Полный текст (4 534 стр.). Показаны 3396–3435 · переход к 3401.
стр. 3396
مداخلة: العامة بيجوز على جهلها بيقولوا الله في كل مكان؛ لأنهم لا يدركون خطورة هذا الأمر، أما الخاصة يجوز بيكونوا متنبهين لهذا الأمر.
الشيخ: بيجوز بيجوز.
مداخلة: متنبهين على هي العقيدة.
الشيخ: أنت بتستعمل كلمات السياسيين بيجوز وبيجوز الله يهديكم، يا أخي عم بنحكي عن الواقع بارك الله فيك.
مداخلة: الواقع غير مضبوط في ناس بيقولوا الله في لا مكان وفي ناس بتقول في كل مكان، وفي ناس تقول الله يوجد بلا مكان.
الشيخ: الله أكبر.
مداخلة: عامتهم تقول في كل مكان
الشيخ: طيب المقولة الثانية الله موجود في كل موجود شو رأيكم فيها.
مداخلة: الله موجود في كل وجود.
الشيخ: إيه.
مداخلة: هذا حلول هذا.
الشيخ: حلول بس الحمد لله هذا ما قلت كفر.
مداخلة: ما هو الحلول ما هو إلا كفر.
الشيخ: طيب إذاً كفر يعني أخت هذيك.
مداخلة: صح.
стр. 3397
الشيخ: هه الآن أسألك أنتم عقيدتكم ما هي؟
مداخلة: أنا عقيدتي أن الله موجود بلا مكان.
الشيخ: موجود بلا مكان هذه العقيدة من قال بها.
مداخلة: في الكتاب والسنة.
الشيخ: ما شاء الله ما شاء الله، أنا أسألك الآن عن الكتاب والسنة أنت ما تستطيع أن تتسلق على الكتاب والسنة حتى تجد الكتاب والسنة، أنت مثل امرأة آنفاً فسألتني عن الحجاب والخمار إلى آخره قالت: والله أحسنت، قلت لها: أنت عالمه؟ قالت لا أنا طويلبة طويلبة، فسرنى هذا الجواب في الحقيقة، أنت بارك الله فيك رأساً من الكتاب والسنة، أنا عم باسألك من قال بهذا من أهل العلم.
مداخلة: والله أنا في عقيدتي بالنسبة إلى لا استدل بقول أي انسان ولا يشترط لي أنه على شان أثبت عقيدتي أجيب بأقوال الناس.
الشيخ: الله أكبر أقوال الناس كل الناس؟
مداخلة: أقوال العلماء مش شرط إني أستدل فيها.
الشيخ: إذاً أنت ما تتبع العلماء.
مداخلة: مش شرط أنا مو متعبد بتتبع العلماء، أنا متعبد بإتباع الكتاب والسنة.
الشيخ: والكتاب والسنة من وين تحصله أليس من طريق العلماء؟.
مداخلة: نعم.
الشيخ: الله يهديك، طيب أنت لا تستغني عن العلماء أولاً لا تستغني عن
стр. 3398
العلماء؛ لأنه يتبين لك بالمقدمة السابقة وخطورتها وأهميتها الآن أنت أفصحت حقيقة أنه الكلام السابق ماله قيمة عندكم حينما وجهت السؤال إله المعتزلة هل يأخذون بأقوال السلف؟ ما أحسن الجواب، وأنت أيضاً لا تحسن الجواب، بل أنت أجبت من حيث لا تريد الجواب فأطلقت بأنك لا تأخذ بأقوال العلماء بدون استثناء، لا قلت مثلاً: آخذ بأقوال الصحابة ومن بعدهم، آخذ بأقوال الصحابة ومن جاء بعدهم من التابعين، آخذ بأقوال هؤلاء وهؤلاء والأئمة و ... اسمع يا أخي.
مداخلة: أنا كلامي كان على المجمل.
الشيخ: أنت قلت كلمة عامة.
مداخلة: نعم قلت أنه ...
الشيخ: كلمة عامة.
مداخلة: بحجة قاطعة.
الشيخ: أنت قلت كلمة عامة أنا لا آخذ بأقوال الناس هذه إجابتك.
مداخلة: يعني مش حجة، الحجة بالكتاب والسنة.
الشيخ: هذا خطأ الحجية الكتاب والسنة التلقين ممنوع عند أهل الحديث أليس كذلك.
الآن يا أخي بارك الله فيك من الخطأ بمكان ألا يعتد العالم وليس طالب العلم فضلاً عن طويلب العلم أن لا يعتد بكلام العلماء، أنا بهذا بحكم أنه صلاتك أنت وأنا ما شفتها، ووضوئك وما شفته، أحكم أنك لا تعرف تتوضأ على سنة الرسول ولا على صفة صلاة الرسول وإنما في حدود ما سمعت من كلام العلماء، كيف
стр. 3399
تجيء بتقول أنا لا آخذ بكلام العلماء؟! سامحك الله، هذا أولاً ثانياً: لو سألتك أنا بتعطيني جواب واضح جداً أنت يا أخي تستطيع تأخذ من القرآن والسنة بدون الاستعانة بأهل العلم؟
مداخلة: [لا].
الشيخ: هه، هذا الذي أنا طلبته وصدق يعني طابق الخُبر الخبر، فإذاً كيف تجي بتقول أنا ما بيهمني العلماء، (كيف) ما بيهمك أنت طريق قاصد العلماء.
مداخلة: شيخ أفهم معنى كلامي، أنا كلامي بينت لك أنت ما سمعتني، كلامي كالتالي أنا قلت لك أنه كلام الناس عندي مش بمقام.
الشيخ: لا تقل كلام الناس يا أستاذ الله يهديك، قل كلام العلماء.
مداخلة: كلام العلماء.
الشيخ: أنا ما بنحكي عن الناس عم بنحكي عن العلماء.
مداخلة: كلام العلماء عندي لا يكون في مرتبة الحجية إذا عرفت ...
الشيخ: أنا سألتك عن المرتبة؟ أنا ما سألتك عن الحجة وما الحجة قلت لك أنت الآن هل تستطيع أن تفهم العقيدة من كتاب الله وحديث رسول الله دون أن تستعين بالعلماء.
مداخلة: كلا.
الشيخ: كلا، أيش معنى كلامك السابق وأنا عم برجع الآن، وأنا عم باسألك، نرجع الآن لسؤالي الذي أنت حدت عنه بالجواب الخطأ، فأقول لك: من يخرج بقولك من العلماء؟ عرفتم الآن الموضوع كله كيف ماشي؟
стр. 3400
مداخلة: نعم.
الشيخ: سلسلة تأتي بعد سلسلة بعضها أخذ رقابها برقاب بعض بينما، أنت تتوهم ..
مداخلة: أنا سأجاوب.
الشيخ: الآن أنا أقول مَنْ مِنْ العلماء الذين تعتدون بهم يقولون الله موجود بدون مكان؟ من الذين يقولون كذا؟
مداخلة: أنا بأحول الإجابة للأخ عبد الرحمن تسمحلي.
الشيخ: إيه باسمحلك، ليش لا؟
مداخلة: لأنه بيلح علي أنه بيجاوب.
الشيخ: معليش معليش ما بتفرق أنا معي؛ لأنه كل المقصود أنه تكونوا كما قال تعالى [قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي] هات لنشوف بدك تجاوب عن أي سؤال؟
عبد الرحمن: والله الذي بتوجه لنا أياه إن شاء الله.
الشيخ: نعم.
مداخلة: آخر سؤال أجاوب عنه.
الشيخ: أيوه ما هو السؤال؟
مداخلة: هو من يقول بقولنا في مسألة السؤال عن مكان الله ؟
الشيخ: من يقول بما تقولون هذه عبارتك، لا.
стр. 3401
مداخلة: شوية على البركة.
الشيخ: لا الله يهديك هه.
علي حسن: الشيخ قال من يقول بجوابكم حيث قلتم جواب على سؤال أين الله: الله موجود بلا مكان.
الشيخ: من يقول أن الله موجود بدون مكان.
مداخلة: ايوه معليش الجواب.
الشيخ: معليش معليش معليش.
مداخلة: أنت تريد من يقول بقولنا عندما تسألني كما سؤال رسول الله الجارية أين الله، ...
الشيخ: هذا ..
مداخلة: ولا بدك سؤال ثان
الشيخ: هذا.
مداخلة: ماحدت الآن
الشيخ: هذا هو الجواب؟!
مداخلة: الأخ علي حكى كلام غير، يعني بمعنى آخر، غير الحكي بدي أعرف أن أرد.
الشيخ: اتق الله اتق الله الكذب لا يجوز: لا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذاباً، وأنت تًغَيِّر كلامك الآن.
стр. 3402
مداخلة: أنا ما غيرَّت.
الشيخ: أنا بأسألك أنت من الذي يقول بقولكم.
مداخلة: أيوه بقولنا عن أيه؟ إنه الله موجود بلا مكان.
بدي أُعدِّد لك عدة علماء: الإمام الغزالي.
الشيخ: الإمام الغزالي.
مداخلة: ﵀.
الشيخ: ﵀ وقبل الإمام الغزالي مين؟
مداخلة: قبل الإمام الغزالي: البيهقي.
الشيخ: البيهقي أين يقول هو الله موجود بدون مكان بغير مكان.
مداخلة: في كتابه الأسماء في كتاب شعب الإيمان اعتقد.
الشيخ: تعتقد.
مداخلة: نعم.
الشيخ: ألا يقول البيهقي أن الله في السماء بمعنى فوق؟ ..
مداخلة: أنا احتج ... بالبيهقي وغيره لسه باقي.
الشيخ: البيهقي وغيره يا جماعة جبتوا غيره عم بنسأل عن البيهقي.
مداخلة: نعم نعم.
الشيخ: البيهقي بيقول بكلمتك هذه الله موجود بغير مكان.
стр. 3403
مداخلة: بلا مكان.
الشيخ: طيب انتم تأخذون الكلام إذا صح هذا وأنا ما بدي أخوض الآن، البيهقي يقول في تفسير قوله تعالى: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ في السَّمَاءِ﴾ أي فوق السماء هكذا يقول البيهقي، لكن أنا أسألك الآن أين الدليل أن الله موجود بدون مكان كلمة بدون مكان هذه منصوص عليها اسمع يا أخي لا تقاطعني.
مداخلة: نعم نعم.
الشيخ: هذا الاستثناء بدون مكان في نص في القرآن أو في السنة أرجو
أن يكون الجواب نعم أو لا ثم اشرح إلى مطلع الفجر، هل فهمت سؤالي هل فهمت سؤالي؟
مداخلة: هل لفظة المكان عن الله وردت في الكتاب والسنة أم لا؟
الشيخ: أيه لا ما هذا فقط كمل سؤالي أرجوا أن يكون الجواب نعم أو لا ثم اسمع الله يهديك ثم ...
مداخلة: الجواب.
الشيخ: لا حولا ولا قوة إلا بالله الله يهديك.
مداخلة: طيب طيب معليش.
الشيخ: الله يهديك.
مداخلة: معليش.
الشيخ: الله يهديك معليش معليش.
стр. 3404
مداخلة: في أسئلة بنعم أو لا.
الشيخ: معليش.
مداخلة: وفي أسئلة فيها ...
الشيخ: لا أسال شو ما بدك وأن أجيب بنعم أو لا اسأل ما شئت هذا الكلام مو صحيح أبداً.
مداخلة: لا صحيح.
الشيخ: محتكر المسألة.
مداخلة: مش محتكر أنا بجبلك أمثلة على كلامك.
الشيخ: اسأل ما شئت لأقول لك نعم أو لا.
مداخلة: أنا بدي أسال.
الشيخ: نعم.
مداخلة: في سؤال ما فيها نعم أو لا، يعني مثلاً بدي أسأل الشيخ عنها.
الشيخ: اسأل عن الشرع عن الشرع، اترك عن الشرع.
مداخلة: لو سألنا رجلاً مثلاً لساتك بتدخن ولّا بطَّلت التدخين مثلاً؟
الشيخ: لا حول ولا قوة إلا بالله، الله يهديكم.
والله يا جماعة أنا بأسف عليكم ماعندكم مبادئ العلوم بدكم تطلعوا للسماء بتقولوا الله في السماء ولا لا، لكن تعلموا مبادئ العلوم لا يوجد أي سؤال إلا وله جواب بنعم أو لا
стр. 3405
نعم ما الدليل على، أو نقول هل قولكم بلا مكان فيه عليه دليل؟
مداخلة: هو الصحيح في نقطة يا شيخ نحن المسألة هذه في الأصل ما كنا جايين نناقش فيها هي مسألة وحدة بس عارفين السؤال هذه ...
الشيخ: أي مسألة كنتم جايين من أجلها أنتم حاطين في بالكم هي مو عقيدة؟
مداخلة: لا نحنا محددين موضوع معين ما بنقدر نخرج عنه لحد الآن مع الأسف بتحكي مقدمات مقدمات دخلتنا في موضوع آخر ولسه.
الشيخ: لالا لسنا في المقدمات.
وين المقدمات انتهينا منها نحن الآن في العقيدة أنتم تقولون أن الله بلا مكان، وتنكرون أن الله في السماء.
مداخلة: خليني أنا احكي تفضل.
الشيخ: نعم.
مداخلة: أنا أسأل هل كتاب الله.
الشيخ: هذا سؤال الله يهديك.
مداخلة: لسه أنا ما سألت.
الشيخ: اسمع أنا السائل مش أنت.
مداخلة: أحنا جينا نتناقش في موضوع لنصل على الحق.
الشيخ: يا أخي نتناقش.
مداخلة: بتسألنا ونسألك.
стр. 3406
الشيخ: قل لي شو جوابك وبعدين أسأل ما شئت.
مداخلة: يا ريت تعيد السؤال علشان.
الشيخ: الله أكبر.
مداخلة: يمكن معليش.
الشيخ: الله أكبر هل جاء النص في الكتاب والسنة أن الله موجود بدون مكان؟
مداخلة: لم يأت باللفظ هذا.
الشيخ: جميل بهالمعنى؟
مداخلة: بهالمعنى أتى من عدة آيات.
الشيخ: من عدة آيات.
مداخلة: نعم.
الشيخ: نقنع بآية واحدة.
مداخلة: لا بنجيبهن كلهن علشان.
الشيخ: شوف شوف الله أكبر الله الله أكبر.
مداخلة: الله قال في كتابه ﴿فَأَتَى اللهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ القَوَاعِدِ]﴾ هي الآية ظاهر مفهوم الآية هيك يعني اللي يسمعها للوهلة الأولى يعتقد أن الله أتى بنيان ثمود وعاد على أساسات بيوتهم.
الشيخ: خلينا نخلص من الآية هي وين نفي المكان في الآية هي الله يهديك.
مداخلة: خليني أكمل بجملة في نفي المكان.
стр. 3407
الشيخ: أنت عم بتقول لي بس، الله يهديك.
مداخلة: أنت قلت لي أجيب واحدة.
الشيخ: إيه خلصنا:
مداخلة: خلصنا جبت الآية.
الشيخ: لا عم بأقلك وين الدليل في الآية.
مداخلة: في آية غيرها.
الشيخ: الله أكبر.
مداخلة: أزبطها ليك، لا بدي أطرح لك وجهة نظري كاملة ثم الاستدلال.
الشيخ: أنا فهمان وجهة نظرك كاملة.
مداخلة: طيب ياريت.
الشيخ: أريد الاستدلال من الآية هذه: من استدلالك من الآية وين نفي المكان في الآية.
مداخلة: نفي المكان في الآية هي الله ، هنا في الآية هي
ونحن نستدل لحد الآن أثبت أن بيتي أنه في أساسات قوم عاد قوم ثمود في
الآية الأخرى.
الشيخ: هه نقل للآية الأخرى.
مداخلة: بدي أجيب لك كل الآيات.
الشيخ: هذا ما ينفعه بقى إلا قصة ذاك الأزهري.
стр. 3408
مداخلة: إما تسمع كلامنا كامل أو نخرج من الموضوع هذا بالمرة.
الشيخ: على راحتك لكن وين بدك تخرج وإن كنتم خرجتم مراراً وتكراراً لكن نحن ﴿لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ﴾ أنت حر لكن عم أبين لك إنه الآية الأولى ليس فيها ذكر، اسمع.
مداخلة: نعم.
الشيخ: ليس فيها ذكر للمكان لا سلباً ولا إيجابا.
مداخلة: كلامك صحيح.
الشيخ: صح.
مداخلة: كلامك سليم.
الشيخ: أيش معنى كلامك إذاً؟! كلامي سليم وصحيح.
مداخلة: لالالالا.
الشيخ: أدعى أنه يعرف وجهت نظري ما يعرفها.
الشيخ: لا حول ولا قوة إلا بالله، الله أكبر الله أكبر.
مداخلة: خليني احكي.
الشيخ: تفقهوا قبل أن أن تُسَوَّدوا الله أكبر.
مداخلة: خليني أكمل.
الشيخ: لا ما تكمل أثبت لي الآية هذه أين المكان سلباً أو إيجاباً.
مداخلة: أنا قلت له عدة آيات، قال لا آية واحدة، قلت له عدة آيات ما قلت له
стр. 3409
آية طلب آية واحدة.
الشيخ: وأنا باجبلك آيات وأنا باجبلك آيات.
مداخلة: اجبلك كل الآيات.
الشيخ: أنا باجبلك آيات في إثبات المكان وليس في لله المكان راح أجيب
له آيات وليس لله مكان ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾.
هه طيب ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ﴾ كملها لشوف.
أنتم تقولون أن الله موجود بدون مكان بدون مكان بدي آية تثبت أن الله ليس في مكان هذا أولاً.
مداخلة: بالمفهوم طبعاً.
الشيخ: أرجوك أرجوك قلت هذا أولاً.
مداخلة: هذا أولاً.
الشيخ: لما بيقول الإنسان أولاً شو معناها؟! فيه ثانياً.
تفضل ثانياً بنريد تشرحوا لنا كلمة المكان إن شئتم شرحتم وإن شئتم شرحنا نحن، المهم الآن نريد آية تنفي المكان عن الله آية واحدة ومثل ما قلت لصاحبك وأنا قنوع تفضل.
مداخلة: الآية التي تدل على أن الله منزه عن المكان قوله
تعالى ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ إذ أن كل مخلوق في هذا الكون مفتقر في وجودة
стр. 3410
مفتقر في وجودة إلى مكان، الله ليس كمثله شيء فهو في وجوده غير مفتقر إلى مكان.
الشيخ: جميل جداً.
مداخلة: وهو بذلك يباين خلقه أي يخالفهم.
الشيخ: جميل جداً الذي يعتقد بقوله تعالى ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ السمع والبصر من صفات البشر أيضاً والله وصف نفسه بأنه سميع بصير، فهل نثبت هاتين الصفتين أم ننفيهما عن الله ، أم نثبتهما وننزهه عن أن يشابه الحوادث والمخلوقات؟
مداخلة: نثبتها وننزهه عن المشابهة.
الشيخ: جميل جداً إذاً هذا الدليل وحده لا يكفي لنفي المكان، لا يكفي لنفي المكان، علماً لعلك تذكر معي قلت آنفاً نلفت نظر أخينا هذا (الذي) عم بيجيب آية بنفي المكان، والآية ليست في ذاك الصدد، فأنا جابهته أنا راح أجبلك آيات في إثبات المكان وليس لله مكان انتبهت لهذا الكلام ولا ما انتبهت، أنا قلت آنفاً للفت نظر الأخ أن الاستدلال بالآية تحميل الآية مالا تحمل لأنها لا تذكر المكان لا سلباً ولا إيجاباً فمن باب لفت نظره قلت له أنا راح أجبلك آيات لإثبات المكان بها، للاستدلال على المكان، بها وليس لله مكان وليس لله مكان حتى ما يسبق لذهنكم أنه أنا أقول إن الله له مكان بس للفت نظره أنه ما بيجوز الاستدلال لمجرد تلاوتنا آية هي الآية فيها نفي المكان فمثله مثلي أنا لما نفيت المكان أثبت المكان بسورة قل هو الله أحد إنا أعطيناك الكوثر.
جميل، لكن أردت ألفت نظرك أردت ألفت نظرك انه قلت ليس لله مكان
стр. 3411
أخذت بالك؛ لأنه الشيء الذي نحن نفهمه مما نشر قديماً من الخلافات بين الخلف والسلف ومن ينشر الآن مذهب الخلف أنهم يفهمون من عقيدة السلف الذين يقولون إن الله فوق المخلوقات كلها أنهم يثبتون لله مكاناً، يفهمون من هذا وهذا فهم خطأ بالمائة مليون، ولذلك فأنا الآن أريد أن أقول أنه لا يجوز للمسلم أن يثبت شيئاً أو أن ينفي شيئاً عن الله إلا بدليل من كتاب الله ومن سنة رسول الله ﵌ الصحيحة، وهذه كلمة لا خلاف فيها إن شاء الله.
مداخلة: بس ...
الشيخ: جاييك جاييك بالبيان جاييك البيان.
مداخلة: الله يجزيك الخير هذا الكلام على العين وعلى الرأس.
الشيخ: كويس الآن نحن نقول كلمة المكان هل هي معناها وجودي
ولا ذهني؟
مداخلة: جزاك الله خير.
الشيخ: تفضل بدك تحكي هل المكان أمر معنوي ولا حسي.
مداخلة: هذا حسي.
الشيخ: طيب فالآن إذا كان المكان وجودي.
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب فهل من مسلم يعتقد بأن الله كان منذ الأزل في مكان حيث كان الله ولا شيء معه.
مداخلة: مافيش مسلم يعتقد ذلك.
стр. 3412
الشيخ: هه.
مداخلة: لا.
الشيخ: لا إذاً هل أنتم تعتقدون بأن هناك مسلماً عالماً يعتقد بأن الله في مكان.
مداخلة: طبعاً لا.
الشيخ: فإذاً ما هو الخلاف الآن بينكم وبين كل من يؤمن بكل الآيات التي تثبت أن علو الله فوق مخلوقاته كلها بآية في السماء، بآية الرحمن على العرش استوى بالآيات، كلها على آخرها ما ننفيها؛ لأن كلها معروفة ومتلوة الحمد لله ليلاً نهاراً، فإذاً بماذا تميزتم أنتم الآن في هذه اللحظة بعدما توضح لكم شيئان؛ أن المكان أمر وجودي أي خُلِقَ من العدم، وأن الله كان وليس هناك مكان ولا زمان كويس.
مداخلة: الله يجزيك الخير.
الشيخ: إذن فعلماء السلف كلهم الذين يؤمنون بآيات الصفات وأحاديث الصفات ومنها العلي الأعلى، لماذا تفهمون من هذه النصوص ومن أقوالهم أنهم جعلوا الله في مكان ... فشردتم أنتم عنهم وقلتم ليس في مكان، لماذا؟
مداخلة: أنا أجيبك هذا الكلام والله ممتاز جداً، كلام السلف دائماً ببيان بقولهم بأن الله فوق المخلوقات بأن الله عليٌّ أو له صفة العلو، فنحن موافقون على هذا الأمر موافقة كلية، لكن طبعاً نحن بنحكي أن السلف كان الله فوق المخلوقات عالٍ على المخلوقات في علو الرتبة ليس علو ...
الشيخ: لا ليس علوا الرتبة فقط ... اسمح لي لأنه قضية الحس أخي من هنا
стр. 3413
جاءكم الخطأ الحس له علاقة بالكون.
مداخلة: نعم.
الشيخ: الحس له علاقة بالكون أي بالمكَوَّن وليس بالخالق الكون.
مداخلة: صدقت هذا الكلام توحيد ...
الشيخ: طيب اعتبارك انتبه لحالك، ما أعطيتني الجواب عن سؤالي، أعيده فأقول: بماذا تميزتم عن علماء السلف الذين يؤمنون بأن الله على العرش استوى مع اعتقادهم أنه ليس في مكان؛ لأن الله كان قبل أن يخلق المكان، وهو الآن كما كان قبل خلق المكان؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب بماذا تميزتم، سيظهر الآن سيظهر الآن، بعد قليل الفرق بين عقيدة السلف وبين عقيدة الخلف، وأنتم على هذه العقيدة يعني الذي أنتم فررتم منه آنفاً، نحن ما نقول الله في كل مكان.
مداخلة: كنت بدي أجاوب صح نعم.
الشيخ: هذا الذي فررتم منه، نخشى -ما نقول وقعتم- نخشى أن تكونوا وقعتم فيما هو شر مما منه فررتم الآن.
مداخلة: حكيت أنت بأيش تميزنا على السلف إلي بيقولوا.
الشيخ: لسه ما خَلَّصت كلامي إلي بأقول الآن.
الشيخ: الله أكبر أنا بأقوله الآن أريد أن أُكَمِّل كلامي.
стр. 3414
مداخلة: تفضل.
الشيخ: الآن أظن وضح لك أننا نحن لا نقول أن الله في مكان صح.
مداخلة: أحسنت هذا الذي نريد أن نتفق عليه إن شاء الله.
الشيخ: صح طيب لكن أنتم لا تقولن بما قال الله أن الله في السماء وعلى العرش استوى وو إلى آخره.
مداخلة: لا نقول بذلك؟
الشيخ: ما أظن.
مداخلة: نحنا نقول أن الله ..
الشيخ: ما أظن اسمح لي، لأنه لما أقول لك: ما أظن، قف معي، مش تسمع كلامي معطل لكلامك وتمضي في كلامك، بيكون ما تفاهمنا، أنا أقول ما أظن أنكم تقولون هذا الكلام لأنه هالي استقيتم منه هذه الكلمات والذين هم سقوا هذا -الساقين لكم- هم يقولون يقولون أن الله في السماء هي عقيدة المشركين وأنت قلتها آنفاً.
ما أسرع ما نسيت مش أنت يا أخي (الذي) قلت الله يهديك: أنه كلمة جواب أن الله في السماء ليس جواباً؛ لأنه هي عقيدة المشركين، وقلت لك يا أخي: هل كل عقيدة يعتقدها المشركون ضروري نحن نخالفهم، قلت: لا أيضاً إذا قال المشركون: إن الله في السماء نحن نخالفهم نكاية فيهم.
مداخلة: لا.
الشيخ: قد يقولون الله موجود، الله موجود، نقول إحنا الله مو موجود، نكاية
стр. 3415
فيهم فإذاً نسيت ما قلت.
المحمل الذي حملت عليه كلامي خاطئ؛ أنا قلت: أن اعتقاد أن الله في السماء بمعنى إثبات المكان لله هذا الكفار أقروه، والسؤال المجرد عنه لا يفيد، بدنا ندقق نفهم شو المحمل على هذا؟
الشيخ: يا أخي بارك الله فيك.
مداخلة: هذا قصدي.
الشيخ: أنت عم بتحمل الآية مالا تتحمل لما ربنا بيقول: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ في السَّمَاءِ﴾ أنت بفهمك عم بتفهم من الآية إثبات المكان، إثبات المكان المخلوق بناءً على ذلك تقول هي عقيدة المشركين.
مداخلة: وفي ناس فهموا كذلك.
الشيخ: طَوِّل بالك.
نكون في شيء ونصير بشيء، يا أخي أنت عم بتقول بارك الله فيك انه هذه الآية ﴿أأمنتم من في السماء﴾ تثبت المكان لله وهو صًرَّح في هذه الآية تماماً، ولو لعلها تكون فلتة لسان معليش الله لا يثبت لنفسه مكاناً ولا ينفي عن نفسه مكاناً، أخذت بالك، لا يثبت لنفسه مكاناً ولا ينفي عن نفسه مكاناً، ولكن إن نفى فينفي شيئاً لا يليق به، كما قلت أنت آنفاً مستدلاً بقوله تعالى ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ لكن هذا لا ينفي ما أثبته في القرآن من أنه في السماء، وكما قلت لكم آنفاً جواب البيهقي يقول في السماء فوق السماء، فلله صفة الفوقية وصفة الاستعلاء على العرش كما يليق بجلاله وعظمته، فإذا قال المسلم: الله في السماء فإما أن يفهم في السماء يعني السماء ظرف له هذا ضلال.
стр. 3416
مداخلة: ونحن معك على ذلك.
الشيخ: كويس.
مداخلة: نعم.
الشيخ: وإما أن يفهم في السماء بمعنى على السماء، وأنه فوق المخلوقات كلها، أنت قلت: مكاناً لا حساً، قلت لك: يا أخي بارك الله فيك الحس له علاقة بالمخلوقات، ونحن كلامنا في الخالق، فالخالق فوق السماوات كلها، فوق المخلوقات كلها، فوقية تليق به ﵎.
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب الآن سنقول نحن نعرف وسمعنا من بعض مشايخنا في دمشق وقرأناه في بعض كتب لبعض الفرق أن الله ، -أسألكم الآن شو رأيكم بهذا الكلام -الله لا يوصف بأنه فوق ولا تحت، ولا يمين ولا يسار، ولا أمام ولا خلف، لا داخل العالم ولا خارجه، شو رأيكم في هذا الكلام؟
مداخلة: الكلام هذا إذا كان محمول عنه على نفي المكان نقول لهم هذا صح ليس له مكان، الله فوق فنحن نحمله على محمل الرتبة والعلو المعنوي فإذا كان قصدهم نفي المكان فنحن معهم.
الشيخ: أنت حدت عن الجواب.
مداخلة: إذا كان قصدهم نفي المكان.
الشيخ: حدت حدت سمعت مني كلمة القصد.
مداخلة: كيف أنا أحكيت كلمت القصد؟
стр. 3417
الشيخ: أنا عم بأقلك حدت، أنا عم باقلك حدت عن الجواب وعم بأسألك سمعت مني كلمة القصد ولَّا لا.
مداخلة: لا.
الشيخ: طيب إذاً لماذا حشرت كلمت القصد وأنا ما حشرت في كلامي
هذه الكلمة.
مداخلة: بدي أجاوب كيف بدي أجاوب أنا لما بدي أجاوب يجب أن آتي بكلمات جديدة شرط يعني.
الشيخ: الله يهديك يا أخي كل سؤال إله جواب كل سؤال إله جواب أنا عم باقلك ماذا تقول فيمن يقول ..
مداخلة: كلامك صحيح هذا
الشيخ: نعم.
مداخلة: هذا الكلام صحيح.
الشيخ: طيب.
مداخلة: وورد في الكتاب تتمة.
الشيخ: بس كلمة وغطاها، الله يهديك، يعني هلاَّ لو قلت: هذا الكلام صحيح، وكان هذا الكلام غير صحيح عندنا، ما نسألك شو حجتك طَوِّل بالك طَوِّل بالك الله يهديك.
مداخلة: الله يجزاك الخير.
стр. 3418
الشيخ: الله يهديك طول بالك أنا عم بأقلك ما بأسألك شو الدليل إذا كان هذا الكلام بتقول صحيح وكان عندنا غير صحيح ما بنسألك عن الدليل.
مداخلة: صح.
الشيخ: إذا ً ليش أنت بدك تفرض وتحكي.
مداخلة: بدي أُفَصِّل الأمر هذا الكلام.
الشيخ: يا أخي فصل إذا احتجت للتفصيل.
مداخلة: طيب ماشي أنا بأقلك هذا الكلام صح.
الشيخ: صح.
مداخلة: نعم.
الشيخ: يعني الله إذاً لا داخل الكون ولا خارجه.
مداخلة: بلا شك.
الشيخ: الله أكبر الله أكبر، ... نسألك الآن، وائت ما عندك، واحشر ما شئت من الأدلة، أليس هذا يساوي كلام المعطلة الذين يقولون ليس هناك شيء إلا المادة.
مداخلة: لا لا يساويها.
الشيخ: ليه لا داخل العالم المخلوق ولا خارج العالم المخلوق.
مداخلة: ممتاز أنا أثبت لك أن الكلام لا يساوي كلام المعطلة ليش؛
لأن المعطل ...
الشيخ: يا أخي مو سؤالي يساوي ولا ما يساوي، الآن شوف هذا الذي خرج
стр. 3419
عن الكلام السابق ما تقول فيمن يقول الله لا داخل العالم ولا خارجه؟
مداخلة: صواب.
الشيخ: طيب فإذاً أيش الفرق بين هذا الكلام وبين من يقول لا شيء
إلا المادة.
مداخلة: فيه فرق الفرق هو كالتالي إن الفرق إنه المعطل ينفي وجود الله بالمرة، أما الي بيقول أن الله ليس داخل العالم ولا خارجه فهو يثبت وجود الله ولكن ينزهه عن أن يكون في مكان.
الشيخ: الله يهديك.
مداخلة: ليس كمثله شيء واضح.
الشيخ: لا مش واضح.
مداخلة: أعيده.
الشيخ: خليك معي مواتفقنا آنفاً أنه المكان شيء وجودي؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب أنت الآن عم بتنفي وجود الله خارج المكان.
مداخلة: لا.
الشيخ: الله يهديك.
مداخلة: خارج العالم مش مكان، يعني خارج العالم مش مكان؟!
الشيخ: لا مش مكان الله يهديك.
стр. 3420
مداخلة: طب شو خارج العالم.
الشيخ: هذه مشكلتكم.
مداخلة: أنا حملت الإجابة حملت الإجابة على محمل ممكن يكون كل هدفنا واحد ممكن نتفق، بس يجوز يكون لا مشاحة في الاصطلاح أنا قصدي أنه هذا الفارق بين المعطل ... أنا قصدي انه بحاجة إلى نفي المكان فهذا الذي قال هذا الكلام أنه جوة العالم مكان وأنه برة العالم مكان فقال الله لا جوة ولا برة.
الشيخ: هذا يدل على وجود التناقض (داخل) نفسك.
مداخلة: كلا.
الشيخ: كلا كلا كلا، الذي بيقول أن المكان أمر وجودي الذي قال آنفاً معنا بأن المكان شيء وجودي ليس ذهنياً صح؟
مداخلة: صح.
الشيخ: بارك الله فيك هالمكان عند جميع العاقلين لايمكن أن نتصور إلا أنه شيء وجودي صح؟.
مداخلة: نعم هذا كلام سليم.
الشيخ: طيب ما سوى المكان شيء ذهني يعني عدمي؟
مداخلة: ذهني آه عدمي لسه ما استوعبتها.
الشيخ: ستستوعبها إن شاء الله.
مداخلة: كيف يعني، انا طالب علم ... فهمني هيه.
стр. 3421
الشيخ: مشان هيك أنا استكثرت عليه أنا ما باعتد بكلام الناس شيء بيفلق الحجر، لو أن الله متَّع الإنسان بشيء من الأناة والصبر والعلم والصبر على الناس وهدايتهم وإرشادهم إلى آخره، يا أخي مو متفقين نحن كان الله ولا شيء معه، لا شيء معه عدم ولا وجود، غيره هو عدم ولا وجود؟
مداخلة: عدم.
الشيخ: طيب هذا العدم مكان.
مداخلة: لا لأن المكان وجودي.
الشيخ: هه رجعت حليمة لعادتها القديمة عم بأقلك أنا وأنت رجعنا إلى المكان، فالمكان شيء وجودي وما سواه شيء عدمي.
مداخلة: أو ذهني.
الشيخ: نعم.
مداخلة: في نقطة تسمح لي.
الشيخ: بس ما تكون نقطة نقطتين.
مداخلة: لا نقطة واحدة.
الشيخ: طيب تفضل.
مداخلة: نقطة واحدة إلّي هو أنه نتفق لذلك لا يطلق لفظ مكان على
شيء وجود أهم شيء العدم ونسكت ما نقول المكان عدمي يعني ننطق المكان بأنه عدمي.
стр. 3422
الشيخ: لكن شو الفائدة منه الله يهديك.
مداخلة: أنا توصلنا إلى نقطة لأنه بعضهم بيقلك ... الله موجود بلا مكان عدمي، بنقله لا مش صحيح صح أن الله موجود بلا مكان فما يصير تقول المكان عدمي تربط هذه بهاي ... والله إحنا بنتعلم الحكمة ضالة المؤمن.
الشيخ: إذاً غير المكان ليس مكاناً.
مداخلة: صح.
الشيخ: طيب هل يصح بعد هذا التوضيح الذي وضح لك أن يقول القائل المسلم وهو يؤمن بالكتاب والسنة إن الله ليس داخل العالم ولا خارجه هل يصح هذا الكلام؟
شوف يا أخي
مداخلة: عم بأفكر بدي أفكر.
الشيخ: عم بأقلك شوف يا أخي.
مداخلة: تفضل.
مش عم بأقلك احكي لا هذه النقطة ضل فيها فرق، فرق كبيرة شو السبب، السبب أنهم خلطوا بين المكان الوجودي وبين المكان العدمي ولا نسميه مكاناً خلطوا بين ...
الشيخ: استثناء ممتاز.
الشيخ: هذا الخلط هو الذي أضل كثيراً من الفرق ولا بأس أن أقص عليكم هذه القصة.
стр. 3423
في موسم من مواسم الحج وفي أيام من أيام منى، كنا هناك والحمد لله جالسين في أمسية مباركة، وبعض الحجاج ملتفين جالسين معنا نتكلم فيما كان ربنا يسر لنا من الكلام العلمي، مر بنا شيخ أزهري سمع حديث ديني فجلس، لا شك أن كل عالم لما بيخوض في بحث ما ويجلس إليه عالم آخر بيفهم أن اتجاهه مثلاً سلفي خلفي حنفي شافعي سني شيعي إلى آخره.
مداخلة: نعم.
الشيخ: الرجل شم في زعمه هو من طريقة البحث إنه أنا طريقتي على منهج السلف الصالح، واستلزم من ذلك كما هو رأي كثير من جماهير طلاب العلم والمشايخ استلزم من هذا الأسلوب في الكلام أنه أنا رجل وهابي واضح، والوهابية إلِّي هم النجديين متهمون في عقيدتهم في مذهبهم في في إلى آخره وهذه بلا شك تهمة ليس لها أصل وهنا حنابلة ومتمسكين بمذهب الإمام أحمد سواء في الأصول أي العقيدة أو في الفروع.
قال الرجل انتم فيكم خير وبركه لكنكم مُجسِّمة مشبهة قلت له: كيف؟ قال: لأنكم تجعلون الله ، بل تقولون أن الله على العرش استوى، قلت له: يا شيخ هذا مو كلامنا هذا كلام رب العالمين، قال: صح لكن أقصد أنكم تجعلون الله بإيمانكم بهذه الآية على ظاهرها هنا الشاهد في مكان، قلت له: يا أخي نحن نؤمن بما جاء في الكتاب والسنة بدون تشبيه ولا تعطيل بدون تشبيه ولا تعطيل، والآن نحن نثبت لك بلسانك وعلمك أننا لا نقول بأن الله في مكان حينما نقول: الرحمن على العرش استوى أو إليه يصعد الكلم الطيب، قال: كيف؟
سألته السؤال السابق وما يلحقه قلت له: المكان هل هو شيء وجودي أم
стр. 3424
عدمي؟ قال: لا وجودي، قلت له: حسن هذا الموجود محدود ولا مطلق الكون محدود ولا مطلق؟ قال: لا محدود، طيب عم بنسأل سؤالاً بيعطي جواب ما فيه خلاف فيه، قلت: حسناً، الآن فوقنا أيش؟ قال سماء الدنيا الأولى
قلت: والثانية والثالثة، قال: نعم، والسابعة، قال: نعم قلت: فوق السابعة إيش في؟ قال: العرش.
أنا ظننت انتهينا من المخلوقات، هيك ظننت لكن جاءني بالتعبير العربي بباقعة، وبالتعبير السوري (بمفخوتة)، لماذا لماذا؟ قلت له: أيش فوق العرش؟ أنا أيش ظننت أيش بيقول؟ الرحمن على العرش استوى، وإذ فاجأني ... شو قال لي: فوق العرش الكروبيون، قلت له: أيش الكروبيون، أيش كروبيون؟ قال: هذول ملائكة، قلت في آية تذكر أنه في ملائكة اسمهم كروبيون أولاً، وأنهم فوق العرش؟ قال: لا. قلت له: في حديث عن الرسول ﵇؟ قال: لا، قلت: إذاً من أين جئت بهذا وهذا أمر غيبي أن تقول فوق العرش في ملائكة، وهؤلاء الملائكة اسمهم كروبيون، من أين جئت بهذا؟ قال: علماء الأزهر هيك لقنونا، قلت: سبحان الله، أنا أعلم عن علماء الأزهر بأنهم يقولون أن العقيدة لا تؤخذ إلا من حديث متواتر مش حديث صحيح وبس لازم يكون حديثاً متواتراً، كيف أنتم أخذتم هذه العقيدة ما فيه ولا حديث صحيح غير متواتر واحدة؟! قلت له: هب أن فوق العرش ملائكة كروبيون؛ لأنه نحن بنقول لأخوانا دائماً أسلوبنا كما رأيتم الي ما بيجي معك تجي معه؛ لأنه الإنسان بده يكون واسع بالأخذ والعطاء، طيب ها أنت تعتقد أنه فوق العرش في ملائكة كروبيون، وفوق هالملائكة أيش فيه؟ قال لا شيء قلت سبحان الله، ألا يكفيك الآن أن تشد بلسانك على نفسك أن السلفيين الِّي بتسموهم بالوهابيين إذا قالوا: الله فوق العرش ما جعلوه في مكان؛ لأنه
стр. 3425
باعترافك أن المكان انتهى عندنا بالعرش، وعندك أنت بالكروبيون، ففوق الكروبيون ما فيه مكان؟ فإذاً الله نحن الذين نؤمن بأنه فوق المخلوقات كلها نعتقد أنه ليس في مكان، إذاً بهذه المفاهيم الصحيحة التي تتجاوب مع آيات الصفات وتنزيه رب العالمين عن مشابهة الحوادث نؤمن بان الله مستوٍ على العرش استواء يليق بجلاله وعظمته الله، إذاً إيماننا بكل هذه الصفات ليس
في مكان.
على هذا نعود الآن للسؤال النبوي أين الله؟ أنتم لقنتم بأن هذه الرواية ضعيفة وأنها مخالفة للروايات الصحيحة، شوفوا يا أخواننا المسلمين هذا الكلام لا يوجد عالم في الدنيا سبق من لقنكم هذا التلقين لا يوجد في الدنيا، اسمح لي.
بنقول نقول يا أخي، نقول: أنت تفهمها الله يرضى عليك أنت ما تستطيع أنت تضع هذه الروايات وتميز الراجح منها من المرجوح، بل ولا الذي يقول بأنه رواية من ربك وتشهد بأن هذه أرجح من هذه لا يستطيع ولا هو أهل للبحث في هذا الموضوع، لكن الآن هذه النقطة بالذات تفتح لنا سؤالاً مهماً جداً، وأنا ألفت نظركم إلى آية في القرآن الكريم وأرجو أنه ما بتظنوا أنه هذه والله مالها علاقة بالموضوع، لها علاقة كل العلاقة ربنا يقول: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ فالآن قَسّم رب العالمين الأمة الإسلامية إلى قسمين علماء وغير علماء، وأوجب على كل من الفريقين ما لا يجب عن الأخر، أوجب على الجمهور من الناس أن يسألوا القلة من الناس وهم العلماء، ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ الآن أنتم بلا شك أفقتم على كتب في علم الحديث كثيرة وكثيرة جداً منها ما يعرف بالصحاح، مثلاً: صحيح البخاري، ومسلم، ابن خزيمة، ابن حبان، الحاكم، إلى آخره، هؤلاء عامة المسلمين لا يستطيعون أن يضربوا عنها صفحاً بل
стр. 3426
لا بد لهم أن يعتمدوا عليها والاعتماد عليها، يكون على أسلوب من أسلوبين وعلى طريق من طريقتين، الطريق الأولى رواه البخاري خلاص، بالنسبة لعامة الناس هذا حديث صحيح رواه مسلم هذا حديث صحيح وهذا لعامة الناس، للقسم الذي ليس من أهل العلم، القسم الثاني وهم الأقل خاصة في هذا الزمان قد يأخذ عن البخاري أو عن الإمام مسلم خطأ سواء في لفظة من الحديث صحيح أو الحديث كله قد يراه ضعيفاً وعند الإمام البخاري ومسلم صحيح، لكن هل هذا لعامة الناس أو خاصة الناس وهم أهل العلم جيد، الآن أنتم الآن تحشرون أنفسكم في عامة الناس ولا في خاصة الناس؟
مداخلة: في عامة الناس
الشيخ: بارك الله فيك، إذا رأيت حديثاً كحديث الجارية أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة رأيت مثل هذا الحديث في صحيح مسلم، ثم رأيت العلماء المتقدمين والمتأخرين يصرحون بتصحيح هذا الحديث، وبعضهم يتابع مسلماً في تصحيح هذا الحديث.
أضرب لك يعني مثالين اثنين فقط: مسلم أخرج هذا الحديث في صحيحه فإذاً هو عنده صحيح، الإمام البيهقي يقول هذا الحديث إسناده صحيح، والأمثلة كثيرة بس قلت لك بس مثالين طيب، مَنْ الآن يستطيع أن يعلوا على مسلم وعلى البيهقي وما بينهما من علماء آخرين أسمائهم موجودة في الكتب المطولة ومن جاء بعدهم كالحافظ ابن حجر الذي يصحح هذا الحديث، مَنْ الذي بقى تتصوروا أنتو يا معشر المسلمين من القسم الثاني من الذي يستطيع أنه يأتي ويُخَطِّئ هؤلاء، ويقول: أخطأتم، هذا الحديث خطأ، ليس بالحديث الصحيح «أين الله» وإنما فيه «من ربك» أتشهدين إلى أخره، قولوا الآن الشاهد في أنفسكم كيف تعالجون مثل
стр. 3427
هذه القضية، زيد من الناس في هذا العصر يقول: هذا الحديث صحيح، وبكر من الناس يقول: لا هذا حديث خطأ، ويقسم بالله أن الرسول ما قال هذا الكلام، شو رأيكم بعض العلماء الذين تتابعوا وتابع بعضهم بعضاً على التصريح بصحة هذا الحديث هؤلاء على خطأ، وهذا الإنسان الآن الذي هو وليد اليوم في هذا العلم، وليد اليوم في هذا العلم، يتطاول على هؤلاء الجماهير من العلماء ممن يؤمن ممن يؤمن بعلمهم وسلوك سبيلهم وممن يخالفهم هو يخالفهم جميعاً، أيش رأيك هذا المنهج سليم يكون؟
مداخلة: نشوف دعوى الرجل.
الشيخ: ما تستطيع تفهم دعواه الله يرضى عليك ما تستطيع أنت من عامة الناس، لا تنسى حالك، من عرض نفسه عارض ربه، ما تستطيع الآن أنا أقول لك هل تستطيع أن تدرس سند مسلم ومالك وأحمد وأبي داود إلى أخره، الذين رووا هذا الحديث وجماهيرهم سلَّموا به، وأفراد منهم صرَّحوا بصحته، هل تستطيع أنت أن تتناول كل راوي من هؤلاء من الصحابة وأنت نازل وتعرفهم بثقة ولا بجرح تستطيع؟
مداخلة: ما أقدر طبعاً على مقدرتي، ... بس أنت وقعت في نفس الأمر أنت ضعفت حديثاً في مسلم.
الشيخ: الله يهديك هذه حيدة، الله يهديك هذه حيدة، هذه حيدة أنا ما أضعفت حديثاً في مسلم وتفردتُّ به أنا باجبلك تتابع العلماء على تصحيحه، وأتحدى الذي يُضعِّف الآن أن يأتينا برجل من غير العصر الحاضر ومن الذين انحرفوا عن العقيدة السلفية الصحيحة التي فهمناها لكم آنفاً واحد من المتقدمين سواء
стр. 3428
من الذي لا يؤولون، أو الذين يؤولون كالبيهقي، تعرف أن البيهقي يؤول بعض الآيات ولَّا لا؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب هذا المؤول يُصرِّح بأن هذا الحديث إسناده صحيح فأنت لا تضلل نفسك تتورط معي أنه أنا ضعفت حديث في صحيح مسلم نعم، لكن أنا ما ضعفت حيث تتابع العلماء من يوم صحيح مسلم إلى ما قبل اليوم قبل زمن الفتنة والابتلاء بالآراء الجديدة، يختلف الأمر تماماً أنا عندي استعداد أجبلك عشرة من العلماء قديماً وحديثاً ومنهم الإمام النووي وغيره أن هذا الحديث صحيح، كيف يدخل في عقلك أنت وأنت الشاب المتجرد كما يبدو لي عن الهوى كيف يدخل في عقلك أن يكون هؤلاء العلماء كلهم ومنهم نتعلم علم الحديث انه يكونوا هؤلاء كلهم أخطؤوا في تصحيح هذا الحديث ثم يأتي إنسان يقول هذا الحديث ما قاله رسول الله لما لأنه خالف هوى في نفسه؛ لأنه يفهم منه أين الله، وين مكانه؟ هذا الكلام خطأ، وما بُني على خطأ فهو خطأ فقد بَيَنا لك آنفاً أن الله ليس في مكان لكن الله فوق المخلوقات كلها.
مداخلة: إذاً الأمر اختلاف لفظي، بناء على ذلك من الكلام هذا بيكون الاختلاف لفظي ليش لأنه ..
الشيخ: عفواً عفواً لا تبني قبل أن نفهم شو بتقصد بخلاف لفظي وفي أي لفظ في أي لفظ.
مداخلة: خلاف لفظي يعني معناه.
الشيخ: في أي شيء عم بأقلك الله يهديك، حدِّد الدعوى، حَدِّد الدعوى
стр. 3429
بعدين بَيِّنْ.
مداخلة: في الحديث مضطرب أو مش مضطرب يعني من ناحية.
الشيخ: لا أنت حتى الآن ما عم بتجاوب الله يهديك.
مداخلة: أنا أرتب لك جواب.
الشيخ: كيف؟
مداخلة: دعني أرتب لك جواب.
الشيخ: يا أخي رتب لكن هو حاد عن السؤال.
مداخلة: بدي أعيد أرتب جوابي.
الشيخ: أيش هو السؤال الي بدك تجاوب عنه.
مداخلة: أنت سألتني في أي لفظ وقع هذا الخلاف؟
الشيخ: لا.
مداخلة: أنت حكيت.
الشيخ: لا لا لسه بيحكي أنا باقلك لا لا مو هذا السؤال السؤال هو كيف يستقيم في عقولكم أن العلماء علماء الحديث الذي يؤولون والذين لا يؤولون اتفقوا على صحة هذا الحديث.
مداخلة: والله ممكن نحكي.
الشيخ: كيف.
стр. 3430
مداخلة: يعني أنت يا شيخ ناصر ضعفت أحاديث ما سبقك بها أحد.
الشيخ: بس اسمح لي اشويه أنت يا أستاذ لك حق انك ترجع تقول تعيد كلام أنا رديت عليه، إذا كنت أنت عندك رد على كلامي رد عليه، مش تعيد كلامك أنا قلت لك أنا ضعَّفت حديثاً أو أكثر من حديث في صحيح مسلم معتمداً على من سبقني، اسمع اسمع، أما هذا الحديث الذي بيضعفه اليوم فهو يخالف كل الذين رووا الحديث والذين صرحوا بتصحيحه سواء من المؤمنين بالحديث على ظاهره بدون تأويل أو الذين يؤولون، أنت لسه بترجع بتقول أنت أنا لما بأُضعف شيء لي سلف في ذلك، أما هو ما جاء ودرسه دراسة علمية حديثية، وثانياً خالف كل العلماء الذين تكلموا في هذا الحديث سواء تكلموا عليه من حيث إسناده أو تكلموا عليه من حيث دلالته في العقيدة أو من حيث دلالته الفقهية تعرف، أنه في الحديث دلاله فقهية تعرف ذلك ولا لا.
مداخلة: ...
الشيخ: طيب فإذاً هؤلاء العلماء كلهم تتابعوا على تصحيح هذا الحديث كيف بتقول أنت ضعفت؟
مداخلة: ممتاز أستاذ طيب الحديث في مسلم ضعفته مين سلفك يعني تورينا تعطينا يا شيخ؟
الشيخ: الله يهديك هلا خرجت على الموضوع.
مداخلة: لا بس عشان نثبت النقطة هذه.
الشيخ: لك يا أخي بس هذا خطأ في البحث أن عم أجبله الفرق بين هذا وهذا، وهو بيرجع .. هذه مجادله اسمها، أنت انتهى من هذا الموضوع لننتقل
стр. 3431
لغيره، ولهذا ما بينتهي معنا البحث ولو عشنا سنين طويلة، أنا أجيب لك حديثاً أقول لك أي حديث تريد بابحثلك إياه، لكن هذا موضوعنا الآن؟
مداخلة: لا.
الشيخ: طيب فإذاً لماذا هذا الخروج بارك الله فيك، في فرق بين حديث أنا ضعفته .. أدلتي الحديثية الِّي ما خرجتُ عنها كما يفعل مثلاً بعض المعاصرين اليوم، ولا بد سمعتم بمشكلة الغزالي غزالي العصر الحاضر يجي ينقض الأحاديث بعقلة برأيه ما بيستعمل القواعد العلمية التي وضعها العلماء، هكذا نحن بنقول بالنسبة لحديث الجارية: أين الله؟ أولاً: علماء المسلمين على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم تتابعوا على تصحيح هذا الحديث، ثانياً: الذي يضعفه يضعفه برأيه بتوهمه لأنه خالف هذا الحديث الأحاديث الأخرى، مع أنه هنا في مخالفات متعددة، أولاً: أنت طرقت موضوع الاضطراب وسأعود إليه أولاً: أنه هذا الحديث لم ينكره أحد من علماء المسلمين ومن المقرر في علم مصطلح الحديث أن الحديث الذي رواه الشيخان أو أحدهما وتلقته الأمة بالقبول فهو يقيني الثبوت تعرف هذا تعرف هذا في علم الحديث، ما تعرفه ما تعرفه، ما أسالك مالذي تعرفه أسألك عن هذا؟
مداخلة: هذه لا.
الشيخ: طيب الآن هذه أسمعها وتعلَّمها فيما بعد مش في الجلسة هذه الأحاديث التي في الصحيحين.
مداخلة: نعم.
الشيخ: كويس هي قسمان قسم الأكبر تلقتها الأمة بالقبول أسانيده آحاد مثلاً
стр. 3432
أنا عم باقلك حديث: «إذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة ولا كلام» هذا قام عليه مذهب الحنفية وهو إسناده ضعيف الحديث، الذي نعرفه إذا دخل أحدكم المسجد يوم الجمعة والخطيب يخطب فليصلي ركعتين وليتجوز فيهما وآخره إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والخطيب يخطب أنصت، فقد لغوت»، هذه أحاديث آحاد لكن موجودة في الصحيحين والأمة تلقتها بالقبول شو معنى تقبلتها بالقبول هذا مشروح في المصطلح تلقتها بالقبول كلاً من الذين يأخذون بها أو لا يأخذون بها هذه لحجة أخرى عندهم مثلاً حديث: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» كل المسلمين اعترفوا بهذا الحديث، لكن الأحناف لا يأخذون بروايته يتأولونه تأويلاً حسب رأيهم، ولسنا أيضاً في هذا الصدد، لكن هذا الحديث مقطوع بأن الرسول قاله، لماذا؟ لأن الأمة كلها تلقته بالقبول، لو كان فيه ضعف كان بيقول الِّي ما بيأخذ به: هذا ضعيف واسترحنا منه، لكن لا؛ وجدوه صحيحاً، فإذاً هذا الحديث مقطوع بثبوته هذا مقرر في علم المصطلح، أن أي حديث جاء في الصحيحين باعتبار أنه في الصحيحين تلقي بالقبول من الأمة، فالأحاديث التي لم يسبق أن انتقدها أحد من العلماء كالدارقطني وغيره هذه تفيد القطع، أما التي انتقدت بين بين كما هو شأن الأحاديث الأخرى تصحيحاً وتضعيفاً هذا الحديث حديث الجارية هو من هذا القبيل تلقته الأمة بالقبول من يوم رسول الله ﵌ وجه هذا السؤال وأجابته هي بذلك الجواب إلى هذا الزمان، لا أحد من علماء المسلمين إلا ويعترف بتصحيح هذا الحديث، منهم من يصرح كما قلت لك آنفاً عن البيهقي وابن حجر العسقلاني، ومنهم من يعامله معاملة الصحيح؛ لأنه بيجي بيشرحه، الشافعية مثلاً يستدلون بالحديث أن كلام المتكلم في الصلاة جهلاً أو سهواً الصلاة صحيحة، هذا معناه أنهم استدلوا بحديث يعتقدون بصحته إلى
стр. 3433
آخره، فالآن الذي ضعَّف هذا الحديث ما ضعفه على أسلوب علم الحديث وإلا كان من السهل جداً الرد عليه؛ لأن كل رجاله ثقات وحفاظ ووو إلى آخره، ثانياً: رده بهواه لأنه توهم انه يعارض، انظر الآن أنه لا معارضة أنت بتعرف أنه التعارض هو التدافع يعني واحد بيخالف الثاني؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: أما إذا جاء حديث فيه زيادة على حديث آخر هذا لا يسمى تعارضاً وإنما هو تجري قاعدة زيادة الثقة مقبولة ولا مردودة.
مداخلة: نعم.
الشيخ: الآن أنت آنفاً ذكرت روايتين عارضت بهما الرواية الصحيحة رواية مسلم، وهي: من ربك؟ أتشهدين ... أنا أسألك الآن أي الروايتين الصحيحة؟ هل قال الرسول لها: من ربك؟ ولا قال لها: أتشهدين أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله؟ هنا على حسب رأيك في تعارض بين الروايتين؟
مداخلة: بين من ربك.
الشيخ: أي نعم.
مداخلة: هون ما فيش تعارض.
الشيخ: هاه.
مداخلة: ما فيه تعارض.
الشيخ: ليش.
مداخلة: يمكن الجمع بينهما أو ترجيح واحدة منهم.
стр. 3434
الشيخ: لا، لما بتقول ترجيح معناها أنه صار تعارض الله يهديك، لما بتقول ترجيح معناها أنه صار تعارض، الآن شو أنت أو شو شيخك توجيهه في الموضوع شو هو جوابه جوابنا إن قلت ما فيه تعارض، نحن نقول ما فيه تعارض بين الروايتين ورواية مسلم الِّي هي أصح من هاتين الروايتين، يكفيكم يا جماعة
يا القسم الثاني من الأمة المسلمة، يكفيكم أن تعرفوا أنه هذول الحديثين
من ربك؟ أتشهدين ... ما جاءوا في أحد الصحيحين المشهورين، ما بيكفيكم تعرفوا أن هذول من حيث الصحة مرجوحة، والراجح هي رواية الإمام مسلم يكفيكم هذا؟
مداخلة: نحنا حابين.
الشيخ: نعم.
مداخلة: ياريت تزيدنا حتى نستفيد.
الشيخ: بارك الله فيك أنا في هذا الصدد وبيقولوا لا توصي حريص.
الآن في عندنا ثلاث روايات: رواية مسلم، ورواية ابن حبان أي نعم، ورواية علماء آخرين لعله أحمد والبيهقي وو إلى أخره، هذه الثلاث روايات بارك الله فيك ما فيها تعارض أبداً، يمكن يكون الرسول ﵇ سأل من ربك؟ نحن الآن بلا تشبيه نحن الآن أول ما نبدأ في توجيه المسلم إلى العقيدة الصحيحة نقول له هذا الله الذي تعبده، هذا الله الذي تعبده أين هو؟ إذاً أنا سألت سؤالين في آن واحد؛ لأن الشخص عندما يعرف أنه مسلم بيصلي ويصوم مثل حكايتي لكن أعرف أنه جماهير الناس ضايعين عن عقيدة السلف الصالح وعن جواب الجارية التي شهد لها الرسول بالإيمان، اسمع الجواب كما قلنا آنفاً: الله موجود في كل
стр. 3435
مكان، الله موجود في كل الوجود، اتق الله، نحن أحياناً نحن البشر الذي نحاول أن نتطهر؛ لأننا لسنا مطهرين كالملائكة لما أمكننا أن ندخل في بعض الأماكن وهي المراحيض مثلاً، وأنت بتقول عن ربك الذي تعبده: في كل مكان، يعني في المراحيض في الدهاليز في المجاري في البارات إلى آخره، حاشا لله حاشا لله، نعم بعلمه ما هذا موضع خلاف.
الشاهد فأنا بأقول هذا الله الذي تعبده أين هو؟ فإذاً يمكن الجمع أن الرسول ﵇ سألها: من ربك؟ قالت: الله، أتشهدين أنه لا إله إلا هو؟ شايف، ما فيه تعارض بين الروايتين؛ لأنه المشركين قال تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ﴾ فإذاً هم يؤمنون بأن الخالق لهذا المخلوق أو لهذه المخلوقات خالقاً ولكنهم ﴿إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ﴾ إذا قيل لا إله إلا الله يستكبرون، إذاً هذه الجارية بعد أن سألها من ربك؟ قالت: الله، أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ لأنه لا يكفي أن يؤمن الإنسان بأن الله خالق هذا الكون، وأنا أقول هذا، وأقول هذا أنه من طامات العصر الحاضر التثليث الذي زعم صاحبكم فأنكر توحيد الألوهية وتوحيد الصفات وآمن فقط بتوحيد الربوبية، وتأول الآيات غير تأويل غير علماء التفسير كلهم، قال الكفار لما بيقولوا جواباً عن سؤال: من خلق السموات والأرض ليقولون الله، كأنهم يقولون يكذبون ليقولون خلاف عقيدتهم، من شان أيش التآويل هذه؟ منشان الوصول إلى هدف هو واضعه أمامه هو يريد أن يزيل كل العثرات من أمامه بزعمه، ومن الثابت في صحيح مسلم لعلكم تعلمون أن المرأة في زمن الجاهلية وفي زمن أول البعثة النبوية كانت تطوف حول الكعبة وهي عارية فضلاً عن الرجال وتقول هذه الطائفة:
اليوم يبدو بعضه أو كله ... وما بدا منه فلا أحله
следующие страницы →