فمن ذلك: عن يزيد، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "يكون في آخِر أمتي الرافضةُ ينتحلون حُبَّ أهل بيتي وهم كاذبون، علامةُ كذبهم شَتْمُهم أبا بكر، وعمر، ومن أدركهم منكم فليقتُلْهم، فإنهم مشركون" لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، وهو هالِكٌ.
جعفر بن طَرْخَان: حدثنا عمرو بن مخرم، حدثنا جرير بن حازم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁ مرفوعًا: "لا تَسْتَرضِعوا الزانية فإن اللبن يُعْدي".
قرأت على إسحاق الصفار: أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا أبو قتادة عمرو بن مخرم اللَّيثي، حدثنا محمد بن دينار الطَّاحي، عن يونس، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة ﵂ قالت:
قال لي رسول الله ﷺ : "اعملي ولا تتَّكِلي على شفاعتي، فإن شفاعتي للهالِكين (١) من أمتي"، انتهى.
رواه ابن عدي عن محمد بن أحمد بن هارون، عن أحمد بن الهيثم، عن عمرو، عن ابن عيينة، عن يونس، به. وقال: هذا عن ابن عيينة باطل، لا يرويه إلَّا عمرو.
ثم أخرجه من طريق أيوب بن سليمان، عن محمد بن دينار، به، وقال: هذا السند الثاني غير محفوظ، وساق له أحاديثَ، ثم قال: له غير ما ذكرتُ مناكيرُ كلّها.
стр. 3222
* - ز - عمرو بن مُسَافِر، تقدم في عُمر بن مساور [٥٦٩١].
* - عمرو بن مُساوِر، أبو مِسْوَر، ضعيف، قد مضى في عمر [٥٦٩١]، فيحوَّل إلى هنا، انتهى (١).
قد حكيتُ هناك أن ابن عدي صَوَّب أنه عُمَر بغير واو.
* - ز - عمرو بن مُضَرِّس، في عُمر [٥٦٩٤] (٢).
٥٨٤١ - عمرو بن مِهْران الخَصَّاف، شيخ للقاسم بن زكريا الصَّيْقَل، ضعفه الأزدي.
٥٨٤٢ - عمرو بن ميسرة، هو عَمْرو بن أبي عَمْرو، مولى المطَّلب، يعني الذي أخرج له الجماعةُ.
٥٨٤٣ - عمرو بن ميمون القَنَّاد، عن عبد الرحمن بن مَغْراء. قال أبو حاتم: حديثه منكر (٣).
стр. 3223
٥٨٤٤ - ذ - عمرو بن نَبْهان، بصري. قال الدارقطني في "المؤتلف": يأتي عن قتادةَ بغرائب، روى عنه سَلْم بن قتيبة.
٥٨٤٥ - عمرو بن نصر، حدَّث عنه الحكم بن مَسْلمة (١). مجهولان.
٥٨٤٦ - عمرو بن النَّضْر، مجهول، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وبقية كلامه: ولا يعرف إلَّا به. ثم ساق له عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن خَبَّاب قال: كنت أصنع العر (٢) لرسول اللّه ﷺ .
وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه أبو عاصم، وأهلُ البصرة.
٥٨٤٧ - عمرو بن واقد، بصري، عن محمد بن عمرو، لا يعرف، وأتى بخبرٍ منكر، انتهى.
стр. 3224
ذكره العقيلي في "الضعفاء" وساق له عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "من وَلِي عشرةً جيء به يوم القيامة مَغْلُولةً يدُه إلى عُنُقه، إما أن يفكَّه العدل، وإما أن يُوبِقَه الجَوْر" وقال: لا يتابع عليه.
٥٨٤٨ - عمرو بن الوليد الأَغْضَف، شيخ لعُبيد الله القواريري، ليّن الحديث.
قال عبدان: هو حَمَل أهلَ الأهواز على السُّنَّة، فلما قدم والدُ علي بن المديني، أمرهم بالكتابة عنه. وقال ابن عدي: لعمرو بن الوليد أحاديثُ حِسانٌ، وأرجو أنه لا بأس به، انتهى.
وقال ابن عدي في ترجمته: سمعت أصحابنا يحكون أن يحيى بن معين قال للقواريري: أتَرْوي عن عمرو بن الوليد الأغضف وأنتَ أجلُّ منه؟ (١).
وقال الحسين بن الوليد: خاطبت عمرو بن الوليد، أتُجِيز شهادة من يشتم الصحابة؟ فقال: انظر قبلُ أهو مؤمنٌ حتى أجيز شهادَتَه.
٥٨٤٩ - عمرو بن أبي الوليد، عن عمر، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 3225
٥٨٥٠ - عمرو بن وهب، شيخ ليحيى بن حسان التِّنِّيسي. قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكر أبو حاتم الرازي أن زيد بن الحُباب، روى عن عمرو بن عبد اللّه بن وهب فقَلَبه، فقال: عن عمرو بن وهب بن عبد الله. فإن كان أراد هذا فهو ثقة مخرَّج له في "التهذيب" (١).
٥٨٥١ - ز - عمرو بن وهب، عن زيد بن ثابت، وعنه أبو الزناد. تقدم ذكره في ترجمة إسماعيل بن يحيى [قبل ١٢٦٥].
٥٨٥٢ - عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة. قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، قد رأيتُه (٢). وذكره ابن عدي مختصرًا، انتهى.
وقال ابن خِرَاش: ليس بمرضي. وقال ابن عدي: ليس له كبير رواية، ولم يحضُرْني له شيء.
٥٨٥٣ - ذ - عمرو بن يعقوب بن الزبير، روى عن أبيه، عن زياد النُّميري، وأبي عُمارة، عن أنس مرفوعًا: "إنه يَسْتَغفِر لطالب العلم كلُّ شيء حتى الحِيتان في البحر". رواه عنه ابن مندَهْ.
стр. 3226
قال أبو نعيم في "تاريخ أصبهان": حدث عن أبيه بمناكير.
٥٨٥٤ - عمرو بن يوسف، عن سعيد بن المسيب.
٥٨٥٥ - وعمرو بن أبي يوسف، عن معاوية: مجهولان، انتهى.
والثاني ذكره ابن حبان في "الثقات" (١).
٥٨٥٦ - عمرو القصِير، عن إبراهيم النَّخَعي، مجهول.
٥٨٥٧ - عمرو، عن علي: كذلك.
[من اسمه عُمَير]
٥٨٥٨ - ز - عُمير بن سعيد. أورده ابن عدي هكذا وقال: حدثنا ابن حماد، حدثنا صالح، حدثنا علي - يعني ابن المديني - حدثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: عمير بن سعيد، لم يكن ممن يُعتمد عليه.
قال ابن عدي: وعمير بن سعيد له من الحديث شيء يسير، ولم يحضرنا ذكره.
стр. 3227
قلت: إن كان هو عمير بن سعيد النخعي الكوفي، فهو مخَضْرَم، يروي عن عمر فمن بعده، وقد وثقه ابن معين، والعِجْلي، وأخرج له الشيخان وغيرهما (١)، والظاهر أنه غيرُه واللّه أعلم (٢).
٥٨٥٩ - عمير بن سويد، عن أنس. قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتجّ به.
قال أبو نعيم: حدثنا المطّلب بن زيد، عن عُمير، عن أنس ﵁: "كان بابُ النبي ﷺ يُقْرَع بالأظافير". رواه عن أبي نعيمٍ حميدُ بن الربيع، وهو ذو مناكير، انتهى.
قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: عمير بنُ سويد العجلي الكوفي، ثقة.
٥٨٦٠ - عمير بن سيف الخَوْلاني (٣)، لا يعرف، ما حدث عنه سوى
стр. 3228
شُرَحْبيل بن مسلم (١).
٥٨٦١ - عمير بن عبد المجيد الحنفي، حدّث عنه زهير بن حرب، وغيره. قال ابن معين: ضعيف، انتهى.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: أخبرنا ابن أبي خيثمة في "كتابه"، قيل لابن معين: عمير بن عبد المجيد، قال: صالح. وقال: سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس.
وأما تضعيفُ ابن معين له، فحكاه ابنُ حبان في "الضعفاء" فقال: ينفرد عن المشاهير بالمناكير، سئل عنه ابن معين فقال: صالح، ثمّ ضرب عليه وقال: ضعيف.
٥٨٦٢ - ز - عمير بن علي بن الحسن بن عمير العُمَيري الرازي، أبو محمد بن أبي الحسن، قاضي قَزْوين.
ذكره الرافعي في "تاريخ قَزْوين" وقال: كان من كِبارِ فقهاء الرَّيّ، ويرى رأي المعتزلة، وله أسئلة أجابه عنها القاضي عبدُ الجبار في مجلَّدة سماها "المسائل العُميرية".
وكانت ولايَتُه قَزْوين سنة ست وسبعين وثلاث مئة، وهو من أقران أبي عبد الله الجرجاني، وعلَّق عنه "الكافي".
стр. 3229
٥٨٦٣ - عمير بن عمران الحنفي. قال ابن عدي: حدث بالبواطيل.
محمد بن حرب النَّشائي (١): حدثنا عمير بن عمران، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "إن اللّه أوحى إليَّ أن أزوِّج كَرِيمتيَّ عثمانَ".
وبه إلى ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "إذا كان أحدُكم في المسجد فلا يسمَعْ أحدٌ صوته - ويشير بإصبعيه إلى أذنيه -"، انتهى.
روى ابن عدي الحديثين عن عبد اللّه بن عبد الحميد الواسطي، عن محمد بن حربٍ به. وذكر له حديثًا آخر وقال: لا يَروي هذا عن ابن جريج غيرُه، والضعف على روايته بَيِّن.
وقال العقيلي: في حديثه وَهَم وغَلَط، ثم ساق له حديثًا مقلوب الإِسناد هو الذي ذكره ابن عدي. رواه عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رفعه: "ليس من البرّ الصيامُ في السَّفَر".
قال العقيلي: رواه غيره عن الزهري، عن صفوان، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم، وهو الصوابُ.
٥٨٦٤ - ز - عمير بن مِرْداس الزُّرَيقي، من نُهاوَنْد، يروي عن أبي نعيم، وأهل العراق، روى عنه أهلُ بلده، يُغْرِب. من "ثقات" ابن حبان.
стр. 3230
٥٨٦٥ - عمير بن مُغَلِّس، عن حَرِيز بن عثمان، شامي لا يعرف، انتهى.
ذكره العقيلي في "الضعفاء" فقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به. ثم ساق من طريق محمد بن الحارث بن عِرْق، عنه، عن حَرِيز، عن عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير، عن أبيه، عن جده: "لا تنقطع دولةُ ولدِ فلانٍ حتى تَغلُظ عليهم أكبادُ أهل الشام، فتكون كأكباد الإِبل … " الحديث.
٥٨٦٦ - ز - عمير بن اليَقْظَان. في اليَقْظان [٨٦٧١].
[من اسمه عَمِيرة وعَنْبَسَة]
٥٨٦٧ - عَمِيرَة بن عبد الله المَعافِري، مصري، لا يدرى من هو.
قال كاتب الليث: حدثنا أبو شريح أنه سمع عَمِيرة بن عبد اللّه يقول: حدثنا أبي أنه سمع عمرو بن الحَمِق يقول: قال رسول اللّه ﷺ : "تكون فيكم فتنةٌ، أسلمُ الناس - أو خير الناس - فيها: الجُنْدُ الغَربي". قال عمرو بن الحَمِق: فلذلك قدمتُ عليكم مصرَ.
٥٨٦٨ - عَمِيرَة بن كوهان، عن علي ﵁، مجهول.
٥٨٦٩ - عَنْبَسة بن جُبَير، عن الربيع بن صَبيح، لا يعرف. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
стр. 3231
وحديثه الذي أشار إليه ذكره العقيلي: "كان في شهر رمضان يقومُ وينام، فإذا كانت ليلةَ رابع وعشرين (١) لم يَذُقْ غُمْضًا". قال العقيلي: لا يتابع، وهو مجهول بالنقل.
٥٨٧٠ - ز - عنبسة بن حماد. يأتي في ابنه محمد بن عنبسة [٧٢٨٠].
٥٨٧١ - ذ - عنبسة بن خارجة الغافقي، يكنى أبا خارجة. أخرج الدارقطني في "الغرائب" من وجهين عن يحيى بن محمد بن خُشَيش، عن أحمد بن يحيى بن مِهران الدارِمي - زاد في أحدهما: وسليمان بن عمران - قالا: أخبرنا أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافِقي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "لُعِنت القَدَريةُ والمُرجِئة على لسان اثنين وسبعين نبيًّا، أولهم نوح، وآخرهم محمد". وقال: هذا إسناد مغربي، ورجاله مجهولون، ولا يصحّ.
وأخرجه الخطيب من طريق أبي طالب أحمد بن نصر، عن يحيى بن محمد بن خُشَيش، عن أحمد بن يحيى بن مِهران القيرواني، به.
قلت: ويحيى هالك، وسيأتي [٨٥٢٠].
وقال الخطيب: منكر بهذا الإِسناد.
وقرأت في كتاب "رياضة النفوس" لأبي بكر عبد اللّه بن محمد المالكي، أن عنبسة هذا، سمع مالكًا والليث، وأنه مات سنة عشرٍ ومئتين، وله ست وثمانون سنة. وقال أبو العرب: كان ثقة مأمونًا، وله سماعٌ من مالكٍ والثوري.
وقد ذكره أبو سعيد بن يونس فقال: عنبسة بن خارجة الغافقي الإِفريقي،
стр. 3232
يكنى أبا خارجة، يروي عن مالك بن أنس، وابن عيينة، وهو رجلٌ مشهور من أهل المغرب، وكان يتكلَّم في الحَدَثان والملاحِم.
ثم ساق بسنده عن محمد بن سُحْنون قال: سألت بعض ولد ابن خارجة عن موته فقال: مات في ربيع الآخر سنة عشر ومئتين.
٥٨٧٢ - عنبسة بن أبي رائطة، عن الحسن البصري. ضعفه ابن المديني، انتهى.
стр. 3233
وقال أبو حاتم: شيخ، روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حِسَانًا، وروى عنه وُهيب، وليس بحديثه بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات".
٥٨٧٣ - عنبسة بن سالم، صاحبُ الألواح، عن عبيد اللّه بن أبي بكر، عن أنس ﵁: "رأى النبي ﷺ يعتمُّ بِعِمامة سوداء". وعنه محمد بن صُدْران.
ذكره ابن عدي في "الكامل" وما ضعّفه. وقال أبو عبيد الآجُرّي، عن أبي داود قال: عنبسةُ بن سالم روى عن عبيد اللّه بن أبي بكر أحاديث موضوعة.
قلت: عُبيد اللّه ثقة صادق، انتهى.
وقال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: سمعت ابن خِرَاش يقولُ، وذكرَ محمد بن صُدْران: عنده مئة حديث مسنَدَةٌ غرائب. قال ابن عدي: وإنما عنى ابن خِرَاش مثلَ هذه الأحاديث. فهذه إشارة من ابن عدي إلى ضَعْف عنبسة.
стр. 3234
٥٨٧٤ - عنبسة بن سعيد الكَلَاعي، عن أنس بن مالك وغيره. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة (١)، انتهى.
وسمى جدَّه غُنيمًا (٢) بالتصغير.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وفي "تاريخ" ابن عساكر: أن الأوزاعي سمع منه حديثًا وصدَّقَه (٣).
٥٨٧٥ - عنبسة بن سعيد بن كثير. قال الدارقطني: هو ابن أبي العَنْبَس، كوفي، يعتبر به، انتهى.
وهو المسمى الحاسِب الذي أخرج له (د) كرَّره المؤلف.
стр. 3235
٥٨٧٦ - عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاصي بن سعيد الأموي، أخو يحيى بن سعيد. وثقه الحافظ الدارقطني، انتهى.
وقال ابن حبان في "الثقات": يروي المقاطيع.
٥٨٧٧ - عنبسة بن أبي صَغِيرة، أتى عن الأوزاعيِّ بخبرٍ باطل، انتهى.
والخبر المذكور أخرجه الطبراني في مسند أبي أمامة من "معجمه الكبير" قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي، حدثنا علي بن الحُسَين الموصلي، حدثنا عنبسة بن أبي صَغِيرة، حدثنا الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب، سمعت أبا أمامة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ :
"ستكون بينكم وبين الروم أربع هُدَن (١)، تقوم الرابعة على يد رجل من آل هِرَقْل تدوم سبعَ سنين"، فقال له رجل من عبد القيس يقال له: المستورِد بن جِيْلان: يا رسول الله، مَنْ إمام الناس يومئذ؟
قال: "مِن ولدي ابنُ أربعين سنة، كأنَّ وجهَه كوكب دُرِّي، في خدِّه الأيمن خالٌ أسود، عليه عَباءتان قَطَوانيَّتان، كأنه من رجال بني إسرائيل. يَمْلِك عشرين سنة، يستخرج الكنوزَ، ويفتح مدائنَ الشِّرك".
قلت: وما أدري لم حكم على هذا الحديث بالبطلان، ولم يَحْكِ تضعيفَ عنبسة عن غيره!؟
стр. 3236
٥٨٧٨ - عنبسة بن أبي عمرو، تابعي مجهول، انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم فقال: ويقال: عنبسة، عن ابن عمرو، ويقال: عن ابن أبي عمرو. قلت: لأبي: أيُّها أصحُّ؟ قال: الله أعلم، روى عن النبي ﷺ مرسلًا. روى عنه أيمن، وعنبسةُ: شيخ مجهول.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عن أنس، وعنه أيمن بن نابِل.
٥٨٧٩ - عنبسة بن مهران البصري الحدَّاد، عن الزهري. قال أبو حاتم: منكر الحديث.
عبد اللّه بن رجاء: حدثنا عنبسة بن مهران، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "أُخِّر (١) كلامٌ في القَدَر لِشِرار هذه الأمة، ومِراءٌ في القرآن كفرٌ". رواه ابن رجاء مرة فوقفه. وكذا رواه أبو عاصم النَّبِيل، عن عنبسة بالوجهين.
وقال سويد بن سعيد: حدثنا أغلب بن تميم، عن أبي خالد الخزاعي، عن الزهري: قال لي عمر بن عبد العزيز رُدَّ عَلَيَّ حديثَ النبي ﷺ في القَدَر فقال: سمعت فلانًا الأنصاريَّ يقول: سمعت رسول الله
стр. 3237
ﷺ يقول: "أُخَر كلامٌ في القَدَر لشرار هذه الأمة في آخِرِ الزمان". فهذا أشبهُ، انتهى.
وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن أبي حاتم: فرَّق بينهما بعض الناس، وهما واحد.
قلت: وكذا فرق ابن عدي بين عنبسة بن مهران، وعنبسة الحدّاد.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه، حكاه العقيلي. وقال: أراد هذا الحديثَ، ثم ساقه مرفوعًا وموقوفًا، وأشار إلى أن الموقوفَ أشبه.
وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: عنبسةُ، عن الزهري، مَنْ عنبسة الذي روى عنه يحيى بن المتوكِّل؟ فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: ليس بالمعروف (١).
٥٨٨٠ - عنبسة بن هُبَيرة، عن عكرمة، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يعتبر حديثُه من غير رواية عثمان الطائفي.
стр. 3238
٥٨٨١ - عنبسة، عن زيد بن أسلم، تكلِّم فيه. وقال أبو حاتم: ضعيف، انتهى.
وقال: روى عنه محمد بن القاسم الأسدي.
وقال الأزدي في "الضعفاء": عنبسة جماعة كانوا في وقت واحد يقرب بعضهم من بعض: عنبسة العَطَّار، والقطَّان، وصاحبُ الطعام، وصاحب المَعَارِيض، والحاسبُ، والحداد (١).
[من اسمه عُنْطُوانة والعَوَام]
٥٨٨٢ - عُنْطُوانة، عن الحسن، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "يا أنس، ضَعْ بصرك حيث تسجُد". لا يدرى مَنْ ذا، تفرَّد به عنه عُلَيلة بن بدر (٢)، انتهى.
стр. 3239
وذكره العقيلي فقال: مجهول بصري، روى عنه الرَّبيع بن بدر، وهو متروك، ثم ساق حديثه المذكور، والرَّبيع هو عُليلة بالتصغير.
٥٨٨٣ - العَوَّام بن أعيَن، شيخ لأبي سعيد الأشجّ، مجهول.
٥٨٨٤ - العَوَّام بن جُويرية، عن الحسن. قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات، روى عنه أبو معاوية، ولم يكن ممن يتعمّد (١).
قال الحسين بن سيار الحراني: حدثنا أبو معاوية، عن العوام بن جويرية، عن الحسن، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "أربعٌ لا يُصَبْن إلَّا بعُجْب: الصمتُ وهو أول العبادة، والتواضعُ، وذكرُ الله، وقِلَّةُ الشيء".
قلت: والعَجَب أن الحاكم أخرجه في "المستدرك"!
٥٨٨٥ - العوام بن سُلَيمان المُرِّي (٢)، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٥٨٨٦ - العوام بن عباد بن العوام، حكى عنه محمد بن يحيى الذهلي، لا يعرف، انتهى.
стр. 3240
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه العباس بن إسماعيل الغريق.
٥٨٨٧ - العوام بن عبد الغفار، تركه الأزدي، سمع من التابعين.
٥٨٨٨ - العوام بن أبي العوام، شيخ للتبوذكي، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٥٨٨٩ - العوام بن المُقَطِّع، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[من اسمه عَوَانة وعَوْبَد]
٥٨٩٠ - ز - عَوانة بن الحكم بن عَوانة بن عِياض (١)، الأخباريُّ المشهور الكوفي. يقال: كان أبوه عبدًا خياطًا، وأمُّه أَمَة، وهو كثير الرواية عن التابعين، قَلَّ أن رَوَى حديثًا مسندًا، وأكثَرَ المدائني عنه.
وقد روى عن عبد اللّه بن المعتز، عن الحسن بن عُلَيل العَنزي - عن عوانة بن الحكم - أنه كان عثمانيًا، فكان يضع الأخبار لبني أمية. مات سنة ١٥٨ (٢).
стр. 3241
٥٨٩١ - عَوْبَد (١) بن أبي عمران الجَوْني البصري، عن أبيه. وعنه أبو موسى الزَّمِن، وأحمد بن المقدام.
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الجوزجاني: آية من الآيات (٢). وقال النسائي: متروك.
محمد بن المثنى: حدثنا عوبد، عن أبيه قال: قال لنا أنس ﵁: "أوصاني النبي ﷺ يا أنس أسبغ الوضوء يُزَدْ في عمرك". رواه أبو الأشعث عنه، فزاد فيه: "وسَلّم على مَنْ لقيتَ من أمتي … " الحديث.
وله عن أبيه، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ﵁ مرفوعًا: "زُرْ غِبًّا تزدد حُبًّا"، انتهى.
قال ابن عدي: حدثناه محمد بن أحمد بن نجيب الموصلي، سألت عباس بن يزيد البَحْراني (٣)، عن حديث عوبدٍ هذا "زُرْ غِبًا" فقال: ما أصنع به، لَقَّنه إياه ذاك الفاجرُ سليمان الشاذَكُوني.
стр. 3242
قال ابن عدي: ليس في أحاديث عَوْبد أنكر من هذا، والضعف على حديثه بَيّن.
وأورده العقيلي من طريق عبد الله بن المثنى أخي أبي موسى وقال: لا يتابع عليه. وذكره ابن حبان في "الثقات" بقلة توفيق.
وقال أبو داود في "سؤالات" الآجُرّي: أحاديثه شبه البواطيل. وقال أبو نعيم الأصبهانيّ: روى عنه أبيه أحاديث منكرة.
[من اسمه عَوْسَجَة وعَوْف وعَوْن]
٥٨٩٢ - عَوسَجَة بن قَرْم، روى عن يحيى بن عوسجة، حديثُه في المسح على الخُفَّين لم يصحّ، قاله البخاري. روى عنه سليمان بن قَرْم.
قلت: وسليمان واهٍ، وعوسجةُ نكِرة.
٥٨٩٣ - ز - عَوف بن سلمة بن عوف الأنصاري، عن أبيه، عن جده، في "المعرفة" لابن منده. قال العلائي: لا يعرف هو ولا أبوه.
قلت: في إسناد الحديث إبراهيم بن أبي حبيبة، وهو ضعيف.
٥٨٩٤ - ز - عون بن حِبَّان، شيخ بصري، يروي عن إبراهيم النخعي، وبكر بن عبد اللّه المزني. روى عنه أبو وهب عبد العزيز بن عبد الله القرشي، يُغْرِب، كذا قال ابن حبان في "الثقات".
стр. 3243
وقال ابن عدي في ترجمة عبد العزيز القرشي (١): عون بن حبان عزيزُ الحديث المسنَدِ جدًّا، ونسخته عشرون حديثًا بأسانيدَ مختلفة، يرويها الحسن بن مُدْرِك، عن عبد العزيز القرشي، عنه.
٥٨٩٥ - عون بن ذَكْوان، أبو جَنَاب القَصَّاب، هو بالكنية أعرف، وُثِّق. وقال ابن طاهر المقدسي: قال الدارقطني: متروك، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويخالف (٢).
٥٨٩٦ - ز - عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإِفريقي. غَلِط في اسمه بعض الرواة. أورده الدارقطني في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري من "غرائب مالك" من طريق إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي، عن إبراهيم بن محمد بن زياد الأندلسي - يعرف بابن القَزَّاز - عنه، حدثني مالك.
ثم أورده من طريق محمد بن وَضَّاح وابن زياد، عن سُحْنون، عن عبد الله بن عمر بن غانم، عن مالك. وقال: هذا أصحّ ممن قال: عن عون.
٥٨٩٧ - عون بن عمرو، أخو رِيَاح بن عمرو، بصري، عن الجُرَيري. قال ابن معين: لا شيء. وقال البخاري: عون بن عمرو القيسي، جليسٌ لمعتمر، منكر الحديث، مجهولٌ.
стр. 3244
عبد الله بن أُبَيّ القاضي: حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا عون بن عمرو القيسي، حدثني ناجية بن أبي ناجية، حدثني أبي، عن أبيه قال: أعطاني أبي نَبْلًا أبيعها، فجئتُ حتى انتهيتُ إلى بني سُلَيم، فوجدت رجلًا جالسًا فقال: أتبيع النَّبْلَ؟ قلت: نعم، فقَلّبها وقال: إني لأشتريها وما بيَ من رَمْي، ولكن سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: "لا تَبِيتوا إلَّا وأفواقُكُم مملوءةٌ نَبْلًا".
مسلم بن إبراهيم: حدثنا عون بن عمرو، سمعت أبا مصعب المكي يقول: أدركت زيد بن أرقم، وأنسًا، والمغيرة بن شعبة، وسمعتهم يتحدثون "أن النبي ﷺ ليلةَ الغارِ أمَرَ الله شجرة نبتت في وجه النبي ﷺ فسترتْه، وأمر الله حمامتين وَحْشيتين فوقفتا بفم الغار … " الحديث.
وأبو مصعب لا يعرف، انتهى.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ ويقال له: عُوَين بالتصغير، كما سأذكره (١).
٥٨٩٨ - عون بن محمد الكِنْدي، أخباري، ما حدّث عنه سوى الصُّولي (٢).
стр. 3245
٥٨٩٩ - ز - عون بن مُعَمَّر البَجَلي، من أهل البصرة. قال ابن حبان في "الثقات": يروي عن إبراهيم الصائغ، وعنه أبو همام الحارثي، كان متقنًا، ضابطًا، يُغْرِب (١).
٥٩٠٠ - ز - عون بن موسى، عن أيوب، وعنه عبد الرحمن بن المبارك. وَهِم فيه محمد بن الحسن الخُتَلي، وإنما هو سفيان بن موسى (٢)، بَيَّنه موسى بن هارون الحَمَّال.
أخرجه الدارقطني في "العلل" في الكلام على حديث ابن عمر: "من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل … " الحديثَ، من طريق موسى، عن الخُتَّلي، عن عبد الرحمن، عن عون، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر.
قال موسى: قلت للختلي: إنما هو سفيان بن موسى، فقال: اجعلوه عن ابن موسى.
قلت: ووقع للختلي فيه وَهَم في بعض المتن، كما وقع له في اسم في السَّنَد، فقال في أوله: "مَنْ زارني في المدينة" بدلَ قوله: "من استطاع منكم أن يموتَ بالمدينة" والمحفوظُ: "مَنْ استطاع".
стр. 3246
٥٩٠١ - ز - عون بن نبيل الحَرِيري (١)، شيخ من أهل البصرة. قال ابن حبان في "الثقات": يروي المقاطيعَ، وعنه ابنُ المبارك.
٥٩٠٢ - ز - عون بن يعقوب، يروي عن ابن سيرين، وعنه مسعدة بن اليَسَع.
قال ابن حبان في "الثقات": يعتبَر حديثه من غير رواية مَسْعدة عنه.
٥٩٠٣ - ذ - عون بن يوسف، ضعفه الدارقطني. وقد مضى في ترجمة سعيد بن معن [٣٤٨٨]، ويأتي في ابنه يحيى بن عون [٨٥٠٨].
٥٩٠٤ - ز - عون، أبو محمد، بصري، عن أبي موسى، مجهول.
قاله ابن أبي حاتم، عن أبيه.
[من اسمه عُوَين وعَيّاذ]
٥٨٩٧ مكرر - ز - عُوَيْن بن عمرو القيسي، عن الجُرَيري وغيره،
стр. 3247
لا يتابع على حديثه. كذا ذكره العقيلي في "الضعفاء" وساق له الحديث المذكور في آخر ترجمة عوين بن عمرو، ثم قال: ويقال: عون.
قلت: وقد تقدم قريبًا، وروايته عن الجُريري عند أبي يعلى في "مسنده " أخرج عن إسماعيل بن يوسف، عنه، حديثًا من رواية الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه: في القراءة بالحَزَن.
٥٩٠٥ - ز - عَيَّاذ بن المَغْرَاء العَتَكي (١)، روى عن عاصم بن المنذر بن الزبير، روى عنه القاسم بن الفضل الحداني. لا أعرفه، ورأيت له خبرًا غريبًا جدًّا.
قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف": حدثنا محمد بن جعفر بن رُمَيس (٢)، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا القاسم بن الفضل، حدثني عِياذ بن المَغْرَاء العتكي، عن عاصم بن المنذر بن الزبير، حدثني عبد الله بن الزبير، أنه سمع عليًّا ﵁ يقول: هلاك بني أميةَ على رِجْلِ الأحولِ. قال مسلم: يعني هشامًا.
قلت: في الإِسناد أيضًا إبراهيمُ بن فهد، أخشى أن يكون آفَتَه.
стр. 3248
[من اسمه عَيَّاش]
٥٩٠٦ - عياش بن عبد اللّه الهَمْداني، عن عمرو بن سلمة، ما حدث عنه سوى ولده عبد اللّه المَنْتُوف (١).
٥٩٠٧ - ز - عياش بن يزيد بنِ شُرَحبيل، في شرحبيل بن يزيد [٣٧٨٢].
٥٩٠٨ - عياش السُّلَمي، عن ابن مسعود، لا يعرف.
[من اسمه عِيَاض]
٥٩٠٩ - ز - عياض بن سعيد المازني، شيخ لبقِيَّة. قال العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ.
٥٩١٠ - ز - عياض بن عبد الرحمن المَذْحِجي، روى عن أبيه، عن جدَّه حكاية، وجدُّه من المخَضْرَمين، أدرك الجاهلية، ولا نعلم له رواية عن أحد من الصحابة. ولم يسمَّ. وعياضٌ لم يرو عنه غير حرملة بن عمران.
стр. 3249
٥٩١١ - ز - عياض بن مُسافِع، أخرج له أحمد، وذكر بعض المتأخِّرين أنه لا يعرف. وقد ذكره ابن حبان في "الثقات".
٥٩١٢ - ز - عياض بن يزيد، من التابعين، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٥٩١٣ - ز - عياض الأنصاري، في ترجمة يحيى بن أحمد [٨٤١٢] أنه مجهول.
[من اسمه عيسى]
٥٩١٤ - عيسى بن أبان بن صدقة، أبو محمد القاضي، روى عن إسماعيل بن جعفر، وهشيم، ويحيى بن أبي زائدة، ومحمد بن الحسن الشيباني، وتفقَّه عليه. روى عنه الحسن بن سلّام السوَّاق وغيره.
وكان جوادًا، فاضلًا، عارفًا لكنه كان يقول بخَلْق القرآن، ويدعو الناس إليه، وقد وَلي قضاء البصرة في زمن المأمون بعد عَزْل إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة.
وقال أبو خازم القاضي: ما رأيت أذكى من عيسى بن أبان، وبشر بن الوليد.
стр. 3250
وقال ابن سعد: مات في المحرم سنة ٢٢١.
٥٩١٥ - عيسى بن إبراهيم بن طَهْمَان الهاشمي، عن محمد بن أبي حميد، وجعفر بن بُرقان، وجماعة. وعنه بقية، وكثير بن هشام، وغيرهما.
قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: متروك.
ابن مصفَّى: حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمير - وكان له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ : "نزل القرآنُ وهو كلامُ اللّه". وبهذا الإِسناد نحو عشرينَ حديثًا.
وروى سعيد بن عمرو، عن بقية بهذا الإِسناد مرفوعًا: "غُضُّوا الأبصار، واهجُروا السيئات، واجتنبوا أعمالَ أهل النار".
داود بن رُشَيد، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي: حدثني موسى بن أبي حبيب، سمعت الحكم بن عُمير الثّمالي مرفوعًا: "اثنانِ فما فوقهما جماعةٌ".
كثير بن عبيد، عن بقية بهذا الإِسناد مرفوعًا: "رَخَّص ﵊ في لباس الحَرِير عند القِتال".
стр. 3251
مفضل بن فَضَالة المصري، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عن سلمة بن سليمان الجزري، عن مروان بن سالم، عن ابن كُرْدُوس، عن أبيه قال: قال رسول اللّه ﷺ : "من أحيى ليلة العيدِ وليلة النِّصف من شعبان: لم يمت قلبُه يوم تموتُ القلوب". وهذا حديث منكَر مرسل.
الحاكم: أخبرنا محمد بن المؤمَّل بن الحسن، حدثنا الفَضل الشَّعْراني، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير الثمالي - وكانت له صحبة - قال: قال رسول اللّه ﷺ : "القرآن صعبٌ مستصعَب لمن كرهه، ميسَّر لمن تَبِعه، وإن حديثي صعبٌ لمن كرهه، ميسَّر لمن تبعه، فمن سمع حديثي فحَفِظه وعمل به، جاء يوم القيامة مع القرآن، ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خَسِر الدنيا والآخرة".
عثمان بن سعيد الحمصي: حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "لا يقولَنّ أحدُكم: مُسَيجِد ولا مُصَيحِف ولا رُوَيجل ولا مُرَيَّة".
كثير بن هشام: أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم بن عبد الله الأيلي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: "أن عمرَ ﵁ مَرَّ بقوم قد رموا رِشْقًا، فقال: بئس ما رميتُم، قالوا: إنا قومٌ متعلِّمين، قال: ذنبكم في لَحْنِكم، أشدُّ من ذنبِكم في رَمْيكم، سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: رَحِم اللّه رجلًا أصلحَ من لِسَانه".
هذا ليس بصحيحٍ، والحَكَمُ أيضًا هالك.
عيسى بن إبراهيم، عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "الجمعةُ حَجّ المساكين"، انتهى.
стр. 3252
وقال المرُّوذي، عن أحمد: ليس بشيء. وقال أبو داود: ليس بشيء، لا أدري من أين هو. قال الساجي: منكر الحديث، فيه نظر.
وذكره العقيلي وابن شاهين في "الضعفاء". وأورد له العقيلي حديث عُمَر المذكور.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال الحاكم: واهي الحديث بمرة.
وقال ابن عدي: عامةُ رواياته لا يتابع عليها.
٥٩١٦ - عيسى بن إبراهيم العَبْدي الكوفي، عن أبي إسحاق. وعنه إسماعيل ابنُ بنتِ السُّدِّي. وله عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: "قَضَى رسولُ اللّه ﷺ أن الرجل يَرِث أخاه لأبوَيْهِ دون أخيه لأبيه".
وعيسى هذا ليس بالمعروف. قاله ابن عدي.
٥٩١٧ - عيسى بن أزْهَر، شيخ لا يعرف، روى عنه أبو علي بن هارون خبرًا منكرًا.
٥٩١٧ مكرر - ز - عيسى بن أزهر، أبو القاسم، المعروفُ ببُلْبُل، دمشقي، حدّث عن عبد الرزاق وغيره، وعنه ابن شعيب.
قال ابن عساكر: أحاديثُه تدل على ضَعْفه، وهو غير مشهور. كذا قرأت بخط الحُسَيني.
وهو الذي ذكره الذهبي مختَصَرًا، وابنُ شعيبٍ هو أبو علي بن هارون.
стр. 3253
٥٩١٨ - ز - عيسى بن أزهر، يروي عن الزهري، روى عنه كثير بن هشام. قال ابن حبان في "الثقات": ربما أغرب على قِلَّة روايته.
وهذا غير الذي قبله.
٥٩١٩ - عيسى بن الأشعث، عن الضحاك، مجهول، انتهى.
روى عنه زيد بن الحُبَاب.
٥٩٢٠ - عيسى بن بَشِير، لا يُدرى من ذا، وأتى بخبر باطل، فقال إسحاق بن سيار النَّصِيبي: حدثنا أَسِيد بن زيد الجَمَّال، حدثنا عيسى بن بشير، عن محمد بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ رفعه: "من حَجَّ ثم قَصدني في مسجدي كُتِبَتْ له حَجَّتان مبرورتان".
تفرد به أَسِيد، وهو ضعيفٌ، لا يحتَمِله.
٥٩٢١ - عيسى بن حِطَّان، حدث عنه عبد العزيز بن مسلم. قال أبو عمر بن عبد البر: ليسا ممن يُحتَجّ بهما، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: عيسى بن حِطَّان الرَّقَاشي، عن عبد اللّه بن عمرو، عِداده في أهل البصرة. وعنه محمد بن جُحادة، وعلي بن زيد بن جُدْعان.
стр. 3254
ثم قال (١): عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلَّام، وعنه عاصم الأحول، وهذان أظنهما والأول واحدًا، لأن الرواة عنهم بَصْريّون، والرقاشي أخرج له أصحاب "السنن" الثلاثة.
وأما قول ابن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم: لا يحتج به، فمردودٌ، فإنه من رجالِ "الصحيح" (٢).
وفي "ثقات" (٣) ابن حبان أيضًا: عيسى بن حطان عن علي، وعنه عبد الملك بن مسلم. وهذا هو الذي قبله، فإن كلامَ ابن عبد البر لم يَقَع فيه: عبد العزيز، وإنما وقع فيه: عبدُ الملك.
ولفظُه في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي في "الاستيعاب" في أثناء ترجمته: وهو الذي رأى الرَّجم في الجاهلية من القِرَدة إن صح ذلك، لأن رواته مجهولون، وقد ذكره البخاري عن نعيم، عن هشيم، عن حصين، عن عمرو مختصرًا. ورواه عباد بن العوام، عن حصين كذلك، وأما القصة بطولها فإنها تدور على عبد الملك بن مسلم، عن عيسى بن حطّان، وليسا ممن يحتج بهما. انتهى (٤).
وقد ساقها الإِسماعيليُّ في "مستخرجه" من طريق شَبَابة، عن عبد الملك بن مسلم، عن عيسى بن حطان قال: دخلت مسجد الكوفة فإذا عمرو بن ميمون جالس، فقال له رجل: حدثنا بأعجب ما رأيتَ في الجاهلية، قال: كنت في حَرْثٍ لأهلي باليمن، فرأيت قُرُودًا كثيرة، ورأيت قردًا وقردة
стр. 3255
اضطَجَعا، فجاء قرد فغمزها، فانطلقت معه غير بعيد فنكحها، ثم رجعَتْ إلى مضجعها.
فقام القردُ إليها فشَمَّها وصاح فاجتمعت القردة، فجعل يشير إليهم فتفرقوا، فلم ألْبَث أن جاؤوا به أعرفه، فانطلقوا به وبالقردة إلى موضع كثير الرمل، فحفروا لهما حفرةً ثم رَجمُوهما، واللّه لقد رأيتُ الرجمَ قبل أن يبعث الله محمدًا.
وفي قول أبي عمر: "رواتُه مجهولون" نظر من وجهين: أحدهما: أن رواته مشهورون. ثم إنه خَصَّ الطعنَ منهم بعبد الملك وعيسى (١).
فأما عبد الملك فقد وثَّقه يحيى بن معين وغيره، وهو مترجم في رجال الترمذي والنسائي (٢)، وأما عيسى فقد عرفتَ ترجمتَه، والله أعلم.
٥٩٢٢ - عيسى بن خُشْنام، عن أحمد بن سلمة المدائني، روى حديثًا منكرًا، قاله أبو بكر الخطيب، انتهى.
ولفظ الخطيب: روى عن أبي مصعب، عن مالك خبرًا منكرًا، وعنه أبو يسار عبيد الله بن سهل المدائني (٣).
стр. 3256
* - عيسى بن دَابٍ، هو ابن يزيد سيأتي [٥٩٦٢].
٥٩٢٣ - عيسى بن راشد، مجهولٌ، وخبره منكر. قاله البخاري في كتاب "الضعفاء الكبير"، انتهى.
روى عن علي بن بَذِيمة. وعنه سهل بن عثمان العَسْكري.
٥٩٢٤ - عيسى بن رُسْتُم، أبو العلاء الأسدي الكوفي، سمع عمر بن عبد العزيز قولَهُ، وعنه عبيد العطار. قال البخاري: لا يصحَّ حديثه (١).
٥٩٢٥ - عيسى بن زَيْد الهاشمي العَقِيلي، عن الحسن بن عرَفة، لَحِقه الحاكم. كذاب، انتهى.
وهو ابن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد اللّه بن مسلم بن عبد اللّه بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب، كان شافعيَّ المذهب، سمع كُتَب علي بن عبد العزيز بمكة منه.
стр. 3257
قال الحاكم: أَبَى إلَّا أن يرتقيَ إلى قومٍ لعل بعضَهم مات قبل أن يولَد، وحدَّث "بالمختصر" عن المُزَني نفسه، وروى عن جماعة ماتوا قبلَ المزني.
قلت: منهم يونس بن عبد الأعلى، وابن عبد الحكم.
مات في آخر سنة ٣٣٧.
قال الحاكم: وسئل عن مولده فقال: سنة ٢٤١، فقيل له: متى سمعت؟ قال: مع أبي بمصر سنة ٢٧٢. قال الحاكم: وسمعته يقول: سمعت من يعقوبَ بن سفيان أكثر مصنَّفاته. قال الحاكم: كنت أتورَّع عن الرواية عنه.
٥٩٢٦ - عيسى بن سعيد الدمشقي، لا يُدرى من هو (١)، جاء في إسنادٍ مظلم عن علي بن يزيد.
قال البخاري: سمع منه سعيد بن أبي أيوب، ولم يصحّ حديثه، انتهى.
وذكره العقيلي والساجي في "الضعفاء" وكناه العقيلي أبا عمار، وساق حديثَه، ومتنُه: "أن النبي ﷺ انقطع شِسْعُه فأصلحه، وانتعل قائمًا".
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثُه ليس بالقائم.
٥٩٢٧ - عيسى بن سُليمان، أبو طَيْبَة الدَّارمي الجرجاني، والدُ أحمدَ بن أبي طيبة. عن جعفر بن محمد، والأعمش.
стр. 3258
ضعفه ابن معين. وساق له ابن عدي عدة مناكير. ثم قال: وأبو طيبةَ رجلٌ صالح، لا أعلم أنه كان يتعمَّد الكذب، لكن لعلَّه شُبِّه عليه، روى عنه ابنه وغيره.
وقال البخاري: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ.
وقال ابن عدي: حدثنا أبو نعيم الإِستِراباذي رئيس جُرجان سنة ٣٩٢، حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "إذا غَضِبَ الرجل فقال: أعوذُ باللّه، سكنَ غَضَبه". قال ابن عدي: هذا حديثٌ منكَر بهذا الإِسناد.
٥٩٢٨ - عيسى بن سُلَيم، عن أبي وائل، لا يعرف. وأما عيسى بن سُلَيْم الرَّسْتَنِي فثقة (١)، يكنى أبا حمزة، وهو بها أشهر، لحقه عيسى بن يونس، انتهى.
ذكره النَّباتي فقال: سئل أحمد عنه فقال: لا أعرفه. قال يحيى بن آدم: سمعت حمزة الزيات، قال له سفيان: إنهم يروون عن الربيع بن خُثَيم أنه صُعِق فقال: ومن يروي هذا؟! إنما كان يرويه ذاك القاضي - يعني عيسى بن سليم - قال: فلقيته فقلت: عمن تروي هذا؟ - مُنكِرًا له - فقال: عن أبي بكر بن عياش، عن أبي وائل.
قلت: والرَّسْتَني من رجال "التهذيب".
стр. 3259
٥٩٢٩ - عيسى بن سوادة النَّخَعي، عن الزهري. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وعنه زُنَيج، وعمرو بن رافع، وأهلُ الرَّي. وقال ابن معين: كذابٌ رأيتُه، انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: ضعيف، روى عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زاذان، عن ابن عباسٍ حديثًا منكرًا (١).
٥٩٢٩ مكرر - عيسى بن سَوَاء، عن إسماعيل بن أبي خالد، وعنه محمد بن حميد.
قال البخاري في "الضعفاء الكبير": منكر الحديث، حدثني عبد اللّه، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا عيسى بن سواء، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلي، عن زاذان قال: مرض ابن عباس ﵄ فجمع أهلَه فقال: يا بَنِيَّ سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: "من حَجّ من مكة ماشيًا حتى يرجع إلى المنتَهَى كتب اللّه له بكل خُطوة سبع مئة حسنة من حسنات الحرم، الحسنة بمئة ألف حسنة".
قلت: هذا ليس بصحيح، انتهى.
وقد صححه ابن خزيمة والحاكم. قال ابن خزيمة في "صحيحه": حدثنا علي بن سعيد، حدثنا عيسى فذكره (٢). ورواه الحاكم عن أبي علي الحافظ،
стр. 3260
عن محمد بن الحسين الخثعمي، عن علي بن سعيد وقال: صحيحُ الإِسناد.
ورأيته في نسخة عتيقة صحيحة من "المستدرك": عيسى بن سوادة، وكذا هو في "صحيح" ابن خزيمة، فالظاهر أنه النَّخَعي الذي قبله.
وذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين (١)، وهي طبقة هذا فقال: عيسى بن سوادة، روى عن عَمْرو بن دينار المقاطيع، روى عن أهلُ مصر.
فهذا غير النخعي (٢)، والله أعلم.
٥٩٣٠ - ز - عيسى بن شَبِيب، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن عمر: في الجراد. كذا وقع في "مسند" أحمد بنِ عُبيدٍ الصفار. قال البيهقي في "الشُّعَب": والصواب: محمد بن عيسى بن شبيب، وهو محمد بن عيسى الهُذَلي.
٥٩٣١ - ز - عيسى بن صالح المؤذِّن. حدث بمصر عن روح بن صَلاح، عن ابن لَهِيعة: عن يزيد بن أبي حبيب، عن نافع، عن ابن عمر، وعن الأعرج وأبي يونس، عن أبي هريرة رفعه: "زُرْ غِبًّا تزدَدْ حُبًّا".
قال ابن عدي في ترجمة روح بن صلاح (٣): ليس بمحفوظٍ من الوجهين، ولعل البلاء فيه من عيسى، فإنه ليس بمعروف.
قلت: بل هو معروف، ذكره ابن يونس في المصريين فقال: عيسى بن صالح بن الوليد بن كامل، مولى الأَزْد، يكنى أبا موسى، يروي عن عمرو بن خالد، وزيد بن بشر، ويحيى بن بكير. مات في ذي القعدة سنة ٢٧٨.
