١٥٩٨ - ز- بكر بن كَرْب الصَّيرفي، ذكره الطوسي والكَشِّي في "رجال الشيعة"، من الرواة عن جعفر الصَّادق. زاد الكشّي: وعن أبي جعفر الباقِر.
١٥٤٩ مكرر-[ز- بكر بن كَرْدَم الكوفي، ذكره أبو عمرو الكَشِّي في "رجال الشيعة"، وقال: روى عن جعفر الصادق، والمفضل بن عمير، وغيرهما. روى عنه يونس بن يعفور].
١٥٩٩ - ز- بكر بن محمد بن عدي بن حبيب، وقيل: اسمُ جده بقية، مولى بني سَدُوس بن شيبان، أبو عثمان المازني النحويُّ، ويقال: إنه نزل في بني مازن فنُسب إليهم.
روى عن أبي عبيدة، وأبي زيد، والأصمعي، وغيرهم. روى عنه المبرِّد ولازمه وتحقَّق بصحبته، والفَضْل بن محمد اليزيدي، وعبد الله بن أبي سَعْد الوَرَّاق. وكان شِيْعيًّا إماميًّا على رأي ابن مِيْثَم، ويقول بالإرجاء. وقرأ على الجَرْمي، وناظر الأخفش.
وذكر المبرِّدُ أن يهوديًّا بذل للمازني مئة دينار على أن يُقرئه كتابَ سيبويه، فامتنع واعتذر بأن فيه آياتٍ كثيرة من القرآن، وكان ذلك مع حاجته إلى ما بَذَل له، فعوضه الله أن الخليفة الواثق طلبه في قصةٍ ذكرها صاحبُ "الأغاني"، فأجازه بخمس مئة دينار، ويقال: بألف، ورتَّب له كل سنة مئة دينار.
стр. 1052
مات سنة ثمان أو ٢٤٩، ورثاه أبو الفَرَج الرِّياشي. يقال إنه قيل له: لم قَلَّتْ روايتُك عن الأصمعي؟ فقال: رُمِيت عنده بالقَدَر ومذهبِ الاعتزال.
١٦٠٠ - بكر بن محمد، بصري، عن زياد بن ميمون. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات: بكرَ بن محمد الضَّبي، من أهل البصرة، يروي عن عَزْرة بن ثابت. روى عنه محمد بن عبد الملك القرشي.
وذَكَر فيها أيضًا: بكر بن محمد، أبو بَحْر، يروي عن الحجاج الصوَّاف، وعنه عبد الله بن يزيد المقرئ، يُغْرِبُ.
فيحتمل أن يكونا واحدًا.
١٦٠١ - ز- بكر بن محمد بن عبد الرحمن الأزْدِي العامري الكوفي، أبو محمد، ذكره ابن النجاشي في "رجال الشيعة" وقال: من بيتٍ جليل، كان ثقة، عُمِّر طويلًا. وقال الطوسي: روى عن الباقر، وولده الصادق، وولده الكاظم. روى عنه عبدُ الله بن مشكان، وأحمدُ بن إسحاق، وغيرهما.
١٥٦٧ مكرر- ز- بكر بن محمد بن جَنَاح، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" وقال: كان واقفيًا، روى عن موسى بن جعفر.
وقد تقدم بكر بن جَنَاح، فلعله هذا نُسِب لجده.
стр. 1053
١٦٠٢ - ز- بكر بن محمد بن إبراهيم، أبو القاسم بن المَوَّاز، الإسكندراني، روى عن أبيه، قال ابن ماكولا: قيل: إنه اختَلَط في سنة ٣٢٦.
قلت: نقله ابن ماكولا من كتاب ابن يونس، ولفظُه: ذُكِر أنه اختَلَط، فعَزْوُه إلى ابن يونسَ أولى. وقال مسلمة بن قاسم: توفي سنة ستّ المذكورة.
١٦٠٣ - بكر بن محمد، أبو الوفاء، عن الطَّبَرَاني بخبرٍ باطل.
١٦٠٤ - بكر بن محمد بن فَرْقَد، شيخٌ يروي عن يحيى بن سعيد القطان. قال الدارقطني: ليس بالقوي. روى عنه محمد بن مخلد، وابن الأعرابي، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وكنّاه أبا أمية، وقالَ (١): حَدَّثنا عنه أحمدُ بن العباس بن حمزة.
وقال محمد بن مخلد: حدثنا أبو أُميَّة بكر بن محمد التَّميمي، وكان شيخًا حافظًا.
وقال مسلمة بن قاسم: ثقة، حدثنا عنه ابن الأعرابي، وقال: قدم بغداد في حياة الزَّعفراني، فتركوا الزَّعفرانيَّ، وذهبوا إليه.
стр. 1054
١٦٠٥ - ز- بكرُ بنُ محمد بن علي بن الفَضْل بن الحَسَن بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن جابر بن عبد الله، الأنصاريُّ الزَّرَنْجَرِيُّ (١)، أبو الفضل، وبعضهم قال: اسمه أبو بكر، وكنيته أبو الفضل، و (زَرَنْجَر) بجيم مشوبة بك افٍ من قُرى بخارَى.
ذكره ابن السمعاني في "ذيل بغداد" وقال: ولد سنة ٤٢٩. سمع في صغره من أبيه، ومن أستاذه عبد العزيز بن علي الحُلْواني، وأبي سهل أحمد بن علي الأَبِيْوَرْدي، وأبي مسعود البَجَلي، ومحمد بن عبد العزيز القَنْطري، وطاهر بن الحسين المطِّوِّعي، وأبي الفضل زيد بن حمزة الحسيني، وأبي القاسم ميمون بن علي الميموني، وإبراهيم بن علي الطبري، وغيرهم.
وتفرد بالرواية عن جماعة من شيوخه، ومهر في الفقه، حتى صار يُضرب به المثل في حفظ مذهب أبي حنيفة، وكان مُصيبًا في الفتاوَى وجواب الوقائع، حتى صار أهل بلاده يسمونه: أبا حنيفةَ الصغير.
وكان يحفظ الرواية، بحيث إذا طَلَب منه المتفقهُ الدرس، يلقيه عليه (٢) من أي موضع أراده من غير مُراجعة، وكان الفقهاء إذا أشكل عليهم شيء في الرواية رجعوا إليه. وسئل مرةً عن مسألة فقال: كُرِّرَت عليَّ هذه أربع مئة مرة.
روى عنه عمر بن طاهر الفَرْغاني، وأحمد بن محمد الخُلْمي، ومحمد بن أبي بكر الواعظ، وأبو المحامد محمود بن أحمد بن الفرج، ومحمد بن يعقوب
стр. 1055
الكاشاني، ومحمد بن الحسن الأزهري، وغيرهم، وأجاز لأبي سَعْد في سنة ثمان وخمس مئة.
قال أبو سعد: سمعت بعض الفقهاء بمرو يقول: كان ببخارى جماعة يطعنون في سماع الزَّرَنْجَري لكتاب "الصحيح" من أبي سهل الأَبِيوردي، منهم القاضي أبو سعد بنُ أبي الخطاب الطبري.
قال أبو سعد: وقد حدثنا أبو عبد الله الدقاق عنه بشيء من "الصحيح" عن أبي سهل، وكانت وفاته في تاسع عشر شعبان سنة اثنتي عشرة وخمس مئة.
١٦٠٦ - بكر بن المختار بن فُلْفُل، عن أبيه. قال ابن حبان: لا تحلّ الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار. إبراهيم بن سليمان الزيات، حدثنا بكر، عن أبيه، عن أنس: "كنت مع النبي ﷺ فجاء أبو بكر فقال: افتَحْ له وبَشّره بالجنة، وأخبره بأنه الخليفة مِن بعدي. . ." وذكر الحديث، انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا، وسيأتي متنُ حديثه هذا في ترجمة الصَّقْر بن عبد الرحمن (بعد ٣٩٣٣) عن عبد الله بن إدريس، عن المختار بن فُلْفُل مثله.
١٦٠٧ - بكر بن مَعْبَد العبديّ، روى عنه أبو سلمةْ المِنْقَرِي، مجهول.
قال: حدثني العوَّام بن المقطّع من بني كلب، عن أبيه، أن عليًّا مَرَّ بشَطّ الفُرَات، فإذا كُدُسُ طعامٍ لرجل من التجّار، ليغلِّيَ به، فأحرقه. قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
стр. 1056
وذكره ابن حبان في "الثقات".
١٦٠٨ - ز - بكر بن هشام، عن إسماعيل بن مهران، وعنه القاسم بن سليمان. ذكره ابن أبي طَيّ في "رجال الشيعة".
١٦٠٩ - بكر بن يزيد المدني، روى عنه القعنبي، لا يُدْرَى من ذا.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفه، انتهي.
ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عن أسامة بن زيد.
١٥٧٧ مكرر - بكر الأعْنَق، يُكْنَى أبا عتبة، روى عن ثابتٍ البُنَاني، لم يصحّ حديثه: "يا أنس صَلّ الضحى. . .". قال البخاري: لا يتابع عليه. رواه عنه النَّضْر بن كثير.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأنه يروي عن عطاء، وعنه يزيد بن هارون، وعبد الصمد بن عبد الوارث. وقال: رُبّما أخطأ، انتهى.
وهو ابن رُسْتُم الذي تقدم، أوضحه ابنُ أبي حاتم.
١٦١٠ - ز- بكرٌ الأرْقَط، ذكره الكَشِّي في "رجال الشيعة"، من الرواة عن جعفر الصادق.
١٦١١ - ز- بكر ابنُ أخت عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد (١).
стр. 1057
[قال ابن قتيبة: كان له أصحاب وأتباع خلَّطوا عنه مقالات] (١). ذكره ابن حزم في "المِلَل والنِّحَل" في جملة الخوارج. وقال: كان يقول في كل ذَنْبٍ ولو صَغُر، حتى الكذبة الخفيفة على سبيل المزاح ففاعلُه: كافرٌ مشرك بالله من أهلِ النار، إلَّا إن كان من أهل بَدْرٍ، فهو كافرٌ مشرِكٌ من أهل الجَنَّة. وكان تلميذه عبد الله بن عيسى يقول: إن المجانين والأطفال والبهائم لا يألمون البتَّةَ بشيءٍ ممّا نزل بهم من العِلَل وغيرها، لأن الله لا يظلم مثقال ذرة. ونقل ابنُ قتيبة مسألة الإيلام عن بكر نفسه.
ومن شُنَعِه: أن مَنْ سرق حبةَ خردلٍ كان مخلَّدًا في النار مع الكفرة. وبالغ ابنُ قتيبة في الردّ عليه في هذهِ المقالة.
[من اسمه بكْرُويه وبُكَير]
١٦١٢ - ز- بَكْرُوْيَهْ الكِنْدِي.
١٦١٣ - ز- وبَكْرُوْيَهْ المحاربيّ، كوفيان. ذكرهما الطوسي في "رجال الشيعة"، من الرواة عن الصادق.
١٦١٤ - ز- بكير بن أعين، أخو حُمران بن أعين. ذكره الكَشِّي في "رجال الشيعة"، من الرواة عن أبي جعفر وولده.
стр. 1058
١٦١٥ - بكير بن بِشْر، عن واثلة بن الأَسْقَع، مجهول، وقيل: ابن بَشِير، انتهى.
وقال الأزدي: ليس بذاك.
١٦١٦ - بكير بن جعفر الجُرجاني، عن سفيان الثوري، منكر الحديث، مشَّاه ابن عدي، انتهى.
وعبارة ابن عدي تقتضي توقيفَ حاله، فإنه قال: كان شيخًا صالحًا، حدَّث بالمناكير عن المعروفين، وفي مقدار ما يَرْوي أرجو أنه لا بأس به. وله عن الثقات والضعفاء، وإذا روى عن ثقة لا يتابَع.
قلت: وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال: شيخ صالح.
١٦١٧ - بكير بن زياد، شيخٌ لابن المبارك. قال أبو حاتم: لا أعرفه، انتهى.
ولم أره في كتاب ابن أبي حاتم. وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: رَوَى عنه سليمان الأحول.
стр. 1059
١٦١٨ - بكير بن سُلَيم، أو ابن سُلَيْمان، لا يُعرف. وقال أبو زرعة: منكَر الحديث، انتهى.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: بكير بن سليمان، من غير شك (١)، روى عن. . . وبيَّضَ له، سئل أبي عنه فقال: ضعيف الحديث.
وفي "الثقات" لابن حبان: بكير بن سليم المدني، يروي عن حميد الخراط، روى عنه إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، فما أدري هو ذا أو غيره (٢).
وفي رجال الشيعة: بُكير بن سليم، يروي عن محمد بن ميمون، روى عنه محمد بن زكرياء بن سفيان. قرأتُه بخط ابن أبي طي، فما أدري هو ذا أو غيره.
١٦١٩ - ز- بكير بن مِسْمَار، شيخ يروي عن الزهري، ومحمد بن سيرين، روى عنه أبو بكرٍ الحنفي. فرَّق ابنُ حبان بينه وبين بكير بن مِسْمار، أخي مهاجر بن مسمار فذكر هذا في "الضعفاء" فقال: كان مُرجئًا، يروي ما لا يتابَع عليه، وهو قليلُ الحديث على مناكير فيه، وليس هذا أخَا مهاجر بن مِسْمَار، ذاك مدنيٌّ ثقة.
стр. 1060
وقال في "الثقات": بكير بن مسمار، أخو مهاجر بن مسمار، ليس هو ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري، ذاك ضعيفٌ.
قلت: وأما البخاري فجعلهما واحِدًا.
١٦٢٠ - ز- بكير بن المعتمر البغداديُّ، ذكر أبو جعفر الطبري في "تاريخه" أنه كان يضع الأخبار للأَمِين في الأراجيف، أيامَ حَرْبِ طاهرٍ له، وكان شيخًا عظيم الخِلْقَة.
١٦٢١ - ز- بكير بن واصل البُرْجُمي الكوفيُّ، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة"، من الرواة عن جعفر.
١٦٢٢ - بكير البصري، شيخ لِهُشَيم، مجهول (١).
[من اسمه بلال وبَلْج وبَلْهُط]
١٦٢٣ - بلال بن عُبَيْد العَتكِيُّ، عن أبي زُرعة الشيباني، منكر الحديث. قاله الأزدي، انتهى.
وبقية كلامه: روى عن يحيى بن أبي عمرو، عن عبد الجبار الأزدي، عن أبي هريرة رفعه: "إذا رأيتم خليفةَ بيتِ المقدس، وآخَرَ دونه، فإن خليفةَ بيتِ المقدس يَقْتُلُ الذي دونه"، يعني السفياني. ولا يعرف سَماع بعضهم من بعض.
стр. 1061
وقال ابن أبي حاتم: بلال العَتكي، روى عن يحيى بن أبي عَمْرو السَّيْبَانِيّ، وعنه الوليدُ بن مسلم. ولم يذكر فيه جرحًا.
١٦٢٤ - ز- بلال، عن وهب بن كَيْسَان، وعنه أبو حنيفة. قال الدارقطني في أواخِرِ "غرائب مالك": مجهول. وقال غيره: هو بلال بن مِرْدَاس، فالله أعلم.
١٦٢٥ - بَلْج المَهْرِي، عن أبي شيبة المَهْرِي، عن ثوبان: "قاءَ فأَفْطَرَ". لا يُدْرَى من ذا، ولا من شيخُه، رواه شعبة، عن أبي الجُودي، عنه.
قال البخاري: إسناده ليس بمعروف (١)، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وسمى أباه عبد الله، وذكر شيخَه أيضًا فيها.
١٦٢٦ - بَلْهُط بن عَبَّاد، عن ابن المنكدر، لا يُعْرَف، والخبر منكَر، رواه عبد المجيد بن أبي رواد، حدثنا بَلْهُط، عن ابن المنكدر، عن جابر قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ حَرَّ الرمضاء، فلم يُشْكِنا، وقال: "استكثروا مِنْ: لا حول ولا قوة إلَّا بالله، فإنها تدفع تسعة وتسعين بابًا من الضُّر، أدناها الهَرَم، أو قال: الهَمّ". ساقه العُقَيلي، انتهى.
стр. 1062
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" عن أبيه، عن ابن ناجية، عن ابن أبي عمر به. والطبراني في "الصغير" وقال: بَلْهُط عندي ثقة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وساق الحديثَ في ترجمته.
[من اسمه بُلَيل وبُنَان وبُنْدَار]
١٦٢٧ - بُلَيْل بن حَرب، بصري، عن فيض بن محمد، مجهول.
قلت: يروي عنه أبو سعيدٍ الأشجّ. ويقال: بُلْبُل بموحَّدتين، انتهى.
وكذلك ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: أبو بكر، كتب عن معاذِ بن معاذ، وخالد بن الحارث، وأهل بلده، روى عنه أبو قُدامه عبيد الله بن سعيد، وكان من الحفاظ. كان هو وسفيان الروَّاس حافظَيْ أهلِ البصرة، ولكن عاجَلَهما الموت في شبابهما، فأما بُليل فإنه مات بصنعاء قبل عبد الرزاق.
وما أدري من أين للذهبي: أن أبا سعيد الأشجّ روى عنه، فإن الذي في كتاب ابن أبي حاتم: روى عنه عليّ بن المديني، وعُبيد الله بن سَعِيد هكذا مصغَّرًا، وهو أبو قُدَامة الذي ذكره ابن حبان. وكذا ذكره ابن ماكُولا.
١٦٢٨ - ز- بُنَان بن أحمد بن عَلُّوْيَهْ، أبو محمد القطَّان، عن داود بن رُشَيد وجماعة. وعنه ابن مخلد والطَّسْتي. قال الدارقطني: كان صالحًا، فيه غَفْلَة. مات بعد الثلاث مئة.
стр. 1063
١٦٢٩ - بُنْدَار بن عُمر الرُّوْيَاني، شيخ للفقيه نصر المقدسي. قال النَّخْشَبي: كذّاب.
١٦٣٠ - ز- بُنْدَار بن محمد بن أحمد بن جعفر القاضي، أبو الرجاء، الخُلْقَاني الأصبهاني، روى عن أبي نعيم الحافظ، والهيثم بن محمد الحَرَّاني، وأبي القاسم المُطِيعي. قال السِّلَفِي: كان مُكثرًا من الطلب والمعرفة، وتُكُلِّم فيه بغير حُجَّة.
رَوَى عنه السِّلفي وآخَرون، آخِرُهم أبو الفتح الخِرَقي. مات في حدود الخمس مئة.
[من اسمه بَنُوس وبَهْرَام وبَهْلوان وبُهْلُول]
١٦٣١ - بَنُوس بن أحمد الواسِطِي، وَضَع على أبي خليفة الجُمَحي حديثًا، انتهى.
وقال ابن الجوزي في "الموضوعات": هو مجهولٌ، لا يعرف.
قلت: والحديث الذي أورده له، قرأتُه على فاطمة بنتِ محمد بن عبد الهادي، أخبركم أحمدُ بن أبي طالب، عن أبي المنجَّا بن اللَّتِّي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد، وعبد الرحمن بن حمدان، قالا: حدثنا بَنُوس بن أحمد بن بَنُوس، حدثنا أبو خليفة، حدثنا أحمد بن المقدام العِجلي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حميد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لأبي بكر: "إن الله يتجلَّى للخلائق عامة، ويتجلَّى لَكَ خاصة".
стр. 1064
قلت: والحديثُ له طرقٌ كلُّها واهية، ورأيت في نسخة "الموضوعات" بخط أبي القاسم ولدِ المصنّف: يَنُوس بياءٍ مثنَّاة من تحت في أوّله.
١٦٣٢ - ز- بَهْرَام بن حمزة بن المبارك المَرْغِيْنَانيّ، أبو المُظَفَّر، ذكره عمر بن محمد النَّسَفي في "علماء سمرقند"، فقال: الإمام الحَجَّاج، أقام بسَرْخَس ودخل سَمَرْقَند. وقال في "معجمه": سمع كتاب "الصلاة" وكتاب "المناجاة" وكتاب "الفكر والصبر" كلها للحافظ أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن خلف الكاشْغَرِي منه.
ثم أسند عنه، عن موسى بن يعقوب بن محمد الحامدي، عن أسد بن القامش التركي، عن النبي ﷺ قال: "إن الله وملائكته يصلّون على الصَفّ الأول".
قال أبو سَعْد [بنُ السمعاني] (١): سلوا الله الثباتَ على الصّدق، وليس العَجَبُ من رواية بَهْرام، عن الحامدي، إنما العَجَب من رواية عُمر هذا في كتابه، ولم يذكره مُنْكِرًا عليه، بل ذكره ذِكرَ مَنْ يظن أن هذا إسنادٌ أو حديث، مع أنه لا يجوز ذلك، بل لا بدّ في الأحكام من التشدُّد.
قال النسفي: مات بسَرَخْس سنة ست عشرة وخمس مئة أو بعدها.
وقد أشار المصنف إلى هذا في ترجمة موسى بن يعقوب (٢)، واتَّهم به موسىَ أو بَهْرَام، ولم يترجم لبَهْرَام ولا لأسدٍ، وقد ترجم لنظيره (٣)، وهو مَكْلَبة (٤).
стр. 1065
١٦٣٣ - ز- بَهْرَام بن يحيى الكَشِّي الخزاز الكوفي، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة"، من الرواة عن جعفر الصادق.
١٦٣٤ - بَهْلَوَان بن شَهْرَمَزْن (٤)، أبو البَشَر اليَزْدِي، كذّاب. قال عبد العزيز بن هلالة: حدَّث "بصحيح البخاري" بنيسابور، عن شيخ لا يُعرف، عن أبي الحَسَن الدَّاوُدِي، فكذَّبوه لأنه قال: وُلدت سنة ٥٦٥، ثم قال: رأيت أبا الوقت السِّجزي وكان عاميًّا، انتهى.
قال ابنُ هلالة: فقلت له: أنتَ رأيت أبا الوقت بعد موته باثنتي عشرة سنة!
١٦٣٥ - بُهْلُول بن حَكِيم القَرْقَسَاني، حدَّث عنه أبو كُرَيب. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي المقاطيع، روى عنه محمد بن سَلَّام.
ثم قال: بُهلول بن حكيم القُرَشي، روى عن الأوزاعي، وعنه أبو كُرَيب. ووهم في إعادته، وصَحَّف (القَرْقَسَاني) فقال: القرشي، ولعلّ الآفةَ من النسخة، ولعلّه كان: القَرْقَسِي.
стр. 1066
١٦٣٦ - بُهْلُول بن راشد، شيخ مغربي، عن يونس بن يزيد. وعنه القَعْنبي. قال ابن معين: لا أعرفه، انتهى.
كذا قال عثمان بن سعيد، عن ابن معين.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هو ثقةٌ، لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: الإفريقيُّ، سَكَن مصر.
وقال ابن يونس: يكنى أبا عَمرو، يروي عن يونس، وعبد الرحمن بن زياد، حدَّثَ عنه من أهل المغرب غيرُ واحد. يقال: ولد بإفريقيّة سنة ١٢٨، مع عبد الله بن عمر بن غانم الرُّعَيني في ليلة واحدة، وتوفي بُهلول بإفريقيّة سنة ثلاث وثمانين ومئة، ضربه أميرٌ كان على إفريقية في شيء كان أَمَره فيه بالمعروف، فمات من ذلك الضرب. وهو رجل معروفٌ عند أهل المغرب، وكانت له عبادة وفضل.
وقد ترجم له عِياض في "المدارك" ترجمة حافلة، وَصَفَه فيها بالفَضْل الوافر. ونَقَل عن محمد بن أحمد التميمي (١)، أنه كان ثقةَ ورِعًا مجتهدًا مستجابَ الدعوة، سمع من مالك، والثوري، والليث، وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، وحنظلة بن أبي سفيان، وموسى بن عُلَيّ بن رباح، والحارث بن نَبْهان. روى عنه سحنون، وعون بن عبد الله، ويحيى بن سَلَام (٢)، وغيرهم.
стр. 1067
قالوا: وكان مالك إذا رآه قال: هذا عابدُ بلده.
وقال القَعْنَبي: حدثنا بُهْلُول بن راشد، وكان وَتَدًا من أوتاد الأرض.
وقال ابن المديني: لا بأس به. وقال ابن البَرْقي: كان فاضلًا.
وقال سُحْنُون: كان فاضلًا، ولم يكن عنده من الفقه ما عند غيره (٢). قال: ومنه تعلّمتُ السَّمْتَ (٣)، وتَرْكَ السلام على أهل الأهواء.
وذكر قصة موته: فإن العَكي أميرَ إفريقية، رُفع إليه عنه أنه يقع فيه، فأمر بضَربه بالسياط، فرمَىَ جماعةٌ أنفُسَهم عليه فضُربوا، وناله هو من ذلك الضرب نحو العشرين سوطًا، ثم قيَّده وحبسه عنده، وتَنَغَّل جسمه من بعض السياط، فصار جُرحه قويًا، فكان سبب موته، وذلك في سنة ١٨٣ كما تقدم، وقيل سنة اثنتين.
١٦٣٧ - بُهلول بن عبيد الكِندي الكوفي، أبو عُبيد، عن سَلمة بن كُهَيل وجماعة. وعنه الحسن بن قَزَعَة، والربيع بن سليمان الجِيزي، وغيرهما.
قال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، ذاهب. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال ابن حبان: يسرق الحديث.
وقال ابن عدي: بَصْريّ، ليس ذاك، ثم ساق له ستة أحاديث.
стр. 1068
منها: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل، حدثنا الربيع الجِيْزي، حدثنا بُهْلول بن عبيد، حدثنا ابن جريج، سمعت عطاء، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ : "من وقر صاحبَ بدعة، فقد أعان على هَدْم الإسلام".
أخبرنا المنجنيقي، حدثنا الحسن بن قَزَعَة (١)، حدثنا بُهْلول، سمعت سلمة بن كهيل (٢)، عن ابن عمر مرفوعًا: "ليس على أهل لا إله إلَّا الله وَحْشة في قبورهم. . ." الحديث.
وقد ساق له ابن حبان هذا المتن فقال: عن سلمة، عن نافع، عن ابن عمر. ثم قال: ولا نعرف هذا إلَّا من حديث عبدِ الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر.
ثم بعد أن ذكره ابن الجوزي قال: وثَمّ اَخرَ يقال له: بُهْلُول بن عبيد التَّاهَرْتي، يروي عن مالك، ما عرفنا فيه قَدْحًا، انتهى.
وقال ابن يونس في "تاريخ الغرباء": من أهل فارس، منكر الحديث.
وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وقال أبو سعيد البقال: روى موضوعات.
وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمدُ، وابنُ معين، وأبو خَيثمة.
وقال البزار: بُهْلول ليس بالقوي (٣).
стр. 1069
١٦٣٨ - ز- بُهْلُول بن عُمر بن صالح بن عَبِيدة بن حبيب بن صالح الفَرْدَمِيُّ، بفتح الفاء والدال المهملة بينهما راء ساكنة، وَفَرْدَم: بَطْنٌ من تُجِيب، روى عن أبيه، ومالك، وغيرهما. روى عنه عبد الله بن صالح بن بُهلول، وعثمان بن أيوب. ذكره ابن يونس.
وذكر أبو العَرَب في "تاريخ إفريقية" أنه يروي أيضًا عن الليث، وابن لهيعة.
قال بكر بن حماد: أكره أن أُفْصِح بالرواية عنه، لزهادة الناس فيه.
وذكر أبو داود العطار، أنه لما مات قَلَّ مَنْ كان معه، فلما رأى الناس نَعْشَه قالوا: الوادي الوادي (١).
وقال أبو بكر المالكي في "علماء إفريقية": اختلف الناس فيه، فبعضهم ضَعَّفه، ووثَّقه بعضهم، وكان صَدوقًا في حديثه، وكانت وفاته سنة ثلاث أو أربع وثلاثين، وله ثمان وثمانون سنة، وكانوا اتهموه بأنه يقولُ بخلق القرآن ويقال: إنه كان يُنْكِرُ ذلك.
١٦٣٩ - ز- بُهْلُول بن محمد الصَّيْرَفي الكُوفي، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة"، من الرواة عن جعفر الصادق.
стр. 1070
[من اسمه بَهِيم وبُوران]
١٦٤٠ - بَهِيم بن الهَيْثَم، ذكره ابن أبي حاتم هكذا، وبيًض، مجهول، انتهى (١).
وبقية كلامه: روى عنه ابنه، وسمَّى جده: نابي بن مجدعة. وقال ابن حبان في "الثقات" (٢): بهيم العِجْلي، أبو بكر العابد، يروي عن أبي إسحاق الفَزَاري، والأوزاعي. روى عنه عبد الله بن داود الخُرَيْبي الحكاياتِ.
قلت: وهو غيرُ هذا.
١٦٤١ - ز- بُوْرَان بن محمد، ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة" وقال: ضعيف، روى حكايةً دلَّت على ضعفه. قال بُوْرَان: كان عندنا هاهنا مجنون جيء له بمعزِّم فعَزَم في أذنه، فكلّمه الجنّي فقال: ما لَكَ ولنا، والله إنا مسلمون نقيم حدودَ الله في الزَّاني والسارِق، ولنا سياطٌ من رُخام.
[من اسمه بُورِي وبَيَان]
١٦٤٢ - بُورِي بن الفَضْل الهُرْمُزِيُّ، لا يدري من ذا، وخبره باطل.
فقال: حدثنا ابن المبارك، عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 1071
"صَرِيرُ الأقلام عند الأحاديث يَعْدِل عند الله التكبيرَ الذي يكبَّر في رِباط عَسْقلان وعَبّادان. ومَنْ كتب أربعين حديثًا أُعطي ثواب الشهداء الذين قُتلوا بعَبَّادان وعَسْقلان".
تفرد به عنه محمد بن مُضَر بن مَعْن الأنماطي، فأحدُهما وضعه.
١٦٤٣ - ز- بَيَان بن جُنْدب، أبو سَعِيد الرَّقَاش ي البصري، يروي عن أنس. روى عنه شعبة، ومعتمر بن سليمان، يخطئ. قاله ابن حبان في "الثقات".
١٦٤٤ - بَيَان بن الحَكَم، لا يُعرف.
قال ابن المُذْهِب: أخبرنا القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني بَيَان، حدثنا محمد بن حاتم الزَّمِّي، عن بشر بن الحارث، أخبرنا أبو بكر بن عياش، عن ليث، عن الحكم (١) قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قَصَّر العبدُ في العَمَل، ابتلاهُ الله بالهَمّ". مُعْضَل.
١٦٤٥ - ذ- بيان، أبو بِشْر الطائيُّ الكوفي، روى عن زَاذان، وعكرمة. روى عنه هاشم بن البَرِيد.
قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلِف": لا أعلم روى عنه غيره.
стр. 1072
وقيل: إنه بيانُ بن بشر، أبو بشر الطائي، موافقٌ للأحمسي البَجَلي في الاسم والكنية والأب، انتهى.
وكذا قال الخطيبُ في "المتفِق والمفترِق": روى عنه هاشمُ بن البَرِيد خاصة، قال: وليس لهاشمٍ رواية عن الأحمسي.
١٦٤٦ - ز- بيان الجَزَري، كوفي، يكنى أبا أحمد. ذكره ابن النجاشي في "مصنِّفي الشيعة" وقال: روى عنه يحيى بن محمد العُلَيمي.
١٦٤٧ - بيان الزِّنْدِيق، قال ابن نمير: قَتَله خالد بن عبد الله القَسْري، وأحرقه بالنار.
قلت: هذا بَيَان بن سَمْعان النَّهْدِي من بني تميم، ظهر بالعراق بعد المئة، وقال بِإِلَاهيّة علي، وأن فيه جُزءًا إلهيًا متّحدًا بناسُوته، ثم مِنْ بعده في ابنه محمد بن الحنفية، ثم في أبي هاشمٍ ولدِ ابن الحنفية، ثم من بعده في بَيَان هذا، وكتب بيانٌ كتابًا إلى أبي جعفر الباقر يدعوه إلى نفسه وأنه نبيّ.
وكتابُنا هذا ليس موضوعًا لهذا الضَّرْب، إِذْ لم يَرْوِ شيئًا، وإنما أُطرِّزه بهذه الطُّرَف.
* * *
стр. 1073
حرف التاء
[من اسمه تاج]
١٦٤٨ - ز- تاج بن محمد بن الحسين الحَسَني، ذكره ابن بانُوْيَه في "رجال الشيعة" وقال: كان صالحًا في نفسه، ثم نَقَل عن يحيى بن حُميد القُمّي قال: انقطع تاجٌ إلى علم الحديث والفقه، وتميز بين رجال الشيعة والسنَّة، وكان خبيرًا بحديث أهل البيت، وله رحلة إلى العراق.
قال: وكان اجتماعي به بعد سنة أربعين وخمس مئة، ورافقته في الحج فقال لي: إن قبر فاطمةَ بين المنبر والحُجْرَة، فقلت: مَنْ ذكره؟ قال: الزّهري، عن عَلي بن الحُسَين، عن ابن عباس، أنه شَهِد دفنها.
قلت: وهذا كذبٌ على الزهري ومَنْ فوقه.
١٦٤٩ - ز- تاج الرؤساء بن أبي السُّعَدَاء الصَّيْزُورِيُّ من شيوخ الإمامية، ذكره ابن بانُوْيَه، ووصفه بالفضل والعَصَبية المُفْرِطة لمذهب الإمامية، ونقل عن الرَّشيد المازَنْدَراني، عن أبيه، أنه الذي حَسَّن لآل بُوَيه اعتقادَ مذهب الإمامية.
وكان إذا تفرَّس في الغلام التركي الفِطْنة، اشتراه وعَلَّمه، فلذلك صار أكثرُ الأتراك في زمانه إماميّة، وذكر أنه أدرك دولة آلِ سَلْجُوق.
стр. 1074
١٦٥٠ - ز- تاج العُلَماء النيسابوريُّ، ذكره ابن مَنْدَهْ في "تاريخه" وقال: له كتبٌ حِسَانٌ في الفقه والكلام على غرائب الأحاديث والجمع بين مختَلِفها، وكان ينتحل مذهب الإمامية، ويقول بالرَّجعة. ومات في سنة ٣٤٠.
ومن احتجاج تاجِ العلماء لحياة المنتَظَر، أن ابن صَيَّاد كان فيمن فَتَح نِهاوَنْد، فلما حاصروا الحصن، اطلع عليهم راهبٌ فقال: لا يَفْتَح هذا الحصن إلَّا الأعورُ الدجَّال، فتقدَّم ابنُ صياد، فضرب باب الحصن بسَيْفه، فانفتح ومَلَكه المسلمون. قال: وقد أجمعوا على أن الدجَّال باقٍ إلى أن يخرج آخر الزمان، فبقاء المنتَظَر أولى بالجَوَاز، كذا قال.
[من اسمه تَرْتَنَاس وتَغْلِب وتَقيّ]
١٦٥١ - ز- تَرْتَناس بن قَراطاش الكَمَالي، روى عن الحسين بن أحمد بن طلحة. قال ابن السَّمعاني: صحيحُ السماع، غير أنِّي سمعت جماعةً يُسِيئون الثناءَ عليه.
١٦٥٢ - تَغْلِب بن الضَّحَّاك، كوفي، ضعَّفه الأزدي.
١٦٥٣ - ز- تَقِيُّ بن عُمر بن عُبيد الله بن عَبْد الله بن محمد الحَلَبي، أبو الصَّلَاح، مشهور بكنيته، من علماء الإمامية، ولد سنة ٣٧٤، وطلب ومَهَر، وصنَّف، وأخذ عن أبي جعفر الطوسي وغيره. ورحل إلى العراق، فحمل عن الشريف المرتَضَى. ومات بحلب سنة ٤٤٧.
стр. 1075
[من اسمه تَمَّام وتَمِيم]
١٦٥٤ - تَمّام بن بَزِيع، عن الحَسَن، بصري، يكنى أبا سهل.
قال البخاري: يتكلَّمون فيه. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: ليس بالمعروف، لا يروي عنه من البصريين غيرُ المقدَّمي.
قلت: وروى عنه موسى بن إسماعيل، ويحيى الحِمَّاني، انتهى.
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيء.
وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه أيضًا ابنَه سهلًا، ومُسْلمَ بن إبراهيم، والطيالسيَّ.
وذكره العقيلي، والساجي، وابن الجارود في "الضعفاء".
١٦٥٥ - تَمِيم بن أحمد بن أحمد البَنْدَنِيجِيُّ، محدِّث متأخر. كذَّبه ابن الأخضر، وقوَّاه غيره.
فقال ابن النجار: هو أخو شيخِنَا الحافظ أحمد، سمع من ابن الزَّاغوني، وأبي الوقت، ثم طلب بنفسه من أصحاب ابن البَطِر، وأبي الحُسَين بن الطُّيوري، فمن بعدهما، وإلى أن مات، وكتب الكثير، وكان من الطلبة،
стр. 1076
ويَعرفُ الكتب والأجزاء المروية، وأحوالَ المتأخرين وتراجمهم بهمَّةٍ وافرة، لكنه قليلُ العلم.
وكان متساهلًا في الرواية، ينقل السَّماعات من حفظه على فروعٍ غير مقابَلَة بأصل، فامتنع جماعةٌ من السماع بنقوله كالحافظ عبد الغني المقدسي، والحافظ ضياء الدين.
وقد نقل سماعَ أبي القاسم بن السِّبْط من ابن كادِشٍ، لجزءٍ من "الترغيب" لابن شاهين على نسخةٍ كاملة، ثم ظهر أنه سمع في نُسخة منتَخَبة، وبان أنها ناقصة عدة أحاديث، فبطل سماعُنا للزائد.
سألتُ ابنَ الأخضر عن تميم، وأخيه أحمد، فضعَّفهما جدًّا، ورماهما بالكَذِب. مات سنة ٥٩٧.
١٦٥٦ - ز- تميم بن زياد، ذكره الطوسي في رجال الباقر، وذكر أنه جالس مالكًا والثوريَّ.
١٦٥٧ - تميم بن عبد الله، عن أبي ذَرّ، شيخٌ بصري. قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: روى عنه ابنُه شَرِيك بن تميم.
قلت: وابنُ ابنِهِ تميم بن شريك بن تميم، روى عن أبيه، عن جده. ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جَرْحًا (١).
١٦٥٨ - ز- تميم بن عمران القرشيُّ، عن محمد بن عُقبة المكي، عن فُضيل بن عياض. وعنه محمد بن عُبيد الجُدْعَاني.
стр. 1077
قال البيهقي: هو وشيخُه مجهولان.
١٦٥٩ - ز- تميم بن عمرو، أبو حَنَش، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" وقال: أخذ عن أمير المؤمنين علي، ووَليَ له وِلاية.
١٦٦٠ - ز- تميم بن عُوَيْم الهُذَلي، روى محمد بن سليمان بن مسمول، عنه، عن عمرو بن تميم بن عُوَيم، عن أبيه، عن جده قال: كانت أختي مُلَيكة تحت رجل منا يقال له: حَمَل بن نابغة (١)، وامرأة منا يقال لها: أم عفيف (٢)، فذكر قصة الجَنِين وفيها قوله ﷺ : "أَسَجْعٌ. . .".
أخرجه ابن أبي خيثمة في "تاريخه"، وابن مندَهْ في "المعرفة".
قال شيخ شيوخنا العلائي: لا أعرف عَمْرًا، ولا تميمًا، ولا ذُكر في "الاستيعاب" من اسمه عُوَيم، إلَّا عُويم بن ساعدة، وهذا غيرُه، ومحمد بن سليمان ضَعَّفوه، انتهى.
وقد ذكره الطبراني أيضًا، وترجم له: عُوَيم بن ساعدة الهذلي، وأنكر ذلك الدِّمياطي، وصَوَّب أنه عُوَيمر بزيادة راء. وقد ذكره ابن عبد البر كذلك، وكذا أعاده ابن مندَهْ، وتبعه أبو نُعيم.
وفي الرواة: عَمْرو بن تميم، مدني (٣). روى عن أبيه، عن أبي هريرة.
روي عنه كثير بن زيد، فإن يكن هو، فقد ارتفعَتْ جهالةُ عينه.
стр. 1078
١٦٦١ - ز- تميم بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي القَيرواني، أبو جعفر، مات بقرطبة سنة ٣٥٩ (١).
قال أبو جعفر بن صابر في "تاريخه": ضعيفٌ.
وقد ذكره عياض في "المدارك" فقال: هو وَلَد أبي العَرَب القيرواني (٢)، ويقال: إن اسمه تَمَّام، والأول أصحُّ، أدرك عيسى بن سليمان، ومحمد بن بِسْطام، وحَمَاسَ بن مروان، وسمع من أبيه، وغيره. أخذ عنه الوليد بن مخلد، والأجدابي، وأبو القاسم الوَهْرَاني، وغيرهم. وكان يحفظ المسائل ويتكلَّم فيها، وكان وَرِعًا فاضلًا منقبضًا جوادًا.
قال: وأخوه أحمد يكنى أبا جعفر، دخل الأندلس واستوطن قُرْطُبة، وحدَّث عن أبيه، وكان يضعِّف ما تكلَّم به أخوه، وقال: إنه لم يَسْمَع كتب أبيه، وكان هو يَدَّعي سَمَاعها.
١٦٦٢ - ز- تميم بن مَزيد، مولى بني زَمْعَة (٣)، عن رجلٍ له صُحبة، وعنه عثمان بن حكيم، مجهول.
стр. 1079
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عن أنس.
قلت: ووقع في النّسخة: مزيد بالميم، وأظنه يزيد بالتحتانيَّة، فليحرَّر من رجال المُسْنَد.
١٦٦٣ - تميم بن ناصِح، كتب عنه ابن معين. روى عن صفوان بن عَمرو، وأم عبد الله ابنة خالد بن مَعْدان، ثم زعم أنه سمع من أبي سِنان ضرار بن مُرَّة.
قال ابن معين: فضربتُ على حديثه كُلِّه. ذكره الخطيب في "تاريخه".
*- ز- تميم، أبو خَلَف، في الكُنَى [بعد ٨٨٣٥] (١).
[من اسمه توبة]
١٦٦٤ - تَوْبَة بن عُلْوَان، عن شعبة. قال الأزدي: متروك. وقال ابن حبان: هو بَصْري، يروي عن شعبة والعراقيين ما ليس من حديثهم، ويَرْوي عن أهل اليمن.
حدثنا المفضَّل الجَنَدي، حدثنا عبد الرحمن بن محمد ابنُ أختِ عبد الرزاق، حدثنا تَوبة بن عُلْوان، حدثنا شعبة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال: لما كانت الليلةُ التي زُفَّت فاطمة إلى عليّ، كان النبي ﷺ أمامَها، وجبريل عن يمينها، وميكائيل عن يَسَارها، وسبعون ألفَ ملكٍ خَلْفَها.
قلت: هذا كذبٌ صُرَاح.
стр. 1080
١٦٦٥ - تَوْبه والد الرَّبِيع، لا يعرف. له عن أبيه، ووكيع، انتهى.
قال أبو حاتم: روى أبو الأشهب، عن الربيع بن توبة، عن أبيه، منقطع، وتوبةُ مجهول.
١٦٦٦ - ز- تَوْبه القَدَّاحي، من آل مَيْمُون القَدَّاح، ذكره الكشي في "رجال الشيعة". وقال: أخذ عن جعفر. وقال علي بن الحكم: روى عنه سفيان بن عيينة، وهو مكّي، كان يخرُج في التّجارة إلى اليمن.
* * *
стр. 1081
حرف الثاء
[من اسمه ثابت]
١٦٦٧ - ثابتُ بن أحمد، أبو البَرَكات المؤدِّب، عن إسماعيل بن السَّمَرقندي. قال ابن الدُّبَيثي: كان يزوِّر.
١٦٦٨ - ز- ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي، أبو الحسن الشِّيْعي النحوي المقرئ، تصدَّر للإفادة بحلب بعد أبي الصَّلاح (١). قَتَله صاحبُ مصر لكونه أنكر على اعتقادهم، وذلك في حدود الستين وأربع مئة.
١٦٦٩ - ز- ثابت بن أمية، ذكره الكَشِّي في "رجال الشيعة" وقال: كان من الرواة عن جعفر الصادق.
١٦٧٠ - ثابت بن أنس، عن أبيه، واسم أبيه أنس بن ظهير الأنصاري. وعنه ابنه حُسين بن ثابت.
١٦٧١ - وثابت بن أبي ثابت، شيخٌ لعوف، مَجْهولان، انتهى.
стр. 1082
وقد ذكر ابن حبان في "الثقات" الأولَ، وصحَّح شيخُنا أن اسم أبيه أُسَيد.
وأما الثاني فهو مولى بني صَعْب، أَرسَل عن النبي ﷺ حديثًا بَلاغًا. وروى عن عبد الله بن مُعَانِق الدمشقي، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن أبي عامر الأشعري مرفوعًا: "أخوف ما أخاف على أمتي أن يَكْثُر المال فيتحاسَدون ويقتَتِلون". رواه إسماعيل بن عياش، عن حَبِيب بن صالح، عنه، وروى عنه أيضًا عوف.
١٦٧٢ - ز- ثابت بن جعفر بن أحمد النَّهاوَنْدي، قرأت بخط القُطْبِ الحلبي أنه قرأ بخط السِّلَفي: أن هذا يكنى أبا طاهر، وأنه سمع بمصر والشام في حدود الثلاثين وأربع مئة. قال: ورأيت في أصوله حَكًّا وضربًا كثيرًا. ثم تبيَّن لي أنه وقَعَتْ له أجزاءٌ من رواية ثابت بن عُبيد الله بن المظفَّر النَّهاوَنْدي، فَحَكّ اسم أبيه وجده، وجعل السَّماع لنفسه زُورًا وكذبًا، وكان لعليّ بن الحُسَين الفَرّاء منه إجازة.
١٦٧٣ - ثابت بن حماد، أبو زيد، بصري، عن ابن جُدْعان ويونس. تركه الأزدي وغيره. وقال الدارقطني: ضعيف جدًّا.
روى إبراهيم بن عَرْعَرَة ومحمد بن أبي بكرة قالا: حدثنا أبو زيد، حدثنا عليّ بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عَمّار: مَرَّ بي رسول الله ﷺ وأنا أَسقي راحلةً لي في رَكْوَة، إذ تنخَّمتُ فأصابت نُخامتي ثوبه، فأقبلت أغْسِلها، فقال: "يا عَمَّار ما نُخامتك ولا دُموعك إلَّا بمنزلة الماء الذي في رَكْوَتك، إنما تَغْسِل ثوبَك من البول والغائط والمنيّ والدَّم والقَيء".
стр. 1083
قال ابن عدي: ولثابت أحاديث يُخالِفُ فيها وفي أسانيدها الثقاتِ، وهي مناكير، انتهى.
وذكره الطوسي في "رجال الشيعة".
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وهو مجهول.
ونقل أبو الخطاب الحنبلي، عن اللَّالِكَائي: أن أهل النقل اتفقوا على ترك ثابتِ بن حماد.
وقال البيهقي بعد سياقه الحديثَ المذكور: هذا الحديث باطلٌ لا أصل له، وثابتُ بن حماد متَّهم بالوضع.
وقال ابن تيمية فيما نقله عنه ابن عبد الهادي في "التنقيح": هذا الحديث كَذِبٌ عند أهلِ المعرفة.
١٦٧٤ - ز- ثابت بن دِرْهم الجُعْفي الكوفي، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" وقال: أخذ عن جعفر الصادق.
١٦٧٥ - ز- ثابت بن زائدة العجلي الكوفي، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة". وقال علي بن الحكم: كان حافظًا، زاهدًا قليلَ الحديث.
١٦٧٦ - ثابت بن زهير، أبو زهير، بصري. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: يخالِفُ الثقاتِ في المتن والسند.
стр. 1084
محمد بن عبيد بن حِسَاب، حدثنا ثابت بن زهير، عن نافع، عن ابن عمر: "أن النبي ﷺ كان يقول في التشهّد: بسم الله خيرِ الأسماء، وكان ابن عُمر يفعله". رواه جماعة عن نافعٍ موقوفًا.
وقال النَّسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث، وله عن الحَسَن وغيره، انتهى.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، لا يُشْتَغَل به. وقال الساجي وغيره: منكر الحديث.
وذكره العقيلي، وابن الجارود في "الضعفاء".
وتركه ابنُ المديني في المتروكين من أصحاب نافع، وجعله دون جابرٍ الجُعْفِي.
وأورد له العقيلي، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة: "أن النبي ﷺ قَبَّل بعض نسائه وهو صائم"، وقال: لا يتابَع عليه عن نافع، وقد جاء عن عائشة بأسانيدَ صحاح.
١٦٧٧ - ثابت بن زياد، عن محمد بن سيرين، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: رَوَى عنه مالك بن مِغْوَل.
١٦٧٨ - ثابت بن زَيْد، عن القاسم، وعنه ابن أبي عَروبة. قال أحمد: له مناكير، وهو ثابتُ بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم.
стр. 1085
وقال ابن حبان: الغالبُ على حديثه الوَهَم، لا يُحتجّ به إذا انفرد، انتهى.
روى عنه أيضًا معتَمِر بن سليمان.
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: هو ضعيف؟ فقال: أنا أحدِّثُ عنه.
وقال العقيلي: ضعيف، يحدّث عن عمته أنَيسة بنتِ زيد بن أرقم، عن أبيها في الحَرِير، وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيدَ صالحة.
١٦٧٩ - ز- ثابت بن أبي سعيد البَجَلي الكوفي، ذكره الكَشِّي في "رجال الشيعة" وقال: كان ثقة كثير الفقه، روى عنه الأعمش.
١٦٨٠ - ثابت بن سليم، كوفي، عن أبي إسحاق، ضُعِّف، انتهى.
قال الأزدي: ليس بالقوي، وكناه أبا قتيبة. وقال: روى عنه جُبَارة بن المُغَلِّس.
١٦٨١ - ز- ثابت بن شُرَيْح الصائغ، ذكره الطوسي في "مصنِّفي الشيعة". وقال الكَشِّي: أخذ عن جعفر. روى عنه عُبَيْس بن هشام، وعبد الله بن أحمد بن نَهِيك وغيرهما.
١٦٨٢ - ثابت بن أبي صفوان، حدّث عنه ابنُ إسحاق، مجهول.
١٦٨٣ - ثابت بن عبد الله، عن عَبْد الله بن عمرو. لا يُدرَى من ذا.
стр. 1086
١٦٨٤ - ز- ثابت بن عبد الله البَجَلي، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة"، وأثنى عليه.
١٦٨٥ - ز- ثابت بن عبد الله بن ثابت اليَشْكُرِيّ، ذكره ابن بانويه في "رجال الإمامية" من الشيعة وقال: كان عالمًا فاضلًا، صنَّف كتبًا كثيرة، وأخذ عن الشريف المرتَضَى وغيره.
١٦٨٦ - ثابت بن عُبيد الله بن أبي بَكْرَة، ضعّفه الأزدي، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُعتبر حديثه من غير رواية الحَكَم بن ظُهَير عنه.
قلت: روى عن أبيه، عن جَدّه.
١٦٨٧ - ثابت بن عَطِيَّة، عن هشام الدَّسْتُوائي. قال الأزدي: مجهول، انتهى.
ونسَبَه مِصِّيْصِيّا، وقال: إنه ضعيف.
١٦٨٨ - ثابت بن عَمْرو، عن يونس بن عُبيد. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
стр. 1087
قلتُ: صوابه ابن عُمَر، انتهى.
وكذلك ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: رَوَى عنه ابنُ المبارك.
١٦٨٩ - ز- ثابت بن عُمَيْر، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وعنه الأوزاعي. ذكره ابن عدي في ترجمة أيوب بن خالد الحَرّاني (١) وقال: الصوابُ: بابُ بنُ عمير. يعني بموحَّدتين، وقد تقدَّمت ترجمته (٢).
١٦٩٠ - ذ- ثابت بن قَيْس بن الخَطِيم بن عَدِيّ الأوْسِيُّ، قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: لا أعرفه.
قلت: هو صحابيّ، وقد قيل: إنه جد عديّ بن ثابت التابعيِّ المشهور صاحبِ البَرَاء، فقد رَوَى عن أبيه، عن جدِّه حديثًا، وقد أوضحتُ ذلك في "تهذيب التهذيب".
١٦٩١ - ذ- ثابت بن مالك، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: "إذا كان على رأس السبعين ومئة، فالرِّباط بجُدَّة من أفضل ما يكون من الرِّباط". روى عنه محمد بن مصفَّى الحمصي.
قال الدارقطني في "غرائب مالك": منكر لا يصحّ، والذي رواه عن مالكٍ مجهولٌ.
стр. 1088
١٦٩٢ - ثابت بن مَعْبَد المُحَارِبِيُّ، حدَّث عن مِسْعَر. ذكره ابن أبي حاتم فقال: لا أعرفه، انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم، روى مِسْعَر، عن عَيَّاش الكُلَيبي، عنه، ولم يذكر روى هُو عَنْ مَنْ.
وفي "الثقات" لابن حبان: ثابت بن مَعْبَد، يروي عن عَمّه، روى عنه عبدُ الملك بن عُمَير. فما أدري هو ذَا أم غيرُه (١).
وروى أبو عبيد في "المواعظ" عن أبي مُسْهِر، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثنا ثابت بن معبد، وكان من خِيار الناس، ووَلِيَ هو وأخوه الساحلَ أربعين سنة، فذكر أثرًا مُعْضَلًا.
стр. 1089
١٦٩٣ - ثابت بن أبي المِقْدَام، عن بعض التابعين، مجهول. كذا أورده ابنُ الجوزي، وما أُبَعِّد أن يكون ثابتًا أبا المقدام، وهو ثابت بن هُرْمُز، يروي عن ابن المسيب، وهو ثقة، احتجَّ به النَّسائي.
١٦٩٤ - ثابت بن مَيْمُون، قال ابن معين: ضعيف الحديث. قلت: لعله ثَبَّات بن ميمون، عن أبي ثعلبة الأسلمي، انتهى.
والذي نقل ذلك عن ابنِ معين أبو الفتح الأزدي.
١٦٩٥ - ز- ثابت بن نُعيم، أبو مَعْن، ذكره مَسْلمة بن قاسم في "الصلة" وقال: مجهول، حدثنا عنه يعقوب بن إسحاق بن حَجَر (١).
١٦٩٦ - ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جُمَيع، عن أبيه. وعنه أحمد، وابن معين.
ذكره ابن عدي في "الكامل"، ولكن ما غَمَزه بكلمة، وساق له حديثًا واحدًا محفوظ المتن، انتهى.
стр. 1090
وقد قال فيه أبو حاتم: صالحُ الحديث، وروى أيضًا عنه أحمد بن حنبل وغيره.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ.
١٦٩٧ - ذ- ثابت بن يَزِيد الخَوْلاني المصريُّ، عن ابن عُمر، وقيل: عن ابن عمه، عن ابن عُمر.
قال ابن أبي حاتم: وهو الصَّحيح، روى عنه خالد بن يزيد.
وقال ابن حزم: مجهولٌ لا يُدرَى من هو، وتَبِعه عبد الحق.
وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: روى عن أبي هريرة، روى عنه عَمْرو بن الحارث، وخالد بن يزيد.
قلت: وروى هو أيضًا عن ابن عباس، والأقْمَر.
قال ابن يونس: توفي قريبًا من سنة عشرين ومئة.
*- ز- ثابت بن يَزِيد (١)، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة بحديث: "مكارم الأخلاق عشرة، تكون في الرجل ولا تكون في ابنه، وتكون في الابن ولا تكون في أبيه. . ." الحديث. رواه الحاكم والبيهقي في "الشعب" من طريق أيوب بن محمّد الوَزَّان، عن الوليد بن الوليد (٢)، عن ثابت.
