Полный текст (476 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
قرأ أبو جعفر ونافع، وابن كثير في رواية القواس والبزي، وأبو عمرو ويعقوب ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي﴾ [٢٤] و ﴿إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ﴾ [٣٩] و ﴿أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا﴾ [٤٠] و ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ [٦٤] و ﴿أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ﴾ [٦٦].
- باثبات الياء فيها: ابن كثير ويعقوب في الوصل والوقف. والآخرون في الوصل دون الوقف.
وورش عن نافع من طريق البخاري ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ بحذف الياء. ابن كثير في رواية ابن فليح، والكسائي ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ بإثبات الياء فيه فقط. الباقون لا يثبتون منها شيئا.
فتح أبو جعفر ونافع من الياءات ﴿وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا﴾ [٣٨]. ﴿فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ و ﴿لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا﴾ [٤٢] و ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [٦٩] ﴿عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ﴾.
فتح ابن كثير وأبو عمرو ﴿بِرَبِّي أَحَدًا﴾ ﴿فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ ﴿بِرَبِّي أَحَدًا﴾ وزاد ابو عمرو ﴿مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ﴾ ولم يفتحه ابن كثير.
وفتح حفص عن عاصم ﴿مَعِيَ صَبْرًا﴾ [٦٧]. وكل ﴿مَعِيَ﴾ في جميع القرآن فإنه يفتح الياء منه.
ولم يفتح الباقون منها شيئا.
стр. 282
سورة مريم ﵍
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وعاصم ويعقوب ﴿كهيعص (١) ذِكْرُ﴾ [٢] بفتح الهاء والياء وإظهار الدال عند الذال. وقرأ ابن عامر وحمزة وخلف ﴿كهيعص﴾ بفتح الهاء وكسر الياء. وقرأ أبو عمرو ﴿كهيعص﴾ بكسر الهاء وفتح الياء. وقرأ الكسائي وأبو عمرو في رواية أحمد بن جبير عن اليزيدي، وأحمد ابن فرح عن أبي عمر عن اليزيدي، ويحيى عن أبي بكر عن عاصم ﴿كهيعص﴾ بكسر الهاء والياء.
٢ - قرأ أبو عمرو والكسائي ﴿فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (٥) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾ [٦] بالجزم وقرأ الباقون ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ بالرفع.
стр. 283
٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿عِتِيًّا﴾ [٨] و ﴿صِلِيًّا﴾ [٧٠] و ﴿جِثِيًّا﴾ [٦٨] و ﴿وَبُكِيًّا﴾ [٥٨] بكسر العين والصاد والجيم والباء.
حفص عن عاصم ﴿عِتِيًّا﴾ و ﴿صِلِيًّا﴾ و ﴿جِثِيًّا﴾ بكسر أوائلها و ﴿وَبُكِيًّا﴾ بضم الباء. قرأ الباقون جميع ذلك بالضم.
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ﴾ [٩] بالنون والألف. وقرأ الباقون ﴿خَلَقْتُكَ﴾ بالتاء.
٥ - وقرأ أبو عمرو ويعقوب، ونافع برواية ورش، والحلواني عن قالون ﴿قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا﴾ [١٩] بالياء. وقرأ الباقون ﴿لِأَهَبَ﴾ بالألف.
٦ - قرأ حمزة، وحفص عن عاصم، ﴿وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾ [٢٣] بفتح النون. وقرأ الباقون ﴿نَسْيًا﴾ بكسر النون.
٧ - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف: ﴿فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا﴾ [٢٤] بكسر الميم والتاء. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ بفتح الميم والتاء.
٨ - قرأ عاصم في رواية حماد، والكسائي في رواية نصير، ويعقوب ﴿تُسَاقِطْ عَلَيْكِ﴾ [٢٥] بالياء وتشديد السين. وقرأ حمزة ﴿تُسَاقِطْ عَلَيْكِ﴾ بالتاء، خفيفة السين. وقرأ
стр. 284
حفص عن عاصم ﴿تُسَاقِطْ﴾ بضم التاء وكسر القاف. وقرأ الباقون: ﴿تُسَاقِطْ﴾ بفتح التاء وتشديد السين.
٩ - قرأ عاصم وابن عامر ويعقوب ﴿ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ﴾ [٣٤] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿قَوْلَ﴾ بالرفع.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب، ﴿وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ﴾ [٣٦] بفتح الألف.
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وروح وزيد عن يعقوبن وخلف ﴿وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ﴾ بكسر الألف.
١١ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ﴾ [٤٢ وغيرها] بفتح التاء في جميع القرآن. وقرأ الباقون ﴿يَا أَبَتِ﴾ بكسر التاء.
١٢ - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا﴾ [٥١] بفتح اللام. وقرأ الباقون ﴿مُخْلَصًا﴾ بكسر اللام.
١٣ - رويس عن يعقوب ﴿تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا﴾ [٦٣] بفتح الواو وتشديد الراء. وقرأ الباقون ﴿نُورِثُ﴾ ساكنة الواو خفيفة الراء.
١٤ - قرأ نافع وابن عامر وعاصم، وروح وزيد عن يعقوب: ﴿أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ﴾ [٦٧] ساكنة الذال خفيفة الكاف مضمومة. وقرأ الباقون ﴿أَوَلَا يَذْكُرُ﴾ مفتوحة الذال مشددة، والكاف أيضا مشددة.
стр. 285
١٥ - قرأ الكسائي، وروح وزيد عن يعقوب ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ [٧٢] خفيفة من انجي ننجي. وقرأ الباقون مشددة من نجى ننجي.
١٦ - قرأ ابن كثير ﴿خَيْرٌ مَقَامًا﴾ [٧٣] بضم الميم. وقرأ الباقون ﴿مَقَامًا﴾ بفتح الميم.
١٧ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر ﴿أَثَاثًا وَرِئْيًا﴾ [٧٤] بغير همز مشددة الياء. وقرأ الباقون، وورش عن نافع، ﴿وَرِئْيًا﴾ مهموزة.
١٨ - قرأ حمزة والكسائي ﴿مَالًا وَوَلَدًا﴾ [٧٧] بضم الواو وسكون اللام.
في هذه السورة أربعة مواضع. وفي الزخرف [آية ٨١] ﴿قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ﴾.
وفي سورة نوح [آية ٢١] ﴿مَالُهُ وَوَلَدُهُ﴾ كله - وهو ستة مواضع - بضم الواو وسكون اللام.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وخلف في سورة نوح ﴿مَالُهُ وَوَلَدُهُ﴾ بضم الواو وسكون اللام؛ وسائر القرآن ﴿وَلَدِهِ﴾ بفتح الواو واللام.
стр. 286
وقرأ أبو جعفر ونافع وعاصم وابن عامر ﴿وَوَلَدُهُ﴾ و ﴿وَلَدًا﴾ بفتح الواو واللام في جميع القرآن.
١٩ - قرأ أبو جعفر وابن كثير، وحفص عن عاصم، ﴿تَكَادُ السَّمَاوَاتُ﴾ [٩٠] بالتاء ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ [٩٠] بالتاء أيضا. والطاء مفتوحة مشددة. وفي "عسق" [آية ٥] مثله.
وقرأ ابن عامر وحمزة وخلف هاهنا ﴿تَكَادُ﴾ بالتاء ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ بالنون مثل أبي عمرو، وفي "عسق" بالتاء أيضا مثل ابن كثير.
فتح الياءات وإرسالها
وكلهم قرؤوا ﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ﴾ [٣٠] بفتح الياء إلا حمزة فإنه قرأ ﴿آتَانِيَ الْكِتَابَ﴾ غير مفتوحة.
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً﴾ [١٠] و ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ﴾ [١٨] و ﴿إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ﴾ [٤٥] و ﴿سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ﴾ [٤٧].
وفتح ابن كثير ﴿مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ﴾ [٥] و ﴿إِنِّي أَعُوذُ﴾ و ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ ولم يفتح الباقون منها شيئا.
стр. 287
سورة طه سورة موسى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وعاصم وابن عامر ويعقوب ﴿طه﴾ [١] بفتح الطاء والهاء. وابن كثير وعاصم أشد فتحا وتفخيما من الآخرين.
وروي عن أبي جعفر ونافع ﴿كهيعص﴾ و ﴿طه﴾ و ﴿الر﴾ و ﴿طسم﴾ كله بين الفتح والكسر.
стр. 288
والذي قرأناه وأخذناه لفظا بالفتح؛ إلا أنه ليس بالفتح الشديد. وكذلك قال محمد بن إسحاق وغيره لا ندري بين الفتح والكسر ما هو؛ إنما أمرونا ألا نفتح فتحا شديدا. وقرأ أبو عمرو ﴿طه﴾ بفتح الطاء وكسر الهاء كسرا لطيفا من غير إفراط. وكذلك جميع ما يكسره من الحروف لا يكسره إلا لطيفا مستحسنا غير مستشنع إلا الراء بعدها ياء.
وروي لنا عن خلف بن هشام أنه قال: سمعت الفراء يحيى ابن زياد يقول: "أفرط حمزة في الكسر وأفرط عاصم في الفتح، وأحب إلي أن تكون القراءة بين ذلك كقراءة أبي عمرو" وقال خلف: قلت له ومن يطيق ذلك.
- وقرأ حمزة والكسائي وخلف، ويحيى عن أبي بكر، ﴿طه﴾ بكسر الطاء والهاء.
٢ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو ﴿نُودِيَ يَا مُوسَى (١١) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ [١٢] بفتح الألف. وقرأ الباقون ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ بكسر الألف.
٣ - قرأ حمزة وحده ﴿فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾ [١٠] بضم الهاء وفي القصص [آية ٢٩] مثله. وقرأ الباقون بكسر الهاء.
٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾ [١٢] غير منون حيث كان. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ﴿طُوًى﴾ منونة في جميع القرآن.
٥ - قرأ حمزة وحده ﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ﴾ [١٣] ﴿وَأَنَا﴾
стр. 289
مشددة النون ﴿اخْتَرْتُكَ﴾ بالنون والألف. وقرأ الباقون ﴿وَأَنَا﴾ خفيفة ﴿اخْتَرْتُكَ﴾ بالتاء.
٦ - قرأ ابن عامر ﴿وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (٢٩) هَارُونَ أَخِي (٣٠) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (٣١)﴾ بفتح الألف [من اشْدُدْ] وقطعه ﴿وَأَشْرِكْهُ﴾ [٣٢] بضم الألف وسكون الكاف.
وقرأ الباقون ﴿أَخِي (٣٠) اشْدُدْ﴾ بوصل الألف ﴿وَأَشْرِكْهُ﴾ بفتح الألف.
وفتح الياء من ﴿أَخِي﴾ ابن كثير - غير ابن فليح - وأبو عمرو ويسقطها الآخرون وابن فليح في الوصل، إلا ابن عامر فإنه يسكنها لأنه يقطع الألف بعدها، ولا خلاف في إثباتها في الوقف.
٧ - قرأ أبو جعفر ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ [٣٩] وقرأ الباقون ﴿وَلِتُصْنَعَ﴾ بكسر اللام وفتح العين.
٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، ورويس وزيد عن يعقوب ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا﴾ [٥٣] بالألف وكسر الميم وفتح الهاء وفي الزخرف [آية ١٠] مثله. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي، وروح عن يعقوب، وخلف ﴿مَهْدًا﴾ بفتح الميم من غير ألف، وسكون الهاء
стр. 290
في السورتين. ولم يختلفوا في سورة "المعصرات" قوله ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا﴾ [الآية ٦] أنه بالألف وكسر الميم.
٩ - روى نصير عن الكسائي ﴿الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ [٥٠] بفتح اللام كما روي عن ابن عباس وغيره. الباقون ﴿خَلْقَهُ﴾ ساكنة اللام.
١٠ - قرأ أبو جعفر ﴿فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ﴾ [٥٨] بجزم الفاء. وقرأ الباقون ﴿لَا نُخْلِفُهُ﴾ بالرفع.
١١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي ﴿مَكَانًا سُوًى﴾ [٥٨] بكسر السين. وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف ﴿مَكَانًا سُوًى﴾ بضم السين.
١٢ - هبيرة عن حفص عاصم ﴿قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ﴾ [٥٩] بالنصب. الباقون ﴿يَوْمُ﴾ بالرفع.
١٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وروح وزيد عن يعقوب ﴿فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ﴾ [٦١] بفتح التاء والحاء. وقرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم. ورويس عن يعقوب وخلف ﴿فَيُسْحِتَكُمْ﴾. بضم الياء وكسر الحاء.
стр. 291
١٤ - قرأ أبو عمرو وحده ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ [٦٣]. وقرأ ابن كثير، وحفص عن عاصم ﴿إِنْ﴾ ساكنة النون ﴿هَذَانِ﴾ بالألف. وابن كثير يشدد النون من ﴿هَذَانِ﴾ وقد مر ذكره. وقرأ الباقون ﴿إِنْ﴾ مشددة النون. ﴿هَذَانِ﴾ بالألف.
١٥ - قرأ أبو عمرو ﴿فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ﴾ [٦٤] بوصل الألف وفتح الميم. وقرأ الباقون بقطع الألف وكسر الميم.
١٦ - قرأ ابن عامر، وروح وزيد عن يعقوب،: ﴿فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ﴾ [٦٦] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿يُخَيَّلُ﴾ بالياء.
١٧ - قرأ حفص عن عاصم ﴿تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا﴾ [٦٩] خفيفة حيث كان، الباقون ﴿تَلْقَفْ﴾ بالتشديد. ابن عامر وحده ﴿تَلْقَفْ﴾ بالرفع. الباقون بالجزم.
١٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ﴾ [٦٩] بغير ألف، وكسر السين. وقرأ الباقون ﴿كَيْدُ سَاحِرٍ﴾ بالألف.
١٩ - قرأ حمزة ﴿لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى﴾ [٧٧] بجزم الفاء وقرأ الباقون ﴿لَا تَخَافُ﴾ بالرفع.
٢٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ﴾ [٨٠] بالتاء. وكذلك ﴿مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [٨١] كله بالتاء وقرأ الباقون ﴿قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ﴾ و ﴿رَزَقْنَاكُمْ﴾ كله بالنون وقرأ أبو جعفر وأبو عمرو
стр. 292
ويعقوب ﴿وَوَاعَدْنَاكُمْ﴾ بغير ألف. وقرأ الباقون ﴿وَوَاعَدْنَاكُمْ﴾ بالألف. وقد ذكرته.
٢١ - قرأ الكسائي ﴿فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي﴾ [٨١] بضم الحاء ﴿وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ﴾ [٨١] بضم اللام. وقرأ الباقون ﴿فَيَحِلَّ﴾ بكسر الحاء ﴿وَمَنْ يَحْلِلْ﴾ بكسر اللام.
٢٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم ﴿قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا﴾ بفتح الميم [٨٧] وقرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿بِمَلْكِنَا﴾ بضم الميم. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب ﴿بِمَلْكِنَا﴾ بكسر الميم.
٢٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب ﴿وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا﴾ [٨٧] بضم الحاء وكسر الميم وتشديده. وقرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف، وروح وزيد عن يعقوب ﴿وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا﴾ بفتح الحاء والميم وتخفيفه.
٢٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ﴾ [٩٦] بالتاء وقرأ الباقون ﴿بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا﴾ بالياء.
٢٥ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو، وإسماعيل عن نافع، وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَنَبَذْتُهَا﴾ [٩٦] مدغم الذال في التاء. وقرأ ابن كثير وابن عامر ونافع وعاصم ويعقوب ﴿وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ [٩٧] بكسر اللام. وقرأ الباقون ﴿لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ بفتح اللام. الضرير عن يعقوب ﴿لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ بالنون وكسر
стр. 293
اللام.
٢٦ - قرأ أبو جعفر ﴿الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ﴾ [٩٧] بضم النون وسكون الحاء وتخفيف الراء وقرأ الباقون ﴿لَنُحَرِّقَنَّهُ﴾ مشددة.
٢٧ - قرأ أبو عمرو ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾ [١٠٢] بالنون. وقرأ الباقون ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ﴾ بالياء مضمومة.
٢٨ - قرأ ابن كثير ﴿فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا﴾ [١١٢] بالجزم. وقرأ الباقون ﴿فَلَا يَخَافُ﴾ بالرفع.
٢٩ - قرأ يعقوب ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ﴾ [١١٤] بالنون وكسر الضاد وفتح الياء ﴿إِلَيْكَ وَحْيُهُ﴾ [١١٤] بالنصب.
وقرأ الباقون ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى﴾ بالياء وفتح الضاد ﴿إِلَيْكَ وَحْيُهُ﴾ بالرفع.
٣٠ - قرأ نافع، وأبو بكر عن عاصم، ﴿وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ﴾ [١١٩] بكسر الألف. وقرأ الباقون ﴿وَأَنَّكَ﴾ بفتح الألف.
٣١ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر، والكسائي، ﴿لَعَلَّكَ تَرْضَى﴾ [١٣٠] بضم التاء. وقرأ الباقون ﴿تَرْضَى﴾ بفتح التاء.
٣٢ - قرأ يعقوب ﴿زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [١٣١] بفتح الهاء. وروي ذلك عن سعيد بن جبير، وعيسى بن عمر وحميد،
стр. 294
وطلحة بن مصرف واليماني وغيرهم. وقرأ الباقون ﴿زَهْرَةَ الْحَيَاةِ﴾ ساكنة الهاء.
٣٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ويعقوب، وحفص عن عاصم، وقتيبة عن الكسائي ﴿أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ﴾ [١٣٣] بالتاء. وقرأ ابن كثير وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ﴾ بالياء.
إثبات الياءات وفتحها
قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي﴾ [٩٣] بإثبات الياء. وأبو جعفر، ونافع برواية إسماعيل يفتحان منه الياء؛ والآخرون لا يفتحون. وقال ابن جماز وإسماعيل: إنهم لا يفتحون إلا ياء ثابتة في الكتاب غير حرفين: في"طه" ﴿أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي﴾. وفي النمل ﴿فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ﴾ يفتحون، وليس في الكتاب. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَلَّا تَتَّبِعَنِ﴾ بحذف الياء.
- وفتح أبو جعفر ونافع ﴿إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ﴾ [١٠] و ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ [١٢] و ﴿إِنِّي أَنَا اللَّهُ﴾ [١٤] ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (١٤)
стр. 295
إِنَّ السَّاعَةَ﴾ [١٥] و ﴿وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي﴾ [٢٦] و ﴿عَلَى عَيْنِي (٣٩) إِذْ تَمْشِي﴾ [٤٠] و ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (٤١) اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي (٤٢) اذْهَبَا﴾ [٤٣] ﴿وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ﴾ [٩٤] و ﴿لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى﴾ [١٢٤].
وأبو جعفر، وإسماعيل عن نافع، ﴿أَلَّا تَتَّبِعَنِ﴾ وقد ذكرته. ورش عن نافع، وحفص، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر ﴿وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى﴾ [٢٢] بفتح الياء. وفتح ابن كثير ﴿إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ﴾ [١٠] و ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ و ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ﴾ و ﴿لِنَفْسِي (٤١) اذْهَبْ﴾ و ﴿فِي ذِكْرِي (٤٢) اذْهَبَا﴾ و ﴿حَشَرْتَنِي أَعْمَى. وفتح في رواية القواس والبزي ﴿أَخِي (٣٠) اشْدُدْ﴾ [٣١]. وفتح أبو عمرو ﴿إِنِّي آنَسْتُ﴾ و ﴿لَعَلِّي آتِيكُمْ﴾ و ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ و ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ﴾ و ﴿لِذِكْرِي (١٤) إِنَّ السَّاعَةَ﴾ ﴿وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي﴾ و ﴿أَخِي (٣٠) اشْدُدْ﴾ و ﴿عَلَى عَيْنِي (٣٩) إِذْ تَمْشِي﴾ و ﴿لِنَفْسِي (٤١) اذْهَبْ أَنْتَ﴾ و ﴿ذِكْرِي (٤٢) اذْهَبَا﴾ و ﴿بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ﴾ وفتح ابن عامر ﴿لَعَلِّي آتِيكُمْ﴾ فقط. والآخرون لا يفتحون منها شيئا.
стр. 296
سورة الأنبياء ﵈
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، ﴿قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ﴾ [٤] بالألف على الخبر وقرأ الباقون ﴿قُلْ رَبِّي﴾ [١٣٢] على الأمر.
٢ - قرأ حفص عن عاصم ﴿إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ [٧] بالنون وكسر الحاء. وقد ذكرته في سورة يوسف. والباقون ﴿نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ بالياء وفتح الحاء.
٣ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ﴾ [٢٥] بالنون وكسر الحاء. وقرأ الباقون ﴿نُوحِي إِلَيْهِ﴾ بالياء وفتح الحاء.
٤ - قرأ ابن كثير ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [٣٠] بغير واو، وكذلك في مصاحف مكة. وقرأ الباقون ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ﴾ بزيادة واو.
стр. 297
٥ - وقرأ ابن عامر ﴿وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ﴾ [٤٥] بضم التاء وكسر الميم ﴿الصم﴾ بالنصب. وقرأ الباقون ﴿وَلَا يَسْمَعُ﴾ بنصب الياء والميم ﴿الصُّمُّ﴾ بالرفع.
٦ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ﴾ [٤٧] بالرفع أيضا. وقرأ الباقون ﴿مِثْقَالَ حَبَّةٍ﴾ بالنصب في السورتين.
٧ - قرأ الكسائي وحده ﴿فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا﴾ [٥٨] بكسر الجيم. وقرأ الباقون ﴿جُذَاذًا﴾ بضم الجيم.
٨ - قرأ أبو جعفر وابن عامر، وروح وزيد عن يعقوب، وحفص عن عاصم ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ﴾ [٨٠] بالتاء. وقرأ أبو بكر عن عاصم، ورويس عن يعقوب ﴿لِتُحْصِنَكُمْ﴾ بالنون. وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف ﴿لِتُحْصِنَكُمْ﴾ بالياء.
٩ - قرأ يعقوب ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ [٨٧] بضم الياء وفتح الدال. وقرأ الباقون ﴿نَقْدِرَ﴾ بالنون مفتوحة والدال مكسورة.
١٠ - قرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿وَكَذَلِكَ
стр. 298
نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ [٨٨] بنون واحدة مشددة الجيم. وقرأ الباقون ﴿نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ بنونين خفيفة الجيم.
١١ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ﴾ [٩٥] بكسر الحاء من غير ألف. وقرأ الباقون ﴿وَحَرَامٌ﴾ بالألف وفتح الحاء.
١٢ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ﴾ [٩٦] مشددة التاء. وقرأ الباقون ﴿فُتِحَتْ﴾ خفيفة التاء.
١٣ - قرأ أبو جعفر ﴿يَوْمَ نَطْوِي﴾ [١٠٤] بالتاء مضمومة وفتح الواو ﴿السَّمَاءَ﴾ [١٠٤] رفع.
وقرأ الباقون ﴿يَوْمَ نَطْوِي﴾ بالنون ﴿السَّمَاءَ﴾ بالنصب.
١٤ - قرأ عاصم في رواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف ﴿كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ [١٠٤] بضم الكاف والتاء على الجمع. وقرأ الباقون ﴿لِلْكُتُبِ﴾ بالألف وكسر الكاف على واحدة.
١٥ - قرأ حفص عن عاصم ﴿قَالَ رَبِّ احْكُمْ﴾ [١١٢] بالألف. وقرأ الباقون ﴿قَالَ رَبِّ﴾ بغير ألف.
١٦ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿قَالَ رَبِّ احْكُمْ﴾ بضم الباء. وقرأ الباقون ﴿رَبِّ احْكُمْ﴾ بكسر الباء. زيد عن يعقوب ﴿قَالَ رَبِّ احْكُمْ﴾ بالرفع وقطع الألف مثل قراءة [ابن] عباس
стр. 299
وابن يعمر وغيرهما. البرجمي عن أبي بكر ﴿قَالَ رَبِّ احْكُمْ﴾ بإظهار اللام.
فتح الياءات وإرسالها
قرأ حمزة ﴿مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾ [٨٣] و ﴿يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ بإرسال الياء فيهما. وقرأ الباقون بفتح الياء فيهما.
قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ﴾ [٢٩] بفتح الياء وأسكنها الآخرون. وفتح حفص عن عاصم ﴿هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ﴾ [٢٤] وقد ذكرت في مواضع أنه يفتح الياء من ﴿مَعِيَ﴾ في جميع القرآن. والله أعلم بجميع ذلك.
стр. 300
سورة الحج
اللهم ارزقنا
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ [٢] بفتح السين وسكون الكاف. وقرأ الباقون ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بالألف وضم السين وفتح الكاف.
٢ - قرأ أبو جعفر ﴿اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ﴾ [٥] مهموزة وفي "حم السجدة" مثله. وقرأ الباقون ﴿وَرَبَتْ﴾ بغير همز.
٣ - قرأ يعقوب في رواية روح وزيد ﴿خَسِرَ الدُّنْيَا﴾ [١١] بالألف ﴿وَالْآخِرَةَ﴾ [١١] بالخفض مثل قراءة مجاهد وحميد بن قيس.
стр. 301
وقرأ الباقون، ورويس عن يعقوب ﴿خَسِرَ الدُّنْيَا﴾ بغير ألف ﴿وَالْآخِرَةَ﴾ بالنصب.
٤ - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم ﴿يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا﴾ [٢٣] بالنصب. وفي "فاطر" [آية ٣٣] مثله بالنصب.
وقرأ يعقوب هاهنا ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ بالنصب وفي "الملائكة" ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ بالخفض. وقرأ الباقون ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ بالخفض في السورتين وأبو جعفر، وأبو بكر عن عاصم، وشجاع عن أبي عمرو، يتركون الهمزة الأولى منه في جميع القرآن.
٥ - قرأ حفص عن عاصم، وروح وزيد عن يعقوب ﴿سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ﴾ [٢٥] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿سَوَاءً﴾ بالرفع.
٦ - قرأ أبو عمرو وابن عامر ويعقوب وورش عن نافع ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا﴾ [٢٩] ﴿ثُمَّ لْيَقْطَعْ﴾ بكسر اللام فيهما. وقرأ ابن كثير في رواية القواس ﴿ثُمَّ لْيَقْطَعْ﴾ ساكنة اللام ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا﴾ بكسر اللام. وقرأ الباقون بسكون اللام فيهما.
٧ - قرأ ابن عامر ﴿وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا﴾ [٢٩] بكسر اللام فيهما أيضا. وقرأ الباقون بجزم
стр. 302
اللام فيهما. قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿وَلْيُوفُوا﴾ مفتوحة الواو مشددة الفاء. الأعشى وحده عن أبي بكر بكسر اللام. الباقون ﴿وَلْيُوفُوا﴾ خفيفة الفاء ساكنة الواو.
٨ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ﴾ [٣١] بفتح الخاء وتشديد الطاء. وقرأ الباقون بجزم الخاء وتخفيف الطاء.
٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا﴾ [٣٤ و٦٧] بكسر السين في الموضعين. وقرأ الباقون ﴿مَنْسَكًا﴾ بفتح السين.
١٠ - قرأ يعقوب ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا﴾ [٣٧] بالتاء ﴿وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى﴾ [٣٧] بالتاء أيضا مثل قراءة يحيى ابن يعمر وعاصم الجحدري والأعرج وغيرهم. زيد عن يعقوب ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ﴾ بالتاء ﴿وَلَكِنْ يَنَالُهُ﴾ بالياء. الباقون ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ﴾ ﴿وَلَكِنْ يَنَالُهُ﴾ بالياء في الحرفين.
١١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [٣٨] بغير ألف. وقرأ الباقون ﴿يُدَافِعُ﴾ بالألف.
١٢ - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ﴾ [٤٠] بالألف وكسر الدال. وقرأ الباقون ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ﴾ بغير ألف، وفتح الدال.
١٣ - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ﴾ [٣٩] بضم الألف ﴿يُقَاتَلُونَ﴾ [٣٩] بفتح التاء.
стр. 303
وقرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ﴾ بضم الألف ﴿يُقَاتَلُونَ﴾ بكسر التاء. قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ﴾ بفتح الألف ﴿يُقَاتَلُونَ﴾ بكسر التاء. قرأ ابن عامر ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ﴾ بفتح الألف ﴿يُقَاتَلُونَ﴾ بفتح التاء.
١٤ - قرأ أبو جعفر وابن كثير ﴿لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ﴾ [٤٠] خفيفة الدال مظهرة التاء. وقرأ الباقون ﴿لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ﴾ مشددة الدال. وأظهر التاء منه عاصم ويعقوب وأدغمه الآخرون.
١٥ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾ [٤٥] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿أَهْلَكْنَاهَا﴾ بالألف والنون.
١٦ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ﴿كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [٤٧] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَعُدُّونَ﴾ بالتاء.
١٧ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ﴾ [٥١] مشددة الجيم. وفي "سبأ" أيضا موضعين ﴿فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ﴾ بتشديد الجيم. وقرأ الباقون ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ بالألف وتخفيف الجيم.
١٨ - قرأ ابن عامر وحده ﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا﴾ [٥٨] مشددة التاء. وقرأ الباقون ﴿ثُمَّ قُتِلُوا﴾ خفيفة التاء.
стр. 304
١٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ﴾ [٦٢] بالتاء. وفي سورة لقمان [آية ٣٠] مثله. وقرأ أبو عمرو، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ﴾ بالياء في السورتين وقرأت لابن كثير بالتاء والياء في رواية ابن فليح.
٢٠ - قرأ يعقوب ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [٧٣] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَدْعُونَ﴾ بالتاء.
إثبات الياءات وفتحها
قرأ أبو جعفر ونافع - غير قالون - وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ﴾ بإثبات الياء، وابن كثير ويعقوب في الوصل والوقف. والآخرون في الوصل دون الوقف.
قرأ ابن عامر، وقالون عن نافع، وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَالْبَادِ﴾ بحذف الياء في الوصل والوقف.
فتح أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، ﴿طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ﴾ [٢٦] والباقون لم يفتحوا.
стр. 305
سورة المؤمنين
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
كلهم قرؤوا ﴿قَدْ أَفْلَحَ﴾ [١] بقطع الألف وسكون الدال غير ورش عن نافع فإنه يصلها ويترك الهمزة منها، ويرد حركتها إلى الدال قبلها فيفتحها، وكذلك مذهبه في جميع ما أشبهه. وقد مر أصله فيها في أول الكتاب.
- وحمزة، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر، وقتيبة عن الكسائي، وخلف يسكتون على الدال سكتة ثم يقطعون الألف ويهمزون.
وحمزة والأعشى في "التحقيق" أشبع سكتة وأطول وقفة من الآخرين. وقد بينا مذاهبهم في أول الكتاب على غاية الشرح والبسط بحول الله، وفيه غنية بمشيئة الله.
стр. 306
١ - قرأ ابن كثير ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ﴾ [٨] على واحدة. وفي المعارج [آية ٣٢] مثله. وقرأ الباقون ﴿لِأَمَانَاتِهِمْ﴾ على الجمع في السورتين.
٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾ [٩] بغير واو على واحدة. وقرأ الباقون ﴿عَلَى صَلَوَاتِهِمْ﴾ بالواو على الجمع.
٣ - قرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا﴾ [١٤] بفتح العين وسكون الظاء في الحرفين.
وقرأ الباقون ﴿عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ﴾ بكسر العين وفتح الظاء. ورواه زيد عن يعقوب ﴿عظما﴾ بغير ألف ﴿فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ﴾ بالألف وهكذا قرأنا به.
٤ - قرأ أبو جعفر ونافع ﴿مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ﴾ [٢٠] بكسر السين ﴿تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ﴾ [٢٠] بفتح التاء.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿سَيْنَاءَ﴾ بكسر السين ﴿تَنْبُتُ﴾ بضم التاء.
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف، وروح عن يعقوب ﴿سَيْنَاءَ﴾ بفتح السين ﴿تَنْبُتُ﴾ بفتح التاء
٥ - قرأ نافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا﴾ [٢١] بفتح النون. وقرأ أبو جعفر ﴿تسقيكم﴾ بالتاء.
стр. 307
وقرأ أبو عمرو وابن كثير، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿نُسْقِيكُمْ﴾ بضم النون.
٦ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا﴾ [٢٩] بفتح الميم وكسر الزاي. وقرأ الباقون ﴿مُنْزَلًا﴾ بضم الميم وفتح الزاي.
٧ - قرأ أبو جعفر ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ﴾ [٣٦] بكسر التاء فيهما. وروي لنا من طريق أبي عمر ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ﴾ بالكسر والتنوين.
والذين قرأته بترك التنوين كما ذكرته. وقرأ الباقون ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ﴾ بفتح التاء فيهما.
٨ - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو ﴿ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى﴾ [٤٤] منونة. وقرأ الباقون ﴿تَتْرَى﴾ ومن نون وقف بالألف. ومن لم ينون وكان مذهبه الفتح وقف عليه أيضا بالألف، وهم: نافع وابن عامر وعاصم ويعقوب ومن كان مذهبه الكسر والإمالة وقف عليه بالياء، ويقال: ليس بياء ولكن ألف ممالة وهم: حمزة والكسائي وخلف، والله أعلم بذلك.
٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ بفتح الألف والتشديد، وقرأ ابن عامر ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ﴾ [٥٢] بفتح الألف وسكون النون. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَإِنَّ هَذِهِ﴾ بكسر الألف مشددة.
стр. 308
١٠ - قرأ نافع ﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ﴾ [٦٧] بضم التاء وكسر الجيم وقرأ الباقون ﴿تَهْجُرُونَ﴾ بفتح التاء وضم الجيم.
- ﴿خَرْجًا﴾ [٧٣] ذكرته في سورة الكهف.
١١ - ﴿قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ [٨٢]. قد ذكرنا أن أبا جعفر وابن عامر لا يستفهمان في ﴿أَإِذَا﴾ ويستفهمان في ﴿أَإِنَّا﴾ أبو جعفر بهمزة واحدة مطولة، وابن عامر بهمزتين ونافع والكسائي ويعقوب لا يستفهمون في ﴿أَإِنَّا﴾ ويستفهمون في ﴿أَإِذَا﴾. ونافع ويعقوب بهمزة. واحدة غير ممدودة، إلا في رواية قالون وزيد، فإنهما يمدان والكسائي بهمزتين وكذلك في "الرعد" [آية ٥] و"سبحان" [آية ٤٩] و"السجدة" [آية ١٠] والباقون يستفهمون بالحرفين جميعا: ابن كثير بهمزة واحدة غير ممدودة، وأبو عمرو بهمزة واحدة ممدودة وعاصم وحمزة وخلف بهمزتين. واختلفوا في "النمل" [آية ٦٧] و"العنكبوت [آية ٢٨ و٢٩] و"الصافات" [آية ١٦ و٥٢ و٥٣] و"الواقعة" [آية ٤٧] و"النازعات" [آية ١٠ و١١] وقد ذكرناه في "الرعد وسبحان" وسنعيد ذكرها في مواضعها إن شاء الله ليكون أوضح وأشرح بمشيئة الله وعونه وبه الحول والقوة والتوفيق.
١٢ - قرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٨٦) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ﴾ [٨٧] بالألف، وكذلك الذي بعده ﴿فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ﴾ [٨٩] بالألف أيضا وقرأ الباقون ﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ﴾ ﴿لِلَّهِ﴾ بغير ألف فيهما.
стр. 309
١٣ - قرأ أبو جعفر ونافع، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (٩١) عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ [٩٢] بالرفع.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ بالخفض. رويس عن يعقوب إذا وصل خفض وإذا ابتدأ رفع.
١٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا﴾ [١٠٦] بالألف وفتح الشين وقرأ الباقون ﴿شِقْوَتُنَا﴾ بغير ألف وكسر الشين.
١٥ - قرأ أبو جعفر ونافع وحمزة والكسائي وخلف ﴿فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا﴾ [١١٠] بضم السين. وفي سورة "ص" [آية ٦٣] مثله.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب ﴿سِخْرِيًّا﴾ بكسر السين في السورتين ولم يختلفوا في سورة "الزخرف" قوله ﴿لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا﴾ أنه بضم السين إلا ما روي عن ابن محيصن وأبي رجاء.
١٦ - قرأ حمزة والكسائي ﴿إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ [١١١] بكسر الألف. وقرأ الباقون بفتح الألف.
١٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ﴾ [١١٢] ﴿قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ﴾ [١١٤] كلاهما بغير ألف على الأمر. وقرأ ابن كثير: الأول ﴿قَالَ كَمْ
стр. 310
لَبِثْتُمْ﴾ بغير ألف، والثاني ﴿قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ﴾ بالألف. وقرأ الباقون ﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ﴾ و ﴿قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ﴾ بالألف في الحرفين على الخبر.
١٨ - قرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾ [١١٥] بفتح التاء وكسر الجيم. وقرأ الباقون ﴿تُرْجَعُونَ﴾ بضم التاء وفتح الجيم.
فتح الياءات
قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ﴿لَعَلِّي أَعْمَلُ﴾ [١٠٠] بفتح الياء وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿لَعَلِّي أَعْمَلُ﴾ ساكنة الياء.
стр. 311
سورة النور
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا﴾ [١] مشددة الراء وقرأ الباقون ﴿وَفَرَضْنَاهَا﴾ خفيفة الراء.
٢ - قرأ ابن كثير في رواية القواس والبزي ﴿وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ﴾ [٢] بفتح الهمز وقرأ الباقون، وابن فليح عن ابن كثير، ﴿رَأْفَةٌ﴾ ساكنة الهمزة.
وأبو جعفر وأبو عمرو، والأعشى عن أبي بكر، يلينون الهمزة على أصلهم ومذهبهم كما ذكرناه وشرحناه في باب الهمز أول الكتاب. ولم يختلفوا في "الحديد" [آية ٢٧] أن الألف فيه ساكنة.
٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب: ﴿فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ﴾ [٦] بالنصب.
стр. 312
وقرأ حفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ﴾ بالرفع.
٤ - قرأ حفص عن عاصم ﴿وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا﴾ [٩] بالنصب وقرأ الباقون ﴿وَالْخَامِسَةَ﴾ بالرفع.
٥ - قرأ نافع ﴿أَنَّ﴾ [٧] ساكنة النون ﴿لَعْنَتَ اللَّهِ﴾ [٧] بالرفع. و ﴿أَنَّ﴾ [٩] خفيفة أيضا ﴿غَضَبَ﴾ بكسر الضاد وفتح الباء ﴿اللَّهِ﴾ بالرفع. وقرأ يعقوب ﴿أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ﴾ و ﴿أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ﴾ بتخفيف ﴿أَنَّ﴾ ورفع ﴿لعنت الله﴾ و ﴿غَضَبَ اللَّهِ﴾ جميعا.
وقرأ الباقون ﴿أَنَّ﴾ مشددة النون ﴿لَعْنَتَ اللَّهِ﴾ بالنصب وكذلك ﴿أَنَّ﴾ مشددة النون ﴿غَضَبَ اللَّهِ﴾ بالنصب أيضا.
٦ - قرأ يعقوب ﴿وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ﴾ [١١] بضم الكاف. وقرأ الباقون ﴿كِبْرَهُ﴾ بكسر الكاف.
٧ - روح وحده عن يعقوب ﴿مَا زَكَى مِنْكُمْ﴾ [٢١] مشددة الكاف. الباقون ﴿زَكَى﴾ خفيفة.
٨ - قرأ أبو جعفر ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ﴾ [٢٢] بالتاء قبل الألف، واللام مشددة مفتوحة. وقرأ الباقون ﴿وَلَا يَأْتَلِ﴾ بالألف قبل التاء واللام خفيفة مكسورة، قالوا وكتابتها في المصحف الأول هي ﴿يَأْتَلِ﴾ "ياء. تاء. لام".
٩ - روى البخاري ليعوب ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا﴾ [٢٢]
стр. 313
بالتاء. وكذلك قرأت من طريقه. ولم يصح ذلك في هذه الروايات التي قرأتها من طريق غيره. والله أعلم به.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ﴾ [٢٤] بالياء. وقرأ الباقون ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ﴾ بالتاء.
١١ - قرأ أبو جعفر وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ﴾ [٣١] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿غَيْرِ﴾ بالخفض.
١٢ - قرأ ابن عامر ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [٣١] بضم الهاء. وكذلك في "الزخرف" [آية ٤٩] ﴿يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ﴾ وفي "الرحمن" [آية ٣١] ﴿أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾ بضم الهاء في هذه الأحرف الثلاثة لأنها مكتوبة بغير ألف.
وقرأ الباقون ﴿أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ و ﴿يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ﴾ و ﴿أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾ بفتح الهاء فيها. وأبو عمرو والكسائي ويعقوب وخلف يقفون عليها ﴿أَيُّهَا﴾ بالألف. وأبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف يقفون ﴿أَيُّهَ﴾ بغير ألف.
١٣ - وقرأ أبو جعفر وابن كثير ويعقوب ﴿كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ﴾ [٣٥] مضمومة الدال مشددة الياء غير مهموزة ﴿تُوقِدُ﴾ بفتح التاء والواو والدال وتشديد القاف.
- وقرأ أبو عمرو ﴿دُرِّيٌّ﴾ مكسورة الدال ممدودة مهموزة ﴿تُوقِدُ﴾ مفتوحة التاء والواو والدال مشددة القاف.
وقرأ الكسائي ﴿دُرِّيٌّ﴾ مكسورة الدال ممدودة مهموزة
стр. 314
﴿تُوقِدُ﴾ مضمومة التاء والدال وتخفيف القاف. وقرأ نافع وابن عامر، وحفص عن عاصم، ﴿دُرِّيٌّ﴾ مضمومة الدال غير مهموزة ﴿يُوقَدُ﴾ بضم الياء والدال وتخفيف القاف.
- وقرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة ﴿دُرِّيٌّ﴾ مضمومة الدال ممدودة مهموزة ﴿تُوقِدُ﴾ مضمومة التاء والدال خفيفة القاف. وقرأ خلف ﴿دُرِّيٌّ﴾ مضمومة الدال غير مهموزة. ﴿تُوقِدُ﴾ بضم التاء والدال وتخفيف القاف.
١٤ - قرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا﴾ [٣٦] بفتح الباء. وقرأ الباقون ﴿يُسَبِّحُ﴾ بكسر الباء.
١٥ - قرأ ابن كثير في رواية البزي ﴿سَحَابٌ﴾ [٤٠] رفع غير منون ﴿ظُلُمَاتٍ﴾ بالخفض على الإضافة. وفي رواية القواس وابن فليح ﴿سَحَابٌ﴾ رفع منون ﴿ظُلُمَاتٍ﴾ بالخفض. وقرأ الباقون ﴿سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ﴾ بالرفع والتنوين في الحرفين.
١٦ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ﴾ [٤٣] بضم الياء وكسر الهاء. وقرأ الباقون ﴿يَذْهَبُ﴾ بفتح الياء والهاء.
١٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿والله خالق﴾ بالرفع ﴿كُلِّ دَابَّةٍ﴾ [٤٥] بالخفض على الإضافة. وقرأ الباقون ﴿خَلَقَ﴾ بالنصب من غير ألف ﴿كُلِّ﴾ بالنصب.
١٨ - قرأ أبو جعفر، ونافع برواية قالون، ويعقوب ﴿وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ﴾ [٥٢] بكسر القاف، والهاء مكسورة مختلسة غير مشبعة. قرأ أبو عمرو، وحمزة في رواية العجلي
стр. 315
وخلاد عن سليم، وعاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ بكسر القاف وجزم الهاء.
قرأ حفص عن عاصم ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ ساكنة القاف مكسورة الهاء مختلسة غير مشبعة.
وقرأ ابن كثير، ونافع برواية ورش وإسماعيل، وابن عامر، وعاصم في رواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر، وحمزة في سائر الروايات، والكسائي وخلف وزيد ﴿وَيَتَّقْهِي﴾ مكسورة القاف والهاء مشبعة.
١٩ - قرأ أبو جعفر وحده ﴿لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ [٤٨] بضم الياء وفتح الكاف. وكذلك الذي بعده [آية ٥١] وفي "البقرة" [آية ٢١٣] و"آل عمران" [آية ٢٣] مثله؛ وقد ذكرته. وقرأ الباقون ﴿لِيَحْكُمَ﴾ بفتح الياء وضم الكاف.
٢٠ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ﴾ [٥٥] بضم الكاف وكسر اللام.
- وقرأ الباقون ﴿كَمَا اسْتَخْلَفَ﴾ بفتح التاء واللام.
٢١ - قرأ ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا﴾ [٥٥] ساكنة الباء خفيفة الدال.
وقرأ الباقون والضرير ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ﴾ مشددة الدال. وقد ذكرته في سورة الكهف.
٢٢ - قرأ ابن عامر وحمزة ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
стр. 316
مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ﴾ [٥٧] بالياء. وقرأ الباقون ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ﴾ بالتاء. وفتح السين وكسره قد تقدم في "البقرة" ذكره.
٢٣ - قرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾ [٥٨] بالنصب. وقرأ الباقون ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ﴾ بالرفع. والله أعلم بجميع ذلك.
стр. 317
سورة الفرقان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا﴾ [٨] بالنون. وقرأ الباقون ﴿يَأْكُلُ مِنْهَا﴾ بالياء.
٢ - قرأ ابن كثير وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا﴾ [١٠] بالرفع وقرأ الباقون ﴿وَيَجْعَلْ لَكَ﴾ بالجزم.
٣ - قرأ ابن كثير ﴿مَكَانًا ضَيِّقًا﴾ [١٣] ساكنة الياء. وقرأ الباقون ﴿ضَيِّقًا﴾ مكسورة الياء مشددة.
٤ - قرأ أبو جعفر وابن كثير، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ﴾ [١٧] بالياء وقرأ الباقون ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ﴾ بالنون.
٥ - قرأ ابن عامر ﴿فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ﴾ بالنون وقرأ الباقون ﴿فَيَقُولُ﴾ بالياء.
٦ - قرأ أبو جعفر وزيد ﴿مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ
стр. 318
نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ﴾ [١٨] بضم النون وفتح الخاء. وقرأ الباقون بفتح [النون] وكسر الخاء.
٧ - قرأ حفص عن عاصم ﴿فَمَا تَسْتَطِيعُونَ﴾ [١٩] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿يَسْتَطِيعُونَ﴾ بالياء.
- وذكر بعضهم لابن كثير ﴿فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ﴾ [١٩] بالياء.
- ونحن قرأنا في جميع الروايات عنه بالتاء. وقال أبو بكر الهاشمي: لا خلاف عند أهل مكة أنه بالتاء والله أعلم به.
٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ﴾ [٢٥] مشددة الشين. وفي سورة "ق" [آية ٤٤] ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ﴾ مثله.
وقرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿تَشَقَّقُ﴾ خفيفة الشين في السورتين.
٩ - قرأ ابن كثير وحده ﴿وَنُنَزِّلُ﴾ [٢٥] بنونين خفيفة الزاي ﴿الْمَلَائِكَةِ﴾ بالنصب.
- وقرأ الباقون ﴿وَنُنَزِّلُ﴾ بنون واحدة مشددة الزاي ﴿الْمَلَائِكَةِ﴾ بالرفع.
١٠ - عبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر ﴿وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا﴾ [٤٩] بفتح النون. ﴿ففَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ﴾ [٧٠] ساكنة الباء خفيفة الدال. مختلفا عنه فيهما.
стр. 319
١١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا﴾ [٥٠] ساكنة الذال خفيفة الكاف؛ وقرأ الباقون ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ مشددة الذال، والكاف مفتوحة. وفي "سبحان" مثله، وقد ذكرته.
١٢ - قرأ حمزة وخلف ﴿لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ﴾ [٦٢] خفيفة. وقرأ الباقون ﴿أَنْ يَذَّكَّرَ﴾ مشددة.
١٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا﴾ [٦٠] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَأْمُرُنَا﴾ بالتاء.
١٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا﴾ [٦١] بضم السين والراء. وقرأ الباقون ﴿سِرَاجًا﴾ بالألف وكسر السين.
١٥ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ [٦٧] بضم الياء وكسر التاء وسكون القاف.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ بفتح الياء وكسر التاء.
قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ بفتح الياء وضم التاء.
١٦ - قرأ أبو جعفر وابن كثير ويعقوب ﴿يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ﴾ [٦٩] مشددة مجزومة ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ﴾ [٦٩] مجزومة أيضا.
قرأ ابن عامر ﴿يُضَاعَفْ لَهُ﴾ مشددة مرفوعة ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ﴾ بالرفع أيضا.
стр. 320
قرأ عاصم في رواية أبي بكر ﴿يُضَاعَفْ لَهُ﴾ بالألف والرفع ﴿وَيَخْلُدْ﴾ بالجزم أيضا.
١٧ - قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم، ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا﴾ [٦٩] مشبعة كسرة الهاء، وهو مذهب ابن كثير في جميع القرآن وافقه حفص في هذا الحرف فقط. الباقون مختلسة كسرة الهاء في جميع القرآن.
١٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر، وحفص عن عاصم، ويعقوب ﴿هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا﴾ [٧٤] بالألف على الجمع.
وقرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَذُرِّيَّاتِنَا﴾ بغير ألف.
١٩ - قرأ أبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا﴾ [٧٥] بفتح الياء وسكون اللام. الباقون ﴿وَيُلَقَّوْنَ﴾ بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو، وروح وزيد عن يعقوب ﴿إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ﴾ [٣٠] ولم يفتحها الآخرون.
وفتح أبو عمرو وحده ﴿يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا﴾ [٢٧] وأسكنها الآخرون. والله أعلم بجميع ذلك.
следующие страницы →