٢٨٤١ - حَيَّان بن عُبيد الله بن حيان، أبو زُهير، شيخ بصري. عن أبي مِجْلَز.
قال البخاري: ذَكَر الصَّلْتُ منه الاختلاطَ، روى عنه مُسْلم، وموسى التَّبُوذكي.
وقال إبراهيم بن الحجاج السامي: حدثنا حَيَّان بن عبيد الله أبو زهير العَدَوي، حدثنا أبو مِجْلَز، عن ابن عباس. وحدثنا ابنُ بُريدة، عن أبيه ﵁، أن رايةَ رسول الله ﷺ كانت سَوْداء، ولِوَاؤُه أبيض.
وذكره ابن عدي في "الضعفاء"، انتهى.
وقال: عامةُ حديثه أفراد انفرد بها.
وقال العُقَيلي: حدَّث عن عطاء، عن عائشة رفعه: "كنتُ نَهيتكم عن النَّبيذ … " الحديث لا يُتابع عليه.
وقال أبو حاتم: صدوق. وقال إسحاق بن راهُوْيه: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا حَيّان بن عبيد الله، وكان رجلَ صِدْق. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال البيهقي: تكلَّموا فيه.
وقال ابن حَزْم: مجهولٌ. فلم يُصِب.
٢٨٤٢ - حَيَّان، عن مولاتِهِ أمِّ الدرداء، لا يُدْرَى من هو.
٢٨٤٣ - حَيَّان، والدُ نِزار. تركه الأزدي.
стр. 1577
[من اسمه حَيْدَر وحَيْدُون وحَيُّون]
٢٨٤٤ - ز- حَيْدَر بن علي بن منصور الصُّوفي، من شيوخ أبي سَعْد بن السمعاني قال: إنه ليس بمرضيّ الطريقة، ولا مستقيمِ الأمر.
سَمِعَ من محمد بن سعد المعاريضِي بشِيراز، وأبي منصور بن حمدان، وهو من أهل غَزْنة، سافر كثيرًا، وحج مرارًا، ولقيَ المشايخ الكبار، وله نَظْم.
٢٨٤٥ - ز- حَيْدَر بن يحيى بن حيدر بن يحيى الحنبلي الصُّوفي، سمع من أبي المحاسن الرُّوْياني، وعبد الوهاب بن صالح الجِيلي، وإبراهيم بن يوسف الدَّرْبَنْدِي، وغيرهم.
قال عِياض: أجازني من مكة، وكان ممن لا يَضْبِط حديثَه ولا يَعرفه، وكانت كتبه قد ضاعَتْ، فخلَّط في أسانيده تخليطًا كثيرًا، ووجدتُ "فِهْرِسْتَ الرُّوْيَاني" على خلاف ما نقل من أسانيده.
ومات في حدود الثلاثين (١)، وقد نيَّف على الثمانين.
٢٨٤٦ - ز- حَيْدُون بن عبد الله الواسِطِي، أبو حَيْدَة (٢)، عن يزيد بن هارون، وصِلَة بن سليمان. وعنه عُمر بن محمد البُجَيري، وغيره. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُغرب.
стр. 1578
٢٨٤٧ - ز- حَيُّون بن المبارك البصري، نكِرَة، حدَّث بمصر عن الأنصاري، عن أبيه، عن جده، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "ليستتر أحدُكم في الصلاة بالخطّ … " الحديث.
رواتُه ثقات غير حَيّون، والخبرُ منكر. وعنه إسحاق بن أبي عمران الإِستِرَاباذي، انتهى.
ذكره حمزة السهمي في "تاريخ جُرجان" (١) من رواية أبي أحمد الغِطْرِيفي، عن إسحاق.
وبقيةُ الحديث "بالخطِّ والحَجَر، وما وَجَد من شيء، مع أن المؤمن لا يَقْطع صلاتَه شيءٌ".
* * *
стр. 1579
حرف الخاء المعجمة
[من اسمه خَارِجَةُ وخَازِم وخاقان]
٢٨٤٨ - ذ - خَارِجَة بن إسحاق السُّلَمي، مَدَني، عن عبد الرحمن بن جابر، وعنه أبو الغُصْن. جَهَّله ابنُ القطان.
وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وله في "مسند البزَّار".
٢٨٤٩ - ز- خَازِم بن جَبَلة، عن خارجة بن مصعب. قال محمد بن مخلد الدُّوري: لا يُكتَبُ حديثه.
٢٨٥٠ - خَازِم بن خُزَيمة البصري، عن مجاهد وغيره. وعنه عبد الجبار بن عمر الأيلي.
قال العقيلي: يُخالِفُ في حديثه.
قلت: له حديثٌ في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقرئ، عن عبد الجبار، انتهى.
стр. 1580
وهذا تصرُّف عجيب، فإن العقيلي لما ذكره قال: بَصْري من تَيْم الرِّباب، ثم ساق عن محمد بن إسماعيل، عن المقرئ الحديثَ المذكور بسنده بطوله. ثم ذكر فيه اختلافًا على المقرئ.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مولى بني سَدُوس من أهل البصرة، سكن بُخارَى، رُبَّما أخطأ، يُعتبر حديثُه بروايته عن الثقات (١).
٢٨٥١ - خَازِم بن خُزَيمة البخاري، أبو خُزَيمة، قال السليماني: فيه نَظَر. روى عنه أسلم بن بشر، وحفص بن داود الرَّبَعي، وجماعة، انتهى.
قد تبين أنه هو الذي قبله، وأنه بَصْري، سكن بُخارى (٢).
٢٨٥٢ - خَازِم بن القاسم، سَمِع أبا عَسِيْب وله صحبة، وعنه التَّبُوذَكي. فيه جَهَالة. ذكره البخاري وما لَيَّنه، انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ.
стр. 1581
٢٨٥٣ - ز- خَازِم بن محمد بن خَازِم، أبو بكر القُرْطُبي، روى عن يونس بن مُغيث وغيره.
قال ابن بَشْكُوال: كان قديمَ الطلب، وافرَ الأدب، ولم يكن بالضَّابط، وكان يخلّط في أسْمِعَتِهِ، وقفتُ له على أشياء قد اضطربَ فيها، وكان أبو مَرْوَان بن السَّراج، ومحمد بن فرج الفقيه، يضعَّفانه.
وقال أبو جعفر بن صابر الحافظ المالَقِي في "تاريخه": هو ضعيف. مات سنة ٤٩٦. وآخِر مَنْ روى عنه محمد بن عبد الله بن خليل.
٢٨٥٤ - خَاقَان بن الأَهْتَم، ضَعَّفه أبو داود، ولا أعرفه، انتهى.
قال الدارقطني في "العلل": ليس بالقويّ.
قلت: روى عن علي بن زيد، وعنه مسدَّد.
[من اسمه خالد]
٢٨٥٥ - خالد بن إسماعيل بن الوَليد المخزومي، أبو الوليد، عن هشام بن عروة، وابن جُريج، وجماعة. وعنه العلاء بن مسلمة، وسَعْدان بن نَصر، وجماعة.
стр. 1582
قال ابن عدي: كان يضعُ الحديث على الثقات. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: ومن أباطيله: سَعْدان بن نصر، عن خالد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، ﵂: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ قال: أسرَّ إليها أنِّ أبا بكرٍ خَليفتي مِنْ بعدي.
وله عن عُبيد الله بن عمر، عن صالح مولى التَّوأمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "شِرارُكم عُزَّابكم"، انتهى.
وسيأتي في خالد بن الوليد [بعدَ ٢٩٠٧].
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن عُبيد الله بن عُمر مناكير. وقاله الحاكم والنقَّاش.
وقال أبو علي بن السَّكن: منكر الحديث.
٢٨٥٦ - خالد بن إسماعيل، عن عَوف الأعرابي، ذكره ابنُ أبي حاتم، مجهول.
٢٨٥٧ - ز- خالد بن إسماعيل المخزومي، عن مالك، وعنه أحمد بن يعقوب.
قال الخطيب: مجهولان، وفرّق بينه وبين الذي قبله، ولم يذكر هذه الترجمة في "المتفِق والمفتَرِق".
стр. 1583
٢٨٥٨ - خالد بن أسود الحَجْرِي (١)، حدَّث عنه حَيْوَةُ بن شُريح، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي المقاطيع.
٢٨٥٩ - خالد بن أنس، عن أنس بن مالكٍ، لا يُعرف، وحديثه منكر جدًّا وهو: "من أحيا سُنَّتي فقد أحبَّني، ومن أحبني كان مَعي في الجنة". رواه بقية، عن عاصم بن سعيد، وهو مجهول، عنه، انتهى.
وهذا الرجل ذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال إثرَهُ: عن إسحاق بن راهويه، عن بقية، عن عاصم بن سعيد عنه، عن خالد بن أنس، عن أنس ﵁ رفعه: "مَنْ أحيا سُنَّتي … " الحديث بطوله، لا يُتابَع عليه، ولا يُعرف إلَّا بهذا الحديث.
والراوي عنه عاصم بن سَعيد مجهولٌ بالنقل أيضًا، وفي الباب أحاديث بأسانيد لَيِّنة.
وقد تكرَّر للذهبيِّ في هذا الكتاب، إيرادُ ترجمة الرجل من كلام بعض مَنْ تقدم، فتارةً يورده كما هو، وتارة يتصرَّف فيه، وفي الحالين لا يَنْسُبه لقائله، فيُوهم أنه من تصرُّفه، وليس ذلك بجيّد منه، فإن النِّفْس إلى كلام المتقدّمين أميلُ وأشدُّ رُكونًا، والله الموفق.
стр. 1584
٢٨٦٠ - خالد بن أيوب، عن أبيه، بصري، روى عنه جَرير بن حَازِم.
قال يحيى: لا شيء. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: معنى قول ابن معين لا شيء: ليس بثقة (١). وقال أبي: خالد مجهول.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢٨٦١ - خالد بن بابٍ، عن شَهْر بن حَوْشَب. قال أبو زرعة: متروك الحديث، انتهى.
وإنما قال ابن أبي حاتم: تَرَك أبو زرعة حديثَ خالد بن باب الرَّبَعي، ولم يقرأ علينا حديثَه. وقد رَوى عنه أبو الأشهب، وعوف، وهشام بن حسان، وأبو نَضْرة، وسَلْم بن زَرِيْر، وجماعة.
وقال ابن معين: ضعيف.
قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢٨٦٢ - خالد بن بُرْد، عن أبيه، عن أنس، مجهول. وعنه عبد السلام بن هاشم، بخبرٍ منكر، انتهى.
стр. 1585
وهذا مما تصرَّف فيه، فأذهب منه فوائدَ جمة.
قال العقيلي: خالد بن بُرْد العِجْلي، بصري، حدَّث عبدُ السلام بن هاشم عنه، عن قتادة، عن أنس رفعه: "مَنْ رفع غَضَبَهُ رَفَع الله عنه عذابَه، ومن حَفِظ لسانه سَتَر الله عَورته".
ثم ساقه من طريقٍ أخرى إلى عبد السلام المذكور، عنه، عن أبيه، عن أنس، وزاد فيه: "ومَنْ اعتذر إلى أخيه قَبِل الله مَعْذِرتَه".
قال العقيلي: هذا أولى.
ثم وجدتُه إنما اعتمد على ما في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه، فإنه قال: خالد بن بُرْد، عن أبيه، عن أنس، سمعت أبي يقول: هو مجهول.
وذكره البخاريُّ فقال: خالد بن بُرْد، عن قتادة، عن أنس رفعه: "من حفظ لسانه … " لا يُتابع عليه، سَمع منه عبدُ السلام بن هاشم. وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢٨٦٣ - خالد بن بُريد بن وهب بن جرير بن حَازِم الأزدي، عن … أتَى بخبر منكرٍ، بيَّضَ له. وقيل: ابنُ يزيد، انتهى.
وهذه الترجمة لم أرها في كتاب ابن أبي حاتم، لا في حرف الموحَّدة من أسماء الآباء، ولا في الياءِ الأخيرة (١).
٢٨٦٤ - خالد بن الحُبَاب، شيخٌ سكن حَمَاة، روى عن سُليمان التيمي، أدركه أبو حاتم، وسمع منه وقال: يكتب حديثه.
стр. 1586
وقال غيره: ليس بذاك.
٢٨٦٥ - خالد بن حَرْب، شيخ لإِسرائيل، لا يُدرَى من هو، أتَى بخبرٍ منكر.
٢٨٦٦ - ز - خالد بن حَرْمَلة العَبْدي، عن زينب امرأة أبي نَضْرة وغيرها. وعنه نصر بن علي، ومعلَّى بن أسد، وغيرهما.
ذكره صاحب "الحافل" وقال: قال أبو حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢٥٠٤ مكرر- خالد بن حُسَين، أبو الجُنَيْد، عن عثمان بن مِقْسَم.
قال يحيى: ليس بثقة، كان ببغداد. وعنه أيوب بن محمّد الوزان، انتهى.
وروى عنه أيضًا الحسن بن يزيد بن معاوية الجَصَّاص، وسَلْمان (١) بن توبة.
وأورد له ابن عدي مناكير، وفي جميعها: حدثنا أبو الجُنَيد الضَّرير.
٢٨٦٧ - ز- خالد بن أبي خالد السُّلَمِي، عن أبيه. روى محمد بن خالد السلمي، عن أبيه، عن جده.
قال الذهبي في ترجمة محمد بن خالد: لا يُدرى مَنْ هؤلاء.
стр. 1587
وقال أبو حاتم الرازي: خالد، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، وعنه ابنه: مجهولان، يعني خالدًا وولَدَه.
وقال ابن حبان في "الثقات": خالد يروي المراسيل، روى عنه ابنُه محمد، لستُ أعرفهما.
٢٨٦٨ - خالد بن رَبَاح الهُذَلي، عن الحسن، قَدَري. ذكره ابن عدي وقال: لا بأسَ به عندي.
وقال ابن حبان: لا يُحتج به، قَدَريّ كثيرُ الخطأ، وقد روى عن عكرمة، أخذ عنه وكيع، والقطَّان، انتهى.
وذكره ابن حبان أيضًا في "الثقات" وقال: روى عنه سَعيد بن زيد.
وقال يحيى بن سعيد القطان: ثَبْتٌ. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ليس به بأس، محلّه الصدق.
وقال البخاري، عن القطَّان: صاحبُ عَرَبية، فأفسدوه بالقَدَر.
٢٨٦٩ - ز- خالد بن رفاعة بن أبي فُرَيعة السُّلَمي، عن أبيه، عن جده أبي فُرَيعة السُّلَمي، أن رسول الله ﷺ حين فَرَّ الناسُ عنه يوم حُنَين، وصَبَرَتْ معه بنو سُلَيم قال: "لا يَنْسَى اللَّهُ لكم يا بني سُلَيم هذا اليوم".
стр. 1588
رواه عنه ابنُه يعقوب من رواية حفيدِه سَوَّار بن محمد بن الحسن بن يعقوب، عن آبائه مُسَلسلًا، أخرجه ابن منده.
وقال العلائي في "الوَشْي المُعَلَّم": أبو فُرَيعة لا تُعرَفُ صُحبتُه إلَّا من طريق أولاده، وليسُوا بالمعروفين.
٢٨٧٠ - خالد بن الزَّبْرِقان، عن سُليمان المُحاربي. ذكره أبو حاتم وقال: منكر الحديث، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه حمَّاد بن عبد الرحمن الكلبي. وغيري يَحْكِي عن أبي أنه قال: كان صالحَ الحديث.
٢٨٧١ - ز- خالد بن زياد الدمشقي، عن زهير بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: "ثلاثةٌ لا ينبغي لأحد أن يَرُدَّهُن: اللبن، والدُّهْن، والوِسادة". رواه الرُّوْياني في "مسنده" عن العباس بن محمد، حدثنا أبو الرَّبيع سليمان بن داود بن رُشَيد، عنه بهذا.
قال ابن عساكر في "تاريخه": لا أعرف خالدًا، ولا أبا الرَّبيع. قلت: أما أبو الربيع، فهو الخُتَّلي بلا شَكّ (١).
٢٨٧٢ - ز- خالد بن زيادة بن جَهْوَر، عن أبيه. في ترجمة موسى بن ناتل [٨٠٤٤].
٢٨٧٣ - خالد بن سعيد المدني، عن أبي حازم. قال العُقيلي: لا يتابَع على حديثه.
стр. 1589
ثم ساق له حديثَ الأزرق بن علي، حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا خالد بن سعيد، عن أبي حازم، عن سهل ﵁ مرفوعًا: "إن لكلّ شيء سَنامًا، وإن سَنام القرآن سُورةُ البقرة"، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وهو: خالدُ بن سعيد بن أبي مَرْيم التَّيمي الذي أخرج له (د ق).
٢٨٧٤ - ذ - خالد بن سَلَمة الجُهَني، أبو سَلَمَة، كوفي. روى عن منصور بن المعتَمِر، والأعمش، وغيرهما. وعنه عَبَّاد بن ثابت، وأبو بدر، وغيرهما.
قال الدارقطني: ضعيف.
وليس هو الذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة، ذاك يقال له: المخزومي، وهو في "التهذيب" (١).
٢٨٧٥ - خالد بن سليمان، أبو مُعاذ البَلْخيّ، ضعَّفه ابن معين، ومشَّاه غيره. وروى عن الثوري، ومالك، انتهى.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حدثنا محمد بن نوح الجُنْدَيْسَابُوري، حدثنا علي بنُ حرب الجُنْدَيْسَابُوري، حدثنا سليمان بن أبي هَوْذَة، حدثنا أبو معاذ، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار رفعه: "الوَزْنُ وَزْنُ المدينة، والمِكْيال مكيالُ أهل مكة".
стр. 1590
وبه إلى أبي معاذ قال: وعن مالك، عن إسحاق بن أبي طلحة، عن أنس نحوه، وقال: غريبٌ تفرَّد به أبو معاذ.
قلت: وهو منكر من حديثِ مالك بهذا الإِسناد.
وقال الخليلي في "الإِرشاد": تَعْرف روايتَه وتُنكِر، حدَّث بأحاديث من حديثه مستقيمة، ومنها ما لا يتابَع عليه، ومنها ما يرويه عن الضعفاء (١).
٢٨٧٦ - خالد بن سليمان الصَّدَفِي، خَرَّج له الدارقطني في "السنن" خبرًا منكرًا قال: حدثنا حُسَين الكوكبي، حدثنا خالد، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن شريح، وله صحبة قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله ذَبَح ما في البحر لبني آدم"، انتهى.
وهذا الخبر صوابُه موقوف، كذاك ذكره البخاري في "التاريخ" عن أبي عاصم، وعلَّقه في "الصحيح" لشُريح.
стр. 1591
٢٨٧٧ - خالد بن شَرِيك، عن العِرْباض بن سارية. وعنه سُفيان بن حسين بحديث: "إذا سَقَى الرجلُ امرأته الماء أُجِر". قال الأزدي: لا يتابَع عليه.
قلت: ولا يُدرَى من هو، انتهى.
وذكر صاحب "الحافل" عن العقيلي، ما عزاه المصنِّف للأزدي وزاد: ولا يَثبُت سماعُه من العِرْباض. ثم رأيتُ كلام العُقيلي فقال: لا يتابَع على حديثه، ولا يُحفَظ له غيره، ولا بيَّن السماعَ فيه.
٢٨٧٨ - خالد بن شَوْذَب، عن الحسن البصريَّ مقاطيعَ. وعنه قتيبة.
قال البخاري: فيه نَظَر، انتهى.
وأورد العقيلي من طريق المقدَّمي، قلتُ لخالد بن شَوذب: ما لَك لا تحدّث عن الحسن؟ قال: جالَسَ يونسُ الحسنَ أكثر مما جالستُه، فجئني بكتاب يونسَ حتّى أقرأه عليك، قال: فلم أرجع إليه.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢٨٧٩ - ز- خالد بن صَبِيح الخُرَاسَاني، أبو مُعَاذ، روى عن عكرمة، وإسماعيل بن رافع. روى عنه هشام بن عُبيد الله الرازي.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كان صاحبَ رأي، وكان صدوقًا.
وذكره صاحب "الحافل" ونقل عن ابن حبان أنه ذكره في "زيادات الضعفاء" التي تخرج في البخاري فقال: قال يحيى بن سهيل، حدثنا حمدويه
стр. 1592
قال: كنت عند خالد بن صَبِيح، وهو يقرأ علينا كتبَ أبي يوسف، فجاء أسلم بن أبي سلمة فقال: لأن تُمْطُوا الغناء خير من هذا.
وقال عبد الرحيم: سمعت خالدًا، وقَرَأ حديث عمر: "أصحابُ الرأي أعداءُ السُّنن". فقلت له: من هم؟ قال: نحنُ.
٢٨٧٩ مكرر- خالد بن صَبِيح الفَقِيه، عن إسماعيل بن رافع. قال أبو حاتم: صدوق.
وقد ذكره ابن حبان في "تذييله" على "الضعفاء". هكذا قال أبو العباس النَّباتي، والقول قولُ أبي حاتم.
٢٨٨٠ - خالد بن أبي طَرِيف، عن وهب بن منبِّه، صاحب قَصَص. ضعَّفه ابن المديني، وهشام بن يوسف، انتهى.
وذكره ابن عدي وقال: ما أظنّ له من المسنَد شيء، وإن كان: فحديثان أو ثلاثة.
٢٨٨١ - خالد بن طَلِيق بن محمد بن عمران بن حُصَيْن الخُزَاعي، عن أبيه. قال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.
стр. 1593
وقال ابن أبي حاتم: كان قاضي البصرة، روى عن الحسن، وأبيه طليق. وعنه ابنه عمران، وسهل بن هاشم، ولم يذكر فيه جرحًا.
وقال الساجي: صدوق يهم، والذي أُتِي منه روايتُه عن غيرِ الثقات. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال النديم في "الفهرست": كان أَخباريًّا راويةً من النسّابين، وكان مُعْجَبًا تَيَّاهًا، ولاه المهدي قضاء البصرة، وبلغ من تِيْهه أنه كان إذا أقيمت الصلاة صلى في موضعه، فربما قام وحده، فقال له مرة إنسان: اسْتَوِ في الصف، فقال: بل ليستويَ الصفّ بي. قلتُ: أُفٍّ على هذا التِّيه.
وقال ابن الجوزي في "المنتظم": ولاه المهدي قضاء البصرة بعد عزل العنبري، فلم تحمد ولايته، واستَعفَى أهلُ البصرة منه.
٢٨٨٢ - ذ- خالد بن عامر بن عَدَّاس، روى عن فِطْر بن خليفة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي حديث: "من كنت مولاه … ". قال الدارقطني: لم يتابع عليه.
٢٨٨٣ - خالد بن عبد الدائم، مصري. قال ابن عدي: في حديثه بعضُ ما فيه، رَوى عن نافع بن يزيد، روى عنه زكريا الوَقَار وحده، فلعلّ الآفة من زكريا.
وقال ابن حبان: يُلزِقُ المتون الواهية بالأسانيد المشهورة، انتهى.
قال أبو نعيم في مقدمة "المستخرجَ على صحيح مسلم": روى عن
стр. 1594
نافع بن يزيد موضوعات. قلت: ولم أره في "تاريخ أبي سعيد بن يونس" لمصر، ولا في غيره، ثم ظهر لي أنه (بَصْري) بالباء، قال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة.
وقال أبو الفضل بن طاهر: متروك الحديث.
٢٨٨٤ - خالد بن عبد الرحمن، المعروف بالعَبْد (١)، سيأتي بعد [٢٩١٩] انتهى (٢).
وقد ظن بعض الناس أنه آخَر، لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديثَ الآتي، ولم ينَبِّه هنا على أنه المعروف بالعبد، بل قال: أبو الهيثم العطّار العَبْد الكوفي، فظَنَّ المذكورَ أنه (العبديّ) بزيادة ياء النسب، وليس كذلك، بل هو العَبْدُ لقبٌ له.
وقد استوفيتُ ما ذكره المؤلف في الموضعين: هناك في أواخر من اسمه خالد.
ثم رأيتُ في نسخة من "الميزان": خالد بن عبد الرحمن العطار، أبو الهيثم العبدي، عن سِمَاك بن حرب، عن طارق بن شهاب، عن عمر
стр. 1595
مرفوعًا: "بُعثت داعياَ ومبلِّغًا، وليس إليَّ من الهُدَى شيء، وجُعِلَ إبليسُ مُزَيِّنًا وليس إليه من الضلال شيء".
سمعناه عاليًا من ابن عساكر (١)، عن أبي رَوْح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكَنْجَرُوذِي، أخبرنا أحمد بن محمد البالوي، حدثنا أبو العباس الثقفي، حدثنا عيسى.
وقد أورد ابن عدي (٢) هذا الحديث في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني (٣)، ووقع في سياقه حدثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي، ثم قال: لا أشك أنه الخراساني، وروايته عن سِماك مرسلة.
وقد استوفيت ترجمة العبدي في مختصر "التهذيب" لأن المِزِّيِّ ذكره للتمييز.
٢٨٨٥ - ذ- خالد بن عبد الملك الباهلي، روى عن الحجاج بن أَرْطَاة. وعنه إسماعيلُ بن عياش.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
٢٨٨٦ - خالد بن عثمان العثماني الأُموي، عن مالك. قال ابن حبان:
стр. 1596
يروي المقلوبات، ويحدّث بالأشياء المُلْزَقات، فلما أكثَرَ، بطل الاحتجاج بخبره.
روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: "رأيت النبي ﷺ يَخْضِب بالصُّفرة"، انتهى.
وهذا الاسم انقلبَ على الراوي، ولم يتفطَّن لذلك، فإن ابن حبان، بعد أن أخرجه من طريق مالك، أخرجه من طريق القاسم بن بِشْر بن معروف، حدثنا خالد بن عثمان. قال: ورَوَى عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابرِ: في القضاءِ بيمينٍ وشاهد.
ثم أخرجه عن أبي العباس السرَّاج، عن الحسين بن أبي يزيد، عن خالد بن عثمان، عنه. وقال: هذا خطأ، إنما هو مرسَل ليس فيه جابر.
ولم يذكر ابن حبان علّة الحديث الأول: وقد بيّن ذلك الدارقطنيُّ في "الغرائب" فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال: كذا سماه القاسمُ بن بشر: خالدَ بنَ عثمان، وإنما هو عثمانُ بنُ خالد، وهو والد أبي مروان محمد بن عُثمان العثماني.
ثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن عُبيد، عن عثمان بن خالد، عن مالك مثلَه سواء. وقال: هو في "الموطأ" عن المقبُري، عن عُبيد بن جريج، عن ابن عمر.
وكذا قال الخطيب في "الرواة عن مالك" بعد أن أخرجه من طريق الطَّبراني، عن القاسم بن زكريا المطرّز، عن القاسم بن بشر، وقال: كذا سمَّاه القاسم، ثم ذكر مثلَ ما قال الدارقطني سواء.
стр. 1597
وزاد: تفرَّدَ به عثمان بن خالد، عن مالك، ووَهِمَ فيه، وإنما هو عند مالكٍ عن المقبُري، عن عُبيد بن جريج.
وأما الحديث الثاني فأخرجه الدارقطني أيضًا، عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي، والحسن بن محمد بن زَنْجي قالا: حدثنا الحسين بن أبي يزيد، حدثنا عثمان بن خالد العثماني المدني، عن مالكٍ به …
وكذلك أخرجه ابنُ عدي في ترجمة عثمان بن خالد (١)، عن إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي، وصالح بن أحمد بن يونس، ومحمد بن أحمد بن حمدان، قالوا: حدثنا الحسين بن أبي يزيد الدباغ، حدثنا عثمان بن خالد به وقال: هذا في "الموطأ" مرسَل.
وأخرج الثاني عن محمد ثم قال: وهذان الحديثان عن مالكٍ غيرُ محفوظين، ولا أعلم يرويهما غيرُ عُثمان بن خالد، ولم يعرِّج ابنُ عدي على رواية مَنْ قال: خالد بن عثمان.
٢٨٨٧ - خالد بن عطاء، عن أبيه. قال البخاري: منكر الحديث، وهو من موالي قريش، فكأنه خَلَّاد، انتهى.
стр. 1598
وسيأتي خَلَّاد [٢٩٥٣].
وقد فرق ابنُ أبي حاتم بينهما، فقال في خالد بن عطاء: بَصْري، روى عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق، وعنه يحيى بن زكريا الرازي، جار إبراهيم بن موسى، لا يُعْرَف، قاله أبو حاتم.
٢٨٨٧ مكرر- ذ - خالد بن عطاء البصري، روى عن عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة، روى عنه يحيى بن زكريا جار إبراهيم بن موسى. قال أبو حاتم: لا يعرف.
٢٨٨٨ - خالد بن عمرو، أبو الأَخْيَل، السُّلَفي الحمصي، عن بقية. كذَّبه جعفر الفِريابي، ووهَّاه ابن عدي وغيره.
ففي "سنن الدارقطني": حدثنا عثمان بن السمَّاك، حدثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصي، حدثنا أبي، حدثنا الحارث بن عَبِيدة الكَلَاعي، حدثنا مقاتل بن سليمان، عن عطاء، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أفطر يومًا في رمضان فلُيْهدِ بَدَنة".
هذا حديث باطل، يكفي في ردّه تَلَافُ خالد، كيفَ وشيخُه ضعيفٌ. ومقاتلٌ ليس بثقة.
ومن بلايا أبي الأَخْيَل هذا: حديثٌ كذِبٌ في "مَشْيَخة" ابن شاذان الصغرى
стр. 1599
فقال: حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "يا فاطمةُ لما أردتُ أن أملّككِ بعليّ، أمرَ اللَّهُ جبريل فصفَّ الملائكةَ، ثم خطبهم فزوَّجكِ من عَليّ"، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ.
وقال الدارقطني: أحمد وعثمان ابنا خالد بن عمرو السُّلَفي ثقتان، وأبوهما ضعيفٌ. وقال في موضع آخر: غيرُه أثبتُ منه.
وقال ابن عدي: له أحاديث مناكير، وسمعتُ أحمدَ بن أبي الأَخْيَل يقول: مات أبي سنة ٢٣٦.
٢٨٨٩ - ز صح - خالد بن عيسى، عن ثابت البُنَاني. قال العقيلي: مجهول بالنقل.
وذكره صاحب "الحافل" وقال: وقع في كتابي خالد، وهو مذكور في خلّاد.
قلت: وخلَّاد من رجال "التهذيب".
٢٨٩٠ - خالد بن غسان، أبو عَبْس الدَّارِمِي، عن أبيه، متأخر.
стр. 1600
قال ابن عدي: روى حديثين باطلين، وأبوه غَسَّان بن مالك رجل معروف، وكان البصريون يقولون: إنه يَسرق حديثَ أبي خليفة.
وقال الدارقطني: متروكُ الحديث، انتهى.
وبقية كلام ابن عدي: على أنهم لا ينكرون لأبي عَبْسٍ لقاء المشايخ الذي حدَّث عنهم.
وخرَّج عنه الإِسماعيلي في "مستخرجه" حديثًا فقال: خالد بن غسان شيخي ليس من شرط الصحيح (١).
٢٨٩١ - خالدُ بن القاسم المدائني، أبو الهيثم، عن اللَّيث بن سَعْد وغيره. قال مؤمَّل بن إهاب: سمعت يحيى بن حسان يقول: جاء المدائني فلزق أحاديث الليث، إذا كان عن الزهري، عن ابن عُمر: أدخل سالمًا، وإذا كان عن الزهري عن عائشة: أدخل عُروة، فقلت له: ويحَك اتق الله! قال: ويجيء أحد يَعْرِف هذا؟
وقال مُجاهد بن موسى: أتيت خالدًا المدائنيَّ فقال: أَيْشٍ تريد؟ قلت: حديثَ الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، فأعطانيه، فجعلت أكتب على الوِلَاء، وكنا أربعة فقالوا لي: انتخِبْ، فأبيتُ، فكتبته ثم أعطيته، فجعل يقرأ ويُسند لي، فأقول ليس ذا في الكتاب، فقال: اكتب كما أقول لك، فقلت: جزاك الله خيرًا، وظننت أنه تركها عمدًا، حتى تبينت بعد ذلك.
стр. 1601
وقال: محمد بن يحيى بن حِبَّان بالكسر، فقلت: حَبَّان، فقال: حِبَّان وحَبَّان واحدٌ.
وقال أحمد بن حنبل: لا أروي عن خالدٍ المدائني شيئًا. وقال البخاري: تركه عليٌّ والناس. وقال ابن راهويه: كان كذابًا. وقال الأزدي: أجمعوا على تركه.
وقال يعقوب بن شيبة: خالدٌ المدائني صاحبُ حديث، متقِن (١)، متروكُ الحديث، كلّ أصحابنا مُجْمع على تركه، سوى ابنِ المديني، فإنه كان حَسَن الرأي فيه.
قلت: نقل البخاري عن عليّ، أنه تركه أيضًا، فقال: تركه عليٌّ والناس.
وقال الدارقطني: ضعيف.
[ابن أبي عاصم في كتاب "الرَّحِم" له، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا خالد المدائني، حدثنا الليث، عن يونس، عن الزهري، عن خارجة بن زيد، أن أباه كان يدعو بدعاءٍ عن رسول الله ﷺ : "اللهم إني أعوذ بك أن تدعُوَ عليّ رحم قطعتُها". ثم قال ابنُ أبي عاصم: وخالدٌ متروك الحديث] (٢).
ابن حبان: حدثنا أحمدُ بن يحيى بن زهير، حدثنا عيسى بن أبي حرب، حدثنا خالد بن القاسم، عن الليث، عن عُقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "من نام بعد العصر فاختُلِس عقله فلا يلومَنَّ إلَّا نفسه".
أحرق ابنُ معين ما كان كتبه عن خالد.
стр. 1602
قيل: توفي سنة ٢١١، انتهى.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث، صَحِب الليث من العراق إلى مكة، وإلى مصر، فلما انصرف كان يحدّث عن الليث بالكثير، فخرج رجلٌ من أهل العراق يقال له: أحمد بن حماد بتلك الكُتُب إلى مصر، فعارضَ بكتب الليث، فإذا قد زاد فيه الكثير وغيَّره.
وقال النَّسائي: متروك الحديث، وقال غيره: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال السّاجي: متروك الحديث، أجمع أهلُ الحديث على ترك حديثه، كان يَعْمِد إلى الحديث المنقطع فيُسنده.
وقال أبو زرعة: كان يحدّث عن الليث، عن الزهري. فما كان عن الزهري عن أبي هريرة: جعله عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وما كان عن الزهري، عن عائشة: جعله عن عُروة، عن عائشة متّصلًا.
وأخرج العُقيلي من طريق مجاهد بن موسى قال: رأيت خالدَ بن القاسم يحدّث هذا بشيء، وهذا بشيء، وجاؤوا بحديث الليث - يعني من رواية خالدٍ هذا - إلى يونس بن محمد، فجعلوا يقابلونها، فإذا هي لا تَتّفق.
وقال الحاكم وأبو الحسن محمد بن أحمد بن سُفيان الكوفي الحافظ: كان يُدْخِل على الليث. زاد الكوفيُّ: من حديثِ ابن لهيعة.
٢٨٩٢ - خالد بن قَطَن، حدَّث عنه مصعب بن قيس، مجهول (١).
стр. 1603
٢٨٩٣ - خالد بن قَيْس، عن خالد بن عُرْفُطَة، فيه جهالة.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
٢٨٩٤ - خالد بن كِلَاب، عن أنس. له حديث [منكر] (١): "إن الله أكرم أمتي بالأَلْوِية". رواه الوليدُ بن مسلم، عن عَنْبسة بن عبد الرحمن (٢)،
عنه، تركه الأزديّ، انتهى.
وقال العُقَيلي: مجهول بالنقل، وحديثُه غير محفوظ، لا أصلَ له.
٢٨٩٥ - خالد بن كَيْسَان، عن الرُّبيِّع بنتِ مُعَوِّذ.
قال البخاري: في حديثه نَظَر. ويقال: هو ابن ذَكْوان، غَلِطَ في اسمه بعضُ الناس فقال: كيسان (٣)، انتهى.
قلت: ذَكَر البخاري في "تاريخه"، وتبعه ابنُ أبي حاتم: خالدَ بن كيسان ترجمتين: أحَدُهما يَروي عن ابن عمر، أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"،
стр. 1604
وترجمته في "التهذيب"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (١).
والآخر يروي عن الرُّبيع بنت مُعَوّذ، لم يذكره ابن حبّان (٢).
وهو المترجَم له هنا.
وقد خلطهما المِزِّيُّ في "التهذيب"، وبينْتُ الصواب في "مختصَري" وأن ابن أبي حاتم تبع البخاريَ فيه، ونقل عن أبيه قال: يرون أنه خالدُ بن ذكوان، غَلِط عيسى بن يزيد في اسم أبيه.
ووقع للبخاري في ترجمته، قال محمد بن حميد: حدثنا حَكَّام بن سَلْم، سمع عيسى بن يزيد أبا معاذٍ، عن خالد بن كيسان، عن الرُّبيِّع بنت معوِّذ رفعه: "إذا صَلَّوا على جنازة فظنُّوا خيرًا: قال الله: أجزتُ شهادَتهم … " الحديث.
وذكره العقيلي في "الضعفاء" فقال: خالد بن كيسان، عن الرُّبَيّع بنت معوِّذ بن عَفْراء، في حديثه نَظَر، روى عنه عيسى بن يزيد، فذكر الحديث. ثم قال: ولا يحفظ هذا عن الرُّبيع، وعيسى بنُ يزيد، هو ابنُ داب متروكٌ، ولا أعرف خالدَ بن كيسان، والذي يحدّث عن الربيع إنما هو خالدُ بن ذكوان، فكأنَّ عيسى أخطأ في اسم أبيه.
قلت: وقد خالفه أبو حاتم الرازي، فجزم بأنه عيسى بن يزيد الأزرق، وهو مروزي، كان قاضيَ سَرَخْس، وله ترجمة في "التهذيب" (٣)، ولم يدرك الربيّع بنتَ مُعوِّذ.
وعيسى بنُ يزيد بنِ داب، سيأتي في هذا الكتاب [٥٩٦٢].
стр. 1605
*- خالد بن مَجْدُوح، هو ابن مفدوح يأتي [٢٩٠١].
٢٨٩٦ - خالد بن محمد، عن أم سلمة.
٢٨٩٧ - وخالد بن محمد بن زُهير، عن الحسن بن علي، مجهولان.
قلت: الثاني: خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي. قال البخاري: لم يُقم حديثه.
وقال معاذ بن معاذ: حدثنا صالح بن أبي الأخضر، حدثني خالد، عن مولاةٍ لهم، عن جَدَّتها، أن الحسن بن علي وأخاه الحسين، قَدِمَا مكة معتمرينِ، فطافا وسَعَيا ثم ارتحلا، انتهى.
وقال ابن حبان في "الثقات": خالد بن محمد المخزومي، يَرْوي المراسيل. وعنه صالح بن أبي الأخضر.
وأما الأولُ فذكره ابن حبان أيضًا في "الثقات"، وأفاد أنه يروي أيضًا عن معاوية، وابن الزبير. وعنه ابن جُريج.
ووقع في كتاب ابن أبي حاتم تسمية جدِّه: عُبيد الله، وزاد بعد قوله مجهول: لا يُشتغل به (١).
стр. 1606
٢٨٩٨ - خالد بن محمد، من آل الزبير، عن عليّ بن الحسين.
قال البُخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: سمع منه محمد بن خالد الوَهْبي، انتهى.
وذكر أبو زرعة، وأبو حاتم، أنه خالد بن محمد بن خالد بن الزُّبير (١).
وكذا ذكر العُقَيلي وقال: لا يتابَع على حديثه. وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي، عنه، قال: خرجنا نتلقّى الوليد مع علي بن حسين، فعرض حَبَشي لركابنا، فقال علي بن حسين: حدثَتْني أم أيمن، سَمِعَتْ رسول الله ﷺ يقول: "إنما الأسودُ لبطنه وفَرْجه".
وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 1607
٢٨٩٩ - ذ- خالد بن محمد النَّخعيّ الكوفي، روى عن ليث بن أبي سُليم، روى عنه أبو سعيد الأشجّ. سئل عنه أبو حاتم فقال: لا أعرفه.
٢٩٠٠ - خالد بن المُسْتَنِير، عن ميمون، عن ابن عمر. ذكره ابن أبي حاتم مختصرًا، مجهول، انتهى.
وإذا أُطلق ميمون في هذه الطبقة ظُنّ أنه ابن مِهْران، وليس به، بل الذي في كتاب ابن أبي حاتم: ميمونٌ أبو عبد الله (١).
٢٩٠١ - خالد بن مَفْدُوح، ويقال: ابن مَجْدُوح، عن أنس وغيره، واسطيّ.
رماه يزيدُ بن هارون بالكذب. وقال أبو حاتم: ليس بشيء، ضعيف جدًّا. وقال النَّسائي: متروك. وقال ابن عدي: يكنى أبا روح، قال البخاري: كان يزيد يرميه بالكذب، حدث عنه أبو أسامة.
أبو أسامة: حدثني خالد بن مجدوح، سمعت أنسًا ﵁ يقول: "إن داود ﵇ ظن أن أحدًا لم يَمْدَح خالقه أفضل مما مَدَحه، وأن مَلَكًا نزل وهو قاعدٌ في المحراب … " الحديث بطوله.
стр. 1608
عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا خالد بن مجدوح، سمعت أنسًا ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "التَمِسُوها آخِرَ ليلة".
بشر بن محمد السكري، أحدُ الواهين: عن خالد، عن أنس ﵁ قال: "سُحر النبي ﷺ فأتاه جبريل بخاتَم، فلبسه في يمينه وقال: لا تَخَف شيئًا ما دام في يمينك"، انتهى.
وذكر له ابن عدي هذه الأحاديث وأخُرَ ثم قال: وله غيرُ ما ذكرت، وليس بالكثير، وعامّة ما يرويه مناكير. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، لا يحتج به.
قلت: ثم غَفَل فذكره في "الثقات".
وقد ذكره البخاري، والساجي، والعقيلي، وابن الجارود في "الضعفاء". وقال النَّسائي في "الجرح والتعديل": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال ابن عبد البر: هو عندهم منكَرُ الحديث، ضعيف جدًّا.
٢٩٠٢ - ز- خالد بن مِهْران البَلْخي، عن هشام بن عروة، وعنه إبراهيم بن عبد الله.
قال الخليلي في "الإِرشاد": كان مُرْجئًا، وضعَّفوه جدًّا.
وقال ابن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد (١): حدثنا محمد بن عبدة، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، حدثنا يعقوب بن الوليد، وخالد بن مِهْران المكفوف، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: "الخَرَاجُ بالضمان".
قال ابن عدي: هذا حديث مُسْلم بن خالد، عن هشام، سَرَقه يعقوب هذا، وخالدُ بن مِهْران، وهو مجهول.
стр. 1609
٢٩٠٣ - ز- خالد بن موسى، في موسى بن ناتل [٨٠٤٤].
٢٩٠٤ - خالد بن نافع الأشعري، عن حماد بن أبي سليمان.
ضعفه أبو زرعة، والنَّسائي، وهو من أولاد أبي موسى ﵁.
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن الحسين الأُشناني، حدثنا علي بن سعيد بن مسروق، حدثنا خالد بن نافع، عن سعيد بن أبي بُرْدة، عن أبيه، عن أبي موسى ﵁: "أن النبي ﷺ بعثه على نِصْف اليمن، وبعث مُعاذًا على النصف".
وقد روى عنه عبد الله بن عمر مُشْكُدانهْ بهذا السند قصةَ صِفِّين والحَكَمين.
وقد روى أيضًا عن أبي بكر بن أبي موسى، وعبد الله بن عيسى، حدث عنه بشار بن موسى، ويوسف بن عدي، ومسدَّد.
وقال: أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه.
وقال أبو داود: متروك، وهذا تجاوزٌ في الحد، فإن الرجل قد حدَّث عنه أحمد بن حنبل، ومسدَّد، فلا يستحقّ الترك، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٢٩٠٥ - خالد بن نَجِيح، مصري، عن سعيد بن أبي مريم، وأبي صالح.
стр. 1610
قال أبو حاتم: كذَّاب، يفتعل الحديث ويضعها في كُتُب ابن أبي مريم، وأبي صالح، وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح، يُتوهم أنها من فعله، يعني أدخلها عليه، انتهى.
وإنما قال ابن أبي حاتم في ترجمته: كان يَصْحب عثمان بن صالح المصري، وأبا صالحٍ كاتب الليث، وابن أبي مريم … إلى آخر كلامه، ولفظه: يفتعل الأحاديث ويَضَعها في كتب ابن أبي مريم، وأبي صالح.
وهو كلام مستقيم (١)، فقد ذكر ابنُ يونس في "تاريخه": أنه روى عن الليث، ومالك، ومعاوية بن صالح، وأنه مات سنة ٢٠٤، ويكنى أبا يحيى، منكر الحديث.
٢٩٠٦ - خالد بن هَيَّاج بن بِسْطَام، عن أبيه وغيره، وعنه أهلُ هَرَاة، متماسك.
وقال السُّليماني: ليس بشيء، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي: كل ما أُنكر على الهَيَّاج، فهو من جهة ابنه خالد، فإن الهياج في نفسه ثقة.
وروى الحاكمُ عن صالح جَزَرة قال: قدمتُ هَرَاة، فرأيت عندهم أحاديث
стр. 1611
كثيرة منكرة. قال الحاكم: والأحاديثُ التي رواها صالحٌ بهراة من حديث الهيَّاج، الذنْبُ فيها لابنه خالد، والحملُ فيها عليه.
٢٩٠٧ - ز- خالد بن وَرْدان المكي. قال الآجرّي: سألت أبا داود عنه، فقال: لا أعرفه.
٢٨٥٥ مكرر- خالد بن الوليد المخزومي (١)، هو ابن إسماعيل، نُسب إلى جده تدليسًا لحاله، وهو متَّهم بالكذب كما قلنا.
فمن بلاياه رواية أبي إبراهيم التَّرجُماني، حدثنا عبد الله بن محمد الطلحي، عن خالد بن الوليد المخزومي، عن الزهري، عن أنس ﵁ قال: "أقبلَتْ امرأةٌ بابنٍ لها فقالت: يا رسول الله ألهذا حَجّ؟ قال: نعم ولَكِ أجر، قالت: فما ثَوابُه؟ قال: إذا وَقَف بعرفة يُكتب لكِ بعدد كل مَنْ وقف بالموقف بعدد شَعْر رؤوسهم: حَسَناتٍ".
٢٩٠٨ - خالد بن يحيى، عن يونس بن عبيد، صُوَيلح لا بأس به، قوَّاه ابن عدي، وذكره في "كامله"، انتهى.
وذكر ابن عدي أنه يقال له: أبو عبيد السَّدوسي، وأورد له عدة أحاديث ثم قال: وله غير ما ذكرت أفرادٌ وغرائب، وليس بالكثير، ولم أرَ له مَتْنًا منكرًا.
٢٩٠٩ - خالد بن يزيد السَّمَّان، عن أبيه، أو عن أخيه، وعنه حاتم. مجهول.
стр. 1612
٢٩١٠ - خالد بن يزيد، أبو الهيثم العُمَرِي المكي، عن ابن أبي ذئب، والثَّوري.
كذبه أبو حاتم ويحيى. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. [حدثنا خالد، حدثنا الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂: "كان النبي ﷺ إذا أرادَ أن ينام جَمَع يديه فتَفَل فيهما بالمعوذتين، ثم مسح بهما وجهه"] (١).
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرَّسْعَني، حدثني حَبْشُون بن محمد الرازي، حدثنا خالد بن يزيد العمري، عن سفيان، عن أبان، عن أنس ﵁: "أن النبي ﷺ ركب بغلةً فحادت فحَبَسها، وأمر رجلًا أن يقرأ عليها ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ فسكنت".
أحمد بن بكرُوْيه: حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "مَنْ حفظ على أمتي أربعين حديثًا … ".
قَطَن بن إبراهيم: حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "إذا عَطَس العاطس، فابدؤوه بالحمد، فإن ذلك دواءٌ من كلّ داءِ مِنْ وَجَع الخاصرة".
стр. 1613
وبه: "مَنْ وُلد له ثلاثة فلم يُسمّ أحدَهم: محمدًا، فهو من الجفاء، فإذا سميتموه محمدًا فلا تسبُّوه ولا تضربوه، وشرفوه … " الحديث.
وقد ذكره العقيلي، وابن حبان، وذكرا من مناكيره، وهو من موالي آل عمر ﵁، حَذَّاء.
قال موسى بن هارون: مات سنة ٢٢٩، ضعيف.
وقد فرَّق ابنُ عدي بينه وبين آخَر هُو هُوَ، فقال: خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد، كان بمكة.
حدثنا ابن صاعد، حدثنا علي بن حرب، ومحمد بن عوف قالا: حدثنا خالد بن يزيد أبو الوليد المكي، حدثنا الثوري، عن يزيد بن أبي زياد، عن مِقْسَم، عن ابن عباس ﵄: "وقَّت رسول الله ﷺ لأهل المشرق العَقيقَ". رواه عدة، عن الثوري فقالوا: محمد بن علي بدل مِقْسم.
ومن بلاياه بسند الصحاح: "غَزْوة في البحر كعَشْرٍ في البَرّ"، انتهى.
ولفظ العقيلي: خالد بن يزيد العُمَري الحذَّاء، مولى لهم، يحدَّث بالخطأ، يَحْكي عن الثقات ما لا أصل له.
ثم ساق عن عبد الله بن أبي شعيب، عنه، عن داود بن قيس، عن نافع بن جبير، عن أبيه: في كَفَّارة المجلس. قال: ورواه القَعْنبي وغيره، عن داود بن قيس، عن نافع مرسلًا، وهو أولى.
قلت: وفي "مسند الفردوس" من طريق أحمد بن الوليد، حدثنا خالد بن يزيد الحذّاء المكي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله العُمَري، عن عاصم، عن ابن عمر رفعه: "مَنْ أدخل بيته حَبَشيًّا أو حَبَشيةً: أدخل الله بيته بَرَكة" فهذا من وَضْع خالد.
стр. 1614
٢٩١٠ مكرر- خالد بن يزيد العَدَوي، أبو الوليد، تَرَى ذِكرَه قبلُ، وهو واهٍ من المكّيين.
٢٩١١ - خالد بن يزيد بن مُسْلم الغَنَوي البصري، قال العقيلي: الغالب على حديثه الوَهَم، ثم ساق من حديث إبراهيم بن المستمرّ العُروقي، عنه، عن البراء بن يزيد، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "يوشك أن يملأ الله أيديكم من العَجَم، ثم يجعلهم أُسْدًا لا يَفِرّون، يقتلون مُقَاتِلتكم، ويأكلون فَيْئكم".
وإنما جاء هذا لحماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ ، انتهى.
وروى العقيلي أيضًا من رواية إبراهيم بن المستمِرّ، عنه، عن البراء بن يزيد، أخبرنا الحسن، حدثنا أبو العالية، عن ابن عباس: "شَهِد عندي رجالٌ مرضيون … " الحديث. قال: وهذا ليس بمعروف من حديثِ الحسن، وإنما رواه قتادةُ عن أبي العالية.
٢٩١٢ - ز- خالد بن يزيد، روى عن الهيثم بن جَميل، عن مبارك بن فَضَالة، عن الحسن، عن أنس، حديثَ الغار بطوله.
رواه عنه أبو بكر البزَّار وقال: كل من رواه عن الهيثم سوى محمد بن عوفٍ الطائي، فقد قيل فيه واتُّهم.
стр. 1615
٢٩١٣ - خالد بن يزيد، أميرُ العراق، هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البَجَلي القَسْرِي، عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره.
سليمان بنُ بنت شُرَحبيل، حدثنا خالد بن يزيد البَجَلي، حدثنا سليمان بن علي، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: "أهلُ الجنة عشرون ومئة صف، أمتي منها ثمانون صفًّا".
ثم ساق ابن عدي له جملة. ثم قال: أحاديثه كلها لا يتابَع عليها لا إسنادًا ولا متنًا، ولم أرَ لهم فيه قولًا، بل غَفَلوا عنه، وهو عندي ضعيفٌ.
قلت: قال ابن أبي حاتم: روى عن خالد بن صفوان، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وجَعْوَنة (١) بن قُرَّة، وعنه دُحَيم. ثم راح ابن أبي حاتم، ولم يتكلَّم فيه.
ثم ذكر ترجمة أخرى فقال: خالد بن يزيد القَسْري، عن إسماعيل بن أبي خالد، وأبي حمزة الثُّمالي، وأبي رَوْق. وعنه هشام بن خالد الأزرق، سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي.
قلت: هما واحد بلا ريب.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ثم قال: حدثنا محمد بن موسى، حدثنا يوسف بن سعيد (٢)، خالد بن يزيد القَسْري، حدثنا أُبَيٌّ الصَّيرفي، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: إذا صلى المغربَ دون المُزْدَلِفة أعادَ.
