاء.
٧ - قرأ عاصم في رواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ﴾ [١٧] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تُوقِدُونَ﴾ بالتاء.
٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ﴿بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ﴾ [٣٣] بفتح الصاد وكذلك في حم المؤمن ﴿وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ﴾ [آية ٣٧]. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿وَصُدُّوا﴾ ﴿وَصُدَّ﴾ بضم الصاد في السورتين.
٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ [٣٩] بفتح الثاء وتشديد الباء. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب ﴿وَيُثْبِتُ﴾ ساكنة الثاء خفيفة الباء.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ﴾ [٤٢] بالألف قبل الفاء على واحدة. وقرأ الباقون ﴿وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ﴾ بالألف بعد الفاء على الجمع. والله أعلم.
стр. 251
سورة إبراهيم ﵇
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ﴾ [٢] وقرأ الباقون ﴿اللَّهِ الَّذِي﴾ بالخفض. قرأ يعقوب - إذا وصل - ﴿الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (١) اللَّهِ﴾ خفض. وإذا وقف على ﴿الْحَمِيدِ﴾ وابتدأ ﴿اللَّهِ﴾ رفع.
٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ﴾ [١٩] بالألف والرفع و ﴿السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [١٩] بالخفض. وقرأ الباقون ﴿خَلَقَ﴾ بالنصب من غير ألف ﴿السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ بالنصب.
٣ - قرأ حمزة وحده ﴿وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ﴾ [٢٢] بكسر الياء وقرأ الباقون بفتحه.
стр. 252
٤ - زيد عن يعقوب ﴿وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ﴾ [٣٤] بالتنوين مثل قراءة الحسن وسلام الباقون بغير تنوين.
٥ - قرأ الكسائي وحده ﴿وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ [٤٦] بفتح اللام الأولى وضم الثانية. وقرأ الباقون ﴿لِتَزُولَ﴾ بكسر اللام الأولى وفتح اللام الثانية.
٦ - زيد عن يعقوب ﴿مِنْ قَطِرَانٍ﴾ [٥٠] منونتين على كلمتين؛ مثل قراءة ابن عباس وأبي هريرة وعكرمة وسعيد بن جبير وقتادة وغيرهم؛ الباقون ﴿قَطِرَانٍ﴾ على كلمة واحدة بفتح القاف والراء وكسر الطاء.
- قرأ نافع في رواية ورش ويعقوب ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ﴾ [١٤] بإثبات الياء فيه حيث كان. وقرأ الباقون ﴿وَعِيدِ﴾ بحذف الياء.
- قرأ أبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب، وإسماعيل عن نافع، وقتيبة عن الكسائي، ﴿بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ﴾ [٢٢] بإثبات اليا. وقرأ الباقون ﴿أَشْرَكْتُمُونِ﴾ بحذف الياء.
- قرأ أبو جعفر، ونافع في رواية ورش، وابن كثير وأبو عمرو وحمزة، والبرجمي عن أبي بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿رَبَّنَا
стр. 253
وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾ [٤٠] بإثبات الياء: ابن كثير ويعقوب، والبرجمي عن أبي بكر، في الوصل والوقف.
الباقون في الوصل دون الوقف.
- وقرأ نافع برواية قالون وإسماعيل، وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف، وابن كثير برواية ابن فليح، ﴿دُعَاءِ﴾ بحذف الياء. واختلف عن إسماعيل عن نافع.
- وقرأت بالكوفة على زيد بن علي عن ابن فرح عن أبي عمر عنه بإثبات الياء، وقرأت على غيره بحذف الياء وهذا عندي أصح وأثبت عنه.
فتح الياءات
- قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وخلف ﴿قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [٣١] بفتح الياء. وقرأ ابن عامر، وعاصم برواية الأعشى عن أبي بكر، وحمزة والكسائي ويعقوب بإسكان الياء.
- وفتح أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ﴾ [٣٧] وقرأ الباقون ﴿إِنِّي أَسْكَنْتُ﴾ بإسكان الياء.
- وفتح حفص عن عاصم ﴿وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ﴾ [٢٢] وقرأ الباقون ﴿لِيَ عَلَيْكُمْ﴾ ساكنة الياء. والله أعلم بجميع ذلك.
стр. 254
سورة الحجر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
- قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم ﴿رُبَمَا يَوَدُّ﴾ [٢] وروي عن محمد بن حبيب الشموني، ومحمد بن عبد الله القلا عن الأعشى عن أبي بكر ﴿رُبَمَا﴾ بضم الباء وتخفيفه. وأما رواية محمد ابن غالب عن الأعشى ورواية عبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر فالفتح مع التخفيف مثل رواية غيره كما ذكرته.
وقرأ الباقون
﴿رُبَمَا﴾ مشددة الباء مفتوحة.
٢ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿مَا نُنَزِّلُ﴾ [٨] بالنون والتشديد ﴿الْمَلَائِكَةَ﴾ بالنصب. وقرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿مَا نُنَزِّلُ﴾ بضم التاء وفتح الزاي ﴿الْمَلَائِكَةَ﴾ بالرفع. وقرأ الباقون ﴿تُنَزَّلَ﴾ بفتح التاء ﴿الْمَلَائِكَةَ﴾ بالرفع.
٣ - قرأ ابن كثير وحده ﴿لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ﴾ [١٥] خفيفة الكاف.
стр. 255
وقرأ الباقون ﴿سُكِّرَتْ﴾ مشددة الكاف.
٤ - قرأ يعقوب وحده ﴿قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ﴾ [٤١] بالرفع والتنوين. وهو قراءة مجاهد وابن سيرين والنخعي وقتادة وجماعة. وقرأ الباقون ﴿عَلَيَّ﴾ بالنصب من غير تنوين.
٥ - قرأ نافع وحده ﴿أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ [٥٤] خفيفة النون مكسورة. وقرأ ابن كثير وحده ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ مشددة النون مكسورة. وقرأ الباقون ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ مفتوحة النون خفيفة. وروى أبو علي الضرير عن روح وجماعة عن يعقوب ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ بإثبات الياء.
٦ - قرأ أبو عمرو والكسائي وخلف ﴿قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ﴾ [٥٦] بكسر النون وكذلك ﴿يَقْنَطُونَ﴾ و ﴿لَا تَقْنَطُوا﴾ بكسر النون حيث كان. وقرأ الباقون ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ﴾ و ﴿يَقْنَطُونَ﴾ و ﴿لَا تَقْنَطُوا﴾ كله بفتح النون.
٧ - قرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [٥٩] خفيفة. وقرأ الباقون ﴿لَمُنَجُّوهُمْ﴾ مشددة.
٨ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا﴾ [٦٠] خفيفة الدال وفي النمل [آية ٥٧] أيضا ﴿إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا﴾ مثله خفيفة. وقرأ الباقون ﴿قَدَّرْنَا﴾ و ﴿قَدَّرْنَاهَا﴾ مشددة الدال في السورتين.
стр. 256
٩ - قوله جل ذكره ﴿وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ﴾ [٧٨] كلهم قرؤوا ها هنا وفي سورة ق [آية ١٤] ﴿الْأَيْكَةِ﴾ بالهمز وكسر التاء لأنها مكتوبة بالألف. إلا ورشا فإنه يترك الهمزة منها ويرد حركتها إلى اللام قبلها على أصله الذي ذكرناه في أول الكتاب. واختلفوا في سورة "الشعراء" [آية ١٧٦] وفي سورة "ص" [آية ١٣] فقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر ﴿أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ﴾ بغير همز وفتح التاء في السورتين وقرأ الباقون ﴿أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ﴾ بالهمز وكسر التاء في السورتين كما قرؤوا في سورة "الحجر" و"ق". وذلك في القرآن أربعة مواضع. ليس غيرها. والله أعلم.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [٤٩] ﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ﴾ [٨٩] و ﴿هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ﴾ [٧١].
وفتح ابن كثير وأبو عمرو ﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا﴾ ﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ﴾ ولم يفتحا ﴿بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ﴾ والباقون لم يفتحوا منها شيئا. والله أعلم.
стр. 257
سورة النحل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ يعقوب في رواية روح وزيد ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ﴾ [٢] بفتح التاء والزاي وتشديدها ﴿الْمَلَائِكَةُ﴾ بالرفع مثل قراء الحسن. كقوله في سورة القدر [آية ٤] ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾. وقرأ الباقون ﴿يُنَزِّلَ﴾ بالياء وكسر الزاي ﴿الْمَلَائِكَةُ﴾ بالنصب. إلا أن ابن كثير وأبا عمرو كأنهما يخففان ﴿يُنَزِّلَ﴾ على أصلهما. وكذلك رويس عن يعقوب. والباقون يشددون.
٢ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾ [٧] بفتح الشين وقرأ الباقون ﴿بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾ بكسر الشين.
٣ - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر ﴿يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ﴾ [١١] بالنون؛ وقرأ الباقون، والأعشى عن أبي بكر في رواية محمد بن حبيب ومحمد بن غالب ومحمد بن عبد الله وعبد الحميد بن صالح؛ وحفص عن عاصم كلهم عنه ﴿يُنْبِتُ﴾ بالياء مثل الآخرين.
стр. 258
٤ - قرأ ابن عامر ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ﴾ [١٢] كله بالرفع. وقرأ عاصم في رواية حفص ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ﴾ بالنصب ﴿وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ﴾ بالرفع. وقرأ الباقون ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ﴾ كله بالنصب.
٥ - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [٢٠] بالياء وقرأ الباقون والأعشى في جميع الروايات، والبرجمي عن أبي بكر ﴿الَّذِينَ تَدْعُونَ﴾ بالتاء على ما قبله ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (١٩) وَالَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ كله خطاب واحد. والله أعلم.
٦ - قرأ نافع وحده ﴿أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ﴾ [٢٧] بكسر النون.
وقرأ الباقون ﴿تُشَاقُّونَ﴾ بفتح النون.
٧ - قرأ حمزة وخلف ﴿الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ﴾ [٢٨] والذي بعده ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ﴾ [٣٢] بالياء في الحرفين. وقرأ الباقون ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ﴾ بالتاء في الحرفين.
٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ﴾ [٣٣] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَأْتِيَهُمُ﴾ بالتاء.
٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب ﴿فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ﴾ بضم الياء وفتح الدال.
وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي﴾ بفتح الياء وكسر الدال.
стр. 259
١٠ - قرأ ابن عامر والكسائي ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [٤٠] بالنصب وفي يس [آية ٨٢] مثله. وقرأ الباقون ﴿فَيَكُونُ﴾ بالرفع.
١١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ﴾ [٤٨] بالتاء وكذلك في "العنكبوت" [آية ١٩] ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ﴾ بالتاء أيضا. وقرأ الباقون ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا﴾ بالياء في الموضعين.
١٢ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ﴾ [٤٨] بالتاء. وقرأ الباقون بالياء.
١٣ - قرأ أبو جعفر ﴿لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ﴾ [٦٣] بفتح الفاء وكسر الراء وتشديده.
وقرأ نافع، وقتيبة عن الكسائي، ﴿وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ﴾ ساكنة الفاء خفيفة الراء مكسورة. وقرأ الباقون ﴿مُفْرَطُونَ﴾ مفتوحة الراء خفيفة. وروي عن الأعرج ﴿وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ﴾ بفتح الراء وتشديده.
١٤ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ﴾ [٦٦] بضم النون.
وقرأ نافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿نُسْقِيكُمْ﴾ بفتح النون. وفي "قد أفلح" [المؤمنون آية ٢١] مثله إلا أن أبا جعفر قرأ هناك ﴿نُسْقِيكُمْ﴾ بالتاء مفتوحة.
стр. 260
١٥ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾ [٧١] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿يَجْحَدُونَ﴾ بالياء.
١٦ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم والكسائي ﴿أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ﴾ [٧٩] بالياء وقرأ ابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف ﴿أَلَمْ يَرَوْا﴾ بالتاء.
١٧ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ﴾ [٨٠] بفتح العين. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ﴾ ساكنة العين.
١٨ - قرأ ابن كثير في رواية القواس والبزي ويعقوب ﴿مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ [٩٦] وفي "حم المؤمن" [غافر آية ٢١ و٣٣] ﴿وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ﴾ ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ بإثبات الياء إذا وقفوا. وقرأ الباقون بحذف الياء عند الوقف وإذا وصلوا نونوا من غير خلاف فيه لا يجوز غيره. وقد ذكرته في سورة الرعد.
١٩ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وعاصم ﴿وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا﴾ [٩٦] بالنون. وقرأ الباقون ﴿ليجزين﴾ بالياء.
٢٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ﴾ [١٠٣] بفتح الياء والحاء. وقرأ الباقون ﴿يُلْحِدُونَ﴾ بضم الياء وكسر الحاء.
стр. 261
٢١ - قرأ ابن عامر وحده ﴿مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا﴾ [١١٠] بفتح الفاء والتاء. وقرأ الباقون ﴿فُتِنُوا﴾ بضم الفاء وكسر التاء.
٢٢ - قرأ ابن كثير وحده ﴿وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ﴾ [١٢٧] وفي النمل ﴿وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ﴾ بكسر الضاد في الحرفين جميعا. وقرأ الباقون ﴿ضَيْقٍ﴾ بفتح الضاد في السورتين. والله أعلم بجميع ذلك.
стр. 262
سورة سبحان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو عمرو وحده ﴿وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا﴾ [٢] بالياء. وقرأ الباقون ﴿لِيَسُوءُ﴾ بالياء وفتح الهمزة.
٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب، وحفص عن عاصم، ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [٧] بالياء وضم الهمزة وإشباعها.
وقرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة وخلف ﴿لِيَسُوءُ﴾ بالياء وفتح الهمزة.
وقرأ الكسائي وحده ﴿لنسوء﴾ بالنون وفتح الهمزة.
٣ - قرأ أبو جعفر ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [١٣] بضم الياء وفتح الراء وقرأ يعقوب ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ﴾ بفتح الياء وضم الراء. وقرأ الباقون ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ﴾ بالنون وكسر الراء.
стр. 263
٤ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا﴾ [١٣] بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف. وقرأ الباقون ﴿يَلْقَاهُ﴾ بفتح الياء وسكون اللام.
٥ - قرأ يعقوب ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا﴾ [١٦] ممدودة الألف، مثل قراءة ابن عباس وابن أبي إسحاق وغيرهم.
وقرأ الباقون ﴿أَمَرْنَا﴾ غير ممدودة. الميم خفيفخة في القراءتين.
٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ﴾ [٢٣] بالألف وكسر النون مشددة. وقرأ الباقون ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ﴾ بغير ألف وفتح النون مشددة.
٧ - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ [٢٣] منونة مكسورة؛ وكذلك في "سورة الأنبياء" [آية ٦٧] ﴿أُفٍّ لَكُمْ﴾؛ وفي "الأحقاف" [آية ١٧] ﴿أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي﴾ كله منون مكسورة. وقرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب ﴿أُفٍّ﴾ بفتح الفاء في جميعها. وقرأ أبو عمرو وأبو بكر عن عاصم وحمزة والكسائي وخلف [﴿أُفٍّ﴾] مكسورة الفاء غير منونة.
٨ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾ [٣١] بفتح الخاء والطاء غير ممدود. وقرأ ابن كثير
стр. 264
﴿خِطْئًا﴾ بكسر الخاء وفتح الطاء ممدود؛ وقرأ الباقون ﴿خِطْئًا﴾ بكسر الخاء وسكون الطاء.
٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ﴾ [٣٣] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿يُسْرِفْ﴾ بالياء.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ﴾ [٣٥] بكسر القاف حيث كان. وقرأ الباقون ﴿الْقِسْطَاسِ﴾ بضم القاف.
١١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ﴾ [٣٨] منونة منصوبة. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿كَانَ سَيِّئُهُ﴾ بضم الهاء والهمزة.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا﴾ [٤١] ساكنة الذال خفيفة الكاف مضمومة. وفي "سورة الفرقان" [آية ٥٠] مثله. وقرأ الباقون ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ بفتح الذال والكاف وتشديدهما.
١٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ﴾ [٤٢] بالتاء [٤٤] أيضا بالياء.
﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ﴾ [٤٣] بالياء. و ﴿يُسَبِّحُ لَهُ﴾
وقرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿كَمَا يَقُولُونَ﴾ بالتاء و ﴿عَمَّا يَقُولُونَ﴾ بالياء و ﴿تُسَبِّحُ﴾ بالتاء. وقرأ ابن كثير ﴿كَمَا يَقُولُونَ﴾ و ﴿عَمَّا يَقُولُونَ﴾ و ﴿يُسَبِّحُ لَهُ﴾ كله بالياء. وقرأ حمزة والكسائي وخلف كله بالياء.
стр. 265
١٤ - قرأ حفص عن عاصم ﴿وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ [٦٤] بكسر الجيم. وقرأ الباقون ﴿وَرَجِلِكَ﴾ ساكنة الجيم.
١٥ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ﴾ [٦٨] ﴿أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ﴾ [٦٩] كله بالنون. وقرأ أبو جعفر ويعقوب ﴿فَيُغْرِقَكُمْ﴾ بالتاء. والباقي بالياء. وقرأ الباقون كله بالياء.
١٦ - قرأ زيد عن يعقوب ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ﴾ [٧١] بالياء مثل قراءة مجاهد والحسن وغيرهما. وقرأ الباقون ﴿يَوْمَ نَدْعُوا﴾ بالنون.
١٧ - قرأ أبو عمرو ورويس عن يعقوب، والبرجمي عن أبي بكر، ونصير عن الكسائي، ﴿وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى﴾ [٧٢] بالكسر ﴿فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى﴾ [٧٢] بالفتح. حماد ويحيى عن أبي بكر بالكسر فيهما فقط. وحمزة والكسائي وخلف يكسرون ذلك وكل ما أشبهه في جميع القرآن.
أبو جعفر ونافع وابن كثير وان عامر وعاصم ويعقوب لا يكسرون منها شيئا كل القرآن.
стр. 266
١٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم ﴿وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ﴾ [٧٦] بفتح الخاء وسكون اللام. وقرأ ابن عامر، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب ﴿خِلَافَكَ﴾ بكسر الخاء وفتح اللام وبعدها ألف.
١٩ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ [٨٣] ممدود مهموز بوزن "ناع" وفي "حم السجدة" [آية ٥١] مثله. وقرأ حمزة في رواية العجلي وخلف، والكسائي وخلف لنفسه ﴿وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ بكسر النون والهمزة. مثل ﴿رءا﴾ وقرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وأبو شعيب السوسي عن اليزيدي، ونصير عن الكسائي وحمزة في رواية رجاء وخلاد وأبي عمرو بن سعدان عن سليم، وأبو أيوب الضبي عن أصحابه ﴿ونئا﴾ بفتح النون وكسر الهمزة. وقرأ الباقون ﴿ونئا﴾ بفتح النون والهمزة في وزن "ونعا".
٢٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، والأعشى عن أبي بكر في رواية محمد بن غالب وحده ﴿حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا﴾ [٩٠] بضم التاء وفتح الفاء وتشديد الجيم. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿حَتَّى تَفْجُرَ﴾ بفتح التاء وسكون الفاء وضم الجيم خفيفة.
стр. 267
٢١ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا﴾ [٩٢] بفتح السين. وفي "الروم" [آية ٤٨] وسائر القرآن ﴿كِسَفًا﴾ ساكنة السين قرأ نافع، وأبو بكر عن عاصم، هاهنا وفي "الروم" ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ بفتح السين فيهما. وسائر القرآن ﴿كِسْفً﴾ ساكنة السين.
وقرأ حفص عن عاصم في سورة "الطور" [آية ٤٤] ﴿وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ﴾ ساكنة السين وفي سائر القرآن ﴿كِسْفًا﴾ بفتح السين. قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف في سورة "الروم" ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ بفتح السين وسائر القرآن ﴿كِسَفًا﴾ ساكنة السين. ولم يقرأ في "الروم" بإسكان السين غير أبي جعفر وابن عامر.
٢٢ - قرأ ابن كثير وابن عامر ﴿قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي﴾ [٩٣] بالألف على الخبر. وعليه مصاحف مكة والشام. وقرأ الباقون ﴿قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي﴾ على الأمر.
٢٣ - قرأ الكسائي وحده ﴿قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ﴾ [١٠٢] بضم التاء. وقرأ الباقون ﴿لَقَدْ عَلِمْتَ﴾ بفتح التاء.
- وقوله تعالى ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا﴾ [٤٩ و٩٨] في هذه السورة موضعان وفي الرعد موضع واحد [آية ٥] ﴿أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا﴾ وقد ذكرته؛ وفي "قد أفلح المؤمنون" [آية ٨٢] موضع؛ وكذلك في "النمل" [آية ٦٧] و"العنكبوت" [آية ٢٨ و٢٩] و"السجدة" [آية ١٠] و"الواقعة" [آية ٤٧] "والنازعات" [آية ١٠ و١١]
стр. 268
وفي "الصافات" أربعة مواضع [الآيات ١٦ و٥٢ و٥٣].
فكان أبو جعفر ونافع وابن عامر والكسائي ويعقوب لا يجمعون بين الاستفهامين إلا في "الصافات". فإن نافعا جمع بين اثنين فيها من الثلاثة المتوالية.
وابن عامر في "الواقعة" [آية ٤٧] ويعقوب في "النمل" [آية ٦٧] والكسائي في "العنكبوت" [آية ٢٨ و٢٩] و"الصافات" [الآيات ١٦ و٥٢ و٥٣].
وأبو جعفر وابن عامر لا يستفهمان في ﴿إِذَا﴾ ويستفهما [ن] في ﴿أَإِنَّا﴾ إلا في "الواقعة" فإن ابن عامر يستفهم فيهما جميعا كما ذكرته.
وأبو جعفر يستفهم في ﴿أَإِذَا﴾ بهمزة واحدة مطولة. وكذلك في أول "الصافات" [آية ١٦] وسائر القرآن يستفهم بالحرف الثاني. وفي "الصافات" بالثالث من الثلاثة. وكذلك ابن عامر لا يستفهم في ﴿أَإِذَا﴾ إلا في سورة النمل والواقعة [فـ] يهمز همزتين. ونافع والكسائي ويعقوب يستفهمون بالحرف الأول، إلا أن الكسائي يهمز همزتين ونافع ويعقوب يهمزان همزة واحدة غير ممدودة إلا في رواية قالون وزيد عنهما.
- وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة وخلف يجمعون بين الاستفهامين في جميع ذلك.
وعاصم وحمزة وخلف يهمزون همزتين.
стр. 269
وأبو عمرو يهمز همزة واحدة ممدودة. وابن كثير يهمز همزة غير ممدودة. وابن كثير، وحفص عن عاصم، خالفا في حرف واحد منها في "العنكبوت" وقد ذكرناه في "الرعد" ونعيد ذكره ثانيا في موضعه.
إثبات الياءات وحذفها وفتحها وإرسالها
قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [٦٣] بإثبات الياء في الوصل. وكذلك مذهبهم في جميع ذلك: يثبتون إذا أثبتوا في الوصل دون الوقف. وقرأ ابن كثير ويعقوب ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ﴾ بإثبات الياء في الوصل والوقف. وكذلك مذهبهما في جميع ذلك وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ﴾ بحذف الياء في الوصل والوقف. وكذلك ابن كثير في رواية ابن فليح.
قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾ [٩٧] بإثبات الياء. وقرأ الباقون ﴿الْمُهْتَدِ﴾ بحذف الياء.
وفتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ﴾ [١٠٠] وأسكنها الآخرون.
стр. 270
سورة الكهف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - روى يحيى عن أبي بكر ﴿لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ﴾ [٢] قال يشم الدال ويكسر النون والهاء. ورأيت من المشايخ من كان يقول: لا ندري ما هذه الرواية، ولا نقبل مثل هذا على أبي بكر، سيما إذا كان الرواة الثقات عنه كلهم على خلافه. والله أعلم به. وقال الكسائي: للعرب فيه ثلاث لغات؛ وقراءة العامة برفع الدال وجزم النون.
٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، والأعشى والبرجمي
стр. 271
عن أبي بكر، ﴿وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا﴾ [١٦] بفتح الميم وكسر الفاء.
وقرأ الباقون ﴿مِرْفَقًا﴾ بكسر الميم وفتح الفاء.
٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ﴾ [١٧] مشددة الزاي. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿تَزَاوَرُ﴾ خفيفة الزاي. وقرأ ابن عامر ويعقوب ﴿تزور﴾ ساكنة الزاي مشددة الراء.
٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير ﴿وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا﴾ [١٨] مشددة اللام. وقرأ الباقون ﴿وَلَمُلِئْتَ﴾ خفيفة اللام. ﴿رُعْبًا﴾ ذكرته في "آل عمران".
٥ - قرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة وخلف ﴿فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ﴾ [١٩] ساكنة الراء. وقرأ الباقون ﴿بِوَرِقِكُمْ﴾ بكسر الراء.
٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾ [٢٥] غير منون. وقرأ الباقون ﴿ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾ منونة.
стр. 272
٧ - قرأ ابن عامر، وروح وزيد عن يعقوب، ﴿ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَا﴾ [٢٦] بالتاء والجزم على النهي. وقرأ الباقون ﴿وَلَا يُشْرِكُ﴾ بالياء والرفع على الخبر.
٨ - قرأ يعقوب برواية روح وزيد ﴿وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا﴾ [٣٣] خفيفة الجيم. وقرأ الباقون ﴿وَفَجَّرْنَا﴾ مشددة الجيم.
٩ - قرأ أبو جعفر وعاصم ويعقوب ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ [٣٤] ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ [٤٢] بفتح الثاء والميم في الحرفين. رويس عن يعقوب ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ بفتح الثاء والميم ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ بضم الثاء والميم. وقرأ أبو عمرو ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ بضم الثاء وسكون الميم في الحرفين. وقرأ الباقون ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ بضم الثاء والميم في الحرفين.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر ﴿لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا﴾ [٣٦] بزيادة الميم، على التثنية. وقرأ الباقون ﴿خَيْرًا مِنْهَا﴾ بغير ميم.
١١ - قرأ ابن عامر وابن كثير في رواية ابن فليح، ويعقوب والبرجمي ﴿لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي﴾ [٣٨] بإثبات الألف في الوصل والوقف. وقرأ الباقون ﴿لَكِنَّ﴾ بحذف الألف في الوصل. وقرأت
стр. 273
على البخاري لنافع برواية ورش بالوجهين أعني بالألف وغير الألف في الوصل، ولا خلاف في إثباتها في الوقف إلا ما رواه قتيبة عن الكسائي بغير ألف في الوصل والوقف. هكذا قرأنا في روايته والله أعلم به.
١٢ - قرأ عاصم في رواية عبد الحميد بن صالح البرجمي وحده عن أبي بكر بن عياش ﴿أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا﴾ [٤١] بضم الغين. وفي سورة "الملك" [الآية الأخيرة] مثله.
١٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ﴾ [٤٣] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَكُنْ﴾ بالتاء.
١٤ - قرأ أبو عمرو ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ﴾ [٤٤] بفتح الواو ﴿لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ [٤٤] بالرفع. وقرأ الكسائي ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ﴾ بكسر الواو ﴿لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ بالرفع. وقرأ حمزة وخلف ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ﴾ بكسر الواو ﴿لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ بالجر.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ﴾ بفتح الواو ﴿لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ بالخفض.
١٥ - قرأ عاصم وحمزة وخلف ﴿هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا﴾ [٤٤] ساكنة القاف. وقرأ الباقون ﴿عُقْبًا﴾ بضم القاف.
١٦ - قرأ أبو عمرو وابن كثير وابن عامر ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ﴾ [٤٧] بضم التاء وفتح الياء ﴿الْجِبَالَ﴾ بالرفع. وقرأ
стр. 274
الباقون ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ﴾ بالنون المضمومة وكسر الياء ﴿الْجِبَالَ﴾ بالنصب.
١٧ - قرأ أبو جعفر ﴿مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [٥١] بالنون والألف. وقرأ الباقون ﴿مَا أَشْهَدْتُهُمْ﴾ بالتاء.
١٨ - قرأ حمزة ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا﴾ [٥٢] بالنون. وقرأ الباقون ﴿يَقُولُ﴾ بالياء.
١٩ - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر ﴿وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ﴾ [٥٩] بفتح الميم واللام [الثانية].وكذلك في النمل [آية ٤٩] ﴿مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ﴾ بفتح الميم واللام أيضا. وقرئ في رواية حفص ﴿لِمَهْلِكِهِمْ﴾ و ﴿مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ﴾ بفتح الميم وكسر اللام في الحرفين.
- الأعشى والبرجمي عن أبي بكر هاهنا ﴿لِمَهْلِكِهِمْ﴾ بضم الميم. وفي "النمل" ﴿مَهْلِكَ﴾ بفتح الميم واللام.
وقرأ الباقون ﴿وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ﴾ و ﴿مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ﴾ بضم الميم وفتح اللام في الحرفين.
٢٠ - قرأ حفص عن عاصم ﴿وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا﴾ [٦٣] وفي الفتح [اية ١٠] ﴿بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ﴾ بضم الهاء في الحرفين من جميع القرآن. وقرأ الباقون بكسر الهاء على أصلهم.
٢١ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ [٦٦] بفتح الراء والشين. وقرأ الباقون ﴿رُشْدًا﴾ بضم الراء وسكون الشين.
стр. 275
٢٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿فَلَا تَسْأَلْنِي﴾ [٧٠] مفتوحة اللام مشددة النون. وقرأ الباقون ﴿تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ﴾ ساكنة اللام خفيفة النون، ولم يختلفوا في إثبات الياء فيه وصلا ووفقا لأنها مثبتة في جميع المصاحف. وذكر بعضهم لابن عامر بحذف الياء وهو غلط لأنني قرأته بالشام بإثبات الياء، وتأملته في مصاحفهم العتيقة فرأيته مكتوبا بالياء.
٢٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ﴾ [٧١] بفتح الياء والراء ﴿أَهْلَهَا﴾ بالرفع. وقرأ الباقون ﴿لِتُغْرِقَ﴾ بضم التاء وكسر الراء ﴿أَهْلَهَا﴾ بالنسب.
٢٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ [٧٤] بالألف وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿زَكِيَّةً﴾ بغير ألف، وتشديد الياء.
٢٥ - قرأ أبو جعفر، ونافع برواية ورش وقالون، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ بضم الكاف في جميع القرآن.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو، وإسماعيل عن نافع، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿نُكْرًا﴾ ساكنة الكاف حيث كان.
٢٦ - قرأ يعقوب في رواية روح وزيد ﴿فَلَا تُصَاحِبْنِي﴾ [٧٦] بفتح التاء والحاء وسكون الصاد. وقرأ الباقون ﴿فَلَا تُصَاحِبْنِي﴾ بضم التاء وفتح الصاد وكسر الحاء.
стр. 276
٢٧ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو بكر عن عاصم ﴿قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا﴾ [٧٦] خفيفة النون. وقرأت على النقاش للأعشى ﴿مِنْ لَدُنِّي﴾ بضم اللام وأظنه غلطا منه، لأني قرأت بالكوفة على النقار وحماد من طريق محمد بن حبيب الشموني ومحمد بن غالب جميعا عن الأعشى ﴿مِنْ لَدُنِّي﴾ بفتح اللام مثل نافع وكذلك رواه محمد بن عبد الله القلا عن الأعشى، ورواية عبد الحميد ابن صالح البرجمي عن أبي بكر، ورواية حماد عن عاصم ويحيى عن أبي بكر إلا أنهم زعموا - قالوا-: يشم الدال الضم. ولم يذكر أحد منهم ما ذكره النقاش، فلا أدري أني وقع له ذلك.
٢٨ - قرأ ابن كثير ويعقوب ﴿قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ [٧٧] بكسر الخاء وتخفيف التاء. وابن كثير يظهر منه الذال.
وقرأ الباقون ﴿لَاتَّخَذْتَ﴾ مشددة التاء مفتوحة الخاء. وعاصم يظهر الذال في جميع الروايات إلا رواية حماد ويحيى عن أبي بكر. والآخرون يدغمون. وقد مر أصلهم
في أول الكتاب. والله أعلم.
٢٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا﴾ [٨١] بفتح الباء وتشديد الدال. وكذلك في "المحترم" [آية ٥] ﴿أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا﴾ وفي "القلم" [آية ٣٢] ﴿عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا﴾ مشددة أيضا.
стр. 277
وقرأ الباقون ﴿أَنْ يُبْدِلَهُمَا﴾ و ﴿يُبْدِلَهُ﴾ و ﴿يُبْدِلَنَا﴾ ساكنة الباء خفيفة الدال.
وقرأ ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب في سورة"النور" [آية ٥٥] ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا﴾ خفيفة. وقرأ الباقون وأبو علي الضرير ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ﴾ مشددة.
٣٠ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب ﴿وَأَقْرَبَ رُحْمًا﴾ [٨١] بضم الحاء وقرأ الباقون ﴿رُحْمًا﴾ ساكنة الحاء.
٣١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿فَأَتْبَعَ سَبَبًا﴾ [٨٥] و ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا﴾ [٩٢] موصولة الألف مشددة التاء. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿فاتبع﴾ ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ﴾ بقطع الألف وسكون التاء.
٣٢ - قرأ أبو جعفر وابن عامر، وعاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ [٨٦] بالألف بغير همز. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ مهموزة بغير ألف.
٣٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ﴿فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى﴾ [٨٨] بالرفع والإضافة. وقرأ حمزة والكسائي وحفص ويعقوب وخلف ﴿فَلَهُ
стр. 278
جَزَاءً الْحُسْنَى﴾ منصوبة منونة.
٣٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو هاهنا ﴿سَدًّا﴾ [٩٤] ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ [٩٣] بفتح السين، وفي سورة "يس" [آية ٩] ﴿مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا﴾ بضم السين. وقرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ بضم السين و ﴿سَدًّا﴾ بفتح السين في جميع القرآن.
حفص عن عاصم ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ و ﴿سَدًّا﴾ بفتح السين حيث كان. وقرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿سَدًّا﴾ و ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ بضم السين كل القرآن.
٣٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا﴾ [٩٣] بضم الياء وكسر القاف. وقرأ الباقون ﴿يَفْقَهُونَ قَوْلًا﴾ بفتح الياء والقاف.
٣٦ - قرأ عاصم ﴿إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ﴾ [٩٤] بالهمز، وفي سورة "الأنبياء" [آية ٩٦] ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾ مثله بالهمز أيضا. وقرأ الباقون، ومحمد بن حبيب وحده عن الأعشى بغير همز فيهما في السورتين.
٣٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا﴾ [٩٤] وفي "المؤمنين" [آية ٧٢] ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ﴾ كله بالألف.
стр. 279
وقرأ ابن عامر ههنا ﴿خَرْجًا﴾ وفي "المؤمنين" ﴿خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ﴾ كله بغير ألف.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب هاهنا ﴿لَكَ خَرْجًا﴾ بغير ألف. وفي "المؤمنين" ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا﴾ بغير ألف أيضا ﴿فَخَرَاجُ رَبِّكَ﴾ بالألف.
٣٨ - قرأ ابن كثير ﴿قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ﴾ [٩٥] بنونين. وقرأ الباقون ﴿مَكَّنِّي﴾ بنون واحدة مشددة.
٣٩ - يحيى عن أبي بكر عن عاصم ﴿أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (٩٥) آتُونِي﴾ [٩٦] بوصل الألف.
٤٠ - وقرأ حمزة ويحيى عن أبي بكر ﴿قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ﴾ [٩٦] بوصل الألف أيضا. وقرأ الباقون ﴿آتُونِي﴾ بفتح الألف ومدها في الحرفين.
٤١ - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ [٩٦] بفتح الدال والصاد.
وقرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿الصَّدَفَيْنِ﴾ بضم الصاد وسكون الدال. وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب ﴿الصَّدَفَيْنِ﴾ بضم الصاد والدال.
стр. 280
٤٢ - قرأ حمزة وحده في جميع الروايات - إلا رواية خلاد عن سليم - ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ﴾ [٩٧] مشددة الطاء. وقرأ الباقون، وخلاد عن سليم عن حمزة، خفيفة الطاء.
٤٣ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ﴾ [٩٨] بالمد والهمز.
وقرأ الباقون ﴿دَكًّا﴾ منونا غير مهموز.
٤٤ - قرأ أبو بكر برواية الأعشى والبرجمي عنه - ولا يرفعه إلى عاصم -، وزيد عن يعقوب ﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ﴾ [١٠٢] برفع الباء وسكون السين. وهذا من الأحرف التي اختارها أبو بكر وخالف عاصما فيها، وذكر أنه أدخلها من قراءة أمير المؤمنين "علي بن أبي طالب" ﵇ وقراءة عاصم حتى استخلص قراءته. والله أعلم. وأما قراءة عاصم وسائر القراء الذين ذكرناهم فبكسر السين وفتح الباء.
٤٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي﴾ [١٠٩] بالياء وقرأ الباقون ﴿تَنْفَدَ﴾ بالتاء.
إثبات الياءات، وفتحها
قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ويعقوب ﴿مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي﴾ [١٧] بإثبات الياء. وقرأ الباقون ﴿الْمُهْتَدِ﴾ بغير ياء.
стр. 281
قرأ أبو جعفر ونافع، وابن كثير في رواية القواس والبزي، وأبو عمرو ويعقوب ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي﴾ [٢٤] و ﴿إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ﴾ [٣٩] و ﴿أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا﴾ [٤٠] و ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ [٦٤] و ﴿أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ﴾ [٦٦].
- باثبات الياء فيها: ابن كثير ويعقوب في الوصل والوقف. والآخرون في الوصل دون الوقف.
وورش عن نافع من طريق البخاري ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ بحذف الياء. ابن كثير في رواية ابن فليح، والكسائي ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ بإثبات الياء فيه فقط. الباقون لا يثبتون منها شيئا.
فتح أبو جعفر ونافع من الياءات ﴿وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا﴾ [٣٨]. ﴿فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ و ﴿لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا﴾ [٤٢] و ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [٦٩] ﴿عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ﴾.
فتح ابن كثير وأبو عمرو ﴿بِرَبِّي أَحَدًا﴾ ﴿فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ ﴿بِرَبِّي أَحَدًا﴾ وزاد ابو عمرو ﴿مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ﴾ ولم يفتحه ابن كثير.
وفتح حفص عن عاصم ﴿مَعِيَ صَبْرًا﴾ [٦٧]. وكل ﴿مَعِيَ﴾ في جميع القرآن فإنه يفتح الياء منه.
ولم يفتح الباقون منها شيئا.
стр. 282
سورة مريم ﵍
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وعاصم ويعقوب ﴿كهيعص (١) ذِكْرُ﴾ [٢] بفتح الهاء والياء وإظهار الدال عند الذال. وقرأ ابن عامر وحمزة وخلف ﴿كهيعص﴾ بفتح الهاء وكسر الياء. وقرأ أبو عمرو ﴿كهيعص﴾ بكسر الهاء وفتح الياء. وقرأ الكسائي وأبو عمرو في رواية أحمد بن جبير عن اليزيدي، وأحمد ابن فرح عن أبي عمر عن اليزيدي، ويحيى عن أبي بكر عن عاصم ﴿كهيعص﴾ بكسر الهاء والياء.
٢ - قرأ أبو عمرو والكسائي ﴿فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (٥) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾ [٦] بالجزم وقرأ الباقون ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ بالرفع.
стр. 283
٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿عِتِيًّا﴾ [٨] و ﴿صِلِيًّا﴾ [٧٠] و ﴿جِثِيًّا﴾ [٦٨] و ﴿وَبُكِيًّا﴾ [٥٨] بكسر العين والصاد والجيم والباء.
حفص عن عاصم ﴿عِتِيًّا﴾ و ﴿صِلِيًّا﴾ و ﴿جِثِيًّا﴾ بكسر أوائلها و ﴿وَبُكِيًّا﴾ بضم الباء. قرأ الباقون جميع ذلك بالضم.
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ﴾ [٩] بالنون والألف. وقرأ الباقون ﴿خَلَقْتُكَ﴾ بالتاء.
٥ - وقرأ أبو عمرو ويعقوب، ونافع برواية ورش، والحلواني عن قالون ﴿قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا﴾ [١٩] بالياء. وقرأ الباقون ﴿لِأَهَبَ﴾ بالألف.
٦ - قرأ حمزة، وحفص عن عاصم، ﴿وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾ [٢٣] بفتح النون. وقرأ الباقون ﴿نَسْيًا﴾ بكسر النون.
٧ - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف: ﴿فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا﴾ [٢٤] بكسر الميم والتاء. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ بفتح الميم والتاء.
٨ - قرأ عاصم في رواية حماد، والكسائي في رواية نصير، ويعقوب ﴿تُسَاقِطْ عَلَيْكِ﴾ [٢٥] بالياء وتشديد السين. وقرأ حمزة ﴿تُسَاقِطْ عَلَيْكِ﴾ بالتاء، خفيفة السين. وقرأ
стр. 284
حفص عن عاصم ﴿تُسَاقِطْ﴾ بضم التاء وكسر القاف. وقرأ الباقون: ﴿تُسَاقِطْ﴾ بفتح التاء وتشديد السين.
٩ - قرأ عاصم وابن عامر ويعقوب ﴿ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ﴾ [٣٤] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿قَوْلَ﴾ بالرفع.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب، ﴿وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ﴾ [٣٦] بفتح الألف.
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وروح وزيد عن يعقوبن وخلف ﴿وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ﴾ بكسر الألف.
١١ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ﴾ [٤٢ وغيرها] بفتح التاء في جميع القرآن. وقرأ الباقون ﴿يَا أَبَتِ﴾ بكسر التاء.
١٢ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا﴾ [٥١] بفتح اللام. وقرأ الباقون ﴿مُخْلَصًا﴾ بكسر اللام.
١٣ - رويس عن يعقوب ﴿تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا﴾ [٦٣] بفتح الواو وتشديد الراء. وقرأ الباقون ﴿نُورِثُ﴾ ساكنة الواو خفيفة الراء.
١٤ - قرأ نافع وابن عامر وعاصم، وروح وزيد عن يعقوب: ﴿أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ﴾ [٦٧] ساكنة الذال خفيفة الكاف مضمومة. وقرأ الباقون ﴿أَوَلَا يَذْكُرُ﴾ مفتوحة الذال مشددة، والكاف أيضا مشددة.
стр. 285
١٥ - قرأ الكسائي، وروح وزيد عن يعقوب ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ [٧٢] خفيفة من انجي ننجي. وقرأ الباقون مشددة من نجى ننجي.
١٦ - قرأ ابن كثير ﴿خَيْرٌ مَقَامًا﴾ [٧٣] بضم الميم. وقرأ الباقون ﴿مَقَامًا﴾ بفتح الميم.
١٧ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر ﴿أَثَاثًا وَرِئْيًا﴾ [٧٤] بغير همز مشددة الياء. وقرأ الباقون، وورش عن نافع، ﴿وَرِئْيًا﴾ مهموزة.
١٨ - قرأ حمزة والكسائي ﴿مَالًا وَوَلَدًا﴾ [٧٧] بضم الواو وسكون اللام.
في هذه السورة أربعة مواضع. وفي الزخرف [آية ٨١] ﴿قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ﴾.
وفي سورة نوح [آية ٢١] ﴿مَالُهُ وَوَلَدُهُ﴾ كله - وهو ستة مواضع - بضم الواو وسكون اللام.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وخلف في سورة نوح ﴿مَالُهُ وَوَلَدُهُ﴾ بضم الواو وسكون اللام؛ وسائر القرآن ﴿وَلَدِهِ﴾ بفتح الواو واللام.
следующие страницы →