قال الدارقطني في "الغرائب": إسنادُه ضعيف، ورجالُه مجهولون.
وبه: "مَنْ مَشَى في حاجة أخيه المسلم، كان كمن خَدَم الله عُمره". قال الدارقطني: باطلٌ، والذين دونَ مالكٍ مجهولون.
وقال ابن يونس في "تاريخ مصر": روى عنه ابنه مناكير، توفي بالمغرب.
قلت: وفي طبقته شيخٌ آخرَ يقال له:
بشر بن يَزيد بن الأزهر النَّيْسابوريّ، يروي عن شَرِيك، وابن المبارك، وأبي الأحوص. روى عنه أبو حاتم، ويحيى بن عَبْدَك.
قال أبو زُرعة: صدوق (١).
والحديث الأوَّل يأتي في "الأَصْل" في ترجمة عبدِ الرحمن [٤٦٠٨].
١٥١٥ - بشرٌ، عن مُجَاهد، فيه شيء. ذكره ابن عدي.
وقال البخاري: حدثنا إسحاق، أخبرنا بقية، عن أَرْطَاة بن المنذر، عن بشر، عن مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "الكذبُ بقَدَر" (٢). لا يتابَع عليه، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: شيخ كأنه من أهل الشام، يَرْوِي المقاطيع.
стр. 1017
١٥١٦ - بِشْر مولى أبان [بن عثمان] (١).
١٥١٧ - وبشر أبو نَصْر، مجهولان، انتهى.
وقد ذكرهما ابن حبان في "الثقات"، فقال في الأول: يَرْوي عن ابن عُمر، روى عنه سُليمان بن بلال. وقال في الثاني: مولىً للحَيّ (٢)، يروي عن معاوية، روى عنه عبد الله بن بكر السهمي.
وبذلك ذكرهما ابن أبي حاتم وجَهَّلَهُما.
[من اسمه بَشِير]
*- بَشِير بن حَرْب البَزَّار (٣)، مَرَّ في بِشْر [١٤٦٦].
١٥١٨ - ز- بَشِير بن خارجة الجُهَنيّ المدني، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" من رواة الصادق.
١٥١٩ - ذ - بَشِير بن خَلَّاد، قال الذهبي في ترجمة يحيى بن بشير بن خلاد وَلَدِهِ (٤)، عن ابن القطَّان: يُجْهَلُ هو وأبوه (٥).
стр. 1018
وقال عبد الحق: ليس إسنادُ الحديث بقويّ.
١٥٢٠ - بَشِير بن زَاذَان، ضعَّفه الدارقطنيُّ وغيره، واتَّهمه ابن الجوزي. وقال ابن معين: ليس بشيء.
له عن رِشْدِين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: "لأَنْ يوسَّع أحدُكم لأخيه المسلم، خيرٌ له من أن يُعتِق رَقَبة".
رواه عنه قاسمُ بن عبد الله السرَّاج، وهذا سندٌ مظلم.
وقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا محمد بن يحيى بن الضُّرَيس، حدثنا أحمد بن جَنَاب المِصِّيصي (١)، عن بشير بن زاذان، حدثني علي بن عبد الله القرشي، عن شُرَحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "إن في الجنة غُرَفًا يُرى باطنُها من ظاهرها … " الحديث، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: صالح الحديث.
стр. 1019
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وذكره الساجي وابن الجارود والعُقَيلي في "الضعفاء".
وقال ابن عدي: أحاديثه ليس لها نُور، وهو ضعيفٌ غير ثقة، يحدّث عن جماعة ضعفاء، وهو بَيّن الضعف.
وقال العقيلي: روى عن عمر بن صُبْح، عن رُكْن، عن شداد بن أوس رفعه: "أبو بكر أوزنُ أمتي، وعُمر خيرُ أمتي، وعُثمان أحكمُ أمتي … " إلى أن قال: "ومعاويةُ أحلَمُ أمتي". ولا يتابَع على هذا، ولا يُعرف إلَّا به.
ولما ذَكَر له ابنُ الجوزي حديثًا في فضل الصحابة قال: هو المتَّهم به عندي، فإما أن يكون من فعله، أو من تدليسه عن الضّعفاء.
وقال ابن حبان: غلب الوَهَم على حديثه، حتى بَطَل.
وذكر الطوسي في "رجال الشيعة" (١) بشير بن زاذان الجَزَري وقال: كان ثقة، روى عن الصادق، فما أدري هو هذا أو غيره.
وذكره مَسْلَمة في "الصلة" فقال: يروي عن رجل، عن جعفر بن بُرْقَان، لم يزد.
١٥٢١ - بشير بن زياد الخراساني، عن ابن جُريج، منكر الحديث، ولم يُتْرَك.
قال ابن عدي: له ما يُنكَر، من ذلك: قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر قال: كنا وما نرى أحدَنا أحقَّ بدينارِهِ ودِرْهمه من أخيه، والله لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الجارَ ليتعلَّق بجاره يقولُ:
стр. 1020
يا رب سَلْ هذا لِمَ بات شَبْعانًا (١) وبِتُّ طاويًا … " الحديث. رواه عنه إسماعيل بن عبد الله الرَّقِّي.
ومن مناكيره: قال الرقي: حدثنا بشير بن زياد قاضي جُنْدَيْسَابُور، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: "وَهَب رسول الله ﷺ لعمه غلامًا وقال: لا تُسْلِمه صائغًا (٢)، ولا صَيْرَفيًا، ولا جزارا".
هذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل، ويحيى بن أيوب العابد.
ويروي أيضًا عن عبد الله بن سعيد المَقْبُرِي.
١٥٢٢ - ز- بشير بن زَيْد، عن ابن عباس، وعن عليّ، مرسل. وعنه حَفْص بن صبِيح، من رواية يحيى الحِمَّاني، عن حفص.
قال أبو حاتم: ليس بالمشهور.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه السُّدّي.
١٥٢٣ - بشير بن سُرَيج، عن بعض التابعين. قال يحيى: لا يُكتَب حديثه، أورده ابنُ الجوزي، انتهى.
وكذا نقل السَّاجي، عن ابن مَعين، وضعَّفه الأزدي.
стр. 1021
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: بصري، يروي عن سعيدِ بن خالد، عن أبيه، روى عنه إبراهيم بن الحسن العلَّاف. وذكره أيضًا في بِشْرٍ في الطبقة الرابعة وقال: إنه أخو حَرْب بن سُرَيج.
١٥٢٤ - ز- بشير بن سَلَمة بن محمد بن رَدَّاد: من ولد ابنِ أمِّ مكتوم، عن أبيه، عن جده رَدَّاد بحديثٍ مَتْنُه: "لو سافر جَبَلٌ يوم السبت من مشرقٍ إلى مغرب لردَّه اللَّهُ إلى موضعه". أورده ابن قانع في "مُعْجَمه".
وبشير وأبوه وجده مجهولون، هكذا أورده شيخ شيوخنا العلائيّ في "الوَشْي". وقال: أورده ابنُ قانع في ترجمة رَدَّاد، انتهى.
ولم أره في "مُعْجم ابن قانع"، إلَّا في ترجمة ابنِ أم مكتوم، فساق الحديثَ عن أحمد بن زَنْجُوَيَهْ، عن إبراهيم بن الوليد، عن بشير.
وكذا ذكره صاحب "الفِرْدَوس" من حديث ابن أم مكتوم.
١٥٢٥ - ز- بشير بن سُليمان المدني، ذكره الطوسي في "رجال" الشيعة" من الرواة عن أبي جعفر الباقر.
١٥٢٦ - بشير بن طلحة، من التابعين، روى عنه خالد بن دُرَيك. قال المَوْصِلي: ليس بالقوي، انتهى.
وهذا من أغلاط أبي الفتح، فإن ابن أبي حاتم ذكره فقال: الخُشَني شاميّ، روى عن خالد بن دُرَيك، روى عنه بَقِيَّة، ومنصور بن عمَّار، وأبو توبة، والهيثم بن خارجة.
стр. 1022
قال: وروى هو عن عطاء الخُرَاساني، والعباس بن عبد الله بن سعيد، ويزيد بن يزيد بن جابر، سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس، حدّث عنه ضَمْرَة.
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من "الثقات" فقال: يَرْوي عن خالد بن دُرَيك، عن يعلى بن مُنْية. روى عنه بَقِيّهُ بن الوليد، وأعاده في الطبقة الرابعة فقال: الخُشَني من أهل الشام، يروي عن خالد بن دُرَيك، روى عنه الهيثم بن خارجة.
فقد تبين أن خالَد بن دُرَيك شيخُه لا الراوي عنه، وأنه ليس من التابعين، وأنه ليس بضَعِيف.
١٥٢٧ - ز- بشير بن عبد الله بن أبي أيوب، عن أبيه، عن جده، وعنه فَضَّال بن جُبير، مجهول. روى حديثَه البيهقي في "الشُّعَب". وروى حديثه أيضًا ابنُ أبي الدنيا في "الأمراض والكفّارات".
١٥٢٨ - ز- بشير بن عبد الصمد بن بشير الكوفي، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" من الرواة عن الباقر والصادق. قال: وذكره الحسن بن فَضَّال.
١٥٠٣ مكرر - ز- بشير بن محمد السُّكَّريُ، أبو أحمد، ليس برضى، منكَر الحديث، قاله الأزدي، واستدركه صاحبُ "الحافل" على "الكامل" وهو مذكور في "الكامل" في باب من اسمُهُ بِشْر بلا ياء، وهو الصَّواب.
١٥٢٩ - ز- بشير بن المستنير الجُعْفِي، أبو محمد الأزْرَق، ذكره
стр. 1023
الطوسي في "رجال الشيعة" من الرواة عن أبي جعفر الباقر.
* - بشير بن مِهْران الخَصَّاف، تقدم في بِشْر (١) [١٥١١].
١٥١٤ مكرر- ز- بشير بن يزيد، والدُ عبد الرحمن، مجهول، يأتي في ترجمة وَلَدِهِ [٤٦٠٨].
١٥٣٠ - بشير مولى بني هاشم، عن الأعمش بخبرٍ منكر. ذكره ابنُ عدي، رواه عنه عَوْنُ بن عُمَارة، انتهى.
وقال العقيلي: مجهولٌ، ينقل الحديث ولا يتَابع على حديثه. روي من طريق عون بن عُمَارة، عنه، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: "أقبل راكبٌ فقال: يا رسول الله أسألك عن علامةِ اللَّهِ فيمن يُريد وفيمن لا يُريد … " الحديث.
قلت: وأخرجه ابن شاهين في "الصحابة" من وجه آخر عن بَشِير، وقد ذكرتُه في ترجمة زَيْدِ الخيل من كتابِيْ في الصَّحابة (٢).
وأخرجه الخطيبُ في "المؤتلِف" من طريق عون بن عُمارة، لكن قال: عن (سُنَيْن) بدل (بشير)، وضبطه: بسينٍ مهملة ونُونَين مصغَّر، وقد سُقْتُ سَنَده في حَرْفِ السين (٣).
стр. 1024
١٥٣١ - بشير، أبو إسماعيل الضُّبَعي، عن عُبيدٍ أبي العوام، مجهولان، انتهى.
وروى عنه أبو عُمر الحَوْضِي.
١٥٣٢ - بشيرٌ، أبو سهل، حدث عنه السَّرِي بن يحيى، لا يُعرف.
١٥٣٣ - ز- بشير الكَتَّاني، ذكره أبو عَمْرو الكَشّي في "رجال الشيعة" من الرواة عن جعفر الصادق.
ومن مناكيره ما رواه النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران، عنه، عن جعفر في قوله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾ قال: الرّسولُ ﵊ أحَدُ الوالدين، فقال له محمد بن عَجْلان: فمن الآخَرُ؟ قال: عليّ.
١٥٣٤ - ز- بشير النَّبَّالُ الشَّيباني الكوفي، ذكره أبو عمرو الكَشّي وأبو جعفر الطوسي في "رجال الشيعة"، من الرواة عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق. روى عنه أبانُ بن عثمان الأحمر.
[من اسمه بَقَاء وبكَّار]
١٥٣٥ - بَقَاء بن أبي شاكرٍ الحَرِيميُّ، سمع ابن البَطِّي وطبقتَه. كذّاب
стр. 1025
دجال، زَوَّر ألفَ طَبَقة، ومات بعد سنة ست مئة، يعرف بابن العُلَّيق (١) بإمالة الفتحة.
ذكره ابن النجار فَشَفَى وقال: بقاء بن أحمد بن بقاء، كان سيِّئ الطريقة في صِباه، ثم صَحِب الفقراء، وتزهد وانقطع، وغَشِيه الناسُ وصار له أتباع، وفُتِحَ عليه من الدنيا كثير، فبنى رِباطًا.
جَمَع أجزاءً كثيرة، وادَّعى السماع من أبي منصور بن خَيْرُون وطبقته، ووَقَع بإجازاتٍ، فكَشَط وأثبت اسمَه مكان الكَشْط وألقاها في الزَّيت فخفيَ الكَشْطُ، ثم حَمَل ذلك إلى ابن الجوزي فنقله له ولم يَفْهَم، وكذا نقل له عبد الرزاق الجِيلي، فاعتمد الناس على نقلهما، وأخفى الأصولَ، فقرأ عليه أحمدُ بن سَلْمان الحربي كثيرًا بإجازة قاضي المارِسْتَان وغيره.
ثم ظهرت أصولُ الإجازات، فافتَضَح وبان كَذِبُه، وقد ألحق اسمَهُ في أكثرَ من ألفِ جزء، لا تحلّ الرواية عنه، انتهى.
وقال ابن نُقْطَة: زوَّر ألفَ طبقة على عبد الوهاب الأنماطي وغيره، دخلتُ عليه مع أبي، فأخرج لنا مُشْطًا فقال: هذا مُشْط فاطمة ﵍، وهذه مِحْبَرَة أحمد بن حنبل.
وقال ابن النَّجار: اشتريتُ تَرِكته فرأيت في كتبه من التَّزوير ما لم يبلُغْهُ كَذَّاب. مات سنة إحدى وست مئة.
стр. 1026
١٥٣٦ - بَكّار بن أسود العَيْذِيُّ الكوفي، وهَّاه الأزدي، وضعَّفه ابن الجوزي، لم يذكره ابن أبي حاتم، بلى ذكره في (بكر) وقال: العائذي، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: بكر بن الأسود، أبو عمر، كان يسكن جَبَّانة سَبِيع بالكوفة. روى عن أبي بكر بن عياش، وعَبَّاد بن العوّام. روى عنه يعقوب بن سفيان، ويوسف.
قلتُ: وسيأتي في بكر [بعد ١٥٦٠]، وأن أبا حاتم قال فيه: صدوق.
١٥٣٧ - ز- بكار بن أبي بكر الحَضْرَمي الكوفي، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" من الرواة عن جعفر الصادق.
١٥٣٨ - بَكَّار بن تَمِيم، عن مكحول، وعنه بشر بن عَوْن، مجهول، وذا سَنَدُ نسخةٍ باطلة (١).
١٥٣٩ - بكار بن جارَسْت، عن موسى بن عقبة، لَيِّن، قاله ابنُ
стр. 1027
الجوزي، قال: واسمُ أبيه عبد الرحمن، انتهى.
وهذا تَبِع فيه ابنُ الجوزي أبا الفتح الأزدي. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: المدني روى عنه إبراهيمُ بن المنذر الحِزَامي.
قلت: وقد ذكر البخاري وأبو حاتم، أن اسمَ أبيه محمد. قال ابن أبي حاتم: وهو قارئ أهلِ المدينة، سألتُ أبا زرعة عنه فقال: لا بأسَ به.
١٥٤٠ - بكار بن رباح، مكيٌّ، عن ابن جريج بخبرٍ منكر في المِزَاح، رواه الزبير بن بكَار.
١٥٤١ - بكار بن زكريا، عن الأجلح بن عبد الله. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.
وذكره ابن يونس في "الغرباء المصريين" وقال: أشجعيٌّ كوفيٌّ، قَدِمَ مصر، وقال: روى عنه سعيد بن عُفَير وحده. وذكره النَّبَاتي في "ذيلِ الكامل" وابن الجوزي، وقال كلٌّ منهما: قال الأزدي.
١٥٤٢ - ز- بكار بن زِياد الخَزَّاز الكوفيُّ، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" من الرواة عن جعفر الصادق.
١٥٤٣ - بكار بن شعيب، دمشقيٌّ، له عن ابن أبي حازم. قال ابن حبان: يروي عن الثقاتِ ما ليس من حديثهم، انتهى.
стр. 1028
وبقية كلامه: لا يجوزُ الاحتجاج به.
وروى الحَسَنُ بن سفيان في "مسنده" حدثنا إبراهيم الحوراني الدمشقي، حدثنا بكار بن شعيب، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه قال (١): قال رسول الله ﷺ : "الناسُ سواءٌ كأسنان المُشْطِ … " الحديثَ كذا فيه مُرْسَل.
وأورد ابن حبان الحديثَ في ترجمته (٢) عن سهل بن سعد، وبقيةُ المتن: "وإنما يتفاضلون بالعافية، والمسلم كثيرٌ بأخيه المسلم، ولا خير في صُحبة مَنْ لا يَرَى لَكَ مثل الذي تَرَى له".
وقال الجُوْزجاني: حدثنا محمد بن وهب بن عطية، حدثنا بكَّار بن شعيب أبو خُزَيمة العبدي به.
وهو منكرًا جدًّا، أورده ابن حبان مُنْكِرًا له عليه.
١٥٤٤ - ز- بكار بن عاصم العَبْدي، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" من الرواة عن الصادق.
١٥٤٥ - بكار بن عبد الله بن يحيى، عن سلَّام بن مسكين. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال مرةً: شيخٌ، رَوَى عنه بشر بن هلال الصوّاف، ونصر بن علي، وهو ابن أخي هَمَّام بن يحيى، انتهى.
стр. 1029
وذكره ابن حبان في "الثقات" وزاد في الرُواة عنه: خليفة بن خَيَّاط.
(رَجْعٌ) قال الذهبي: أما بكار بن عبد الله اليماني (١)، عن وهب.
١٥٤٦ - وبكار بن عبد الله الرَّبَذِي، عن عمه موسى بن عُبيدة: فما علمتُ بهما بأسًا، بلى ضُعّف الربذي، وعَمُّه أوهى منه.
قال البخاري: بَكَّار بن عبد الله الرَّبَذِي، تُرِك من أجل عمه موسى بن عبيدة، انتهى.
قلت: والرَّبذي ذكره العُقَيلي، وأورد له عن عَمِّه، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، عن أبي ذَرّ قال: "أقبل رجلٌ يتخلَّل الناسَ على راحلة، فأثنى عليه النبي ﷺ ثناء غيرَ طائل … " الحديثَ بطوله.
وفيه كلامٌ دار بين أبي ذَرّ وعثمان وقال: لم يَرْوِهِ إلَّا بكار هذا.
واليمانيُّ: وثَّقه ابنُ معين، وأبو حاتم، وابنُ حبان أيضًا.
١٥٤٧ - ز- بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بُسْر بن أَرْطاة، جَدُّ أحمدَ بن عبد الرحمن البُسْريُّ، حكى المؤلفُ في ترجمة حفيده أحمدَ بن عبد الرحمن البُسْري (٢)، عن إسماعيل بن عبد الله السّكري أنه قال: بكار لم أُجِزْ شهادَتَه قط، قال: وهما جميعًا كذابان، يعني بكّارًا وحفيدَه.
стр. 1030
قلت: وقال أبو حاتم في بَكّارٍ هذا، إنه صدوقٌ روى عن أسد بن موسى، وعنه أحمد بن أبي الحَوَارِي، وأبو زُرعة.
١٥٤٨ - بكار بن عثمان، عن جابر، مجهول، روى عنه موسى بن شَيبة، انتهى.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
١٥٤٩ - ز- بكار بن كَرْدَم الكوفي، ذكره أبو عمرو الكشي في "رجال الشيعة"، وقال: روى عن جعفر الصادق، والمفضل بن عمير، وغيرهما. روى عنه يونس بن يَعْفُور.
١٥٥٠ - بكار بنُ محمد بن عبد الله بن محمد بن سِيرِين السِّيرِيني، حدَّث عن ابن عون.
قال البخاري: يتكلَّمون فيه. وقال أبو زرعة: ذاهبُ الحديث، روى أحاديث مناكير. وقال الحسين بن الحسن الرازي، قال يحيى بن معين: كتبتُ عنه، ليس به بأس.
قلت: روى عنه أبو مُسلم الكَجّي وطائفة. مات سنة ٢٢٤ وقد حدَّث ابن عدي، عن ابن أبي سُوَيدٍ وعبادِ بن علي، عنه، وقال: كل رواياته لا يتابَع عليها، انتهى.
стр. 1031
وقال أبو حاتم: لا يَسْكُن القلب عليه، مضطَرِب. وقال أبو زرعة: حدَّث عن ابن عون بما ليسَ من حديثه.
وقال ابن حبان: لا يتابَع على حديثه، حدث عن ابنِ عون، والعُمريِّ أشياءَ معلولة، لا يُعجبني الاحتجاجُ بخبره إذا انفرد، لكنه قال: بكار بن عبد الله بن محمد بن سيرين أسقط اسمَ أبيه (١).
وأورد له العقيلي، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة حديثَ: "أفضلُ الصومِ صومُ داود … " الحديث. وحديثَ "دَخَل على بلال وعنده صُبَرٌ من التمر … ". وحديثَ "الرّكن يَمانٍ … " قال: والأول جاء بأسانيدَ جياد، عن غير ابنِ عون، والثاني له أسانيدُ مضطربة، والثالث لا يَثْبُت.
١٥٥١ - ز- بكار بن محمد بن شُعْبَة، قال ابن القطّان: لا يعرف. روى العُقَيلي عن يحيى بن عُثمان (٢)، عنه، عن الوَضَّاح بن خَيثمة، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: "أُهْدِي إلى رسول الله ﷺ هديةٌ وعنده أربعة نَفَر، فقال رسول الله ﷺ لجلسائه: أنتم شُرَكائي فيها، إن الهديَّة إذا أُهديت إلى الرجل وعنده جُلَساؤه فهم شُرَكاؤه فيها".
قال العقيلي: لا يصح في هذا المتن حديث.
قلت: في الباب أيضًا عن ابن عَبَّاس، وقد عَلَّقه البخاري وقال: لا يصحّ. قلت: وله طريق إلى ابن عباس موقوفة، إسنادُها حسن (٣)، وقد بيَّنتُه في "تغليق التعليق".
стр. 1032
١٥٥٢ - بكار بن يونس الخَصَّاف، ع ن داودَ بنِ أبي هند، منكر الحديث. قاله الأزدي.
١٥٥٣ - بكار، أبو يونس القافْلَائي (١)، حدثنا حبيب بن الشهيد، عن عطاء، عن جابر: أن رجلًا قال: يا رسول الله إني نذرتُ إنْ فتح الله عليك - يعني مكة - أن أصليَ في بيت المقدس، قال: صلِّ ها هنا، فأعادها عليه مرتين أو ثلاثًا، فقال: شأنك إذًا".
رواه عنه مَعْمَر بن سهل الأهوازي. قال ابن عدي: بكَّار أرجو أنه متماسِك.
١٥٥٤ - بكارٌ الفَزَاري، عن الحسن.
١٥٥٥ - وبكارٌ الثَّقَفي، عن محمد بن علي.
стр. 1033
١٥٥٦ - وبكارٌ، عن عكرمةَ مولى ابن عباس.
١٥٥٧ - وبكارٌ شيخُ المَقَانِعي: مجهولون، سوى شيخ المَقَانِعي، فإنه رافضيّ، انتهى.
والثقفي والرَّاوي عن عكرمة ذكرهما ابن حبان في "الثقات"، وقال في الأول: روى عنه عبدُ الله التَّوْأَم، وفي الثاني: روى عنه سَحْبَلٌ الأسلمي.
وكذا ذَكَر ابنُ أبي حاتم الراويين عنهما، وقال في الفَزَاري: روى عنه عُبيد بن إسحاق العطار.
[من اسمه بَكْر]
١٥٥٨ - بَكْر بن أحمد بن مَحْمِيّ الواسطي، شيخٌ روى عنه أبو نعيم الأصبهاني. قال ابن الجوزي: مجهول. قلت: لا، انتهى.
وهذا الرجل لم يكن من أهلِ الحديث، وإنما جميعُ ما سمعه ثلاثة أحاديث، سمعها منه جماعة.
قال الخطيب في ترجمته: بكر بن أحمد بن محميّ بن كثير بن صالح الواسطي، أبو القاسم النسّاج، بغداديٌّ سكن واسِط. روى عنه أبو نعيم، وِأبو العلاء الواسطي، وأحمد بن العباس، وعبد السلام بن عبد الملك بن حَبيب.
ثم أسند الخطيبُ من طريق بكر قال: كان بجوارنا ببغدادَ يعقوبُ بن
стр. 1034
إسحاق بن تَحِيَّة، وكان جاوز المئة، فسأله جماعة أن يحدّثهم، فحدّثهم بأربعة أحاديث، ووَعَدهم أن يحدّثهم في غد، فاعتلَّ ومات. قال بكر: حفظتُ من الأربعةِ أحاديثَ ثلاثة، ونسيتُ الرابع، ما حَدَّث بغيرها.
قال الخطيب: هي التي رواها بكر عنه، منها ما رفعه: "مَنْ صلَّى أربعين يومًا في جماعةٍ، أُعطيَ براءةً من النار، وبراءةً من النفاق"، وبه: "مَنْ أكرم ذا شيبةٍ فكأنما أكرم نُوحًا، ومَنْ أكرم نوحًا فقد أكرمَ الله"، وبه: "مَنْ صلى أربعين يومًا في جماعة، ثم انفتل عن المغرب فأتى بِرَكْعتين … " الحديث.
قال الخطيب: هذا جميعُ ما روى بكْرُ بن أحمد.
١٥٥٩ - ز- بكْر بن أحمد بن سُخَيْتٍ القَزَّازُ، عن نصر بن علي الجَهْضَمي. وعنه الحسن بن علي البصري الحافظ، وسئل عنه فقال: فيه نظر.
١٥٦٠ - ز- بكر بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد بن الأشَجّ، أبو محمد العَبْديّ، ذكره ابن النجاشي في "رجال الشيعة" وقال: كان يروي عن أبي جعفر الباقر، روى عنه علي بن محمد بن جعفر العَسْكري.
قال ابن النجاشي: وبكرٌ كان ضعيفًا.
١٥٣٦ مكرر- بكر بن الأسود، عن عَبَّاد بن العوام. قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: بكر بن الأسود العائذي الكوفي، ويقال: بكَّار، عن أبي بكر بن عياش، وأبي المُحَيَّاة، صدوقٌ، كتبتُ عنه بالبصرة (١).
стр. 1035
١٥٦١ - بكر بن الأسود، ويقال: ابنُ أبي الأسود، أبو عُبيدة الناجي، أحد الزهاد، روى عن الحسن، ومحمد (١).
قال يحيى: كَذَّاب. وقال مرةً: ضعيف. وكذلك ضعفه النَّسائي والدارقطني. وفي رواية عن النَّسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: غلب عليه التقشّف، حتى غَفَل عن تعاهد الحديث، فصار الغالب على حديثه المعضَلات. وكان يحيى بن كثير العَنْبري يروي عنه، ويكذّبه، انتهى.
وذكره العُقَيلي، وابن الجارود، والساجي في "الضعفاء".
وقال الجُوزْجاني: كان في رأي البصريين رَأسًا، يعني القَدَر.
وقال ابن عدي: معروف بمواعظ الحَسَن، وهو قليلُ المُسْنَد (٢)، ولا يتابَع، وما أرى في حديثه من المنكر ما يستحقّ به التكذيب.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وذكره ابن شاهين في "الثقات". وقال أبو نعيم: ضعيفٌ مضطرب الحديث.
стр. 1036
وقال العقيلي: روى عن الحسن، عن أبي هريرة رفعه: "إياكم والالتفات في الصلاة فإنه هَلَكَةٌ"، وقال: لا يتابَع على هذا اللفظ، وفي النَّهي عن الالتفات أحاديثُ صالحة.
ويحيى الذي نقل المؤلّف عنه تكذيبَه، هو ابنُ كثير، لا ابن مَعين، لا كما وقع في كتاب الدُّولابي عن البخاري قال: قال ابن معين: كذَّاب، فإن الذي في "التاريخ الكبير" للبخاري: قال يحيى بن كثير: كذّاب، والله أعلم.
١٥٦٢ - ز- بكر بن الأشْعَث الكوفي، أبو إسماعيل، ذكره ابن النجاشي في "رجال الشيعة"، في الرواة عن موسى بن جعفر.
١٥٦٣ - ز- بكر بن أوْس الطّائي، أبو المنهال بصري، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة"، من الرُّواة عن زين العابدين.
١٥٦٤ - ز- بكر بن أيمن القَيْسيُّ، عن عامر بن يحيى الصريمي. وعنه الحسن بن كثير. قال الخطيب: ثلاثتهم مجهولون (١).
١٥٦٥ - بكر بن بِشْر التِّرمذي، يروي عن عبد الحميد بن سَوَّار، مجهول، نزل عَسْقَلان. روى عنه محمد بن أبي السَّرِيّ العسقلاني، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 1037
قلت: وكذا سماه البخاري في "التاريخ". وقال أبو حاتم: إنه انقَلَب، وإنَّ الصواب بِشْرُ بن بكر.
١٥٦٦ - بَكْر بن بَكَّار، أبو عمرو القَيْسِيُّ (١)، صاحبُ ذاك "الجزءِ" العالي، قال النَّسائي: ليس بثقة. وقال ابن معين: ليسَ بشيء.
وقال أبو عاصم النبيل: ثقة. وقال ابن حبان: ثقةٌ، ربَّما يخطئ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قلت: روى عن ابن عَون ومِسْعَر. وعنه إسماعيل سَمُّويه وعِدَّةٌ، انتهى.
ووثقه أيضًا أشهلُ بن حاتم.
وقال ابن أبي حاتم: ضعيف الحديث، سيء الحفظ، له تخليط. ذكر هذا في ترجمة الحارث بن بدل (٢).
وقال أبو نعيم: قَدِم أَصْبَهان سنة ست ومئتين. وقد حدَّث عنه أبو داود الطيالسي مع تقدمه، والحسن بن علي الحُلْواني، ومحمد بن إبراهيم الحَرَّاني، وإبراهيم بن سعدان.
قلت: وفي نسختِهِ مناكيرُ ضُعِّف بسببها، وقد سمعناها بعُلُوّ، منها: عن
стр. 1038
شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن عبد الله بن عَمْرو رفعه: "سيّد الرَّيحان الحِنّاء".
وذكره العُقَيلي في "الضعفاء"، وأورد له عن شعبة، عن قتادة، سمعت أنسًا رفعه: "في النهي أن يَشْرَب الرجل قائمًا". قال العقيلي: هذا حديثُ يحيى بن سعيد، لم يروه عن شعبة غيره، سَرَقه منه بكر بن بكّار.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال الساجي: ضعَّفه بعضهم.
قلت: وقد أخرج له الحاكم متابعةً. وقال ابن القطان: هو إلى التقوية أقرب، وليس بأقوى ما يكون. وقال ابن عدي: ليست أحاديثُه بالمنكرة.
١٥٦٧ - ز- بكر بن جَنَاح الكوفي، أبو محمد، ذكره ابن النجاشي في "رجال الشيعة" وقال: يروي عنه ابن أبي عُمَير وغيره.
١٥٦٨ - ز- بكر بن حَبِيب الأَحْمَسِي البَجَلي، كوفي، يكنى أبا مَرْيَم.
١٥٦٩ - ز- وبكر بن أبي حَبِيبَة، ذكرَهُما الطوسي في "رجال الشيعة"، من الرواة عن الباقر. قال: والأولُ ذكره علي بن فضَّال أيضًا.
١٥٧٠ - بكر بن حُدَّان، شيخ لبقِيَّة، مجهول، ليس بشيء، روى عن وَهْب بن أبان. قاله أبو حاتم.
١٥٧٠ مكرر - بكر بن حَذْلَم، شيخ لبقية أيضًا، متروك. هو الذي قبله.
стр. 1039
قال ابن أبي حاتم: حدثنا عطية بن بقية، عن أبيه، عن بكر بن حَذْلَم الأسدي، عن وهب بن أبان، عن ابن عمر قال: خرجتُ سَفَرًا فإذا بقوم قد حبسهم الأسدُ، قال: فنَزَل (١) فمَشَى إليه حتى أَخَذ بأُذُنه ونَحَّاه عن الطريق … وذكر حديثًا، انتهى.
وبقيةُ الحديثِ ذكره الأزدي، أن النبي ﷺ قال: "إنما يُسلَّطُ على ابن آدم مَنْ يخافهُ ابنُ آدم، ولو أن ابن آدم لم يَخَفْ إلَّا الله لم يُسَلَّط عليه غَيْرُه".
١٥٧١ - ز- بكر بن الحسين بن علي العُثْمَاني البصري، ذكره عمر بن محمد النَّسَفي في "تاريخ سمرقند"، فقال: الشريف بكر العثماني الحافظ، دخل سمرقند وحضر مجالس الإِملاء سنة سبع وخمس مئة، ثم أسند عنه، عن أبي يعلى محمد بن عبد الرزاق، عن الفقيه عبد الوهاب بن نصر، عن القاضي أبي بكر الباقِلَاني، عن مُطَرِّف، عن القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ حديثَ: "إنما مَثَل صاحبِ القرآن كمَثَل الإِبل المُعَقَّلة … " الحديث.
هكذا رأيتُ في النسخة، ولعله سَقَط من السَّند شيء، فإن ابن الباقِلَاني أقلُّ ما يكون بينه وبين القَعْنبي اثنان، ومُطرِّف ما هو المالكيُّ المشهور، فإنه قديم جدًّا.
وقد ذكر أبو سَعْد بن السمعاني، عن أبي بكر محمد بن علي السَّعدي، أنه رأى بخطه أن شيخَهم البصري المذكور ذَكَر أنه سمع كتابَ "الشهاب" للقُضاعي منه في سنة نيف وسبعين وأربع مئة.
قال ابن السمعاني: وهذا كذبٌ فاحش، فإن القُضاعي مات سنة أربع وخمسين وأربع مئة.
стр. 1040
١٥٧٢ - ز- بكر بن حَرب الشَّيباني مولاهم.
١٥٧٣ - ز- وبكر بن خالد الكوفي، ذكَرَهما الطوسي في "رجال الشيعة"، من الرواة عن جعفر الصادق.
١٥٧٤ - ز- بكر بن خِدَاش، أبو صالح، يروي عن سفيان الثوري، روى عنه سليمان بن تَوْبة. ربما خالَفَ، قاله ابن حبان في "الثقات".
قلت: وروى أيضًا عن فِطْر بن خليفة، وحِبّان بن علي، وأبي الأحوص. وعنه الحارث بن سريج النَّقَّال، وإبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني، ويعقوب بن شيبة، وآخَرون.
١٥٧٥ - ز- بكر بن الخَطَّاب بن حَسَّان، أبو حَفْص الأشَجُّ، تقدم ذكره في ترجمة إبراهيم بن محمد بن علي بن قُبَيس [٢٩٠].
١٥٧٦ - بكر بن خُوْط اليَشْكُريُّ، شيخ لنَصْر بن علي الجَهْضَمي. مجهول. له عن سَهْلة بنت شُرَاحَة، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
١٥٧٧ - بكر بن رُسْتُم، عن عطاء وطَبقتِهِ، وعنه يزيد بن هارون. قال
стр. 1041
أبو حاتم: ليس بقوي، انتهى.
وكنيته أبو عتبة، ويلقب الأَعْنَق.
١٥٧٨ - بكر بن زياد الباهليُّ، عن ابن المبارك.
قال ابن حبان: دَجَّال يضع الحديث. ثم ساق عنه، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن زُرَارة، عن أبي هريرة مرفوعًا: "مَرَّ بي جِبريل ببيت لَحْمٍ فقال: انزِلْ فصلِّ هاهنا ركعتين، فإن هنا وُلد أخوك عيسى، ثم أَتَى قبرَ إبراهيم فقال: صلِّ هنا، ثم أتى بي الصَّخرة فقال: مِنْ هُنا عَرَج ربُّك (١) إلى السماء … " الحديث. وهذا شيء لا يشكّ عوامُّ أصحاب الحديث أنه موضوع، فكيف البُزَّلُ في هذا الشأن.
قلت: صدق ابن حبان، انتهى.
والموضوع منه من قوله: ثم أَتَى بيَ الصَّخرة، وأما باقيه فقد جاء في طرقٍ أخرى فيها الصلاة في بيت لَحْم، وَرَدَتْ من حديث شدَّاد بن أوس.
وذَكَر الطوسي في "رجال الشيعة" (٢) بكر بن زياد الحَنَفي مولاهم الكوفي، من الرواة عن جعفر الصادق، فلا أدري أهُما واحد أم اثنان.
١٥٧٩ - بكر بن سليمان البصري، عن ابن إسحاق. قال أبو حاتم: مجهول.
стр. 1042
قلت: روى عنه شهاب بن مُعَمَّر، وخليفة بن خياط، ولا بأس به إن شاء الله تعالى، انتهى.
وذكرُ الرَّاويين عنه بقيةُ كلامِ أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: أبو يحيى الأُسْوَاري، وزاد في الرواة عنه: محمدَ بن عَبَّاد بن آدم.
١٥٨٠ - ز- بكر بن سِمَاك الأسَدِي، كوفي، ذكره أبو عمرو الكشي في "رجال الشيعة"، من الرواة عن جعفر الصادق.
١٥٨١ - ز- بكر بن السَّمَيْدَع، شيخٌ لابن مَخْلد، لا يُعْرَف. قاله المؤلّف في ترجمة الحَسَن بن دينار [٢٢٦٩].
١٥٨٢ - بكر بن سَهْل الدِّمياطي، أبو محمد مولى بني هاشم، عن عبد الله بن يوسف، وكاتبِ الليث، وطائفة. وعنه الطحاويّ، والأصمُّ، والطبراني، وخلق. توفي سنة ٢٨٩ عن نيف وتسعين سنة.
حمله الناسُ، وهو مقاربِ الحال.
قال النَّسائي: ضعيف.
وقال البيهقي في "الزهد": أخبرنا الحاكم وجماعة قالوا: حدثنا الأصم، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد الله بن محمد بن رُمْح بن المهاجر، أخبرنا ابن وهب، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 1043
"ما من مُعَمَّر يُعَمَّر في الإسلام أربعين سنة إلَّا صَرَف الله عنه الجنونَ والجُذَامَ والبَرَص، فإذا بلغ الخمسينَ لَيَّنَ الله عليه حِسابَهُ، وإذا بلغ الستين رزقه الله الإبانة، وإذا بلغ السبعين أحبَّه الله وأحبَّه أهل السماء، وإذا بلغ الثمانين قَبِل الله حسناتِهِ وتجاوز عن سَيّئاته، وإذا بلغ التسعين غَفَر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسُمِّي أسيرَ الله في الأرض، وشُفِّع في أهل بيته".
ومن ضعفه (١): ما حكاه أبو بكر القَبَّاب، مُسْنِد أصبهان، أنه سمع أبا الحسن بن شَنَبوذ المقرئ: سمعت بكر بن سهل الدّمياطي يقول: هَجَّرتُ أي بكَّرتُ يوم الجمعة فقرأتُ إلى العصر ثمان ختمات!؟ فاستَمع إلى هذا وتعجَّب، انتهى (٢).
وقد ذكره ابن يونس في "تاريخ مصر"، وسمَّى جدَّه نافعًا (٣)، ولم يذكر فيه جرحًا.
وقال مسلمة بن قاسم: تكلَّم الناس فيه، وضعفوه من أجل الحديث الذي حدَّث به، عن سعيد بن كثير، عن يحيى بن أيوب، عن مُجَمِّع بن كعب، عن مَسْلمة بن مخلَّد رفعه: "أعْرُوا النساء يَلْزَمَنْ الحِجَال".
قلت: والحديث الذي أورده المصنِّف لم ينفرد به، بل رواه أبو بكر بن المقرئ في "فوائده"، عن أبي عَروبة الحسين بن محمد الحَرَّاني، عن
стр. 1044
مخلد بن مالك الحَرَّاني، عن الصنعاني وهو حفص بن ميسرة به … أملاه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في المجلس التاسع والسبعين من "أماليه" وقال: إنه حديثٌ حَسَن (١).
وأما حديث مَسْلمة فأخرجه الطبرانيُّ عنه.
١٥٨٣ - بكر بن الشَّرْوَس الصنعاني، ضعفه الفَسَوي، ويقال: هو ابن الشَّرُود [١٥٨٤].
١٥٨٤ - بَكْر بن الشَّرُود، هو بكر بن عبد الله بن الشَّرود الصَّنعاني، يروي عن مَعْمَر، ومالك، وقيل: هو ابن الشَّرْوَس المذكور.
قال ابن معين: كذَّاب ليس بشيء. وقال النَّسائي والدارقطني: ضعيف.
وقد سُئل عنه أبو حاتم فقال: متَّهم بالقَدَر.
وقال ابن حبان: روى عنه ابن أبي السَّري والناس، يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
وقال ابن معين أيضًا: قد رأيته، ليس بثقة.
ومن مناكيره: حدثنا الثوري، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: "الناسُ كإبِلِ مئة، لا تكاد تجد فيها راحلة". وهذا صحيحٌ للزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعًا.
стр. 1045
وروى محمد بن يحيى بن جميل، عن بكر، عن الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة: "أن رجلًا ذُكِرَ للنبيّ ﷺ أنه تَزوَّج امرأةً على نعلين، فأجاز نكاحه".
أخبرنا محمد بن حازم، وابن مؤمن، وابن الفَرَّاء قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن صَصْرَى، زاد ابن الفراء فقال: وأخبرنا ابن قُدَامة، قالا: أخبرنا أبو المكارم بن هلال، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمَّل حضورًا، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، حدثنا خيثمة بن سليمان، حدثنا عُبَيد الله بن محمد الكِشْوَري بصنعاء، حدثني ميمون بن الحكم، حدثنا بكر بن الشَّرود، عن مالك، وعبد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبي ﷺ قال: "كل مُسْكِرٍ خمر، وما أسكر كثيرُه فقليله حرام"، انتهى.
وقولُ الذهبي: ومن مناكيرِهِ. . . إلى آخره، أخذه من قول العُقَيلي بِرُمَّته.
وأورد الدارقطني من رواية علي بن عبد الوارث بن عمر الصنعاني، عن ميمون بن الحَكَم الشرادي، عَنْ بكر بن الشرود، عن مالك، عن الزهري، عن أنس: "أن النبي ﷺ كان إذا اشتكى قرأ على نفسه بالمعوِّذات". وقال: تفرد به بكر وهو ضعيف، والمحفوظُ: عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
ومن طريق أبي سعيد بن الأعرابي، حدثنا جعفر بن بُرْد، حدثنا محمد بن بشار العَدَني بصنعاء، عن بكر بن الشرود، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "مَنْ شرب مسكِرًا لم تُقْبَل صلاته ما دام في بطنه منه قَطْرة". وقال: هذا حديث منكر.
стр. 1046
وقال الساجي: ضعيفٌ. وقال ابن الجارود: صَنْعاني ليس بشيء.
وذكره العُقَيلي في "الضعفاء".
وروى أبو الأزهر، عن بكر، عن الثوري، عن عبد الملك بن عُمير، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة مرفوعًا: "لا نكاح إلَّا بولي". تفرَّد به بكر، عن الثوري، وهو باطل بهذا الإسناد.
وقال ابن عبد البر في ترجمة صفوان بن سُليم: بكر بن الشرود، سيِّئ الحفظ، ضعيف، عنده عن مالكٍ مناكير.
وذكر الهَمْدَاني في "الأنساب"، أنه كان بينه وبين هشام بن يوسف القاضي وَقْفَة، وأن هشامًا دَسَّ إلى سليمان بن حرب قاضي مكة مَنْ يَطْعُن في بكر بن الشَّرود، فلم يعبأ سليمانُ بن حربٍ بذلك.
١٥٨٥ - بكر بن صالح، مجهول، قاله الأزدي، انتهى.
ولفظه: لا يصحُّ حديثه، إسناده مجهول.
وذكره ابن النَّجاشي في "رجال الشيعة" فقال: بكر بن صالح الضَّبي الرازي، روى عن موسى بن جعفر، وصنَّف كتابًا، رواه عنه محمد بن خالد البَرْقي. قال: وكان بكرٌ ضعيفًا.
وذكره الطوسي في رجال عليّ الرِّضا، وذكر أنه روى أيضًا عن عبد الرحمن بن سالم، وأنه روى عنه إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، والعباس بن معروف.
стр. 1047
١٥٨٦ - ز- بكر بن عبد الله الحنفيُّ.
١٥٣٧ مكرر- ز- وبكر بن عبد الله الحَضْرميُّ، كوفيان، ذكرهما الطوسي في "رجال الشيعة"، وأنهما من الرواة عن جعفر الصادق، ويحتمل أن يكونا واحدًا.
١٥٨٧ - ز- بكر بن عبد الله بن محمد القاضي، أبو علي بن أبي بكر الحَبَّال الرَّازِي، قال الحاكم: قَدِم نَيْسابور وحدَّث بالمناكير، وقد ذكرتُ من أحاديثه أحاديثَ تعجُّبًا، ليَعلم المتبحر في هذا العلم أنها موضوعة.
قلت: وحدَّث عن عبد الله بن الحسين بن بحر الوراق، عنه، بأحاديث عدة، منها: عن محمد بن عبد الله بن سالم، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن بقية، عن إسماعيل بن عَيَّاش، عن أبي حنيفة، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "نعوذ بالله من خُشُوع النفاق".
١٥٨٨ - ز- بكر بن عبد الله، عن مالك بخبر منكر، وعنه النعمان بن شِبْل. قال الدارقطني: مجهول.
وقال في "غرائب مالك": حدثنا جعفر بن محمد بن الحجاج في كتابه، حدثنا نصر بن عبد الله السِّنْجاري، حدثنا النعمان بن شِبْل، حدثني رجل أظنه بكر بن عبد الله، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رفعه: "إذا ابتَلَيتُ عبدي ثلاثًا فصَبَر: أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه. . ." الحديث. وقال: هذا منكر.
قلت: وقد تقدم بكر بن الشَّرود، وأنه يقال له: بكرُ بن عبد الله [١٥٨٤].
стр. 1048
١٥٨٩ - بكر بن عبدِ رَبه، عن علي بن أبي سارة. قال الأزدي: ضعيف. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه الهيثم بن مُدْرِك الضرير، بَصْري، انتهى.
وأورد له الأزديُّ عن علي، عن ثابتٍ (١)، عن أنس رفعه: من حمل جوانبَ السرير الأربع إيمانًا واحتسابًا، حَطَّ الله عنه أربعينَ كبيرة".
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه عثمان بن طالوت بن عَبّاد الجَحْدَري.
١٥٩٠ - بكر بن عبد الرحمن المُزَنيُّ، بصري، عن عبد الله بن هلال.
قال أبو زُرْعة: لا أعرفه، انتهى.
وذكره ابن حبان في طبقة التابعين، وسَمَّى شيخَه عبدَ الله بنَ عَمْرو بن هلالٍ المزني الصحابي، وقال: روى عنه جعفرُ بن ربيعة، وكثيرُ بن عبد الله.
стр. 1049
١٥٩١ - ذ- بكر بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عُبَيْد الله (٢) بن أبي المُهاجِر، روى عن عَمه عبد الغفار بن إسماعيل، وسليمان بن أبي كَرِيمة. روى عنه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر، والعباسُ بن عبد الرحمن بن الوليد بن نَجِيح الدمشقي.
له عن سليمان، عن حَيَّان مولى أبي الدرداء، عن أبي الدرداء مرفوعًا: "إذا فاخَرْتَ ففاخِرْ بِقُرَيش. . ." الحديث.
رواه البزَّار في "مسنده" وقال: العباسُ، ليس به بأس، وبكرٌ ليس معروفًا بالنَّقْل، وإن كان معروفًا بالنَّسَب، وكذلك سُليمان بن أبي كريمة. قال: ولم نحفَظْه إلَّا من هذا الوجه، فأخرجناه وبيَّنَّا علَّته.
١٥٩٢ - بكر بن عبد الملك. . . (١).
١٥٩٣ - ز- وبكر بن عيسى المروزي، عن جَميل بن يزيد، قال الدارقطني: مجهولان.
قلت: وقد ذكرتُ الخبر في جَمِيل [١٩٦١].
١٥٩٤ - ز- بكر بن فِطْر بن خليفة، أبو عمرو الكوفي، من رجال الشيعة، من الرواة عن جعفر الصادق. ذكره أبو جعفر الطوسي.
١٥٩٥ - بكر بن الفضل، أبو محمد الهلالي، ليس بالمرضي، قاله الحَسَن بن علي البصري الحافظ وقال: حدثنا عن ابن أبي الشّوارب، ويحيى بن حبيب بن عَرَبي.
стр. 1050
١٥٩٦ - بكر بن قِرْوَاش، عن سعد بن مالك، لا يعرف، والحديث منكر. روى عنه أبو الطفيل.
قال ابن المديني: لم أسمع بذكره إلَّا في هذا الحديث، يعني في ذكر ذي الثُّدَيَّة، انتهى.
وأظن (١) أن أبا الطفيل شيخُه، وهو بينه وبين سَعْد، وأما الذي يروي عنه ذلك الحديث فقَتَادة، وكذا ذكره ابن حبان في "الثقات"، ثم تبين أن الذي في كتاب ابن حبان خطأ، والصوابُ ما في "الأصل"، فقد ذكر ابنُ المديني، أنه لا راويَ له سوى أبي الطُّفيل.
وقال ابن عدي: ما أقل ما له من الروايات، ورواية أبي الطفيل عنه من رواية الصَّحابة عن التابعين، وقد ذكره بعضُهم في الصحابة، فإن صحَّ فهي من الأَقْرَان.
١٥٩٧ - بكر بن قيس، عن محمد بن زياد الجُمَحِي. قال الأزدي: منكر الحديث.
قلت: وروى عن ابن سيرين. وعنه الثوري، وحَفْص بن غياث، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كنيته أبو قَيس، جَرْمِيّ.
стр. 1051
١٥٩٨ - ز- بكر بن كَرْب الصَّيرفي، ذكره الطوسي والكَشِّي في "رجال الشيعة"، من الرواة عن جعفر الصَّادق. زاد الكشّي: وعن أبي جعفر الباقِر.
١٥٤٩ مكرر-[ز- بكر بن كَرْدَم الكوفي، ذكره أبو عمرو الكَشِّي في "رجال الشيعة"، وقال: روى عن جعفر الصادق، والمفضل بن عمير، وغيرهما. روى عنه يونس بن يعفور].
١٥٩٩ - ز- بكر بن محمد بن عدي بن حبيب، وقيل: اسمُ جده بقية، مولى بني سَدُوس بن شيبان، أبو عثمان المازني النحويُّ، ويقال: إنه نزل في بني مازن فنُسب إليهم.
روى عن أبي عبيدة، وأبي زيد، والأصمعي، وغيرهم. روى عنه المبرِّد ولازمه وتحقَّق بصحبته، والفَضْل بن محمد اليزيدي، وعبد الله بن أبي سَعْد الوَرَّاق. وكان شِيْعيًّا إماميًّا على رأي ابن مِيْثَم، ويقول بالإرجاء. وقرأ على الجَرْمي، وناظر الأخفش.
وذكر المبرِّدُ أن يهوديًّا بذل للمازني مئة دينار على أن يُقرئه كتابَ سيبويه، فامتنع واعتذر بأن فيه آياتٍ كثيرة من القرآن، وكان ذلك مع حاجته إلى ما بَذَل له، فعوضه الله أن الخليفة الواثق طلبه في قصةٍ ذكرها صاحبُ "الأغاني"، فأجازه بخمس مئة دينار، ويقال: بألف، ورتَّب له كل سنة مئة دينار.
стр. 1052
مات سنة ثمان أو ٢٤٩، ورثاه أبو الفَرَج الرِّياشي. يقال إنه قيل له: لم قَلَّتْ روايتُك عن الأصمعي؟ فقال: رُمِيت عنده بالقَدَر ومذهبِ الاعتزال.
١٦٠٠ - بكر بن محمد، بصري، عن زياد بن ميمون. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات: بكرَ بن محمد الضَّبي، من أهل البصرة، يروي عن عَزْرة بن ثابت. روى عنه محمد بن عبد الملك القرشي.
وذَكَر فيها أيضًا: بكر بن محمد، أبو بَحْر، يروي عن الحجاج الصوَّاف، وعنه عبد الله بن يزيد المقرئ، يُغْرِبُ.
فيحتمل أن يكونا واحدًا.
١٦٠١ - ز- بكر بن محمد بن عبد الرحمن الأزْدِي العامري الكوفي، أبو محمد، ذكره ابن النجاشي في "رجال الشيعة" وقال: من بيتٍ جليل، كان ثقة، عُمِّر طويلًا. وقال الطوسي: روى عن الباقر، وولده الصادق، وولده الكاظم. روى عنه عبدُ الله بن مشكان، وأحمدُ بن إسحاق، وغيرهما.
١٥٦٧ مكرر- ز- بكر بن محمد بن جَنَاح، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" وقال: كان واقفيًا، روى عن موسى بن جعفر.
وقد تقدم بكر بن جَنَاح، فلعله هذا نُسِب لجده.
стр. 1053
١٦٠٢ - ز- بكر بن محمد بن إبراهيم، أبو القاسم بن المَوَّاز، الإسكندراني، روى عن أبيه، قال ابن ماكولا: قيل: إنه اختَلَط في سنة ٣٢٦.
قلت: نقله ابن ماكولا من كتاب ابن يونس، ولفظُه: ذُكِر أنه اختَلَط، فعَزْوُه إلى ابن يونسَ أولى. وقال مسلمة بن قاسم: توفي سنة ستّ المذكورة.
١٦٠٣ - بكر بن محمد، أبو الوفاء، عن الطَّبَرَاني بخبرٍ باطل.
١٦٠٤ - بكر بن محمد بن فَرْقَد، شيخٌ يروي عن يحيى بن سعيد القطان. قال الدارقطني: ليس بالقوي. روى عنه محمد بن مخلد، وابن الأعرابي، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وكنّاه أبا أمية، وقالَ (١): حَدَّثنا عنه أحمدُ بن العباس بن حمزة.
وقال محمد بن مخلد: حدثنا أبو أُميَّة بكر بن محمد التَّميمي، وكان شيخًا حافظًا.
وقال مسلمة بن قاسم: ثقة، حدثنا عنه ابن الأعرابي، وقال: قدم بغداد في حياة الزَّعفراني، فتركوا الزَّعفرانيَّ، وذهبوا إليه.
стр. 1054
١٦٠٥ - ز- بكرُ بنُ محمد بن علي بن الفَضْل بن الحَسَن بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن جابر بن عبد الله، الأنصاريُّ الزَّرَنْجَرِيُّ (١)، أبو الفضل، وبعضهم قال: اسمه أبو بكر، وكنيته أبو الفضل، و (زَرَنْجَر) بجيم مشوبة بك افٍ من قُرى بخارَى.
ذكره ابن السمعاني في "ذيل بغداد" وقال: ولد سنة ٤٢٩. سمع في صغره من أبيه، ومن أستاذه عبد العزيز بن علي الحُلْواني، وأبي سهل أحمد بن علي الأَبِيْوَرْدي، وأبي مسعود البَجَلي، ومحمد بن عبد العزيز القَنْطري، وطاهر بن الحسين المطِّوِّعي، وأبي الفضل زيد بن حمزة الحسيني، وأبي القاسم ميمون بن علي الميموني، وإبراهيم بن علي الطبري، وغيرهم.
وتفرد بالرواية عن جماعة من شيوخه، ومهر في الفقه، حتى صار يُضرب به المثل في حفظ مذهب أبي حنيفة، وكان مُصيبًا في الفتاوَى وجواب الوقائع، حتى صار أهل بلاده يسمونه: أبا حنيفةَ الصغير.
وكان يحفظ الرواية، بحيث إذا طَلَب منه المتفقهُ الدرس، يلقيه عليه (٢) من أي موضع أراده من غير مُراجعة، وكان الفقهاء إذا أشكل عليهم شيء في الرواية رجعوا إليه. وسئل مرةً عن مسألة فقال: كُرِّرَت عليَّ هذه أربع مئة مرة.
روى عنه عمر بن طاهر الفَرْغاني، وأحمد بن محمد الخُلْمي، ومحمد بن أبي بكر الواعظ، وأبو المحامد محمود بن أحمد بن الفرج، ومحمد بن يعقوب
стр. 1055
الكاشاني، ومحمد بن الحسن الأزهري، وغيرهم، وأجاز لأبي سَعْد في سنة ثمان وخمس مئة.
قال أبو سعد: سمعت بعض الفقهاء بمرو يقول: كان ببخارى جماعة يطعنون في سماع الزَّرَنْجَري لكتاب "الصحيح" من أبي سهل الأَبِيوردي، منهم القاضي أبو سعد بنُ أبي الخطاب الطبري.
قال أبو سعد: وقد حدثنا أبو عبد الله الدقاق عنه بشيء من "الصحيح" عن أبي سهل، وكانت وفاته في تاسع عشر شعبان سنة اثنتي عشرة وخمس مئة.
١٦٠٦ - بكر بن المختار بن فُلْفُل، عن أبيه. قال ابن حبان: لا تحلّ الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار. إبراهيم بن سليمان الزيات، حدثنا بكر، عن أبيه، عن أنس: "كنت مع النبي ﷺ فجاء أبو بكر فقال: افتَحْ له وبَشّره بالجنة، وأخبره بأنه الخليفة مِن بعدي. . ." وذكر الحديث، انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا، وسيأتي متنُ حديثه هذا في ترجمة الصَّقْر بن عبد الرحمن (بعد ٣٩٣٣) عن عبد الله بن إدريس، عن المختار بن فُلْفُل مثله.
١٦٠٧ - بكر بن مَعْبَد العبديّ، روى عنه أبو سلمةْ المِنْقَرِي، مجهول.
قال: حدثني العوَّام بن المقطّع من بني كلب، عن أبيه، أن عليًّا مَرَّ بشَطّ الفُرَات، فإذا كُدُسُ طعامٍ لرجل من التجّار، ليغلِّيَ به، فأحرقه. قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
