قال ابن عدي: وليس هو بالمعروف. قال عثمان: حدثنا عنه أبو مسلم وغيره. قال ابن عدي: يعني عبدَ الرحمن بن يونس المُسْتَملي. قال: ولم يحضرني لسهل حديث فأذكره.
وأورد المِزيُّ قولَ ابن معين في ترجمة أبي عتاب سهل بن حَمَّاد الدلَّال (١)، ويغلب على ظني أنه غيره، واللّه أعلم.
٣٦٩٦ - سهل بن خاقان، عن جعفر الصادق في قراءة يس. فذكر حديثًا باطلًا.
٣٦٩٧ - ز - سهل بن خَلَّاد المقرئ، من أهل الرَّي، يروي عن أبي بكر بن عياش، روى عنه أهل بلده، يُغرب. قاله ابن حبان في "الثقات".
٣٦٩٨ - سهل بن رجاء، قال الدارقطني: ينفرد عن الثقات بأحاديث.
٣٦٩٩ - سهل بن زياد، أبو زياد، عن أيوب. ما ضَعَّفوه، صدوق إن شاء الله، وله ترجمة في "تاريخ الإِسلام"، انتهى.
وفي "ثقات ابن حبان": سهل بن زياد، من أهل البصرة، يروي عن داود بن أبي هند، وعنه بشر بن يوسف. فالظاهر أنه هو.
стр. 2032
وقال الأزدي: سهل بن زياد الطحَّان أبو زياد، عن سليمان التَّيمي وطبقته، منكَرُ الحديث (١).
٣٧٠٠ - سهل بن زياد، أبو علي القطان، حدث عن شريك، تُكُلِّم فيه، ولم يُترَك.
وقال أبو حاتم: ما رأيت إلَّا خيرًا، انتهى.
وهذا اسم جده مسلم وهو الباهلي، وروى أيضًا عن ابن المبارك، وأبي بكر بن عيَّاش، روى عنه أبو حاتم.
٣٧٠١ - ز - سهل بن زياد الحارثي، روى عن الدفَّاع بن دَغْفَل السَّدُوسِي. وعنه محمد بن الوليد بن أبان البغدادي.
قال ابن حبان في "الثقات": رُبّما أخطأ.
٣٧٠٢ - سهل بن سليمان الأسودُ، بصري، يروي عن شعبة. قال أحمد: كان من أصحاب الحديث، أروى الناسِ عن شعبة، تَرَك الناسُ حديثَه، وكان من كبار أصحاب الحديث. روى عنه بشر بن الحكم.
وقال الفَلَّاس: تُرِك حديثُه.
وقال ابن عدي: سَهْلٌ هذا إنما تبيَّن أمره، وتكشَّف قديمًا، وكان ذلك
стр. 2033
بقرب موت الأعمش، كذا في النسخة التي نقلت منها، فلعلَّه سقط شيء بين (موت) وبين (الأعمش) أحسبه: موت أصحاب الأعمش.
قال: فلما رآه أصحابه بالبصرة يروي عن شعبة البواطيلَ تركوه، وما أعلم عندي شيئًا مما أسنَدَ، انتهى.
رأيته في نسخة معتمدة من "الكامل": وكان ذلك بقُرْبٍ من موت شعبة.
وقال علي بن المديني: سهل الأسودُ ذهب حديثه. وقال النَّسائي في "التمييز": ليس به بأس.
٣٧٠٣ - ز - سهل بن سليمان، عن عمران بن وهب الطائي، وعنه الليث بن خالد البَجَلي.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
٣٧٠٤ - سهل بن أبي سهل، حدَّث عنه سعيدُ بن حسان، فيه جَهَالة. ذكر النَّباتي أنه مجهول، انتهى.
وفي "ثقات ابن حبان" (١): سهل بن أبي سهل، يروي عن أمِّه (٢)، عن عائشة. حدَّث عنه سعيد بن أبي هلال، فالظاهر أنه هذا (٣).
وقد قال أبو حاتم الرازي: إنه مجهول، وما نقله النَّباتيُّ إلَّا من كتاب ابن أبي حاتم.
стр. 2034
٣٧٠٥ - سهل بن صخر، لا يُعرف. قد ذكره بعضُ الحفاظ في "الضعفاء".
٣٧٠٦ - ز - سهل بن أبي صدقة، عن كثيرٍ أبي الفضل الطُّفَاوي. روى عنه أحمد بن عبد الملك الحَرَّاني حديثًا في "مسند أحمد" من مسند أبي الدرداء.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وَهِم في اسمه أحمدُ بن عبد الملك، وإنما هو صدقة بن أبي سهل (١)، ثم ساقه كذلك على الصواب وهو كما قال.
وسهل بن أبي صدقة لا وجودَ له.
٣٧٠٧ - سهل بن عامر البَجَلي، عن مالك بن مِغْوَل، كذبه أبو حاتم.
وقال البخاري: منكر الحديث، انتهى.
ولفظ أبي حاتم فيما نقله ابنُه: ضعيف الحديث، روى لنا أحاديث بواطيل، أدركتُه بالكوفة، كان يَفْتَعل الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عنه يعقوب بن أبي سفيان.
قلت: وروى عنه الحسن بن علي بن عفان، وأحمد بن عثمان بن حكيم، وأحمد بن إشكاب، وجماعة.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا يستحقُّ الترك.
стр. 2035
* - سهل بن عامر النَّيسابوري، عن عبد اللّه بن نافع، رُوي عن الحاكم تكذيبُه. كذا سَمَّى أباه ابنُ الجوزي وهو غَلَط، وإنما هو ابن عَمَّار، انتهى (١).
كذا ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: العَتَكي، من أهل نيسابور، يروي عن جعفر بن عون، حدثنا عنه محمد بن عَبْدُوس النيسابوري بالرَّمْلة.
وستأتي تَرْجمته أيضًا [٣٧١١] والحاكم أعلمُ بأهل بلده.
٣٧٠٨ - سهل بن عبد اللّه بن بُرَيدة المروزي، عن أبيه. قال ابن حبان منكر الحديث، روى عنه أخوه أوس، فذكر خبرًا منكرًا.
قلت: بل باطلًا عن أخيه (٢)، عن أبيه عبد اللّه، عن أبيه مرفوعًا: "ستبعث من بعدي بعوثٌ، فكونوا في بعث خُراسان، ثم انزلوا كُوْرَة يقال لها: مَرْو، بناها ذُو القَرْنين، لا يصيب أهلَها سُوء"، انتهى.
وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أوس [١٣٣٠].
وقال الحاكم: روى عن أبيه أحاديثَ موضوعةً في فضل مَرْو، وغير ذلك، يرويها أخوه أوسٌ عنه.
стр. 2036
٣٧٠٩ - سهل بن عبد اللّه المروزي، عن عبد الملك بن مِهران، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "مَنْ أكل الطِّين فقد أعانَ على نفسه". رواه عنه مروان بن معاوية، مجهول، انتهى.
وما أُبَعِّدُ أن يكون هو ابنَ بُرَيدة الذي قبله، فإن ابن أبي حاتم لم يذكر ابنَ بُريدة، وإنما ذكر هذا فقط، وذكره أيضًا في ترجمة عبد الملك بن مِهران وقال: إن الحديث باطل، وسيأتي [٤٩٣٠].
وذكر الأزدي حديث الطِّين في ترجمة سَهْل بن عبد اللّه هذا.
* - ز - سهل بن عطية، قال ابن طاهر: منكَر الرواية. وقد ذكره قَبْلَه ابنُ حبان في "الثقات" (١).
٣٧١٠ - سهل بن علي، شيخٌ حدَّث عن عليّ بن الجَعْد وغيره، متَّهم بالكذب، قاله أبو مُزاحم الخاقاني.
٣٧١١ - سهل بن عَمَّار النيسابوري، عن يزيد بن هارون وغيره. كذَّبه الحاكم فقال في "تاريخه": سهل بن عمار بن عبد اللّه العَتَكي، قاضي هَرَاة، ثم قد كان قاضيَ طَرَسُوس، وهو شيخ أهل الرأي في عصره.
سمع يزيد، وشَبَابة، وجعفر بن عون، والواقدي.
قلت لمحمد بن صالح بن هانئ: لم لَمْ تكتب عن سهل؟ فقال: كانوا يمنعون من السماع منه، وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: كنا نختلف
стр. 2037
إلى إبراهيم بن عبد اللّه السَّعدي، وسهلٌ مطروحٌ في مَسَكَّتِهِ (١) فلا نَقْرَبُه.
وقال أبو إسحاق الفقيه: كَذَب والله سهلٌ على ابن نافع. وعن إبراهيم السعدي قال: إن سهل بن عمار يتقرَّب إليَّ بالكذب، يقول: كتبتُ معك عند يزيد بن هارون، واللّه ما سمع معي منه، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" كما تقدم، وصَحَّح له الحاكم في "المستدرك" وتعقَّبه المصنف في "تلخيصه" بالتناقض. وقال ابن مندَهْ: كان ضعيفًا.
وقال الحاكم: سمعت أبا عبد اللّه محمد بن العباس الضَّبي، سمعت أبا إسحاق أحمد بن محمد بن سعيد، سمعت محمد بن علي يقول، سمعت سهل بن عمار وهو عندنا بهَرَاة على القضاء، سمعت عبد اللّه بن نافع يقول: سئل مالك عن إتيان النساء في أدبارهن فقال: الآن فعلتُ بأمِّ ولدي، وسمعتُ نافعًا يقول: إني لأفعله بامرأتي، وسمعت ابن عمر يقول: إني لأفعله بنسائي وجَوَاري، وفيه نزلت: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾. قال أبو إسحاق: يَكْذِب سهلٌ واللّه على ابنِ نافع، وعلى مالكٍ ونافعٍ، وعلى ابنِ عُمر.
قلت: أصلُه في سبب النزول مرويٌّ عن ابن عمر، وعن نافع، وعن مالك من طرقٍ عدة صحيحة، بعضُها في "صحيح البخاري" وفي "غرائب مالك" للدارقطني، إلَّا التسلسلَ هكذا بالفعل، فإنه مُخْتَلَق فيما يَظْهر لي، واللّه أعلم.
٣٧١٢ - ز - سهل بن الفَضْل السِّجْزِي، حدَّث بالمنصورية عن أبي بكر بن عيَّاش، حدثنا عنه محمد بن عبد اللّه بن الجُنَيد، يُغرِب. قاله ابن حبان في "الثقات".
стр. 2038
٣٧١٣ - سهل بن قَرِين، عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ . "لا هَمَّ إلَّا هَمُّ الدَّين، ولا وَجَعَ إلَّا وَجَعُ العَين".
وبه: "شَكَتْ الكعبة إلى اللّه قِلَّةَ زُوَّارِها، فأوحى اللّه إليها: لأبعثنَّ أقوامًا يَحِنُّون إليكِ كما تَحِنّ الحمامة إلى أفراخها". رواهما قَرِين بن سهل، عن أبيه.
وهو بصري، غمزه ابن حبان وابن عدي، وكذَّبه الأزدي، انتهى.
قال ابن عدي: منكر الحديث، وذكر له بالإِسناد حديثًا ثالثًا وقال: ليس له غير هذه الأحاديث الثلاثة، وهي باطلة متونُها وأسانيدُها إلَّا الثالث فجاء من غير هذه الطريق. والأول: رواه عنه عبد الرحمن بن سلَّام أيضًا.
وقيل عنه: قَرِيب بالموحَّدة، واللّه أعلم أيهما الصواب.
٣٧١٤ - سهل، ويقال سُهيل بن أبي فَرْقَد، عن الحسن، وعنه عكرمة بن عَمَّار. قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن عدي: لا أعلمهُ رَوَى حديثًا مسنَدًا، تفرد عنه عكرمة بآثار.
قال النضر بن محمد: حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني سهيل بن أبي الفَرْقد، سمعت الحسن يقول: أدركت ثلاث مئة صحابي، منهم سبعون بدريًّا كلهم أروي عنه الحديث.
стр. 2039
قلت: هذا معلوم البطلان، ولا كان، ولا يقول الحسن هذا، انتهى.
وذكره الدولابي والعقيلي وابن الجارود في "الضعفاء".
٣٧١٥ - سهل بن يزيد، عن فَضَالة بن عُبيد. وعنه أفلح بن سعيد، مجهول.
٣٧١٦ - ز - سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري، مجهولُ الحال. قال ابن عبد البَرّ: لا يُعرف، ولا أبوه.
روى عنه خالد بن عمرو بن سعيد الأُموي، وعلي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مِسْمَع.
أُخبرتُ عن سليمان بن حمزة، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أخبرنا أبو جعفر الصَّيدلاني، أخبرتنا فاطمة الجُوزْدَانيَّة، أخبرنا ابن رِيْذَهْ، أخبرنا الطبراني، أخبرنا علي بن إسحاق بن الوزير، حدثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدَّم، حدثنا علي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مِسْمَع، حدثنا سهل بن يوسف بن سهل، عن أبيه، عن جده.
وقرأت على فاطمة بنتِ العزّ، عن أبي الرَّبيع بن قُدَامة، أن جعفر بن علي أخبرهم، أخبرنا السِّلَفِي، أخبرنا عبد اللّه بن علي الآبَنُوسي، حدثني الحسن بن علي، حدثنا علي بن عمر الحربي، حدثنا محمد بن عمر، حدثنا علي بن يوسف، حدثنا قَنَان بن أبي ثَوَاب، حدثنا خالد بن عمرو، حدثنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده قال:
стр. 2040
"لما قدم النبيُّ ﷺ من حِجَّة الوَداع، صعِدَ المنبر، فحمد اللّه وأثنى عليه وقال: يا أيها الناس، إن أبا بكر لم يَسُؤْني قط، يا أيها الناس، إني عن عُمر وعثمانَ راضٍ … " الحديث.
وقال: "يا أيها الناس، ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين، فإذا مات أحدٌ منهم فقولوا خيرًا". وهكذا أخرجه سيفُ بن عمر في "الفتوح" عن سهل بن يوسف، وهو أولى من السَّنَد الذي قبله. وأورده ابن عبد البر، وضعَّفه بخالد بن عَمْرو.
قلت: وأخرجه العقيلي (١)، عن إبراهيم بن يوسف، عن محمد بن عمر بن علي المقدَّمي، عن محمد بن يوسف المِسْمَعي، أورده في ترجمة محمد بن يوسف وقال: إسناده مجهول، ولا يتابع عليه.
وقد ظهر من رواية غيره أن الرواية لعليّ ولدِهِ.
٣٧١٧ - سهل بن فُلان القَرَاري، عن أبيه، عن جُنْدب، مجهول، انتهى.
روى عنه أحمد بن عُبيد الله بن صخر الغُدَاني. قال أبو حاتم: هو مجهول، وأبوه كذلك، والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه منكران.
قلت: وهو بقاف ومُهْمَلتين (٢).
стр. 2041
٣٧١٨ - ز - سهل، شيخٌ يروي عن شدَّاد بن الهاد، روى عنه أبو يعقوب (١)، ولست أعرفه، ولا أدري من أبوه، قاله ابن حبان في "الثقات".
٣٧١٩ - سهل، أبو حَرِيز، مولى المغيرة، عن الزهري. قال ابن حبان: لا يحتج به، يروي عن الزهري العجائب.
من ذلك: عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁: "كان النبي ﷺ إذا اهتمَّ أخذ لحيته فنظر فيها". وروى عنه حسان بن غالب، وسعيد بن عفير، وغيرهما.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضَّعف أقرب، انتهى.
وقال: إنه مولى المغيرة بن أبي المُغِيث بن حُميد بن عبد الرحمن بن عوف، مدني. ويقال أيضًا له: مولى الزُّهري.
٣٧٢٠ - سهلٌ الأعرابي، بصري، مُقِلّ، لا يُقبل ما انفرد به. روى عن بلال بن أبي بُرْدة، عن أبيه، عن أبي موسى ﵁ مرفوعًا: "لا يَبْغِي على الناس إلَّا ابنُ بَغِيَّة أو فيه عِرْقٌ منها". رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار، ساقه ابن حبان.
стр. 2042
وقيل: هو سهل بن عطية (١)، انتهى.
وهو هو. وقد ذكره ابنُ حبان في "الثقات" أيضًا. وكذا قال ابنُ أبي حاتم.
٣٧٢١ - سَهْم بن حُصَين، عن أبي سعيد الخدري. قال البخاري: لا يُدرَى مَنْ هو، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: الكوفي الأسدي، روى عنه عبد اللّه بن شريك.
[من اسمه سُهَيل]
٣٧٢٢ - ز - سُهَيل بن إبراهيم الجارودي، أبو الخطاب، يروي عن مَسْعَدة بن اليَسَع. قال ابن حبان في "الثقات": حدثنا عنه عمر بن محمد البُجَيْرِي، يخطئ ويُخالِف.
٣٧٢٣ - سهيل بن بَيَان، عن خالد الحذّاء. لقيه أبو حاتم الرازي، ووهَّاه الفَلَّاس، وامتنع أبو حاتم من الرواية عنه.
٣٧٢٤ - ز - سهيل بن ذِرَاع القاضي (٢)، يروي المقاطيع. وعنه
стр. 2043
عاصم بن كليب، من "ثقات ابن حبان".
٣٧٢٥ - سهيل بن ذكوان، أبو السِّنْدِي، عن عائشة. وزعم أنها كانت سوداء، فكذَّبه يحيى بن معين. وقال غير واحد: متروك الحديث، وهو واسطي، أدركه هُشَيم، بل ويزيد بن هارون.
زياد بن أيوب: حدثنا هشيم، أخبرنا سهيل بن ذكوان: أن امرأة استَعْدَت على زوجها عند ابن الزبير فقالت: لا يدعُها في حَيْضٍ ولا في غيره، فعَرَّض لها ابنُ الزبير بأربع بالليل، وأربعٍ بالنهار، فقال: لا يكفيني فتمنعُني ما أحلَّ الله لي، قال: إذًا أسرفتَ.
وقال عبَّاد بن العوَّام، قلت لسهيل بن ذكوان: أرأيتَ عائشة؟ قال: نعم، قلت: صِفْها لي، قال: كانت أَدْمَاء، قال عباد: كنا نتَّهمه بالكذب، قد كانت عائشةُ بيضاءَ شقراءَ.
وقال النسائي: سهيل بن ذكوان - وليس بالسمَّان (١) - متروك. وقال ابن المديني: حدثنا محمد بن الحسن الواسطي، عن سُهَيل بن ذكوان قال: لقيتُ عائشةَ بواسِط، انتهى.
стр. 2044
وهكذا يكون الكذب، فقد ماتَتْ عائشة قبل أن يَخُطَّ الحجَّاج مدينةَ واسط بدَهْر. وقال أبو داود: ليس بشيء. وذكره ابن حبان في "الثقات" لكن سماه سَهْلًا بسكون الهاء (١).
٣٧٢٦ - ز - سهيل بن عجلان الباهلي، عن أبي أمامة، وعنه سليمان بن موسى. قال أبو حاتم: ليس بمشهور.
٣٧٢٧ - ز - سهيل بن عمرو بن عَبْدِ شمس، عن عائشة. وعنه أخوه يزيد بن عمرو.
قال أبو حاتم: مجهول. قال ابن أبي حاتم: هو الوُهَاطي (٢)، روى عنه أخوه يزيد أخو تميم بن عمرو (٣).
٣٧٢٨ - سهيل بن عمير، عن أبيه.
٣٧١٤ مكرر - وسهيل بن أبي زُفَر، مجهولان، انتهى.
стр. 2045
وقال ابن حبان في "الثقات": سهيل بن عَمْرو، شيخ يروي عن أبيه، روى عنه هَمَّام بن يحيى، لا أدري من هو، ولا من أبوه، وكذا هو عند ابن أبي حاتم: سهيل بن عَمْرو، لا عُمَير، وكذا في "تاريخ البخاري".
* - سهيل بن أبي فَرْقَد، مر في سَهْل [٣٧١٤].
[من اسمه سوادة]
٣٧٢٩ - سوادة بن إبراهيم الأنصاري، عن مالك. قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: أَتَى عن مالك بخبر [منكر] (١) لم يصحّ، رواه أبو الفوارس السِّندي، حدثنا الفضل بن عون، حدثني سوادة به، انتهى.
وأخرج الدارقطني في "الغرائب" من طريق أحمد بن عبد اللّه بن محمد اللَّجْلاج، حدثنا يوسف بن أبي رَوْح، حدثنا سوادة بن عبد اللّه الأنصاري المغربي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "مَنْ حَلَف بيمينٍ فاستَثْنى فله ثُنْيَاه". وقال: لا يصح، وسوادةُ ضعيف.
ومن طريق عيسى بن أحمد بن يحيى الصَّدفي وغيره: حدثنا الفضل بن جعفر التَّنُوخي، حدثنا سوادة بن عبد اللّه الأنصاري، قال: قال لي مالك: يا سوادةُ، قلت: لَبَّيك، قال، قال لي نافع: سمعت ابن عمر رفعه: "أتاني جبريل فقال: يا محمد، إن اللَّهُ يقرئك السلامَ، ويقول لك: إني قد تجاوزت عن أمتك الخطأَ والنِّسيانَ وما استُكْرِهوا عليه".
ومن طريق أحمد بن محمد بن الحسين المَوْقِفي، حدثنا العباس بن الفضل بن عون التنوخي، حدثنا سوادة به.
стр. 2046
قلت: وهذه الطريق التي عناها الذهبيُّ، وسقط عليه (العباس). وقال الدارقطني بعد تخريجه: لا يصحّ، ومَنْ دون مالكٍ ضعفاء.
٣٧٣٠ - سوادة بن إسماعيل، عن أنس، مجهول.
قلت: وخبره كَذِب في الماء المُشَمَّس. رواه عنه علي بن هاشم، انتهى.
وقد ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يصحَّ في الماء المشمَّس حديث، وإنما يُرْوَى فيه عن عُمر قولُه.
٣٧٣١ - سوادة بن علي الكوفي، سِبْط ابن نُمير. ضعَّفه الدارقطني. يروي عن إسماعيل بن عمر بن أبي كَرِيمة. سمع منه أبو حاتم.
[من اسمه سَوَّار]
٣٧٣٢ - سَوَّار بن عبد اللّه بن قُدَامة العنبري القاضي البصري، روى القليل، عن بكر المزني، والحسن.
قال شعبة: ما تَعَنَّى في طلب العلم وقد ساد. وقال الثوري: ليس بشيء.
стр. 2047
قلت: كان من نبلاء القضاة، روى عنه ابن عُلية، وبشر بن المفضل.
ومات سنة ١٥٦، وكان وَرِعًا، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان فقيهًا، ولاه أبو جعفر القضاء سنة ١٣٨، وبقي على القضاء إلى أن مات، وهو أميرُ البصرة وقاضيها. وكذا قال عمر بن شَبَّة في "تاريخ البصرة": إن المنصور ضَمَّ إليه الإِمْرَة مع القضاء، في سنة ست وخمسين ومئة، وفيها مات.
وقال ابن المديني: هو ثقة عندنا. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. وذكره ابن شاهين أيضًا في "الثقات". وقال ابن عدي: ما له من المسنَد إلَّا اليسير، وأرجو أنه لا بأس به.
وأورد العقيلي في ترجمته، من طريق عبد الأعلى بن القاسم، عنه، عن كُلَيب بن وائل، عن ابن عمر رفعه: "من كذّب بالقَدَر فقد كذَّب بما أنزل على محمد" وقال: روي في القدر أحاديث صحاح، وأما بهذا اللفظ فلا يحفظ إلَّا عنه.
قلت: لعله وقع في الرواية سَوَّار غير منسوب، ونسبه بعضُهم فأخطأ. وإلَّا فهذا الحديث رويناه في "جزء أبي الجهم" عن سَوَّار بن مصعب، عن كُلَيب، كما سيأتي قريبًا [٣٧٣٦] وهو المعروف بالرِّواية عن كليب.
٣٧٣٣ - سوَّار بن عُمر، لا يدرى من هو. قال البخاري: لم يصحّ حديثه، وهو مرسَل. ذكره ابن عدي. انتهى.
وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذاتٌ.
стр. 2048
الأولى: أنه صحابي، وإنما ذكره البخاري، وتَبِعه ابنُ عدي على قاعدتهما، وقد شَرَط المؤلف أنه لا يتَّبعهما، ولا يُخْرِج من كان صحابيًّا.
الثانية: أنه ابنُ عَمْرو، بفتح أوله، وسكون الميم، لا بضمّها وفتح الميم.
الثالثة: أن البخاري إنما ذكره في سَوَاد، بتخفيف الواو، وبعد الألف دال. وتبعه ابنُ أبي حاتم، لكنه ذكره أيضًا فيمن اسمه سَوَّار كالذي هنا (١)، والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحدٌ.
الرابعة: أن المؤلف فهم من قول البخاري: لا يصحُّ حديثه، وهو مرسَل، أنَّ الإِرسال من قِبَله وليس كذلك، بل الإِرسال بين الراوي عنه وبَيْنَه.
قال البخاري في حديث ابن سيرين، عن سَوَاد بن عمرو الأنصاري: "قلت: يا رسول اللّه، إني رجل حُبِّب إليَّ الجَمَال … " الحديث: حديثُه مرسل، يعني أن ابنَ سيرين أرسله عنه لأنه لم يُدْركه.
٣٧٣٤ - سوَّار بن محمد بن قريش، بصري (٢)، عن يزيد بن زُرَيع. محلّه الصدق، رَفَع حديثًا فاخطأ، انتهى.
وذكره العقيلي فقال: العنبري، روى عن يزيد بن زُرَيع، عن روح بن القاسم، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رفعه في قوله تعالى: ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ﴾.
ورواه إسماعيل بن عُلَيَّة، عن روح موقوفًا. وكذا قال ابن عيينة، عن ابن طاوس، وهو أولى، ولا يتابَع سَوّار عليه مرفوعًا.
стр. 2049
٣٧٣٥ - ز - سَوَّار بن محمد، في خالد بن رِفاعة [٢٨٦٩].
٣٧٣٦ - سوَّار بن مُصْعب الهَمْداني، أبو عبد الله الكوفي الأعمى المؤذِّن، عن عطية العَوْفي، وجماعة. وعنه أبو الجَهْمِ، وغيرُ واحد.
قال عباس، عن يحيى: كان يجيء إلينا، ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال أبو داود: ليس بثقة.
قلت: وفي "جزء أبي الجهم" عنه مناكير.
منها: عن عطية، عن أبي سعيد ﵁ حديث: "لا يزال الناسُ حتى يقولوا: هذا اللّه كان قبلَ كل شيء، فماذا كان قبل اللّه؟ ".
محمد بن مصفَّى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثني سوار بن مصعب، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود ﵁ مرفوعًا: "بئس القومُ قومٌ يمشي المؤمنُ فيهم بالتَّقِيَّة والكِتْمَان".
أبو الربيع الزهراني، وأبو الجهم قالا: حدثنا سوار، عن كُلَيب بن وائل، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "من كذَّب بالقَدَر، أو خاصمهم فيه، فقد كَفَر بما جئتُ به".
قلت: مات سنة بضع وسبعين ومئة، قد رآه يحيى بن معين، انتهى.
стр. 2050
وقد وقع في كتاب العُقيلي في عزو الحديث المذكور وَهَم، بيَّنتُه في ترجمة الذي قبله قريبًا سوار بن عبد اللّه [٣٧٣٢] وقد أخرجه ابن عدي، عن البَغَوي، عن أبي الجهم، حدثنا سوار بن مصعب، وكذا رويتُه في "جزء أبي الجهم".
وأخرج العقيلي له من روايته، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن علي: "أن النبي ﷺ لم يكن يَخْرُج يوم الفِطْر حتى يَطْعَم". وقال: إسناده غير محفوظ، ويُروى بأصلح من هذا من وجه آخر.
وقال أحمد، وأبو حاتم: متروك الحديث. زاد أبو حاتم: ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه. وقال البزّار: ليّن الحديث. وقال النسائي في "التمييز": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وفي "سؤالات المَرُّوْذي" عن أحمد: ليس بشيء. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو داود: غير ثقة، وكان أعمى مؤذنًا.
وقال أبو عبد الله الحاكم: روى عن الأعمش، وابن أبي خالدٍ المناكيرَ، وعن عطيةَ الموضوعاتِ.
وقال ابن عدي: عامةُ ما يرويه ليس بمحفوظ، وهو ضعيفٌ.
٣٧٣٧ - سوَّار، عن عبد اللّه بن عباس، فيه جهالة. وقال ابن معين: شِبْهُ لا شيء.
وقال صالح بن أحمد: حدثنا علي، سألت يحيى القطان، عن حديث
стр. 2051
يحيى بن أبي كثير، عن سوار الكوفي، عن ابن مسعود: "لا يَعْزِل عن امرأته إلَّا بإذنها". فقال يحيى: شِبْهُ لا شيء.
قلت: هكذا ذكره العقيلي فقال: عن ابن مسعودٍ، فهو الصواب. وأما عن ابن عباس، فذكره ابنُ الجوزي، وبكلّ حال فسوارٌ لا يعرف، انتهى.
وقال ابن حبان في "الثقات": سوار الكوفي، يروي عن ابن عباس، روى عنه يحيى بن أبي كثير، فهو هذا، وتأيَّد قولُ ابن الجوزي، مع أنه لا مانع أن يكون روى عنهما، فقد ذكر أبو حاتم أنه روى عنهما.
لكنَّ نَقْلَ ابن الجوزي عن ابن معين، أنه شبه لا شيء، الظاهرُ أنه خطأ، وأن الصوابَ أن هذا القول ليحيى القطان. وكذلك ذكره ابنُ أبي حاتم، عن صالح بن أحمد، عن علي بن المَدِيني، عن القَطَّان.
٣٧٣٨ - ز - سوَّار الشِّبَامِيُّ (١)، عن مروان بن معاوية. قال أبو حاتم: لا أدري من هو.
[من اسمه سُوَيد وسَيَّار]
٣٧٣٩ - سُوَيد بن الخطاب، أبو الخطاب الفُرَيْعِيّ، عن إياس بن سلمة. قال يحيى بن معين: لا شيء، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: سويد أبو الخطاب، روى عنه
стр. 2052
حَبَّان بن هلال، وموسى بن إسماعيل التَّبوذَكي، وكذا قال البخاري: سويدٌ أبو الخطّاب.
٣٧٤٠ - سويد بن سعيد الدقاق، [لا يكاد يعرف] (١). روى عن علي بن عاصم خبرًا منكرَا. قاله ابن الجوزي، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" قال: وهو الذي يقال له: سويد بن سعيد السُّوَائي الطحَّان من أهل بغداد، حدثنا عنه أحمد بن يحيى بن زُهير، يخطئ ويُغْرِبِ.
٣٧٤١ - ز - سويد بن عبد اللّه، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ بخبرٍ منكر. وعنه جدّ عبد الله بن محمد التُّبَاعي.
قال الدارقطني في "الغرائب": لا يثبت، ومَنْ دون مالك مجهول، وإسناده غير معروف.
ويأتي في ترجمة عبد الله بن محمد [بعد ٤٤٣٧].
٣٧٤٢ - ز - سَيَّار بن رَبيعة، أبو ربيعة، عن أنس. ذكره ابن أبي حاتم (٢)، ونَقَل عن يحيى بن معين: ليس بالقوي، قال: وقال أبي: مُضْطَرِب الحديث.
стр. 2053
قلت: وأنا أظنه سِنَان بن ربيعة، بكسر أوله وتخفيف النون وآخره نون. أخرج له (خ د ت ق) وهو يكنى أبا ربيعة، ويروي عن أنس.
وقد نقل المزي في "التهذيب" وتبعه الذهبي في "التذهيب" عن ابن معين، وأبي حاتمٍ ما ذُكر هنا.
٣٧٤٣ - سَيَّار بن مَعْرور، اختُلف في عينه، فقال ابن معين: بمُعْجمة، وقال ابن المديني: مجهول، تفرَّد عنه سِمَاك بن حرب، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: من أهل الكوفة، يروي عن عمران (١).
وقال الدارقطني في "العلل": مجهول، لا يُعلم روى عنه غيرُ سِماك، ولا نعلمه أسند غيرَ هذا، يعني حديثَه عن عمران بن حصين في بناء المسجد، وفي العَوْد على الطُّهْرِ.
قال: وتفرد ابن معين بأن عين والده معجَمَة، ولا أدري من أين أخذ ذلك؟!
* - سَيَّار بن أبي منصُور أو منظور، عن واثلة، مجهول (٢).
стр. 2054
[من اسمه سَيِّد وسِيْسُويَهْ]
٣٧٤٤ - سيد بن شَمَّاس، بصري، لا يُدْرَى من هو. قال الأزدي: يتكلَّمون فيه، انتهى.
وإنما هو سَنَد بفتح النون (١)، ابن السَّمَّان، سأل عطاء، وسمع ابن سيرين. وسمع منه موسى بن إسماعيل، كذا ذكره ابن حبان في "الثقات".
٣٧٤٥ - سيد بن عيسى الكوفي، عن أبي إسحاق. وعنه النُّفَيلي، وأبو سعيد الأشجّ. قال الأزدي: ليس بذاك، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي، والحجاج بن حَسَّان.
وقال أيضًا (٢): السيد بن عيسى، شيخٌ يروي عن موسى الجُهَني، عن يزيد الرَّقاشي، عن أنس: في تخليل اللحية. قال: والحديث باطل، ويزيدُ: تبرَّأنا من عُهدته. فلعله هو.
* - ز - السيِّد الحِمْيَرِيّ، اسمه إسماعيل. تقدَّم [١٢٤٣].
٣٧٤٦ - سِيْسُويَهْ، زوج والدة موسى الأسواري، مجهول، انتهى.
стр. 2055
وقد قيل: إنه يونس الأسواري، وسيأتي [بعد ٨٧٣١].
[من اسمه سَيْف]
٣٧٤٧ - سيف بن أبي زياد، من مَشْيَخة مروان الفزاري، مجهول، وشيخُه أبو بكر مجهول، انتهى.
وفي "ثقات ابن حبان": سيفُ التَّيمي، شيخ من أهل البصرة، يروي المقاطيع، روى عنه مروانُ بن معاوية. فالظاهر هو أنه هذا.
٣٧٤٨ - ز - سيف بن عبد اللّه الحميري، مجهول، له في مَسِّ الذكَر، نقلتُه من خط ابن عبد الهادي.
٣٧٤٩ - سيف بن مسكين، عن سعيد بن أبي عَروبة، شيخ بصري، يأتي بالمقلوبات، والأشياء الموضوعة، قاله ابن حبان.
روى عن سعيد، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن أبي بكر ﵁: "إنَّ الله إذا أطعم نبيًّا طُعْمَة ثم قَبَضه: كانت للذي يلي الأمرَ من بعده". حدثناه محمد بن عبد الحكم بنَسَا، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا سيفٌ بهذا.
وقال ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المَحَاملي: حدثني محمد بن سعيد الحافظ، أخبرنا أحمد بن سالم المقرئ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العَجَمي، أخبرنا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المَحَاملي سنة ٤٦٧، حدثني عبد الملك بن بِشْران، حدثنا ابن قانع، حدثنا عبد الوارث بن
стр. 2056
إبراهيم العسكري، حدثنا سيف بن مسكين، حدثنا المبارك بن فَضَالة، عن الحسن البصري قال:
قال عُتَيٌّ (١): خرجتُ في طلب العلم، فقَدِمت الكوفة، فإذا أنا بابن مسعود ﵁، فقلتُ: هل لِلسّاعَةِ مِنْ عِلم يُعرف؟ قال: سألت رسول اللّه ﷺ عن ذلك فقال:
"من أعلام الساعة: أن يكون الولدُ غَيظًا، والمطر قَيظًا، ويَفيض الأشرارُ فَيضًا، ويُصدَّق الكاذبُ، ويكذب الصادقُ، ويؤتَمَن الخائن، ويخوَّن الأمين، ويسودَ كلَّ قبيلة منافقوها، وكلَّ سوق فُجّارُها.
وتزخرف المحاريبُ، وتَخْرَب القلوب، ويَكتفي النِّساءُ بالنِّساء، والرجالُ بالرجال، وتُخْرَب عِمارة الدنيا، ويعمَّر خرابُها.
وتظهر الغيبةُ وأكلُ الربا، وتظهر المعازِف والكُبُول، ويُشرب الخمر، ويَكثر الشُّرَط، والغمَّازون والهمَّازون".
٣٧٥٠ - ز - سِيْفُويَهْ القاصّ، مشهورٌ بالتَّغْفِيل. تُراجع ترجمته من "الحَمْقَى والمغفَّلين" لابن الجوزي.
ووجدت له حكاية تدل على أنه كان لا يُبالي بوضع الأسانيد والحديث، ففي "الطُّيُوريات" من طريق إسحاق بن إبراهيمَ بنِ عثمان الخراساني قال: قال
стр. 2057
سِيفُويه القاص: حدثنا شَبَابة، عن ورقاء، عن قتادة، يرفع الحديث إلى علي بن الجعد … فذكر شيئًا، فقيل له: هذا عليُّ بن الجعد حيّ - يعني ولم يَلْقَ قتادة - فقال: ما كنت أظنُّه إلَّا في بني إسرائيل.
وقال الإِسماعيلي فيما قرأتُ بخط بعض أصحابه: حضر سِيفُويه القاص مجلسَ يزيد بن هارون، فسمع منه، فلما رجع إلى أصحابه قال: حدثنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا حميد، عن أنس ﵁ رفعه: "من عمل خَصْلَتين دخلَ الجنة" نسيتُ أنا واحدة، ونسي يزيدُ الأخرى.
قال: وحدثنا يزيد، عن حميد، عن أنسٍ، عن النبي ﷺ مثله، فقالوا له: مثل أيشٍ؟ قال: لا أدري واللّه.
وقال جَحْظَةُ: قيل لِسيفُويه: أدركتَ الناس، فلِمَ لا تُسْنِد؟ قال: اكتبوا: حدثنا شريك، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد اللّه مثله سواء، قال: مثل أيشٍ؟ قال: كذا سمعتُ، وكذا أخذتُ.
وذكر أبو منصور الثَّعالبي، أن رَجُلًا سأل سيفويه عن (الغِسْلِين) فقال: سقطت على الخَبِير، سألتُ عنه شيخًا فقيهًا بمكة فقال: لا أدري.
٣٧٥١ - سيف بن مُنير، عن أبي الدرداء، يجهَّل، وضعفه الدارقطني لكونه أتى بأمر مُعْضِل عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا: "لا تكفِّروا أهلَ مِلَّتي وإن عَمِلوا الكبائر" لكنه من رواية مُكْرَم بن حكيم أحدِ الضعفاء، عنه، انتهى.
ذكره الأزدي فقال: ضعيفٌ، مجهولٌ، لا يكتب حديثه، وإسناد حديثه ليس بالقائم.
стр. 2058
وقال صاحب "الحافل": رواه عنه مكرم بن حكيم، وليس بشيء، وسيأتي [٧٩٠٣]، والحديث في "سنن الدارقطني". وقد ذكره المصنِّف في ترجمة الوليد بن الفَضْل أحدِ رواته.
٣٧٥٢ - سيف بن أبي المغيرة، عن مُجالد، ضعَّفه الدارقطني وغيره. روى عنه محبوب بن مُحْرِز. وقال الأزدي: ضعيف، مجهول، لا يكتب حديثه. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وبقية كلامه بعد أن نسبه تَمَّارًا: روى عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس رفعه: "إياك ومشادَّة الرجال، فإنها تَدْفِن العِشْرة، وتُظْهِر العورة". لا يعرف إلَّا به.
٣٧٥٣ - سيف بن هارون، شيخ روى عنه شعبة. تُكُلِّم فيه، وقيل: سيف بن وهب، انتهى.
وفي "الضعفاء" للعقيلي: سيف بن وهب، روى حديث أُبيِّ بن كعب في التقاء الختانين، رواه عنه شعبة. قال القطان سألت عنه شعبة، فقال: فَسْل (١).
стр. 2059
٣٧٥٤ - ز - سيف أبو محمد، يروي عن منصور، روى عنه عمرو بن محمد العَنْقَزي، لست أعرف أباه، فإن كان سيفَ بن محمد فهو واهٍ (١)، وإن كان غيرَه فهو مقبولُ الرواية حتى تَصِحّ مخالفتُه الأثباتِ في الروايات، أو يسلُكَ غير مسلك العدولِ في الأخبار، فيُلزَق به الوَهْن.
هذا كله كلام ابن حبان في "الثقات". وهذا دليلٌ واضح على أنه كان عنده أن حديثَ المجهولين الذين لم يُجْرحوا مقبولٌ.
٣٧٥٥ - السَّيف الآمِدي المتكلِّم: عليُّ بن أبي علي، صاحبُ التصانيف، وقد نُفِي من دمشق لسوء اعتقاده، وصَحَّ عنه أنه كان يترك الصلاة، نسأل اللّه العافية، وكان من الأذكياء. مات سنة ٦٣١، انتهى.
وكان مولدُ سيف الدِّين بآمِد، وقدم بغداد، وقرأ القراءات، وتفقَّه لأحمد بن حنبل، وسمع من أبي الفتح بن شاتيل، وحدَّث عنه بـ "غريب الحديث" لأبي عُبيد.
ثم تحوَّل شافعيًّا، وصَحِبَ أبا القاسم بن فَضْلان، واشتغل عليه في
стр. 2060
الخِلاف، وحفظ طريقةَ الشريف، ونَظَر في طريقة أسعد المِيْهَني، وتفنَّن في علم النظر.
ثم دخل مصر، وتصدَّر بها لإِقراء العَقْلِيات، وأعاد بمدرسة الشافعي، ثم قاموا عليه، ونسبُوه للتعطيل، وكتبوا عليه مَحْضَرًا، فخرج منها واستوطن حَمَاة، وصنَّف التصانيف. ثم تحوّل إلى دمشق، ودرَّس بالعَزِيزية، ثم عُزل منها. ومات في صفر سنة إحدى وثلاثين وست مئة وله ثمانون سنة.
وقال أبو المظفَّر بنُ الجوزي: لم يكن في زمانه من يُجارِيه في الأصلين وعلم الكلام، وكان يَظهر منه رقّةُ قلب، وسُرْعة دَمْعَة، وكان أولاد العادل يَكْرهونه، لِمَا اشتَهَر عنه من الاشتغال بالمنطق وعلم الأوائل.
وكان يدخل على المعظَّم فما يتحرك له، فقلتُ له مرة: قُمْ له عِوَضًا عني، فقال: ما يقبله قلبي.
ولما ولي الأشرفُ، أخرجه من العزيزية، ونادى في المدارس: من ذكر غيرَ التفسير والفقه، أو تعرَّض لكلام الفلاسفة نفيتُه.
قرأت بخط الذهبي في "تاريخ الإِسلام" قال: كان شيخنا القاضي تقي الدين سليمان، يحكي عن الشيخ شمس الدين بن أبي عُمر، قال: كنا نتردَّد إلى السيف الآمدي، فشكَكْنا هل يصلِّي؟ فتركناه حتى نام، وعلَّمنا على رجله بالحِبْرِ، فبقيَتْ العلامةُ نحو يومين مكانها (١).
ويقال: إنه حفظ "الوَسِيط" و"المُسْتَصْفَى" وحفظ قبل ذلك "الهداية" لأبي الخطاب، إذْ كان حنبليًّا.
ويُذكر عن ابن عبد السلام قال: ما علمتُ قواعد البحث إلَّا من السَّيف،
стр. 2061
وما سمعت أحدًا يُلقي الدرس أحسن منه، وكان إذا عبَّر لفظَة من "الوسيط" كان اللفظُ الذي يأتي به أقرب إلى المعنى.
قال: ولو وَرَد على الإِسلام من يُشَكِّك فيه من المتزندقة، لتعيَّن الآمديُّ لمناظرته.
وقد بالغ التاج السُبْكي في الحَطّ على الذهبي في ذكره السيفَ الآمدي، والفخرَ الرازي في هذا الكتاب، وقال: هذا مجرَّدُ تعصب، وقد اعترف الفخرُ بأنه لا رواية له، وهو أحدُ أئمة المسلمين، فلا معنى لإِدخاله في الضعفاء، وعَدَل عن تسميته إلى لَقَبه، فذكره في حرف الفاء، فهذا تحاملٌ مُفْرِط، وهو يقول: إنه برئ من الهوى في هذا "الميزان" ثم اعتذر عنه بأنه يعتقد أن هذا من النَّصيحة، لكونه عنده من المبتدعة!.
* * * * *
стр. 2062
حرف الشين المعجمة
[من اسمه شاذان وشاه]
* - شاذان، هو النضرُ بن سلمة. يأتي في النّون [٨١٤٠].
٣٧٥٦ - شاه بن شَيْربامِيان الخُرَاساني، عن قتيبة بن سعيد، متَّهم بوضع الحديث، له في لُبْسِ السَّواد. قال ابن حبان: يضع الحديث، انتهى.
قال ابن حبان: حدَّث ببغداد، سمع منه علي بن موسى بن حمزة البَزِيعي ببغداد سنة المُسْتَعين، فذكر عن قتيبة، عن ابن لَهِيعة، عن رباح العلائي (١)، عن جابر رفعه:
"أتاني جبريل، وعليه قَبَاء سواد، ومِنْطَقة وخِنْجَر، فقلت: ما هذا؟ قال: يأتي على الناس [زمان] (٢) يعز الإِسلام بهذا، فقلت: يا حبيبي من يكون رئيسُهم؟ قال: من ولد العباس، يَتْبَعهم أهل خُراسان.
فقلت: أيشٍ يملك ولدُ العباس؟ قال: يملك ولدُ العباس: الوَبَرَ، والمَدَرَ، والسَّريرَ، والمِنْبَرَ، إلى المحشَرِ، والمُلْك إلى المنشر".
стр. 2063
٣٧٥٧ - ذ - الشاه بن القَرْع، أبو بكر، روى عن الفُضَيل بن عياض. وعنه محمد بن فُوْر (١) بن هانئ القرشي.
قال ابن ماكولا: لا أعرفه. روى حديثَه الإِدريسيُّ.
[من اسمه شاهِين وشبَاب]
٣٧٥٨ - شاهين بن حَيَّان، أخو فهد، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث، روى عنه رجاء بن محمد البصري، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يروي عن شعبة، روى عنه العباس بن طالب. مات سنة عشر أو ثلاث عشرة ومئتين.
وقال الأزدي: منكر الحديث. وأورد له عن موسى بن عُليّ، عن أبيه، عن عقبة بن عامر ﵁ رفعه: "الهَدِيَّةُ رزقٌ من اللّه، فمن أُهْدِيَ إليه فليقبله". روى عنه محمد بن أُبَيّ الرَّقِّي.
٣٧٥٩ - شباب بن العلاء، عن حماد بن زيد، مجهول.
[من اسمه شِبْل وشَبُّوْيَهْ]
٣٧٦٠ - شبل بن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده، عن
стр. 2064
أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "إذا أراد أحدُكم أمرًا فليقل: اللهم إني أستَخِيرك بعلمك … " الحديث.
قال ابن عدي: روى أحاديث مناكير، انتهى.
وقال أيضًا: أحاديثُه ليست بمحفوظة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه ابن أبي فُدَيك نسخةً مستقيمة، حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية، حدثنا أحمد بن الوليد بن بُرْد، عنه، كنيته أبو المفضل.
قلت: وروى عنه أيضًا عبدُ العزيز بن عمران المدني.
٣٧٦١ - ز - شبل المصري، عن عبد الرحمن بن معمر، وعنه مطهَّر بن الهيثم.
قال العقيلي (١): هو وشيخُه مجهولان.
وقال ابن يونس: شيخ من أهل مصر، لم يقع إلينا نَسَبه. ولم يَذْكُر من أمره زيادة على ذلك (٢).
وسيأتي تحريرُ نسبة شيخه في ترجمته [٤٧٠٥].
٣٧٦٢ - شَبُّويه، عن ابن المبارك، فذكر حديثًا منكرًا. ذكره العقيلي، انتهى.
стр. 2065
ولفظُ العقيلي: شبويه المروزي، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عن أنس قال: "وقف رسولُ الله ﷺ بعرفات فقال: يا بلال، أنصِتْ ليَ الناسَ، فقال بلال: يا معشر الناس أنْصِتوا.
فقال: أتاني جبريل آنِفًا، فأقْرَأَني آنفًا من ربي السَّلام فقال: إن اللّه قد غَفَر لأهل عرفات ما خلا التَّبِعات، أفيضوا بسم اللّه".
وقال: حديثه منكر، غير محفوظ، رواه محمد بن خالد البرذَعي، عن علي بن موفَّق، عنه. وقد رُوي في المعنى حديثُ العباس بن مِرْداس بغير هذا اللفظ، وحديث عن ابن عمر، وفي كلّ منهما مقال، وقد روي فيه عن عائشة وجابر بسنَدَين صالحين.
[من اسمه شَبِيب]
٣٧٦٣ - ز - شبيب بن أحمد بن محمد بن خُشْنَام، أبو سعد البَسْتِيغِيُّ (١) الخبازُ النيسابوري، روى عن أبي نعيم الإِسفراييني، وأبي الحسن العلوي، وغيرهما.
وعنه الفُرَاوي، وزاهر ووَجيه الشَّحَّاميان، وأبو الأسعد القشيري، وعبد الغافر الفارسي، وقال: هو شيخ صالح، صحيحُ السماع.
وقال ابن ناصر: ذكر لي زاهر أنه سمع منه، قال: ولم يكن يعرف الحديث، وكان كَرَّاميًا متغاليًا في مُعْتَقَده.
وقال ابن السمعاني: كان عفيفًا، ولد قبل التسعين وثلاث مئة، روى عنه جدِّي أبو المظفر. وتوفي في حدود السبعين والأربع مئة.
стр. 2066
٣٧٦٤ - ز - شبيب بن حفص المصري، روى عن عبد الصمد بن مُطَيرٍ خبرًا منكرًا جدًّا. روى عنه ابن خزيمة وقال: أبرأ من عُهدته.
وقد ذكر المؤلِّف الحديثَ في ترجمة عبد الصمد (١) [٤٧٩٠] وساقه بسنده، فوقع عنده حَبِيب بن حفص، وهو تصحيفٌ.
٣٧٦٥ - شبيب بن سُلَيم، عن الحسن البصري، ضعفه الدارقطني، وقيل: ابن سليمان، وغمزه الفلَّاس، وروى عنه هو، ومحمد بن المثنى، انتهى.
ذكره ابن عدي فقال: قال عمرو بن علي: كان شبيبُ ينزل في بني أُسَيِّد عند المسجد، وكان روى عن الحسن البصري حديثًا واحدًا، وهو أنه قال: شجَّني غلام، فذهب بي هارون بن رِئاب إلى الحسن، فأصلح بيننا على أَجْر الطبيب.
قال عمرو: ثم دخلت عليه أنا ورجلٌ يقال له: عمرو بن هارون البَكْراوي، فسمعته يقول: سمعت الحسن يقول … حتى حدَّث بنحو ثلاثين حديثًا. قال عمرو: كان صَبِيًا، فكيف سمع الحسن؟
قلت: فحاصل الأمر أنه استبعد سماعَه من الحسن، وهذا لا يستلزم القَدْح فيه، لاحتمال أن يكون الحسنُ عاش إلى أن تأهَّل للحمل عنه، فحمل عنه بعد ذلك، لكن قد قال العقيلي: كان يَكْذِب.
стр. 2067
٣٧٦٦ - شبيب بن مِهْران العَبْدي، عن قتادة. وعنه معلَّى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج. ذكره ابن أبي حاتم وسكت.
قال السيف بن المَجْد الحافظ: فيه بعضُ الكلام، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وعنده أيضًا (١): شبيب بن مهران، من أهل مَرْو، يروي عن إبراهيم الصائغ، وأهل بلده. روى عنه عبد العزيز بن أبي رِزْمة، والمَرَاوِزة.
ذكرته للتمييز.
٣٧٦٧ - شبيب بن فلان، أبو الحارث، عن موسى بن مجاهد، وفي نسخة: شبيب بنُ الحارث، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه موسى بن إسماعيل.
[من اسمه شُبَيل وشُجَاع]
٣٧٦٨ - شُبَيل بن عائذ، شيخٌ لعامر بن حفص، مجهول.
٣٧٦٩ - شُجَاع بن أسلم الحاسب، عن أبي بكر بن مقاتل. قال الحافظ الخطيب (٢): مجهولان، انتهى.
стр. 2068
أورده من رواية محمد بن الحسن بن إسماعيل الأنباري، عن شجاع، عن ابن مقاتل، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: "إن الرجلَ ليصلي ويَحُجّ وما يُعطَى يوم القيامة إلَّا بِقَدْر عَقْله".
وأورده الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق الحسين بن يوسف بن يعقوب الفحَّام، عن شجاع بن أسلم أبي كامل، عن أبي بكر، به. وقال: لا يصحّ، وأبو بكر مجهول، وأبو كامل إنما هو صاحبُ تصنيفٍ في أبواب الحِساب، والتدقيقِ فيه وفي حُدوده، ولا أعلم له حديثًا مسنَدًا غير هذا.
٣٧٧٠ - شُجاع بن بَيَان الواسطي، عن مسلم الزَّنْجي. قال الأزدي: تركوه.
٣٧٧١ - شجاع بن عبد الرحمن، عن الحسين، مجهول.
* شجاع (١)، عن أبي طَيْبَة، عن ابن مسعود. قال أحمد بن حنبل: لا أعرفهما.
стр. 2069
قلت: حدَّث عنه الليث وهو صاحبُ حديث: "من قرأ الواقعةَ كلَّ ليلةٍ لم تُصِبه فاقةٌ". رواه عنه السَّري بن يحيى بإسناده مرفوعًا، انتهى.
وقد قيل فيه: شُجَاع أبو طَيْبَة، كذا ذكره ابن حبان في "الثقات". وهو خطأ، وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه السَّري بن يحيى.
وأما ابن أبي حاتم فقال: شجاع عن أبي طَيْبَة الجُرجاني عيسى بن سليمان بن دِينار. قلت: وهو تخليطٌ، فإن الجرجاني ما أدركَ ابنَ مسعود، ولا أصحابَ ابن مسعود.
والصوابُ: أن هذا هو أبو شجاع سعيدُ بن يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد، فقد روى ابنُ وهب الحديثَ في "جامعه"، عن السري بن يحيى، عن أبي شجاع، عن أبي ظَبْيَة، عن ابن مسعود.
стр. 2070
وسيأتي أيضًا في أبي شجاع [٨٩٠٢].
[من اسمه شَدَّاد]
٣٧٧٢ - شداد بن الحارث، حدث عنه الليث بن سعد، مجهول.
٣٧٧٣ - ز - شداد بن حكيم البلخي، أبو عثمان، يروي عن زُفَر بن الهذيل. روى عنه البلخيون.
قال ابن حبان: أحب مجانبةَ حديثه، لتعصُّبه في الإِرجاء، وبُغْضِهِ مَنْ انتحل السُّنن أو طلبها، وكان مُرجئًا، مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات.
وقال الخليلي في "الإِرشاد": روى عن الثوري، وأبي جعفر الرازي، وأقرانهما، وروى نسخة عن زُفَر بن الهذيل، وهو صدوق.
٣٧٧٤ - شداد بن أبي سَلَّام: مَمْطُور، لا يعرف، انتهى.
وفي "ثقات ابن حبان": شَدَّاد الضرير، من أهل دمشق، يروي عن أبي سلَّام الأسود، عن ثوبان: في الحوض، روى عنه سُويد بن عبد العزيز الدمشقي. فهو معروفٌ عند ابن حبان.
وقال أبو أحمد الحاكم في "الكُنَى": شداد بن الأحنف الضرير الدمشقي، أبو محمد، سمع أبا سَلَّام. روى عنه سُويد، ومحمد بن عيسى بن سُمَيع.
