وقال الخليلي في "الإِرشاد": ضعفوه (١).
٨١١٧ - ز - نصر القصَّاب، عن قتادة، وعنه شعبة. ذكره العقيلي في "الضعفاء" بعد ترجمة أبي جزي، ونقل عن البخاري أنه قال: في حديثه نظر، وقد وُصِف أبو جزي بأنه قصاب، وأنه يروي عن قتادة، فكأنه هو [٨١١٦].
٤٤٨٦ مكرر - ز - نصر بن عاصم الأنطاكي، عن شَبَابة. وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي، وغيره.
صحح له ابن حزم حديثًا في "المحلى" متنُه "لا يُغْلَق الرَّهْن" ووَهِم فيه، وإنما هو عبد الله بن نصر الأصم، له عن شبابة مناكيرُ ذكرها ابن عدي، وقد تقدم ذكره [٤٤٨٦].
فسقط من رواية ابن حزم "عبد الله" وصحَّف الأصمَّ بعاصم.
ولنصر بن عاصم الأنطاكي ترجمة في "التهذيب" (٢).
٨١١٨ - نصر بن عائذ الجَهْضَمي، عن قيس بن رَباح، مجهول (٣).
٨١١٩ - نصر بن عبد الحميد، حدث عن يحيى بن بكير. قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير، انتهى.
стр. 4447
قال ابن يونس عَقِب هذا: ولعله أن يكون غَلِط فيها، وكان رجلًا صالحًا، وقد سمعت منه، توفي سنة ٢٩٧.
٨١٢٠ - ز - نصر بن العلاء الكِنَاني، كنيته أبو الليث، من أهل مَرْو. يروي عن جعفر بن عون، والنضر بن شميل. وعنه محمد بن معاذ، وغيره.
قال ابن حبان في "الثقات": يخطئ وينفرد، على عدالته.
٨١٢١ - نصر بن علي بن منصور، أبو الفُتُوح ابن الخازِن الحِلِّي النحوي، سمع ابن كُلَيب، وابن المَعْطُوش.
قال الحافظ الضياء: طلب بنفسه، وتكلم فيه بعض الطلبة، وأنه متَّهم، يكتب الطِّباق على ما لم يسمعه، وقد مات شابًا سنة ست مئة، سمعتُ بقراءته ثلاثة أجزاء، فرجعت عن سماعها.
٨١٢٢ - نصر بن عيسى: حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: ﴿يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ﴾ قال: "يتَّبعونه حق اتباعه".
قال الخطيب: في إسناده غير واحد من المجهولين.
٨١٢٣ - نصر بن الفتح السمرقندي العابدُ، أظنه وضع هذا الحديث: قال ابن حبان في "الأنواع" في أوائل المجلد الثالث: أخبرنا نصر بن الفتح، حدثنا إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند، أخبرنا رَجاء بن مُرَجّا، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر ﵄ قال: "كان خاتَم النبوة مثل البُنْدُقة من لَحْمٍ عليه مكتوب: محمد رسول اللّه".
стр. 4448
راجَ هذا على ابن حبان، واعتقد صحته، وهو كذبٌ، وقاضي سمرقند ذكره ابن أبي حاتم (١)، وما لَيَّنه أحد قط، انتهى.
ونصر بن الفتح ما ضعفه أحد قط أيضًا، وهو شيخُ ابن حبان، فمن أين للمصنِّف أن هذا الحديث موضوع؟ نعم هو شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صِفَة خاتم النبوة، وموضع المخالفة منه: ذِكْرُ الكتابة، فلعله دخل عليه حديث في حديث، انتقل ذهنُه من خاتَم الكتب إلى خاتَم النبوة، فالله أعلم.
٨١٢٤ - نصر بن فَرْقَد، أبو خزيمة، عن محمد بن سيرين، مجهول، انتهى.
ونسبه أبو حاتم عَتكيًا، روى عنه مسلم بن إبراهيم.
٨١٢٥ - نصر بن قُدَيْد، أبو صفوان، عن حماد بن زيد. كذبه يحيى بن معين، ومشَّاه غيره، انتهى.
وأورد له العقيلي في "الضعفاء" حديثًا ذكرتُه في ترجمة عبد الحميد بن أنس [٤٥٦٨].
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: ابن قُدَيد بن نصر بن سَيَّار، يروي عن البصريين، روى عنه يعقوب بن سفيان.
قلت: وروى عنه أبو حاتم، وأبو زرعة. وذكره البخاري وابن الجارود في "الضعفاء" تبعًا لابن معين.
стр. 4449
٨١٢٦ - ز - نصر بن مِرْداس، عن طاوس، ذكر البخاري في ترجمة صالح بن مرداس أن بعض أصحابه سماه: نصر بن مرداس، قال: والمشهور صالح بن مرداس.
قلت: فإذا جاء في سند الحديث: "عن نصر بن مرداس" فيصير في حق من لم يطلع على هذه النكتة مجهولًا، فذكرته لذلك.
٨١٢٧ - نصر بن مُزَاحِم الكوفي، عن قيس بن الربيع، وطبقته، رافضي جَلْد، تركوه، مات سنة اثنتي عشرة ومئتين. حدث عنه نوح بن حبيب، وأبو سعيد الأشج، وجماعة.
قال العقيلي: شيعي، في حديثه اضطراب وخطأ كثير. وقال أبو خيثمة: كان كذابًا. وقال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك. وقال الدارقطني: ضعيف.
قلت: وروى أيضًا عن شعبة، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروي عن الثوري، وعنه إبراهيم بن يوسف البَلْخي من أهل خراسان.
وقال العجلي: كان رافضيًا غاليًا، وكان على السُّوق أمام أبي السَّرايا، ليس بثقة، ولا مأمون.
стр. 4450
وقال الخليلي: ضعفه الحفاظ جدًّا. وقال في موضع آخر: لُيِّن.
وذكر له ابن عدي أحاديث وقال: هذه وغيرها من أحاديثه عامَّتها غير محفوظة.
* - نصر بن مِطْرَق (١)، كوفي فيه جهالة، ويُروى عن بعض الحفاظ قال: ليس بالمتين.
قلت: بل هو النضر بضاد معجمة [٨١٤٨].
٨١٢٨ - نصر بن مَنْصُور، عن حفص القارئ. ما روى عنه سوى ابنه سَعْدان بن نصر، يكتب حديثه، انتهى.
وقال ابن حبان في "ذيل الضعفاء": نصر بن منصور أبو عبد الرحمن العبدي، وأورد له أثرًا لعلَّه عن عُمر موقوف، ولا أحسب إلَّا أنه غير والد سَعْدان (٢).
стр. 4451
٨١٢٩ - نصر بن نَجِيح، عن عمر أبي حفص، عن زياد النميري بحديث: "مَنْ وافق من أخيه شهوةً غُفر له" إسناد مظلم، ليسوا بعمدة، انتهى.
وذكره العقيلي في "الضعفاء" فقال: نصر بن نجيح الباهلي، عن عمرَ أبي حفص، ونصر وعمر مجهولان بالنقل، والحديث غير محفوظ، ثم ساق الحديث المذكور من رواية نصر بن علي (١)، عن نصر بن نجيح، بسنده المذكور: إلى أنس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" كما سيأتي بعد ترجمة.
٨١٣٠ - نصر بن يَزِيد، عن منذر بن زيد الطائي في خبر باطل.
٨١٢٩ مكرر - نصر المعلِّم، عن مالك بن دينار، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: نصر بن نجيح الأشعري، من أهل البصرة، أحسبه الذي يقال له: نصر المعلم، روى عن موسى بن أنس، ومالك بن دينار، روى عنه مؤمَّل بن إسماعيل.
стр. 4452
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. روى عنه موسى بن إسماعيل، ونَسَب الأول باهليًا، وجوَّز النباتي أن يكونا واحدًا.
* - نصر القَصَّابُ، أبو جَزْء، مرَّ (١) [٨١١٦].
٨١٣١ - نصر العَلَّاف، حدث عنه جعفر بن سليمان، لا يعرف. نص أبو حاتم على أنه مجهول.
٨١٣٢ - ذ - نصرٌ، غير منسوب، عن بشار بن أبي سيف: في الحيض. وعنه سعيد بن بشير.
قال ابن خزيمة: فيه وفي سعيدٍ نظر، وغيرهما أوثق منهما.
[من اسمه نَصْرُويه ونُصَير]
٨١٣٣ - ذ - نَصْرُويه بن نَصْر بن حُمّ، بضم المهملة وتشديد الميم، الخُتَّلِي بضم المعجمة وتشديد المثناة من فوق، أبو مالك المذكِّر.
ذكره عبد الغافر في "ذيل نيسابور" وقال: روى عنه عبد اللّه بن محمد الحَسْكَاني، وقال: كان عنده غرائب ومناكير.
٨١٣٤ - نُصَير بن دِرْهم (٢)، عن الضحاك، مجهول، انتهى.
стр. 4453
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: ابن أبي درهم، وقال: روى عنه وكيع.
* - ز - نُصَير بن زياد الطائي، يأتي في نُضَير بالمعجمة [٨١٥١].
٨١٣٥ - ز - نصير بن أبي عُقْبة الدقَّاق البالِسِي، مجهولٌ، قاله الذهبي في ترجمة علي بن عيسى الغساني (١).
ثم وجدت في "غرائب مالك" للدارقطني من طريق زكريا بن يحيى الساجي: حدثنا نصير بن أبي عليَّة البالسي، حدثنا علي بن عيسى الغساني، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: "كان آخر ما وصَّاني به رسول اللّه ﷺ أن: استكثِرْ من دعاء الناس لكَ بالخير … " الحديث، وقال: لم يروه عن مالك إلَّا علي بن عيسى، وهو مجهولٌ، والذي قبله.
كذا رأيته في نسخة معتَمَدة من "غرائب مالك": ابن أبي عُلَيَّة، بلام ثم تحتانية ثقيلة. وفي نسخة معتمدة من كتاب الخَطِيب: ابن أبي عُتْبة، بمثناة ساكنة ثم موحدة، فاللّه أعلم.
وأخرج الخطيب الحديث في "الرواة عن مالك" من طريق تمام بن محمد الرازي، عن محمد بن إبراهيم القرشي، عن زكريا، وقال: غريبٌ جدًّا وعلي ونُصَير بن أبي عتبة مجهولان. قال: ورأيت في حديث تمام بهذا الإِسناد حديثًا آخر، لكنه قال فيه: علي بن عيسى النسائي، يعني بنون بدل الغين المعجمة.
стр. 4454
[من اسمه نَصْرُ اللّه والنَّضْر]
٨١٣٦ - نصر اللّه بن أبي العِزّ مُظَفَّر بن عَقِيل، المحدِّثُ نَجِيب الدين ابن الشُّقَيْشِقة الشَّيباني الدمشقي.
سمع حَنْبلًا وابنَ طَبَرْزَد. مات سنة ست وخمسين وست مئة، شُهِر بالكذب، واتُّهم بترك الصلاة.
قال أبو شامة: لم يكن بحالٍ أن يؤخذ عنه، انتهى.
وبقية كلام أبي شامة: كان معروفًا بالكذب ورِقَّة الدين، وهو أحد الشهود المقدوح فيهم.
قلت: حدثونا عن أحمد بن علي بن الحسن الجَزَري وغير واحد عنه.
٨١٣٧ - النَّضْر بن حَفْص بن النَّضْر بن أنس بن مالك، لا يعرف. له عن أبيه: "يكون بالبصرة خَسْف ومَسْخ". رواه عنه عمار بن رُزَيق، انتهى.
قال العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ. ثم ساق حديثه عن أحمد بن عبيد اللّه بن جرير بن جَبَلة، حدثنا عَمَّار بن رُزَيق، حدثني النضر بن حفص بن النضر بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن أنس رفعه: "يكون بالبصرة خَسْف ومَسْخ … " الحديث.
٨١٣٨ - النَّضْر بن حُميد، أبو الجارود، عن أبي إسحاق. قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث، وهو النضر بن حميد الكندي. قال البخاري: حدث عن أبي الجارود، وثابت.
стр. 4455
جعفر بن سليمان، عن النضر بن حميد: حدثني أبو الجارود، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود ﵁ يَرْفع الحديث: "لا تسبُّوا قريشًا فإن عالمها يملأ الأرض علمًا … " الحديث.
إسحاق بن سليمان الرازي: حدثنا النضر بن حميد، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "ما من شيء أطيبُ من ريح مؤمن، إن ريحه لَيُوجَد بالآفاق، وريحُه عملُه وحُسْن الثناء عليه، وما من شيء أنتن من ريح كافر، وإن ريحه لَيُوجَد بالآفاق، وريحُه عملُه وسوء الثناء عليه"، انتهى.
وهذا أورده العقيلي من هذا الوجه، وأورد الأولَ عن بشر بن موسى، عن خالد بن أبي يزيد القَرْني، عن جعفر مطولًا. وأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" عن جعفر.
٨١٣٩ - النضر بن سعيد، أبو صُهَيب، ضعفه ابن قانع، يروي عن الوليد بن أبي ثور [المروزي] (١) وجماعة، وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ومطيَّن. قال أبو حاتم: من عُتَق الشيعة (٢).
٨١٤٠ - النضر بن سَلَمة، شاذانُ المروزي، عن سعيد بن عفير، وطبقته. قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.
стр. 4456
وقال ابن عدي: كان مقيمًا بمدينة الرسول ﵇، يكنى أبا محمد، سئل عباس بن عبد العظيم عنه، فأشار إلى فمه، وسمعتُ عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خِراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من حديث المدينة من أين له؟ قال: سرقها من عبد اللّه بن شبيب، وسرقه ابنُ شبيب من شاذان، ووضعه شاذانُ، واسمه النضر بن سلمة. وسمعت أبا عروبة يثني على شاذان هذا خيرًا، وقال: كان حافظًا لحديث المدينة.
وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا النضر بن سلمة شاذان المروزي بمكة، حدثنا سعيد بن عفير … فذكر حديثًا.
وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي، حدثنا النضر، حدثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قُتيلة، حدثنا عبد الخالق بن أبي حازم، عن أبيه، عن عباس بن سَهْل بن سَعْد، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: "اللهم بارك لأمتي في بُكورها".
وقال ابن حبان: سكن النضر بن سلمة مكة، يروي عن جعفر بن عون، والعراقيين، وعبد الله بن نافع، والمدنيين، لا تحل الرواية عنه إلَّا للاعتبار. سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول: عرفنا كذبه في المُذَاكرة.
قلت: وهو الذي حدث عنه الرَّقِّي في التكبير.
فأما النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد (١)، أبو محمد النيسابوري: فصدوقٌ، سمع جدَّه، وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي.
стр. 4457
والنضر بن سلمة بن عُروة النيسابوري (١)، أبو سعيد، عن حفص بن عبد الرحمن القاضي، وعبيد اللّه بن موسى، وخلق. وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد بن الشَّرْقي. وكان صدوقًا.
والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب (٢)، عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوقٌ، انتهى.
وقال الدارقطني في النضر بن سلمة شاذان: كان بالمدينة، وكان يتَّهم بوضع الحديث.
وقال الخطيب: سكن مكة، وذكر في شيوخه: إبراهيم بن خثيم، وعبد الله بن نافع، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة، وإسحاق بن محمد الفَرْوي. وفي الرواة عنه: محمد بن مسلم بن واره، وأبا بكر الباغَنْدي الحافظ.
وهؤلاء الأربعة ذكرهم الخطيب في "المتفق".
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد اللّه، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري (٣)، من شيوخ أبي سهل الصُّعلوكي، حدّثه عن أحمد بن سعيد، الدارمي وغيره.
وبقية حكاية العباس بن عبد العظيم: قال ابن عدي: أراد أنه يكذب. قال ابن عدي: وكان النضر هذا عارفًا بحديث المدينة، كما قال أبو عَرُوبة، وحدثنا الدولابي عنه، بجَمْعِه لحديث يحيى بن سعيد، عن عَمْرة، عن عائشة، نحو خمسين حديثًا، وهو ينسَب إلى الضعف.
стр. 4458
٨١٤١ - ذ - النضر بن شُفَيّ، عن أبي أسماء الرَّحَبي، عن ثوبان بنسخة. وعنه الخصيب بن جَحْدر، أحدُ الكذابين. وله ذكر في ترجمة الخصيب في "الميزان" (١) ولم يفرده، روى عنه مسعدة بن اليسع أحد المتروكين.
وذكر البخاري وابن أبي حاتم فيمن اسمه نصر بالمهملة: نصر بن شُفَي (٢)، روى عن شيخ من بني سليم في الخيل، وعنه ثور بن يزيد.
والحديث المذكور عند أبي داود، ولكن فيه "عن نصر" غير مسمى، وسمى المزي أباه عبد الرحمن (٣)، فالله أعلم.
قلت: وهو غير النضر بن شفي. وقال ابن القطان: النضر بن شفي مجهول جدًّا.
٨١٤٢ - النضر بن صالح، عن سِنان بن مالك، مجهول.
٨١٤٣ - النضر بن طاهر، روى عن سويدِ أبي حاتم. قال ابن عدي:
стр. 4459
يسرق الحديث، ويحدث عمَّن لم يره ممن لا يحتمله سِنُّه. حدثنا ابن ناجية، حدثنا النضر بن طاهر البصري، حدثنا جويرية بن أسماء … فذكر حديثًا، قال: وحدثنا عنه حمزة بن داود الثقفي، ومحمد بن الحسين بن شَهْرَيار، ومحمد بن صالح الكلبي، وعبد الله بن أبي عِصْمة.
وقال ابن أبي عاصم: سمعت منه، ثم وقعتُ منه على كذب، ثم رأيته بعدما عمي يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه، فيتابع في الكذب، قاله في كتاب "السنة" له.
وروى النضرُ، عن إسحاق بن سليمان بن علي العباسي، عن آبائه، وقيل: كان من الصُّلحاء الذاكرين، انتهى.
وهذا الكلام الذي عَبَّر عنه "بقِيْل" كلامُ البزار في "مسنده" فإنه قال: حدثنا النضر بن طاهر، حدثنا إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس ﵄ رفعه: "اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خَمِيسها".
قال البزار: والنضر بن طاهر كان رجلًا كثير الذكر لله، حدَّث بأحاديث لم يتابع على بعضها.
وقال ابن عدي في أول ترجمته: بصري، ضعيف جدًّا. وقال في حديث جويرية: هو حديث يرويه يزيد بن هارون، عن جويرية، فسرقه منه النضرُ، وارتفع إلى جويرية.
وحذف الذهبي من كلام ابن أبي عاصم، فإنه لما ساق حديث أبي رَزِين العُقَيلي في البعث بطوله في ورقتين، أخرجه عن إبراهيم بن المنذر، عن عبد الرحمن بن المغيرة، عن عبد الرحمن بن عياش، عن دَلْهَم بن الأسود، عن جده عبد الله بن حاجب، عن عمه لقيط بن عامر، وهو أبو رزين بطوله.
стр. 4460
وقال بعده: كان عندنا شيخ بالبصرة، كبير السن، صاحب غَزْوٍ وخير، يقال له: النضر بن طاهر أبو الحجاج، كتبنا عنه كثيرًا، عن أبي عوانة وغيره، ثم أخرج حديث دلهم، فزعم أنه سمعه منه، وحدثني به عنه بطوله، فسألتُه: أسَمِعْتَه منه؟ قال: قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فنزل موضعًا سَمَّاه، قال: فسألت فإذا عبد الرحمن بن زيد لم يقدم البصرة، ولو قدمها مع شهرته لكتب عنه الناس، فذكر بقيَّة الكلام الذي اقتصر عليه الذهبي.
وقد ذكر ابن عدي حديث دَلْهَم فيما أنكره على النضر، فساق عنه بعضه وقال: فذكر الحديث بطوله، ثم قال: وهذا يرويه إبراهيم بن المنذر، عن عبد الرحمن، وهو حديثه عن دلهم، فوثب عليه النضر فسرقه من عبد الرحمن.
وذَكَر أن له عن عُبيد اللّه بن عِكْرَاش، عن أبيه أحاديثَ، وعن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، عن جده نسخةً، ثم قال: والضعف على حديثه بين.
وكان ابن حبان ما وقف على كلام ابن أبي عاصم هذا، فقال في "الثقات": النضر بن طاهر القيسي من أهل البصرة، يروي عن أبي عوانة والبصريين، حدثنا عنه عمر بن محمد الهَمَذاني وشيوخُنا، ربما أخطأ ووهم.
٨١٤٤ - النَّضْر بن عاصم الهُجَيمي، عن قتادة، له حديثٌ في الجراد. قال الأزدي: متروك.
وقال العقيلي: لا يتابع عليه، حدثناه موسى بن هارون، حدثنا حفص بن عمر المازني، حدثنا النضر بن عاصم أبو عَبَّاد، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن
стр. 4461
أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ سئل عن الجراد فقال: "إن مريم سألت اللّه تعالى أن يُطعمها لحمًا لا دَمَ فيه، فأطعمها الجراد".
قلت: وله إسناد آخر، أخبرنا أبو الفضل بن عساكر، أخبرنا زين الأمناء، (ح) وأخبرنا محمد بن حازم، أخبرنا محمد بن غسان قالا: أخبرنا سَهْل بن محمد الخوارزمي (١)، حدثنا علي بن أحمد المديني المؤذن إملاء، سنة إحدى وتسعين وأربع مئة بنيسابور، أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن شاذان العطار، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا أبو عتبة الحِمْصي، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا نمير بن يزيد القَيْني، عن أبيه، سمعت أبا أمامة الباهلي ﵁ يقول:
إن النبي ﷺ قال: "إن مريم بنت عمران سألتْ ربَّها أن يطعمها لحمًا لا دم فيه، فأطعمها الجراد، فقالت: اللهم أَعِشْه بغير رَضَاع، وتابع بينه بغير شِيَاع". فقلتُ: يا أبا الفضل ما الشياع؟ قال: الصوت.
فهذا الإِسناد على رَكاكة متنه، أنظف من الأول، ويريبني فيه هذا الدعاء، فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع، وما زال الجراد بلا رَضاع ولا شِيَاع، انتهى.
وهذا الإِشكال غير مُشْكِل، لجواز أن يكون الجراد ما كان موجودًا قبلُ.
قلت: والنضر بن عاصم يكنى أبا عباد، ذكره ابن حبان في "الثقات".
٨١٤٥ - ز - النضر بن عبيد الأزدي، هو ابن عبد اللّه، في "التهذيب".
стр. 4462
٨١٤٦ - النضر بن مُحْرِز، عن محمد بن المنكدر، مجهول. وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن عدي - وساق له حديثين ثلاثة - (١): هذه الأحاديث غير محفوظة، منها: الوليد بن مسلم (٢)، حدثنا النضر بن محرز، عن محمد بن المنكدر، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد، وجِلاؤها الاستغفار".
محمد بن سليمان المروزي، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد العزيز - واللفظ له - حدثنا أبو الفرج النضر بن محرز، حدثني ابن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: "لأَن يمتلئ جوفُ الرجل قَيْحًا، خير له من أن يمتلئ شِعْرًا مما هُجِيْتُ به".
أحمد بن عبد الرحمن بن المفضَّل الحراني: حدثنا الوليد بن المهلَّب الأزدي، حدثنا النضر بن محرز من أهل البَثَنِيَّة، عن محمد بن المنكدر، عن أنس ﵁ قال: خطبنا رسول اللّه ﷺ [على ناقته العَضْباء ليست بالجَدْعاء] (٣) فقال: "يا أيها الناس، كأن الموت فيها على غيرنا
стр. 4463
كُتِب، وكأن الحق فيها على غيرنا وَجَب … ". الحديث كله، تفرد به الوليد، وهو متكلم فيه، انتهى.
قال ابن حبان: وإنما روى هذا أبان بن أبي عياش، عن أنس، وأبان لا شيء، والنضر منكر الحديث جدًّا. وقال العقيلي: النضر بن محرز المروزي لا يتابع على حديثه.
وقد أخرج أبو يعلى حديث الشِّعر في "مسنده" عن الجراح بن مخلد، عن أحمد بن سليمان الخراساني، عن أحمد بن محرز الكندي، عن ابن المنكدر، به، وأحمدُ لم أقف له على ترجمةٍ، فلعله من تغيير بعض الرواة، أو النضرُ لَقَبُه.
٨١٤٧ - ز - النضر بن أبي مريم، واسم أبي مريم طَهْمان، عن سعيد بن جبير. قال أبو قدامة، عن ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الساجي: كوفي، ليس حديثه بشيء، كان رديء اللسان.
قلت: يشير إلى الحكاية التي حكاها البخاري عن يحيى بن سعيد في حق النضر بن مِطْرَق، فقد جعلهما غيرُ واحدٍ واحدًا، وقيل: هما اثنان.
٨١٤٨ - ك - النضر بن مِطْرَق الكوفي، عن أبي حازم. ضعفه يحيى، والدارقطني.
стр. 4464
وقال البخاري: قال يحيى بن سعيد: سمعت النضر بن مِطْرَق يقول: إن لم أحدّثكم فأُمِّي فاعلة، لا يُكنِّي، فتركته.
وقال النسائي: ليس بثقة، وقيل: كنيته أبو لِيْنَة، وهو قليل الحديث، انتهى.
وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وأورد من طريق عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، ما تقدم. وعن ابن معين: ليس بشيء.
ونقل ابن عدي، عن ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: لين الحديث، يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١).
٨١٤٩ - النضر بن مَعْبَد، أبو قَحْذَم، عن محمد بن سيرين، وأبي قِلابة. وعنه كثير بن هشام، وشاذّ بن فَيَّاض، وأبو نعيم.
روى عباس، عن ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة.
شاذ: حدثنا أبو قحذم، عن أبي قلابة، عن ابن عمر ﵄ قال: مرَّ عمر بمعاذ ﵄ وهو يبكي [فقال: ما يُبْكِيك؟] (٢) فقال: حديثٌ سمعته من النبي ﷺ يقول: "إن أدنى الرِّياء شرك،
стр. 4465
وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يُفْتَقَدوا، أولئك أئمة الهدى ومَصابيح الظُّلَم (١) "، انتهى.
وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: لا يتابع عليه. وأورد له عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رفعه: "سوء الخُلُق يفسد العمل كما يفسد الخَلُّ العَسَل".
وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابَع عليه. وذكره ابن حبان في "الثقات".
٨١٥٠ - ز - النضر، شيخٌ يروي عن عطاء بن يسار، وعنه الدراوَرْدي، فما أدري من هو، ولا ابن من هو. كذا قال ابن حبان في "الثقات".
[من اسمه نُضَيْر ونَضِير ونَظَّار ونَظِيف]
٨١٥١ - نُضير بن زياد، شيخ حدث عنه يحيى الحِمَّاني. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.
وفي "المشتبه" للمصنف: النضير بن زياد الطائي، عن أبي اليَقْظان، وجماعة. وعنه يحيى الحِمَّاني، وجماعة. وذكره البخاري ومطيَّن بالمهملة، ووهَّمهما الدارقطني (٢).
стр. 4466
٨١٥٢ - ز - نَضِير بن قيس، وقيل: النَّضْر، يروي المقاطيع، وعنه مسعر. من "ثقات" ابن حبان.
٨١٥٣ - نَظَّار بن سفيان، حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني، مجهول.
٨١٥٤ - نَظِيف بن عبد الله الكِسْرَوِي [المقرئ] (١)، مولى بني كِسْرَى، الحَلَبيُّ. ذكر أبو علي البغدادي، وأبو القاسم الفَحَّام في "كتابيهما" في القراءات أنه قرأ على قُنْبُل، ولم يصح ذلك، وإنما المعروف أنه قرأ على أحمد بن محمد اليَقْطِيني صاحبِ قنبل، وقرأ على أبي عمران الرقي وغيره.
قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن، وأبو الطيب بن غَلْبون، وآخر مَنْ بقي من أصحابه ابنُ عُمَير شيخ لأبي عليّ البغدادي (٢).
стр. 4467
[من اسمه النُّعمان ونِعْمَة]
٨١٥٥ - النُّعمان بن شِبْل الباهلي، بصري، عن أبي عوانة، ومالك.
قال موسى بن هارون: كان متَّهمًا. وقال ابن حبان: يأتي بالطامات.
وقال ابن عدي: حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا محمد بن النعمان بن شبل، حدثني أبي، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "من حَجّ فلم يَزُرني فقد جفاني" هذا موضوع.
وحدثنا أحمد بن الحسن القُمِّي، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، حدثني جدِّي (١)، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "صلاة القاعد على النِّصف [من صلاة القائم] (٢) "، انتهى.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالطامات، وعن الأثبات بالمقلوبات.
وحديثُ ابن عمر لم يقل ابن عدي: إنه موضوع، وإنما هو من كلام المصنف، وتبع في ذلك ابنَ الجوزي، فإنه أورده في "الموضوعات" (٣).
وقد قال ابن عدي في آخر ترجمة النعمان: لم أر في حديثه حديثًا جاوز الحد. وقال في أول ترجمته: حدثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، حدثنا عمران بن موسى، حدثنا النعمان بن شبل، وكان ثقةً.
стр. 4468
٨١٥٦ - ز - النعمان بن الزُّبير، عن أبي صالح الأحمسي، ذكر في أبي صالح [٨٩١٥].
٨١٥٧ - النعمان بن عبد اللّه، عن أبي ظِلال، وعنه نصر بن علي الجَهْضَمي، مجهول.
٨١٥٨ - ز - النعمان بن محمد بن منصور، أبو حَنِيفة، كان مالكيًا، ثم تحول إماميًّا، وولي القضاء للمُعِزّ العُبَيدي صاحب مصر، فصنف لهم التصانيف على مذهبهم، وفي تصانيفه ما يدل على انحلاله. مات بمصر في رجب سنة ثلاث وستين وثلاث مئة.
ومن تصانيفه: كتاب "تأويل القرآن" فيه تحريف كثير، وكتاب "الخلاف" يرد فيه على أئمة الاجتهاد، وينصر الإِسماعيلية، وقصيدة في الفقه تسمى "المنتَخَبة".
٨١٥٦ مكرر - ز - النعمان بن المنذر (١)، عن أبي صالح الأحمسي، يذكر في أبي صالح.
стр. 4469
٨١٥٩ - ز - النعمان بن موسى بن سُليمان الجِيْزِي. قال مسلمة بن قاسم: روى حكاياتٍ عن ذي النون المصري، وليس بشيء.
٨١٦٠ - النعمان الغِفاري، عن أبي ذر، مجهول، انتهى.
وعنه أبو الأسود الغفاري. وقال عثمان الدارمي، عن يحيى بن معين: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في "الثقات".
٨١٦١ - ز - النعمان، غير منسوب، عن مالك، وعنه عامر أبو محمد، ذكره ابن عبد البر في الكلام على حديث مالك، أنه بلغه عن أبي هريرة رفعه: "للمملوك كِسْوته وطعامُه … " الحديث (١).
فأسنده من هذا الوجه فقال: عن مالك، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، وقال: ما كنا نعرفه مسندًا إلَّا من رواية إبراهيم بن طهمان، عن مالك، والنعمان لا أعرفه، ثم جوَّز أنه ابن راشد.
قلت: وليس كذلك، بل هو ابن عبد السلام، فقد ذكر الدارقطني الحديث المذكور في "غرائب مالك" من طريق إبراهيم بن طهمان، ثم قال: تابعه النعمان بن عبد السلام، وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه، عن مالك.
قلت: والنعمان بن عبد السلام مشهور أصبهاني، له ترجمة في "التهذيب" (٢).
стр. 4470
٨١٦٢ - نِعْمَة بن عبد الله، قال الأزدي: لا يقوم إسناد حديثه، ثم إنه روى له من طريق جُبارة بن المغلِّس - واهٍ - عن مَنْدَل، عن عبد الله بن هارون، عن نعمة بن عبد الرحمن (١)، عن أبيه، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "من شهد خِتَان امرئ مسلم، فكأنما صام يومًا في سبيل اللّه، اليوم بسبع مئة يوم".
ولم يتفرَّد به جُبارة، بل رواه أيضًا مالك بن إسماعيل النهدي - ثقةٌ - عن عبد الله بن مروان (٢)، أخرجه عَبْد بن حميد في "مسنده" عنه (٣).
[من اسمه نُعَيم]
٨١٦٣ - ز - نُعَيْم بن تَمَّام، عن أنس، وعنه الحسن بن إسماعيل اليمامي. له حديث أخرجه ابن النجار في "الذيل" في ترجمة أبي القاسم عبد اللّه بن عُمر بن محمد الكَلْوَذَاني المعروف بابن داية، من روايته عن يونس بن طاهر بن محمد، عن عبد الرحمن بن محمد بن حامد، عن محمد بن عبد الوارث بن الحارث بن عبد الله بن عبد الملك الأنصاري الزاهد، عن الحسن.
ولفظُ المتن: "من قال لا إله إلَّا اللّه ومدَّها هَدَمت له ذنوب أربعة آلاف كبيرة". هذا حديث باطل، وأظنه يَغْنَم بن سالم الآتي في آخر الحروف [٨٦٧٠] تصحَّف اسمه واسم أبيه، كالذي بعده، واللّه أعلم.
* - ز - نُعَيْم بن سالم، عن أنس، وعنه عمرو بن خُلَيف. قال ابن القطان: لا يعرف.
стр. 4471
قلت: تصحف عليه اسمه، وإلَّا فهو معروف مشهورٌ بالضعف، متروك الحديث، وأول اسمه ياء مثناة من تحت، ثم غين معجمة، ثم نون، وسيأتي [٨٦٦٩].
٨١٦٤ - نعيم بن ضَمْضَم، عن الضحاك، بحديثٍ في الوضوء، ضعفه بعضهم، انتهى.
وهذا روى عنه سفيان بن عيينة، وأبو أحمد الزبيري، وقَبِيصة بن عقبة، وعبد الرحمن بن صالح الكوفي، وآخرون، وذكر البخاري روايتَه في ترجمة عمران بن حِمْيَريّ (١) ولم يفرده بترجمته، وما عرفتُ إلى الآن مَنْ ضعفه.
وقد تقدم في عمران [٥٧٤١] أن ابن حبان سمى أباه جَهْضَمًا، ويقال: ضَمْعَج.
قلت: وهما خطأ، فقد أخرج حديثه البزار، والطبراني، والحارث بن أبي أسامة في "مسانيدهم"، وأبو الشيخ في كتاب "الثواب" كلُّهم من رواية عبد العزيز بن أبان، فقالوا: عن نعيم بن ضَمْضَم، عن عمران بن حِمْيَرِيّ، كما وقع عند البخاري.
٨١٦٥ - ز - نعيم بن طَرِيف، في معروف بن طريف (٢).
٨١٦٦ - نعيم بن عبد الحميد الواسطي، عن السَّرِي بن إسماعيل، وعنه محمد بن موسى الحَرَشِي بخبرٍ منكر.
قال ابن عدي: ليس بذاك في الحديث.
стр. 4472
قلت: الآفةُ من السري، فإنه روى عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود ﵁ [مرفوعًا] (١): "مرحبًا بالشتاء، فيه تَنْزِل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام". رواه عنه نعيم، انتهى.
وهذا عكس قول ابن عدي، فإنه قال: هذا الحديث أُنكر على السري، فرواه لنا الساجي عن الحَرَشِي، ولعله إنما أتي من قِبَل نُعيم، فإنه ليس بذاك في الحديث، ولم يروه عن السري غيره.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أغرب.
٨١٦٧ - نعيم بن عُمر القُدَيدي.
٨١٦٨ - ونعيم بن عَمْرو الكلبي، لا يعرفان (٢).
٨١٦٩ - نعيم بن مُوَرِّع، عن الأعمش، بصري. قال النسائي: ليس بثقة.
стр. 4473
وقال ابن عدي: يسرق الحديث، حدثنا ابن ناجية، حدثنا إبراهيم بن عبد اللّه الواسطي، حدثنا نعيم بن المورِّع بنِ توبة العنبري (١)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "الشَّعَر في الأنف أَمَنة من الجُذَام" وهذا يعرف بأبي الربيع السمَّان، وإن كان ضعيفًا، سرقه منه نعيم، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروي عن عطاء السَّلِيمي.
قلت: ثم كأنه خَبَر حالَه فذكره في "الضعفاء" وقال: يروي عن الثقات العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال، فقد قال البخاري: حديثه غير محفوظ إلَّا عن أبي معشر.
وذكره العقيلي في "الضعفاء" ونقل عن البخاري أنه قال: منكر الحديث، ثم ساق له الحديث الذي ساقه ابن عدي من وجه آخر عنه.
وذكر له ابن عدي حديثًا آخر وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال الحاكم، وأبو سعيد النقاش: روى عن هشام أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم: روى عن هشام مناكير.
٨١٧٠ - ز - نعيم بن الهَيْصَم الهَرَوي، نزيلُ بغداد، أبو محمد. قال الإِسماعيلي في "مستخرجه": سمعت عنه حكاية وَحِشَة، فإن صحت فليس من شرط هذا الكتاب.
قلت: لم يفسِّر الحكاية المذكورة، وقد قال فيه يحيى بن معين:
стр. 4474
صدوق. وله نسخة جمعها أبو القاسم البغوي من حديثه، روى فيها عن أبي عوانة، وجعفر بن سليمان، وفرج بن فضالة، وغيرهم. روى عنه حاتم بن الليث، وموسى بن هارون، وأحمد بن الحسن الصوفي، والبغوي، وغيرهم. مات في شوال سنة ثمان وعشرين ومئتين.
٨١٧١ - نعيم بن يعقوب الكوفي، ابن أخت سفيان بن عيينة. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
سلمة بن شبيب: حدثنا نعيم بن يعقوب، حدثني أبي، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ مرفوعًا: "خيرُ خصال (١) الدنيا والآخرة: أن تعفوَ عمَّن ظلمك، وتَصِل من قطعك"، انتهى.
وفي "الثقات" لابن حبان: نعيم بن يعقوب، يروي عن سفيان بن عيينة، وعنه الحضرمي، فهو هو.
[من اسمه نُمَيْر]
٨١٧٢ - نُمَيْر بن وَعْلَة، عن الشعبي، وعنه أبو مِخْنَف [لوط] (٢) فقط، مجهول.
٨١٧٣ - ز - نُمَيْر بن الوليد بن نُمَيْر بن أوس الأشعري، روى عن أبيه، عن جده، أخرج له أبو سَعْد الماليني حديثين من رواية علي بن
стр. 4475
عبيد الله بن طَوْق الحراني، عن أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي، عنه، عن أبيه، عن جده، عن أبي موسى ﵁ مرفوعًا: "اللهم أمتعنا بالإِسلام والخُبْز، ولولا الخبز ما صُمنا، ولا حَجَجْنا، ولا صلينا، ولا غَزَونا".
وبه: "أكرموا الخبز، فإن الله سخر له أهل السماء والأرض والحديدَ والبَقَر وابن آدم".
قال أبو سعد: يقال: إن نمير انفرد بهذين الحديثين.
قلت: وهما موضوعان، ونمير ما عرفته، ولا من دونه، وأما أبوه وجده فمعروفان.
[من اسمه نَهْشَل]
٨١٧٤ - ز - نَهْشَل بن حَسَّان، يأتي في يعقوب بن عُضَيدة [٨٦٤٨].
٨١٧٥ - نهشل بن عبد الرحمن، عن العلاء بن عبد الرحمن الحُرَقي، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه إسحاق بن راهويه.
٨١٧٦ - ز - نهشل بن كثير النهشلي، شيخ يروي عن أبي ضمرة. قال ابن حبان في "الثقات": حدثنا عنه ابن خزيمة، لم أر في حديثه شيئًا منكرًا، إلَّا حديثًا واحدًا حدثناه محمد بن المسيب، حدثنا نهشل بن كثير، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂، أن النبي ﷺ قال: "إن من الشِّعْر حِكْمة".
стр. 4476
قال ابن حبان: وقد وافقه عليه الهيثم بن جَمِيل، عن ابن عيينة.
[من اسمه نُوح]
٨١٧٧ - نوح بن جابر بن نوح، قال عباس الدوري، عن ابن معين: جابر بن نوح ليس حديثه بشيء، وقد كتبت عن ابنه (١) نوح بن جابر، وكان يبيع الغنم. وقال في موضع آخر: نوح بن جابر لم يكن بثقة، وكان ضعيفًا.
٨١٧٨ - نوح بن جَعُوْنة، أجوِّز أن يكون نوح بن أبي مريم، أتى بخبر منكرٍ.
стр. 4477
ففي "مسند الشهاب" للقضاعي: أخبرنا ابن النحاس، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرَّة، حدثنا المقرئ، حدثنا نوح بن جَعُونة، عن مقاتل بن حَيَّان، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس ﵄ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "ألا إن عمل الجنة حَزْنٌ بِرَبْوة، وعمل أهل النار سَهْلٌ بِشَهْوَة … " وذكر الحديث بطوله، فالآفة نوح، انتهى.
والحديث بطوله أخرجه إسحاق في "مسنده" عن المقرئ، وأخرج أحمد عن المقرئ بعضَه. وهو نوح بن أبي مريم بعينه، فإن اسم أبي مريم: يزيد بن جَعُونة، جزم بذلك ابن حبان (١)، وترجمتُه مستوفاة في "التهذيب" (٢)، وقد أجمعوا على تكذيبه، وقد سبق المؤلفَ إلى التفريق (٣) بينهما الأزديُّ، لكن قال: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: هو أبو عصمة المتقدِّم. ونقل الحُسَيني في "رجال المسند" أن الذهبي جزم بأن نوح بن جَعُونة هو نوح أبو مريم (٤)، فكأنه جزم بذلك في غير "الميزان" وأما فيها فإنه متردد.
قال الحسيني: وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) فقال: وقيل: أبو نوح بن جَعُونة، مات سنة ثلاث وخمسين. قال الحسيني: فتعيَّن أنه غير أبي مريم، لأن أبا مريم مات سنة ثلاث وسبعين.
стр. 4478
قلت: وليس ما قاله الحسيني بجيِّد، لأن عبارة ابن حبان: نوح بن ربيعة، فذكر كلامًا ثم قال: وقد قيل: أبو نوح بن جَعُونة إلى آخر ما قاله الحسيني، فهذا كما تَرَى، لم يعرِّج ابن حبان على نوح بن جعونة، وأنا أظن قوله "أبو" تصحيف، وإنما هي "إنه".
وأما اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف الوفاة فليس بمعتمد، لأن كثيرًا من الرواة قد اختلف في سَنَة وفاته، فلا يستلزم ذلك التغاير، واللّه أعلم.
٨١٧٩ - نوح بن سالم، عن … بَيَّض له. قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
٨١٨٠ - ز - نوح بن سَعِيد بن دينار، عن عبد الصمد بن علي، وعنه ابنه محمد، مجهولٌ. قاله المصنف في ترجمة ابنه محمد (١) [٧٥١٠].
٨١٨١ - نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، عن أبيه، عن عائشة ﵂، ولم يسمع منها، قاله العقيلي، وقال: ولا يصح إسناده.
قلت: تفرد به محمد بن الحسن بن زَبَالة - هالك - حدثنا إبراهيم بن طلحة، عن أخيه نوح، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "أدوا زكاة الفطر صاعًا من تمر، أو من زَبِيب، أو من أَقِط، أو من لبن".
стр. 4479
٨١٨٢ - نوح بن عَمْرو بن نوح بن حُوَيٍّ السَّكْسَكِي الشامي، عن بقية حديث: الصلاة على معاوية بن معاوية المزني. قال ابن حبان: يقال: إنه سرق هذا الحديث.
أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي، وأحمد بن تاج الأمناء الدمشقي سماعًا، عن زينب الشَّعْرية، أن زاهر بن طاهر أخبرها، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربع مئة، أخبرنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاث مئة، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جَوْصاء بدمشق، حدثنا نوح بن عمرو بن حُوَيّ، حدثنا بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة ﵁ قال:
"أتى رسولَ الله ﷺ جبريلُ وهو بتبوك فقال: يا محمد اشهد جنازةَ معاوية بن معاوية المزني، فخرج رسول اللّه ﷺ في أصحابه، ونزل جبريل في سبعين ألفًا من الملائكة، فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت، ووضع جناحه الأيسر على الأَرَضين فتواضعت حتى نظرنا إلى مكة والمدينة، فصلى عليه رسول اللّه ﷺ وجبريلُ والملائكة، فلما فرغ قال: يا جبريل ما بَلَّغ معاويةَ بن معاوية هذه المنزلة؟ قال: بقراءته: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ قائمًا وقاعدًا وراكبًا وماشيًا" هذا حديث منكر، انتهى.
وهذا الحديث قد رواه جماعة من غير هذا الوجه، وقد أشرت إليه في ترجمة محبوب بن هلال [٦٣١٥].
ولم يترجم ابن حبان نوحًا هذا في "الضعفاء"، بل ولا سماه، وإنما قال
стр. 4480
في ترجمة العلاء بن محمد الثقفي (١) بعد أن أورد هذا الحديث في ترجمته: وسرقه شيخٌ من أهل الشام فرواه عن بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة.
هذا كلامُه، والظاهر أنه عَنَى هذا، لكن لا يحسُن الجزم بذلك. وقد تقدم في ترجمة محبوب بن هلال، أنه روى هذا الحديث أيضًا، وهو أقوى طرق هذا الحديث.
٨١٨٣ - نوح بن محمد الأَيْلي، روى عن الحسن بن عرفة حديثًا شبه موضوع، انتهى.
قال أبو نعيم: حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عثمان الواسطي، حدثنا نوح، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: "مِن كَرَامَتي على ربي أني وُلدت مختونًا ولم يَرَ أحدٌ سَوءتي" كلهم ثقات إلَّا نوحًا، فلم أر من وثقه.
وقد روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في "المختارة" من هذا الوجه، ومقتضاه على طريقته أنه حديث حسن.
٨١٨٤ - صح - نوح بن المختار، ذكره ابن الجوزي فقال: وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا يعرف.
قلت: قوله "لا يعرف" ليس بجرح، فقد عرفه ابن معين، ووثقه.
стр. 4481
٨١٨٥ - نوح بن نُصَير، أبو عِصْمة الفَرْغَاني، صاحبُ محمد بن أحمد بن سليمان غُنْجار الحافظ، رحل وحدث، روى عنه عبد العزيز الكَتَّاني.
قال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب.
٨١٨٦ - ز - نوح بن الهَيْثَم الخراساني، صِهْر آدم بن أبي إياس، [مدني] (١) روى عن شريك. روى عنه سعيد بن محمد البيروتي.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه.
٨١٨٧ - نوح، عن أبي مِجْلَز، عن أبي ذر، لم يصح حديثه، ويقال: هو ابن ربيعة (٢)، انتهى.
وأورده العقيلي، ونَقَل عن البخاري قال: نوحٌ عن أبي مجلز، روى عنه ليث بن أبي سُليم حديثًا منكرًا، ثم ساق العقيلي من طريق أبي بكر بن عياش، عن ليث، عن حميد بن لاحق، عن أبي ذر رفعه: "خُيّرت أسماءُ بين أزواجها الثلاثة في الجنة، فاختارت الذي مات موتًا، وكان أحسنهم خُلُقًا".
قال العقيلي: هكذا قال: حميد بن لاحق، فإن كان أخطأ في اسم أبي
стр. 4482
مجلز فقَلَبه فالحديثُ مرسل، لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر، وإن كان غيره فهو مجهول.
ونقل ابنُ عدي كلام البخاري.
[من اسمه نَوْفَل]
٨١٨٨ - نَوْفَل بن سُلَيمان الهُنَائي، عن ابن جريج، وعنه محمد بن أمية القرشي.
ضعفه الدارقطني. وقال ابن عدي: حدَّث عنه ابن أمية بأحاديث غير محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفًا.
قال ابن أبي حاتم في "العلل": سألت أبي عن حديث محمد بن أمية الساوي، عن نوفل بن سليمان، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: "وقف النبي ﷺ بعُسْفان فقال: لقد مَرَّ بهذه القرية سبعون نبيًّا، ثيابهم العَبَاء، ونعالهم الخُوْص" فقال أبي: هذا موضوع بهذا الإِسناد، ونوفل ضعيف الحديث، انتهى.
وقال في "الجرح والتعديل": سألت أبي عنه فقال: ضعيف.
وذكره الخليلي في "الإِرشاد" وقال: إنه بلخي، روى عن عبيد اللّه بن عمر أحاديث لا يتابع عليها، وأحاديثه تدل على ضعفه، ثم ساق له حديثًا من رواية محمد بن أمية، عنه، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄
стр. 4483
مرفوعًا قال: "في بعض ما أنزل اللّه على أنبيائه: ابنَ آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيري! ابنَ آدم أدعوك وتفر مني! ابن آدم أذكرك وتنساني! ".
وساق له أيضًا من طريق عبد الرحيم بن حازم البلخي، عنه بالإِسناد المذكور: "عمر سِراج أهل الجنة" وقال: منكر بهذا الإِسناد، ورُوِي عن مالك بإسناد ضعيف.
وقال مسلمة في "الصلة": خراساني، روى عن الأوزاعي ونحوه، وهو قديم.
* * * *
стр. 4484
حرف الهاء
[من اسمه هارون]
٨١٨٩ - هارون بن أحمد، أبو القاسم القطَّان، عن البَغَوي أبي القاسم، وعنه أبو علي بن المُذْهِب، روى حديثًا باطلًا، كأنه المسكين أُدخِل عليه وهو لا يشعر.
وهو عن الرَّمادي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ : "حدثني جبريل ﵇ أن الله لما خلق الأرواح اختار روحَ أبي بكر ﵁ وجعل تُرابها من الجنة … إلى أن قال: وإنَّ الله حَتَّم على نفسه أن يكونَ ضَجِيعي في حُفرتي، وخليفتي على أمتي، وعُقدت خلافته براية بيضاء، فمن أراد أن يتبرَّأ من الله فليتبرَّأ منكِ يا عائشة".
قال الخطيب: رواته ثقات إلَّا القطان، وله إسناد آخر باطل.
* - ز - هارون بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السَّلام الغَلْفَاني (١). قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن بقرية يقال لها: غَلْفان، وكان ضعيفًا في الحديث، كثير الرواية.
стр. 4485
٨١٩٠ - ز - هارون بن إبراهيم الأعور. قال أبو العرب في "الضعفاء": قال أبو الحسن - يعني العجلي -: هارون بن إبراهيم الأعور ضعيفُ الحديث، وكان يقرئ، صاحب قراءات.
قلت: إن كان عَنَى هارون الأعور المقرئَ المشهور، فالمعروف أن اسم أبيه موسى (١)، وإن كان عَنَى غيره، فلا أدري من هو.
٨١٩١ - هارون بن أيوب، حدث عن سلمة بن كُهَيل، مجهول.
٨١٩٢ - هارون بن الجَهْم بن ثُوَيْر، حدث عنه سعد بن الصَّلْت بحديث منكر، عن عبد الملك بن عمير، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر ﵄ حديث: "شاهد الزُّور لا تَقَرّ قدماه حتى يقذف به في النار".
قال العقيلي: يخالف في حديثه، وليس بمشهور بالنقل، انتهى.
وأورد له الحديث المذكور من طريق سعد بن الصلت مطولًا وقال: ليس له من حديث عبد الملك أصل، وإنما هو حديث محمد بن الفرات، عن محارب.
قلت: وهو عند ابن ماجة (٢).
