٥١٦٤ - عثمان بن مِقْسَم البُرّي (٣)، أبو سلمة الكندي البصري، أحدُ الأئمة (١) على ضَعْف في حديثه.
روى عن منصور، وقتادة، والمقبُري، والكبار، وصنّف وجمع. حدّث عنه سفيان، وأبو عاصم، وأبو داود، وشيبان بن فرّوخ، والناس.
وكان يُنكر الميزانَ يوم القيامة ويقول: إنما هو العَدْل.
تركه يحيى القطان، وابن المبارك. وقال أحمد: حديثه منكر. وقال الجُوزجاني: كذاب. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال الفلّاس: صدوق، لكنه كثير الغَلَط، صاحب بدعة.
مسلم بن إبراهيم: حدثنا شعبة قال: أفادني مرةً عثمان البُرّي، عن قتادة حديثًا، فسألتُ قتادة فلم يعرفه، فجعل عثمان يقول: أنت حدّثتني، فيقول: لا، فيقول: بلى أنت حدّثتني، فقال قتادة: هذا يُخبرني عَنّي، أن لي عليه ثلاث مئة درهم!؟
محمد بن المنهال، عن يزيد بن زُرَيع قال: خالفني معتَمِر في البُرّي، وجعلت أضع البُرّي، فقلت: اجعل بيننا مَنْ شئتَ، قال: أترضى بأبي عَوانة؟ قلت: نعم، فأتينا أبا عَوانة، أنا ومعتمر، فقلت: إن هذا يخالفني في البُرّي فما تقول؟ قال: ما عسى أن أقول فيه؟ أقول: عَسَل في جِلد خِنْزير!
العقيلي: حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا مؤمَّل بن إهاب، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، سمعت عثمان البُرّي يقول: كذب أبو هريرة. قلت: ما ضَرَّ أبا هريرة تكذيبُ البري؟ بل يضر البريَّ تكذيبُ الحفاظ له.
قال يحيى بن معين: عثمان البري ليس بشيء، هو من المعروفين بالكذب، ووَضْع الحديث.
стр. 2837
وقال محمد بن المنهال الضرير: حدثني عبد الله بن مخلد قال: كنت عند البري، فذكرنا الميزان فقال: ميزانُ عَلَف، أو تِبْن؟! فرميتُ ما كتبتُ عنه.
وقال عفان: كان عثمان البري يرى القَدَر، وكان يَجِدُ في كتابه الصوابَ، فيخالفُه ويحدّث عشرين حديثًا عن علي، وعبد الله، وعمر، ثم يقول: هذا كلُّه باطل. ثم يذكر رأيَ حَمّاد فيقول: هذا هو الحقّ.
سفيان بن عبد الملك: سألت ابن المبارك عن عثمان البري فقال: كان قدريًا، وأكثر ما جاء به لا يعرف.
الحسن بن علي الحُلْواني: حدثنا عفان، سمعت عثمان البري يقول: قضايا شُرَيح كلُّها باطل.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: حديث عثمان البري عن الحجازيين مقارِب.
وقال ابن حبان: عثمان البري من موالي كندة، من أهل الكوفة، روى عنه البصريون وغيرهم. روى يزيد بن هارون، عن عثمان البري، عن نعيم بن عبد اللّه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: "أكذب الناسِ الصَّبَّاغ" (١).
علي بن المديني قال: قال يحيى بن سعيد: كنت جالسًا مع سفيان الثوري، فقلت: حدثني البري، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد اللّه في: المسح على الخُفَّين. فقال: كَذَب.
قال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان، عن عثمان خمسة وعشرون ألفًا، لا تُسْمَع منه.
стр. 2838
الفلاس: سمعت أبا داود يقول: في صدري عشرة آلاف حديث عن البُرِّي - يعني وما حدَّثتُ بها -.
يحيى بن سعيد: سمعت البري يحدث عن نافع، أنه سمع ابن عمر يقول: عَرَفةُ كلها موقف. قال يحيى: حدَّثني ابن جريج قال: قلت لنافع: سمعتَ ابن عمر يقول: عرفةُ كلها موقف؟ قال: لا
أبو أسامة، عن عثمان بن مِقْسم، عن المقبُري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ : "إن أشدَّ الناس عذابًا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه". رواه ابن وهب، عن يحيى بن سلام، عن عثمان.
قال ابن عدي: عامة حديثه مما لا يُتابع عليه إسنادًا ومتنًا، وهو ممن يغلط الكثير. ونسبه قوم إلى الصدق، وضعَّفوه للغلط الكثير، ومع ضعفه يُكتب حديثه.
قلت: مات بعد الثوري، انتهى.
وقال الفلاس: سمعت سَلْم بن قتيبة يقول: قلت لشعبة: إن البُرِّي يحدث عن أبي إسحاق، أنه سمع أبا عبيدة يحدّث، أنه سمع ابن مسعود يقول. فقال شعبة: أُوّه، كان أبو عبيدة لسبع سنين، وجعل يضرب جَبْهته.
وقال الفلاس: سمعت معاذ بن معاذ ذَكره فقال: لم يكن فيه خيرٌ.
وأورد ابن عدي من طريق يحيى بن سعيد قال: قال عبيد اللّه بن عمر العمري: نزل عليَّ البري، فكان يَدخل على نافع فيسأله عن شيء أُراه من القرآن، فاتَّهمه فأَخْرَجَه، قال يحيى: ثم قدمتُ البصرة، فجعل يلطّفني، فقال لي أيوب: إنه قد بَدَّل بعدك.
وقال الدارقطني في "العلل": ضعيف. وقال مرة: متروك. وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: رأيُه رأيُ سوء.
стр. 2839
وقال الساجي: تركه أهل الحديث لرأيه وغُلُوّه في الاعتزال، وأما صدقُه في الرواية فقد اختلفوا فيه. سمعت ابن مثنى يقول: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. قال ابن مثنى: وسمعت عبد الرحمن يُطْريه في حديث الحجازيين ويقول: كان حديثُه عنهم متقاربًا.
وقال العقيلي: قال عفان: كان يغلط في الحديث، فيَجِد الصوابَ في كتابه، فلا يرجع إليه، وكان يرى القَدَر.
وقال ابن سعد في "الطبقات الكبير": ليس بشيء، وقد تُرك حديثه.
وقال العجلي: ضعيف الحديث، حدَّث يزيد بن زُرَيع يومًا بحديث عن عثمان، فقالوا: البُرِّي قال: معاذ اللّه!
وقال ابن عدي: كان شيبانُ بن فَرّوخ، إذا حدَّث عن عثمان بن مِقسم قال: حدَّثنا أبو سلمة، يكنّيه لضعفه.
٥١٦٥ - عثمان بن مُوَرِّع (١)، عن الشعبيِّ فَتْواهُ. لا يدرى من هو، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه عمرو بن محمد العَنْقَزي.
стр. 2840
٥١٦٦ - عثمان بن موسى المُزَني، عن عطاء، له حديث منكر، وقد حدَّث عنه عبد الرحمن بن مهدي، انتهى.
ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلَّا به، ثم ساق من حديث ابن عباس رفعه: "ملعونٌ من أخْفَر وكيلَه".
٥١٦٧ - عثمان بن نِمْر. قال أبو زرعة: في حديثه مناكير.
قلت: ولا يدرى مَنْ ذا.
٥١٦٨ - ز - عثمان بن وكيع العبدي، سمع منه السَّكَن بن أبي السَّكن، حديثه في البصريين. وقال ابن أبي حاتم: أبو مُدْرِك عثمان بن وكيع، روى عن يونس بن عبيد، روى عنه ابن مهدي. سمعت أبي يقول: لا أعرفه.
*- عثمان البُرِّي، هو ابن مِقْسَم. تقدّم (١) [٥١٦٤].
٥١٦٩ - عثمان، مؤذِّن بني أفْصَى، عن عَليّ قولَهُ، شِيْعي، روى عنه بُكير الطَّويل، شيعيٌّ أيضًا.
العقيلي: حدثنا عبد الله بن ناجية، حدثنا عباد الرَّواجِني، حدثنا علي بن عابس، عن أبي الجَحَّاف، عن عمار الدُّهْني، عن بكير الطويل، عن عثمان مؤذن بني أفصى، سمعت عليًّا ﵁ يقول: والله ما قُوتِل أهل هذه الآية بعدُ منذ نزلت: ﴿وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ … ﴾ الآية.
فهؤلاء شيعةٌ، مِن عَبّاد إلى علي ﵁، والحديثُ فمنكر.
стр. 2841
٥١٧٠ - ز - عثمان الطَّوِيل، من أهل الجزيرة، عِداده في أهل البصرة، يروي عن أنس بن مالك، رُبَّما أخطأ، روى عنه شعبة، وزهير. هكذا قال ابن حبان في "الثقات".
قلت: وأورد ابن عدي في ترجمة أبي العالية (١)، من طريق حَكّام بن سَلْم، عن عنبسة بن سعيد، عن عثمان الطويل، عن رُفيع أبي العالية، قال: خطبنا أبو بكر …
فذكر حديثًا في قَصْر الصلاة وقال: لا يرويه عن عنبسة غيرُ حَكّام. وعثمانُ الطويل عزيز المُسْنَد (٢)، إنما له هذا الحديث، وآخَر عن أنس.
٥١٧١ - عثمان الأعرج، عن الحسن. حدّث عنه عباد بن كثير -لا يُعْرَف- بخبرٍ منكر (٣)، انتهى.
والخبر المذكور طويل جدًّا، يشتمل على شيء كثير من المَنَاهي في نحو ورقتين، قد أشرتُ إليه في ترجمة عباد بن كثير (٤).
٥١٧٢ - عثمان التَّنُوخِي والد أبي الجُماهِر: محمد بن عثمان الكَفْرَسُوسِي، لا يعرف.
стр. 2842
قال أبو الجُماهر: سمعت أبي يقول: أصاب الناسَ جَهْد بأَرْمِينية، حتى أكلوا البَعْر، فأُمطِروا بنادقَ فيها قَمْح.
٥١٧٣ - عثمان، أبو عمر المؤذِّن، كوفي مجهول.
٥١٧٤ - ز - عثمان الشَّامي، عن أوس بن أوس، عن عبد الله بن عمرو بحديث: "من غَسَّل واغتَسل … ".
أخرجه الحاكم من طريق روح بن عبادة، عن ثور، وقال: عثمان مجهول.
وقد صرح حسانُ بن عطية، عن أبي الأشعث، عن أوسٍ بسماعه من النبي ﷺ -يعني فيكونُ زيادة "عبد الله" وهَمًّا من عثمان- ومثله لا تُعَلّ به الرواية الثابتة. وليس عثمانُ هذا بابن مَطَر (١)، لأن ابن مطر متأخِّر عن هذه الطبقة.
*- ز - عثمان فرخاش، تقدم في عثمان بن خاش [٥١٠٨].
[من اسمه عَجْلان وعُجَيبة]
٥١٧٥ - عجلان بن سَمْعان، عن أبي هريرة. وعنه طلحة بن صالح، مجهولٌ كصاحبه، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه أبو سفيان طلحةُ بن نافع،
стр. 2843
وصالح بن صالح. هذه عبارته، وهي الصوابُ (١).
٥١٧٦ - عجلان بن سهل الباهلي (٢)، عن أبي أمامة، فيه جهالة، وضعفه أبو زرعة.
وقال البخاري: روى عنه سلمة بن موسى، لم يصح حديثه، انتهى.
وذكره ابن عدي عن البخاري، لكن قال: سليمان بن موسى، وهو الصوابُ (٣)، وكذا قال ابنُ حبان في "الثقات": روى عنه سليمان بن موسى.
وقال أبو حاتم الرازي: روى حديثًا واحدًا، لا أعلم بحديثه بأسًا.
وذكره العقيلي في "الضعفاء". وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.
٥١٧٧ - عُجَيبةُ بن عبد الحميد، حدث عنه ملازم بن عَمْرو، لا يكاد يعرف (٤)، انتهى.
стр. 2844
ووقع في "الثقات" لابن حبان: عجيبة بنتُ عبد الحميد بن عُقبة بن طَلْق بن علي، من أهل اليمامة، عن قيس بن طلق، وعنها ملازم بن عَمْرو، لا يدرى مَنْ هي (١)، كذا قال: وأوردها في النِّساء، وضبطها بعضُ المتأخرين بالتصغير (٢).
[من اسمه عَدِيّ]
٥١٧٨ - عدي بن أرطاة بن الأشعث البصري، عن أبيه.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، رواه جعفر بن محمد المؤذن، عنه، عن أبيه، عن مجالد، انتهى.
ولفظ الحديث عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس رفعه: "يَبْعث الله العلماء يوم القيامة فيقول: إني لم أجعل نُوري في أفواهكم، وأنا أريد أن أعذِّبَكم".
أما عدي بن أرطاة الفزاري، فشيخُ شامي تابعي أكبرُ من هذا، مذكور في "التهذيب" (٣).
стр. 2845
٥١٧٩ - [عدي بن حاتم بن عدي بن حاتم الطائي، عن أبيه، عن جده، لا يعرف حاله، ولا أبوه. انفرد برواية حديثه إبراهيم بن فهد أحد الضعفاء، ولفظه: "كان لرسول الله ﷺ " أخرجه ابن مندَهْ من طريق إبراهيم، عن سليمان بن داود، عن يعقوب بن سوادة، عن عدي. ذكره العلائي في "الوشي"] (١).
٥١٨٠ - عدي بن أبي عُمارة البصري الذّارِع، عن قتادة.
قال العقيلي: في حديثه اضطراب. وعنه قطن بن نُسَير، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه القاسم بن عيسى الطائي، والبصريون (٢).
قلت: ومن أغلاطه أنه روى عن قتادة، عن أنسٍ في القول عند دخول الخلاء. وإنما رواه قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، وقيل: عن النضر بن أنس، عن أبيه. والأول أصحّ.
٥١٨١ - عدي بن أبي القَلُوص، حدث عنه عمرو بن ميمون العبسي، مجهول.
٥١٨٢ - ز - عدي الجرجاني، والد محمد، عن الزهري. وعنه ابنه محمد بحديثٍ منكر.
стр. 2846
قال حمزة السهمي: إنهما مجهولان، وقد ذكرتُ الحديثَ في الذي بعده.
٥١٨٣ - ز - عدي بن محمد بن حاتم البصري، نزيل خُرَاسان، روى عن محمد بن عدي الجرجاني، عن أبيه، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "يكون في آخر الزمان: الرَّأيُ خير من العمل، والعملُ للساعة خيرٌ من الرأي، قلت: وما الرأي؟ قال: محبةُ عليّ".
أورده حمزة السهمي في "تاريخ جرجان"، عن علي بن أحمد بن عبد الرحمن بالبصرة، عن زيد بن محمد بن علي، عن عدي بن محمد بن حاتم، به، وقال: إنه حديث طويل، تركتُ سياقه عمدًا لأنه موضوع، ومَنْ دون الزهري إلى شيخي فيهِ، كلُّهم مجاهيل.
[من اسمه عذَّال]
٥١٨٤ - عَذّال بن محمد، لا يدرى من هو. ذكره أحمد بن علي السُّليماني فيمن يضع الحديث، وقال: روى عن محمد بن جُحادة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ : "الحِجامة تزيد في العَقْل والحِفظ".
قلت: رواه عنه زياد بن يحيى الحَسَّاني، رواه الدارقطني في "الأفراد" عن أبي رَوْقٍ، عنه، انتهى.
ورواه الحاكم في "المستدرك" من حديث زياد بن يحيى، وقال: رواتُه
стр. 2847
ثقات إلَّا عَذَّالَ بن محمد (١)، فإني لا أعرفه، وهو مجهول. وقد صحّ الحديث عن ابن عمر من قوله.
ثم أخرجه من حديث أيوب، عن نافع، عنه موقوفًا، ثم أخرج معناه مرفوعًا من طريق العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر.
والعطافُ مختَلَف فيه (٢)، وراويه عبد الله بن صالح المصري، والجمهورُ على تضعيفه (٣)، وكأن البخاريَّ حَسَّن الرأي فيه، إلأ أنه كان كثيرَ التخليط.
والبخاريُّ يَعرف صحيحَ حديثه من سقيمه، فلا يُغتَرّ بروايته عنه، والظاهرُ أنه وَهِم في رفعه.
[من اسمه عَرَبِي وعرين وعَرَفَة]
٥١٨٥ - عَرَبي، أبو صالح، عن أيوب، بصري، لا يعرف.
٥١٨٦ - ز - عُرين بن عَمِيرة، يروي عن أنس. ذكره الخطيب في "المتَّفِق" وقال: في طريقه نظر.
٥١٨٧ - عَرَفة بن يزيد العَبْدي، ما حدّث عنه سوى ولده الحسن، فذكر خبرًا منكرًا.
стр. 2848
٥١٨٨ - عَرفة، عن أبي موسى، لا يُعرف، والخبر باطل، انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: مجهول، ولا يثبت سماعُه من أبي موسى.
ثم ساق من رواية المبارك بن سعيد الثوري، عن عرفة، عن أبي موسى رفعه: "أنا وأصحابي أهلُ إيمان وعَمَل إلى أربعين، وأهل بِرّ وتقوى إلى ثمانين، وأهل تواصُل وتراحُم إلى عشرين ومئة، وأهلُ تقاطُع وتدابُر إلى ستين ومئة، ثم أهل هَرْج ومَرْج، فالهربَ الهربَ".
[من اسمه عُرْفُطَة وعُرْوة]
٥١٨٩ - عُرْفُطَة بن أبي الحارث، عن الحسن، مجهول، انتهى.
روى حديثه المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، عن عبد الله بن زياد بن درهم، عنه، عن الحسن، عن عثمان في: صلاة المسافر إذا أقام.
وفي "ثقات " ابن حبان: عرفُطة، شيخٌ يروي عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سَمُرة: "لا تسألِ الأمارة"، من رواية إسماعيل بن عياش، عن الوليد بن عباد، عنه.
وقد قال ابن عدي في ترجمة الوليد بن عباد (١): عرفطة غير معروف، وساق حديث عبد الرحمن بن سَمُرة المذكور، وزاد في آخره بعد قوله: "فكفِّر عن يمينك": "فإنه لا يمينَ ولا نذرَ في قطيعة رَحِم، ولا فيما لا تملك" قال ابن عدي: هذا الحديث لا يُروى إلَّا بهذا الإِسناد.
وساق له بهذا السند حديثًا آخر، ثم قال: الوليدُ بن عباد ليس بمعروف،
стр. 2849
وقد روى عن عُرْفُطة، والفضلِ بن صالح، وليسا بمعروفين.
٥١٩٠ - عُروة بن أُدَيَّة (١) من رؤوس الخوارج. ضعّفه الجوزجاني، وهو أخو مِرداس بن أُدَيَّة.
٥١٩١ - عُروة بن زهير، عن ثابت البناني، عن أنس [حديث: "من قال: أستغفر الله العليَّ العظيمَ الذي لا إله إلَّا هو الحي القيوم، ثلاث مرات يقينًا من قلبه غفر الله له ذنوبه"] (٢).
قال البخاري: سمع منه عبد الحميد بن جعفر، لا يتابع عليه، انتهى.
ونقل العقيلي، عن البخاري: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٥١٩٢ - عروة بن عبد الله، عن ابن أبي الزناد، لا يعرف.
стр. 2850
قال محمد بن محمد مرزوق الباهلي: حدثنا عروة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة ٢١٣، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، فذكر خبرًا منكرًا طويلًا، انتهى.
وهذا ذكره العقيلي وقال: مجهول بالنقل، ولا يتابَع على حديثه، ثم أخرج عن ابن ناجية، عن ابن مرزوقٍ، عنه، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن أبيّ بن كعب في: قَسْم أموال بني النضير.
٥١٩٣ - عروة بن علي السَّهْمِي، عن أبي هريرة، لا يعرف، حدّث عنه سلمة، امرؤ مجهول، انتهى.
ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، روى عن أبي هريرة، وعنه سلمة بن حبيب مثلُه، وساق له من طريق حجاج بن أرطأة، عنه بهذا السند في: النهي عن الانتعال قائمًا. وعن: الاستنجاء بعَظْمٍ أو بما يخرج من بطن.
٥١٩٤ - ز - عروة بن أبي قيس، عن عَصَبة أو عَصِيْبة (١). قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهولان.
*- ز - عروة بن محمد الجرّار (٢)، من أهل الرَّقَّة، يروي عن
стр. 2851
عُبَيد الله بن عَمْرو، وموسى بن أعيَن. روى عنه أيوب الوَزَّان، وأهلُ الجزيرة. يغرب.
من "ثقات" ابن حبان (١)، ولعلّه الذي بعده.
٥١٩٥ - عروة بن مروان العِرْقِي -وعِرْقة قرية من عَمَل طرابُلُس الشام- أبو عبد الله.
حدث بمصر عن زهير بن معاوية، ويعلى بن الأشدق، وموسى بن أعيَن، وابن المبارك، وعبيد الله بن عمرو.
وعنه أيوب بن محمد الوزّان، ويونس بن عبد الأعلى، وسعيد بن عثمان التنوخي، وخَير بن عرفة.
قال ابن يونس في "تاريخه": كان عروة من العابدين، آخِرُ من حدث عنه خيرُ بن عرفة (٢).
قال الدارقطني: كان أميًّا، ليس بالقوي في الحديث.
وقال ابن يونس: حدثني أبي، عن أبيه قال: ما رأيت أشد تقشُّفًا من عروة العِرْقي، كان محققًا، شديدَ الحمل على نفسه، ضيّق الكُمّ، ما يقدر أن يُخرج يده منه إلَّا بعد جَهْد، كان يجمع النبات ويبيعه يتقوّت به. قَدِم ليكتُبَ عن ابن وهب.
стр. 2852
قلت: ويقال له أيضًا: الرَّقِّي لِسُكناه الرَّقَّة مدة، ومنهم من فَصَّلهما وجعلهما اثنين، بل هما واحد.
أخبرناه ابن الدَّرَجي وجماعة إجازة عن أبي جعفر الصيدلاني، عن محمود بن إسماعيل حضورًا، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن فُورَك القَبّابُ، حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا عروة بن مروان، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق: سألتُ ابن عمر، عن عثمان وعلي، فقال: تسأل عن عليّ! فقد رأيتُ مكانَه من رسول الله ﷺ إنه سَدّ أبواب المسجد إلَّا بابَ علي.
غريبٌ، منكر، انتهى.
وهذا الحديث أخرجه النَّسائي من وجهين عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عِرَار -وهو بمهملات- أنه سأل ابن عمر … فذكره، فليس بمنكر، إنما الغَرَابة فيه قوله: إن أبا إسحاق قال: سألتُ ابنَ عمر.
[من اسمه العُرْيان وعُرَيف]
٥١٩٦ - العُرْيان، عن ابن سيرين (١)، مجهول.
٥١٩٧ - عُرَيف بن إبراهيم، شيخٌ ليعقوب بن محمد الزهري، مجهول.
стр. 2853
٥١٩٨ - عُرَيف بن دِرْهَم، عن جَبَلة بن سُحَيم.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين، وقد حدَّث عنه يحيى القطان على تَكَرُّهٍ منه، فروى عنه، عن زيد بن وهب، انتهى (١).
قال العقيلي: عريف بن درهم الجمَّال. ثم أخرج من طريق عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يُسأل عن حديث عُرَيف، فتمنَّع منه، ثم حدثنا عنه، وقال: روى حديثًا منكرًا عن جَبَلة بن سُحَيم، عن ابن عمر: "الجَزُور والبَقَرة عن سبعة".
ووجدتُ له من رواية عبد الله بن داود، عنه (٢)، عن جبلة، عن ابن عمر قال: "وُقِّت لنا في المسح على الخُفين: ثلاثةُ أيام ولياليهن للمسافر، ويومٌ وليلةٌ للمقيم". أخرجه الدارقطني في "الأفراد" في الجزء الحادي والثمانين منها. وقال: تفرّد به عُرَيف، ويكنى أبا هريرة.
قلت: وقد ثبت في الصحيح: أن ابن عمر أنكر المسحَ على سعد بن أبي وقاص، حتى أخبره أبوه، عن النبي ﷺ به.
стр. 2854
[من اسمه عَزَّاز وعَزْرَة وعُزَير]
٥١٩٩ - ز - عزاز بن عَبْد الله بن عَزَّاز البصري.
روى عن علي بن محمد بن الحسن الجُنْدَيْسَابوري، عن القاسم بن دَهْثَم، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن المسعودي، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ ، عن جبريل، عن إسرافيل، عن ميكائيل، عن الرفيع، عن اللوح المحفوظ، عن الله … فذكر خبرًا باطلًا في الصلاة على النبي ﷺ .
ذكره الخطيب في ترجمة محمد بن الحسين الخفّاف (١)، وقال: هذا إسناد مظلم، سرقه الخفّاف مِنْ هذا، فرواه عن عبد الله بن محمد بن الصائغ، عن بشر بن موسى، عن المقرئ به، والصائغُ لا وجود له، اختَلَق اسمَه الخفافُ.
وقد ذكره المصنّف في ترجمة الصائغ [٤٤٣٢].
٥٢٠٠ - ز - عَزْرَة بن أبي أَنْوَى، ليس بالقوي، قاله ابن حزم.
٥٢٠١ - ز- عَزْرَة بن دينار، يروي عن الزبير بن خُرَيق، عن أبي أمامة. روى عنه جعفر بن بُرقان. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ما أَخْلَقَه أن لا يكون عزرة الأعور الذي روى عنه البصريون، لأن أحاديث عزرة الأعور مستقيمة (٢).
стр. 2855
ثم قال: عزرة شيخ، يروي عن الربيع بن خُثَيم، عداده في أهل الكوفة. روى عنه أبو طُعْمة، إن لم يكن عَزرة بن دينار، فلا أدري من هو؟ (١).
٥٢٠٢ - عَزْرة بن قيس، عن أم الفيض. وعنه مسلم بن إبراهيم.
ضعفه يحيى بن معين، فقال: معاوية بن صالح، عن ابن معين: عزرة بن قيس اليُحْمِدي أزدي، بصري، ضعيف (٢).
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
أحمد بن إسحاق الحضرمي: حدثنا عزرة بن قيس صاحبُ الطعام، حدثتني أم الفيض مولاة عبد الملك بن مروان: سمعت عبد الله بن مسعود ﵁ يقول: "ما من عبدٍ دعا الله ليلة عرفةَ بهذه الدعوات ألفَ مَرّة إلَّا لم يسأل اللهَ إلَّا أعطاه: سبحان الذي في السماء عَرْشُه، سبحان الذي في الأرض مَوطِئُه … " وذكر الحديث، انتهى.
وأخرج الخطيب في "المتَّفِق" هذا الحديث من طريق مسلم بن إبراهيم: حدثنا عزرة بن قيس اليُحْمِدي في حَلْقة حماد بن سلمة وحمادٌ يسمع، قال: حدثَتْنا أم الفيض … فذكره.
وذكره الدولابي في "الضعفاء".
стр. 2856
٥٢٠٣ - عَزْرة بن قيس، من قدماء التابعين بالكوفة. روى عنه أبو وائلٍ وحده، انتهى.
وهو يحكي عن خالد بن الوليد. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عن خالد بن الوليد.
وذكر ابن عساكر في "التاريخ" أنه ولي حُلْوان، وغزا شَهْرُزُور، وبقي إلى أيام معاوية.
وذكر ابن المديني أن أبا وائل تفرَّد عن جماعةٍ مجهولين منهم: عزرة بن قيس.
وقال ابن أبي خيثمة، بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي: وعزرةُ بن قيسٍ آخَرُ يروي عنه أهل البصرة. قال ابن معين: لا شيء (١).
٥٢٠٤ - عُزَير بن أحمد بن محمد، أبو القاسم المُضَري الأصبهاني، عن أبي سعيد النقاش، ضُعِّف، انتهى.
стр. 2857
قال يحيى بن مندَهْ: توفي سنة ٤٥٨. وكان حسنَ الخط، كثير السَّماع، وتَكَلَّم فيه بتضعيف.
[من اسمه عِصَام]
٥٢٠٥ - عصام بن رَوَّاد بن الجرّاح العسقلاني، عن أبيه، وعنه ابن جَوْصاء، لَيَّنه الحاكم أبو أحمد (١)، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٥٢٠٦ - عصام بن أبي عصام، تفرد عنه التَّبوذَكي بحديثه عن شعيب (٢)، عن أبي هريرة ﵁ قال: أكثرُ الناس خطايا يوم القيامة أكثرُهم خَوضًا في الباطل.
قال ابن معين: لا أعرف عِصامًا.
٥٢٠٧ - عصام بن الَّليث السَّدُوسي البدوي، عن أنس بن مالك، وعنه علي بن يَزْداد. لا يعرفان، انتهى.
قال الحاكم: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني، حدثنا علي بن يزداد الجرجاني -وكان قد أتى عليه مئة وخمس وعشرون سنة- سمعت عصام بن الليث البدوي- من بني فزارة في البادية -يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لم يَرْض بقضائي وقَدَري فليلتمس ربًّا غيري".
стр. 2858
أخرجه أبو سعد بن السمعاني في "الأنساب"، عن زاهر، عن البيهقي إجازةً، عن الحاكم وقال: هذا إسنادٌ مظلم لا أصلَ له.
٥٢٠٨ - عصام بن الوَضَّاح السَرْخَسِي (١)، عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد، لم يظهر له كثيرُ حديث، إنما حدّث عنه جماعة من أهل بلده، انتهى.
وبقية كلام ابن حبان: روى عن مالك، وفُليح، وعبد الحميد بن بَهْرام المناكيرَ.
وسيأتي في ترجمة الوليد [٨٣٦٤] بن عصامٍ هذا: أنه روى عن أبيه.
٥٢٠٩ - ز- عصام بن يزيد بن عجلان، مولى مُرَّة الطَّيِّب، من أهل الكوفة، سكن أصبهان، ولقبُه جَبَّر.
يروي عن الثوري، ومالك بن مغول، روى عنه ابنه محمد بن عصام،
стр. 2859
ينفرد ويخالف، وكان صدوقًا، حديثُه عند الأصبهانيين. هكذا قال ابن حبان في "الثقات".
وقال ابن السمعاني: كان عجلان من سَبْي أصبهان لما فتحها أبو موسى، فوقع في سبي مُرَّة، فوُلد له يزيد ومَزِيد بالكوفة، ثم رجع إلى أصبهان.
قال: ولعصام رواية عن الثوري، وشعبة، ومالك بن أنس، وغيرهم.
٥٢١٠ - عصام بن يوسف البَلْخي، أخو إبراهيم بن يوسف، روى عن سفيان وشعبة. حدث عنه عبد الصمد بن سليمان وغيره.
قال ابن عدي: روى أحاديث لا يتابع عليها.
قلت: مات ببلخ سنة ٢١٥، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان صاحب حديث، ثَبْتًا في الرواية، ربّما أخطأ، مات سنة عشرين ومئتين.
وقال ابن سعد: كان عندهم ضعيفًا في الحديث (١).
وقال الخليلي: هو صدوق.
[من اسمه عِصْمة وعصية]
٥٢١١ - عِصْمة بن بَشِير، عن الفَزَع. قال الدارقطني: هما مجهولان، والخبر منكر، انتهى.
стр. 2860
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه سيف بن هارون.
٥٢١٢ - ذ - عِصْمة بن زامِل الطائي، روى عن أبيه، عن أبي هريرة. وعنه وكيع، وجميل بن حماد الطائي.
قال البَرقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حماد، عن عصمة بن زامل، فذكر هذا الإِسناد فقال: إسنادٌ بَدَوي يخرَّج اعتبارًا.
٥٢١٣ - ز - عِصْمة بن سُلَيمان الخَزَّاز، عن لِمازة بن المغيرة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ: "حضر رسولُ الله ﷺ إملاك رجل من الأنصار، فجاءت الجَوَاري معهنّ الأطباق، عليها اللَّوز والسكّر، فأمسك القومُ … " الحديث.
أخرجه البيهقي. وأخرجه الطحاوي من طريق عون بن عمارة، عن لمازة. روى عنه صالح بن محمد الرازي.
قال البيهقي في "المعرفة": عصمة بن سليمان لا يحتجّ به (١)، وعون بن عمارة، عن لمازة، مجهول.
وقال في "السنن": لا يثبت، وجاء عن عائشة، ولا يصحّ عن النبي ﷺ في هذا المعنى شيء، وفي السند انقطاعٌ ومجاهيل.
وحديث عائشة يُنظر من ترجمة بشر بن إبراهيم في الباء الموحدة [١٤٦٠].
стр. 2861
٥٢١٤ - عِصْمة بن عُروة الفُقَيمي، عن مغيرة بن مِقْسَم، مجهول.
قلت: ويروي عنه يعقوب الحضرمي خبرًا منكرًا، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وسمى أباه عَزْرة، وقال: يروي عنه الحسن بن عمر.
وقال الداني: بصري، روى الحروفَ عن عاصم، والأعمش، وهارون بن موسى. روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي، والعباس بن الفضل.
قال أحمد بن حنبل: لا يكتبون عنه.
قال الداني: وروى عصمة، عن أبي بكر، عن عاصمٍ، أنه قرأ: ﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ﴾ بتشديد الراء، تفرَّد به عنه.
٥٢١٥ - عِصْمَة بن محمد، عن هشام بن عُرْوَة، قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال يحيى: كذاب يضع الحديث. وقال العقيلي: يحدّث بالبواطيل عن الثقات. وقال الدارقطني وغيره: متروك.
ومن باطلِهِ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "اطلُبوا الخير عند حِسَان الوجوه".
стр. 2862
وعن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "من سَبَّ الله أو أحدًا من الأنبياء فاقتلوه".
قال ابن عدي: عصمة بن محمد بن فَضَالة بن عُبيد الأنصاري، مدني، كلُّ حديثه غير محفوظ.
أخبرنا إسحاق الآمدي (١)، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا الرَّاراني، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن خالد الرَّقي، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا عصمة بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة ﵁: خَطَبنا رسول الله ﷺ على ناقتِهِ الجَدْعاء فقال: "أيها الناس كأنّ الموتَ فيها على غيرنا كُتِب، وكأن الحقَّ فيها على غيرنا وَجَب … " الحديث بطوله، انتهى.
وسمى الدارقطني جدَّه فضالة.
وذكره العقيلي في "الضعفاء" فقال أيضًا: ليس ممن يكتب حديثه إلَّا على جهة الاعتبار، وساق له أولَ حديث في الترجمة. وساق له ابنُ عدي عدةَ أحاديث، منها: من طريق عبد الله بن إبراهيم الغِفاري: حدثنا عصمة بن محمد السالمي.
٥٢١٦ - عصمة بن المُتَوكِّل، عن شعبة. قال العقيلي: قليل الضبط للحديث، يهم وَهَمًا.
موسى بن محمد بن عمران الحنفي: حدثنا عصمة بن المتوكل، سمعت
стр. 2863
شعبة، عن أبي جَمْرة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "من تزوَّج امرأة فلا يدخُلْ عليها حتى يُعطيَها شيئًا، ولو لم يجد إلَّا أحد نعلَيه".
قلت: هذا كذب على شعبة، انتهى.
ساقه العقيلي وقال: ليس لحديث أبي جمرة أصلٌ، والمعروف ما رواه أبو النضر، عن شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه: "أن امرأة من فَزَارة تزوَّجَتْ على نَعْلَين … ". الحديث. قال العقيلي: إن المعروف عن شعبة هذا.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: الحنفي، قاضي شِيراز، يروي عن العراقيين، وزافر بن سليمان، روى عنه أحمد بن عبد الله بن يوسف الجصّاص أبو جعفر بَيَّاع الحديد، مستقيمُ الحديث.
وقال الإِمام أحمد: لا أعرفه، وذكر له حديثًا من حديثه فقال: ليس لهذا أصل.
٥٢١٤ مكرر - عصمة، عن الأعمش. قال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب من حديث رجل يحدث عنه عباس (١) الأنصاري في القراءات يقال له: عصمة، عن الأعمش شيئًا، انتهى.
وقال ابن عدي: حَشَا العباسُ بن الفضل قراءتَه بالرواية عن عصمة، وعصمة هذا يروي عن الأعمش أشياءَ ليست بمحفوظة، وهو مجهولٌ.
стр. 2864
٥٢١٧ - عصيّة (١)، في عروة بن أبي قيس [٥١٩٤].
[من اسمه عُضَيدة وعُطارد وعَطَّاف]
٥٢١٨ - ز - عُضَيدَة بن عِفَاص. في يعقوب بن عُضَيدة، يأتي [٨٦٤٨].
٥٢١٩ - عطارد بن عبد الله، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) وقال: يروي عن معاوية بن ثابت، روى عنه أبو يعفور.
٥٢٢٠ - ز - عَطَّاف بن دوناس (٣) القيرواني، من فقهاء الأشاعرة.
زعم ابن حزم في "الملل" أنه كان يقول: إن فرعون لم يَعْرِف قطّ أنَّ
стр. 2865
موسى جاء بتلك الآيات من عند الله، وأنها حَقّ، وأن اليهود والنصارى الذين كانوا في عهد النبي ﷺ لم يَعْرفوا قطّ أن محمدًا حق، ولا عرفوا أنه مكتوبٌ في التوراة والإِنجيل، وأن من عرف ذلك منهم وكَتَمه وتمادَى على محاربة النبي ﷺ ، كان مؤمنًا عند الله من أهل الجنة.
قال ابن حزم: وقد تقصَّيت الردّ عليه في كتاب سميتُه "التبيين في الردّ على المُلْحِدين".
٥٢٢١ - عطَّاف الشَّامي، عن هشام، مجهول.
[من اسمه عطاء]
٥٢٢٢ - عطاء بن جَبَلة، عن الأعمش. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: يُكتب حديثه.
وقال البرذَعي، عن أبي زرعة: منكر الحديث (١).
٥٢٢٣ - عطاء بن أبي راشد، حدّث عنه محمد بن عَمْرو، مجهول، انتهى.
стр. 2866
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عن عبد الله بن الحارث.
٥٢٢٤ - عطاء بن عثمان القرشي، حدث عنه عفيف بن سالم، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٥٢٢٥ - عطاء بن المبارك، عن أبي عُبيدة الناجي. قال الأزدي: لا نَدْري ما نقول (١)، انتهى.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: روى عنه أحمد بن بشير الكوفي، سألت ابن معين عنه فقال: لا أعرفه.
٥٢٢٦ - عطاء بن محمد الهَجَري، عن أبيه. قال البخاري: لم يصح حديثه، انتهى.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف.
٥٢٢٧ - عطاء بن مَسروق الفَزَاري، بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول، انتهى.
стр. 2867
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مولى القاسم بن محمد، يروي المراسيل والمقاطيعَ. روى عنه بكير بن الأشج (١).
٥٢٢٨ - عطاء بن نُقَادة الأسدي، مجهول، حدث عنه يعقوب بن محمد الزهري المدني.
٥٢٢٩ - عطاء بن يزيد، مولى سعيد بن المسيب، عن سعيد.
قال العقيلي: لا يصح إسناده، ثم ساق حديثًا بإسناد مظلم عن عبد الصمد بن سليمان الأزدي، عنه، فذكر حديثًا، انتهى.
وليس في السند من يُنظر في حاله سوى عبدِ الصمد، وقد تقدّم ذكره [٤٧٨٤] وهو هذا.
قال العقيلي: حدثنا أحمد بن عبد الملك الفارسي، حدثنا الحسن بن محمد المعروف بشُعبة الحافظ، حدثنا محمد بن مالك القيسي، حدثنا عبد الصمد بن سليمان الأزرق، حدثنا عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب، عن سعيد، عن صفية … فذكر حديث: "من اتبَّع جِنازةً".
وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الملك بن زيد [٤٩١٣] من رواية عبد الملك، عنه، عن عمر بن الخطاب.
стр. 2868
٥٢٣٠ - عطاء، أبو محمد الجمَّال، عن علي. وعنه الحسن بن صالح بن حَيّ. ضعفه يحيى بن معين، انتهى.
وذكره الساجي والعُقيلي في "الضعفاء". وعلّق البخاري أثرًا هُو راويه. وذكره ابن حبان في "الثقات".
٥٢٣١ - عطاء البصري العَطَّار، شيخٌ كان قبل المئتين. ذكره أبو داود فقال: ليس بشيء.
٥٢٣٢ - عطاء السَّلِيمي قُتل مع ابن الأشعث. قاله البخاري.
قلت: لا يدرى مَنْ عطاء هذا الذي ذكر البخاري أنه قتل مع ابن الأشعث، انتهى.
وقد توهَّم ابنُ حبان أنه السَّلِيمي الزاهد فقال في "الثقات": عطاء بن عبد الله السَّليمي الزاهد، من أهل البصرة، يروي عن مالك بن دينار، روى عنه نوح بن قيس الطاحي، وأهل البصرة. كان فيمن بايع ابنَ الأشعث، وقاتل معه حتى قتل، وكان من العباد، لا أحفظ له سماعًا عن أحد من الصحابة.
стр. 2869
٥٢٣٣ - عطاء السَّلِيمي المشهور، من كبار الخائفين بالبصرة، معاصرٌ لسليمان التيمي، أدرك زمان أنس بن مالك.
وسمع من الحسن، وجعفر بن زيد، وعبد الله بن غالب. وعنه بشر بن منصور، وصالح المُرِّي، وعبد الواحد بن زياد، وغيرهم حكايات.
قال شداد بن علي: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: دخلنا على عطاء السَّليمي وهو في الموت، فرآني أتنفَّس فقال: ما لك؟ قلت: من أجلك، قال: وَدِدت أن نَفْسي بقيَتْ بين لَهَاتي وحُنْجُرتي تتردَّد إلى يوم القيامة مخافةَ أن تخرج إلى النار.
وذكر خُليد بن دَعْلَج قال: كنا عند عطاء السَّليمي فقيل له: إن عبدَ الله (١) بن علي قَتَل أربع مئة من أهل دمشق على دمِ واحدٍ، فقال متنفِّسًا: هاه ثم خَرَّ ميتًا. رواها صالح بن أبي ضرار، عن الوليد بن مسلم، عنه.
قلت: لم يُسند شيئًا. قال ابن عدي: هذا يُعدّ من زهاد أهل البصرة، وله كلام دقيق في الزهد، انتهى.
وهذا إنما قاله ابن عدي عقب كلام البخاري في ترجمة الذي قبله.
والسَّليمي بفتح المهملة، وما أدري لم جعله المصنف اثنين!؟ نعم بين الزمن الذي كانت فيه وقعةُ ابن الأشعث، والزمنِ الذي قَتَل عبدُ الله بن علي أهلَ الشام، دهرٌ طويل يزيد على أربعين سنة، فهذا يدلّ على أنهما اثنان.
٥٢٣٤ - عطاء البَزَّاز، عن أنس بن مالك. قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
стр. 2870
٥٢٣٥ - ز - عطاء المدني، يروي عن أبي هريرة: "في صلاة الجميع". روى عنه مطرّف (١).
قال ابن حبان في "الثقات": لا أدري من هو، ولا ابن من هو؟
[من اسمه عَطِيَّة وعُطَيّ]
٥٢٣٦ - عَطِيَّة بن بُسْر، شيخ لمكحول. قال البخاري: لم يُقِم حديثه، روى عن عكّاف بن وَدَاعة.
قال محمد بن عمر الرومي -وفيه لينٌ-: حدثنا أبو صالح العَمّي والعباس بن الفضل الأنصاري ومسكين أبو فاطمة، كلُّهم عن بُرْد بن سنان، عن مكحول، عن عطية بن بُسْر الهلالي، عن عكَّاف بن وَدَاعة الهلالي، أنه أتى النبي ﷺ فقال: "يا عكافُ ألك امرأة؟ قال: لا، قال: فجارية؟ قال: لا، قال: وأنت صحيحٌ موسِر؟ قال: نعم، قال: فأنت إذَنْ من إخوان الشياطين، إن كنتَ من رُهْبان النصارى فالْحَق بهم … " وذكر الحديث بطوله، انتهى.
وقال ابن حبان: متن منكر، وإسنادٌ مقلوب في التزويج.
وألحق الذهبي في نسخةٍ بخطه: خرَّجْتُ هذا تبعًا للبخاري، ثم إني
стр. 2871
وجدتُ له صحبة وحديثًا عند سُليم بن عامر، عنه، فإن صَحَّ أنه صحابي يُحَوَّل من هنا.
ثم تبين لي أنهما اثنان، روى عنهما مكحولٌ، افترقا بالنِّسبة، فالصحابي مازني حِمْصي، [وهو أخو عبد الله] (١)، والآخَر هلالي، إن كان محمد بن عمر الرُّومي ضبط نِسْبته.
قلت: ذكره جمع جَمّ من العلماء في الصحابة، وليس هو على شرط هذا الكتاب، والحديثُ في "مسنَدَي" أحمد، وأبي يعلى. وقد ذكره ابن عدي تبعًا للبخاري، والله أعلم.
٥٢٣٧ - ز - عطية بن بَقِيَّة بن الوليد الحِمْصي، يروي عن أبيه، وعنه القطان وغيره، يخطئ ويغرب. يعتبر حديثه إذا روى عن أبيه غيرَ الأشياء المدلَّسة.
كذا قال ابن حبان في "الثقات" (٢).
٥٢٣٨ - عطية بن عارض، عن ابن عباس، لا يدرى من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه. روى عنه أبو خالد الدّالاني، انتهى.
стр. 2872
وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: في إسناده نظر. وذكره ابن حبان في "الثقات".
٥٢٣٩ - عطية بن عطية، عن عطاء، لا يعرف، وأتى بخبرٍ موضوع طويل، انتهى.
وذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، وفي حديثه اضطراب، ولا يتابع عليه.
ثم أخرج من طريق حجاج بن نُصَير، عن حسان بن إبراهيم الكَرْماني، عن عطية بن أبي عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمرو بن شعيب قال: كنت عند سعيد بن المسيب جالسًا، فذكروا أن أقوامًا يقولون: إن الله قَدَّر كلَّ شيء ما خلا الأعمال، قال: فوالله ما رأيتُ سعيدًا غَضِب غضبًا قطُّ أشدَّ منه، حتى هَمّ بالقيام، ثم سَكَن فقال: أتكلَّموا به؟ أما والله كذا وقع يا أبا محمد، وما هو (١)، قال: فنظر إليَّ وقد سكن بعضُ غضبه فقال: حدثني رافع بن خديج، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
"يكون قوم من أمتي يكفُرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون، يُقرّون ببعض القَدَر، ويكفرون ببعضه، يجعلون إبليس عِدْلًا لله ، ويقولون: الخيرُ من الله، والشرُّ من إبليس … " الحديث بطوله.
ثم أخرجه العقيلي من رواية داود بن المحبَّر، عن بكر بن محمد، عن
стр. 2873
عطية بن أبي عطية، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد، عن رافعٍ بطوله.
ثم أخرجه من رواية عبد الله بن يزيد المقرئ، عن ابن لَهِيعة، عن عمرو بن شعيب به، وقال: لم يأت به عن ابن لهيعة غير المقرئ، ولعلّ ابن لهيعة أخذه عن بعض هؤلاء، فدلَّسه عن عمرو بن شعيب، والله أعلم.
٥٢٤٠ - عطية الطُّفَاوي (١)، حدَّث عنه سليمان التيمي، وهَّاه الأزدي، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه سليمان التيمي، وخالد الحذاء، وعوف الأعرابي (٢)، كنيته أبو المعذَّل، من أهل البصرة.
وقال الساجي: ضعيف جدًّا.
قلت: فكأنه عُمدة الأزدي.
٥٢٤١ - عُطَيّ بن مَجْدِي الضمْرِي، من أبناء الصحابة.
стр. 2874
قال البخاري: لم يصح حديثه، رَوَى عنه أبو المُفَرَّج، انتهى.
وليس أبو المُفَرَّج راويًا عنه، وإنما هي كنيته (١). وأما الراوي عنه فهو محمد بن سليمان بن مَسْمُول أحدُ الضعفاء الآتي [٦٨٥٩].
قال العقيلي: عُطَيّ بن مَجْدي حديثُه منكر، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا يحيى بن موسى البلخي، حدثنا محمد بن سليمان المَسْمُولي، حدثنا أبو المُفَرَّج عُطَيّ بن مَجْدِي الضَّمْرِي، عن أبيه، عن جده (٢) قال: "غزونا مع رسول الله ﷺ ، فكان يعطي الرجلَ منا البَكْرَ والبَكْرَين … " الحديث.
[من اسمه عِفَاص وعَفّان]
٥٢٤٢ - ز - عِفَاص -بفاء وبصاد مهملة (٣)، ويقال: عِفَاس بسين مهملة- في يعقوب بن عُضَيدة [٨٦٤٨].
٥٢٤٣ - عفَّان بن سعيد، عن ابن الزبير.
стр. 2875
٥٢٤٤ - وعفَّان، عن ابن عمر: مجهولان، انتهى.
وقد ذكرهما ابن حبان في "الثقات". فقال في الأول: يروي عن ابن الزبير، روى عنه مسعر بن كِدام. وعده لروايته عن ابن الزبيرِ في التابعين.
وقال في الثاني: الأزدي، شيخ روى عنه قتادة.
قلت: وبنحو ذلك ذكرهما ابن أبي حاتم.
[من اسمه عُقْبَة]
٥٢٤٥ - عقبة بن بَشِير الأسدي، عن أبي جعفر، مجهول، انتهى.
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ما أعرفه.
وقال ابن عدي: مجهول.
٥٢٤٦ - عقبة بن حَسَّان الهَجَري، عن مالك. ذكره الدارقطني في إسنادٍ مظلم مجهول، فقال: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ … ﴾ قال: في جُوعه.
رواه عنه محمد بن سفيان، لا يُدْرَى أيضًا من هو، انتهى.
