Полный текст (4 534 стр.). Показаны 3361–3400 · переход к 3366.
стр. 3361
مداخلة: إلى يوم القيامة، فالآن: كيف نربط بين الحديثين، ولو قلنا .. نرجع أيضاً للآية التي تقول: ﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (هود:١٠٧) هل في فترة من الفترات كان
الله ﵎ مُعطَّل عن الفعل لغاية خلق القلم وكان أول خلق القلم ثم استمر في الخلق؟
الشيخ: كنت معذوراً عندما طلبت من الشيخ أنه يأخذك بحلمه.
مداخلة: طبعاً، أحفظ خط الرجعة يا شيخ.
الشيخ: نعم، هذا المنطق الذي نطقت به آنفاً هو شرعي؟
مداخلة: ألا وهو؟
الشيخ: أنه هل كان الله قبل ذلك مُعطَّلاً عن الخلق وعن العمل؟
مداخلة: شيخنا أنا أريد أن أفهم المسألة، يعني: المسألة حصل عندي فيها إشكال، إلى أمس وأنا أراجع فيها لم أقدر أن أفهمها ..
الشيخ: مُبَيَّن عليك ... ستقف ..
ما الذي يدخلك في هذه المضايق؟
مداخلة: أقرأ في كتاب فمرت علي هذه المسألة .. أمر عليها بدون أن أفهمها؟
الشيخ: حوادث لا أول لها .. في نص القرآن الكريم عليها؟
مداخلة: ﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (هود:١٠٧) حسب معرفتي طبعاً واعذرني ..
الشيخ: الظاهر سارت العدوى وهو الحيدة، لم تقل: في نص أو ما في نص .. تلوت علي الآية وأنا لا أفهم أن الآية تعني أن هناك حوادث لا أول لها،
стр. 3362
﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (هود:١٠٧) كل مسلم يعرف أن الله غير مجبور من غيره وإنما الغير قد يكون مجبوراً منه، فهو ﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (هود:١٠٧) لكن أنا سؤالي: هل هناك نص فيما علمت أو فيما قرأت يُقرِّر هذا النص .. فلسفة حوادث لا أول لها؟
مداخلة: لا، لا أعرف.
الشيخ: أرأيت كيف الفرق بين جوابك السابق ﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (هود:١٠٧) وبين جوابك الآن، فمعنى إذا جمعنا بين الجوابين تبين أنك كنت متسرعاً
في قولك: ﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (هود:١٠٧) لأننا جميعاً نؤمن بأنه ﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (هود:١٠٧) ولكن ليس له علاقة بموضوع السؤال الموجه إليك حوادث
لا أول لها.
في أثناء طرحك للسؤال ذكرت حديث عمران بن حصين وذكرت حديث القلم .. كيف التوفيق بينهما؟
من وجوه التوفيق التي ذكرها علماء الحديث جزاهم الله خيراً، وقد أبلغوها إلى أكثر من مائة وجه من وجوه التوفيق بين نصين يبدو التعارض بينهما، من ذلك:
- أن ترى أي النصين صريح في موضوع الاختلاف المُتَوهَّم من النصين، فالآن يوجه إليك هذا السؤال: أحديث عمران صريح في تحديد أول مخلوق هو العرش أم حديث القلم؟
مداخلة: حديث عمران ..
الشيخ: لا، ما أسألك أن تعيد لي الحديث، قل لي: هذا أو هذا فقط، وأعيد السؤال: أي الحديثين أصرح في الدلالة على أول مخلوق أحديث عمران أم حديث أول ما خلق الله القلم؟
стр. 3363
مداخلة: حسب فهمي القلم .. حديث القلم.
الشيخ: هه، إذاً: زال التعارض، هذا أولاً.
ثانياً: قد تفهم أنت وغيرك أن القلم ليس هو أول مخلوق لكن العرش هو أول مخلوق، صح؟
مداخلة: ممكن شيء قبل العرش.
الشيخ: لم تجبني صح أو ليس بصح؟
مداخلة: أنا الذي أفهمه من هذه الأحاديث أن القلم هو أول المخلوقات.
الشيخ: عجيب! كَثّر خيرك وفَّرت علي مشوار طويل، طيب! إذا كان أنت تفهم هذا الفهم وأنا معك، ألا تكون حينذاك معارضاً لقوله ﵇: «أول ما خلق الله القلم» يمكن أن يكون قبل القلم مخلوق؟
مداخلة: لا، ليس ممكناً.
الشيخ: أقول: إذا كنت أنت تعتقد معنا بأن أول مخلوق هو القلم، ألا تشعر أنك حين تقول يمكن يكون القلم ليس هو أول مخلوق ..
مداخلة: لا، ليس ممكن أنا أعتقد هذا الاعتقاد، ليس ممكن أقول أنه: ليس ممكناً القلم يكون أول مخلوق؟
الشيخ: لكن قد قلت هذا فتب إلى الله، صح؟
مداخلة: مضبوط.
الشيخ: انتهت مسألة حوادث لا أول لها.
стр. 3364
مداخلة: طيب! شيخنا قبل القلم ..
الشيخ: ما زلت؟ تريد أن ترجع، ما هكذا يكون، إما أنك تقول أن في أول مخلوق .. عفواً: إما أن تقول: في أول قبل القلم، أو لا تقول إلا كما قال الرسول: «أول ما خلق الله القلم» فإذا قلت بقول الرسول بطل قول غيره بداهةً، وإذا قلت بخلاف قول الرسول أبطلت قول الرسول وفيه ما لا يخفاك.
مداخلة: لا، إن شاء الله ما نقول هذا ..
الشيخ: بارك الله فيك! فإذاً: لماذا نشغل ذهننا بشيء نخالف فيه كلام نبينا ﵇ وبخاصة أن هذا أمر يتعلق بغيب الغيوب، وهو رب العالمين ﵎ مع التسامح طبعاً في التعبير.
الحقيقة أن ابن تيمية عندما بحث هذا الموضوع كان بحثه جُرَّ إليه جراً في أثناء رده على الفلاسفة القائلين بقدم العالم، لكن ينبغي على المسلم دائماً وأبداً أن يكون مستحضراً في ذهنه دائماً أيضاً أنه: وكل خير في اتباع من سلف، وكل شر في ابتداع من خلف، نحن كلمة حوادث لا أول لها لا نعرفها في تاريخ السلف إطلاقاً، هذا التعبير لا نعرفه، لكن نعرف حديث: «أول ما خلق الله القلم» وابن تيمية نفسه يتناقض في هذا الموضوع وأنت أرحتني من أن تقع في التناقض الذي وقع فيه ابن تيمية.
ابن تيمية في رسالته المسماة بـ «الرسالة العرشية» يميل إلى أن بعدما يذكر الخلاف بين العلماء في تحديد أول مخلوق يميل إلى أن أول مخلوق هو العرش على ظاهر حديث عمران بن حصين، إذاً: بالنسبة لما يتعلق بحوادث لا أول لها أصبح موضوع تحديد أول مخلوق ثانوي، المهم أن هناك أول مخلوق سواءً كان
стр. 3365
القلم أو كان العرش، فإذاً بطل القول بحوادث لا أول لها، لكن إذا أردنا أن نُوفِّق بين ظاهر حديث عمران وبين حديث القلم كما قلنا آنفاً أُصرح في الدلالة على الأولية.
لكن إذا فرضنا إنساناً يظل يُصِرُّ على أنه أول مخلوق هو العرش لا نظل نتطاحن معه لا أنت مصيب .. أنت مخطئ إلى آخره؛ لأن البحث كله في موضوع حوادث لا أول لها، فسواء كان أول مخلوق هو العرش أو كان القلم فالمهم أن مسألة حوادث لا أول لها بطلت؛ لأننا اتفقنا أن هناك أول مخلوق، لكن اختلفنا ما هو أول مخلوق؟ فمن قائل العرش، ومن قائل القلم، إذاً: هذا موضوع ثاني، فلا ينبغي إذاً أن نشغل أنفسنا بالبحث في حوادث لا أول لها؛ لأن هذه لا تثبت أمام حديث عمران أو أمام حديث القلم؛ لأن كلاً من الحديثين يثبت أول مخلوق، وانتهى الموضوع.
" الهدى والنور" (٧٩٨/ ٣٦: ٥٠: ٠٠)
[١١٩٧] باب الرد على القائلين بحوادث لا أول لها
[قال الإمام معلقاً على قول صاحب الطحاوية:"ونؤمن باللوح والقلم"]
ذكر الشارح هنا أن العلماء اختلفوا هل القلم أول المخلوقات أو العرش؟ على قولين لا ثالث لهما وأنا وإن كان الراجح عندي الأول كما كنت صرَّحت به في تعليقي عليه (ص ٢٩٥) فإني أقول الآن: سواء كان الراجح هذا أم ذاك فالاختلاف المذكور يدل بمفهومه على أن العلماء اتفقوا على أن هناك أول مخلوق, والقائلون بحوادث لا أول لها مخالفون لهذا الاتفاق, لأنهم يُصرِّحون بأن ما من مخلوق إلا وقبله مخلوق وهكذا إلى ما لا أول له كما صرح بذلك ابن
стр. 3366
تيمية في بعض كتبه فإن قالوا: العرش أول مخلوق كما هو ظاهر كلام الشارح نقضوا قولهم بحوادث لا أول لها. وإن لم يقولوا بذلك خالفوا الاتفاق فتأمل هذا فإنه مهم. والله الموفق.
التعليق على متن الطحاوية" (ص٤٧ - ٤٨).
[١١٩٨] باب هل يقول شيخ الإسلام بِقِدَمِ العالم ؟
سؤال: أقول فضيلة الشيخ: وصلتنا كما تعلم كتب السقاف .. مما في بعض هذه الكتب: أن شيخ الإسلام ﵀ ابن تيمية كان يعتقد بقدم العالم، فهل هذا ثابت عن ابن تيمية، وما حكم من اعتقد هذا المعتقد، وما حكم من يقول: إن شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ وقع في هذا الأمر الخطير؟
الشيخ: هذا افتراء على شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀؛ لأن المتبادر إلى الذهن من كلمة القول بقدم العالم أن العالم كالخالق عند المسلمين، وحاشا لأقل المسلمين علماً وإيماناً أن يقول بقدم شيء من المخلوقات إنما الله هو الأزلي الأول والظاهر والباطن وهو خالق كل شيء، فمن باب أولى أن لا يقول بذلك عالم مسلم، ومن باب أولى وأولى وأولى إلى ما لا نهاية أن يقول بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀.
فالقول بِقِدَم العالم هو قول الفلاسفة الدهريين الذين لا يؤمنون بالإله الرب الخالق، وابن تيمية ﵀ له مجاهدات كبيرة جداً جداً دون كثير من علماء المسلمين في الرد على الفلاسفة والدهريين القائلين بِقِدَم العالم، فالذي ينسب إلى ابن تيمية القول بقدم العالم هو أحد رجلين: إما كذاب أفاك، وعدو للإسلام والمسلمين، وهذا لا كلام لنا معه إطلاقاً، وإما أن يقرأ كلاماً لابن تيمية يفهم منه
стр. 3367
بسبب جهله أولاً وبسبب الحقد والبغض الذي هو كمين في قلبه ضد شيخ الإسلام تيمية فيتوهم من بعض كلماته أنه يقول بقدم العالم.
وابن تيمية أكبر كما أشرنا من أن يقع في مثل هذه الكفرية.
أظن أن هناك شيء أتى في سؤالك أيضاً لم أجب عنه؟
مداخلة: وما حكم من اعتقد هذا المعتقد؟
الشيخ: سبق الجواب قلت: هذا كلام الدهريين والفلاسفة الذين رد عليهم ابن تيمية كتبه.
"الهدى والنور" (٧٩٥/ ٥٣: ٤٠: ٠٠)
стр. 3368
[١١٩٩] باب نقاش طويل بين الإمام وبعض المخالفين في مسائل عقدية هامة وبعض أصول أهل السنة في أبواب الأسماء والصفات متضمنًا الدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية
الشيخ: بس معليش يا أستاذ لو توضح لنا معنى العلم الشرعي الذي تقصد أنت يعني.
مداخلة: يعني العلم الذي يتعبدنا ربنا به من أين يؤخذ؟!
الشيخ: أه أه، يعني المصادر للعلم الشرعي.
مداخلة: آه، مصادره من الكتاب والسنة واتفاق الأمة.
الشيخ: جميل إذاً عندك الكتاب والسنة وإجماع الأمة.
مداخلة: والقياس في بعض.
الشيخ: جميل جداً الكتاب يفسر بأي أسلوب بأي طريق؟
مداخلة: إما يفسر بعضه بعضاً وإما يفسر بالآثار.
الشيخ: بالآثار أم بالسنة؟.
مداخلة: بالسنة.
الشيخ: جميل جداً والسنة منها الصحيح ومنها الضعيف؟
مداخلة: نعم بلا شك.
الشيخ: جميل جداً، فهذا العلم أهم شيء في هذا العلم ما هو العلم الشرعي
стр. 3369
أهم شيء؟
مداخلة: العلم الشرعي طبعاً أهم شيء في الوجود.
الشيخ: أهم شيء منه؟
مداخلة: العقيدة.
الشيخ: جميل جداً والعقيدة تؤخذ من نفس المصادر ولَّا في كلام.
مداخلة: بلاشك من نفس المصادر.
الشيخ: لا أنا عم بالفت نظرك بشروط تحديد ولا.
مداخلة: لا كل شيء بتدل عليه المصادر هذه تؤخذ منه العقيدة الإسلامية
الشيخ: ما أظنك تعني ما تقول، هل العقيدة تؤخذ من القياس؟
مداخلة: العقيدة تؤخذ من القرآن.
الشيخ: أنا أسألك الله يهديك أريد منك جواب تريح نفسك وتريح غيرك، نحن اتفقنا إنه مصادر الشرع الإسلامي والعلم الإسلامي أربعة، فجاء السؤال هل العقيدة تؤخذ من نفس المصادر، قلت أنت: نعم، فأنا أحببت أن أسأل سؤالك أنه لا، أن هذا الإطلاق خطأ بما يتعلق بالعقيدة.
مداخلة: العقيدة تؤخذ من الكتاب والسنة والإجماع.
الشيخ: جميل جداً الإجماع معناه إذا اختلف في شيء حينئذ؟
مداخلة: ما فيش إجماع
الشيخ: ماذا يبقى حين ذاك من المصادر الأربعة.
стр. 3370
مداخلة: الكتاب والسنة.
الشيخ: أحسنت هنا يجب أن نكشف قليلاً ما دام أننا والحمد لله ما دام اتفقنا أن العلم أقسام، وأهمه هو العقيدة، ووصلنا إلى نقطة هامة جداً وهي أن العقيدة لا تؤخذ إلا من الكتاب والسنة وإلا بإجماع الأمة إذا كان هناك إجماع، الإجماع -هنا سؤال أرجو أن يكون الجواب واضحاً- هل هو موجود مع وجود الكتاب والسنة أم هو يحصل بعد ذلك؟
مداخلة: يعني مصادر السنة الصحيحة.
الشيخ: أقول لك يا أخي خير الكلام ما قل بارك الله فيك، أنا عم باسألك سؤال محدد، يعني كما قلت لك: هذا النور متقد وُلاَّ منطفي، والله متقد، وخير الكلام ما قل ودل، أنا سؤالي أعيده على مسامعك الإجماع هو مع الكتاب والسنة، ولا بعد الكتاب والسنة يأتي من حيث الواقع.
مداخلة: معليش يعني شو المقصود بعد الكتاب والسنة يعني ما فهمت.
الشيخ: يعني في عهد الرسول شيء اسمه إجماع؟
مداخلة: في عهد الرسول ﵌.
الشيخ: نعم.
مداخلة: كان في عهد الرسول ﵌ ....
الشيخ: يا أخي خلي كلامك ما قلَّ ودلَّ قل فيه ولَّا ما فيه.
مداخلة: في تشريع في عهد الرسول
الشيخ: بدها شرح؟ عم باسألك فيه تشريع؟ عم بأقلك إجماع في عهد الرسول فيه ولا لا؟
стр. 3371
مداخلة: المسائل التي أتى بها الرسول ﵌، بدها تفصيل المسألة.
الشيخ: ما بدي تفصيل الله يرضى عليك ما بدها تفصيل، الضوء شاعل ولا مطفى بده تفصيل؟!
مداخلة: هي بتختلف عن النور.
الشيخ: ما بيشهد على الكلام، النور أبداً ما بيشهد على كلامك، عم باسألك لما كان ينزل القرآن وكان الرسول يتكلم بكلامه هل هناك إجماع؟
مداخلة: بلا شك الذي كانوا يعطونهم إياه كانوا يتفقون عليه كل الآمة.
الشيخ: إذاً أنت ما تعرف ايش هو الإجماع.
مداخلة: كيف ما أعرف إيش هو الإجماع؟ في إجماع.
الشيخ: أكيد ما تعرف الإجماع.
مداخلة: أنت مثلاً آيات الكتاب أليس كلها مجمع عليها وعلى صحتها.
الشيخ: الله يهديك.
مداخلة: إجماع اضطراري هذا.
الشيخ: الكتاب لما تنزل الآية على رسول الله ﵌ اسمع يا أخي أنا أتكلم الله يرضي عليك الكلام، والنقاش له أدب.
مداخلة: نعم نعم.
الشيخ: وأنا نفس الكلام ما خليتني أكمله عم باقلك لما القرآن بينزل هل كل الصحابة على علم بذلك في تلك اللحظة؟
стр. 3372
مداخلة: في تلك اللحظة، لا.
الشيخ: آه إذا ً فيه إجماع في تلك اللحظة؟
مداخلة: في تلك اللحظة لا.
الشيخ: وبعد لحظات في إجماع.
مداخلة: لما رسول الله يبين خلاص بقية الأمور اتضحت، ما في إنسان ...
الشيخ: عم بتحكي خيال عم بتحكي خيال
مداخلة: طيب أضرب لك مثالاً
الشيخ: أنت تضرب لي مثال على خيالك
مداخلة: ايه على خيالي
الشيخ: على خيالك ... إذا نزلت آية في المدينة مثلاً متى وصلت الآية
على مكة.
مداخلة: أنا بدي ..
الشيخ: متى وصلن إلى مكة تصور أنت.
مداخلة: لما أمر ...
الشيخ: متى وصلت أسألك الله يهديك.
مداخلة: هو معليش ...
الشيخ: أنت مبيِّن عليك أنت جايي بس بدك تتسلى.
مداخلة: لا.
стр. 3373
الشيخ: شرقي ولَّا غربي.
مداخلة: لالا.
الشيخ: أنا بأقلك سؤال وجوابه، الآية التي نزلت في أمر من الأمور متى وصلت إلى مكة؟
مداخلة: شيخ معليش أنت بتطلعني من سؤال إلى سؤال أنا بدي أجاوبك خليني أجاوب.
الشيخ: أنا أسألك من شان إيش؟
مداخلة: أنت سألتني هل يكون إجماع ورسول الله على قيد الحياة.
الشيخ: أنا أسألك أخر سؤال هذيك الأسئلة ما جاوبت عنها، الآن عم بأسألك سؤال.
مداخلة: أنت ما خليتني أجاوب، انا عندي أجوبة ... هذا مو سبيل التفاهم.
الشيخ: سبيل التفاهم سبيل التفاهم سين جيم سين جيم سين جيم نصل إلى نقطة انتهينا منها ننتقل إلى غيرها، مثلاً الآن انتهينا من العلم المتعلق بالعقيدة، ننتقل إلى خطوة ثانية وهو العلم الذي متعلق بالعبادة إلى آخره، نحن الآن في النقطة الأولى ما انتهينا منها، العلم له أربع مصادر القرآن والسنة والإجماع والقياس، سألنا أول سؤال هل العقيدة تؤخذ من هذه المصادر الأربعة أجبت: نعم، وهذا خطأ، قلت أربعة، ثم استثنيت القياس وهذا هو الحق بعدين.
مداخلة: في العقيدة طبعاً هذا الحق.
الشيخ: أنا ألخص ما اتفقنا عليه وبعدين أجيب
стр. 3374
مداخلة: في قطع.
الشيخ: الله يهديك الله يهديك الله يهديك الله يهديك.
مداخلة: آمين آمين.
الشيخ: أنت شايف نفسك من كتر الكلام هذا مو سبيل العلم هذا مو سبيل العلم الله يهديك مو هذا سبيل العلم.
مداخلة: أنت مو معطيني وقت.
الشيخ: مو هذا سبيل العلم.
مداخلة: احنا جايين نتعلم.
الشيخ: أنا قايلك مئة ألف مرة: مو هذا سبيل العلم سبيل العلم إن كان عندك علم تطرحه.
اسمع الله يهديك وأنت عارف حالك أنه عندك علم وجعلت القياس
مصدراً للعقيدة.
مداخلة: لا القياس ما جعلته مصدر.
الشيخ: أنت جعلته مصدراً للعقيدة ثم سحبت.
مداخلة: أنا باقول.
الشيخ: لما نبهتك تنبهت، ما بيجوز تنكر الحقيقة لما نبهتك تنبهت بعدين سحبت القياس - لماذا لا تقول هذه الحقيقة.
مداخلة: أنا ما أنكرتها، نبهتني.
стр. 3375
الشيخ: يا أخي العلم بده قرار، العلم بده أناة.
مداخلة: طبعاً طبعاً
الشيخ: طبعاً طبعاً طبعاً طبعاً أنا الّي بأقوله من الصبح طبعاً طبعاً، إذا شو الفائدة، لكن مكانك راوح، العلم الكتاب والسنة والإجماع والقياس، القياس ليس له علاقة بالعقيدة، الإجماع له علاقة، كان السؤال متى يكون الإجماع بارك الله فيك، يجب أن تعلم أن الإجماع ما بيكون في زمن الرسول ﵇، وإنما الجواب الصحيح يكون بعد الرسول ﵇؛ لأن المسلمين في عهد الرسول ﵌ ليسوا بحاجة إلى سواه أبداً، هذا هو الجواب، مش تديلي كلام شرقي وغربي وإلى أخره، الإجماع لا يصار إليه إلا بعد وفاة الرسول ﵌؛ لأنه ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا؛ نجي الآن ما هي الطبقة الأولى التي يمكنك الاعتماد عليها في الإجماع.
مداخلة: الطبقة الأولى التي يمكن الاعتماد عليها في الإجماع: الذين أتوا بعد رسول الله ﵌ الذين أتوا بعده.
الشيخ: قل الصحابة الله يهديك.
مداخلة: صحابة رسول الله.
الشيخ: قول الصحابة، أنت تحب المشوار الطويل باين عليك، قل الصحابة وترضى عنهم الصحابة، الآن هل للصحابة فيما يتعلق بالعقيدة كانوا على
هدى من ربهم؟
مداخلة: بلا شك.
стр. 3376
الشيخ: هه، هذا الجواب ما تعملي محاضرة بلا شك.
مداخلة: كانوا على هدى طبعاً.
الشيخ: طيب كانوا على هدى من ربهم فمن سار مسيرتهم فيما بعدهم بقرن أو قرون حتى هذا الزمان بيكونوا أيضاً على هدى من ربهم؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: جميل جداً، الآن أنت تعلم جيداً أن هناك خلافاً قديماً بين من يسمون بأهل الحديث وبين من يُسمَّون بالمعتزلة عارف هذا الخلاف؟
مداخلة: نعم في خلاف واقع حقيقي
الشيخ: جميل جداً، تقدر تذكر ولو مسألة واحدة نحن جماعة قنوعين نريد منك مسألة واحدة مما وقع الخلاف فيها بين أهل الحديث أهل السنة الأئمة الأربعة على رأسهم، والمعتزلة على جانب أخر مسألة واحدة.
مداخلة: مسألة واحدة وهي المسألة مهمة جداً وهي مسالة الرؤية مثلاً.
الشيخ: طيب.
مداخلة: أهل الحديث إلي هم أهل السنة كمان أثبتوها والمعتزلة ما أثبتوها.
الشيخ: جميل جداً شو حجة المعتزلة في إنكارهم إياها؟
مداخلة: حجة المعتزلة في إنكارهم إياها هي حجة إنكارهم نقول قوية
نوعاً ما.
الشيخ: الله أكبر.
стр. 3377
مداخلة: اعتمدوا آية قوله تعالى لا ﴿لَا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ
الأَبْصَارَ﴾.
الشيخ: طيب وحجة أهل السنة.
مداخلة: وحجة أهل السنة ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلى ربهم ناظرة﴾.
الشيخ: نعم نعم قوية ولا ضعيفة.
مداخلة: قوية.
الشيخ: قوية ولا ضعيفة.
مداخلة: قوية.
الشيخ: بس بس.
مداخلة: نعم.
الشيخ: وهاذيك قوية أيضاً.
مداخلة: هذيك قوية أيضاً.
الشيخ: ما شاء الله بيصير قوتان متنافستان متعارضتان في العقيدة.
مداخلة: أنا ذاهب إلى مذهب أهل السنة.
الشيخ: طيب ويبقى مذهب المعتزلة قوي؟
مداخلة: نحن بنقول خطأ.
الشيخ: لكن ليش وصفته بالقوة.
стр. 3378
مداخلة: ما دام أنهم أخطأوا.
الشيخ: لماذا وصفته يا أخ، يا أخا الإسلام، يا أخا العلم، لماذا وصف المذهب الخطأ بالقوة؟
مداخلة: آه معهم حجة ولكن حجتنا أقوى منها.
الشيخ: أنا باسألك من الأقوى الآن هذه انتهينا منها.
مداخلة: أيوه.
الشيخ: أنا اسألك لماذا وصفتها بالقوة؟
مداخلة: وصفتها بالقوة؛ لأنها أول شيء آية في كتاب الله.
الشيخ: ما شاء الله عم بأسألك لماذا وصفتها بالقوة وأنت لا تؤمن بها؟
مداخلة: أنا لا أؤمن بها ولكن أُخطئ من يقول بها.
الشيخ: الله أكبر.
مداخلة: أنا لا أؤمن بها ..
الشيخ: الله يهديك طالما أنت لا تؤمن بها مع عدم إيمانك بها لماذا
وصفتها بالقوة؟
مداخلة: ليش أصفها بالضعف حتى الرجل قال واعتمد آية، أنا باقله لا أبداً مش صحيحة، باقله: لا أفهم معنى الآية؟!
الشيخ: الله أكبر.
مداخلة: وبعدين أنا يا ريت توضح لي كيف السؤال يعني؟
стр. 3379
الشيخ: جاييك التوضيح جاييك التوضيح بس مو على طريقتك.
مداخلة: ماشي.
الشيخ: شرقي وغربي.
مداخلة: ومنكم نستفيد.
الشيخ: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ بالنسبة لقولك وصفك لمذهب المعتزلة بالقوة هل كانوا يأخذون بأقوال سلفهم أولهم أصحاب رسول الله ﵌.
مداخلة: كيف كانوا يعني؟
الشيخ: أنا باحكي بالألماني ولا بالعربي؟
مداخلة: لا السؤال معليش بدي؟
الشيخ: معليش أنا أسلك بس أرجوك أن تكون منتبهاً.
مداخلة: نعم.
الشيخ: المعتزلة هل كانوا يأخذون بأقوال سلفهم من أصحاب النبي ﵌ فيما يتعلق قبل كل شيء بالعقيدة ومن ذلك فيما يتعلق بما هو جزء من العقيدة الصحيحة وهي رؤية الله في الآخرة.
مداخلة: نعم هنا معليش أنا أسال سؤال يعني.
الشيخ: ما لك حق إنك تسأل لأنك سألت وضح لي السؤال، وضَّحت لك إياه ... فلماذا تعود تسأل أجب عن السؤال
стр. 3380
مداخلة: أنا هنا لا استطيع التوضيح.
الشيخ: لا تستطيع أنا ما طلبت التوضيح.
مداخلة: ما استطيع أجاوب، بالجواب الي بدي إياه، ليش لأن بدي ما درست في المذهب المعتزلة حتى أعرف بيأخذوا ولا لا بيعتمدوا ولا لا ...
الشيخ: إذاً شو بدك تتعلم أنت إذا ما تعرف.
مداخلة: جينا نستفيد منك يعني.
الشيخ: إن شاء الله، قل إن شاء الله.
مداخلة: إن شاء الله.
الشيخ: بس هيك من قلبك، طيب بنطور السؤال غير شكل، إذا جاءتنا آية كالآية التي ذكرتها وكان لها وجهان من الناحية العربية، وكان هناك آثار من السلف الصالح في تحديد معنى من المعنيين هذا في علمك أنت يكون مُرجِّحاً لأحد المعنيين أم لا؟
مداخلة: يعني وضِّح الي بتقصده تماماً، علشان أجاوب عليك، يعني قلت: آية في القرآن هي الآية في اللغة تحمل عدة معاني، كلمة في الآية وردت في الآية تحتمل عدة معاني مثلاً.
الشيخ: أي نعم.
مداخلة: الصحابة والسلف وعلماء المسلمين يعني ورد عنهم أنهم فسروها تفسيراً مناسباً لها يعني رجحوا أحد ...
الشيخ: أخذوا معنى من المعنيين هل يجوز مخالفتهم؟
стр. 3381
مداخلة: إذا كان الإنسان على قدره علمية، وكان فيه ناس منهم برضوا يعني من نفس الصحابة إلهم معنيين فيها.
الشيخ: حيدة حيدة حيدة عن السؤال.
مداخلة: صار اتفاق عليها يعني.
الشيخ: يا أخي أنت الله يهديك بتسأل، أوضح لك السؤال رغم
توضيح السؤال.
مداخلة: أنا طلبت منك توضح لي سؤال المعتزلة.
الشيخ: أنا شو سوّيت
مداخلة: أنا قلتله ما عنديش فكرة عنه، إحنا جايين، إحنا جايين في موضوع معين، بدناش نغرب عنه ...
الشيخ: أيه نعم الموضوع المعين الي أنتم جايين إليه أنتو جايين فارضنيه فرض؟!
مداخلة: لا، بس إحنا بلغنا الإخوة إن إحنا جايين في موضوع معين فقالوا اتفضلوا.
الشيخ: هه هذا هو الموضوع المعين بحث في العقيدة.
مداخلة: موضوع معين.
الشيخ: نعم هذا موضوع معين في العقيدة هذا الموضوع المعين في العقيدة يحتاج إلى مقدمات نتفق عليها.
стр. 3382
مداخلة: تتعلق بهذا الموضوع.
الشيخ: هو هيك وأنا شو عملت فيك، أنا باقول يا أخي هذا الموضوع المعين يحتاج إلى مقدمات متفق عليها؛ مثلاً: إذا كان أحد الفريقين لا يأخذ بالسنة، في فائدة من الدخول في الموضوع المعين؟!
مداخلة: لا حط الموضوع ثم ادخل في المقدمة.
الشيخ: لا مش على كيفك الموضوع على كيفي أنا، أنت لما بدك تطرح موضوع لكم ولغيركم يطرحه على كيفه، ولذلك أنا أول ما ابتدأت الكلام قلت من بده يتكلم؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: صح ولا لا.
مداخلة: نعم نعم.
الشيخ: فأنا ما فرضت، لكن هو بدأ يتكلم، الآن وصل الموضوع إذا كان هناك آية تحتمل معنيين والصحابة جاؤوا بمعنى من المعنيين في تفسير النص يجوز أن نخالفهم؟
مداخلة: لا يجوز مخالفة اتفاق الصحابة وأخذ الصحابة قاطبة على شيء، لا يجوز ألبتة.
الشيخ: جميل جداً الآن نحن نسألكم وهذا هو الموضوع المعين هل أنتم مع الصحابة بكل ما يتعلق بكل عقيدة؟
مداخلة: والله إن شاء الله نحن نرى ذلك.
стр. 3383
الشيخ: يا أخي إن شاء الله كلنا نقول إن شاء الله فنحن نسأل عن الواقع.
مداخلة: نعم ونحن نرى ذلك.
الشيخ: هذا الذي نريده الآن فيما سبق تقريره، ماذا تقولون لمن يقول إن الله في السماء؟
مداخلة: هذه آية في كتاب الله.
الشيخ: هه جزاك الله خيراً أنا ما بعرف إنها آية في كتاب الله جزاك الله خيراً.
جزاك الله خير أنا باسألك ماذا تقول فيمن بيقول الله في السماء بتقلي آية.
مداخلة: ولكنه حكى كلام جميل.
الشيخ: نعم.
مداخلة: حكى كلام جميل طيب.
الشيخ: إذا سألتك أنت أين الله شو جوابك؟
مداخلة: إذا سألتني أين الله أنا أقول لك بلا مكان موجود موجود.
الشيخ: ولما لا تقول كما حسنت الآية جزاك الله خير، لماذا لا تقول كما قال رب العالمين.
مداخلة: أنا أقول ليش؟ لأسباب لأنه لما رجل واحد يسألني أين الله وأقول له في السماء هي تفيد المكان.
الشيخ: تفيد المكان هذه الإفادة صحيحة؟
مداخلة: باللغة صحيحة، أخونا علي أقوى منى في اللغة.
стр. 3384
الشيخ: الله يهديك الله يهديك عم بأسألك أنت.
مداخلة: نعم.
الشيخ: الآية تفيد المكان؟
مداخلة: الآية لا تفيد المكان.
الشيخ: الآية لا تفيد المكان؟
مداخلة: أيوه الآن مش الآية ..
الشيخ: أنت قلت الآن الآية تفيد المكان
مداخلة: الأين.
الشيخ: الأين.
مداخلة: نعم.
الشيخ: قال الأين تفيد المكان؟
مداخلة: الأين تفيد المكان والآية لا تفيد المكان.
الشيخ: لا تفيد المكان فإذاً أنت أجبت بالآية عن الأين بتكون على صواب وإلا على خطأ.
مداخلة: أنا باكون على خطأ إذا أجبت أين الله.
الشيخ: تأنَّ الله يهديك تأنَّ في الجواب، أنت بتغلط في الآية وما أنت حاسس أنا حددت لك السؤال الآن.
стр. 3385
الشيخ: إذا سألنى سؤالاً أين الله؟
مداخلة: أقل له الله بلا مكان؟
الشيخ: ما سألتك هل له مكان؟
مداخلة: أنت تسألني أين الله
الشيخ: أنا ما سألتك.
مداخلة: شو جوابك هذا جوابي.
الشيخ: أنا سألتك سؤال الرسول ﵌ صحيح ولا لا.
مداخلة: سؤال الرسول في حديث الجارية تعني ... نحن الآن لا نريد أن نخوض في حديث الجارية.
الشيخ: أنا أريد أن نخوض في حديث الجارية شو رأيك.
مداخلة: نعم.
الشيخ: شو رأيك تسمح أريد أن أخوض في حديث الجارية أنا أريد أن أسألك سؤال الرسول أين الله فما هو جوابك؟
مداخلة: بلا مكان ولا أخالف الحديث الصحيح ليش؟
الشيخ: الله يهديك.
مداخلة: اسمعني.
الشيخ: الله يهديك.
مداخلة: أنت حكيت لي إذا سُئلت سؤال النبي أين الله فماذا تجيب، فأنا
стр. 3386
أحكي لك بأن النبي لا يثبت أن هذا سؤال النبي ليش؛ لأنه عندنا حديث الجارية حسب قواعد المصطلح فهو مضطرب فهو لم يثبت أن النبي ﵌ سأل بهذا السؤال.
الشيخ: طيب.
مداخلة: فنتناول هذا الحديث بالبحث.
الشيخ: طيب.
مداخلة: لكي نثبت لك أنه الحديث مضطرب أو ليس مضطرب.
الشيخ: طيب.
مداخلة: نحب برضوا أنه يعني إن شاء الله أن تبين أنه إن شاء الله أنه نحنا نكون صادقين في الطلب وفي البحث وأنه ليس قصدنا إلا أن نصل إلى الحق ونصل إلى الله .
الشيخ: والله يا أخي هذا الكلام ما في واحد في هذا المكان إلا بيقوله.
مداخلة: شوف يا سيدي أنا بدي أحكي لك إن شاء الله: إحنا طلبة علم، وقرأنا كتب، وقرأنا لعدة جوانب، قرأنا من كتبكم، قرأنا من هون ومن هون، وقرأنا لواحد الشيخ السقاف أكيد تعرفه، في أمور اقتنعنا فيها، فنحن الآن عندنا قناعات معينة بدنا نعرضها عليك فأين كانت من أي جانب لازم تتعاون معي.
الشيخ: أحسنت جداً لكن أنا بأسألك سؤال يا أخي.
مداخلة: تفضل.
الشيخ: أنت لما قلت أنفاً أنه الحديث مضطرب أنت شخصياً تعرف ما هو
стр. 3387
الحديث المضطرب؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: ما هو؟
مداخلة: الحديث المضطرب هو الحديث الذي ورد في عدة متون متساوية في القوة متعارضة في الظاهر.
الحديث المضطرب هو: الحديث الذي ورد في عدة متون متساوية في القوة وظاهرها التعارض، لكن يخرج من هذا الأمر إذا كان حديث ضعيف يعارض حديث صحيح هنا نطرح الضعيف ونأخذ الصحيح.
الشيخ: أحسنت جداً، من يعرف تساوي قوة هذه الطرق أو هذه المتون من الذي يعرف؟
مداخلة: الذي يعرف ذلك هو الإنسان الذي نظر في أسانيدها وحقَّق رجالها.
الشيخ: بدك تقول بدون تعليم؟ هو أهل العلم.
مداخلة: نعم.
الشيخ: لأن الذي بيعرف هذا مش دقيق جداً، فأنت توافق معي أن الذي بيعرف هم أهل العلم وطلاب العلم المتمكنين.
طيب الآن حديث أين الله ما هو اللفظ الذي يعارضه
مداخلة: نعم أنا أقلك ياشيخ ناصر ورد الحديث بعدة ألفاظ اللفظ الأول.
الشيخ: يا أخي خير الكلام ما قل ودل أنا سؤالي ما هو اللفظ المعارض له،
стр. 3388
أنت قلت لي جاء بعدة ألفاظ، اسمحلي أنا أبين لك حتى ما تظن أنه نحن أنه ما نمشي بأقرب طريق للوصول إلى معرفة الحق الذي اختلف فيه الناس، أنت عرفت أنه الحديث المضطرب تعريفاً صحيحاً، توجه سؤال من الذي يعرف هذه الطرق المتساوية القوة أو مختلفة القوة، قلت أهل العلم حسن، الآن السؤال ما هو اللفظ الذي يخالف اللفظ المعروف وهو أين الله، ما هو اللفظ الآخر؟
مداخلة: اللفظ هو سؤال النبي للجارية من ربكِ؟
الشيخ: من ربكِ؟
مداخلة: وفي رواية أخرى أتشهدين أن لا إله إلا الله.
الشيخ: طيب.
مداخلة: فأنا أبين نقطة الآن
الشيخ: لالا أسمحلي يا أخي ... متى الإنسان بحاجة لطرح بيان لما بيكون الشخص إلِّي بيسالك سؤالاً بحاجة لبيان أما إذا كان لم يكن بحاجة لبيان، شو حاجة البيان؟!
مداخلة: بالنسبة لرأيي بحاجة لبيان رأيي أنا فيه استثناء مش على
الإطلاق كلامي.
الشيخ: يا أخي سيتبين فيما بعد أنت بحاجة لبيان أو لست بحاجة للبيان.
مداخلة: لا مش القصد يا سيدي، القصد أن كلامي ليس على إطلاقه في عليه شوية تقييدات حابب أحكي لك إياها.
الشيخ: طيب تفضل.
стр. 3389
مداخلة: أما الكلام فالحديث يمكن الجمع بين ألفاظه إذا حملنا لفظة السماء على علوّ الرتبة وكذا.
الشيخ: حيدة حيدة، حدت الآن على الموضوع الموضوع، ليس البحث في السماء الموضوع في السؤال الذي وُجِّه الذي وُجِّه للرسول، لا تستعجل أرجوك ولا تسري العدوى إلي الحديث، حديث الجارية فيه سؤال في جواب صح؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: السؤال كان عن السؤال، ولم يكن عن الجواب، فالآن أنت قفزت قفزة الغزلان من السؤال إلى الجواب، من سؤال الرسول إلى جواب الجارية، السؤال الآن أكرره على مسامعك للمرة الثانية والثالثة، ما هو اللفظ الذي يخالف سؤال الرسول للجارية أين الله ما هو السؤال؟
مداخلة: لفظة من ربك أتشهدين أن لا إله إلا الله؟
الشيخ: هل هذا فيه تعارض تعارضاً لا يمكن التوفيق بين الألفاظ كلها؟
مداخلة: أنا بدي أجاوب؛ نعم بالنسبة لإمكانية الجمع قبل لا أجمع بدي أبين شو نقطة التعارض؛ نقطة التعارض هي أن لفظة سؤال أين الله لا يثبت به إيمان وينفى به شرك؛ لأن الكفار أنفسهم كانوا بيقولوا أن الله في السماء هذه نقطة، بينما الحديث الآخر يثبت إيماناً وينفي شركاً هذا وجه التخالف.
الشيخ: الله أكبر.
مداخلة: هذا وجه التخالف.
الشيخ: هذا هو الوجه.
стр. 3390
مداخلة: نعم.
الشيخ: الآن أنت تنقلنا إلى موضوع ربما ينقلنا هذا أخطر، لكن جملة معترضة نجعلها هل كل قول يقوله الكفار يجب أن يكون ضلالاً؟
مداخلة: لا.
الشيخ: إذاً ما فائدة قولك اسمع يا أخي الله يهديك، ما دام قلت أخيراً كلمة الحق أنه ليس كل قول يقوله الكفار هو باطل، إذاً من أين لك أن كلمة في السماء هذا ينبغي أن لا نقوله: لأن الكفار يقولونه هذا هو جوابك.
مداخلة: لا.
الشيخ: طيب أشلون لا.
مداخلة: أنا باقول أنه ..
الشيخ: ما قلت أنفاً أنه المشركين في الجاهلية كانوا يعتقدون أن الله
في السماء.
مداخلة: نعم.
الشيخ: ليش بتقول لا إذاً.
مداخلة: صح بس وجهة نظري من هذا الأمر أنا بدي أوضح لك إياه أنه كون اعتقاد عقيدة أن الله في السماء لا تفرق بين المؤمن والكافر، وهذا التفريق هو كان المطلوب من سؤال.
الشيخ: هذا من وجهة نظرك أنت.
стр. 3391
مداخلة: هذا إفادة للمطلوب من سؤال النبي.
الشيخ: معليش معليش.
مداخلة: سؤال النبي مؤمنه ولا مو مؤمنة.
الشيخ: يا أخي أنا عم باقلك هذا ووجهة نظرك أنت بيجوز يكون هناك وجهة نظر أخرى الآن.
مداخلة: ممتاز في نقطة المراد بسؤال.
الشيخ: الكلام إلي الله يهديك.
مداخلة: تفضل أنا متأسف.
الشيخ: سبحان الله.
مداخلة: الله يجزيك الخير إن شاء الله تعلمنا الأدب منكم.
الشيخ: اللهم آمين، هل تعلم أن هناك طائفة أو طوائف من المسلمين يقولون الله في كل مكان.
مداخلة: وأنا أُكفِّرهم بذلك.
الشيخ: يا أخي الله يهديك نحن لسنا بصدد التكفير.
مداخلة: نعم أعرف أن في طائفة بتقول أن الله في كل مكان.
الشيخ: جميل جداً هؤلاء الذين يقولون أن الله في كل مكان إذاً بالنسبة إلى هؤلاء يحسن أن نقول إذا عرفنا أو شعرنا أو أو أو إلى أخره أنه هناك طائفة من المسلمين يشهدوا معنا بالشهادتين، لكن قد يقولون أو يقيناً يقولون: أن الله في كل
стр. 3392
مكان، فنحن نسألهم بسؤال الرسول، نقول لهم: أين الله؟ ليستكشف هل هم كما قلت أنت كفار ولا مسلمين، أما أنت حينما لم تتبنَّ هذا السؤال، بتقول أن هذا السؤال لا يكشف عن الإيمان ولا يكشف عن كفر، نقول لك: لا هذا خطأ: هذا بالنسبة لوجهة نظرك أنت، أما بالنسبة لوجهة نظر الآخرين، ونحن الآن ضربنا لك مثالاً إذا اجتمعنا بإنسانٍ ابتلي بأن يقول إن الله في كل مكان، فنحن نسأله هذا السؤال النبوي، وحينئذ إذا أجاب بنفس الجواب: الله في كل مكان، تأكدنا أنه كان ما سمعناه منه بأنه صحيح وأنه هو الضلال، بل الكفر بعينة، لكن الآن إذا سألنا هذا الإنسان أو غيره من الناس أين الله فأجاب بـ في السماء هل نقبل منه هذا الجواب أم نرفضه؟ لعلك استوعبت سؤالي.
مداخلة: إذا سألت إنسان أين الله فأجاب بأنه قال في السماء، فنحن ننظر للإنسان قد يكون الإنسان عامي ولا يعقل معنى كلمة في السماء أن لها مرادات أخرى، يمكن قصد الله في السماء في العلو وكذا على سبيل الرتبة، فإذا قال ذلك نقبل منه، إنه رجل مؤمن، أما إذا قصد أن الله في السماء يعني: أنه يجيب أنه الله في مكان فنرفضه منه، هناك نقطة الله يجزيك الخير بدي أحكيها.
الشيخ: تفضل.
مداخلة: هي أنه أنت حكيت لي أنه نسأل واحد أين الله على أساس بيقول: في كل مكان، أولاً حتى نفحص إيمانه، أنا أقول لا الحديث يوجد في الحديث ضابط إلّي يحتج في الحديث يحتج بان الله في السماء، لأن النبي سألها ليعرف هل هي مؤمنه ولا لا، في الحديث ضابط أنه النبي ﵌ لما سألها بده يشوفها إذا قالت في السماء فكان الجواب أنها مؤمنة، وإذا قالت غير هيك هي مش مؤمنة ففي ضابط يبين أنه إنما سألها ليعرف اللي في السماء، وبناء على هذا
стр. 3393
الأمر ما نحتج في سؤال النبي ﵌ ما نحتج بهذا اللفظ بيكون هذا اللفظ مخالف للألفاظ الثانية.
الشيخ: ما فهمت عليك كيف ما نحتج نحتاج بلفظ الرسول؟
مداخلة: من حيث هذا اللفظ مخالف للألفاظ الأخرى ونحنا بدنا نشوف نقطة التخالف.
الشيخ: أي لفظ؟ أين؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: نحن لسه من مصطلح الحديث ما انتهينا الله يهديك، نحن من الناحية الحديثية نحن في طريق إجراء عملية إما نسميها ترجيح لفظ على لفظ أو تجميع بين الألفاظ كلها، فأنت لا تستبق النتيجة وتجعلها مقدمه، لسه نحن ما انتهينا الناحية الحديثية، لكن إن تيسر لنا هالنقطة هذه إنك أنت قلت: إنه ما في ما يكشف سؤال أن الله عن عقيدة المسؤول فأنا أثبتُّ لك عملياً هذا في وجهة نظرك، لكن إذا أتينا إلى إنسان يعتقد أو قد يعتقد أن الله في كل مكان يكشف هذا السؤال عن طويته، هل هو موافق للشرع ولَّا مخالف؟ فحين سألنا أين الله؟ أجاب وهذا نحن نعرفه نلمسه لمس اليد في هذا الزمان، ولعلكم عرفتم ذلك من كثرة ما نوجه هذا السؤال نفسه النبوي في عقيدتنا، فنسمع جواب من الناس: أن الله في كل مكان، وهذا ليؤكد رأيي الذي احكيه الآن، أريد أن أعرف شو حكمكم على جماهير المسلمين اليوم إذا سئلوا هذا السؤال التقليدي في حدود ما صح عندنا عن رسوله أين الله، شو بيكون جوابهم هل هو جوابهم جواب المعتزلة أم جوابكم أنتم هل أستطيع أن أحظى بجواب.
стр. 3394
المداخلة: جواب المعتزلة.
الشيخ: آه.
مداخلة: مش عارف أيش المعتزلة اش جاوبوا مش عارف.
الشيخ: طيب دعنا والمعتزلة لأنه يبدوا أنه ما عندكم معرفة بآراء الفرق، أقول شو جواب جماهير المسلمين من عامة ومن خاصة إذا ما سئلوا أين الله، هل يكون جوابهم هو هذا الجواب الذي أنت تسرعت فقلت من قال أن الله في كل مكان نكفره؟ ما رأي جماهير المسلمين من عامة وخاصة إذا سئلوا أين الله؟ فيقولون الله في كل مكان، شو رأيك يجيبون بهذا الجواب أم بجوابكم أنتم.
مداخلة: والله يا سيدي نحن ما نريده من حق نحن ملتزمين [به].
الشيخ: ما سألتك عن هذا.
مداخلة: من حقي هذا.
الشيخ: أنا ما سألتك عن هذا.
مداخلة: لو كل المسلمين، لو كل العالم جاوبوا جواباً، وأنا باعتقد انه خلاف القرآن ما برد عليهم.
الشيخ: هذه حيدة الله يهديك، هذه حيدة ألا تؤمن بقوله ﵇: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير».
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب لماذا حدت أنت، وقلت: لو أن المسلمين كلهم أجمعوا على هذه الضلالة وكنت أنا مو هذا سؤال الله يهديك.
стр. 3395
مداخلة: مستحيل أن يُجمع المسلمين على هذا، أنا قلت لو أن كل من في العالم قالوا ..
الشيخ: يا أخي ليش انصرفت عن الاهتمام بالمسلمين، إلى القول أنه لو جماهير المسلمين قالوا هذا القول وهنا قول الصواب فأنت تأخذ به هذا مو هذا موضع سؤال ولا موضع نقاش، لذلك أرجوكم ما تضيع علينا الوقت.
مداخلة: فهمني السؤال أنا ما فهمت السؤال.
الشيخ: قل لي ما فهمت يا أخي الله يهديك.
مداخلة: لا يُمْكِن أنا أجبت على فهم خاطئ فهمني الله يجزيك الخير.
الشيخ: عم أقول.
مداخلة: نعم.
الشيخ: اليوم الإنسان يعيش في مجتمع يجب أن يعرف خيره من شره صح؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: كأن يأمر الناس بالخير وينهاهم عن الشر الآن من حيث التجربة إذا سألتم بل ما سألتم لأنكم ما اتفقتم معنا بعد، نحن إذا سألنا أين الله يأتي جواب ولا لا يأتي جواب؟
مداخلة: يأتي جواب.
الشيخ: يأتي جواب بارك الله فيك، الآن أنا أسأل على حد علمك ماذا يكون الجواب من جماهير المسلمين كانوا من خاصة ولا من عامة هل هو الله موجود في كل مكان أم هو جوابكم
стр. 3396
مداخلة: العامة بيجوز على جهلها بيقولوا الله في كل مكان؛ لأنهم لا يدركون خطورة هذا الأمر، أما الخاصة يجوز بيكونوا متنبهين لهذا الأمر.
الشيخ: بيجوز بيجوز.
مداخلة: متنبهين على هي العقيدة.
الشيخ: أنت بتستعمل كلمات السياسيين بيجوز وبيجوز الله يهديكم، يا أخي عم بنحكي عن الواقع بارك الله فيك.
مداخلة: الواقع غير مضبوط في ناس بيقولوا الله في لا مكان وفي ناس بتقول في كل مكان، وفي ناس تقول الله يوجد بلا مكان.
الشيخ: الله أكبر.
مداخلة: عامتهم تقول في كل مكان
الشيخ: طيب المقولة الثانية الله موجود في كل موجود شو رأيكم فيها.
مداخلة: الله موجود في كل وجود.
الشيخ: إيه.
مداخلة: هذا حلول هذا.
الشيخ: حلول بس الحمد لله هذا ما قلت كفر.
مداخلة: ما هو الحلول ما هو إلا كفر.
الشيخ: طيب إذاً كفر يعني أخت هذيك.
مداخلة: صح.
стр. 3397
الشيخ: هه الآن أسألك أنتم عقيدتكم ما هي؟
مداخلة: أنا عقيدتي أن الله موجود بلا مكان.
الشيخ: موجود بلا مكان هذه العقيدة من قال بها.
مداخلة: في الكتاب والسنة.
الشيخ: ما شاء الله ما شاء الله، أنا أسألك الآن عن الكتاب والسنة أنت ما تستطيع أن تتسلق على الكتاب والسنة حتى تجد الكتاب والسنة، أنت مثل امرأة آنفاً فسألتني عن الحجاب والخمار إلى آخره قالت: والله أحسنت، قلت لها: أنت عالمه؟ قالت لا أنا طويلبة طويلبة، فسرنى هذا الجواب في الحقيقة، أنت بارك الله فيك رأساً من الكتاب والسنة، أنا عم باسألك من قال بهذا من أهل العلم.
مداخلة: والله أنا في عقيدتي بالنسبة إلى لا استدل بقول أي انسان ولا يشترط لي أنه على شان أثبت عقيدتي أجيب بأقوال الناس.
الشيخ: الله أكبر أقوال الناس كل الناس؟
مداخلة: أقوال العلماء مش شرط إني أستدل فيها.
الشيخ: إذاً أنت ما تتبع العلماء.
مداخلة: مش شرط أنا مو متعبد بتتبع العلماء، أنا متعبد بإتباع الكتاب والسنة.
الشيخ: والكتاب والسنة من وين تحصله أليس من طريق العلماء؟.
مداخلة: نعم.
الشيخ: الله يهديك، طيب أنت لا تستغني عن العلماء أولاً لا تستغني عن
стр. 3398
العلماء؛ لأنه يتبين لك بالمقدمة السابقة وخطورتها وأهميتها الآن أنت أفصحت حقيقة أنه الكلام السابق ماله قيمة عندكم حينما وجهت السؤال إله المعتزلة هل يأخذون بأقوال السلف؟ ما أحسن الجواب، وأنت أيضاً لا تحسن الجواب، بل أنت أجبت من حيث لا تريد الجواب فأطلقت بأنك لا تأخذ بأقوال العلماء بدون استثناء، لا قلت مثلاً: آخذ بأقوال الصحابة ومن بعدهم، آخذ بأقوال الصحابة ومن جاء بعدهم من التابعين، آخذ بأقوال هؤلاء وهؤلاء والأئمة و ... اسمع يا أخي.
مداخلة: أنا كلامي كان على المجمل.
الشيخ: أنت قلت كلمة عامة.
مداخلة: نعم قلت أنه ...
الشيخ: كلمة عامة.
مداخلة: بحجة قاطعة.
الشيخ: أنت قلت كلمة عامة أنا لا آخذ بأقوال الناس هذه إجابتك.
مداخلة: يعني مش حجة، الحجة بالكتاب والسنة.
الشيخ: هذا خطأ الحجية الكتاب والسنة التلقين ممنوع عند أهل الحديث أليس كذلك.
الآن يا أخي بارك الله فيك من الخطأ بمكان ألا يعتد العالم وليس طالب العلم فضلاً عن طويلب العلم أن لا يعتد بكلام العلماء، أنا بهذا بحكم أنه صلاتك أنت وأنا ما شفتها، ووضوئك وما شفته، أحكم أنك لا تعرف تتوضأ على سنة الرسول ولا على صفة صلاة الرسول وإنما في حدود ما سمعت من كلام العلماء، كيف
стр. 3399
تجيء بتقول أنا لا آخذ بكلام العلماء؟! سامحك الله، هذا أولاً ثانياً: لو سألتك أنا بتعطيني جواب واضح جداً أنت يا أخي تستطيع تأخذ من القرآن والسنة بدون الاستعانة بأهل العلم؟
مداخلة: [لا].
الشيخ: هه، هذا الذي أنا طلبته وصدق يعني طابق الخُبر الخبر، فإذاً كيف تجي بتقول أنا ما بيهمني العلماء، (كيف) ما بيهمك أنت طريق قاصد العلماء.
مداخلة: شيخ أفهم معنى كلامي، أنا كلامي بينت لك أنت ما سمعتني، كلامي كالتالي أنا قلت لك أنه كلام الناس عندي مش بمقام.
الشيخ: لا تقل كلام الناس يا أستاذ الله يهديك، قل كلام العلماء.
مداخلة: كلام العلماء.
الشيخ: أنا ما بنحكي عن الناس عم بنحكي عن العلماء.
مداخلة: كلام العلماء عندي لا يكون في مرتبة الحجية إذا عرفت ...
الشيخ: أنا سألتك عن المرتبة؟ أنا ما سألتك عن الحجة وما الحجة قلت لك أنت الآن هل تستطيع أن تفهم العقيدة من كتاب الله وحديث رسول الله دون أن تستعين بالعلماء.
مداخلة: كلا.
الشيخ: كلا، أيش معنى كلامك السابق وأنا عم برجع الآن، وأنا عم باسألك، نرجع الآن لسؤالي الذي أنت حدت عنه بالجواب الخطأ، فأقول لك: من يخرج بقولك من العلماء؟ عرفتم الآن الموضوع كله كيف ماشي؟
стр. 3400
مداخلة: نعم.
الشيخ: سلسلة تأتي بعد سلسلة بعضها أخذ رقابها برقاب بعض بينما، أنت تتوهم ..
مداخلة: أنا سأجاوب.
الشيخ: الآن أنا أقول مَنْ مِنْ العلماء الذين تعتدون بهم يقولون الله موجود بدون مكان؟ من الذين يقولون كذا؟
مداخلة: أنا بأحول الإجابة للأخ عبد الرحمن تسمحلي.
الشيخ: إيه باسمحلك، ليش لا؟
مداخلة: لأنه بيلح علي أنه بيجاوب.
الشيخ: معليش معليش ما بتفرق أنا معي؛ لأنه كل المقصود أنه تكونوا كما قال تعالى [قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي] هات لنشوف بدك تجاوب عن أي سؤال؟
عبد الرحمن: والله الذي بتوجه لنا أياه إن شاء الله.
الشيخ: نعم.
مداخلة: آخر سؤال أجاوب عنه.
الشيخ: أيوه ما هو السؤال؟
مداخلة: هو من يقول بقولنا في مسألة السؤال عن مكان الله ؟
الشيخ: من يقول بما تقولون هذه عبارتك، لا.
следующие страницы →