قال الأزدي: متروك، انتهى.
ووجدتُ له حديثًا منكرًا، أخرجه الدارقطني في "الأفراد" من رواية عَون بن عُمارة، عن السِّكَن البُرْجُمي (١)، عنه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة رفعه: "مَنْ صلَّى عليَّ في يوم جمعة ثمانين مرة، غُفِرت له ذنوبُ ثمانين عامًا".
وسيأتي في ترجمة زكريا البُرْجُمي [٣٢٢٢].
٢١٥١ - حَجَّاج بن صَفْوان المدني، عن أبيه، وأَسِيد بن أبي أَسِيد.
وعنه أبو ضَمْرة، والقعنبيُّ، وكان القعنبيُّ يثني عليه.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة. وقال الأزدي: ضعيف، انتهى.
وقال أبو حاتم: صدوق، وهو ابن صَفْوان بن أبي يزيد. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وروى أيضًا عن موسى بن أبي موسى الأشعري، عَنْ أبيه.
٢١٥٢ - حَجَّاج بن علي، شيخ روى عنه أبو مِخْنَف، مجهول.
وأبو مِخْنَف هالك، انتهى.
وروى حَجَّاج، عن عبد الله بن عَبَّاد بن عبد يغوث (٢).
стр. 1262
٢١٥٣ - حَجَّاج بن فَرُّوخ الواسطي، قال ابن معين: ليس بشيء، وضَعَّفه النَّسائي.
محمد بن المثنى: حدثنا حجاج بن فَرّوخ، حدثنا زياد أبو عَمَّار، عن أنس، عن النبي ﷺ بأحاديث مناكير، يطولُ ذكرها.
وقال غير واحد: حدثنا حَجَّاج بن فروخ، حدثنا العَوَّام بن حَوْشب، عن ابن أبي أوفَى، أو غيره قال: "كان بلال إذا قال: قَدْ قامت الصلاة، نهض رسول الله ﷺ فكبَّر".
البزار في "مسنده": حدثنا عبيد الله بن يوسف، حدثنا الحجاج بن فرُّوخ، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا تزوَّج أحدُكم فكان ليلةَ البناء، فيصلّ ركعتين، وليأمُرْها فلتصلّ خلفه، فإن الله جاعلٌ في البيت خيرًا". هذا حديثٌ منكر [جِدًا] (١)، انتهى.
وهذه الترجمة كلها منتزعة من كلام ابنِ عدي.
وأخرج العقيلي الحديثَ الأخير من طريق محمد بن بَكَّار، عنه، وأوله: "أَمَرنا خليلي ﷺ أن لا نتَّخذ من المتاع إلَّا أثاثًا كأثاث
стр. 1263
المسافر، ولا نتخذَ من النساء إلَّا ما نَنْكِح، وأَمَرَنا إذا دخل أحدُنا على أهله … " فذكره.
قال العقيلي: رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: حُدِّثت أن سلمان قال: فذكر نحوه، قال: وهذا أولى.
وقال أبو حاتم: شيخٌ مجهول.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره الساجي في "الضعفاء".
وقال ابن الجارود في "الضعفاء": ليس بشيء.
٢١٥٤ - ز- حَجَّاج بن كثير الكوفي، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" وقال: أسند عن أبي جعفر الباقر.
٢١٥٥ - ز- حَجَّاج بن مرزوق، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة".
٢١٥٦ - حَجَّاج بن مُنِير القَلَّاء، قال أبو سعيد بن يونس: روى عن عبد الملك بن مَسْلمة حديثًا منكرًا.
٢١٥٧ - حَجَّاج بن ميمون، عن ثابتٍ البُنَاني، منكرُ الحديث، قاله ابن طاهر، انتهى.
وروى أيضًا عن حُميد بن أبي حُميد الشامي، روى عنه عيسى بن شعيب مناكير كثيرة. منها: ما ذكره ابن حبان في ترجمة عيسى بن شُعيب البصري (١)
стр. 1264
من روايته عن هذا، عن حُمَيد بن أبي حميد، عن عبد الرحمن بن دَلْهَم رفعه: "قُدِّس العَدَسُ على لسان سبعين نبيًّا".
وعيسى نَقَل البخاريُّ عن الفَلَّاس أنه صدوق، وأقرَّه (١)، فإلصاقُ الوَهْن بحجَّاج بن ميمون، أولى من إلصاق الوَهْن به.
٢١٥٨ - حَجَّاج بن النعمان، عن سليمان بن الحكم. قال الأزدي: لا يكتب حديثه، انتهى.
وقال في موضِعٍ آخَر: مجهول ضعيف.
وقال ابن عديّ في ترجمة الحَسَن بن علي العَدَويّ: لا يُعْرَف (٢).
٢١٥٩ - حَجَّاج بن يزيد، عن أبيه، عن النبي (٣) ﷺ مرسلًا: "اطلبوا الحاجاتِ من حِسَان الوجوه". وله عن أبيه: "تَرَّبُوا الكتابَ".
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، انتهى.
ويزيد والدُ الحجاج، ذكره ابن قانع في الصَّحابة بهذا الحديث. والراوي عن الحجاج: هشامُ بن زياد أبو المقدام، وهو ضعيفٌ.
٢١٦٠ - حَجَّاج بن يَسَار، عن ابن عمر، وعنه الليث، لم يتكلَّم فيه أحد، ونَقَل ابنُ الجوزي أن أبا حاتم قال: مجهول، فوَهِمَ، إنما قال ذلك في ابن يَسَاف [٢١٦١]، انتهى.
стр. 1265
وذكر هذا أبو حاتم ابنُ حِبّان في "ثقاته" وقال: روى عنه ليث بن أبي سُليم.
وقال الأزدي في "الضعفاء": حجاج بن يسار، روى عن عليّ بن زيد، متروكُ الحديث (١).
٢١٦١ - حَجَّاج بن يَسَاف، شيخ لكَهْمَس، مجهولٌ.
٢١٦٢ - حَجَّاج بن يوسف الثقفيُّ الأمير، عن أنس.
قال أبو أحمد الحاكم: أهلٌ ألَّا يُروَى عنه. وقال النَّسائي: ليس بثقة ولا مأمون.
قلت: يَحكي عنه ثابتٌ، وحُميد، وغيرهما، فلولا ما ارتكبه من العظائم والفَتْك والشرّ لمَشَى حالُه، انتهى.
وقد استوفيتُ ترجمته في مختصر "التهذيب" (٢) ذكرتُه للتِّمييز.
٢١٦٣ - حَجَّاج الهَمْداني، شيخ لابن أبي خالد. قال ابنُ المديني: مجهول.
стр. 1266
٢١٦٤ - ز- حَجَّاجٌ الرَّقِّي، عن عكرمة، وعنه محمد بن إبراهيم إمامُ مسجد حَرَّان.
قال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه.
٢١٦٥ - ذ- حَجَّاج العائِشِيُّ، عن أبي جَمْرَة، وعنه إبراهيم بن النَّضْر. ذكره شيخنا في "ذيله" ولم ينقل فيه شيئًا، وقد مضى ذكره في إبراهيم بن النضر [٣٣٣]. ورواه الطبراني من الوجه الذي ذكره البزار فقال: إبراهيمُ بن النضر، عن إبراهيم العائشي، فالله أعلم.
* - ز- حَجَّاج الأسود، تقدم في ابن الأسود [٢١٤٣].
[من اسمه حُجْر وحَدَثان وحِدْمِر]
٢١٦٦ - ز- حُجْر بن إياس بن مُقاتِل، عن أبيه، وعنه ولده عليُّ بن حُجْر الثقةُ المشهور، شيخ الأئمة، يأتي ذكره في مُقاتل [٧٨٩٨]، ومضى ذكر والده إياس [١٣٣٥].
٢١٦٧ - ز- حُجْر بن زائدة الحضرمي الكندي، ذكره أبو عمرو الكَشِّي والطوسي في "رجال الشيعة".
وقال ابن النجاشي: كان ثقةً، صحيح السماع، روى عنه عبد الله بن مُشْكَان.
٢١٦٨ - ز- حُجْر الهَجَريُّ (١) ويقال: الأصبهاني، عن سعيد بن
стр. 1267
جُبير، وعنه عُمارة بن أبي حَفْصة، قال أبو حاتم: لا أعرفه.
٢١٦٩ - حَدَثان، عن عمر بن الخطاب [وعلي ﵄ -] (١) وعنه عاصم بن النعمان، مجهول.
وقال البخاري: لا يتابَع عليه، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢١٧٠ - حِدْمِر، أبو القاسم (٢)، حدَّث عنه ليث بن أبي سُليم: في بول الجارية، ليس بمَقْنَع.
[من اسمه حُدَيج وحَدِيد]
٢١٧١ - ذ - حُدَيْج بن أبي عمرو، مصري، روى عن المستَورِد بن شدَّاد حديثًا منكرًا. قاله ابن يونس في "تاريخ مصر" قال: وما أدري ممّن هو، روى عنه يزيدُ بن أبي حبيب.
وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" وابنُ حبان في طبقة ثقات التابعين، فلم يعرّفاه بأكثر من روايته عن المستورد، إلَّا أن ابنَ حبان قال:
стр. 1268
حُدَيج بن عمرو، وقال: رَوَى عنه الحارث بن يزيد.
والحديثُ المذكور رواه الطبراني في "الكبير" من رواية ابن لَهيعة، قال مرة: عن الحارث بن يزيد، عن حُدَيج بن عمرو، وقال مرة: عن يزيد بن أبي حبيب، عن حُدَيج بن أبي عمرو، سمعت المستورِدَ يحدّث عن النبي ﷺ : "لكل أمة أجَلٌ، وإنَّ أجَلَ أُمَّةِ محمد مئةُ سنة، فإذا جاءت المئة، أتاها ما وَعَدها الله".
قال ابن لهيعة: يعني كثرةَ الفتن.
٢١٧٢ - ذ- حُدَيْجٌ غير منسوب، روى عنه يحيى الحِمَّاني مقرونًا بشَرِيك، قال ابنُ حزم: مجهول.
قال شيخُنا: هو حُدَيج بن معاوية، وهو في "الميزان" (١).
٢١٧٣ - ذ- حَدِيد بن حكيم الأزدي، عن أبي جعفر الباقر، وجعفر الصادق، وهو أخو مُرَازِم، ذكرهما الدارقطني في "المؤتلِف والمختلِف" وقال: من شيوخ الشيعة.
وذكره الطوسي في "رجال الشيعة" وقال: يكنى أبا علي. وقال ابن النجاشي: كان ثقة.
وقال علي بن الحكم: كان عظيم القدر، وافرَ العقل، مشهورًا بالفضل. روى عنه ابنُه عليّ وغيره.
* * *
[آخر الجزء الثاني من هذه الطبعة المحققة، ويليه الجزء الثالث، وأوله ترجمة: حذيفة بن الأحدب]
стр. 1269
قَالَ الإمَامُ عَليّ بنُ المدينيّ: مَعْرفَة الرِّجَال نِصْفُ العِلْم
لِسَانُ المِيزَانِ
لِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ
وُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢
رَحمَهُ الله تعَالى
اعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة
عبد الفتاح أبو غدَّة
وُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧
رَحمَهُ الله تعالى
اعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه
سلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة
الجزء الثالث
مكتب المطبوعات الإسلامية
стр. 1270
لسان الميزان ٣
стр. 1271
جميع المحقوق مِحفوظَة
للمعُتَني بهِ
الطبعَةُ الأولى
١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م
قامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسلاميّة للطبَاعَة وَالنشر والتوزيعِ
بَيروت-لبنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا
هَاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١
e-mail:bashaer@cyberia.net.lb
стр. 1272
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
[من اسمه حُذَيفة وحِذْيَم]
٢١٧٤ - ز- حُذَيفة بن الأَحْدَب، ذكره أبو عَمْرو الكَشِّي في "رجال الشيعة".
٢١٧٥ - ز- حذيفة بن عامر الرَّبَعِي.
٢١٧٦ - ز- وحذيفة بن منصور، صاحبُ الأسقاط، ذكرهما الطوسي في "رجال الشيعة" وذكر الثانيَ ابنُ النجاشي فقال: هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي، يكنى أبا محمد، وقال: إنه يروي عن الباقر والصادق والكاظم.
روى عنه القاسم بن إسماعيل، ومحمد بن سِنان، وأيوب بن الحُرّ، وقال: مات في عهد موسى الكاظم.
٢١٧٧ - ز- حِذيَمُ بن شَرِيك الأَسَدي، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة".
стр. 1273
[من اسمه حِرَاش وحَرَام]
٢١٧٨ - حِرَاش بن مالك (١)، مجهولٌ، يروي عن يحيى بن عُبيد، وقال ابن معين: ثقة.
٢١٧٩ - حَرَام بن عثمان الأنصاري المدني، عن ابنَيْ جابر بن عبد الله، وعنه معمر وغيره.
قال مالك ويحيى: ليس بثقة. وقال أحمد: تَرَك الناسُ حديثه. وقال الشافعي وغيره: الرواية عن حَرَامٍ حَرَامٌ.
وقال ابن حبان: كان غاليًا في التشيُّع، يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
وقال إبراهيم بن يزيد الحافظ: سألتُ يحيى بن معين عن حَرام فقال: الحديث عن حَرامٍ حرامٌ، وكذا قال الجُوزجاني.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت لحرام بن
стр. 1274
عثمان: عبدُ الرحمن بن جابر، ومحمدُ بن جابر، وأبو عَتِيق هم واحد؟ قال: إن شئتَ جعلتُهم عَشَرة (١).
الدَّرَاوَرْدي: حدثنا حَرَام بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابنَيْ جابر، عن أبيهما، أن النبي ﷺ كان يقول: "صَلّ في القميص الواحد، إذا لم يكن رقيقاَ شُدَّ عليك وزُرَّه (٢) ".
ابن أبي حازم، عن حرام، عن ابنَيْ جابر، عن أبيهما مرفوعًا قال: "لو حَجّ الأعرابي عشرًا لكانت عليه حَجَّةٌ إذا هاجَرَ مَنْ استطاع إليه سبيلًا (٣) ".
وبه مرفوعًا: "احتاطُوا لأهل الأموال في العامل والواطئة والنوائب، وما يجب في الثمر من الحقّ".
مُسْلِمٌ الزَّنجي: حدثنا حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر مرفوعًا: "أنه حَرَّم خَرَاج الأَمَة إلَّا أن يكون لها عمل أو كسبٌ يُعْرَف وجهه".
زهير بن عبَّاد: حدثنا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابنَيْ جابر، عن أبيهما مرفوعًا قال: "لا يمين لولدٍ مع يمين والد، ولا يمين لزوجةٍ مع يمين زوج، ولا يمين لمملوكٍ، مع يمين مَلِيك، ولا يمين في قطيعة رحم ولا في معصية".
стр. 1275
عَبْدُ بن حُميد: حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا حرام بن عثمان، عن ابنَيْ جابر، عن أبيهما مرفوعًا: "إذا أتى أحدُكم بابَ حُجْرته فليُسَمّ فإنه يرجِعُ قرينُه، فإذا دخل فليسلّم يخرجُ ساكنها من الشياطين، ولا تُبَيتُوا القُمامة معكم … " الحديث بطوله.
وقال سويد بن سعيد: حدثنا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابن جابر - أُرَاه عن جابر- قال: "جاء رسول الله ﷺ ونحن مُضْطَجعون في المسجد، فضَرَبنا بعَسِيْب فقال: أترقُدون في المسجد! إنه لا يُرْقَد فيه، قال: فأجفَلْنا وأجْفَلَ عَليٌّ، فقال: تعال يا عَليّ، إنه يحلّ لك من المسجد ما يحلّ لي، والذي نفسي بيده إنك لذوَّادٌ عن حَوْضِي يوم القيامة" وهذا حديثٌ منكر جدًّا.
[من اسمه حَرْب]
٢١٨٠ - حَرْب بن الجَعْد، عن أنسٍ، لا يُعرف.
٢١٨١ - حَرْب بن الحسن الطحَّان، ليس حديثه بذاك. قاله الأزدي، انتهى.
وذكره ابنُ حبان في "الثقات".
وقال ابن النجاشي: عاميُّ الرواية - أي سُنَّيٌّ - قريبُ الأمر، له كتابٌ، روى عنه يحيى بن زكريا اللّؤلؤي.
قلت: ويأتي حديثه في سُدَيف إن شاء الله [٣٣٥٨].
стр. 1276
٢١٨٢ - ز- حَرْب بن سُرَيج البصري، روى (١) عن جميل بن دَرَّاج.
٢١٨٣ - ز- وحَرْب بن مِهران الكوفي.
٢١٨٤ - ز- وحَرْبٌ صاحبُ الحَوَارِي، ذكرهم الطوسي في "رجال الشيعة".
٢١٨٥ - ز- حَرْب بن قَبِيصة بن مُخَارِق الهلالي، عن أبيه، عن جده: "أن النبي ﷺ مَرَّ عليه وهو كاشفٌ عن فَخِذه، فقال له: وارِ فَخذِك فإنها عَورة".
أخبرناه إبراهيمُ بن أحمد التَّنوخي، أخبرنا عبد الله بن الحسين الأنصاري، أخبرنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شُهدة، أن طِرَاد بن محمد أخبرهم: أخبرنا أبو الحسن العيسوي، أخبرنا أبو جعفر هو ابن البَخْتَري، حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوَزَّان، حدثني محمد بن عُتبة، حدثنا سَوَّار أبو حمزة المدني (٢)، عن حربٍ بهذا.
ومُخارِق لم يذكره مصنِّفو الصَّحابة، ولا تصحّ صُحبتُه، وأما ابنه قَبِيصة فله صحبة معروفة، وحَرْبٌ مجهول لا يعرف حاله، وحديثه منكرٌ جدًّا من هذا الوَجْه.
стр. 1277
٢١٨٦ - حَرْب بن يَعْلَى بن ميمون، مجهول.
٢١٨٧ - حَرْب أبو رَجَاء، كذلك.
روى خالد بن حُميد، عن سَلّام، عنه. قال البخاري: إسنادُه لا يُعرف، انتهى.
وذكره ابنُ الجارود في "الضعفاء". وقال العقيلي: مجهول.
٢١٨٨ - حَرْب بن هلال، ويقال: ابن عُبَيد الله، عن خالٍ له: في العُشُور. قال البخاري: لا يتابَع عليه، انتهى.
وقال ابن حبان في "الثقات": حرب بن هلال الثقفي، روى عن أبي أُمامة، وعنه عطاء بن السائب. ثم قال: حربُ بن عُبيد الله، عن خالٍ له، وعنه عطاء بن السائب.
كذا جعله رجلين وهو واحد، اختُلِف على عطاء بن السائب فيه، وحربُ بن عُبيد الله من رجال "التهذيب"، وقد ذكَرَ أنه اختُلف في السند على عطاءِ بن السائب.
стр. 1278
[من اسمه الحُرّ]
٢١٨٩ - الحُرُّ بن سعيد النخعي الكوفي، عن شَرِيكٍ، بذاك الحديث الباطل: "عَليٌّ خيرُ البَشَر". وهذا الرجلُ لم أظفر لهم فيه بكلام، انتهى.
وقد قال الخطيب في "المؤتلِف والمختلِف": لم يروه عن شريكٍ غير الحُرّ، وهو في عِداد المجهولين.
٢١٩٠ - الحُرُّ بن مالك، أبو سهل العنبري، أتَى بخبر باطل فقال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعًا: "مَنْ سَرَّه أن يُحبه الله ورسولُه فليقرأ في المصحف".
رواه ابن عدي في ترجمته فقال: حدثنا ابن بُخَيت، حدثنا إبراهيم بن جابر، حدثنا الحُرّ بن مالك فذكره.
وإنما اتُّخذت المصاحفُ بعد النبي ﷺ ، انتهى.
وهذا التعليل ضعيفٌ، ففي "الصَّحيحين": "أن النبي ﷺ نَهى أن يسافَرَ بالقرآن إلى أرض العدو مخافَة أن يناله العدو" وما المانع أن يكون الله أَطْلَع نبيه على أن أصحابه سيتّخذون المصاحف.
لكن الحُرَّ مجهول الحال (١).
стр. 1279
٢١٩١ - الحُرُّ بن هارون، عن هشام بن عروة، بخبر منكر، عن أبيه، عن عائشة: "أن النبي ﷺ أُتِي بسَوِيقِ لَوزٍ، فردَّه وقال: هذا شرابُ الجبابِرَة".
٢١٩٢ - الحُرّ الكوفي، عن علي، وعنه حبيب بن أبي ثابت، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكر معه:
٢١٩٣ - ز- الحُرّ، شيخٌ يروي عن ابن مسعود. رَوى قتادَةُ عن أبي الرَّضْرَاض عنه، وقال: لستُ أعرفهما، ولا أبويهما.
[من اسمه حُرَيث وحَرِيز وحَرِيش]
٢١٩٤ - حُرَيْث بن أبي حُريث، عن ابن عمر، غَمَزه الأوزاعيُّ. وقال أبو حاتم: لا يحتج به، انتهى.
стр. 1280
قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي، وقيل له: إن البخاريَّ أدخله في "الضعفاء" فقال: يُحوَّل من هناك، يُكتَبُ حديثه ولا يُحتجّ به.
وقال الساجي: لا يتابَع في حديثه. وذكره العُقَيلي وابن الجارود في "الضعفاء".
وقول المصنَّف: غَمَزه الأوزاعي، وَهَم، بل قال البخاري: حُرَيث بن أبي حُرَيث، سمعَ ابن عمر، وعنه ابن حَلْبَس: في الصَّرْف. قاله أبو المغيرة، عن الأوزاعي. لا يتابَع على حديثه (١).
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢١٩٥ - حُرَيث بن سُلَيم، عن علي، وعنه بُكير بن عَطاء، لا يُعرف، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووقع في النّسخة: حُرَيث بن سليمان.
٢١٩٦ - ز- حُرَيث بن عُمارة الجعفي.
٢١٩٧ - ز- وحُرَيث بن عُمَير العبدي، يكنى أبا عُمير، ذكرهما الطوسي في "رجال الشيعة".
٢١٩٨ - ز- حَرِيز بن بَحْر (٢)، ذكره الكَشِّي في "رجال الشيعة".
стр. 1281
٢١٩٩ - ذ- حَرِيز بن أبي حَرِيزٍ عبدِ الله بن الحسين الأزْدِي الكوفي، ابنُ قاضي سِجِسْتَان، عن زُرَارة بن أعْيَن، وعنه عليّ بن رِباط، وعبدُ الله بن عبد الرحمن الأصمُ، وغيرهما.
قال الدارقطني في "المؤتِلف والمختلِف": كان من شيوخ الشيعة.
قلتُ: وذكره الطوسي في "مصنِّفي الشيعة" وقال: كوفي أزديّ، سكن سِجِسْتان، يكنى أبا عبد الله، وكان من الرواة عن جعفر الصادق، روى عنه حماد بن عيسى.
وقال ابن النجاشي: كان ممن شَهَر السيفَ في قتال الخوارج، ويقال: إنه انتقل إلى سِجِسْتان فقُتل بها.
٢٢٠٠ - حَرِيش بن يَزِيد، عن جعفر بن محمد، وعنه ابنُه محمد.
قال الدارقطني: هما ضعيفان (١).
[من اسمه حِزَام وحِزَامة وحَزْن]
٢٢٠١ - ز- حِزَام بن إسماعيل العامِرِيُّ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة" (٢).
стр. 1282
٢٢٠٢ - ذ- حِزَامةُ الطَّائيُّ، عَدَّه البيهقيُّ في شيوخ إبراهيم النَّخَعي المجهولين.
قلت: وأظنه بالخاء المعجمة (١).
٢٢٠٣ - حَزْن بن نُبَاتة، عن صحابي، ذكره ابن أبي حاتم، مجهولٌ.
[من اسمه حَسَّان]
٢٢٠٤ - حَسَّان بن حَسَّان الواسطي، قال الدارقطني: ليس بالقوي، يُخالِف الثقات، وينفرد عن الثقات بما لا يتابَع عليه، وليس هو الذي يروي عنه البُخاري (٢).
قلت: هو حَسَّان بن عبد الله، انتهى.
يعني الذي أخرج له البخاري والنَّسائي، وابن ماجه (٣)، والصَّوابُ التفرقة.
٢٢٠٥ - ز- حَسَّان بن حُمَيد، عن أَنَس. يأتي ذكره في ترجمة مَسْلمة بن جعفر [٧٧٢٧].
стр. 1283
٢٢٠٦ - حسان بن سَنَد، لا يُدْرَى من هو، ضعفه أبو الفتح الأزدي، انتهى.
وأنا أخشى أن يكون هو حَنَان بنون خفيفة، وأبوه سَدِير بمهملة وزن قَدِير [٢٨٢٦]، تصحَّف هو وأبوه.
٢٢٠٧ - حسان بن سِيَاه، أبو سهل الأزرق، بصري. عن ثابت، وعاصم بن بَهْدَلة، وجماعة.
ضعّفه ابنُ عدي والدارقطني. وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بما لا يشبه حديثهم.
انفرد عن ثابتٍ، عن أنس مرفوعًا: "يا عائشةُ، إذا جاء الرُّطَبُ فهَنئيني".
وبه: "ذَرُوا الحسناء العَقِيم، وعليكم بالشَّوهاء - أو قال: السَّوداء - الوَلُود، فإني مكاثرٌ بكم".
وساق له ابن عدي ثمانيةَ عشر حديثًا مناكير، انتهى.
وقال: وله غير ما ذكرتُ، وعامَّتها لا يتابع عليها، والضعفُ بيِّن على حديثه.
وقال البزار: روى عن حُميد، عن أنس: أحاديثَ لم يتابع عليها.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: ضعيفٌ، روى عن ثابتٍ مناكير.
стр. 1284
٢٢٠٨ - ز- حسان بن أبي عباد، عن سعيد بن جُبير، وعنه الأعمش. أخرج الحاكمُ في تفسير القَصَص من "المستدرك" من طريقه حديثًا، ووقع فيه (حَسَّان) غيرَ منسوب، ثم قال: حسانُ هو ابن أبي عباد احتجَّا به (١).
وتعقَّبه الذهبي بأنه لا يُدْرَى من هو، ولم يَحتجَّا به، وإنما يَرْوِي الأعمشُ عن حَسَّان بن أبي الأشرس (٢).
٢٢٠٩ - حسان بن عبد الله المُزَني البصريُّ، عن أيوب، وعنه إسماعيل بن عياش، له حديثٌ في البيع.
قال الأزدي: منكر الحديث.
قلت: النكارةُ من جهة الراوي عنه، انتهى.
والحديث المذكور رواه عن أيوب، عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ مَرَّ برجل وهو يُساوم صاحِبَه، فجاءه رجل فقال للمشتري: دَعْه لا تَزِدْ، فقال رسول الله ﷺ : "دَعُوا الناس يَرْزُق الله بعضَهم من بعض، ومَنْ استَنْصَح أخاه فلينصحه".
٢٢١٠ - ز- حسان بن عبد الله الجعفيُّ، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة". وقال عليّ بن الحكم: كان ثقةً، قليل الحديث.
٢٢١١ - ز- حسان بن أبي عيسى الصَّيْقَلي، ذكره علي بن الحكم في "مصنِّفي الشيعة" وقال: روى عنه الحسن بن علي بن يَقْطِين حديثًا كثيرًا.
стр. 1285
٢٢١٢ - حسانُ بن غالب، عن مالك، متروك.
ذكره ابن حبان فقال: شيخٌ من أهل مصر، يقلب الأخبار، ويروي عن الأثبات الملزَقات، لا تحلّ الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار.
أخبرنا محمد بن المسيّب، حدثنا الفَتْح بن نُصَير الفارسي، حدثنا حسان بن غالب، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أُبَيِّ بن كعب مرفوعًا: "مَنْ سَرَّح لحيته ورأسَه في ليلةٍ عُوفي من أنواع البلاء".
ومن مصائبه: حدثنا ابن لهيعة، عن عُقَيل، عن الزهري، عن أنس مرفوعًا: "الأنصارُ أحِبَّائي، وفي الدِّين إخواني، وعلى الأعداء أعْوَاني".
قال الحاكم: له عن مالكٍ أحاديثُ موضوعة، انتهى.
وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدَّث عن مالكٍ بالمناكير.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ متروك. وأورد حديثَ "مَنْ سَرَّح … " من طريقٍ أخرى، عن الفَتْح، وأورد بالإِسناد المذكور حديثًا آخَرَ في فضل عُمر بن الخطاب وقال: لا يصح هذا عن مالك، ولا عن الزهري، ثم قال: إن الحديثين موضوعان.
وأما ابن يونس فوثَّقه ونسبه: ابنُ غالب بن نجيح، مولى أَيمَن الرُّعَيني، وقال: يُكْنَى أبا القاسم، يروي عن مالك، والليث، وابن لهيعة، توفي بِدِلاص من صعيد مصر، في رجب سنة ٢٢٣.
стр. 1286
وقال الدارقطني في "غرائب مالك" بعد أن أورد من طريق الفَتْح بن نُصَير، عن حسان بن غالب، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أُبَيِّ بن كعب في فضل عمر: "لو لَبِثتُ مثلَ ما لَبِثَ نوحٌ في قومه ما بلغتُ فَضْلَ عمر"، وقال: هذا لا يصح عن مالك. وفَتْحٌ وحسّان ضعيفان، وهذا الحديثُ وحديث المَشْطِ موضوعان.
٢٢١٣ - حَسّان بن مُحَرِّش، تابعيّ.
٢٢١٤ - وحَسّان بن منصور، عن بعض التابعين، مجهولان، انتهى.
والأولُ ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يَرْوِي المقاطيع.
٢٢١٥ - ز- حسّان بن مِهْرَان الجَمَّال، أخو صَفْوان، كوفي كاهِليّ، ويقال: غَنَوي. روى عن أبي جعفر الباقر، وولده جعفر، وغيرهما. ويقال: إنه روى أيضًا عن موسى بن جعفر. روى عنه علي بن النعمان، وعلي بن سيف.
ذكره الطوسي، وابن النجاشي، والكَشِّي، وعلي بن الحكم في "رجال الشيعة". ووثّقه الطوسي، وابن النجاشي.
وفرَّق الطوسيُّ بين الغَنَوي والكوفي، وهما واحد، وبذلك جزم ابن عُقدة.
стр. 1287
٢٢١٦ - ز- حسان بن المداري، روى عن علي بن الحسين زين العابدين، وأدرك بعضَ الصحابة، وكان عارفًا بالتفسير. روى عنه ابنُ جريج وغيره.
ذكره الكَشِّي في "رجال الشيعة"، وقال: ثقةٌ، مستقيمُ الطريقِ.
٢٢١٧ - ز- حسّان العامِرِيُّ.
٢٢١٨ - ز- وحَسّان المعلِّم، ذكرهما الطوسي في "رجال الشيعة".
٢٢١٩ - ز- حسان، عن عبد الأعلى، عن زياد، عن الحسن، عن أنس، عن النبي ﷺ : "ألا أحدّثكم عن أَجْرِ ثلاثةٍ؟ قيل: مَنْ هم؟ قال: أجرُ المعلِّمين، والمؤذِّنين، والأئمة: حَرَامٌ" أخرجه حسينُ بن محمد التَّفْلِيسي في كتاب "الأعداد".
وقال الجَوْزَقاني في "الأباطيل": زيادٌ ضعيف، وحَسَّان مجهول.
[من اسمه الحَسَن]
٢٢٢٠ - ز- الحسن بن أبْجَر، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة".
وقال عليُّ بن الحكم: أسند عن جعفر الصادق، وهو قليلُ الحديث.
٢٢٢١ - ز- الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحَسَن بن الحَسَن بن عليّ بن أبي طالب، ذكره الطوسي في "شيوخ الشيعة" وقال: كان من رجال جعفر الصادق.
стр. 1288
٢٢٢٢ - ز- الحسن بنُ إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النَّيسابوري، أبو علي بن أبي القاسم، ذكره ابن أبي طي فقال: كان أحدَ علماء الشيعة الفضلاء، وأحدَ وجوه نَيْسابور، وقد حدّث كثيرًا، وكان من تلامذة أبي سعيدٍ مسعود بن ناصر السِّجْزي الحافظ، وعاش إلى بعد الخمس مئة.
٢٢٢٣ - ز- الحسن بن إبراهيم العَلَوِي النَّصِيبي، من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق. ذكره أبو المفضَّل النَّبَاتي في وجوه الشيعة وقال: سمعتُ عليه حديثًا كثيرًا، وله تصنيف في طرق حديث الغَدِير، وروى عن محمد بن علي بن حمزة وغيره.
٢٢٢٤ - ز- الحسن بن إبراهيم بنِ الحَسَن بن الحُسَين بن الحَسَن بن علي بن خَلَف بن راشِد بن عبد العزيز بن سُلَيمان بن زُوْلاق، اللَّيثيُّ المصري، المؤرِّخ المشهور، صنَّف عدة تواريخَ لمصر، وفضائِلها وقضاتِها وأُمرائِها.
وأخذ عن الكِنْدي وتفقَّه على ابن الحدّاد، وسمع من جمع كثير، يُعرَفُ ذلك من تصانيفه، ووَلي المظالم في أيام الفاطمية، ورماه ابن عَيْنِ الغَزَال بالكذب، وابن عَيْنِ الغَزَال لا أعرفه (١).
وابن زُولاق صدوقٌ لا شكّ فيه، لكنه كان يظهر التشيُّع للفاطميين ولا يَبْعُد أنه كان حقيقة، فإن ذلك يظهر من تصانيفه التي صنَّفها قديمًا.
وكان مولده سنة ست وثلاث مئة ومات في ذي القعدة سنة ٣٨٧. قال
стр. 1289
ياقوت في "معجم الأدباء": كان من علماء مصر ووجوهها، وأرَّخ وفاته سنة ستٍّ.
٢٢٢٥ - ز- الحسن بن إبراهيم القصبي الواسِطِي، روى عن محمد بن وزير الواسطي، عن يزيد بن حميد، عن أنس رفعه: "ما قَدَّمْتُ أبا بكر وعمر، ولكن الله قدّمهما، ومَنَّ بهما عَلَيَّ، فأطيعوهما واقتدوا بهما، ومن أرادهما بسوء فإنما يريدني والإسلامَ".
أخبرنا به أحمدُ بن أبي بكر المقدسي في كتابه عن سُليمان بن حمزة، أن الحافظ أبا عبد الله محمد بن سعيد المؤرّخ، أخبرهم في كتابه: أخبرنا أبو طالب الكَتّاني، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي كاتبُ الوقف، أخبرنا أبو القاسم عُبيد الله بن هارون القطّان، حدثنا أبو علي بن المعلّى، وأبو القاسم عبيد الله بن محمد البزّاز قالا: حدثنا أبو القاسم الحَسَن بن إبراهيم به.
وهذا حديث باطل، ورجاله مذكورون بالثّقة، ما خَلا الحسن، فإني لا أعرفه، ورجالُ إسناده سوى شيخِنا وشيخِهِ واسطيّون، ويحتمل أن يكون هو الذي بعدَه.
٢٢٢٦ - ز- الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخَزَّاز.
٢٢٢٧ - ز- والحسن بن إبراهيم الكوفي، ذكرهما الطوسي في "رجال الشيعة"، وقال في الأوّل: سمع منه موسَى بن هارون التلَّعُكْبَرِيّ سنة ٣٣٧ بالكوفة وأثنى عليه. وقال في الثاني: روى عن علي بن موسى الرّضا. وعنه علي بن سليمان.
стр. 1290
٢٢٢٨ - ز- الحسن بن إبراهيم بن بُنْدار، ذكره ابن بانويه في "الذيل" وقال: كان إماميًّا، فقيهًا صالحًا، يلقب صَفِيَّ الدين.
٢٢٢٩ - ز- الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي، ذكره ابن أبي طي وقال: أخذ عنه أبي وقال: كان فقيهًا، إماميًّا، مناظرًا، مات سنة أربعين وخمس مئة، وقد عُمّر طويلًا.
٢٢٣٠ - الحسن بن أبي إبراهيم (١)، مجهول، انتهى.
وهو الذي روى عن فَرْقَد، وعنه أبو سَلَمة التَّبُوذَكي.
٢٢٣١ - الحسن بن أحمد الحَرْبي، عن الحَسَن بن عَرَفة، عن يزيد، عن حُميد، عن أنس مرفوعًا في: "فضلُ البَنَفْسَج على سائر الأدهان، كفضلي على أدناكم" فهو المتَّهم بوضعه، انتهى.
وقال الخطيب: مجهول.
٢٢٣٢ - الحسن بن أحمد بن مبارك التُّستَري، روى خبرًا موضوعًا عن إسماعيل بن إسحاق القاضي، بسندٍ كالشمس، متنُه: "كان رسول الله ﷺ يَجْهَر بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم". رواه عنه عليُّ بن الحَسَن بن المثنى العنبري بإستِراباذ. أخرجه الخطيب في كتاب "البسملة".
стр. 1291
وذكره في كتاب "أصحاب مالك" فقال: حدثنا أبو الحسن النُّعيمي، حدثنا الحسن بن موسى الصوّاف، حدثنا الحسن بن أحمد بن المبارك أبو سعيد، حدثنا أحمد بن إسحاق الخُنَاصِرِي، حدثنا شَجَرة بن عبد الله قاضي القَيْرَوان، حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس مرفوعًا: "الصومُ جُنَّة".
قال الخطيب: الحسنُ بن أحمد صاحبُ مناكير، انتهى.
والسند الذي أشار إليه أولًا زعم أن إسماعيل حدَّثه: عن أبي حذيفة، عن سفيان، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: "كان النبي ﷺ يَجْهَر ببسم الله الرحمن الرحيم".
وقال الدارقطني في "غرائب مالك": بعد أن أورد من طريقه، عن القاسم بن عبد الله بن مَهْدي الإخْمِيمي، عن شَجَرَة بهذا الإِسناد، حديثَ: النَّهي عن الوِصَال في الصيام وحديث: "أَوْلَمَ على بعض نسائه بسَوِيقٍ وتمر". وحديثَ: "كان إذا توضأ نَضَح عانتَه".
وقال في الأول: الحسنُ ضعيف جدًّا، كان يُتَّهم بوضع الحديث. وقال في الثاني: لا يصحّ عن مالك، والذي قبله باطلٌ عن الزهري. وفي الثالث: باطلٌ لا يصحّ.
وقال أيضًا: أخبرني علي بن إبراهيم القَزْويني، حدثنا أحمد بن موسى بن مَعْقِل الرازي، حدثنا سُليمان بن سلمة، حدثنا سعيد بن موسى، حدثنا مالك (ح).
وحدثني عمر بن محمد بن أحمد المالكي، حدثنا الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي، حدثنا أحمد بن عمار بن خالد الواسطي، حدثنا سعيد بن داود الزَّنْبَرِي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "مَنْ طبخ طعامًا أو شَرِب شرابًا فقال: "الحمدُ لله الذي أطعمني وسقاني وكَسَاني، ولا حول مني
стр. 1292
ولا قوة، لم يستقرُّ ذلك الطعام والشراب في جوفه، ولا ذلك الثوب حتى يبلغَ كعبيه حين يلبسه: حتى يغفر الله له".
وقال: هذا باطل، ولا يصحّ عن سعيد الزَّنبري، والحسنُ بن أحمد الطوسي ضعيف، وسليمان وسعيد بن موسى ضعيفان.
٢٢٣٣ - الحسن بن أحمد العَلَوِي النَّقِيبُ (١)، عن الحافظ أبي محمد الرَّامَهُرْمُزي، كذَّاب. قال ابن خَيرُون: قيل: وَضَع أحاديث، انتهى.
مات هذا سنة ثلاثين وأربع مئة عن إحدى وثمانين سنة. روى عنه الحسينُ بن الحسن القصبي.
٢٢٣٤ - الحسن بن أحمد بن الحَكَم، لا يُعرف. روى عنه محمد بن إسماعيل الورَّاق خبرًا منكرًا، متنُه "اليمينُ الفاجرةُ تَعْقُمُ الرَّحِم".
٢٢٣٥ - ز- الحسن بن أحمد الغُنْدِجاني (٢)، المعروف بالأسود وبالأعرابي، أبو محمد الشِّيرَازي، كان أديبًا عالمًا بالأخبار والأنساب والنوادر، وكان قد اشتهر بمعرفة اللغة، وصنَّف في الرد على ابن الأعرابي في
стр. 1293
"النوادر" وعلى غيره، ولم يكن له شيخٌ يعرف، إلَّا أنه يكثر النقل عن أبي النَّدَى محمد بن أحمد.
قال ابن الهَبَّارية: وهذا الأسودُ الذي نَصَب نفسه للرد على العلماء، بماذا يُصحَّح قولُه، ولا معوَّل له إلَّا على أبي النَّدى شيخٍ مجهول. قال: وكان يتقوَّى بدعواه الردَّ أن الأول يُنشد أبياتًا من قصيدةٍ وينسُبُها لقائل، فيردُّ عليه ويقول: إنما هي لآخَر، ويسمّيه ويَدَّعي أنها طويلة، ويسرد باقيها بزَعْمه، وهذا لا يُصحِّح دعواه.
قال: وكان لا يُقنعه الردُّ حتى يسوقَه مَسَاق الطَّنْزِ والسُّخْرِية، واستفاض عنه أنه كان يدَّهن بالقَطِران ويقف في الشمس لِيُحقق أنه أعرابي. وكان هذا اللغوي في حدود الثلاثين وأربع مئة.
نقلتُ ترجمتَه من "معجم الأدباء" لياقوت.
٢٢٣٦ - ز- الحسن بن أحمد بن دُوَيْرَة البصريُّ، زعم عبد السلامُ بن مَزْروع أنه حدَّثهُ "بصحيح" البُخَاري بسَمَاعه من أبي الوَقْت، وأنكر ذلك الحافظُ جمال الدين بنُ الظاهري. وقال: لا أعرفُ ابن دُوَيرة هذا.
قلت: وابنُ مَزْروع وُلد سنة ٦٢٥ ببغداد، فمَتَى رحل إلى البصرة، وأصحابُ أبي الوقت بعد الثلاثين في غاية القِلة!
٢٢٣٧ - الحسن بن أحمد، أبو علي الفارسي، النَّحوي، صاحبُ التصانيف، عنده "جُزْء" سمعه من علي بن الحسين بن مَعْدان الفارسي، عن إسحاق بن راهُويه. وروى عنه التَّنوخي والجَوهري.
стр. 1294
وتقدَّم بالنحو عند عَضُد الدولة، وكان متَّهمًا بالاعتزال، لكنه صدوقٌ في نفسه، انتهى.
مات أبو علي الفارسي سنة ٣٧٧، واسم جدّه عبدُ الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان، وعاش نيفًا وتسعين سنة، أخذ عن أبي إسحاق الزجَّاج وأبي بكر السرَّاج، وأبي بكر بن مُجاهد، وغيرهم.
٢٢٣٨ - ز- الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البنَّاء، أبو علي المقرئ الحنبلي، سمع الحَمَّامي وهلالًا الحفَّار، وغيرهما، وتفقَّه على الفَرَّاء.
قال ابن النجار: كانت تصانيفه تدل على قِلَّة فهمه.
وقال شجاعٌ الذُّهْلي: كان أحدَ القراء المجوّدين، والشيوخِ المذكورين، سمعنا منه قطعة صالحة، ولا أذكر عنه أكثَر من هذا. قال السِّلَفي: كأنه أشار إلى ضَعْفه.
وقال المؤتَمَن السَّاجي: كان شيخًا له رُوَاء ومنظر، ما طاوعتني نفسي للسماع منه.
قال السِّلفي: كان يتصرف في الأصول بالتِّغيير والحَكّ.
وقال ابن السمرقندي: كان واحدٌ من أصحاب الحديث اسمه: الحسنُ بن أحمد بن عبد الله النيسابوري، وكان قد سمع الكثير، وكان ابنُ البنَّاء يَكْشط من التسميع (بُوْرِي) ويَمُدّ السِّين فيصيرُ (البنَّاء).
قلت: وطعن فيه ابن خَيُرون أيضًا. توفي سنة ٤٧١، وكان مولده سنة ٣٩٦.
стр. 1295
ووقع حديثه بعُلوّ في كتابه الذي صنَّفه في السُّكُوت.
قال ابن السمعاني: كان أحدَ الأعيان المشار إليهم في العلوم، وقد صنِّف في علومٍ. حَكَى لي بعضهم: أن تصانيفه بلغت خمس مئة، وكان وقورًا ساكنًا صالحًا صيّنًا، من الأعيان، ثم أسند عن أبي الفضل بن خَيرُون أنه لَيَّنه، وهو القائل: ليتَ الخطيبَ ذكرني في "التاريخ" ولو في الكذَّابين.
وقد كتب ابنُ الجوزي عن ابن البنَّاء وقال: إن الذي نقله ابنُ السمرقندي بعيدٌ من الصحة، لأنه مُكثر مع تديُّنه وشهرته بالرواية، بخلاف النَّيسابوري المذكور، فلم يشتهر له ذكر، [وقد أثبت ابنُ النجَّار في "الذيل" ما نفاه، فترجم النَّيسابوريِّ فقال: سمع الكثير من أبي الحسن الحَمَّامي وغيره.
وروى الخطيبُ عنه في "التاريخ" كثيرًا وفياتٍ وغيرها.
وقال السِّلفي في أسئلة شُجاع: سألتُه عن ابن البنَّاء فقال: كان أحدَ القراء المجوِّدين، والشيوخِ المذكورين، سمعنا منه ولا أذكر عنه أكثَرَ من هذا. قال السِّلفي: كأنه أشارَ إلى ضعفه] (١).
٢٢٣٩ - ذ- الحسن بن أحمد الهُمَاني (٢)، روى عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شَاذان حديثًا باطلًا في فضل فاطمةَ.
стр. 1296
قال ابنُ الجوزي: لعلَّه من وضع ابن شاذان أو صاحِبِه. نقل الذهبيُّ ذلك في ترجمة عبدِ الله بن محمّد بن جعفر (١) [٤٤٢٣].
*- الحسن بن أحمد، أبو عبد الله الشَّمَّاخِي الهَرَوِي، كذا سماه النَّبَاتي، هو الحُسَين يأتي [٢٤٣١].
٢٢٤٠ - ز- الحسن بن أحمد الدَّيْرُعاقُوليّ، عن أبي بكر محمد بن شعيب، بخبرٍ باطل، مجهولان.
٢٢٤١ - ز- الحسن بن إدريس، أبو علي العَسْكريّ، روى عن أبي نُعيم، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي الحَوَارَى وغيرهم.
روى عنه محمد بن القاسم بن محمد المديني، وأحمد بن بُنْدار، وأبو الشيخ الحافظ.
ذكره أبو بكر بن مَرْدُويه وقال: قَدِمَ أصبهان، وكان يحدّث من حفظه ويخطئ، وساق أبو نعيمٍ في ترجمته من طريقه حديثًا منكرًا، لكن الآفة فيه من داود بن المحبَّر.
وهو من روايته، عن صَخْر بن جُويرية، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "حَمَلةُ القرآن أولياءُ الله، مَنْ عاداهم عادَى الله " الحديث (٢).
стр. 1297
٢٢٤٢ - الحسن بن إسحاق الهَرَوي، عن محمد بن سابق، مجهول.
٢٢٤٣ - ز- الحسن بن إسحاق بن أبي عباد. .. (١).
٢٢٤٤ - ز- الحسن بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن مروان بن الغَمْر الغَسّاني، أبو محمد بن الضِّرَّاب المصري، روى عن الحسن بن رَشِيق العسكري، وأحمد بن مروان الدَّيْنَوري، ومحمد بن بشر العُكْبَرِي، وسَلْم بن الفضل الآدَمي، وأبي سعيد بن الأعرابي، ودَعْلَج، وعلي بن عبد الله بن أبي مطر، وعثمان بن محمد السمرقندي، ومحمد بن إبراهيم بن شعبان الفقيه، ومحمد بن أبي الزّرَّاد العَدَوي، وخلقٍ كثير.
روى عنه ولده عبد العزيز، وأبو سَعْد الماليني، ورَشأ بنُ نظيف، وعلي بن إبراهيم الحَوْفي، وإسماعيل بن علي الحُسَيني، وأحمد بن علي بن هاشم في آخرين. قال المالِيني: ولد سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة، وولي الخَتْم بدار الضرب، وصنَّف كتابًا في الرُّواة عن مالك، وكتابًا في أخبار مصر، وكتابًا في أخبار المعلِّمين، وكتابا في المِزاح، وكتابًا في المروءة، ومات في ربيع الآخر سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة.
وسيأتي في ترجمة الحسن بن الليث [٢٣٨١] ما يقتضي أن الدارقطني ضعَّف الضَّرَّابَ المذكور، وقد رَوى عنه الدارقطنيُّ، وهو أكبر منه سِنًّا وقَدْرًا.
стр. 1298
٢٢٤٥ - الحسن بن أبي أيوب الكوفي، ضعَّفه يحيى بن معين.
*- ذ- الحسن بن بَشَّار (١)، أبو علي، بغدادي، نَزَل حرَّان. قال أبو عَروبة: كتبنا عنه، ثم اختَلَط علينا أمرُه، وظهرت من كتبه أحاديثُ مناكير، فتَرَك أصحابنا حديثه.
قال: ومات بعد الخمسين ومئتين.
٢٢٤٦ - ز- الحسن بن بَشَّار بن محمد بن مرزوق، أبو محمد الدَّيَّان الحَلَبي، من شيوخ الرافضة، له مصنَّف في مَنعْ رُؤْية الله تعالى.
مات سنة ٥١٥.
٢٢٤٧ - ز- الحسن بن بكر العَبْشَمي، مجهولٌ، قاله مَسْلمة بن قاسم.
٢٢٤٨ - الحسن بن جعفر بن سليمان الضُّبَعي، قال أبو حاتم: كنا نمرُّ به فلا نسمع منه، وكان المقدَّمي يَحْمِل عليه ويقول: كان لا يَصْدُق.
وقيل: اسمه حسين.
٢٢٤٩ - الحسن بن جعفر، أبو سَعِيد السِّمْسَار، الحربي الحُرْفي، عن أبي شعيب الحراني، وجماعة، وعنه أبو القاسم التَّنوخي وغيره.
قال العَتِيقي: كان فيه تساهُل، ومات سنة ٣٧٦.
стр. 1299
٢٢٥٠ - ز- الحسن بن جُمهور القُمِّي، قال علي بن محمد الشَّالَسْني: كان من رُواة أهل البيت، وحاملي الأَثَر عنهم، وكان في وسَطَ المئة الثالثة.
٢٢٥١ - ز- الحسن بن حُبَاش بن يحيى بن محمد بن أَبان بن الفَيْرُزَان، أبو محمد، الدِّهْقَان الكوفي، روى عن هَنَاد بن السَّرِي، وجُبَارة بن المُغَلِّس، وإسماعيل بن موسى، وعَبّاد بن يعقوب، والحُلْواني، والأشج وغيرهم. وعنه أبو العباس بن عُقْدة، وأبو بكر الطلْحي، وابن مَخْلَد، وابن قانع، وآخرون.
قال أبو الحسن بن حَمَّاد الحافظ الكوفي: مات سنة ثلاث وثلاث مئة، وكان الكلام فيه كثيرًا، وكان في الظاهر يُظهر مذهب الإمامية، وكان يُرْمَى بغير ذلك في الدِّين بأمر عظيم، وكان صاحبَ أدبٍ وأخبار.
٢٢٥٢ - الحسن بن حُدَّان الرازي، عن جَسْر بن فَرْقَد، أخذ عنه أبو حاتم ولَيَّنه، انتهى.
وروى أيضًا عن إسماعيل بن عياش، وكثير بن سُلَيم.
٢٢٥٣ - ز- الحسن بن الحسن بن عطيَّة، عن عبد الملك بن عُمير، وعنه … (١) قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفُه.
стр. 1300
٢٢٥٤ - الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذِّن، عن ابن عيينة، منكر الحديث، قاله ابنُ عدي، انتهى.
وتتمة كلام ابن عدي: يَقْلب الأسانيد، لا يُشبه حديثه حديثَ أهل الصدق.
وقال الخطيب: روى عن ابن عيينة، وابن أبي فُدَيك، وحَمّاد بن خالد وغيرهم. وعنه القاسم المطرَّز، والهيثم بن خَلَف، وصالح بن أبي مُقاتل وآخرون.
وقال ابن أبي الفَوَارس: ضعيف.
٢٢٥٥ - الحسن بن أبي الحَسْناء، عن شريك. قال الأزدي: منكَرُ الحديث.
٢٢٥٦ - الحسن بن الحُسَين العُرَني الكوفي، عن شَريك، وجَرير.
قال أبو حاتم: لم يكن يَصْدُق عندهم، وكان من رُؤساء الشيعة. وقال ابن عدي: لا يشبه حديثُه حديث الثقات. وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالمُلْزَقات، ويَرْوي المقلوبات.
