٦٠٣٤ - فضالة بن أبي فضالة، لا يدرى مَنْ ذا. قال ابن خِراش: مجهول. قلت: ولأبيه صحبة، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٦٠٣٥ - فضالة بن مُفَضَّل بن فضالة القِتْباني، أبو ثَوابة، عن أبيه. وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن محمد المَهْرِي.
قال أبو حاتم: لم يكن أهلًا أن يروى عنه. وقال العقيلي: في حديثه نظر. وقيل: كان يشرب المسكر، ويلعب بالشَّطْرَنج في المسجد، انتهى.
وقال أبو حاتم أيضًا: سألت عنه سعيد بن عيسى بن تَلِيد، فثبَّطني عنه وقال: الحديث الذي يحدِّث به موضوع، أو نحوَ هذا.
قلت: وكان على الشُّرَطة بمصر. وذكره ابن حبان في "الثقات".
٦٠٣٦ - فضالة بن المنذر، حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض، مجهول.
٦٠٣٧ - ز - فضالة التميمي، يروي المراسيل، وعنه خُليد بن دعلج (١). من "ثقات" ابن حبان.
стр. 3327
٦٠٣٢ مكرر- فضالة الشَحَّام، عن عطاء وطاوس، بصري. قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يُعجبني الاحتجاج به إلَّا فيما وافق الثقات.
وقال الأزدي: لم يكن يَعْقِل ما يحدث به، انتهى.
وقد جمع العقيلي بينه وبين ابن دينار، فجعلهما واحدًا، والصوابُ معه، وقرأت بخط الحسيني: هو ابنُ عبد الملك الشحَّام.
[من اسمه الفَضْل]
٦٠٣٨ - الفَضْل بن أحمد اللؤلؤي، عن أبي حاتم الرازي … فذكر حديثًا موضوعا، ولعلّه واضعُ حديثِ الأعرابيّ على إسماعيل بن عمرو البَجَلي: حدثنا طلق بن غَنّام، عن شريك، عن سعد بن طريف، عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده … الحديث (١) وفي أوله جُملة من حِلية النبي ﷺ ، انتهى.
وفي "الأنساب" للسمعاني: الفضل بن أحمد، أبو العباس القرشي البَرْزَابَاذاني - وهي قرية من قُرى أصبهان- يروي عن إسماعيل بن عمرو البجلي. روى عنه أبو بكر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الخفاف، ومحمد بن أحمد بن يعقوب. قال أبو بكر بن مردُويه: ضعيف جدًّا.
стр. 3328
وقال أبو الشيخ: حضرت مع أصحابنا مجلسَه، فأخرج عن إسماعيل بن عمرو، ثم ادَّعى عن سعيد بن سليمان الواسطي، وبكرِ بن خلف … إلى أن قال: ثم حدَّث عن إسماعيل بن عمرو بأحاديثَ كثيرة، كان يشتريها (١) ويَضَعها على إسماعيل، فاتَّفق أبو إسحاق، وأبو أحمد، ومشايخُنا على ترك حديثه، وأنه كذاب.
وقال أبو نعيم: خلَّط في آخر عمره، فتُرك حديثه.
٦٠٣٩ - الفضل بن بكر، عن قتادة، لا يعرف، وحديثه منكر. روى أيوب بن عتبة، عن الفضل بن بكر العبدي، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "ثلاثٌ مُهلِكات، وثلاث منجيات، فالمهلكات: شحّ مطاع، وهوىً متَّبع، وإعجابُ المرء بنفسه. والمُنجيات: خشيةُ الله في السِّر والعلانية، والقَصْد في الغنى والفَقْر، والعدل في الغَضَب والرِّضى"، انتهى.
ذكره العقيلي فقال: العبدي، لا يتابَع على حديثه (٢)، ثم ساقه من طريق أيوب بسنده.
٦٠٤٠ - الفضل بن جُبَير الواسطي الورَّاق، عن خلف بن خليفة. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
قلت: روى سَلْم بن سلّام، عن هذا، عن خلف، عن علقمة بن مرثَد، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "قال لرجلٍ: انطلق فقُل لأبي
стр. 3329
بكرٍ: أنت خليفتي فصَلِّ بالناس … " الحديث، انتهى.
وقول المصنف: "قلتُ " عَجَبٌ! فإن العقيلي قال متَّصلًا بالكلام المنقول عنه هنا، ما نصُّه: حدثنا يوسف بن يعقوب السِّمْسار، حدثنا سَلْم بن سلّام (١) مولى خُزاعة، حدثنا الفضل … فذكر الحديث بتمامه، وزاد: ولا يُعرف لمرثَد - يعني والدَ علقمة - روايةٌ.
٦٠٤١ - ز - الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس النَّخَعي، أبو علي البَصِيرُ الشاعرُ. قال المرزباني: كان أديبًا ظريفًا بليغًا، يتشيع، وفيه بعض الغُلُوّ (٢). وكان أعمى، فلقِّب: البصير (٣).
وهو القائل:
إذا ما غَدَت طَلَّابةُ العلمِ ما لَهَا … من العِلم إلَّا ما يخلَّد في الكُتْبِ
غَدَوتُ بتَشْمِيرٍ وَجِدٍّ عليهمُ … ومِحْبَرَتي سَمْعي ودفترُها قَلْبي
وقال:
لا يستوي أن تُهِينوني وأُكْرِمَكم … ولا يقومُ على تقويمكم أَوَدي
فطَيِّبُوا على رَقِيق العيش أنفُسَكم … ولا تَمُدُّوا إلى غيرِ الكرامِ يَدي
ومات في خلافة المعتَمِد.
стр. 3330
٦٠٤٢ - الفضل بن الحُبَاب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن، أبو خليفة الجُمَحي، مسنِد عصره بالبصرة. يروي عن القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، والكبار. وتأخر إلى سنة خمس وثلاث مئة، ورُحِل إليه من الأقطار.
وكان ثقة عالمًا، ما علمت فيه لِينًا إلَّا ما قال السُّليماني: إنه من الرافضة، فهذا لم يصحّ عن أبي خليفة، انتهى.
وقد ذكره أبو علي التَّنُوخي في "نُشْوار المحاضرة" (١) وحكى عن صَدِيقٍ له أنه قرأ على أبي خليفة أشياء من جملتها "ديوان" عمران بنِ حِطَّانِ الخارجي المشهورِ، وأنه بكى عندَ مواضعَ منه، من جملتها قول عمرانَ المشهورُ في رِثاء عبد الرحمن بن مُلْجَم، وأن المفجع البصري بلغه ذلك فقال:
أبو خليفةَ مَطْويٌّ على دَخَنٍ … للهاشميِّينَ في سِرٍّ وإعلانِ
ما زلتُ أعرفُ ما يُخْفِي وأُنكِرُه … حتى اصطفَى شعرَ عِمْرانَ بنِ حِطَّانِ
فهذا ضدّ ما حكاه السليماني، ولعله أراد أن يقول: ناصبي، فقال: رافضي، والنصبُ معروف في كثير من أهل البصرة.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أبو يعلى الخليلي: احترقت كتبه، مِنْهُم من وثقه، ومنهم من تكلَّم فيه، وهو إلى التوثيق أقربُ.
وذكر له الدارقطني في "الغرائب" حديثًا أخطأَ في سنده فقال: حدثنا محمد بن عمر، حدثنا أبو خليفة، حدثنا محمد بن الحسن ابنُ أختِ القعنبي، حدثنا عبد الله بن نافع، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: "أنهم ذكروا للنبي ﷺ كنيسة رأوها بالشام … " الحديث. قال: تفرد به أبو خليفة، والمحفوظ عن مالك، عن صالحِ بن كيسان، عن عروة - يعني بغير هذا اللفظ -.
стр. 3331
وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة مشهورًا، كثير الحديث، وكان يقول بالوَقْف، وهو الذي نُقِم عليه (١).
قلت: وروى ابنُ عبد البر في "الاستذكار" من طريقه حديثًا منكرًا جدًّا، ما أدري مَنْ الآفةُ فيه؟
قال ابن عبد البر: أخبرنا أحمد بن قاسم ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن حكم قالوا: حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا الفضل بن الحباب، حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي، حدثني شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من وَسَّع على نفسه وأهلِهِ يوم عاشوراءَ وسَّع الله عليه سائر سَنَتِه". قال جابر: جرَّبناه فوجدناه كذلك. وقال أبو الزبير مثله. وقال شعبة مثله.
وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثَّقون، وشيخُهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر راوي "السُّنن" عن النسائي: وثَّقه ابن حزم وغيره فالظاهر أن الغَلَط فيه من أبي خليفة، فلعلّ ابن الأحمر سمعه منه بعد احتراقِ كتبه، والله أعلم.
٦٠٤٣ - الفضل بن حرب البَجَلي. وقيل: فضالة كما مَرّ (٢). حدث عنه إسحاق بن أبي إسرائيل، انتهى.
قال العقيلي: الفضل بن حرب البجلي، عن عبد الرحمن بن بُدَيل، بَصْري، مجهولٌ بالنقل، حديثه غير محفوظ.
стр. 3332
٦٠٤٤ - ز - الفضل بن الحسن بن علي، أبو نصر الخطيبُ الطُّوسِي. قال ابن السمعاني: كان عالمًا، كثير المحفوظ، ذَكَر لي أنه سمع من نصر الله الخُشْنامي، وأبي تراب المَرَاغي، وما رأيت له أصلًا يُفْرَح به. مات سنة ٥٥٥.
٦٠٤٥ - الفضل بن حماد، حدث عنه علي بن بحر القطان، فيه جهالة، انتهى.
قال العقيلي: الفضل بن حماد الواسطي، في إسناده نظر. ثم ساق من رواية علي بن بحر، عنه، عن عبد الله بن عمران القرشي (١)، عن مالك بن دينار، عن معبد الجهني، عن عثمان رفعه: "الحُمَّى حظُّ المؤمن في الدنيا، من النار يوم القيامة".
٦٠٤٦ - ز - الفضل بن خَصِيب، أبو العبَّاس. قال أبو الشيخ: حدث عن حُميد بن مسعدة، وأبي مسعود، وغيرهما. وكان حديثُه يزيدُ، وذَكَر قبلُ عن أبي كريبٍ حديثين ثم زادَ، ورَوَى من كُتُب أبي مسعودِ كلَّ ما يُحمَل إليه. مات سنة ٣١٩.
٦٠٤٧ - الفضل بن الرَّبِيع، عن ابن جريج. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، حدثناه جدي، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا الحسن بن علي النُّميري، عن فضل بن الربيع، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال: "مَنْ لبس نعلًا صفراءَ لم يَزَلْ ينظر في سُرورٍ" ثم قرأ: ﴿بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾، انتهى.
стр. 3333
وسيأتي هذا الحديث بعينه في الفضل بن شهاب [٦٠٥٣]، فيحرَّر اسم أبيه.
٦٠٤٨ - الفضل بن زياد، عن شيبان النحوي. ذكرتُ في "المغني" أنه لا يعرف، وهو البغدادي، بَيّاع الطِّسَاس.
قد وثقه أبو زرعة، وحدث عنه. يروي أيضًا عن عباد بن عباد، وخلف بن خليفة. وقال العقيلي: فيه نظر، يروي عن شيبان، انتهى.
وبقية كلام العقيلي: لا يعرف إلَّا بهذا، يعني أثر عمر في صفة التَّعْديل.
٦٠٤٩ - ز - الفضل بن سالم. في حاتم بن الفضل [٢٠١٦].
٦٠٥٠ - الفضل بن سُخَيت، عن عبد الرزاق وغيره. قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق، لَعَن اللَّهُ مَنْ يكتب عنه، وهو أبو العباس السِّنْدي، كذاب. رواها الخُتِّلي عن يحيى، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وسيأتي أنه الفَضْلُ بن السُّكَين بن سخيت.
٦٠٥٠ مكرر - الفضل بن السَّكَن الكوفي، عن هشام بن يوسف، لا يعرف، وضعَّفه الدارقطني (١).
стр. 3334
٦٠٥٠ مكرر - الفضل بن السُّكَين القَطِيعي الأسودُ، شيخ لأبي يعلى، كذبه يحيى بن معين، وهو الفضل بن السُّكَين بن سُخَيت السِّنْدي المذكور، انتهى (١).
وهو الذي روى عن هشام بن يوسف، فالثلاثةُ واحد.
والفضل بن السكن ذكره العقيلي فقال: لا يضبط الحديث، وهو مع هذا مجهول. ثم ساق من طريق حجاج بن نُصَير، عنه، عن هشام بن يوسف، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رفعه: في رفع اليدين في تكبيرات الجِنازة أولَ مرةٍ ثم لا يعودُ.
ثم ساقه العقيلي من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن بعض أصحابه، عن ابن عباسٍ من قوله، وأشار إلى أنه الصوابُ. ثم أخرجه من رواية إبراهيم بن موسى، عن هشام بن يوسفٍ، كما قال عبدُ الرزاق.
٦٠٥١ - الفضل بن سلَّام، عن معاوية بن حفص، لا يعرف. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال ابن عدي: لا أعرف له سوى حديثٍ رواه عنه الحسن بن مُدْرِك، انتهى.
وساق له العقيلي عن معاوية بن حفص، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن أنس: "الحِجامة يومَ الخميس تزيدُ في العقل". وأورده ابن عدي وقال: ما أعرفُ رواه إلَّا الفضل، ولا أعرفُ له غيره.
стр. 3335
٦٠٥٢ - الفضل بن سهل الإسفَرَايني ثم الدمشقي، الذي أجاز له أبو بكر الخطيبُ، آخِر من حدث عنه بالإجازة ابن المُقَيَّر، سماعُه صحيح، لكنه متَّهم بالكذب فيما يحكيه، انتهى.
وكان يلقب الأَثِير.
قال ابن الجوزي: كانوا يتَّهمونه بالكذب، فحكى شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد قال: كان عندي الشيخ أبو محمد المقري، فدخل الأَثِير الحلبي، فجعل يثني على أبي محمد فقال: من فضائله أن رجلًا أعطاني مالًا فجئتُ به إليه فلم يَقْبله، فلما قام قال أبو محمد: والله ما جاءني بشيء، ولا أدري ما يقول، والحمدُ للَّهِ الذي لم يقل: عنده وديعةٌ لرجلٍ. مات سنة ٥٤٨.
٦٠٥٣ - الفضل بن شهاب. قال إبراهيم بن عبد الله الخُتَّلي: قلت لابن معين: حدثنا الحِمَّاني، عن الفضل بن شهاب، عن ابن جريج … فذكر الحديثَ المتقدمَ في الفضل بن الربيع [٦٠٤٧] قال: فقال يحيى: هذا كَذِب.
٦٠٥٤ - الفضل بن صالح، عن عطاء بن السائب. قال الأزدي: لا يحتج به. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
قلت: حديثه رواه عبد الوهابُ بن الضحاك - هالكٌ - عن إسماعيل بن عياش، عن رجلٍ، عنه، انتهى.
واسم الرجل الراوي عنه الوليدُ بن عباد، وفيه مقالٌ. وقد ساقه العقيلي من رواية عبد الوهاب، ولفظُ المتن: عن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو رفعه: "احثُوا في وجوه المَدَّاحين الترابَ".
стр. 3336
وأخرجه ابن عدي (١) من هذا الوجه، ثم قال: وبهذا الإسناد أحاديثُ. وقال في ترجمة الوليد بن عبادٍ: الفَضْلُ بن صالح ليس بالمعروف
٦٠٥٥ - ز ذ - الفضل بن صالح بن عبد الله القَيرواني. حدث بمصر سنة ثلاث وسبعين ومئتين عن عبد الله بن وهب، وحدَّث أيضًا عن أبيه بخبرٍ تقدم في ترجمة أبيه [٣٨٧٢] رواهما عنه عمر بن محمد بن رِزْقِ الله الخطيبُ.
فأما الأول فتقدم في ترجمة صالح، وأنَّ الخطيبَ قال: عمر ضعيف، والفضل وصالح مجهولان.
وأما الثاني فهو عن ابن وهب، عن مالك والليث، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "الحسدُ يأكل الحسناتِ كما تأكل النارُ الحطبَ". قال الدارقطني في الأول: مَنْ دون مالكٍ ضعفاء. وقال في الثاني: هذا باطلٌ.
٦٠٥٦ - ز - الفضل بن عاصم بن عُمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري. في ترجمة الوليد بن حماد.
٦٠٥٧ - الفضل بن العباس البصري، عن ثابت البناني، لا يعرف. وقال العقيلي: لا يتابعه إلَّا من هو مثلُه، حدثنا جدي، حدثنا بكار بن عدي العُقَيلي، حدثنا الفضل بن العباس، حدثنا ثابت، عن أنس ﵁: "يا غلامُ، أسبغ الوضوءَ يُزَدْ في عمرك … " الحديثَ، انتهى.
ولفظ العقيلي: مجهول بالنقل عن ثابت، لا يتابعه إلَّا من هو مثله أو دونه، ثم ساق الحديث.
стр. 3337
٦٠٥٨ - الفضل بن العباس الخراساني، عن مالك بخبرٍ منكرٍ جدًّا. رواه عنه عُبيد بن هشام الحلبي، انتهى.
أخرجه الخطيب في "الرواة عن مالك" وقال: الفضل مجهول. وقد بيَّن الدارقطني في "غرائب مالك" أنه لم يسمع من مالك، فأخرج الحديث عن محمد بن إبراهيم النسائي، عن عبد الوهاب بن سعدٍ، عن محمد بن إدريس الأنطاكي، عن أبي نعيم الحلبي، عن الفضل بن عباس، عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه عليّ رفعه: "من قال في يوم مئة مرة: لا إله إلَّا الله المَلِك الحقُّ المبين: آنَسَ الله وَحْشَتَه في قبره … " الحديث.
قال الدارقطني: الفضل هذا هو البغدادي، كان مقيمًا بحلب، وكان أصغر من أبي نعيم الحلبي، ولم يسمع من مالكٍ، وإنما رواه عن شيخٍ يقال له: يوسف بن يحيى.
قلت: وسيأتي في ترجمة يوسف بن يحيى (١).
стр. 3338
٦٠٥٩ - الفضل بن عُبَيْد الله (٢) بن مسعود اليَشْكُري الهَرَوي، عن مالك بن سليمان، يروي العجائب. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، لِشُهرتِهِ عند مَنْ كتب عنه من أصحابنا، حديثُه يُغني عن التطويل في أمره (١)، فلا أدري أكان يقلبها، أو تُدْخَل عليه؟، انتهى.
وقال الدارقطني: ضعيف، وسَمَّى أباه (عَبْد الله) مكبرًا، وروى له عن مالك بن سليمان، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا في قوله: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ … ﴾ الحديث.
قال الخطيب: منكر من حديث مالك. وقال الدارقطني: الحملُ فيه على أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري، راويهِ عن الفَضْل (٢).
قلت: ورأيت له حديثًا منكرًا، أورده صاحب "مسند الفردوس" من طريق حامد الهروي، عنه، عن مالك بن سليمان بسند الصحيح إلى ابن مسعود رفعه: "من أكل لُقْمة من حرام، لم تُقْبَل له صلاة أربعين يومًا ولم يقبل له دعاء أربعين يومًا … " الحديث. لا يعرف إلَّا من رواية الفضل هذا، عن مالك بن سليمان.
وسيأتي ذكر مالك بن سليمان أيضًا [٦٢٧٠].
٦٠٦٠ - الفضل بن عبيد الله الحِمْيَري، عن أحمد بن حنبل، متَّهم بالكذب. ذكره ابن الجوزي، انتهى.
стр. 3339
وقال الإِسماعيلي: كتبت عنه قديمًا، وكان مَرْميًا بالكذب، وروى عنه في "معجمه" حديثًا من روايته عن صالح بن حرب.
قال الإِسماعيلي: سمعت أبا عمران - يعني الجَوْني - يقول: سمعت هذا - يعني الحِمْيريَّ - يقول: حدثنا محمد بن يوسف الفِرْيابي قال: وظننتُه غَلِط، فقلتُ: لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف؟ فقال لا، محمد بن يوسف، قال: وأظنّ أبا عمران قال: إن محمد بن يوسف الفِريابيَّ مات قبل مولِدِ هذا.
٦٠٦١ - الفضل بن عطارد (١)، عن الفضل بن شعيب، عن أبي منظور (٢) بسندٍ مظلم، والمتنُ باطل، رواه عنه يونس بن محمد المؤدب.
قال العقيلي: فيه نظر، ثم ساق العقيلي حديثَه بطوله عن ابن شعيب، عن أبي منظور، عن أبي معاذ، عن أبي كاهلٍ قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أبا كاهل، ألا أخبرك بقضاءٍ قضاه الله على نفسه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: مَنْ لي أن أَبْقَى حتى أخبرك به كلِّه، أحيى الله قلبك، فلا يميتُه حتى يميتَ بدنك. اعلمنَّ يا أبا كاهل: أنه لم يغضب ربُّ العزة على من كان في قلبه مخافة، ولا تأكل النار منه هدبة" وساق الحديث.
وفيه: "اعلمنَّ يا أبا كاهل: أنه من شهد أنه لا إله إلَّا الله وحده مستَيْقِنًا، كان حقًّا على الله أن يغفر له بكل مرةٍ ذنوبَ حَولٍ"، انتهى.
وقال ابن السكن: إسناده مجهول، وسيأتي له ذكر في الكنى [٩٠٩٥].
стр. 3340
* - ز - الفضل بن علي بن خلف الألْمَعِيّ الكاشْغَري، اسمه الحسين، ولقبه الفضل. تقدم في الحاء المهملة [٢٥٨٤].
قال ابن السمعاني في "الذيل": قرأت بخط الإِمام أبي محمد عطاءِ مَلِكِ بن عبد الجبار بسمرقند "فهرست" مصنفات أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين الكاشْغَري المعروف بالفضل، فسردها، وهي في التفسير والفقه والرقائق وعدُّها يزيد على مئة وعشرين مصنفًا.
- ز - الفضل بن عَمْرو، هو أبو خليفة بن الحُباب، والحُباب لقب عمرو. تقدم [٦٠٤٢].
٦٠٦٢ - الفضل بن غانم الخُزَاعي، عن مالك. قال يحيى:. ليس بشيء. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الخطيب: ضعيف.
إبراهيم بن عبد الله المخرِّمي: حدثنا الفضل بن غانم، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قال في اليوم مئة مرة: لا إله إلَّا الله المَلِك الحقُّ المبين، كان له أمانٌ من الفقر … " الحديث، انتهى.
قال الدارقطني: حدثنا أبي وآخرون قالوا: حدثنا إبراهيم به، وحدث به أبو علي بن دُوْما في "فوائده" عن أحمد بن بشير الطيالسي، عن الفضل بن غانم.
وأورده الإِمام الرافعي في "تاريخ قزوين" في ترجمة أبي الفتح الراشدي من روايته عن محمد بن أيوب، عن المخرِّمي، وقال في آخره: قال الفضل:
стр. 3341
لو رُحِل في هذا الحديث إلى خُراسان لكان قليلًا (١).
وقال الدارقطني: كل مَنْ رواه عن مالك ضعيف. وأخرجه الدارقطني أيضًا عن أبي بكر الشافعي، عن أبي غانم حميد بن نافع، عن الفضل بن غانم به.
وقال أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب "الرد على الجهمية": حدثنا أبو هارون محمد بن خالد، سمعت أحمد بن محمد بن عمرو يقول: سمعت الفضل بن غانم، وكان قاضيًا على الرِّي لهارون - يعني الرشيد -: أولُ ما سمعت بالقرآن كنت بالرَّي، فكتبت إلى الرشيد: اعلم أن قِبَلنا قومًا يقولون: القرآنُ مخلوق، فقال: من أصبتَ منهم، فأَخْرِج لسانه من قَفَاه، وأَطِلْ حَبْسَه، وأحسِنْ أدبه.
وذكر الطبري في "تاريخه" أنه كان ببغدادَ لما امتَحَن المأمونُ العلماء في خَلْق القرآن، فكان ممن لم يُجب إلى ذلك الفضلُ بن غانم، وذلك في سنة ثمان عشرة، فكتب المأمون بالإِنكار على من لم يُجِب، ومن جملته: أنه لم يَخْفَ علينا ما كان فيه بمصر، وما اكتسب من الأموال في أقلَّ من سنة، وما دار بينه وبين المطَّلب أمير مصر.
وقال ابن يونس: هو مروزي، قدم مصر فتولَّى قضاءها. قال لي ابن قُدَيد: كان متَّهمًا في نفسه. وحكى سعيد بن تَلِيد الرُّعيني: أنه جاءه سَحَرًا، فوجد غلامًا أمردَ خارجًا من داره، فلم يَعُد إليه.
وذكر أبو عمر الكِنْدي في "قضاة مصر" أنه كان مروزيًا، يكنى أبا علي، وأنه قدم مع المطلب بن عبد الله الخزاعي مصرَ لما وَلي إمْرَتها، فولاه القضاء بها، وصرف لَهِيعة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين،
стр. 3342
وأجرى عليه في كلّ شهرٍ مئة وثمانية وستين دينارًا، وهو أول قاض أُجْرِي عليه هذا القَدْر، ثم غَضِب عليه المطلب بعد ستة أشهر، فعزله وأعادَ لَهِيعة.
وقال عبد الرحمن بن عمر رُسْته في كتاب "الإِيمان": سأل الفضلَ بنَ غانم سفيانُ - يعني ابن عيينة - عن الجَبْر فقال: جَبَر الله العبادَ على المعاصي، فغضب سفيانُ من ذلك وقال: لا أدري ما الجَبْر، ولكني أقول: لم يجد العبد من إتيان ما قدَّره الله عليه بُدًّا. قال عبد الرحمن: المعنى واحد، ولكن هذا أحسن.
وقال ابن قُديدٍ: ذَكَر لي محمد بن جعفر الإِمام حديثًا عن الفضل بن غانم فقلت له: إن هذا كان عندنا قَبْل المئتين بمصر على القضاء، فقال: عاش بعد رُجوعه من عندكم زمانًا طويلًا.
٦٠٦٣ - الفضل بن فَرْقَد، عن محمد بن عمرو، يخالِف في حديثه، وهو مُقِلّ. ذكره العقيلي، انتهى.
ولفظة: "وهو مقل" ليست للعقيلي. وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني، عنه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبى هريرة رفعه: "أمَا يَخْشَى الذي يرفع رأسه قبل الإِمام … " الحديث.
ثم أخرجه من رواية ابن عيينة، عن محمد بن عمرو، عن مَلِيح بن عبد الله السَّعْدِي، عن أبي هريرة رفعه بلفظٍ آخر. قال: وهذا رواه مالكٌ عن محمد موقوفًا، وهو أولى.
٦٠٦٤ - ز - الفضل بن القاسم، عن الثوري، وعنه عبادُ بن يعقوب. قال المؤلف في ترجمة عَبّاد (١): لا أعرفه.
стр. 3343
٦٠٦٥ - الفضل بن مُحْرِز الخُزاعي، حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٦٠٦٦ - الفضل بن محمد البيهقي الشَّعْرَاني، عن سعيد بن أبي مريم والطبقة، وأكثر التَّرحال والكتابة.
قال أبو حاتم: تكلموا فيه. وقال الحاكم: كان أديبًا فقيهًا، عابدًا، عارفًا بالرجال، كان يرسل شَعَره، فلقب بالشَّعْراني، وهو ثقة لم يُطعن فيه بحجه.
وقد سئل عنه الحسين بن محمد القَبَّاني فرماه بالكذب. قال: وسمعت أبا عبد الله بن الأخرم يُسْأل عنه فقال: صدوق، إلَّا أنه كان غاليًا في التشيُّع.
قلت: مات سنة ٢٨٢.
٦٠٦٧ - ز - الفضل بن محمد بن الفضل، أبو القاسم، التاجرُ النيسابوري، سمع الكثير وحدث. قال الحاكم: أصيب بعقله في أواخر عمره. توفي في رجب سنة ٣٨٥.
* - الفضل بن محمد العَطَّار، عن مصعب بن عبد الله. قال الدارقطني:
стр. 3344
كان يضع الحديث، انتهى (١).
وسيأتي في ترجمة الذي بعده أنه هو.
٦٠٦٨ - الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدبُ، عن دحيم. قال ابن عدي: يسرق الحديث، كتبت عنه، انتهى.
قال ابن عدي، وابن عساكر: الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان، أبو العباس الباهلي الأنطاكي الأحدب. زاد ابن عساكر: العطّار. يروي عن هشام بن عمار، روى عنه أبو علي بن هارون، وقال: كان ضعيفًا.
وزاد ابن عدي: كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكيّة، حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره، ووصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون. وقال في آخر ترجمته: وللأحدب أحاديثُ لا يتابعه الثقات عليها.
وقال حمزة بن يوسف السَّهمي: سمعت ابن عدي، والدارقطني وغيرهما يقولون: إنه كذاب.
وقال البرقاني: عن الدارقطني: فضل بن محمد العطار، حدثونا عنه، كذاب.
قلت: فتعين أنه هو الذي قبله، وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضًا من روايته، عن محمد بن سلامة المَنْبِجي (٢): في ذم التواضع للأغنياء.
стр. 3345
وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي (١): حدثنا عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي.
* - ز - الفضل بن محمد بن شعيب بن صخر، روى عن عبد الله بن محمد بن أسماء، وعنه الجِعابي. قال الخطيب في "الموضح" (٢): هو أبو خليفة الفضل بن الحُبَاب الذي تقدم ذكره [٦٠٤٢].
٦٠٦٩ - الفضل بن المُخْتار، أبو سهل البصري. عن ابن أبي ذئب، وغيره. قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، يحدث بالأباطيل. وقال الأزدي: منكر الحديث جدًّا. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها.
خالد بن عبد السلام: حدثنا الفضل بن المختار، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك قال: "جاء مملوك إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن مولاي زوَّجني، وهو يريد أن يفرِّق بيني وبين امرأتي، فقعد رسول الله ﷺ على المنبر فقال: أيها الناس إنما الطلاقُ بيد مَنْ أخذ بالسَّاق".
محمد بن عُبيد الغَزِّي: حدثنا الفضل بن مختار الليثي، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخَطْمي قال: "فرض رسول الله ﷺ زكاةَ الفطر مُدَّينِ من قمح، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من زَبِيب، أو من تمر، أو صاعًا من أَقِط، فإن لم يكن عنده أَقِط، فصاعين من لَبَن".
стр. 3346
إبراهيم بن مخلد: حدثنا الفضل بن المختار، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن جابر ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "يا معاذ، إني مُرْسِلك إلى قوم هم أهل كتاب، فإذا سألوك عن المَجَرَّة فقل: هي لُعاب حيَّةٍ تحت العَرْش".
فضل بن المختار، عن أبان، عن أنس ﵁ مرفوعًا قال لأبي بكر: "ما أطيب مالَكَ، منه بلالٌ مؤذّني، وناقتي (١)، كأني أنظر إليك على باب الجنة تَشْفَع لأمتي".
فهذه أباطيل وعجائب.
وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد بن حفص، حدثنا إسحاق بن داود بن عيسى المروزي، حدثنا خالد بن عبد السلام الصدفي، حدثنا الفضل بن المختار، عن عبيد اللّه بن موهب، عن عصمة بن مالك قال: "سَرَق مملوك في عهد النبي ﷺ ، فرُفع إلى رسول الله ﷺ فعفا عنه، ثم رفع إليه الثانية وقد سرق فعفا عنه، ثم رفع إليه الثالثة فعفا عنه، ثم رفع إليه الرابعة فعفا عنه، ثم رفع إليه الخامسة فقطع يَدَه، ثم رفع إليه السادسة فقطع رجله، ثم رفع إليه السابعة فقطع يده، ثم رفع إليه الثامنة فقطع رجله، وقال رسول الله ﷺ : أربعٌ بأربعٍ".
وهذا يشبه أن يكون موضوعًا، انتهى.
وقال العقيلي: يحدث عن محمد بن مسلم الطائفي، وهو منكر الحديث. ثم ساق له حديث المجرَّة فقال: حدثنا روح بن الفَرَج، حدثنا إبراهيم بن مخلدٍ به.
стр. 3347
وقال ابن يونس: حدث عنه سعد بن عمير وغيره، وآخِر من حدث عنه بمصر خالد بن عبد السلام.
٦٠٧٠ - ز - الفضل بن مَعْدان الحُدَّاني بصري، يروي المراسيل. وعنه ابنه القاسم. من "ثقات" ابن حبان.
٦٠٧١ - الفضل بن معروف (١)، شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدَّمي. قال العقيلي: كان قليلَ الضبط، انتهى.
وقال فيه: القُطَعي، وبقية كلامه: يخالف في حديثه. ثم ساق له عن عون بن شداد، عن عبد الله بن عبد رَبِّ الكعبة، عن عبد الله بن مسعودٍ رفعه: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته مَنِيَّته وهو يحب أن يأتي للناس ما يأتي لنفسه".
ثم ساق من رواية زيد بن وهب، ومن رواية الشعبي، كلاهما عن عبد الرحمن (٢)، عن عبد الله بن عمرو، ثم قال: هذه الروايةُ أولى.
قلت: والحديث من طريق الأعمش، عن زيد، في "مسلمٍ" بطوله وعند (د س)، وطريقُ الشعبي أيضًا عند "مسلم".
٦٠٧٢ - الفضل بن منصور، عن مالكٍ بخبرٍ منكرٍ جدًّا، ولا يعرف من ذا، انتهى.
стр. 3348
وقال الدارقطني: مجهول، وأخرج الخبرَ من رواية إسماعيل بن بشر بن منصور: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن يزيد، حدثنا الفضل بن منصور، عن مالك، عن حميد، عن أنسٍ رفعه: "مَنْ صلَّى صلاة الصبح ثم قال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمدُ والملك … " الحديث.
ثم قال: هذا منكر، ومَنْ دون مالك مجهولٌ.
وأخرجه في "الرواة عن مالك" أيضًا من وجه آخر عن إسماعيل بن بشر، وأخرجه الخطيب من وجه آخر عنه. ومن وجه ثالث عن إسماعيل بن بشر، عن الفضل، ولم يذكر بينهما أحدًا.
٦٠٧٣ - الفضل بن مُهَلْهِل، أخو مُفَضَّل، عن منصور بن المعتمر. قال أبو حاتم: يكتب حديثه، أخوه مفضَّل أحبّ إلي منه.
قلت: حدث عنه الحسن بن الربيع البجلي حديثًا فيه نكْرة، سقته في ترجمة مسلم في "طبقات الحفاظ" (١)، انتهى.
وقد وقع لي الحديث الذي أشار إليه عاليًا من طريق مسلم، قرأته على أم عيسى بنت أحمد الأسدية، عن يونس بن أبي إسحاق، عن علي بن الحسين، أن الفضل بن سهل كتب إليهم، عن أحمد بن علي الحافظ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن الصلت، أخبرنا محمد بن مخلد، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا الفضل بن مهلهل، حدثنا منصور، عن حبيب بن أبي عمرة قال:
كان لي على سعيد بن جُبير شيءٌ، قال: فجئت أجلس إليه، فقال:
стр. 3349
لعلك جئت تَقَاضاني؟ قلت: نعم، قال: فلا تَقَاضاني حتى آتِيَك، فإني سمعت ابن عباس ﵄ يقول: قال رسول الله ﷺ : "من مشى بحَقِّه إلى أخيه يقضيه إياه: كان له بكل خُطْوة دَرَجة، ومن أماط الأذى عن الطريق كان له به صدقة، وكل معروف صدقةٌ".
قال الخطيب: الفضل بن مهلهل لم يُسْنِد إلَّا هذا الحديث. والفضل ذكره ابن حبان في "الثقات".
٦٠٧٤ - الفضل بن مؤتَمَن (١) العَتكي، عن أبي الحلال، مجهول.
٦٠٧٥ - الفضل بن ميمون، أبو سلمة، شيخ لعارِم. قال أبو حاتم: منكر الحديث، سمع معاوية بن قُرَّة، وجماعة. وقال ابن المديني: لم يَزَلْ عندنا ضعيفًا ضعيفًا، انتهى.
وضعفه الدارقطني في "العلل" وأبو نعيم الأصبهاني، وغيرهما.
٦٠٧٦ - الفضل بن يحيى السَّبَخي (٢)، عن مالك، له حديث وهو منكر. قال العقيلي: بصري، ليس ممن يَضْبِط الحديث، حدثنا عنه محمد بن يوسف الضبي، انتهى.
стр. 3350
ثم ساق له عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر (في الضَّبّ) قال: "ليس من طعام قومي". وقال: المعروف عن مالك بهذا اللفظ، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن ابن عباس.
قال: وفي "الموطأ" عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: "لست بآكِلِه ولا محرِّمه".
قلت: وكذا هو عند بعض رواة "الموطأ" عن مالك، عن نافع كالشافعيِّ. ومنهم من جمع عن مالكٍ بينهما، فقد بيَّن ذلك الدارقطني في "غرائب مالك".
* - ز - الفضل بن يحيى بن قيوم. في عبد الجبار بن يحيى (١).
٦٠٧٧ - الفضل بن يسار، عن غالب القطان. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وعنه يحيى بن خلف، انتهى.
ساق له العقيلي، عن غالب، عن الحسن، عن أنس رفعه: "يُنَادِي منادٍ يوم القيامة: من كان له عهدٌ على الله فليَقُم … " الحديث.
٦٠٧٨ - ز - الفضل الأزدي، عن أبيه (٢)، عن جده قيّوم. ذكر ابن منده في "الصحابة" قيُّومًا، ولم يُسنِد حديثه، والفضل وأبوه لا يعرفان. قاله العلائي.
٦٠٧٩ - الفضل، شيخ لصفوان بن سُلَيْم.
стр. 3351
٦٠٨٠ - والفضل، أبو محمد، عن الحسن.
٦٠٨١ - والفضل، عن أنس، شيخ للثوري، مجهولون.
٦٠٨٢ - الفضل البَلْخي، ابن أخت مقاتل بن سليمان، تكلِّم فيه.
[من اسمه فَضْلُ الله]
٦٠٨٣ - ذ- فضل الله بن عبد الرحمن، أبو علي الدَّهَّان المقرئ. قال عبد الغافر في "السِّياق": معروف بالقراءات، وسمع الكثير على أبي سعيد الخشاب وأبي القاسم القُشَيري، واختلَّ في آخر عمره واختلط، فما روى شيئًا، وكان في حدود السبعين وأربع مئة.
٦٠٨٤ - فضل الله بن محمد بن أبي الشَّريف الحَوْزِي (١)، عن شَهْرَدار بن شهرُويَهْ (٢) الدَّيلمي. قال الدُّبيثيّ: ضعيف جدًّا، حدث عن أبي الفضل الأُرْمَوي ولم يَلْقَه.
стр. 3352
[من اسمه فُضَيل]
٦٠٨٥ - فضيل بن خَدِيج (١)، عن مولى الأشتر، مجهول، والراوي عنه متروك. قاله أبو حاتم.
٦٠٨٦ - ز - فضيل بن طلحة. جَهّله المصنف في ترجمة أيوب بن بشير (٢).
٦٠٨٧ - الفضيل بن محمد الهروي. قال ابن النجار: حدث بحديث منكر بجامع المنصور.
٦٠٨٨ - فضيل بن والان، شيخٌ لحماد بن سلمة، مجهول.
٦٠٧٩ مكرر - ز - فضيل، عن معاوية، وعنه صفوان بن سُليم. قال ابن حبان في "الثقات": إن لم يكن الهَوْزَنيَّ، فلا أدري من هو (٣).
стр. 3353
قلت: وإن كان هو الهوزنيَّ، فأظن أن روايتَه عن معاويةَ منقطعة.
٦٠٨٩ - الفضيل بن يحيى، عن عكرمة. قال العقيلي: في إسناده نظر. روى عنه سيف بن هارون هذا الأثرَ، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄: "إن إبليس يأتي عليه الدهر فيَهْرَم، ثم يصبح وهو ابن ثلاثين".
٦٠٩٠ - ز - الفضيل بن يحيى، شيخ لعُبَيد الله بن الوليد الوَصَّافي.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه.
وقرأت بخط الحسيني: يحتمل أن يكون الذي قبله.
٦٠٩١ - ز - فضيل بن يسار، عن أبي جعفر محمد بن علي: قوله في الإِيمان. وعنه جرير بن حازم.
قال محمد بن نصر المروزي: حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا موسى بن إسماعيل قال: كان فُضَيل بن يسار رجلَ سوء. وقال محمد بن نصر: كان رافضيًا كذابًا، ليس ممن يحتجّ به، ولا يُعتمد عليه.
٦٠٨٠ مكرر - الفضيل، أبو محمد، عن الحسن، لا يعرف، لعله الفَضْلُ أبو محمد، المجهولُ الذي تقدم.
[من اسمه فِطْر]
٦٠٩٢ - فطر بن حماد بن واقد، بصري، وُثِّق. وقال أبو حاتم: ليس
стр. 3354
بالقوي، سمع مالك بن أنس. وقال أبو داود: تغير تغيرًا شديدًا، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة.
٦٠٩٣ - فِطْر بن محمد العطار الأحدَبُ، قال الدارقطني: كذاب، حدثونا عنه، انتهى.
وهذا وَهَم مَحْض (١)، وإنما نقل البرقانيُّ عن الدارقطني ذلك في فضل بن محمد (٢)، وقد قدَّمناه [٦٥٦٨].
[من اسمه فُلان وفُلَيح]
٦٠٩٤ - فُلان بن غَيلان الثقفي، عن ابن مسعود. قال الدارقطني: لا يصحّ حديثه.
٦٠٩٥ - ز - فُلَيح بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، مولى بني زُرَيق من الأنصار. روى عن أبيه، وسليمان بن بلال. يروي عنه النضر بن سلمة شاذان.
يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه. قاله ابن حبان في "الثقات".
стр. 3355
[من اسمه فَهْد]
٦٠٩٦ - فهد بن حيان النَّهْشَلي، أبو بكر، بصري، عن شعبة، وعمران القطان. جرحه ابن المديني فقال: ذهب الفَهْدَان: فهد بن عوف، وفهد بن حيان. وقال ابن حبان: لا يحتج به. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
يقال: مات سنة ٢١٢، انتهى.
وقال العقيلي: لا يتابع، وساق بسند صحيح عن ابن المديني قال: اتركوا حديثَ الفَهْدَين. وقال العجلي: ضعيف الحديث، وقد كتبت عنه، وفي موضع آخر: لا بأس به. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فوهّاه.
٣٣١٠ مكرر - فهد بن عوف، واسمه زَيْد روى عن حماد بن زيد. قال ابن المديني: كذاب، يكنى أبا ربيعة.
روى عن حماد بن سلمة، وشريك. وعنه أبو حاتم، ومحمد بن الجنيد، وتركه مسلم والفلّاس. وقال أبو زرعة: اتهم بسرقة حديثين. قيل: مات سنة ٢١٩، انتهى.
وقال العجلي: كان من أروى الناس عن فُضَيل، ولا بأس به.
стр. 3356
[من اسمه فِهْر وَفيَّاض والفَيْض]
٦٠٩٧ - ز - فهر بن بِشْر (١)، عن عمر بن موسى. وعنه أيوب بن محمد الوزان، لا يعرف، قاله ابن القطان.
٦٠٩٨ - فياض بن غَزْوان، عن زُبيد بن الحارث، لَيَّنه البخاري قليلًا، قال: يَرْوي عن أنس، ولم يسمع منه، انتهى.
وهذا شيخ كوفي. قال ابن أبي حاتم: أخذ القراءة عن طلحة بن مُصَرِّف، وأخذها عنه طلحة بن سليمان المُرِّي، وروى عنه الحديثَ ابنُ المبارك، وعمرُ بن شقيق، وغير واحد.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة. حكاه ابن أبي حاتم. وذكره ابنُ حبان في الطبقة الثالثة من "الثقات" (٢).
٦٠٩٩ - فياض بن محمد البصري، عن يحيى بن أبي كثير، مجهول. قلت: روى عنه أبو يوسف الصَّيدلاني.
стр. 3357
٦١٠٠ - ك- الفيض بن وَثِيق، عن أبي عوانة وغيره. قال ابن معين: كذاب خبيث.
قلت: قد روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وهو مقاربُ الحال إن شاء الله تعالى، انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يَجْرحه. وأخرج له الحاكم في "المستدرك" محتجًا به. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال العقيلي في ترجمة الحسين بن الحسن الأشقر (١): حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، حدثنا الحسين بن أبي السري، حدثنا فيض بن وثيق (٢)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: "السُّبَّاق ثلاثة … " الحديث.
قال ابن أبي السري: فذكرته لحسين الأشقر فقال: سمعناه من ابن عيينة. قال العقيلي: هذا لا أصلَ له عن ابن عيينة.
* * *
стр. 3358
حرفُ القاف
[من اسمه قاسم]
٦١٠١ - قاسِم بن إبراهيم المَلَطِي، عن لُوَين. قال الدارقطني: كذاب.
قلت: أتى بطامّة لا تطاق، فقال: حدثنا لوين، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن حميد، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: "لما أُسْري بي، رأيت بيني وبينَه حجابًا من نار، فرأيتُ كلَّ شيء منه، حتى رأيتُ تاجًا … " الحديث.
وأطمّ منه ما رَوَى عن لوين، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال: "من قرأ ثلُثَ القرآن أعطي ثلُثَ النبوة … " الحديث. إلى أن قال: "ومن قرأ القرآن كله، أعطى النبوة كلَّها". وهذا باطلٌ وضلالٌ، كالذي قبله، انتهى.
وقال الخطيب: روى عنه الغرباء، عن أبي أمية المبارك بن عبد الله، وعن لُوينٍ عن مالكٍ عجائبَ من الأباطيل. وقال عبد الغني بن سعيد: ليس في المَلَطيين ثقة.
стр. 3359
وقرأت بخط ابن العديم في "تاريخ حلب" ما نصه: المبارك بن عبد الله، أبو أمية المُخْتَطّ، أحدُ المجهولين، قيل له: المُخْتَطّ، لأنه أول من اختَطَّ بطَرَسُوس، روى عن مالك والليث، روى عنه قاسم بن إبراهيم الملطي.
قرأت بخط السِّلَفي … فساق بسند له إلى أبي طاهر محمد بن الحسن المقرئ الأنطاكي إمام مسجد الجامع ببيت المقدس، حدثنا قاسم بن إبراهيم الملطي إملاء سنة ٣٢٦، حدثنا أبو أمية مبارك بن عبد الله الأَثَطُّ الطَرَسُوسي الأسود، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "أكثروا عليَّ من الصلاة في الليلة الغرّاء واليومِ الأزهر".
٦١٠٢ - قاسم بن إبراهيم الهاشمي الكوفي، عن أبي نعيم وغيره. يُعدّ في الضعفاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث. حدثنا وصيف بن عبد الله بأنطاكية، عنه، حدثنا أبو نعيم، عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: "نزل جبريل على النبي ﷺ فقال: إن الله قَتَل بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا، وسبعين ألفًا … ". قال ابن حبان: وهذا لا أصل له.
قلت: رواه الحاكم في "المستدرك" من وجهين عن أبي نعيم فقال: "سبعين ألفًا، وأنا قاتلٌ بابن بنتك سبعين ألفًا، وسبعين ألفًا". فالثلاثة الراوون له عن أبي نعيم مقدوحٌ فيهم، انتهى.
وقد أخرجه الحاكم في "المستدرك" من طريق ستة أنفس عن أبي نعيم وقال: صحيحٌ، ووافقه المصنّف في "تلخيصه".
стр. 3360
٦١٠٣ - ز - قاسم بن إبراهيم الصَّفَّار (١) شيخ مجهول. حدث عنه أحمد بن محمد بن جُوري العُكْبَري، قاله الخطيب.
٦١٠٤ - قاسم بن أحمد الدَّبّاغ، شيخ كان بعد الثلاث مئة. قال ابن يونس: تكلَّموا فيه، ذكر أنه سمع من يحيى بن بكير، انتهى.
وقال ابن يونس: يكنى أبا عامر، حدث عن يحيى بن بكير، وقد كتبتُ عنه. توفي سنة ٣٠٧.
٦١٠٥ - ز - قاسم بن أبي أَشْمَط، عن أبيه، عن جده حِسْل العامري مرفوعًا. أورده ابن منده في الصحابة، وفي الإِسناد: أبو بكر بن أبي سَبْرة، متروكٌ، رماه أحمد بالوضع. وقاسمٌ وأبوه لا يعرفان.
٦١٠٦ - ز - قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء، أبو محمد القرطبي، المعروفُ بالبَيَّاني - بموحدة مفتوحة، بعدها تحتانية ثقيلة، وبعد الألف نون - الحافظُ الكبير، محدَّث قرطبة.
قال القاضي عياض في "الإِلماع": كان يحدِّث وقد أسَنَّ، وخَنَّقَ التِّسْعين، وتنكَّر شيءٌ من حاله، فمر يومًا في أصحابه، فلقيهم حِمْل حَطَب على دابّة، فقال لأصحابه: تنحَّوا بنا عن طريق الفِيْل، فكان ذلك أولَ ما عُرف من
стр. 3361
اختلال ذهنه، وذلك قبل موته بثلاث سنين (١).
وكان سمع بقرطبة من بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وأصبغ بن خليل، ومحمد بن عبد الله بن الغازي، وغيرهم.
ورحل مع محمد بن عبد الملك بن أيمن، فسمع بمكة من محمد بن إسماعيل الصائغ، وعلي بن عبد العزيز. وببغداد من القاضي إسماعيل، وأبي بكر بن أبي خيثمة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وابن قُتَيبة، والكُدَيمي، وجعفر الطيالسي، والحارث بن أبي أسامة، والمبرِّد، وثعلب. وبمصر من أبي الزِّنْباع، ومِقْدام. وبالقيروان وغيرها.
ورجع إلى الأندلس بعلم كثير، ونزل قرطبة، وعَظُم قدره، وتصدَّى للإِسماع، وطال عمره، فألحق الأصاغر بالأكابر، وكانت الرحلة إليه بالمغرب، وإلى ابن الأعرابي بمكة، وكان قاسمُ بصيرًا بالحديث والرجال، نبيلًا في العربية.
وذكره الشيخ أبو إسحاق في "الطبقات" وقال: إنه من أئمة المالكيين.
وقال أحمد بن عبد البر: كان شيخًا صدوقًا، صحيحَ الكتُب.
وصنف "مستخرجًا" على أبي داود، وكتابًا نظير "المنتَقَى" لابن الجارود، وكتابًا في أحكام القرآن. ومات في منتصف جمادى (٢) … سنة ٣٤٠، وله ثلاث وتسعون سنة.
* - ز - قاسم بن بُنْدار. هو ابن أبي صالح، يأتي [٦١١٤].
стр. 3362
٦١٠٧ - قاسم بن بَهْرَام (١)، له عجائبُ عن أبي الزُّبَير (٢)، وهاه ابن حبان وغيره. وكان على قضاء هِيْت.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، روى عن أبي الزبير، عن جابر ﵁: "أن النبي ﷺ أعطى معاويةَ سَهْمًا وقال: هاك حتى تلقاني به في الجنة"، انتهى.
وهو صاحبُ الحديث الطويل في نزول قوله تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾ أورده الحكيم الترمذي في "أصوله" وقال: إنه مُفْتَعَل، وهو في "تفسير" الثعلبي.
وقرأت بخط الحسيني: أن الذهبي كناه أبا هَمْدان (٣). ثم قال الحسيني:
стр. 3363
الصوابُ: أنه القاسم بن مِهْران أبو حمدان، وسيأتي في الكنى [قبل ٩١٢٧] النقل عن ابن عدي أنه كذاب، وكناه ابن حبان.
٦١٠٨ - قاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، حجازي، روى عن آبائه نسخةً أكثرها مناكير، قاله الخطيب. روى عنه الجِعابيّ وغيره.
٦١٠٩ - قاسم بن الحسن الهمذاني الفَلَكي، عن ابن وهب الدِّينوري. تكلِّم فيه، ولم يترَك.
٦١١٠ - ز - قاسم بن الحسن بن حَمْد بن تَوْبة بن حريس التَّيْدَيَاني - بفتح المثناة وسكون التحتانية وفتح المهملة بعدها تحتانية أخرى ثم نون - (١) الكاتب، يكنى أبا محمد.
قال المستغفري: أستَحِبّ مجانبة حديثه لأني جَرَّبته فوجدته غير صدوق، وكان يزعم أنه سمع من خلف بن محمد الخيام، وشيوخ بخارى، فإذا طُولِبَ أخرج أجزاءَ ليست مسموعة.
قال: وكان يروي عن الوليد بن أحمد الزَّوزَني من غير سماع، وكان كتب عنه، ولم يقرأ عليه، فلعله أجازه، لكن كان يقول: حدثنا، ولا يفرِّق بين السماع والإِجازة. مات في شوال سنة ٤٢١. وكان مولده سنة ٣٣٤.
نقلته من "الأنساب" لابن السمعاني.
стр. 3364
٦١١١ - ز - قاسم بن الخليل الدمشقي، رافضي، أخذ عن هشام بن عمر الفُوَطي. ذكره أحمد بن الحسين المِسْمَعي في كتاب "المقالات" وحكاه عنه ابن عساكر.
٦١١٢ - قاسم بن داود البغدادي، طَيرٌ غريبٌ، أو لا وجود له. انفرد عنه أبو بكر النَّقَّاش، ذاك التالفُ، فقال: سمعتُه يقول: كتبت عن ستة آلاف شيخ، وحدثنا عَنْ محمد بن إبراهيم بن العلاء.
٦١١٣ - قاسم بن سُليمان، عن أبيه، عن جده، عن عمارٍ: في قِتال القاسِطِينَ. قال العقيلي: لا يصح حديثه، رواه جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مُرَّة، عنه.
٦١١٤ - ز - قاسم بن أبي صالحٍ: بُندارِ بن إسحاق بن أحمد الزَّرَّاد (١) الحذَّاء، أحدُ الأدباء، الهَمَذاني. روى عن أبي حاتم الرازي، وإبراهيم بن دَيْزِيل (٢)، وغيرهما. روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب، وصالح بن أحمد الحافظ، وأبو بكر بن لالٍ الفقيه.
قال صالح: كان صدوقًا، متقنًا لحديثه، وكتبُه صِحاحٌ بخطه، فلما وقعَتْ الفتنة، ذهبَتْ عنه كتبه، فكان يقرأ من كتب الناس، وكُفَّ بصره، وسماعُ المتقدِّمين منه أصحّ.
стр. 3365
وقال عبد الرحمن الأنماطي: كنت اتَّهمه بالميل إلى التشيُّع. توفي سنة ٣٣٨.
* - قاسم بن عبد الله بن محمد بن عَقِيل الهاشِمي. قال يحيى: ليس بشيء، يروي عنه عبد العزيز بن الخطاب، انتهى (١).
وقال أبو داود: لا يكتب حديثه. وذكره ابن الجارود، والعقيلي في "الضعفاء". وسيأتي في قاسم بن محمد بن عبد الله [٦١٣٠]، وأنه نُسِب إلى جده.
٦١١٥ - قاسم بن عبد الله، حدّث عنه هُنَيد بن القاسم، مجهول.
٦١١٦ - قاسم بن عبد الله المكفوفُ، عن سَلْم الخوَّاص. اتهمه ابن حبان. حدث عنه عُمر بن سنان المَنْبِجي بخبر طويلٍ باطلٍ في الأملاك السبعة، انتهى.
وإسناد حديثه: عن سَلْم، عن ابن عيينة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ.
وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى عن سَلْم الخوّاص وغيره أحاديث موضوعة، لا شيء.
ولفظُ ابن حبان: لستُ أدري الحملُ فيه على القاسم، أو على سَلْم
