والظاهر أنه هو، فإن الخطيب روى عن أبي معشر حَمْدُويه بن الخطاب أن الأُسَامي كان يأخذ كتاب القَعْنَبي، وكتابَ قتيبة، لينظر فيه، فيَرْوِي لهم عن اللَّيث وغيره.
٤٢٩٩ - عبد الله بن عبد الرحمن بن مُلَيْحَة النَّيسابوري، عن عكرمة بن عمار. قال الحاكم أبو عبد الله: الغالبُ على رواياته المناكير، انتهى.
وله أيضًا عن شعبة وسفيان. كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد، وأحمد بن نصر المقرئ، وكان يكثر المقام بمكة، واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي، فخطَّأه في حديثين.
٤٣٠٠ - عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب (١) المدني، عن القاسم بن محمد. ضعفه ابن معين، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كنيته أبو محمد، مولى لبني نوفل، روى عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل المدينة. مات سنة ١٥٤، وهو ابن ثمانين سنة.
стр. 2347
٤٣٠١ - ز- عبد الله بن عبد الرحمن، عن رجل من الصحابة: في الاستنجاء. وعنه موسى بن أبي إسحاق الأنصاري، قال الدارقطني: مجهول.
وزعم ابن حبان في ترجمة موسى من كتاب "الثقات" (١) أنه أبو طُوَالة (٢).
٤٣٠٢ - ز- عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي، يعرف بالناجي، حدَّث عن عبد الله بن دَهْبَل بن كَارِه.
قال منصور بن سَلِيم في "المؤتلف" له: سمعنا منه، وفي عقله خَبَل.
٤٣٠٣ - عبد الله بن عبد الرحمن بن زَيد، شيخ حدث عنه عبد الكريم، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: إن جدَّه زيد بن الخطاب، وإنه أخو عبد الحميد، وقال: يروي عن أهل المدينة، روى عنه عبد الكريم.
٤٣٠٤ - ز- عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل، القاضي، أبو محمد، الدِّيباجي العُثماني الإِسكَنْدَراني المعروف بابن أبي اليَابِس.
روى عن أبيه، وجعفر بن إسماعيل المقرئ، وأبي عبد الله الأزدي، وأبي بكر الطُّرْشُوشي، وجماعة. وله "فوائدُ" في ثمانية أجزاء، رواها جعفر الهَمْداني عنه.
стр. 2348
وروى عنه أبو الحسن بن المفضَّل، وعبد القادر الرُّهاوي، وعبد الغني بن عبد الواحد الحفاظ، وغيرهم.
قال حماد الحراني: ذكر لي جماعة من أعيان الإِسكندرية وفقهائها، أنه كان ثقة ثبتًا، صحيح السَّماعات، وأكثرُها بقراءة السِّلفي، وكان ثقة، ثبتًا، صالحًا، متدينًا، متعففًا، وكان يقرئ النحو واللغة.
وقرأت بخط الحُسَيني: ضَعَّفه السِّلفي. وقال غيره: كان خَرِف بأخرةٍ وتغير، وربما نُسِب للكذب والتزوير.
قال حماد: ورماه السِّلفي بالكذب، وكان يقول: كلُّ من بيني وبينه شيء فهو في حِلّ، ما عدا السِّلفي فبيني وبينه وقفةٌ بين يدي الله.
مات سنة ٥٧٢.
٤٣٠٥ - عبد الله بن عبد الرحمن المِسْمَعِي، عن أبيه، بصري، لا يتابَع على حديثه.
قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا بشر بن عبد الملك الكوفي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن المِسْمَعي، حدثنا أبي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁: "أن رسول الله ﷺ لما وَجَّه جعفر إلى الحبشة، شيَّعه وزَوَّده كلماتٍ: اللهم الْطُفْ بي في تيسير كل عَسِير، وأسألك اليُسْر والعافية … " الحديث.
قلت: إسناده مظلم، وما حدَّث به العلاء أبدًا، انتهى.
وقال العقيلي: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه.
وأنا أظن أنه ولدُ عبد الرحمن بن إبراهيم المدني، نزيل كِرْمان الآتي ذكره
стр. 2349
[٤٥٨٩] فقد أخرج الطبراني في "الدُّعاء" من طريق إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن المنكَدِر، حديثًا منكرًا.
٤٣٠٦ - ز- عبد الله بن عبد الرحمن، مدني، لا يعرف. روى عنه عبد الله بن زياد بن سَمْعان.
ذكر ابن عدي (١) من طريق أحمد بن صالح المصري، عن ابن وهب: قلت لابن سَمْعان: مَنْ عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويتَ عنه؟ قال: لقيته في البَحْر.
٤٢٩٤ مكرر- عبد الله بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن، عن ابن عمر، وعنه أبو سهل يحيى بن عثمان.
قال أبو حاتم: مجهول.
٤٣٠٧ - عبد الله بن أبي عبد الرحمن، عن أبيه، وعنه فِطْر بن خليفة، مجهول.
٤٣٠٨ - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن أبيه. قال أبو حاتم وغيره: أحاديثه منكرة.
وقال ابن الجنيد: لا يساوي شيئًا.
وقال ابن عدي: روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها.
стр. 2350
حدثنا محمد بن أحمد بن بُخَيت، حدثنا أحمد بن عبد الخالق الضبعي، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، حدثني أبي، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "لو وُزِن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لَرَجَح"، انتهى.
وبقية كلام ابن الجنيد: يحدّث بأحاديث كَذِب.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُعتبر حديثُه إذا روى عن غير أبيه، وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير.
وقال العقيلي: له أحاديث مناكير، ليس ممن يُقِيم الحديث (١).
٤٣٠٩ - عبد الله بن عبد العزيز، يروي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: "الرِّباط على رأس سنة سبعين ومئة أفضلُ" .. اتَّهمه ابن حبان بوضع هذا، انتهى.
ولعله الذي قبله.
٤٣١٠ - ز- عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب الأَوْسِي، كنيته أبو محمد، من أهل المدينة، أخو عبد الرحمن.
يروي عن الزهري والتابعين، روى عنه الناس، مات سنة ١٦٢. يخطئ كثيرًا. كذا قال ابن حبان في "الثقات".
٤٣١١ - عبد الله بن عبد العزيز [المدني] (٢) اللَّيْثِي، هو الزهري، كذا نسبه بعضُهم، انتهى.
стр. 2351
وهو الذي أخرج له (ق).
٤٣١٢ - ذ- عبد الله بن عبد القدوس الكَرْخِي، أبو صالح، روى عن عاصم بن علي، وعنه أحمد بن عثمان النَّهْرَواني. حديثه في "جُزء بِيْبِي".
ذكره الذهبي (١) في ترجمة أحمد بن عثمان، ونقل عن النقاش: أنه وضعه أحمدُ أو شيخه، ولم يُفْرِد لأبي صالحٍ ترجمة، وذكرَ عبد الله بن عبد القدوس الكوفي، وهو متقدِّم الطبقة على هذا، وله ترجمة في "التهذيب" (٢).
٤٣١٣ - عبد الله بن عبد الكريم الثقفي، عن أبي رَجاء. قال أبو زرعة الرازي: مجهول، انتهى.
وإنما قال فيه هذا أبو حاتم. كذا نقله عنه ابنُه.
٤٣١٤ - ز- عبد الله بن عبد المجيد، روى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: "فضلُ العالم على العابد سبعينَ درجة … " الحديث.
وعنه علي بن ثابت الجَزَري.
قال عبد الغني بن سعيد: سألت الدارقطني عنه فقال: هو عبد الله بن مُحَرَّر.
стр. 2352
قلت: وعبد الله بن مُحَرَّر ضعيفٌ جدًّا، له ترجمة في "التهذيب".
وقد خولف عبد الله بن مُحَرَّر في سنده، فأخرج أبو يعلى في "مسنده" من طريق الخليل بن مرة، عن مُبَشّر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه عبد الرحمن بن عوف.
٤٣١٥ - عبد الله بن عبد الملك بن كُرْز بن جابر القرشي الفِهري، عن نافع، والزهري، ويزيد بن رُومان.
قال ابن حبان: لا يشبِه حديثُه حديثَ الثقات، يروي العجائب. وقال العقيلي: منكر الحديث.
سريج بن النعمان: حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كُرْز بن جابر، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "إن السُّؤَّال لو صدقوا ما أفلح مَنْ رَدَّهم"، انتهى.
وأعادهُ بعد قليل فقال: عبد الله بن كُرْز، أبو كُرْز، قاضي الموصل، عن نافع. وعنه علي بن الجعد، وأنكرُ ما له عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "دِيَة الذِّمِّي دِيَة المسلم".
قال أبو زرعة: هو ضعيف، يُضْرَب على حديثه.
وقال أبو النضر: حدثنا أبو كرز، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا قال: "لا تذهب الدنيا حتى يكثُر أولادُ الجِنّ من نسائكم".
قلت: وتسمية أبيه عبد الملك، ذكرها البرقاني، عن الدارقطني، فكأنه
стр. 2353
عنده نُسِب إلى جده. ولم يذكره النسائي في "الكنى" وكذا الدولابي إلَّا هكذا: عبد الله بن كُرْز.
وساق له العقيلي، عن نافع، عن ابن عمر: "في القراءة في المغرب بالمعوذتين" وقال: لا يتابع عليه.
قال البرقاني: سألتُ أبا الحسن عنه قلت: ثقة؟ قال: لا، ولا كَرَامة.
وقال البرقاني أيضًا: إنه سأله مرةً عن عبد الله بن كرز فقال: مجهول.
قال الخطيب (١): فكأن الدارقطني كان يذهب إلى أن عبد الله بن كرز، ليس بأبي كُرْز، لأنه ذكر أن عبد الله بن كرز مجهول، وبَيَّن حالَ أبي كرز، وسمى أباه عبد الملك، والصوابُ أنه واحد، وهو عبد الله بن كُرْز، لا ابنُ عبد الملك.
قلت: وهذا الذي نفاه: أثبته العقيلي، وابنُ حبان. ونسبه العُقَيلي فأخرج حديث السُّؤَّال من طريق سُريج بن النعمان، عن أبي كرز عبد الله بن عبد الملك بن عثمان بن كرز بن جابر، عن يزيد بن رومان.
ورجَّح النباتي أنهما اثنان، وكذا فَرّق ابن حبان بين أبي كرز عبد الله بن كرز القرشي، وبين عبد الله بن عبد الملك.
٤٣١٦ - عبد الله بن عبد الملك المسعودي، من ذرية ابن مسعود (٢). شِيْعي، فيه كلام. ذكره العقيلي.
وله: عن عمرو بن حريث خبرٌ منكر، يكنى أبا عبد الرحمن، انتهى.
стр. 2354
قال العقيلي: كان من الشيعة، وفيه نَظَر.
ثم ساق له عن عمرو بن حريث، عن طارق بن عبد الرحمن، عن زيد بن وهب، عن حذيفة قال: "بينا نحن حوله إذ قال: كيف أنتم لو ضَرَب بعضُكم بعضًا بالسيف؟ قلنا: فما نصنع؟ قال: انظر الفِرْقَة التي فيها علي بن أبي طالب فالزَمْها".
٤٣١٧ - عبد الله بن عبد الملك، عن مالك، وعنه أيوب بن زهير. ضعفه الدارقطني، انتهى.
وكما مضى في ترجمة أيوب بن زهير [١٣٥١]. ورأيت له عن أبي قتادة الحراني خبرًا منكرًا، أخرجه البزار في "مسنده" في مسند أنس، من رواية أبي قتادة المذكور، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري.
٤٢٣٩ مكرر - عبد الله بن عبد الملك الإِسكَنْدَراني، عن ابن وهب، ضعفه أبو سعيد بن يونس.
وقد أتى بخبر باطل، أخبرناه ابن عساكر، عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن المسيّب الأَرْغِياني، حدثنا عبد الله بن عبد الملك الإِسكندراني، حدثنا ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا قال: "إنك لا تجد فَقْدَ شيءٍ تركتَه لله ".
رواه الخطيب في "تاريخه" (١) واستنكره فقال: حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي، حدثنا زاهر بن أحمد، انتهى.
стр. 2355
وهذا هو ابن أبي رُوْمان، وقد تقدَّمت ترجمتُه مبينة.
٤٣١٨ - ز - عبد الله بن عبد الوهاب النَّمَري البصري، روى عن مُطَرِّف، عن مالك، عن عمه أبي سُهيل، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص: في فضل العباس.
أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق، عنه. وقال: الراوي عن مطرفٍ ليس بالمشهور، والمعروف في هذا روايةُ محمد بن طلحة الطويل، عن أبي سهيلٍ بالسند المذكور.
٤٣١٩ - ز - عبد الله بن عبد الوهاب الخُوارَزْمي، روى عن داود بن عَفَّان، وعمران بن موسى. روى عنه محمد بن إبراهيم بن سالم، والحَسَن بن محمد بن أبي هريرة، وأحمد بن إسحاق المديني.
قال أبو نعيم في "تاريخه": قدم أصبهان، وحدَّث بها، في حديثه نكارة. قلت: ويحتمل أن يكون هو الذي قبله، فإنهما في طبقةٍ واحدة.
٤٣٢٠ - عبد الله بن عَبْدُوس، عن محمد بن عبد الله الأنصاري. قال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.
وإنما هو عبد الله بن محمد بن حاضر، الملقَّب عَبْدوس، وقد كرَّره في عبد الله بن حاضر (١) أيضًا على الخطأ فحذفته.
٤٣٢١ - عبد الله بن عُبيد الله، هو أبو عاصم العَبَّاداني، واهٍ، وهو واعظٌ زاهد، إلَّا أنه قَدَري، انتهى.
стр. 2356
وهو بصري، روى عن خالد الحذاء، وعلي بن زيد، وهشام بن حسان. روى عنه عبد الأعلى بن حماد، والمقدَّمي، ونعيم بن حماد، والحسن بن الربيع.
قال ابن معين: لم يكن به بأس، صالح الحديث. وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: شيخ.
وأورد له العقيلي من روايته، عن فضل الرَّقَاشي، عن ابن المنكدر، عن جابر: "بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سَطَع نورٌ … " الحديث. وقال: لا يتابَع عليه، ولا يعرف إلَّا به.
٤٣٢٢ - ز - عبد الله بن عُبيد الله الحَجَبي، عن ميمونة أم المؤمنين. وعنه الزهري.
أورد له الدارقطني في "غرائب مالك" حديثًا وقال: هذا الحَجَبي مجهول.
٤٣٢٣ - عبد الله بن عُثمان بن سَعْد، قال يحيى: ما أعرفه، انتهى.
وبقية كلامه: يروي أحاديث مشبّهة (١).
قلت: وأنا أظنه عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد المخرَّجَ حديثُه عند (ق) (٢).
стр. 2357
٤٣٢٤ - عبد الله بن عثمان المَعَافِري، عن مالك. قال الخطيب: مجهول.
قلت: وخبره موضوع.
روى يحيى بن محمد بن خُشَيش: حدثنا داود بن يحيى، حدثنا عبد الله بن عثمان المعافري، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لو تطهَّر الذي يعمل عَمَل قوم لُوط بسبعة أبحُرٍ ما لقي الله إلَّا نَجِسًا".
فهذا مفترىً على مالك كما تَرَى (١)، انتهى.
وأظن هذا أخًا لحاتم بن عثمان الذي استدركتُ ترجمته في حرف الحاء [٢٠١٣] أو هو هو، بدليل رواية داود بن يحيى عنه، وإنما وقع السَّهو في اسمه، فالله أعلم.
وقد قال ابن يونس في "تاريخه": روى عنه داود بن يحيى مناكير، وأحسب الآفة من داود.
قلت: وقد تقدم في ترجمة داود [٣٠٥٢] أنه وَضّاع.
٤٣٢٥ - ز - عبد الله بن عَرِيب المُلَيْكِيّ، أخرج ابن منده في "المعرفة"
стр. 2358
من طريق أبي عُتبة أحمد بن الفرج، عن بقية، عنه، عن أبيه، عن جده رفعه: "لن يَخْتِل الشيطان أحدًا في داره فَرَسٌ عَتِيق".
وأخرجه ابن قانع من طريق أبي حيوة، عن سعيد بن سنان، عن عمرو بن عريب، عن أبيه، عن جده.
وأخرج الطبراني من طريق أبي جعفر النُّفيلي، عن سعيد بن سنان، عن يزيد بن عبد الله بن عريب، عن أبيه، عن جده حديثًا آخَرَ في الخيل.
قال العلائي: هذا اختلافٌ شديد، مع ما في رُواته من الجهالة، يعني عبد الله، ويزيد، وعَمْرًا.
٤٣٢٦ - عبد الله بن عِصْمة النَّصِيبي، عن حماد بن سلمة، وغيره.
قال ابن عدي: رأيتُ له مناكير، ولم أر للمتقدِّمين فيه كلامًا.
ميمون بن أصبغ: حدثنا عبد الله بن عصمة، عن محمد بن سلمة البُناني، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁ قال: "نهى رسول الله ﷺ عن الضَّحِك من الضَّرْطة".
وذكر له العقيلي حديثًا أنكره في ذكر يأجوج وَقَفَهُ غيره، انتهى.
وفرق العُقَيلي بين راوي حديث السَّدّ، وبين النَّصِيبي (١)، فقال في الأول: لا يُقيم الحديث، ويرفعُ الأحاديث، ويَزِيد فيها، روى عن حماد، عن
стр. 2359
عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: "إن يأجوج ومأجوج يَحْفِرون السدَّ حتى إذا أمسَوا … " الحديث.
قال: وعن حماد، عن قتادة، عن أنس نحوه، وزاد: "يرمون بنَبْلِهم في السماء فترجع مُخْضَبة".
قال العقيلي: ورواه حجاج بن المنهال، عن حماد بالسند الأول موقوفًا.
قال: وعن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة … فذكر الزيادة. قال: وهذا أولى، وليس له عن قتادة عن أنسٍ أصل.
وأورد له ابن عديّ (١) في ترجمة مَسْلمة بن عُلَيّ حديثًا بالإِسناد المذكور هنا إلى جابر. وقال: غيرُ محفوظ.
وترجم الثاني، فنقل عن العقيلي أنه قال: عبد الله بن عُصْم أبو عُلوان، منكرُ الحديث جدًّا (٢).
٤٣٢٧ - عبد الله بن عطاء الكوفي، روى عنه عمر بن زياد.
قال الأزدي: متروك. وقال النسائي: ضعيف [الحديث] (٣).
٤٣٢٨ - عبد الله بن عطاء بن إبراهيم، مولى آل الزبير، شيخ لمحمد بن إسحاق.
стр. 2360
قال يحيى بن معين: لا شيء، انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ.
٤٣٢٩ - عبد الله بن عطاء الإبراهيمي، متأخِّر، في زمن طِرَاد الزَّينبي.
وثقه يحيى بن مندَه، وكذَّبه هبة الله السَّقَطي، ومات كهلًا، لكن السَّقَطي تالفٌ، انتهى.
وهو أقدم من طِرَاد، فإنه سمع من أبي عمر المَلِيحي، وأبي الحسين بن النَّقُور وغيرهما، روى عنه زاهر بن طاهر. وآخر من حدّث عنه أبو المعالي [بن] (١) اللَّحَّاس.
قال يحيى بن مندَه: كان أحدَ من يحفظ ويفهم الحديث، وكان صحيحَ النقل، حسنَ الفهم، سريعَ الكتابة، حسنَ التذكّر.
وقال المؤتَمَن الساجي: كان ثقة، وما رأيتُ أهل بلده راضِين عنه.
وقال خَمِيس الحَوْزي: كان يُخرج للحنابلة الأحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها، وكان أعداؤُه (٢) من الأشعرية يقولون: هو يضعها.
قال خميس: وما علمتُ ذلك.
قلت: واتَّهمه السقطي بحديثٍ أوردتُه مع الكلام عليه في ترجمة الحسن بن محمود [٢٤٠١].
стр. 2361
وقال شِيرُويه الدَّيلمي: كان صدوقًا، حافظًا متقنًا، حسن التذكر.
مات في طريق مكة سنة ٤٧٦.
٤١٥٣ مكرر - عبد الله بن عُطَارِد بن أُذَيْنَة الطائي، بصري، لَيّن. قال ابن عدي: منكر الحديث، روى عن مِسْعَر وغيره أحاديث لا يتابع عليها.
الخليل بن ميمون: حدثنا عبد الله بن أُذَينة، عن هشام بن الغاز، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁. قال: "ارتدَّت امرأة، فأمر رسول الله ﷺ أن يُعْرَض عليها الإِسلام وإلَّا قُتِلت، فعرضوا عليها الإِسلام فأبت وقُتِلت".
وساق ابن عدي له أربعة أحاديث، انتهى.
منها ثلاثة يقول فيها: عن عبد الله بن أُذَينة.
أحدها: من طريق صهيب بن محمد بن عَبَّاد بن صهيب، عنه، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي البَخْتَري، عن سلمان قال: اشتكى ضِرْسي من الشق الأيمن، فقال لي النبي ﷺ : "كُل التَّمر من الجانب الأيسر".
وقال: هذا منكَر.
ثانيها: من رواية الخليل بن ميمون، عنه، عن هشام بن الغاز، عن ابن المنكدر، عن جابر: "ارتدَّت امرأة عن الإِسلام … " الحديث المتقدم.
ثالثها: من رواية الخليل أيضًا، عنه، عن موسى بن عُلَيّ بن رباح، [عن أبيه] (١)، عن عقبة بن عامر رفعه: "الهديَّة رزقٌ من الله".
стр. 2362
والحديث الرابع أخرجه عن أبي يعلى، عن عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن عُطارِد الطائي بَصْري، عن محمد بن جُحادة، عن الأعمش، عن أبي داود، عن بُريدة رفعه: "من أنظر مُعْسِرًا … ".
ثم قال: ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه.
قلت: وقد أفرد الذهبيُّ ترجمة عبد الله بن أُذَينة، ولم ينبّه فيها على ما ذَكَر ابنُ عدي أنه يقال له: عبد الله بن عُطَارِد، وأن أذينة جدّه.
٤٣٣٠ - عبد الله بن عطية بن سَعْد، عن أخيه الحسن بن عطية العوفي.
قال العقيلي: لا يتابَع على حديثه، وأخوهما عَمْرو يقاربهما في الضَّعف.
إبراهيم بن عيينة: حدثنا عبد الله بن عطية، عن أخيه، عن أبيه عطية، عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا: "إن الرجلَ لتَتْبَعه حسناتٌ كالجبال، فيقول: أنَّى لي هذا؟ فيُقال: باستغفار وَلَدِك لك مِن بعدك"، انتهى.
وذكره ابن عدي، ونقل عن البخاري أنه قال: عبد الله وأخوه حَسَن لم يصحّ حديثهما. وأشار ابنُ عدي إلى أنه لم يَعرف لعبد الله حديثًا.
٤٣٣١ - ز- عبد الله بن عُقْبَة اللَّيثي، عن عبد الله بن سلام. لا أعرفه إلَّا في هذا الحديث (١).
*- ز- عبد الله بن أبي عِلَاج، تقدَّم في عبد الله بن أيوب [٤١٦٧].
*- ز- عبد الله بن عَلَّان، يأتي في عُبيد الله مصغرًا [٥٠٢٦].
٤٣٣٢ - ز- عبد الله بن العلاء بن يَزِيد الدِّمشقيِّ، أبو يزيد، مجهول. قاله ابن حزم.
стр. 2363
قلت: وهو معروف بالثّقة من رجال "التهذيب" (١) وإنما تصحَّف اسم جده، وهو زَبْر.
٤٣٣٣ - عبد الله بن العلاء بن أبي نَبْقَة، بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول.
٤٣٣٤ - عبد الله بن علي بن بَعْجَة الجُهَنِي. [إبراهيم بن علي الرافعي: حدثنا علي بن عبد الله بن علي بن بعجة] (٢)، عن أبيه، عن جده: كأني أنظر إلى عليّ يوم قُتِل عثمان مُقْبِلًا على بَغْلة النبي ﷺ الدُّلْدُل … وذكر الحديث. اختصره العقيلي، انتهى.
وذكَره ابن عدي، ونقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر (٣).
٤٣٣٥ - عبد الله بن علي بن مِهْرَان، حدث عنه موسى بن عقبة، مجهول، انتهى.
وهو يروي عن أبي إسحاق السَّبِيعي.
стр. 2364
٤٣٣٦ - عبد الله بن علي الباهلي الوَضَّاحي، قال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث.
قلت: لا أعرفه.
٤٣٣٧ - ز - عبد الله بن علي بن زُوْران الكازَرُوني، أبو عمر. سمع أبا أحمد الفَرَضي، وابن الصلت، وغيرهما.
قال الخطيب: علَّقت عنه شيئًا يسيرًا، وكان صدوقًا، يذهب إلى الاعتزال.
مات في سنة ٤٤٦.
* - ز- عبد الله بن علي الخُزَاعِي، من شيوخ أبي الحسين بن جُمَيع في "معجمه"، كنَّاه أبا القاسم، وحدَّث عنه، عن محمد بن إبراهيم بن كثير بحديثٍ (١).
فأفاد الخطيبُ في "الموضّح" (٢) أنه إسماعيل بن علي ابنُ أخي دِعْبِل، الذي مضت ترجمته فيمن اسمه إسماعيل [١٢٠٤].
стр. 2365
٤٣٣٨ - عبد الله بن علي بن سُوَيْدَة التَّكْرِيتي، حدث عن الكَرُوخي، وجماعة. قال الدُّبَيثي: فيه تساهل في الرواية.
قلت: كان له عناية بالحديث، وكان يَسْكن بَلَدهُ، انتهى.
وقال ابن النجار: كان مجازِفًا، مخلِّطًا في الرواية، ضعيفًا، لا يوثَق به، وكان قد جمع مجلَّدين "تاريخًا" لِتكْرِيت، فطالعتُه فوجدت فيه من التخليط والغَلَط الفاحش، ما يدلّ على كذب مصنِّفه وجهله.
وقال ابن الأنماطي: كنت أسمع أنه غير ثقة.
وقال المطهَّر بن شجاع: كان غير ثقة.
مات سنة ٥٨٤.
٤٣٣٩ - عبد الله بن عمر الخُراساني، عن الليث بن سعد. قال ابن عدي: له مناكير.
حدثنا الحسين بن حُميد العَتَكي، حدثنا زهير بن عبَّاد، حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "من أكل فُولة بِقِشْرها، أخرج الله منه من الداء مثلها".
قال ابن عدي: هذا باطل، انتهى.
وهذا الحديث أخرجه بقي بن مخلد في "مسنده" عن زهير، حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني -فذكر من فضله- حدثنا الليثُ … فذكره (١).
стр. 2366
*- عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي (١)، عن مالك.
قال ابن حبان في "الزيادات": آفتُه ابنه، روى أحاديث مقلوبة.
وقيل: عبد الله بن محمد بن ربيعة، سيأتي. هو القدامي [٤٣٩٩].
٤٣٤٠ - عبد الله بن عُمَر الرَّافِعِي، عن هشام بن سعد، وعنه … بيض له ابن أبي حاتم. وقال: سمعت أبي يقول: كان يَفْتعل الحديث، وهو كذاب.
قلت: فرَّق بينه وبين ابن عَمْرو الواقعي [٤٣٤٣].
٤٣٤١ - ز- عبد الله بن عمر بن مُنْقِذ الرَّسْعَني، عن سهل بن صُقَيْر، وعنه عبد الغفار بن عبد الرحيم النَّصِيبي، مجهول، وشيخُه ضعيف، والراوي عنه مجهول.
قاله الدارقطني في "غرائب مالك" في ترجمة أبي الزِّناد، عن الأعرج.
٤٣٤٢ - ز- عبد الله بن عمر بن القاسم، عن عبد الله بن عمر العُمَري. وعنه بكر بن عبد الوهاب.
قال ابن أبي حاتم: قال أبي: ليس بالمشهور، يروى عنه.
٤٣٤٣ - عبد الله بن عَمْرو الوَاقِعِي، بصري. قال علي بن المَدِيني: عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي، كان يضع الحديث، وكذَّبه الدارقطني.
стр. 2367
وقال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا زهير بن معاوية، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، سمعت أبا بكر ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تُقْبَل صلاة بغير طُهور، ولا صَدَقة من غُلُول".
وقال ابن عدي: روى عبد الله الواقعي، عن أبان العطار، وشريك، وهو إلى الضعف أقرب، أحاديثُه مقلوبة.
حدثنا أبو عَوَانة الإِسفراييني، حدثنا محمد بن زياد البصري، حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا أبان، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين ﵁، أن النبي ﷺ قال: "لا نِكاح إلَّا بوليّ".
عبد الله بن عمرو بن حسان (١)، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن نافع، عن محمود بن الربيع، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت ﵁: "نهى رسول الله ﷺ أن يفرَّق بين الأم وولدها، قيل: يا رسول الله إلى مَتَى؟ قال: حتى يبلُغ الغلام، وتَحِيض الجارية".
رواه الحاكم في "مستدركه" وصححه (٢)، انتهى.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء، ضعيفٌ، كان لا يصدق (٣).
٤٣٤٤ - عبد الله بن عمرو بن خِدَاش، عن أبي جعفر الباقر.
стр. 2368
٤٣٤٥ - وعَبْد الله بن عُمَيْر، تابعي، مجهولان، انتهى.
وفي "الثقات" لابن حبان: عبد الله بن عمرو بن خِداش الكاهلي، يروي عن الزهري، ومحمد بن علي، روى عنه المدنيون. فهو الأول.
وأما ابن عمير، فهو أخو عبد الملك بن عمير. روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء، فإن في كتاب ابن أبي حاتم نسبه قُرَشيًا، فإن يكن هو، فهو بالفاء والسين المهملة (١)، لا بالقاف والشين المعجمة.
ووقع في "ثقات ابن حبان" (٢) أيضًا: عبد الله بن عُمير، مولى أم الفضل بنت الحارث، يروي عن ابن عباس. روى ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عنه، مات سنة ١١٧، فيحتمل أن يكون المراد.
٤٣٤٦ - ز- عبد الله بن عمرو بن لُوَيْم، قال ابن حزم في الأطعمة: مجهول. وذكره غيره في الصحابة، فممّن ذكره ابن أبي خيثمة، وابن السكن.
وأخرج البخاري في "التاريخ" من طريق بكر بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن عمرو بن لُوَيم، وكانت له صحبة، فذكر قصةً لامرأته في مدة النِّفاس.
ثم ظهر لي أن ابن حزم ما عَنَى هذا، وإنما عَنَى آخر يوافقه في الاسم
стр. 2369
والأب والجد (١)، ويقال: اسم جده مُلَيك، بكاف مصغّرًا، وقيل: بَلِيْل، بفتح الموحدة ولامين، وَزْن عَظِيم، وهو من رجال "التهذيب" (٢). أخرج له أبو داود في أكل الميتة (٣).
ويقال: هما واحد، وقد ذكرتُ الحديثين في "الإِصابة".
٤٣٤٧ - ز- عبد الله بن عمرو بن شُوَيْفِع، يأتي في ولده عُبيد الله بالتصغير [٥٠٢٢].
٤٣٤٨ - ذ- عبد الله بن عمرو بن غَيْلان الثقفي، روى عن ابن مسعود. وعنه قتادة، ويحيى بن أبي كثير، وغيرهما.
روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلَّام، عن أخيه زيد، عن جده أبي سلام، عن فلان ابن غيلان الثقفي، أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول: "دعاني رسول الله ﷺ ليلةَ الجنِ بوَضوء، فجئته بإداوة، فإذا فيها نَبيذٌ فتوضأ رسول الله ﷺ ".
قال الدارقطني: الرجل الثقفي قيل: هو عبد الله بن عَمْرو بن غيلان، وقيل: بل عمرو بن غيلان، وهو مجهول.
وقال ابن أبي حاتم في "العلل": إنه سأل أباه وأبا زرعة عن رواية معاوية بن سلام هذه فقالا: ابن غَيلان مجهول، ولا يصحّ في الباب شيءٌ.
стр. 2370
٤٣٤٩ - عبد الله بن عمران، بصري، عن أبي عمران الجَوْني، لَيَّنه العقيلي.
وله عن مالك بن دينار، عن معبد الجهني، عن عثمان ﵁ مرفوعًا: "الحُمَّى حَظُّ كل مؤمنٍ من النار". رواه علي بن بحر القطان، عن بحر بن حماد الواسطي، عنه.
٤٣٥٠ - ز- عبد الله بن عمران النَّجَّار، مضى في ترجمة العباس بن الحسين قاضي الرَّي [٤١٠٣].
*- ز- عبد الله بن عمير، أخو عبد الملك، تقدم قريبًا مع ابن عمرو [٤٣٤٥].
٤٣٥١ - ز- عبد الله بن عياش بن عبد الله الهَمْدَاني الكوفي، يكنى أبا الجَرَّاح، ويعرف بالمَنْتُوف، روى عن الشعبي وغيره. روى عنه الهيثم بن عدي.
وكان راويةً للأخبار والآداب، ويقع في أخباره المناكير، وكان يُنادم المنصور ويُضْحِكه.
قال حبيب بن يزيد التميمي: كان يجترئ على المنصور، ويكلِّمه في حال غَضَبه، فيحتمل له ذلك.
стр. 2371
قال: وغضب المنصور على سَلْم بن قتيبة لشيء بلغه عنه، وكان أَمَّرَه على البصرة، فقال له المَنْتُوف: يا أمير المؤمنين، إنك أصعَدْتَ سَلْمًا منبرك، وقلَّدته سيفَك، فأرادوا أن يَضَعوا منه، فغَضِب، وإن العربيَّ غضبُه في رأسه، فلا يهدأ حتى يُخْرِجه بلسانٍ أو يد، وإن النَّبَطي غضبه في اسْته، فإذا تغوَّط ذهب غضبه.
فضحك المنصور، وسكت عن سَلْم.
مات المنتوف سنة ١٥٨.
٤٣٥٢ - عبد الله بن عيسى، أبو علقمة الفَرْوِي المدني الأصمُّ، يروي عن عبد الله بن نافع، ومطرِّف بن عبد الله اليَسَاري العجائبَ، ويَقْلِب الأخبار. قاله ابن حبان.
روى عن ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: "سافروا تَصِحّوا وتَسْلموا". حدثنا عنه محمد بن المنذر، انتهى.
وقال الحاكم، والنقَّاش، وأبو نعيم: روى عن ابن نافع، ومطرف، أحاديث مناكير.
وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" عن علي بن محمد المصري، عن عبد الله بن عيسى بن موسى المَدِيني ورَّاق أبي مصعب (١)، عن مطرف، عن مالك، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد رفعه: "ثلاثٌ لا يُفْطِرن الصائم: القَيء، والاحتلام، والحِجامة".
وقال: لا يصحّ عن مالك، وعبد الله بن عيسى ضعيفٌ.
стр. 2372
ويأتي لهذا الحديث ذكر في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي [٤٤٠٩] بعد قليل.
وأورد الحديث أيضًا، من رواية أبي القاسم البغوي، عن كامل بن طلحة، عن مالك. ثم أسند عن موسى بن هارون أن كاملًا رجع عنه.
قال الدارقطني: وهذا لا يصح عن مالك، وإنما هو من حديث عبد الرحمن بن زيد.
٤٣٥٣ - عبد الله بن عيسى الخَزَرِي، عن عفان. قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
ومن مصائبه: عن عفان، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي رَزِين، عن ابن عباس ﵄ حديث: "لا تُقْتَل المرأة إذا ارتدَّت". رواه عبدُ الصمد بن علي الطَّسْتي، انتهى.
[وهذا قاله الدارقطني في "السنن" عقب تخريج هذا الحديث عن عبد الصمد، عنه، عن عَفَّان] (١).
٤٣٥٤ - عبد الله بن عيسى الجَنَدِي، شيخ لعبد الرزاق. يروي عن محمد بن أبي محمد، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "حُجُّوا
стр. 2373
قبل أن لا تَحُجُّوا، قالوا: وما شأن الحَجّ يا رسول الله؟ قال: "تَقْعُد أعرابُها على أذناب شِعابها، فلا يَصِل إلى الحج أحد".
رواه سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عنه، وهذا إسنادٌ مظلم، وخبر منكر، انتهى.
ذكره العقيلي في "الضعفاء" وساق له هذا الحديث عن الفاكهي، عنه، فقال: إسناد مجهول، فيه نَظَر.
٤٣٥٥ - ز- عبد الله بنُ عيسى بنِ عبدِ الله بن شعيب بن حبيب بن هانئ، مولى معاوية، يكنى أبا موسى، ويقال له: كاتب أبي مصعب، ويلقَّب قِنْطارة (١).
ذكره أبو سعيد بن يونس، وقال: قدم مصر، وسكنها، وحدَّث بمناكير. ومات بمصر في صفر سنة ٢٨٢.
وكان يروي "تاريخ الواقِدِي" عن أبي محمد بن موسى التَّيمي، عنه.
٤٣٥٦ - ز- عبد الله بن عيسى، أبو محمد المَدِينِي، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "دخلتُ الجنة، فارتقيت أعلاها فَلأَنا بطُرُقها أبصرُ مني بِطُرُق المدينة.
فبكى أبو بكر، فقال له رسول الله ﷺ : ما يبكيك؟ قال: بأبي أنت وأمي، كنتَ لنا اليوم جليسًا ننظرُ إليك كلما شئنا، وأنت غدًا إلى الرَّفيق الأعلى، يُحال بيننا وبينك.
стр. 2374
قال: إني لأرجو أن نكون في مكانٍ واحد، تَرَى منه ما في بيتي، وأرى منهُ ما في بيتك، قال: رضيتُ".
روى عنه أبو قيس عبد البر بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: مجهول، وحديثه لا يثبت.
*- عبد الله بن عيسى، أبو مسعود، روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي.
قال علي بن المديني: هو والكنديُّ مجهولان، انتهى (١).
وهذا تقدم في إبراهيم بزيادة [٩٦].
٤٣٥٧ - عبد الله بن عيسى، عن أبي الحكم. مجهول، انتهى.
والذي قال: إنه مجهولٌ عليُّ بن المديني، والمصنِّف من عادته إذا أطلق ذلك، فإنما يعني أبا حاتم.
٤٣٥٨ - ز- عبد الله بن عيسى، تقدم في بكر ابن أخت عبد الواحد [١٦١١].
стр. 2375
٤٣٥٩ - عبد الله بن عيسى بن أبي المكدَّم المصري، عن رِشدين بن سعد. وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وحطَّ عليه وقال: لا يَسْوَى شيئًا، انتهى.
وقال ابن يونس: كان ولي القَصَص أيامَ عُبيد بن السَّري، وكان مقبولًا عند القُضاة. حدَّث عن رِشْدين، والمفضَّل بن فَضالة.
٤٣٦٠ - ز- عبد الله بن عيسى، يأتي في الوليد بن أبي النجم [٨٣٧٨] ولعله الأوَّل أبو علقمة.
*- ز- عبد الله بن غالب، عن عطاء، عن عائشة: في ترك الوضوء من القُبْلة. وعنه أبو سلمة الجُهَني.
قال الدارقطني: وهِم أبو بَدْر في اسمه فقَلَبه، وإنما هو غالب بن عُبَيد الله العقيلي (١)، وهو متروكُ الحديث.
٤٣٦١ - عبد الله بن غَزْوَان، عن عمرو بن سعد، مجهول كشيخه، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: حِمْصي، روى عنه عمرو بن الحارث.
٤٣٦٢ - ز- عبد الله بن أبي غسان الإِفريقي، سمع مالكًا، وأتى عنه بخبر باطل.
стр. 2376
قال: حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: "طولُ مُقام أمتي في قبورهم تمحيصٌ لذنوبهم".
قال أبو العرب الصِّقِلِّي: تفرد به عن مالك.
٤٣٦٣ - ز- عبد الله بن فارس بن محمد بن علي، أبو ظُهَيْر، شيخ من أهل بَلْخ. توفي سنة ٣٤٦.
ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وقد ورد نيسابور، فحدَّث بها عن عبد الصمد بن الفضل، ومعمر بن محمد البلخيَّين وأقرانهما، وأجاز للحاكم.
قلت: ما أعتقد صحةَ قوله في السماع من البخاري، فإن كان صادقًا، فهو خاتمةُ أصحابه في الدنيا، وما كنت أعتقد أن أحدًا بقي بعد المَحَاملي ممن يَرْوي عنه، فالله أعلم.
٤٣٦٤ - ز- عبد الله بن الفُرات، يأتي في محمد بن العباس بن ثَوَابة [٦٩٥٩].
٤٣٦٥ - عبد الله بن أبي فِرَاس، حدث عنه قادم بن ميسور، مجهول، انتهى.
وروى عنه أيضًا عبد الله بن شَوْذَب.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: الخثعمي.
٤٣٦٦ - عبد الله بن الفضل، أبو رجاء الخُرَاساني (١)، عن هشام بن حسان، منكر الحديث. ذكره النباتي في "تذييله" على "كامل ابن عدي".
стр. 2377
وقال العقيلي: منكر الحديث.
ثم سرد حديثه عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة مرفوعًا: "موتُ الغَرِيب شهادةٌ". حدثنا جعفر بن محمد بن بُرَيق، حدثنا عبد الرحمن بن نافع، حدثنا أبو رجاء. وقال: وفي هذا رواية شبيهةٌ بها في الضَّعف.
٤٣٦٧ - ز- عبد الله بن الفَضْل بن محمد بن هلال بن جعفر، أبو موسى الطائي الأنباري، المعروف بصاحب الطاق، ويقال له أيضًا: شيطانُ الطاق. روى عن عبد الله بن محمد بن البَلَوي، وغيره.
ذكره ابن الطحان في "الغرباء" وقال: حدَّثونا عنه.
وذكر المالِيْني عن عبد الله بن المنذر قال: كان أبو موسى بن هلال ثقة، إلَّا أنه كان يغلو في التشيُّع. ومات في ربيع الأول سنة ٣٤٢.
وهو غير شيطانِ الطاق الكوفي، ذاك قديمٌ في عصر أبي حنيفة، واسمه محمد بن جَعْفَر، وسيأتي [قبل ٦٦٠٢] و [٧٢٠٩].
٤٣٦٨ - ز- عبد الله بن الفَضْل بن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبيه، وعنه الوليد بن حَمَّاد الرملي. في ترجمة الوليد [٨٣٥٣].
٤٣٦٩ - عبد الله بن أبي الفَضْل المَدَني، عن أبي هريرة، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه يحيى بن أبي كثير.
٤٣٧٠ - ز- عبد الله بن القاسم، أبو عبيدة، روى عنه المعتمر بن سليمان. قال ابن المديني: مجهول. نقلته من خط ابن عبد الهادي.
стр. 2378
*- ز- عبد الله بن القاسم (١)، في أحمد بن سعيد [٥٢٦].
٤٣٧١ - ز- عبد الله بن أبي القاسم الأنصاري، المعروف بابن حَكَم، من متأخري المغاربة، في المئة السابعة.
روى عن عبد الرحمن بن محمد الخزرجي العَمَّاري.
قال القاسم التُّجَيبي في "فهرسته": أجاز لي قبل أن يتغيَّر ويحول ذهنه، على أن بعض أصحابنا ذكر لي أنه ثابَ إليه أكثرُ ذهنه وفهمه، كما كان أوَّلَ مرة، ولكنْ في النَّفْس شيء.
٤٣٧٢ - عبد الله بن قَبِيصَة، عن هشام بن عروة. قال العقَيلي: لا يتابع على كثير من حديثه.
ثم ذكر له من طريق أبي هَمَّام السَّكُوني، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "صاحبُ البَدَنة يأكل منها ثلاث مِنى".
عبد الرحمن بن صالح: حدثنا عبد الله بن قَبِيصة، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: "كان النبي ﷺ يقرأ في المغرب ياسِين".
قال ابن عدي: له مناكير، انتهى.
ولفظ ابن عدي: له أحاديث، وفي بعضها نكرة، ونسبه فَزَاريًا كوفيًّا.
٤٣٧٣ - عبد الله بن قُدامة، لا يُدْرَى من هو، روى عن عبد الله بن دينار موضوعات، انتهى.
стр. 2379
وأنا أخشى أن يكون عبد الله بن محمد بن ربيعة القُدَامي، فإنه وإن كان لم يدرك عبد الله بن دينار، فقد روى عن مالك، عنه، وسيأتي [٤٣٩٩].
٤٣٧٤ - ز- عبد الله بن قُرَيْط، عن عطاء بن يسار. وعنه يحيى بن أيوب المصري. قال الحُسَيني في "رجال المسند": مجهول.
قلت: ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين.
٤٣٧٥ - ز- عبد الله بن قِلابة، صاحب حديث: "إرَم ذَات العِماد". ذكره الحُسَيني، ومن خطه نقلتُ. وله ترجمة في "تاريخ ابن عساكر"، وقِصَّته عن معاوية، وكعب الأحبار.
٤٣٧٦ - عبد الله بن قَنْبَر، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب بخبرٍ باطل.
ذكره العقيلي في "الضعفاء" فقال: حدثنا مطيَّن، حدثنا محمد بن جعفر الفراء، حدثنا عبد الله بن قنبر، عن أبيه، عن علي ﵁ مرفوعًا: "خِيارُ أمتي أَحِدَّاؤهم الذين إذا غَضِبوا رجعوا، وقد رجعتُ وأنا أستغفر الله"، انتهى.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه من وجه يثبت، وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لِين أيضًا.
وقال الأزدي: تركوه.
الحاكم: أخبرنا أبو الحسن بن عقبة الشيباني، حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي، حدثنا محمد بن عثمان الفرَّاء أبو جعفر، حدثنا عبد الله بن
стр. 2380
قَنْبر مولى علي، وكان قد أتى عليه عشرون ومئة سنة … فذكره.
تابعه مطيَّن، عن محمد بن عثمان. أورده البيهقي في "الشعب".
*- ز- عبد الله بن قَنْطَس، هو عبد الله بن يزيد الهُذَلي [٤٥١٣].
٤٣٧٧ - عبد الله بن قيس الغِفاري، عن سعيد المقبري. قال الأزدي: ضعيف مجهول.
٤٣٧٨ - عبد الله بن قيس، عن حميد الطويل. قال الأزدي: كذاب.
٤٣٧٩ - عبد الله بن قيس، تابعي أرسل، حدَّث عنه أبو معاوية المدني، مجهول، انتهى.
وقال ابن المديني: عبد الله بن قيس (١)، عن الحارث بن أُقَيْش، مجهول. نقلته من خطّ ابن عبد الهادي.
٤٣٨٠ - عبد الله بن قيس الرَّقَاشي، عن أيوب، لا يتابع على حديثه. قاله العقيلي.
قلت: لكن فيه الغَلَابي (٢)، انتهى.
стр. 2381
قال العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا البَلْخي، حدثنا محمد بن المثنى، عن عبد الله بن قيس الرقاشي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: كنا جلوسًا عند النبي ﷺ فقال: يَطْلُع عليكم من هذا الباب رجلٌ من أهل الجنة … " الحديث في سعد بن أبي وقاص.
ثم قال: ليس بمحفوظٍ عن أيوب إلَّا من رواية هذا الشيخ.
٤٣٨١ - عبد الله بن كثير بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه، عن بلال ﵁ مرفوعًا: "رمضانُ بالمدينة خيرٌ من ألف رمضان فيما سِواها، والجمعةُ كذلك".
لا يُدْرَى من ذا. وهذا باطل، والإسنادُ مظلم، تفرَّد به عبد الله بن أيوب المخرِّمي عنه. لم يُحْسِن ضياء الدين بإخراجه في "المختارة".
وقيل: هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير (١)، الراوي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المُزَني، فلعلّه سقط اسمُ شيخه كثير، وبَقِي (عن أبيه).
٤٣٨٢ - عبد الله بن كَثِير، مدني، روى عن سعيد المَقْبُري.
قال ابن حبان: لا يحتج به. وقال ابن معين: ليس بشيء، انتهى.
وهذا هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير، الراوي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، فقد ذكر المِزِّي (٢) أنه روى عن سَعْد بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري.
стр. 2382
٤٣٨٣ - عبد الله بن كُرْز، قيل: هو ابن عبد الملك بن كرز. تقدّم [٤٣١٥].
٤٣٨٤ - ز- عبد الله بن كُرَيْز بن أبي طلاسة (١) بن عبد الجبار بن الحارث المَنَارِي، روى عن أبيه. وعنه الغِطْريف بن سالم.
أخرج حديثه ابن مَنْدَه في "الصحابة" في ترجمة عبد الجبار بن الحارث: "أنه وَفَد على النبي ﷺ فقال له: أَنْعِم صباحًا … " فذكر حديثًا في التحيَّة قال: وكان اسمه الجبَّار، فغيَّره النبي ﷺ فقال: أنت عبدُ الجبار.
قال العلائي في "الوشي": لا يعرف رجال إسناده.
٤٣٨٥ - عبد الله بن الكَوَّاء، من رؤوس الخوارج، انتهى.
قال البخاري: لم يصحّ حديثه.
قلت: وله أخبار كثيرة مع علي، وكان يَلْزمه ويُعْنِتُه في الأسئلة، وقد رجع عن [مذهب] (٢) الخوارج، وعاود صُحبة علي.
وذكر يعقوب بن شيبة أن أهل الشام لما رفعوا المصاحف يوم صِفِّين، واتفقوا على التحكيم، غضبتْ الخوارجُ وقالوا: لا حكم إلَّا لله، قال: فأخبرني خَلَف بن سالم، عن وهب بن جرير بن حازم قال: خرجوا مع ابن الكَوَّاء، وهو رجل من بني يَشْكُر، فنزلوا حَرُوراء، فبعث إليهم ابنَ عباس وصَعْصَعةَ بن صُوْحان.
стр. 2383
فقال لهم صعصعة: إنما تكون القضية من قابل، فكونوا على ما أنتم حتى تنظروا القضية كيف تكون، قالوا: إنا نخاف أن يُحْدِث أبو موسى شيئًا يكون كفرًا. قال: فلا تكفروا العامَ مخافة عامِ قابلٍ.
فلما قام صعصعةُ، قال لهم ابن الكَوَّاء: أي قوم، ألستم تعلمون أني دعوتكم إلى هذا الأمر؟ قالوا: بلى، قال: فإن هذا ناصحٌ فأطيعوه.
٤٣٨٦ - ز- عبد الله بن أبي لُبَابة، عن حبيب بن أبي ثابت. وعنه يحيى بن أبي أُنَيسة (١).
قال الحسيني في "رجال المسنَد": ليس بمعروف.
٤٣٨٧ - عبد الله بن أبي ليلى، عن علي، لا يُعرف، والخبر منكر.
روى عنه ابنه المختار، انتهى.
وأعاده في عبد الله بن يسار فقال: هو عبد الله بن أبي ليلى، عن عليّ، له حديث. قال البخاري: لا يصحّ.
قلت: رواه محمد بن عبد الله بن أبي ليلى -وفيه لِيْن- عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى، عن أبيه، عن علي قوله: "مَنْ قرأ خلف الإِمام فليس على الفِطْرَة"، انتهى.
وأورد له العقيلي في "الضعفاء" من هذا الوجه وقال: لا يتابَع عليه.
стр. 2384
٤٣٨٨ - ز- عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي، قال الدارقطني: هو وأبوه من خُبثاء المُرْجئة.
نقله ابن الجوزي في "الموضوعات" (١).
٤٣٨٩ - ز- عبد الله بن مالك الهَرَوِي، روى عن سفيان بن عيينة خبرًا. تقدَّم في ترجمة بارح بن أحمد [١٣٩٦].
قال النباتي في "ذيل الكامل": لا أعرف حاله.
قلت: لعلَّه الذي قبله.
٤٣٩٠ - ز- عبد الله بن المبارك، شيخ ليس بالمعروف.
روى عن أبي عوانة الوضاح، عن أبي الزبير، عن جابر رفعه: "ليس مِنِّي إلَّا عالم أو متعلّم، أو هَمَج لا خير فيه".
ذكره الخطيب في "المتَّفِق" (٢) والحديث منكر بهذا السنَد.
٤٣٩١ - عبد الله بن محمد بن عَجْلان المدني، عن أبيه، منكر الحديث. قالهُ العقيلي.
وقال ابن حبان: لا يحل كَتْب حديثه، إلَّا على جهة التعجّب، روى عن أبيه نسخةً موضوعة، وعنه إبراهيم بن المنذر (٣)، انتهى.
стр. 2385
وقال أبو حاتم: لا أعرفه، ولا أعرف حديثه.
وسئل أبو زرعة عنه فقال: قد سمعت به، ولم أكتب من حديثه شيئًا، قيل له: حدّث إبراهيم بن حمزة، عنه، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "لا تزال لا إله إلَّا الله تَدْفَع عن أهل لا إله إلَّا الله". فقال: ما أعظَم ما جاء به، كيف ينبغي أن يُتَلَقَّى حديث هذا الشيخ (١).
وأورد له العقيلي هذا الحديث وقال: لا يتابع عليه، وقد جاء عن الحسنِ قولَه، وأورد له عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة رفعه: "أربعٌ لا يَشْبَعْن من أربعٍ … " الحديث.
وذكر الزُّبير أن المهديَّ ولَّاه صدقاتِ اليمامة.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: صاحبُ مناكير وبواطيلَ (٢).
٤٣٩٢ - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عُروة بن الزبير المدني، عن هشام بن عروة وغيره. وعنه إبراهيم بن المنذر.
ومن بلاياه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "من لم يجد صدقةَ فَلْيَلْعَن اليهودَ".
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
