منه، فصار يتغزَّل فيها، وحمَّاد ينظم له الشعرَ على لسانه.
فبلغ ذلك أخاها محمد بن سليمان فغضب، واتفقت وفاةُ محمد، فطلب ابنُ سليمان حمادًا فتغيب منه، ثم بلغه أنه هجاه بأبياتٍ منها:
جَدَّاكَ جَدَّانِ لم تُعَبْ بهما … وإنما العيبُ منك في البَدَنِ
فدَسَّ عليه مولى له يتطلَّبه، إلى أن ظَفِر به بالأهواز، فقتله غِيلة.
ويقال: إنه دُفن إلى جانب قبر بَشَّار، فقيل فيهما:
قالت بقاعُ الأرض: لا مَرْحَبا … بقُرْبِ حَمَّادٍ وبَشَّارِ
٢٧٤٠ - حماد بن عَمَّار، شيخ للتَّبُوذكي، لا يُعرف، انتهى.
وهو شيخ بصري. قال أبو حاتم: روى عنه يونس بن محمد، وأبو سَلَمة، وهو مجهول، يعني مجهولَ العدالة، وكان أعمى.
٢٧٤١ - حماد بن عمرو النَّصِيبي، عن زيد بن رُفيع وغيره.
قال الجُوزجاني: كان يكذب. وقال البخاري: يكنى أبا إسماعيل، منكر الحديث. وقال النَّسائي: متروك الحديث.
عمرو بن خالد الحراني، حدثنا حماد بن عمرو النَّصِيبي، عن الأعمش،
стр. 1542
عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "إذا لقيتم المشركينَ في طريق فلا تبدؤُوهم بالسلام، واضطرُّوهم إلى أضيقها". وإنما يحفظ هذا لِسُهيلٍ، عن أبيه.
وقال ابن حبان: كان يضعُ الحديث وضعًا، روى عنه يعقوبُ بن حُمَيد بن كاسِب.
وقال الخطيب: يكنى أبا إسماعيل، قدم بغداد، وحدث عن زيد بن رُفيع، والأعمش، وسفيان. روى عنه إبراهيم بن موسى الفرَّاء، وإسماعيل بن عيسى العَطَّار، وعليّ بن حرب، وسَعْدان بن نصر، وإبراهيم بن الهيثم البَلَدي.
وقال ابن عمار الموصلي: حدثني عبد الله بن عِصمة [النَّصِيبي] (١) وآخَرُ، أن رجلًا جاء إلى حماد بن عَمْرو بخمسين حديثًا للأعمش، فرواها ولم يسمع منه حرفًا، وأنه أخذ كتاب زيد بن رُفيع من عبد الحميد بن يوسف، كان يرويه عن زيد.
قال ابن عمار: قد سمعتُ من حماد كثيرًا، ولا أرى الروايةَ عنه، وأتعجب من ابن المبارك والمعافَى حيث رَوَيا عنه، ولم يكن يدري أيشٍ الحديثُ.
وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: واهي الحديث، انتهى.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيفُ الحديث جدًّا.
وقال ابن أبي مريم، عن يحيى بن معين: من المعروفين بالكَذِب ووضع الحديث حمادُ بن عَمْرو. وفي موضعٍ آخر: اجتَمَع الناسُ على طَرْح هؤلاءَ النفر، ليس يُذاكَر بحديثهم، ولا يعتدّ به: إسحاق بن نَجِيح المَلَطي، وحماد النَّصيبي.
стр. 1543
وقال مجاهد بن موسى: قلت له: أخرِجْ إليَّ كتاب خِصَاف، فأخرج إلي كتاب خُصَيف، فإذا هو لا يفرّق بينهما.
وقال الغلَّابي، عن ابن معين: لم يكن ثقة. وقال النَّسائي: لم يكن ثقة.
وقال الحاكم: يروي عن جماعةٍ من الثقات أحاديث موضوعة، وهو ساقطٌ بمرة.
وقال ابن الجارود: منكر الحديث، شِبهُ لا شيء، لا يَدري ما الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: حديثُه ليس بالقائم. وقال أبو سعيد النقَّاش: يروي الموضوعاتِ عن الثقات.
٢٧٤٢ - حماد بن غَسَّان، عن سفيان بن عُيَينة. ضعَّفه الدارقطني، انتهى.
وله عن مَعْن، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: "إنما بال رسولُ الله ﷺ قائمًا من وَجَعٍ كان بمَأْبِضِهِ (١) ".
قال الدارقطني: تفرَّد به حماد بن غسان، عن معن بهذا الإِسناد.
وقال ابن عساكر: وثَّقه الكرابيسي.
قلت: وقد أخرج له الحاكم في "المستدرك" هذا الحديثَ.
٢٧٤٣ - حماد بن قِيراط النَّيسابوري، عن عبيد الله بن عمر، وشعبة. وعنه محمد بن يزيد مَحْمِش وغيره.
стр. 1544
كان أبو زُرْعة يمرّض القولَ فيه. وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، يجيء بالطامّات. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه فيه نَظَر، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زُرْعة: صدوق.
وذكره ابن حبان أيضًا في "الثقات" فقال: أخو بشار بن قِيْراط، روى عن الثوري، ومسعر، روى عنه أهلُ خراسان، يخطئ.
وقال أبو حاتم: قدم الريَّ، ثم خرج إلى الشام، وتعبَّد هناك، ومات هناك، مضطربُ الحديث، يُكتب حديثه.
٢٧٤٤ - ز- حماد بن أبي ليلى، المعروف بحماد الرَّاوِية، مشهور برواية الأشعار والحكايات، وما علمت له حديثًا مسندًا، وكان ماجِنًا، له أخبار ونوادر في كتاب "الأغاني" وغيره.
قال ثعلب: كان حماد الراوية مشهورًا بالكَذِب في الرواية، وعَمَلِ الشعر، وإضافَتِهِ إلى المتقدّمين، حتى كان يقال: إنه أفسد الشعر، وقد عدّه بعضهم في الزنادقة، وفيه يقول الشاعر:
نِعْمَ الفَتَى لو كان يَعْرفُ رَبَّه … ويُقيم وقتَ صلاتِهِ: حَمَّادُ
وله ذكرٌ في ترجمة صالح بن عبد القدوس [٣٨٧٤].
واختلف في اسم أبيه، فقيل: ميسرة، وقيل: شابور، وكان عالمًا بالنسب والشعر، ونادم الوليد بن يزيد، وعاش إلى خلافة المنصور.
وذكر المدائني: أن الوليدَ سأله عما يَحْفَظ فقال: أُنْشِدك على كل حرفٍ
стр. 1545
من حروف المعجم مئة قصيدة، فأنشده حتى مَلّ، واستخلف مَنْ سمعه، ثم وَصَله.
وعن الطِّرِمَّاح الشاعر المشهور: قال: أنشدتُ حمادًا قصيدةً لي ستين بيتًا، فسكت ساعة ثم قال: هذه لك؟ قلت نعم، قال: لا، بل هي لفلان، وسردها عَلَيَّ بزيادة عشرين بيتًا صَنَعها في الحال.
وعن الجاحظ قال: كان حمادٌ الراوية، وحماد عَجْرد، وحماد بن الزِّبْرِقان، وبشَّار، ووَالِبة، وأبان اللَّاحقي، وحَفْص بن أبي بردة، ويزيدُ بن الفيض، وحُميد بن محفوظ، ومطيع بن إياس، ومُنْقِذ بن عبد الرحمن، وابن المقفَّع، ويونس بن أبي فَرْوة، وعُمارة بن حمزة: يُتَّهمون في دينهم.
ومات حماد الراوية سنة أربع وستين.
٢٧٤٥ - حماد بن مالك، ويقال: حمَّاد المالكي، شيخٌ روى عن الحسن، رموه بالكذب، انتهى.
روى عنه عَمْرو الأنماطي. كذَّبه الفلَّاس.
٢٧٤٦ - حماد بن المبارك السِّجِسْتاني، مجهول.
٢٧٤٧ - حماد بن المبارك، بغداديّ، لا يُعرف، عن عبد الله بن ميمون.
وأتى بخبرٍ غير صحيح فقال: حدثنا عبد الله بن ميمون البغدادي، حدثنا إسماعيل بن أمية، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن جابر ﵁: "ما
стр. 1546
صَعِد النبي ﷺ المنبرَ قطُّ إلَّا قال: عثمانُ في الجنة".
قال الدارقُطني: كذا قال حَمَّاد، وإنما يعرف برواية إسماعيل بن يحيى التَّيمي، عن ابن جُريج.
٢٧٤٨ - حماد بن محمد، عن مبارك بن فَضَالة. ضعَّفه صالح بن محمد الحافظ.
وقال العقيلي: حماد بن محمد الفزاري، لم يصحّ حديثه، لا يعرف إلَّا به. حدثناه معاذ بن المثنَّى، وسعيد بن إسرائيل، والحسن بن علي الفارسي، قالوا: حدثنا حماد بن محمد، حدثنا أيوب بن عتبة، عن قيس بن طَلْق، عن أبيه ﵁: أن النبي ﷺ قال:
"مَنْ سُئل عن علم فكَتَمه أُلْجِم يوم القيامة بِلِجَام من نار".
توفي سنة ٢٣٠.
* - حماد بن المختار، عن عبد الملك بن عُمير بحديث الطَّير، هو ابنُ يحيى بن المختار (١)، مجهولٌ، يأتي [٢٧٥٣].
٢٧٤٩ - حماد بن المِنْهَال، عن محمد بن راشد. قال الدارقطني: مجهول.
٢٧٥٠ - حماد بن نُفَيْع الرّقّي.
стр. 1547
٢٧٥١ - وحماد بن هارون، عن الرَّبيع بن أبي راشد: مجهولان، انتهى.
والثاني قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: شيخ ليحيى بن يحيى، مجهول، قديم (١).
* - ز- حَمَّادُ بن هلال، صوابه هلال بن حُمَيد (٢).
٢٧٥٢ - حماد بن الوليد الأزْدِي الكوفي، عن سفيان الثوري. وعنه الحسن بن عَرَفة، والحسين بن علي الصُّدَائي.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابَع عليه. وسئل أبو حاتم عنه فقال: شيخ. وقال ابن حبان: يسرق الحديث، ويُلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم.
روى عن سفيان، عن ابن سُوقة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا: "مَنْ عَزَّى مصابًا كان له مثلُ أجره". وإنما هذا حديث عليّ بن عاصم.
٢٧٥٣ - حماد بن يحيى بن المُخْتار، عن عطية العَوْفي، قال ابن عدي: مجهول.
стр. 1548
يوسف بن عدي: حدثنا حماد بن يحيى بن المختار، عن عبد الملك بن عُمير، عن أنس ﵁ قال: "أُهدي للنَّبي ﷺ طائر فقال: اللهم ائتني بأحبّ خلقك … " وذَكَر الحديث، هذا حديث منكر (١).
وساق له ابنُ عدي حديثًا آخَرَ موضوعًا في العِتْرة، انتهى.
ولفظه: "لا يَشرب منه - يعني من الكَوْثر - مَنْ خَفَر ذمتي ووَتَر عِتْرتي، وقتل أهلَ بيتي" قال ابن عدي: ليس بالمعروف، ولا أعرف له غير هذين الحديثين، ودلَّا على أنه من متشيِّعي الكوفة.
* - ز- حماد بن يحيى، المعروفُ بحماد عَجْرَد الشاعر. تقدم في حماد بن عَجْرَد [٢٧٣٩].
٢٧٥٤ - ز- حماد بن يوسف العامِرِي، بصري، روى عن أنس بن مالك. وعنه نصرُ بن علي وغيره. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
٢٧٥٥ - حماد مولى بني أمية، حدث عنه عَنْبسة. قال الأزدي: متروك.
٢٧٥٦ - ذ- حماد التنوخِي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "تجاوَزَ الله لي عن أمتي ما حدَّثَتْ به أنفُسَها … " الحديث.
رواه الدارقطني، عن عمر بن محمد الخطيب التَلَّعُكْبَري [٥٦٧٨]، عن الحسين بن السُّمَيْدع، عن عبد الكبير بن المعافى بن عمران، عن أبيه، عن الثوري،
стр. 1549
عن هذا. وقال: هذا باطل من رواية هشام بن عروة، وحمادٌ التنوخي مجهول.
والحمل في هذا الحديث على هذا الخطيب، فإنه مشهورٌ بوضع الحديث. أورده الخطيبُ في ترجمة عمر بن محمد (١)، وقال: بلغني عن الدارقطني … فذكره.
٢٧٥٧ - حماد الرَّبَعِي، عن أبي الزُّبير، لا يُعرف.
٢٧٥٨ - حماد الرائِض، عن الحسن، مجهول. روى عنه بشر بن الحكم، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢٧٥٩ - ز- حماد الأَقْصَم الرِّيَاحِي، عن الحَسَن، مجهول. ذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه. وذكره ابن حبان أيضًا في "الثقات" وقال: بصري، روى عنه سلّام بن مسكين.
قلت: وأخشى أن يكونا واحدًا، والله أعلم.
٢٧٦٠ - ز- حماد الجَصَّاص أو القَصَّار، قال الحاكم في "علوم الحديث": لا يُدْرَى من هو.
стр. 1550
٢٧٦١ - ز- حماد، أبو يحيى، شيخ يروي عن الحسن، وابن سيرين، عِداده في أهل البصرة. وعنه التَّبوذكي، والرَّبيع بن صَبيح. لا أدري من هو.
قاله ابن حبان في "الثقات".
[من اسمه حَمّ وحَمْدان وحَمْدُون]
٢٧٦٢ - ز- حَمّ بن نُوح البَلْخي، عن نوح بن أبي مريم، ومحمد بن ميسَّر الصَّغاني، وأقرانهما. روى عنه محمد بن حامد البَلْخي، وأقرانه.
ذكره الخليلي في "الإِرشاد" وقال: تَعْرِفُ وتُنكِر من روايته. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عن وكيع والناس، حدثنا عنه محمد بن الفضل وغيره، ربَّما أغرب.
٢٧٦٣ - ز- حمدان بن ذِي النُّون بن مخلد بن عبد الوهاب البلخي، يروي عن مكي بن إبراهيم. وعنه محمد (١) بنُ محمد بن يحيى.
قال ابن حبان في "الثقات": مستقيم الحديث، ربَّما أغرب.
٢٧٦٤ - حمدان بن سعيد، عن عبد الله بن نُمير. أتى بخبرٍ كذِبٍ عن
стр. 1551
عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: كان كاتب النبي ﷺ اسمه: سِجِلّ، انتهى.
وهذا المتن لا يجوز أن يُطْلَق عليه الكذب، فقد رواه النَّسائي في "التفسير"، وأبو داود في "السنن" من طريق أخرى، عن ابن عباس.
وأما هذه الطريق فتفرَّد بها حمدانُ، لكن لم أرَ مَنْ ضعّفه قَبْل المؤلف.
٢٧٦٥ - حمدان بن الهيثم، عن أبي مسعود أحمدَ بن الفرات. وعنه أبو الشيخ، ووثَّقه.
لكنه أتى بشيء منكر، عن أحمد، عن أحمدَ بن حنبل في معنى قوله ﵇: "إن الله خلق آدم على صُورته". زعم أنه قال: صوَّر الله صورة آدم قبل خَلْقه، ثم خَلَقه على تلك الصورة، فأما أن يكون خلق الله آدم على صورته فلا، فقد قال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾.
قال يحيى بن مندهْ في "مناقب أحمد": قال المظفَّر بن أحمد الخيَّاط في كتاب "السنة": وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمدَ قال: صوَّر الله صورة آدمَ قبل خلقه. وأبو الشيخ يوثّقه في كتاب "الطبقات".
ويدل على بُطلان روايته، ما رواه حمدان بن علي الورَّاق الذي هو أشهرُ من حمدان بن الهيثم وأقدمُ، أنه سمع أحمد بن حنبل، وسأله رجل عن حديث: "خَلَق آدمَ على صورته" على صورة آدَمَ؟ فقال أحمد: فأين الذي يُروى عن النبي ﷺ : أن الله خَلَق آدم على صورة الرَّحمن؟ ثم قال أحمد: وأيُّ صورةٍ لآدم قبل أن يُخْلَق؟
الطبراني: سمعت عبد الله بن أحمد يقول: قال رجل لأبي: إن فلانًا
стр. 1552
يقول في حديث رسول الله ﷺ : "إن الله خلق آدَمَ على صُورته" فقال: على صورة الرجل، فقال أبي: كَذِب، هذا قول الجَهْمية، وأيُّ فائدةٍ في هذا.
وقيل: إن أبا عمر بن عبد الوهاب هَجَر أبا الشيخ لمكان حكاية حَمْدان، وقال: إن أردتَ أن أسلِّم عليك، فأَخْرِج من كتابك حكايةَ حمدان بن الهيثم.
[من اسمُه حَمْد وحَمْدُون وحَمْدُوْيَهْ]
٢٧٦٦ - ز- حَمْد بن أحمد بن عمر بن وَلْكِيز، أبو سهل الصيرفي، سمع "سُنن أبي داود" من محمد بن الحسين النِّيلي، وسمع من ابن مَنْده. روى عنه أبو سعد البغدادي.
قال أبو زكريا بن منده: يُطعن في اعتقاده. مات سنة ٤٦٣.
٢٧٦٧ - ز- حَمْد بن الحسين بن دَارَسْتْ الشِّيرازي، اتَّهمه ابن عساكر، كما سيأتي في ترجمة سَعْد بن علي [٣٣٨٦].
٢٧٦٨ - ذ- حَمْد بن حَمْد، روى عنه علي بن رِباط، من شيوخ الشَّيعة، قاله ابن فضَّال. ذكره الدارقطني في "المؤتلِف".
٢٧٦٩ - حمدون (١) بن عَبَّاد البَزَّاز، المشهور بالفَرْغَاني، بغداديّ ثقة. عن عليّ بن عاصم وطبقته.
стр. 1553
وثَّقه محمد بن مخلد. وقال الخطيب: محلَّه عندنا الصدق. وقال الحافظُ أبو علي النيسابوري: حدَّث ببواطيلَ عن علي بن عاصم.
٢٧٧٠ - حَمْدُون بن محمد بن حَمْدون بن هشام الحافِظ، لا أعرفه جيدًا، وقد تكُلّم فيه.
٢٧٧١ - حَمْدَويه بن مجاهد، عن ابن أبي خالد، لا يعرف. وقال الأزدي: لا يُكتب حديثه.
[من اسمه حُمْرَة وحَمْزَة]
٢٧٧٢ - حُمْرَةُ بن عَبْد كُلَالٍ الرُّعَيْني (١)، عن عمر. حدَّث عنه راشد المَقْرَئي، ليس بعمدة ويُجَهّل، انتهى.
وهذا الرجل قديمٌ، ممن أدرك الجاهلية، وشهد فتحَ مصر. ذكره ابن يونس، وذكره ابنُ حبان في تضاعيف مَنْ يسمَى حَمْزة بالزّاي، وهو وَهَم منه.
стр. 1554
وروى الهيثم بن كُليب الشاشي في "مسنده" عن عيسى بن أحمد، عن بشر بن بكر، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سَعْد، عن حُمْرة بن عَبْد كُلَال، سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليبعثن الله مِنْ مدينةٍ بالشام يقال له: حِمْص سبعينَ ألفًا يوم القيامة … " الحديث. ورواه أبو اليمان، عن أبي بكر، وليس في حديثه: سمعتُ عمر، بل قال: عن عُمر.
وخالفه الزُّبَيدِي، فرواه عن راشد بن سَعْد، عن أبى راشد، عن مَعْدِ يْكَرِبَ بنِ عَبْد كُلَال، عن عبد الله بن عَمْرو بن العاصي، عن عمر بن الخطاب. وهو أشبه، وأبو راشدٍ لا يُعرف.
٢٧٧٣ - حمزةُ بن إسماعيل، عن زهير بن معاوية، وعنه حفص بن عمر المِهْرِقاني.
فذكر العُقَيلي له في "الضعفاء" له حديثًا عن زُهير، عن سِماك، عن جابر بن سَمُرة ﵁ مرفوعًا: "مَنْ بنى بناءً فليدعم على جدارِ جاره". رواه الثوري، وزائدة، عن سِماك فقال: عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبيّ ﷺ .
٢٧٧٤ - حمزة بن إسماعيل الطبري الجرجاني، كذَّبه الدارقطني، كُنْيَته أبو يَعْلَى.
٢٧٧٥ - ز- حمزة بن أيمن بن عبد الله بن معاوية الباهلي، روى عن جده أنه وَفَد على النبي ﷺ فجعل له فريضةً في إبلهم.
стр. 1555
روى عنه ابنُه عبد الله (١).
قال ابن قانع: وجدتُ في كتابي عن خليفة بن خَيَّاط، ولم أحفظ مَنْ حدثني به، قال: حدثني محمد بن سعيد الباهلي، حدثنا الفضل بن ثُمامة، حدثنا عبد الله بن حمزة بهذا.
قال العَلائي في "الوشي": لم أرَ لعبد الله ذكرًا إلَّا في "معجم ابن قانع"، وإسناده مجاهيل.
قلت: خَبّط فيه ابنُ قانع، وهو معروفٌ بسوء الحفظ، وقد ذَكر عبدَ الله هذا في الصحابة ابنُ أبي حاتم وبَيَّض، والبغوي، والطبراني، وابنُ أبي داود، وغيرهم. وسَمَّوه كلهم عبد الله بن مُعرض الباهلي.
وأخرجوا حديثه من طريق خَليفة بالسَّند الذي ذكره ابنُ قانع، لكنهم لم يذكروا أيمنَ في نسب عبد الله بن حمزة، وقالوا: عبد الله بن مُعرض الباهلي، وهو الصَّواب.
ويحتمل أن يكون معاويةُ جدًّا لعبد الله بن مُعرض إن كان ابنُ قانع ضبطه.
٢٧٧٦ - حمزة بن بَهْرَام البَلْخي، عن سفيان الثوري. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: العامِرِيّ، من أهل بَلْخ، يروي المقاطيع، روى عنه أهلُ بلده. وروى أيضًا عن حَيْوة بن شُريح، والرَّبيع بن صَبِيح. وعنه محمد بن عِصْمة الكَرَابيسي.
٢٧٧٧ - ز- حمزة بن حَسَّان، عن علي بن زيد بن جُدْعان، وعنه بقية بن الوليد. مجهول.
стр. 1556
يأتي التنبيهُ عليه في ترجمة مُهَنّا بن يحيى الشّامي [٧٩٦٩].
٢٧٧٨ - حمزة بن حسين الدلَّال، شيخ متأخر، يروي عن أبي عمرو بن السمَّاك. قال الخطيبُ: كذَّاب. مات سنة ٤٢٨.
٢٧٧٩ - ز- حمزة بن خِرَاش، مجهولُ الحال. يروي عن عبد الله القُشيري، ولا يُدرَى من هو، عن أنسٍ بحديث الطَّير. حدَّث عنه عُمر بن صالح بن عثمان المُرِّي سنة ٣٢٠.
٢٧٨٠ - حمزة بن داود المؤدب، أبو يعلى. قال الدارقطني: ليس بشيء.
٢٧٨١ - حمزة بن زياد الطُوسِي، عن شعبة وغيره، لا يُدْرَى من هو.
أخبرنا ابن عَلان، وأحمد بن أبي بكر كتابةَ قالا: أخبرنا الكِنديّ، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيبُ، أخبرنا ابن مهدي، حدثنا ابن مخلد، حدثنا محمد بن حمزة بن زياد، حدثنا أبي، حدثنا قيسُ بن الربيع، عن عُبيدٍ المُكْتِب، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "جهنَّم تحيط بالدنيا، والجنةُ من ورائها، فلذلك صار الصراطُ طريقًا إلى الجنة على جهنّم".
هذا منكر جدًّا.
حمزة تركه أحمد. وقال ابن معين: ليس به بأس.
стр. 1557
قال مهنّأ: سألت أحمد، عن حمزةَ الطُّوسي فقال: لا يكتَبُ عن الخبيث.
٢٧٨٢ - ز- حَمْزة بن زياد، بَيَّض له ابن أبي حاتم. مجهول.
٢٧٨٣ - حمزة بن سلمة، أبو أيوب، عن أنس. وعنه أبو نعيم، وغيره. مجهول، انتهى.
وهو إمام مسجد بني دَالَان.
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح. وذكره ابن حبان، وابن شاهين في "الثقات".
* - ز- حمزة بن عبد الله (١)، في عبد الرحمن بن حمزة [٤٦٢٤].
٢٧٨٤ - حمزة بن عُتْبَة، شيخ للزُّبير بن بكار، لا يُعرف، وحديثُه منكر.
٢٧٨٥ - ز- حمزة بن محمد الجعفري، أبو يَعْلَى البغدادي، كان من كبار علماء الشيعة، لزم الشيخ المُفيد، وفاق في معرفة الأصلَيْنِ والفقهِ على مذهب الإِمامية، وزوَّجه المفيدُ بابنته وخصَّه بكتبه.
стр. 1558
وأخذ أيضًا عن الشريف المرتَضَى، وكان عارفًا بالقراءات. وذكره ابنُ أبي طي وقال: كان يحتجّ على حَدَث القرآن بدخول النَّسخ فيه. مات سنة ٤٦٥.
* - ز- حمزة بن محمد بن علي، أبو القاسم العَلَوي المقرئ، كذا سَمَّاه الهُذَلي غَلَطًا، وإنما اسمه علي [٥٤٩٤].
نبَّه على ذلك الذهبيُّ في "طبقات القراء" (١).
٢٧٨٦ - حمزة بن هانئ (٢)، عن أبي أمامة الباهلي. مجهول، انتهى.
وإنما قال فيه أبو حاتم: لم يَرْو عنه غيرُ حَرِيز بن عثمان، هذا الذي رأيتُه في نسخةٍ معتمدة، وفرقٌ بين الكلامَين.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وقد قال الآجُرّي، عن أبي داود: شُيوخُ حَرِيز كلّهم ثقات.
٢٧٨٧ - حمزة بن واصل البصري، عن قتادة، لا يُعرَف، ولا هو بعُمدة.
ذكره العُقيلي في "الضعفاء" وقال: حديثه غير محفوظ.
قلت: وهو صاحبُ حديث المِرْآةِ البيضاء بطوله. رواه الدارقطني في كتاب "الرؤية" من طريق محمد بن سعيد القرشي، حدثنا حمزةُ بن واصل
стр. 1559
المِنْقَرِي، وكان يلزم مسجدَ حماد بن سلمة، وحمَّادٌ أمَرَنا أن نكتب عنه قال: حدثنا قتادة، عن أنس … فذكر الحديث.
وفيه: "فإذا كان يومُ الجمعة (١)، نزل ربُّنا على عرشه إلى ذلك الوادي، وقد حَفّ العرش بمنابر من ذهب مكلَّلة بالجوهر" وفيه: "فيناديهم بصَوْته: ارفعوا رُؤوسكم، فإنما كانت العبادةُ في الدنيا".
قال العقيلي: ليس له أصل من حديث قتادة، بل هو حديث أبي اليَقْظان عُثمان بن عمير، عن أنس بأنقصَ من هذا، انتهى.
وقال العُقيلي: مجهول، وساق حديثه من رواية إبراهيم بن يعقوب، عن محمد بن سعيد.
٢٧٨٨ - حمزة الضَّبِّي، شيخ لشعبة، ضُعِّف، انتهى.
وكأنه أخذه من الأزدي، وقد ذكرتُ في حمزة العائذي (٢) المخرَّج له في "مسلم" أنه يقال فيه: الضَّبي، وجوَّزتُ أن يكون تصحَّف بالنَّصِيبي (٣)، وإلَّا فهو غيرُ العائذي.
٢٧٨٩ - حمزة، أبو عَمْرو، قال ابن معين: لا يُعرف.
٢٧٩٠ - حمزة، شيخ لمغيرة بن مِقْسَم الضَّبي، مجهول.
стр. 1560
[من اسمه حَمَلَةُ وحَمُّوْيَهْ]
٢٧٩١ - حَمَلَة بن عبد الرحمن، يروي عنه مسلم أبو النضر. قال ابن خُزيمة: لست أعرفهما، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢٧٩٢ - حَمُّوْيه بن حسين بن معاذ القصَّار، عن أحمد بن الخليل، معاصِرٌ لابن صاعد، لا يوثَق به، وخبرُه باطل.
قال: حدثنا أحمد، حدثنا يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ مرفوعًا قال: "ما مِنْ زرع ولا ثَمَر إلَّا عليه مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا رِزْق فلانِ ابن فلان"، انتهى.
وذكره الخطيبُ في "التاريخ" (١) في ترجمة أحمد بن الخليل، وحَكَى عن الحاكم تفرُّدَ حمويه به، وهو غيرُ مقبول.
ثم قالَ الخطيبُ: وقد رواه أبو علي المذكِّر، عن أحمد بن الخليل، وكان المذكّر كذّابًا معروفًا بسَرِقة الأحاديث، ونراه سَرَقه من حَمُّوْيَه.
٢٧٩٣ - ذ- حَمُّوْيه السَّمَرْقَنْدي، في ترجمة أحمد بن طاهر [٥٥٣].
стр. 1561
[من اسمه حُمَيْد]
٢٧٩٤ - ز- حُمَيْد بن بَحْر، والدُ سعيد بن حُمَيد الكاتبِ في زمن المعتصم.
قال أبو الفَرَج: كان وَجْهًا من وجوه المعتزلة، فخالف ابنَ أبي دُؤاد في شيء، فأغرى به المعتصمَ، فسَجَنه.
٢٧٩٥ - ز- حُميد بن بكر (١)، يروي عن محمد بن كعب القُرَظي، وعنه يزيد بن خُصَيفة. قال ابن حبان في "الثقات": يعتبر بحديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف.
٢٧٩٦ - حُميد بن جابر الرُّؤَاسِي (٢)، عن كبشة بنت طَهْمان. وعنه حَرَميّ بن حفص، والتَبوذكي.
قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢٧٩٧ - ذ- حُمَيد بن أبي الجَوْن الإسْكَنْدَراني، قال الدارقطني في "غرائب مالك": ضعيف.
стр. 1562
وأورد له عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: "خَرَج علينا رسول الله ﷺ محمرًا وجهه، يَجُرَّ رداءه، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس، إن الله زادكم صلاةً إلى صلاتكم وهي الوِتْر". رواه عنه علي بن سعيد الرازي، وهذا موضوع بهذا الإِسناد.
وبهذا الإِسناد إلى ابن عمر قال: "أَوْتَر رسولُ الله ﷺ وأوتر المسلمون" وهذا أسهل من الذي قبله.
وقال الدارقطني عَقِب الأول: لا يَثبُت هذا.
وقال ابن يونس في "تاريخ مصر": روى عن ابنِ وهب حديثًا منكرًا، لا يتابَع عليه.
٢٧٩٨ - حُمَيد بن حَبَّان (١)، عن سالم. مجهول، انتهى.
وقال الدُّوري: سألت يحيى عنه فقال: لا أدري. وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢٧٩٩ - ذ- حُمَيد بن حُجَيْر، قال ابن القطان: مجهولُ الحال.
стр. 1563
٢٨٠٠ - حُمَيد بن الحكم، عن الحسن، وعنه عمرو بن عاصم، وموسى بن إسماعيل.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، فمن ذلك: عن عمرو بن عاصم، حدثنا حُميد، [عن الحسن] (١)، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "غَنِيْمَتَانِ مغبونٌ فيهما كثير من الناس: الصحةُ والفَرَاغ".
داود بن منصور، عن حُميد بن الحكم، سمعت الحسن يقول: حدثنا أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: "ثلاثٌ منجيات، وثلاثٌ مُهْلكات. فالمهلكات: شُحّ مطاع، وهوىً متَّبَع، وإعجاب المرء بنفسه. والمنجيات: الاقتصاد في الغنى والفاقة، ومخافةُ الله في السر والعلانية، والعَدْل في الرضا والغضب".
٢٨٠١ - ذ- حُمَيد بن حكيم، عن … وعنه … أخرج له الدارقطني، وقال ابن القطان: لا يُعرف حاله.
٢٨٠٢ - حُمَيد بن أبي حَكِيم، روى عن يحيى بن يَعْمَر، لا يُعرَف من ذا، انتهى.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. روى عنه ابن المبارك.
стр. 1564
قلت: هو مَرْوزي، يعرف بالأعرج. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" وزاد: روى عنه أبو تُمَيْلَة (١).
٢٨٠٣ - حُمَيد بن الرَّبيع السَّمرقَنْدي، مجهول. قاله أبو بكر الخطيب، وساق له خبرًا كذِبًا: "رأيت المَرْزَنْجُوش نابتًا تحت العرش".
تفرد عنه أحمد بن نصر الذارع [٨٨٢] وهو متَّهم.
٢٨٠٤ - حُمَيد بن الرَّبيع [بن حُمَيْد بن مالك بن سُحَيم، أبو الحسن اللَّخْمي] (٢) الخزّاز الكوفي، عن هُشَيم، وابن عيينة. وعنه المَحاملي، ومحمد بن مخلد، وجماعة.
قال الدارقطني: تكلَّموا فيه بلا حُجة. وقال البَرْقاني: رأيت الدارقطني يحسن القول فيه. وقال البرقاني: رأيت عامَّة شيوخنا يقولون: ذاهبُ الحديث.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قال أبي: أنا أعلم الناس بحُميد بن الربيع، هو ثقة، لكنه شَرِهٌ يدلِّس.
وقال ابن الغَلَّابي: قال يحيى بن معين: أخزى الله ذاك، ومَنْ يسأل عنه.
стр. 1565
وقال أبو محمد بن أحمد النَّسائي: سمعتُ عبدانَ الجَواليقي قال: قال يحيى بن معين: كذَّابِي (١) زماننا أربعة: الحسينُ بن عبد الأول، وأبو هشام الرفاعي، وحُميد بنُ الربيع، والقاسمُ بن أبي شيبة.
وأحسنَ القول فيه أحمدُ بن حنبل. وقال النسائي: ليس بشيء. وقال ابن عدي: يَسرق الحديث، ويَرفع الموقوف، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: حدثنا عنه ابن خزيمة.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه ببغداد، وتكلَّم الناس فيه، فتركت التحديث عنه.
وروى عبد الخالق، عن يحيى بن معين: أوَ يَكتُبُ عن ذاك أحَدٌ؟ ذاك كذاب خبيث، غير ثقة ولا مأمون، يَشْرب الخمر، ويأخذ دراهمَ الناس، ويكابرهم عليها حتى يُصالحوه.
وقال الخليلي: طعنوا عليه في أحاديث - تُعرف بالقدماء من أصحاب هُشَيمٍ - رواها.
وقال أحمد بن حنبل: ما علمتُ إلَّا ثقة، وكان أبو أسامة يكرمه، وأنكر أحمدُ على ابن معين طعنه عليه.
وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف، مات بالكوفة سنة ثمان وخمسين ومئتين (٢).
стр. 1566
٢٨٠٥ - ز- حُمَيد بن سعيد بن بَخْتِيار، أحَدُ متكلِّمي المعتزلة. ذكره النَّديم في مصنِّفي المعتزِلَة.
٢٨٠٦ - ز- حُمَيد بن سليمان بن حفص بن عبد الله بن أبي جَهْم بن حذيفة بن غانم بن عامر، القرشي العدوي الجَهْمي، حجازي، نشأ بالعراق، وروى عن الواقدي وغيره. عُني بعلم النَّسَب حتى صار يُعرف بالنسَّابة. روى عنه زكريا الساجي وغيره. قال المَرْزُباني في "معجم الشعراء": كان خبيثَ اللسان هجَّاء. وقال … (١).
٢٨٠٧ - حُمَيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جدِّه. قال أبو بكرٍ الخطيبُ: مجهول.
٢٨٠٨ - حُمَيد بن عبد الرحمن، عن الضحاك، لا يُعرف، فلعله الذي قبله، انتهى.
وليس بالذي قبله، فإن هذا ذكره البخاري في "التاريخ" ولم يذكر له روايةً عن أبيه: وقال: إنَّ وكيعًا روى عن أخيه عنه.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنهُ وكيع.
стр. 1567
٢٨٠٩ - حُمَيد بن علي الكوفي، عن ابن لَهِيعة. قال ابنُ معين: ليس حديثه بشيء.
٢٨١٠ - حُمَيد بن علي بن هارون القَيْسِي، يُعرف بزَوْج غَنَج.
قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة، فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير، فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "الأذانُ والإِقامة مثنى مثنى، فاللهم أَرشِد الأئمة، واغفِر للمؤذّنين".
قلتُ: زِدْنا، فقال: حدثنا [يحيى بن] (١) حبيب، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "إنه كان يصلِّي حتى تَرِمَ قدماه".
وحَدَّثنا قال: حدثنا هُدبة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "إذا كان يومُ القيامة، بعث الله على قومٍ ثيابًا خُضْرًا بأجنحة خُضْر، فيسقطون على حِيطان الجنة، فيقول لهم خَزَنة الجنة: ما أنتم؟ أما شَهِدتُم الحساب؟ أما شَهِدتُم الموقف؟ قالوا: لا، نحن عَبَدْنا الله سِرًّا، فأحبّ أن يُدخلنا الجنة سِرًّا".
قال: فقمنا وتركناه، وعلمنا أنه إن لم يتعمَّد، فإنه لا يدري ما يقول، يعني ابنُ حِبان: أنه ما أَتَى بهذه الأحاديث بين يدي الطلبة الحفّاظ، إلَّا وهو لا يَعِي ما يخرُج من رأسه، انتهى.
стр. 1568
وقال الحاكم: من المتأخِّرين، كذَّاب خبيث، حدَّث بالبصرة بعد الثلاث مئة عن عبد الواحد بن غياث، والشاذَكُوني، بأحاديثَ موضوعة. وقال النقَّاش نحو ذلك.
٢٨١١ - حُمَيد بن علي العُقَيلي، قال الدارقطني: لا يستقيم حديثه، ولا يُحتج به، انتهى.
وقال أبو زُرعة الرازي: لا بأسَ به. وذكره ابن حبان في "الثقات".
١٩٨٣ مكرر- ز- حُمَيد بن العلاء، عن أنس، وعنه المتوكّل بن يحيى من رواية بقية عنه، لا يصحّ حديثه، قاله الأزدي، انتهى.
وأنا أخشى أن يكون: الجُنَيدَ بن العلاء تصحَّف (١).
٢٨١٢ - ز- حُمَيد بن لاحِق، غير منسوب، يأتي بيانه في نوح، غير منسوب [٨١٨٧].
٢٨١٣ - حُمَيد بن مالك اللَّخْمي، عن مكحول، وهو جد حُميد بن الرَّبيع الخزاز المذكور [٢٨٥٤]، وعنه إسماعيل بن عياش.
ضعَّفه يحيى وأبو زرعة وغيرهما. وقال النَّسائي: لا أعلم روى عنه غيرُ إسماعيل بن عياش.
стр. 1569
ثقتان، قالا: حدثنا إسماعيل، عن حُميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ ﵁ قال لي رسول الله ﷺ : "ما خَلَق اللَّهُ على وجهِ الأرض أبغضَ إليه من الطلاق، ولا أحبَّ إليه من العِتاق، فإذا قال لمملوكه: إنه حُرّ إن شاء الله فهو حُرّ، ولا استثناء له، وإذا قال لامرأته: أنتِ طالق إن شاء الله، فله استثناؤه ولا طلاق عليه".
رواه محمد بن مصفَّى، حدثنا معاوية بن حفص، عن حُمَيد بن مالك بمعناه. ورواه حميد بن الربيع بإسنادين إلى جدّه بمعناه، انتهى.
وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه من الحديث منكر، وهو قليلُ الحديث.
وقد نسبه الدارقطنيُّ في "السنن": حُمَيد بن عبد الرحمن بن مالك (١).
وكذا ذكره في "الضعفاء" العقيلي والساجي.
٢٨١٤ - ز- حُمَيد بن مَحْفُوظ، له ذكر في ترجمة حَمَّاد الراوية [٢٩٤٤].
٢٨١٥ - حُمَيد بن مُسْلم، رأى واثلةَ بن الأَسْقَع، تفرد بالرواية عنه سعيدُ بن أبي أيوب، انتهى.
وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من "الثقات" وقال: رَوَى عن مكحول.
* - ز- حُمَيد بن هارون المِصِّيصيّ، في أحمد بن هارون [٨٨٩].
٢٨١٦ - حُمَيد بن هلال، عن يزيد بن هارون. قال الخطيب: مجهول.
стр. 1570
٢٨١٧ - ز- حُمَيد بن يعقوب بن يَسار المَدَني، وثَّقه ابن إسحاق، ولم يعرفه يحيى بن معين. قاله ابنُ أبي حاتم.
٢٨١٨ - حُمَيد الطويل، شيخ مجهول، روى عنه محمد بن زُرَيق الموصلي.
٢٨١٩ - حُمَيد، أبو سالم، شيخ لسفيان بن عُيَينة، مجهول.
٢٨٢٠ - حُمَيد الأوزاعي، أرسل عن أبي الدرداء، وعنه شعبة، لا يكاد يُعرف، انتهى.
وقال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢٨٢١ - ز- حُمَيد الفَزَاري، لا يُعرف. روى عنه عمرو بن مُرة.
٢٨٢٢ - حُمَيد، عن سعيد بن العاص، يروي عنه ولده سليمان، مجهول.
٢٨٢٣ - حُمَيد، عن عبد الله بن عَمْرو.
стр. 1571
٢٨٢٤ - وحُمَيد، عن عبد الله بن عُمَر.
٢٨٢٥ - وحُمَيد المُزَني، عن أنس: مجهولون، انتهى.
والثالث (١) قال ابن أبي حاتم عن أبي زُرعة: لا أعرفه.
[من اسمه حَنَان وحَنْبَل]
٢٨٢٦ - ذ- حَنَان -بالتخفيف- بنُ سَدِير بن حُكَيْم بن صُهَيب الصيرفي الكوفي، عن أَبيه، وعَمْرو بن قيس المُلَائي، وغيرهما. وعنه عَبَّاد بن يعقوب، ومحمد بن ثواب الهَبَّاري (٢).
ومن مناكيره: عن حسن بن حسن، عن فاطمة أمه، عن أبيها مرفوعًا: "من شَرِب شَربةً فَلذَّ منها: لم تُقبل منه صلاةٌ أربعين ليلة … " الحديث.
قال الدارقطني في "المؤتلِف والمختلِف" وفي "العِلَل": إنه من شُيوخ الشيعة.
٢٨٢٧ - ذ- حَنَان بن أبي معاوية القُبِّي، من شيوخ الشيعة. قاله ابن فضَّال.
стр. 1572
ذكره الدارقطني في "المؤتلِف"، وابن ماكولا، وهو بتخفيف النُّون أيضًا.
٢٨٢٨ - حَنْبَل بن دينار، عن عمر بن عبد العزيز.
٢٨٢٩ - وحَنْبَل بن عبد الله، بصري، عن أنس، والهِرْمَاسِ بن زياد. مجهولان، انتهى.
والأولُ روى عنه أبو سلمة، والثاني روى عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان. وذكره ابنُ حبان في "الثقات".
[من اسمه حَنْظَلة]
٢٨٣٠ - حَنْظَلة بن سَلَمة، عن مُنقِذ بن حَبَّان، لا يُعرف، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: رَوى عن عمّه منقِذ، وعنه أبو سَلَمة التَّبُوذَكي.
٢٨٣١ - ز- حنظلة بن عامر العنبري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر في القُنُوت، وفيه قصة العُرَنيِّين، وقولُ ابن عمر: لم يقنت بعدَهم، وصَحِبتُ أبا بكر في السَّفر والحضر، فلم يَقْنُت حتى حاربَ أهل الرّدة.
وفيه ذكرُ عُمَر، ثم عثمان، ثم عليّ، وأنه قَنَت يدعو على معاوية، وقَنَت
стр. 1573
معاويةُ يدعو عليه، وإنما القنوت إلى الأئمة إذا انفَتَق عليهم فَتْقٌ من ناحية العدو قَنَتوا، وأما قُنوتكم أنتم في صلاة الفَجْر فهو كلام.
أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من رواية موسى بن إبراهيم بن النضر العطار، عن الحسن بن كثير، عنه. وقال: حنظلة مجهول، والراوي عنه ضعيف، والحديثُ منكر.
٢٨٣٢ - حنظلة التَّيْمِي القاصُّ، شيخ لوكيع. قال ابن معين: لا يُكتب حديثه.
٢٨٣٣ - ز- حنظلة، والد إبراهيم، حدث ابن المبارك، عن إبراهيم، عن أبيه.
قال ابن حبان في "الثقات": شيخ يَروي المراسيل، لا أدري مَنْ هو.
[من اسمه حَوَارِي وحَوْشَب وحَوْط]
٢٨٣٤ - حَوَارِيُّ بن زياد العَتكي، عن ابن عُمَر، وعنه أبو بِشْر جعفر، مجهول، انتهى.
стр. 1574
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢٨٣٥ - حَوْشَب بن زياد، عن يزيد الرَّقَاشي، مجهول.
٢٨٣٦ - حَوْشَب بنُ عبد الكريم، عن عبد الله بن واقِد الهَرَوي، بخبرٍ باطل، وفيه جَهَالة.
٢٨٣٧ - حَوْط، عن زيد بن أرقم.
قال البخاري: حديثُه منكر "إنَّ ليلةَ القَدْر ليلةُ تسعَ عَشْرَة". من قول زيدٍ، رواه خالدُ بن الحارث، عن المسعودي، عنه.
قلت: ولا يُدْرَى من هو، انتهى.
وذكره العُقَيلي في "الضعفاء" وزاد في آخِر المتن: ثم قرأ ﴿يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾.
وفي "الثقات" لابن حبان: حَوْطُ بن عبد العزيز العَبْدي، روى عن ابن مسعود، وزيد بن أرقم، روى عنه المسعوديُّ، وعبد الملك بن مَيْسرة. فهو هُوَ.
стр. 1575
[من اسمه حَيَّان]
٢٨٣٨ - حَيَّان بن حجر، عن أبي الغادية المُزَني، وعنه حفص، لا يُدرى مَنْ ذا.
٢٦٢٨ مكرر- حَيَّان بن أبي سُلْمَى، روى عنه أبو موهوب رُشَيد، مجهول (١).
٢٨٣٩ - حَيَّان بن عبد الله بن حَيَّان، أبو جَبَلة الدَّارِمي، قال الفَلَّاس: كذَّاب، وكان صائغًا، فسمعتُ عَمْرًا الأنماطي يقول: سمعتُه يقول: حُدّثنا أن الحسن قال: أُتِي عُمر بسارق فقَطَعه، فقال: ما حَمَلك على ذلك؟ قال: القَدَر، فضربه أربعين.
ثم أقرَّ أنه لم يَسْمَعْهُ من الحسن، وحَلَف أن لا يحدّث به، وكَتَب عليه كتابًا بشهود.
٢٨٤٠ - حَيَّان بن عَبْد الله أو عُبَيد الله المروزي، ذكره ابن أبي حاتم وبَيَّض، مجهول.
стр. 1576
٢٨٤١ - حَيَّان بن عُبيد الله بن حيان، أبو زُهير، شيخ بصري. عن أبي مِجْلَز.
قال البخاري: ذَكَر الصَّلْتُ منه الاختلاطَ، روى عنه مُسْلم، وموسى التَّبُوذكي.
وقال إبراهيم بن الحجاج السامي: حدثنا حَيَّان بن عبيد الله أبو زهير العَدَوي، حدثنا أبو مِجْلَز، عن ابن عباس. وحدثنا ابنُ بُريدة، عن أبيه ﵁، أن رايةَ رسول الله ﷺ كانت سَوْداء، ولِوَاؤُه أبيض.
وذكره ابن عدي في "الضعفاء"، انتهى.
وقال: عامةُ حديثه أفراد انفرد بها.
وقال العُقَيلي: حدَّث عن عطاء، عن عائشة رفعه: "كنتُ نَهيتكم عن النَّبيذ … " الحديث لا يُتابع عليه.
وقال أبو حاتم: صدوق. وقال إسحاق بن راهُوْيه: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا حَيّان بن عبيد الله، وكان رجلَ صِدْق. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال البيهقي: تكلَّموا فيه.
وقال ابن حَزْم: مجهولٌ. فلم يُصِب.
٢٨٤٢ - حَيَّان، عن مولاتِهِ أمِّ الدرداء، لا يُدْرَى من هو.
٢٨٤٣ - حَيَّان، والدُ نِزار. تركه الأزدي.
стр. 1577
[من اسمه حَيْدَر وحَيْدُون وحَيُّون]
٢٨٤٤ - ز- حَيْدَر بن علي بن منصور الصُّوفي، من شيوخ أبي سَعْد بن السمعاني قال: إنه ليس بمرضيّ الطريقة، ولا مستقيمِ الأمر.
سَمِعَ من محمد بن سعد المعاريضِي بشِيراز، وأبي منصور بن حمدان، وهو من أهل غَزْنة، سافر كثيرًا، وحج مرارًا، ولقيَ المشايخ الكبار، وله نَظْم.
٢٨٤٥ - ز- حَيْدَر بن يحيى بن حيدر بن يحيى الحنبلي الصُّوفي، سمع من أبي المحاسن الرُّوْياني، وعبد الوهاب بن صالح الجِيلي، وإبراهيم بن يوسف الدَّرْبَنْدِي، وغيرهم.
قال عِياض: أجازني من مكة، وكان ممن لا يَضْبِط حديثَه ولا يَعرفه، وكانت كتبه قد ضاعَتْ، فخلَّط في أسانيده تخليطًا كثيرًا، ووجدتُ "فِهْرِسْتَ الرُّوْيَاني" على خلاف ما نقل من أسانيده.
ومات في حدود الثلاثين (١)، وقد نيَّف على الثمانين.
٢٨٤٦ - ز- حَيْدُون بن عبد الله الواسِطِي، أبو حَيْدَة (٢)، عن يزيد بن هارون، وصِلَة بن سليمان. وعنه عُمر بن محمد البُجَيري، وغيره. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُغرب.
стр. 1578
٢٨٤٧ - ز- حَيُّون بن المبارك البصري، نكِرَة، حدَّث بمصر عن الأنصاري، عن أبيه، عن جده، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "ليستتر أحدُكم في الصلاة بالخطّ … " الحديث.
رواتُه ثقات غير حَيّون، والخبرُ منكر. وعنه إسحاق بن أبي عمران الإِستِرَاباذي، انتهى.
ذكره حمزة السهمي في "تاريخ جُرجان" (١) من رواية أبي أحمد الغِطْرِيفي، عن إسحاق.
وبقيةُ الحديث "بالخطِّ والحَجَر، وما وَجَد من شيء، مع أن المؤمن لا يَقْطع صلاتَه شيءٌ".
* * *
стр. 1579
حرف الخاء المعجمة
[من اسمه خَارِجَةُ وخَازِم وخاقان]
٢٨٤٨ - ذ - خَارِجَة بن إسحاق السُّلَمي، مَدَني، عن عبد الرحمن بن جابر، وعنه أبو الغُصْن. جَهَّله ابنُ القطان.
وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وله في "مسند البزَّار".
٢٨٤٩ - ز- خَازِم بن جَبَلة، عن خارجة بن مصعب. قال محمد بن مخلد الدُّوري: لا يُكتَبُ حديثه.
٢٨٥٠ - خَازِم بن خُزَيمة البصري، عن مجاهد وغيره. وعنه عبد الجبار بن عمر الأيلي.
قال العقيلي: يُخالِفُ في حديثه.
قلت: له حديثٌ في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقرئ، عن عبد الجبار، انتهى.
стр. 1580
وهذا تصرُّف عجيب، فإن العقيلي لما ذكره قال: بَصْري من تَيْم الرِّباب، ثم ساق عن محمد بن إسماعيل، عن المقرئ الحديثَ المذكور بسنده بطوله. ثم ذكر فيه اختلافًا على المقرئ.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مولى بني سَدُوس من أهل البصرة، سكن بُخارَى، رُبَّما أخطأ، يُعتبر حديثُه بروايته عن الثقات (١).
٢٨٥١ - خَازِم بن خُزَيمة البخاري، أبو خُزَيمة، قال السليماني: فيه نَظَر. روى عنه أسلم بن بشر، وحفص بن داود الرَّبَعي، وجماعة، انتهى.
قد تبين أنه هو الذي قبله، وأنه بَصْري، سكن بُخارى (٢).
٢٨٥٢ - خَازِم بن القاسم، سَمِع أبا عَسِيْب وله صحبة، وعنه التَّبُوذَكي. فيه جَهَالة. ذكره البخاري وما لَيَّنه، انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ.
