قلت: وهما واحد، والغافقي مترجم في "التهذيب"، وأوردتُه لئلا يُستدرك.
٣٩٥٦ - الضحاك بن عباد، عن عكرمة. وعنه يوسف السَّمْتي، لا شيء، ويوسفُ ساقط، انتهى.
قال العقيلي: مجهول. وروى عن عكرمة، عن ابن عباس: في ثَمَن الكلب. وفي الباب عن جابر، بسندٍ صالح.
٣٩٥٧ - ز - الضحاك بن علي، في ترجمة إسحاق الغزال [١٠٩٣].
٣٩٥٨ - الضحاك بن مسافر، شيخ، يحدَّث عنه الوليد المُوَقَّرِي. لا يعرف، مع ضَعْف الوليد.
٣٩٥٩ - الضحاك بن ميمون الثقفي، قال الأزدي: يعرف وينكر، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عن علي بن زيد بن جُدْعان. روى عنه عمرو بن علي الفَلَّاس، وإسحاق بن أبي إسرائيل. مات سنة ١٩٢.
٣٩٦٠ - الضحاك بن يَرْبُوع، قال الأزدي: حديثه ليس بالقائم.
٣٩٦١ - الضحاك بن يَسَار، بصري. عن أبي عثمان النَّهْدي، ويزيد بن
стр. 2172
الشِّخِّير، وجماعة. وعنه مسلم، وأبو الوليد، والحَوْضي.
قال ابن معين: يضعفه البصريون. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن عدي فقال: لا أعرف له إلَّا الشيءَ اليسير، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الآجُري، عن أبي داود: ضعيف.
وذكره ابن الجارود، والساجي، والعقيلي في "الضعفاء".
٣٩٦٢ - الضحاك الضبي، عن أبيه، مجهول. قاله أبو زرعة، انتهى.
وفي "ثقات ابن حبان": الضحاك بن علي، عن أبيه، روى عنه الكوفيون. لست أدري من على هذا.
فلعلّه هو (١).
[من اسمه ضِرَار]
٣٩٦٣ - ز - ضِرار بن رَيحان بن جميل، يأتي في محمد بن ضرار [٦٩٣٤].
٣٩٦٤ - ضرار بن سهل، عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، ولا يُدْرَى من ذا الحَيَوان.
стр. 2173
والحديث عن ابن عرفة: حدثنا الأبَّار، عن حميد، عن أنس: قال عليٌّ ﵁: قال لي النبي ﷺ : "يا عليُّ، إن الله أمرني أن أتَّخذ أبا بكرٍ والدًا، وعمر مُشِيرًا، وعثمان سَنَدًا، وأنت ظَهِيرًا، أنتم قد أخذ الله لكم الميثاق، لا يُحبّكم إلَّا مؤمن تَقِيّ، أنتم خلفاءُ أمتي وعَقْد ذِمَّتي".
رواه أخو تبوك عبد الوهاب الكِلَابي، عن عبد الله بن أحمد الغباغبي - أحد المجهولين - عن ضرار.
٣٩٦٥ - ضرار بن علي القاضي، أبو المرجَّى، لا يعرف. حدث عنه لاحِق بن الحسين، وهو ساقط، انتهى.
ذكره أبو العباس النَّباتي في "ذيل الكامل" وحكى عن أبي محمد بن حَزْم أنه قال: لا يدرى من هو. قال النباتي: وهو كما قال.
٣٩٦٦ - ضرار بن عمرو المَلَطي، عن يزيد الرقاشي، وغيره. روى أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: لا شيء. وقال الدُّولابي: فيه نظر.
ومن مناكيره، عن محارب بن دِثار، عن ابن بُريدة، عن أبيه ﵁، عن النبي ﷺ : "أهلُ الجنة عشرون ومئة صَفّ، هذه الأمة منها ثمانون صَفًّا".
المعافَى بن عمران، عن ضرار بن عمرو، عن الرَّقَاشي، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "لو أن آدم ومَنْ دونه اشتركوا في دم مؤمنٍ أكبَّهم الله في النار".
стр. 2174
ابن عدي: حدثنا ابن أبي داود، حدثنا حسين بن علي بن مِهران، حدثنا السَّمَيْدَع بن صَبِيح العتكي، حدثنا ضرار، عن الحسن، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ : "من قال: أنا في النار فهو في النار، ومن قال: أنا في الجنة فهو في النار"، انتهى.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
وحديثُ بريدة ليس هو من منكراته كما هنا، فقد رواه ضرار بن مرة الثقةُ الثبت، عن مُحارب بن دِثار، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه به. أخرجه الترمذي من طريقه وقال: حسن.
وقد رُوي عن علقمة بن مَرْثَد، عن ابن بريدة، عن النبي ﷺ يعني مرسلًا. قلت: ولكن اختلف فيه على علقمة، فوصله الحسينُ بن حفص، عن الثوري، عنه، واللّه أعلم.
وقال البخاري: فيه نَظَر. وقال ابن معين أيضًا: ضعيف. وذكره العقيلي وابن الجارود في "الضعفاء".
وقال أبو نعيم: له عن يزيد الرقاشي، عن أنس، عن تميمٍ حديثٌ منكر.
٣٩٦٧ - ضرار بن عمرو القاضي، معتزلى جَلْد، له مقالاتٌ خبيثةٌ. قال: يمكن أن يكون جميعُ من يُظهر الإِسلام كُفارًا في الباطن، لجواز ذاك على كلّ فرد منهم في نَفْسه.
قال المَرُّوذي: قال أحمد بن حنبل: شهدتُ على ضرار عند سعيد بن
стр. 2175
عبد الرحمن الجمحي القاضي، فأمر بضرب عُنُقه فهرب، وقيل: إن يحيى بن خالد [البرمكي] (١) أخفاه.
قال ابن حزم: كان ضرار ينكر عذابَ القبر.
قلت: هذا المُدْبِر لم يرو شيئًا، انتهى.
وذكره العقيلي في "الضعفاء" وساق قصة أحمد بن حنبل مع هذا، ولم يذكر له رواية.
وذكره النديم في "الفهرست" وقال: إنه يكنى أبا عمرو، وذكر له ثلاثين كتابًا، فيها الرد على المعتَزِلة، والخوارج، والروافض، ولكنه كان معتزليًا، له مقالاتٌ ينفرد بها.
وذكر ابن حزم أنه غَطَفاني من أنفسهم، وأنه خالف المعتزلة في خَلْق الأفعال، وفي القُدْرة، وكان يقول: إن الأجسام إنما هي أعراضٌ مجتمعة.
٣٩٦٨ - ضرار بن مسعود، جاء في إسنادِ مظلم بخبر باطل في فَضْل خُوارَزْم (٢).
٣٩٦٩ - ز - ضرار الفَرَائضي، ذكره أبو العرب في "الضعفاء" وقال: قال لي مالك بن عيسى: كوفي، فيه لِين.
قلت: فظنه غير ضِرار بن صُرَد، وهو هو، فقد ذكر أبو حاتم، أنه كان صاحب قرآنٍ وفرائض.
стр. 2176
وقال ابن حبان: كان عالمًا بالفرائض. وقد ذُكر في "التهذيب" لأن البخاريَّ أخرج عنه في كتاب "خَلْق أفعالِ العباد".
[من اسمه ضَمْضام وضَوْء وضِياء]
٣٩٧٠ - ز - ضَمْضام بن عبد الله بن نَجِيّه الأندلسي، عن أبي مروان عبد السلام بن مَسْلمة بن سليمان الأندلسي، عن أبيه، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "عثمان حِبِّي".
قال الدارقطني: هذا منكر، ومَن دون مالكِ ضعفاءُ.
٣٩٧١ - ضَوْء بن ضَوْء، قال الأزدي: حديثُه ذاهب، ثم أخرج له من حديث أحمد بن الحارث: حدثنا ضوءٌ عن أبيه، عن ابن عمر: في الذي رآه خَرَج من قبره يَلْتهب نارًا، قال: فوقعت مَغْشيًا عليَّ، فأخبرت النبي ﷺ فقال: "يا ابن عمر، وُعِظت فاتَّعِظ" ثم أمر أن لا يُسافر أحدٌ وحدَه.
قلت: وأحمد بن الحارث الغسَّاني متروك، انتهى.
وضوء قد ذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا.
٣٩٧٢ - ز - ضِياء بن محمد الكوفي، عن الحسن بن مرزوق (١). بإسناد باطل لِمَتْنٍ موضوع، وكلهم لا يعرفون. أورده أبو الفرج في "الموضوعات".
* * *
стр. 2177
حرف الطاء المهملة
[من اسمه طارق]
٣٩٧٣ - ز - طارق بن بارق المكي، قال ابن حبان في "الثقات": يروي عن ابن عجلان، روى عنه الحجازيون، ربما خالف الأثبات في الروايات.
روى عليُّ بن الصباح، عنه، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ سُئل عن علمٍ فكَتَمه … ". الحديث.
قلت: وروى عنه أيضًا عبد الرحمن بن شيبة، وسعد بن عبد اللّه بن عبد الحكم.
وقال أبو حاتم الرازي: ما رأيتُ بحديثه بأسًا.
٣٩٧٤ - طارق بن عمار، عن أبي الزِّناد، وعنه الواقدي وغيره. تُكلِّم
стр. 2178
فيه. وقال البخاري: لا يتابَع على حديثه، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه الدَّراوَرْدي.
[من اسمه طالب]
٣٩٧٥ - طالب بن بَشِير، مدني مجهول.
٣٩٧٦ - طالب بن السَّمَيْدَع، قال الأزدي: فيه نظر، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن أبي لَبِيد، روى عنه حمادُ بن زيد.
٣٩٧٧ - طالب بن عبد اللّه، قال الأزدي: لا يقومُ حديثه.
ثم ساق له من طريق أبي كُرَيب، حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله، حدثني أبي، عن عطاء، عن ميسرة، عن علي ﵁، أنه نزل مسكن (١)، فأمر بنَبِيذ فنُبِذ في الخَوَابي، فشَرِب وسَقَى أصحابه، فاخذ رجُلًا قد سَكِر ليَحُدَّه فقال: يا أمير المؤمنين، تَحَدُّني على شرابٍ قد سقيتنيه؟ قال: ليس أحدُّك على الشَّراب، إنما أحدّك على السُّكْر.
قلت: هذا باطل، وهذا من صورِ تكليف ما لا يُطاق، انتهى.
وليس ذلك بلازم. وقد روى هذا الحديثَ أبو جعفر الطحاوي في كتاب "الأشربة" من وجه آخر، عن عمر بن الخطاب، ورأيت بخطِّ الحُسَيني: قال الأزدي: طالبُ بن عبد اللّه مجهول.
стр. 2179
[من اسمه طالُوت]
٣٩٧٨ - طالوت بن طَرِيف، حدث عنه أبو مُطِيع البلخي، مجهول.
٣٩٧٩ - طالوت بن عبَّاد الصيرفي، صاحب تلك النُّسخة العالية، شيخ معمَّر، ليس به بأس.
قال أبو حاتم: صدوق. وأما ابن الجوزي فقال، من غير تَثَبُّت: ضَعَّفه علماءُ النَّقْل.
قلت: إلى الساعة أفتِّش فما وقفتُ بأحدٍ ضَعفه، وقد وقع لي حديثه بعُلوّ في "المنتقى من حديث المُخَلّص". ومات سنة ٢٣٨، وله أكثر من تسعين سنة، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وكناه أبا عثمان. وقال الحاكم في "التاريخ": سئل صالح جَزَرة عنه فقال: شيخ صدوق.
[من اسمه طاهر]
٣٩٨٠ - طاهر بن حماد بن عَمْرو النَّصِيبي، عن مالك، وغيره. ليس بثقة، ولا مأمون.
стр. 2180
فمن بلاياه قال: حدثنا العُمري، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: "صليت خلفَ النبي ﷺ ، وأبي بكر، وعمر، فجهروا ببسم اللّه الرحمن الرحيم".
٣٩٨١ - طاهر بن خالد بن نِزار الأَيْلي، صدوق، وله ما ينكر. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي بسامَرَّاء، وهو صدوق.
وقال الدولابي: كان تُشْتَرى له الكتب وتُنَفذ إليه، فيحدَّث بها.
وقال ابن عدي: له عن أبيه إفرادات وغرائب.
وقال الخطيب: ثقة. وقال الدارقطني: هو وأبوه ثقتان، انتهى.
وقال ابن عدي أيضًا: طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سُليم، يكنى أبوه أبا يزيد، ويكنى هو أبا الطيِّب.
٣٩٨٢ - طاهر بن رُشَيد، عن سيف بن محمد، عن الأعمش بخبر باطل.
قال الأزدي: لا أدري مَنْ كَذَب فيه، هو أو سيف!؟، انتهى.
وحديثه عن سيف، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: "تعوَّدوا الخير، فإن الخيرَ عادة".
٣٩٨٣ - طاهر بن سهل الإِسْفَرَاييني، شيخ ابن الحَرَسْتاني. قال الحافظ
стр. 2181
أبو القاسم في ترجمته: كان عَسِرًا مع غير ثقته، حَكَّ اسم أخيه من كتاب "الشهاب" وأثبتَ اسمه، انتهى.
واسم أخيه صاعد، وإنما نبهت على ذلك، لئلا يُظَنّ أنه الفضل بن سهل الآتي ذكره [٦٠٥٢].
قال ابن عساكر: مات طاهر في ذي الحجة سنة ٥٣١، وقد سمعت منه عدَّة أجزاء، وكان جاهلًا بالحديث، قد حَكَّ اسم أخيه أيضًا من إجازة، وجعل اسمه فيها. قال: وسألته عن مولده فقال: في سنة خمسين وأربع مئة.
٣٩٨٤ - طاهر بن الفضل الحلبي، عن سفيان بن عيينة، وحجاج الأعور.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وَضْعًا، لا يحل كَتْب حديثه إلَّا على جهة التعجّب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مُشْكان النيسابوري بطَبَرِيَّة، ثم ساق له أربعة أحاديث.
وقال الحاكم: رَوَى الموضوعات، انتهى.
وفي "الثقات" لابن حبان أيضًا: طاهر بن الفضل بن سعيد، يروي عن سفيان بن عيينة، حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد، يخطئ ويخالف. فهو هو، فما لذكره في "الثقات" معنى!؟
وقال أبو نعيم: روى عن ابن عيينة، وحجاج بن محمد: مناكير، لا شيءَ.
وقرأت بخط الحسيني: تفرَّد بحديث: "بَنُو سَامَةَ منِّي وأنا منهم".
стр. 2182
قلت: أخرجه الدارقطني في "الأفراد" عن محمد بن إبراهيم بن حبيب الزرَّاد، عنه، عن ابن عيينة بسند الصحيح. وله أصل أخرجه أحمد، من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ: "بنو ناجِيَةَ مني وأنا منهم" وبنو ناجية بطنٌ من بني سَامَة.
وقد ذكره ابن النجار في "الذيل" فقال: طاهر بن الفضل بن سعيد البغدادي، سكن حلب، وحدث بها عن ابن عيينة، ووكيع، روى عنه أبو عَوَانة الإِسفَرَاييني، والحسن بن علي الطرائفي (١)، وإبراهيم بن محمد الفرائضي، وابن مُشْكان.
ثم ساق من طريق أبي عوانة، عنه، عن ابن عيينة حديثًا، وهو موجود في "صحيحه" في كتاب الصلاة من حديث المغيرة، في قيام الليل.
وساق من طريق أبي أحمد الحاكم، عن الفرائضي، عن طاهر، عن وكيع، عن حمزة الزيات، عن حُمران بن أعيَن، عن ابن عمر مرفوعًا في تفسير ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا﴾. قال أبو أحمد: لم يذكر فيه أحدٌ عبدَ الله بن عمر، إلَّا طاهر بن الفضل.
ثم ساق من طريق أبي سعيد النقاش، عن محمد بن فارس، عن ابن مُشْكان، عنه، عن وكيع، عن الأعمش، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود رفعه: "أصبحَ نورُ صومك دُهْنِيًا مترجّلًا" (٢). قال النقاش: هذا حديث موضوعٌ على وكيع، لعلَّ طاهرًا وضعه.
стр. 2183
[من اسمه طَحْرَب وطَرَفة]
٣٩٨٥ - طَحْرَب، مولى الحسن بن علي. قال الأزدي: لا يقومُ إسناد حديثه، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عن الحسن بن علي، روى عنه مجالد.
٣٩٨٦ - طَرَفة الحضرمي، لا يصح حديثه. قاله الأزدي، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: روى عن ابن أبي أَوْفى، وعنه محمد بن جُحَادة.
[من اسمه طَرِيف]
٣٩٨٧ - طَرِيف بن زيد، عن ابن جُريج، شيخٌ حَرَّاني لا يعرف.
أتى بخبر منكر عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "من شابَ شيبةً في الإِسلام كانت له نُورًا يوم القيامة". قال العقيلي: لا يتابع عليه، وفي الباب أسانيدُ صالحة، انتهى.
وزاد: مجهولٌ بالنقل، حديثه خطأ.
٣٩٨٨ - طَرِيف بن عُبيد اللّه الموصلي، أبو الوليد، عن يحيى بن بشر الحَرِيري، وغيره. وعنه الجِعابي، وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف.
стр. 2184
توفي سنة ٣٠٤، من أقران أبي يعلى، انتهى.
ومن مناكيره روايته عن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مسروق، عن ابن مسعود، بحديث قُسّ بن ساعدة، أورده أبو نعيم في "الدلائل" عن ابن السقَّاء، عنه.
وقال شيخنا الحافظ العراقي: والواهم فيه فيما أعلم طَريف.
قلت: وليس هذا الحديث في "مسند" يحيى الحِمَّاني. وقال أبو زكريا الموصلي في "تاريخه": لم يكن من أهل الحديث، وقد كتبت عنه، مات سنة ٣٠٤.
٣٩٨٩ - طريف بن عيسى الجَزَري، شيخ متأخِّر. ضعفه الدارقطني.
٣٩٩٠ - ز - طريف بن معروف بن عمرو بن حُزَابة بن نُعَيم بن عمرو بن مالك بن الضُّبيب الضبابي، روى عن أبيه، عن جده، عن أبيه حُزَابة: "أنه أتى النبي ﷺ بتبوك … " الحديث. روى عنه ابناه نُعيم ومَعْروف.
قال العلائي في "الوَشْي": لا يعرف، ولا مَخْرَج لحديثه إلَّا من طريق أولاده، وهم أعراب.
* - ز - طَريف بن ناصح، يأتي في الظاء المعجمة [٤٠٢٥].
٣٩٩١ - طريف بن يزيد، عن أبي موسى، مجهول، وكذا شيخُه، انتهى.
стр. 2185
وذكره ابن حبان في "الثقات" في التابعين فقال: الحَنَفي، روى عنه أهل اليمامة، فمقتضى ذكره له في التابعين، أن يكون شيخُه أبو موسى هذا هو الأشعريَّ، وليس في كتاب ابن أبي حاتم أن شيخَ طريفٍ مجهول (١).
٣٩٩٢ - طريف، كوفي، عن ابن عباس، مجهول، انتهى.
روى عنه الأعمش، وذكره ابن حبان في "الثقات".
٣٩٩٣ - طريف، شيخ لمسلم الزَّنْجي. لَيَّنه العقيلي، وهو طريف بن الدَّفَّاع، له عن يحيى بن أبي كثير في فضل شعبان، انتهى.
وفي "ثقات ابن حبان": طريف بن الدَّفَّاع الحنفي، يروي عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة. روى عنه عمر بن يونس اليَمَامي، فهو هو إن شاء الله تعالى (٢).
[من اسمه الطُّفَيل]
٣٩٩٤ - الطفيل بن عمرو التميمي، عن صعْصَعة بن ناجية، لا يعرف. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وقال البخاري: لا يصح حديثه.
стр. 2186
قلت: رواه العلاء بن الفضل المِنْقَري، حدثنا عباد بن كُسَيب أبو الحَسناء، عن طُفيل بن عمرو، عن صعصعة بن ناجية - وهو جد الفَرَزْدَق بن غالب - قال: قدمت على رسول اللّه ﷺ فأسلمتُ، وعلَّمني آيًا من القرآن، فقلت: إني عملت أعمالًا في الجاهلية، فهل فيها من أجر؟ إني أحييت ثلاث مئة وستين موءودة، أشتري كل واحدة بناقتين وجَمَل، فهل لي في ذلك من أجر؟
فقال رسول اللّه ﷺ : "هذا بابٌ من البِر، لك أجر إذ مَنَّ اللّه عليك بالإِسلام".
قال: ومصداق قوله قولُ الفرزدق:
وجَدِّي الذي مَنَع الوائدات … فأحْيَى الوَئِيدَ فلم يُوأَدِ، انتهى.
وهذا الحديث ساقه العقيلي في ترجمته، عن إبراهيم بن محمد، عن العلاء، فما أدري لـ "قلتُ" هنا معنى!
وروى أبو يعلى في "مسنده" هذا الحديث من هذا الوجه، والطفيلُ قد ذكره ابن حبان في "الثقات".
٣٩٩٥ - الطفيل النخعي، ابن عم شَرِيك القاضي، حدَّث عنه ابن فضيل، مجهول، انتهى.
ولم أر في كتاب ابن أبي حاتم أنه مجهول (١)، وإنما قال: روى عن أبي حمزة مرسلًا.
стр. 2187
٣٩٩٦ - الطفيل المؤذن، حدَّث عنه عون بن سلام، مجهول أيضًا.
[من اسمه طلحة]
٣٩٩٧ - ك - طلحة بن جَبْر، عن المطَّلب بن عبد اللّه. وهَّاه الجُوزْجاني فقال: غير ثقة. وقال يحيى: لا شيء. وقال مرة: ثقة، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عن أبي جُحَيفة، روى عنه وكيع.
وقال أبو جعفر بن جرير الطبري: طلحةُ هذا ممن لا تَثْبُت بنقله حُجَّة.
٣٩٩٨ - ز - طلحة بن أبي حَفْصة، أو ابن أبي خُصَيفة، عن نافع بن الحارث، وعنه عبد اللّه بن كثير. لا يعرف حاله.
٣٩٩٩ - طلحة بن رافع، روى عنه صالح بن كيسان، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي المراسيل.
стр. 2188
٤٠٠٠ - طلحة بن زيد، عن الأعمش، وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي. ضعفه أبو حاتم، انتهى.
وفي "ثقات ابن حبان": طلحة بن زيد الهَمَذاني، يروي عن جعفر بن أبي المغيرة، روى عنه أبو أسامة. فالظاهر أنه هو (١).
وقال المؤلف في "الميزان" الظاهرُ أنه الرَّقِّي، ولكن فرَّق بينهما ابن أبي حاتم.
قلت: والصوابُ ما صَنَع.
٤٠٠١ - ز - طلحة بن شَجَّاح، عن كتاب ابن عمر في القَصْر بغير توقيت. وعنه جويبر. قال الجوزَقاني: لا نعرفه.
٤٠٠٢ - طلحة بن سَمُرة، شيخٌ للحكم بن محمد (٢).
٤٠٠٣ - وطلحة بن صالح، شيخ لإِبراهيم بن حمزة الزُّبيري (٣).
стр. 2189
٤٠٠٤ - وطلحة، عن زاذان، ويقال: طلحة بن عبد اللّه. هؤلاء مجهولون، انتهى.
وقال المؤلف بعد قليل (١): طلحة، عن أبي شهدة، شيخ للحكم بن محمد، مجهول. فالظاهر أنه ابن سَمُرة، تصحَّف. وكذا قال ابن أبي حاتم (٢)، لكنه فرَّق بين الراوي عن أبي شهدة، وبين شيخ الحكم بن محمد.
٤٠٠٥ - طلحة بن أبي طلحة الجُوباري الجُرْجاني، عن يحيى بن يحيى. قال الإِسماعيلي: كتبت عنه وأنا صغير، وهو مغموزٌ عليه، انتهى.
وقال حمزة في "تاريخ جرجان": حدثنا الإِسماعيلي إملاء، حدثنا طلحة إملاءً. وقال أيضًا: حدثنا طلحة سنة سبع وثمانين ومئتين.
قلت: وكان عمر الإِسماعيلي حينئذٍ ثمان سنين، لأن مولده كان سنة تسع وسبعين.
* - ز - طلحة بن عبد اللّه الكندي، يروي المراسيل، روى عنه موسى الجُهَني. من "ثقات ابن حبان" (٣) ويحتمل أنه هو الذي يروي عن زاذان [٤٠٠٤] (٤).
٤٠٠٦ - طلحة بن عبد الرحمن المؤدِّب، عن قتادة. قال ابن عدي: له
стр. 2190
مناكير، وهو واسطي، يكنى أبا محمد، وقيل: أبا سليمان. روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي، ومحمد بن أبان، له أشياء لا يتابَع عليها، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: القَنَّاد، من أهل البصرة.
٤٠٠٧ - طلحة بن كيسان، مجهول.
٤٠٠٨ - ز - طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب، عن جده، وعنه الأصمعي. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
٤٠٠٩ - طلحة بن محمد الشاهد، بغدادي مشهورٌ، في زمن الدارقطني، صحيحُ السماع.
قال ابن أبي الفوارس وغيره: كان يدعو إلى الاعتزال، وضعَّفه الأزهري، انتهى.
أرَّخ ابن أبي الفوارس وفاته في سنة ثمانين وثلاث مئة.
стр. 2191
وقال العتيقي (١): حدَّث عن البَغَوي، وهو من قدماء أصحاب ابن مجاهد، وكان يذهبُ إلى الاعتزال.
وقال الحسن بن الخلال: كان معتزليًّا داعيةً، يجب أن لا يُروى عنه.
٤٠٠٩ مكرر - ز - طلحة بن محمد البصري البغدادي، وَرَّاق ابن مجاهد، يكنى أبا محمد، أخذ القراءة (٢) عن ابن مجاهد، وسمع "معاني القرآن" من أبي إسحاق الزجَّاج.
قال عبد العزيز بن جعفر النحوي: لم يكن هناك، لا في العربية ولا في القراءة، وكان ابن مجاهد يَخُصّه ويُدْنيه.
قال الداني، عن محمد بن علي: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول: كان أبو محمد طلحةُ يقرئ في منزله في باب الطاق، وكان معتزليًّا يقول به ويدعو إليه، فناظرته وعارضتهُ.
مات بعد سنة سبعين وثلاث مئة.
قلت: أظنه الشاهد الذي قبله.
٤٠١٠ - ز - طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحَضْرمي، عن جده، وعنه ولده زكريا.
قال العلائي في "الوَشْي": طلحة لا يُعرف، وأظن روايته عن جدِّه مرسلة، وزكريا لا أدري مَنْ هو.
٤٠١١ - طلحة بن يزيد الشامي، قال البخاري: منكر الحديث.
стр. 2192
قلت: كذا في نسخة، والصوابُ ابن زيد، انتهى.
وهو الرَّقي الذي أخرج له (ق).
٤٠١٢ - طلحة بن يزيد، عن جعفر بن أبي المغيرة، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٤٠١٣ - طلحة القَنَّاد، شيخ، كوفي. قال أبو داود: ليس بالقوي.
قلت: هو ابن عمرو، وهو جدّ عَمْرو بن حماد بن طلحة. يروي عن الشعبي، وجماعة. وعنه وكيع، وأبو أسامة، انتهى.
وقد تقدم في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن [٤٠٠٦] أن ابن حبان قال فيه: القَنَّاد، وهو غير هذا، فهذا كوفي، وذاك واسطي.
٤٠١٤ - طلحة، أبو اليسع، عن ابن عباس، لا يعرف، وله حديث في أكل اللحم باللَّبن.
قال نعيم بن حماد: حدثنا اليَسَع بن طلحة المكي، حدثني أبي، عن ابن عباس ﵄: "أنه كان يقول: إن الله أوحى إلى نبيّ من الأنبياء شكا إليه الضَّعف فقال: كُلْ اللَّحم باللَّبَن". قال العقيلي: لا يصح.
قلت: هو طلحة بن أزود (١)، وقع لي من عواليه من طريق المخلِّص، وفيه جهالة، يكتب حديثه.
стр. 2193
٤٠١٥ - طلحة الحارثي، عن أبي الرَّبيع، مجهول كشيخِهِ.
[من اسمه طَيِّب وطَيْفُور]
٤٠١٦ - طَيب بن زَبَّان العسقلاني، عن زياد بن سيار. وعنه أبو حاتم، وأبو زرعة.
قال ابن أبي حاتم: حكى عنه أبو زرعة ما يوهّنه، مِن أنه لا يدري ما الحديثُ، ولكنه كان غيرَ كذوب، انتهى.
وهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة، لكن قال مقتضاها، وفي آخرها قال أبو محمد: فقلت له: فهذا تَحِلّ الرواية عنه؟ قال: نعم، هو عندي صدوق.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: من أهل فلسطين، أبو الزَّبان الكندي، روى عنه أهل الشام. وأعاده في الطبقة الرابعة فقال: من أهل عَسْقلان، روى عنه يعقوب بن سفيان، وسمى جدَّه مهنَّأ.
٤٠١٧ - طيِّب بن سَلْمان، عن عَمْرة. قال الدارقطني: بصري ضعيف، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وعنه شيبان بن فَرّوخ.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن مُعاذة العدوية، روى عنه بشر بن محمد أبو محمد السكّري.
стр. 2194
وقال الطبراني في "الأوسط": إنه بصري ثقة.
٤٠١٨ - طيِّب بن محمد، عن عطاء بن أبي رباح، يَمَامي، لا يكاد يعرف، وله ما ينكر.
روى عنه أيوب بن النجار في: لَعْن المترجِّلات من النساء. ذكره العقيلي، انتهى.
وهو في "مسند أحمد" من حديث أبي هريرة. وفيه: لَعْنُ المتبتِّلين من الرِّجال الذين يقولون: لا نتزوج النساء، والنساء اللاتي يَقُلْن مثل ذلك، وراكبُ الفَلَاة وحدَه.
وقال أبو حاتم: لا يعرف. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه أيوب السَّختياني. ووهم في ذلك، وإنما هو: أيوبُ بن النجار، كما ذكره البخاري، وابن أبي حاتم، والعقيلي.
قلت: فقوله (السختياني) وَهَم لا شكّ فيه.
٤٠١٩ - ز- طيِّب، عن سعيد بن جبير، وعنه سلّام بن أبي مطيع.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال ابن حبان في "الثقات": طيب، شيخ، يروي عن سعيد بن جبير، روى عنه سلام بن أبي مطيع، أحسَبه ابنَ سَلْمان [٤٠١٧].
٤٠٢٠ - طَيْفُور بن عيسى، أبو يزيد البِسْطامي، شيخُ الصوفية. له نبأ
стр. 2195
عجيب، وحالٌ غريب، وهو من كبار مشايخ "الرسالة".
وما أحلى قوله: لو نظرتُم إلى رجل أُعطيَ من الكرامات حتى يرتفع في الهواء، فلا تغترُّوا به حتى تنظروا كيف هو عند الأمر والنهي، وحفظِ حُدود الشريعة.
وقد نقلوا عن أبي يزيدَ أشياء الشأنُ في صحتها عنه. منها: "سُبْحاني". "وما في الجُبَّة إلَّا الله". "ما النار؟! لأستندنَّ إليها وأقول: اجعلني لأهلها فداءَ ولأبْلَعَنَّها". "ما الجنة؟! لُعْبَة صِبيان". "هَبْ لي هؤلاء اليهود، ما هؤلاء حتى تعذِّبهم؟ ".
ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول: قاله في حال سُكْرِهِ (١).
قال أبو عبد الرحمن السُّلمي: أنكر عليه أهل بِسْطام، ونقلوا إلى الحسين بن عيسى البِسْطامي أنه يقول: له معراجٌ، كما كان للنبي ﷺ ، فأخرجه من بسطام، فحَجَّ ورجع إلى جُرجان، فلما مات الحسين، رجع إلى بِسْطام.
قلت: كان الحسين من أئمة الحديث .. وأبو يزيد فمسلَّم حالُه له، والله متولِّي السرائر، ونبرأ إلى اللهِ من كل مَنْ تعمَّد مخالفة الكتاب والسنَّة.
ومات أبو يزيد سنة ٢٦١.
* * *
стр. 2196
حرف الظاء المعجمة
[من اسمه ظَبْيان]
٤٠٢١ - ظَبْيان بن صَبِيح الضبي، شيخ لمبارك بن فَضَالة، لا يدرى من ذا، انتهى.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن ابن مسعود قولَه.
٤٠٢٢ - ظَبْيان بن عُمارة الكوفي، عن علي، وعنه أبو قُطْبة. قال الأزدي: لا يقوم حديثه، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات". ولم يذكر فيه ابنُ أبي حاتم جرحًا.
٤٠٢٣ - ظَبيان بن محمد الحمصي، عن أبيه. قال ابن حبان: لا يحلّ الاحتجاج به، وقد روى ظَبيان بن محمد بنِ ظَبيان، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن مُرَّة الجُهَني حديث: "من لم يكن له حسنةٌ يرجوها، فلينكح امرأةً من جُهَينة" هذا كَذِب.
стр. 2197
٤٠٢٤ - ظَبيان، عن سعيد بن جبير قولَه، لا يعرف. وقال أبو العباس النباتي: تُكلّم فيه، انتهى.
والذي في كتاب النَّباتي، قال الأزدي: هو منسوبٌ إلى الضعف.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مولى عُمير من أهل الكوفة، روى عنه عيسى بن يونس (١).
[من اسمه ظَرِيف]
٤٠٢٥ - ظريف بن ناصح، عن معاوية بن عمار، شِيْعي، لا يكاد يُعرف، والخبر منكر.
رواه الدارقطني في "سننه" من طريق أحمد بن صَبِيح الأسدي، حدثنا ظَرِيف بن ناصح، عن معاوية بن عَمَّار، عن أبي الزبير قال: سألتُ ابن عمر ﵄ عَمَّن طلق امرأته ثلاثًا وهي حائض، فقال: إني طلقت امرأتي ثلاثًا [على عهد رسول الله ﷺ ] (٢) وهي حائض، فردَّها رسول الله ﷺ إلى السُّنَّة.
قال الدارقطني: كلُّ رواته شِيْعة. ويُبْطِله ما في "الصحيح" من أنه طلق واحدة، انتهى.
стр. 2198
وظَرِيف ضُبِط أوله بالمعجمة، وقيل: بالمهملة.
[من اسمه ظَفَر وظليم]
٤٠٢٦ - ظَفَر بن الليث، لا أعرفه، أتى بخبر باطل.
أخبرناه أحمد بن عساكر، عن عبد المُعِزّ بن محمد، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سَعْد الكَنْجَرُوْذي، أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهَمَذاني، حدثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ بِطِراز، حدثنا ظفر بن الليث الأُسْفَيناكَثي، حدثنا محمد بن خالد بن قَرَمانَ (١)، حدثنا أبو همام الدلَّال، حدثنا خارجة بن مصعب، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ قال:
قال رسول الله ﷺ : "ليس في أمتي رِياء ولا كِبْرٌ إذا سجدوا، فإن كان في شيء من الأعمال يُراءَى فإن التوحيدَ في القَلْب لا يُرَاءى".
الآفة ظَفَر، وإلَّا شيخُه.
٤٠٢٧ - ظفر. ذكر ابنُ بَطَّة في "إبانته" ظفر بن محمد الحذاء، حدثنا أبو الربيع الزهراني في دار ابن دَنُوقا، حدثنا محمد بن الصباح، أخبرنا هشيم، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده:
"قلنا يا رسول الله مَن أحبُّ الناس إليك؟ قال: عائشة، قلنا: مِن الرجال؟ قال: أبوها.
стр. 2199
فقالت فاطمة: لم أرك قلتَ في عليّ شيئًا، قال: إن عليًّا نَفْسي، هل رأيتِ أحدًا يقولُ في نفسه شيئًا؟ ".
فهذه الزيادةُ موضوعة، والآفةُ من ظَفَر، أو من شيخه الزَّهراني، فما هو بأبي الرَّبيع الثقةِ.
٤٠٢٨ - ظُلَيْم بن حُطَيط، أبو القاسم الجَهْضَمي الدَّبُوسِي، ذكره ابن عدي فقال: حدثنا محمد بن حَلْبَس البخاري، حدثنا سهل بن شاذُويه، حدثنا ظُلَيم، حدثنا الحسن بن علي الرَّقي، حدثنا مخلد بن يزيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال:
"دخلت على النبي ﷺ وفي يده سَفَرْجَلة، فقال: دُونَكَها، فإنها تُذْكي الفؤاد".
موضوع، والآفة من ظليم، أو من الرَّقي. ويُروى حديث "في السَّفَرْجَلة" بإسناد آخر (١)، انتهى.
والتردد هذا لابن عدي، فإنه بعد أن أخرج الحديث قال: هذا حديثٌ منكر، وظليم رأيت له أحاديث، ولم أر له أنكر من هذا، ولا أعلم إنكارَهُ من جهته، أو من جهة الحسن بن علي الرقي، فإنه غير معروف، وإنما ذكرتُ ظليمًا هنا، لأني لم أحب أن أُخْلي باب الظاء من البَيَان.
قلت: فهو كما يقال: جَرَّتْهُ القافِيةُ، وظليم ذكره ابن حبان في "الثقات"
стр. 2200
وقال: من أهل دَبُوسِيَّة من العرب (١) من المواظبين على لُزوم السنن، يَرْوي عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وأهل العراق، حدثنا عنه عمر بن محمد الهمذاني.
وقد سبق لنا في ترجمة الحسن بن علي الرقي، أن ابن حبان اتَّهمه بهذا الحديث بعينه، فبرئ ظليمٌ من العهدة، ولله الحمد.
وذكره ابن ماكولا فقال: روى عنه البُخاري، وأبو زُرْعة الدمشقي، وخالد بن أحمد الأميرُ.
* * *
стр. 2201
حرف العين المهملة
[من اسمه عاصم]
٤٠٢٩ - ز- عاصم بن الحَدَثان، عن عبد الله بن فضالة، وعنه موسى بن عمران. في ترجمة موسى [٨٠٢٣].
٤٠٣٠ - ز- عاصم بن سعيد، عن خالد بن أنس، من شيوخ بقية. قال العقيلي في ترجمة شيخه: مجهولٌ بالنقل (١).
وقال الأزدي: عاصم بن سعيد المازني الشاميّ، غير حُجَّة، وهو مجهول.
٤٠٣١ - عاصم بن سليمان، أبو شعيب [التَّميمي] (٢) الكُوْزِيّ البصري، وكُوز قبيلة. روى عن هشام بن عروة، وجماعة. قال ابن عدي: يُعَدّ ممن يضع الحديث.
стр. 2202
وقال الفَلَّاس: كان يضع الحديث، ما رأيتُ مثلَه قط، سمعته يحدث عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "شُرْب الماء على الرِّيق يعقِد الشَّحْم" فقال له رجل: الرجل يَبْزُق في الدَّواة، ثم يكتب منها؟ فقال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي حَسَّان (١) الأعرج، عن ابن عباس ﵄: أنه كان يَبْزُق في الدَّواة ثم يكتب منها.
فقال له: فابن عباس كان أعمى! قال: كان لا يَرَى به بأسًا. وحدثنا عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: أنه كَرِهه.
وقال النّسائي: متروك. وقال الدارقطني: كذاب. وقال ابن حبان: لا يجوز كَتْب حديثه إلَّا تعجُّبًا.
عاصم بن سليمان الكوزي بإسناد، والمتَّهم به عاصم، فذكر حديث: "من علَّق في مسجد قِنْديلًا صلَّى عليه سبعون ألف ملك، ومن بَسَط فيه حَصِيرًا فله من الأجر كذا وكذا … " فعلمنا بُطلان هذا، بأن النبي ﷺ مات ولم يُوقَد في حياته في مسجده قِنْديل، ولا بُسِط فيه حَصِير، ولو كان قال لأصحابه هذا، لبادروا إلى هذه الفضيلة.
محمد بن أبي السري: حدثنا عاصم بن سليمان، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: "كان للنبي ﷺ كُمَّة لاطِيَّة يَلْبسُها".
[أبو معمر: حدثنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ "رأيت رسول الله ﷺ رَمَى الجَمْرة يوم النَّحر
стр. 2203
وظهرُه مما يلي مكة"] (١)
الحسن بن عرفة: حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبي هند، بحديث.
محمد بن موسى الحَرَشي، حدثنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "اعط السائل وإن أتاك على فَرَس".
قال أبو حاتم، [والنسائي] (٢): متروك.
ابن الطباع: حدثنا عاصم الكُوزي، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁: ﴿وَمَقَامٍ كَرِيمٍ﴾ قال: المنابِرُ.
ومن بلايا عاصم بن سليمان، عن جُويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ﴾ قال: "تَلٌّ على الصِّراط عليه العباسُ وحمزةُ وعليّ، يعرفون مُحِبِّيهم ببياض الوجوه، ومُبْغِضِيهم بسَواد الوجوه"، انتهى.
وقال أبو داود الطيالسي: كذاب. وقال الساجي: متروك يضع الحديث.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير، متنًا وإسنادًا، والضعف على رواياته بَيّن.
وقال العقيلي: غلب على حديثه الوَهَم.
وأخرج ابن عدي في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديثَ المشار إليه. ومن طريق محمد بن موسى الحَرَشي، عن عاصم بن سليمان العبدي
стр. 2204
أبي محمد، عن السُّدِّي حديثًا. ومن طريق أبي معمر، عن عاصم بن سليمان التميمي، عن إسماعيل بن أمية حديثًا، فيجب التنبيه على هذا، لئلا يُظَنّ الافتراق، وهُمْ واحدٌ.
وقال الدارقطني في "العلل": كان ضعيفًا، آيةً من الآيات في ذلك.
وقال الأزدي: ضعيف، مجهول، روى عنه عَبَّاد بن كثير وذكر حديث جُويبر، ثم قال الأزدي: عاصم بن سليمان، عن حرام بن عثمان، منكر الحديث، عن أبي عتيق، عن جابر: في اتخاذ الحمام.
ولم يُصِب في إفراده عن الكُوزيّ، فهو هو (١).
٤٠٣٢ - ز- عاصم بن شِبْرِقة، عن الحسن، وعنه حماد بن سلمة. قرأت بخط الحُسَيني: لا يُدْرَى من هو.
٤٠٣٣ - عاصِمُ بنُ شُزَيْب، عن علي، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: إنه الزبيدي من أهل الكوفة، روى عنه أبو بكر الزُّبيدي.
стр. 2205
وقال البخاري: رأى عليًّا، حديثُه في الكوفيين.
٤٠٣٤ - عاصم بن شَنْتَم، عن أبيه - وله صحبة -، لا يعرف.
٤٠٣٥ - عاصم بن طلحة، عن أنس. قال أبو الفتح الأزدي: مجهول كذاب، انتهى.
وقرأت بخط الحُسَيني: مجهول. وهذا هو الذي نقله النَّباتي عن الأزدي وزاد: ضعيفٌ.
٤٠٣٦ - عاصم بن عبد الواحد، عن أنس، في نسخة طالوت بن عباد. خبرُه منكر في أُجْرة الحَجَّام، انتهى.
وقد ذكر أبو أحمد بن عدي (١) في ترجمة أبان بن أبي عياش، أن يونس بن محمد المؤدب روى عنه وقال: إنه ثَبْت.
٤٠٣٧ - عاصم بن العَجَّاج الجَحْدَري البصري، أبو المُجَشِّر المقرئ، وهو عاصم بن أبي الصبَّاح، قرأ على يحيى بن يَعْمَر، ونصر بن عاصم. أخذ
стр. 2206
عنه سَلّام أبو المنذر، قراءتُه شاذّة، فيها ما يُنكر، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من عُباد أهل البصرة وقُرّائهم، يروي عن أبي بكرة إنْ كان سمع منه، روى عنه هارون النحوي. مات سنة ١٢٩.
٤٠٣٨ - ز- عاصم بن عِصام، عن يحيى بن نَصْر بن حاجب، عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن جابر رفعه: "من كان له إمامٌ فقراءة الإِمام له قِراءة".
أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من رواية أبي بكر أحمد بن محمد النيسابوري، عنه. وقال: عاصم بن عِصام لا يُعرف.
٤٠٣٩ - ز- عاصم بن عُمارة، مدني، روى عن هشام بن عروة، وعنه إسماعيل بن الحسن بن عُمارة.
قال أبو علي بن السَّكَن: مجهول. وأورد له عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الله بن أُبَيّ بن سَلُول قال: اندقَّت ثَنِيَّتي يوم أُحُد، فأتيت النبي ﷺ فأخبرته، فأمرني فاتخذت ثَنِيَّة من ذهب، قال أبو علي: عُروة لم يَلْق عبدَ الله بن عبد الله.
قلت: لم ينفرد به عاصم بن عُمارة، بل رواه أيضًا نصر بن طَرِيف، عن هشام، عن أبيه، وزاد فيه: عن عائشة، عن عبد الله. ورواه أُبَين بن سفيان عن هشام كما تقدَّم.
ورواه البغوي في "معجمه" من طريق غياث بن عبد الرحمن، عن هشام، عن أبيه، أن عبد الله بن عبد الله … فذكره مرسَلًا، لم يذكر عائشة، ولا قال: عن عبد الله.
стр. 2207
٤٠٤٠ - عاصم بن مخلد، عن أبي الأشعث الصنعاني، لا يُعرف، تفرد عنه قَزَعة بن سُويد.
له عن أبي الأشعث، عن شدّاد بن أوس ﵁ مرفوعًا: "من قَرَض بيت شِعْرٍ بعدَ العِشاء لم تُقْبَل له صلاةٌ تلك الليلة"، انتهى.
والحديث المذكور أورده أحمد في "مسنده" عن يزيد بن هارون، عن قَزَعة، واجترأ ابنُ الجوزي فذكره في "الموضوعات".
وقول المصنف: إن عاصمًا تفرَّد به عجيبٌ، فإنه هو ذَكَر في ترجمة عبدِ القدوس بن حبيب [٤٨٦٤] أنه رواه عن أبي الأشعث، لكنه تَبِع العُقَيلي، فإنه قال كذلك في "الضعفاء".
وعاصم ذكره ابن حبان في "الثقات".
٤٠٤١ - عاصم بن مُضَرِّس، عن سفيان الثوري. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، انتهى.
وساق له عن جَبَلة بن سليمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رفعه: "إنما جُعل الأذان ليذكِّر أهلَ الصلاة … " الحديث.
وقال: لا يتابع عليه، وجَبَلةُ لا بأس به.
٤٠٤٢ - عاصم بن مُهاجِر الكَلَاعي، روى عنه أبو اليمان، عن أبيه،
стр. 2208
أو أنس مرفوعًا: "الخطُّ الحَسَن يزيد الحقَّ وُضوحَّا" هذا خبر منكر.
٤٠٤٣ - ز- عاصم بن يزيد العُمَري، يروي عن ابن عيينة، وسليم بن مُسْلم، روى عنه محمد بن مسلم بن وارَهْ. رُبَّما أغرب.
قاله ابن حبان في "الثقات".
٤٠٤٤ - عاصم، أبو مالك العطار، شيخ لزيد بن الحُباب، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: العُطاردي، وقال: يروي عن الحسن.
قلت: وهو الصواب، سقطت الدالُ والياءُ على الذَّهبي.
٤٠٤٥ - عاصم الجُذَامي، شيخ لبقية، لا يعرف.
[من اسمه عافِية]
٤٠٤٦ - عافية بن أيوب، روى عن الليث بن سعد. تكُلِّم فيه، ما هو بحجة، وفيه جَهالة، انتهى.
قال ابن الجوزي لَمَّا أخرج حديثَه في زكاة الحُلِي في "التحقيق": قالوا: عافيةُ ضعيف، ما عرفنا أحدًا طَعَن فيه، قالوا: الصوابُ موقوف، قلنا: الراوي قد يُسند، وقد يُفْتِي.
وتعقَّبه ابن عبد الهادي: الصوابُ وَقْفُه، وعافيةُ لا نعلم أحدًا تكلَّم فيه.
стр. 2209
وقال المنذري: لم يبلغني فيه ما يُوجِب تضعيفه.
وقد نقل ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة أنه قال فيه: ليس به بأس.
وقال البيهقي: مجهول، وإنما يُروَى عن جابر من قوله.
وذكر ابن ماكولا في "الإِكمال" أنه روى عن حَيْوة بن شُريح، وسعيد بن عبد العزيز، ومالك بن أنس، وجماعة، وآخِر من روى عنه بَحْر بن نصر، كذا فيه وهو يقتضي أن يكون له رُواةٌ غيرُ بحر، فليس هذا بمجهول.
وروى حديثَ الحُلِيِّ عنه إبراهيمُ بن أيوب، وفي الأخير من "الغَيْلانيات" حديثٌ في قصة المائدة، موقوف على سَلْمان من رواية بحر، عن عافِيَة هذا، عن سعيد بن عبد العزيز، عن أبي عثمان، عنه.
فأما عافيةُ بن يزيد القاضي (١)، فآخَرُ أقدمُ من هذا، ولَّاه المهدي قضاء بغداد، وله قصة مشهورة مع أبي دُلامة الماجِن، ذكرها ابنُ الأعرابي، وهي: أن رجلًا خاصمه إلى عافية، فأنشده أبو دلامة أبياتًا منها:
فمَنْ كنتُ من جَوْرِهِ خائفًا … فلستُ أخافُك يا عافيَهْ
فقال له عافية: لأشكُوَنَّك إلى الخليفة، فإنك هَجَوتني، فقال: والله لئن شكوتني ليَعْزِلَنَّك، لكونك لا تَعْرِف المديحَ من الهِجاء.
وكان فقيهًا فاضلًا. روى عن الأعمش، وابن أبي ليلى، وغيرهما. وكان أبو حنيفة يقدّمه في الفقه، ومات سنة ١٨٠.
стр. 2210
[من اسمه عامر]
٤٠٤٧ - ز- عامر بن أبي الحسين الواسطي، عن يزيد بن عطاء، وعنه يعقوب بن إسحاق. ذكره العقيلي في "الضعفاء"، وقال: لا يتابَع على حديثه.
وأورد له عن يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن عروة بن الجَعْد البارِقي، أن سعدًا قال … فذكر حديثًا.
٤٠٤٨ - عامر بن خارجة، عن جده سعد بن مالك. قال البخاري: في إسناده نظر.
قلت: روى حفص بن النضر السُّلمي، حدثنا عامر، عن جده: "أن قومًا شَكَوا إلى رسول الله ﷺ قَحْط المطر فقال: اجثُوا على الرُّكَب، وقولوا: يا ربّ يا ربّ. ففعلوا فسُقُوا"، انتهى.
وهذه الترجمة كلها للعقيلي، فذكر كلام البخاري، ثم ساق الحديث من طريق ابن عائشة، عن حفص.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروي عن جدّه حديثًا منكرًا في المَطَر، لا يُعجبني ذكره. وأورد الحديثَ المذكور أبو عَوَانة في "صحيحه" من طريقه.
٤٠٤٩ - عامر بن خِدَاش النيسابوري، عن شريك، وجماعة. وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، وجماعة.
