٨١٨٥ - نوح بن نُصَير، أبو عِصْمة الفَرْغَاني، صاحبُ محمد بن أحمد بن سليمان غُنْجار الحافظ، رحل وحدث، روى عنه عبد العزيز الكَتَّاني.
قال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب.
٨١٨٦ - ز - نوح بن الهَيْثَم الخراساني، صِهْر آدم بن أبي إياس، [مدني] (١) روى عن شريك. روى عنه سعيد بن محمد البيروتي.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه.
٨١٨٧ - نوح، عن أبي مِجْلَز، عن أبي ذر، لم يصح حديثه، ويقال: هو ابن ربيعة (٢)، انتهى.
وأورده العقيلي، ونَقَل عن البخاري قال: نوحٌ عن أبي مجلز، روى عنه ليث بن أبي سُليم حديثًا منكرًا، ثم ساق العقيلي من طريق أبي بكر بن عياش، عن ليث، عن حميد بن لاحق، عن أبي ذر رفعه: "خُيّرت أسماءُ بين أزواجها الثلاثة في الجنة، فاختارت الذي مات موتًا، وكان أحسنهم خُلُقًا".
قال العقيلي: هكذا قال: حميد بن لاحق، فإن كان أخطأ في اسم أبي
стр. 4482
مجلز فقَلَبه فالحديثُ مرسل، لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر، وإن كان غيره فهو مجهول.
ونقل ابنُ عدي كلام البخاري.
[من اسمه نَوْفَل]
٨١٨٨ - نَوْفَل بن سُلَيمان الهُنَائي، عن ابن جريج، وعنه محمد بن أمية القرشي.
ضعفه الدارقطني. وقال ابن عدي: حدَّث عنه ابن أمية بأحاديث غير محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفًا.
قال ابن أبي حاتم في "العلل": سألت أبي عن حديث محمد بن أمية الساوي، عن نوفل بن سليمان، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: "وقف النبي ﷺ بعُسْفان فقال: لقد مَرَّ بهذه القرية سبعون نبيًّا، ثيابهم العَبَاء، ونعالهم الخُوْص" فقال أبي: هذا موضوع بهذا الإِسناد، ونوفل ضعيف الحديث، انتهى.
وقال في "الجرح والتعديل": سألت أبي عنه فقال: ضعيف.
وذكره الخليلي في "الإِرشاد" وقال: إنه بلخي، روى عن عبيد اللّه بن عمر أحاديث لا يتابع عليها، وأحاديثه تدل على ضعفه، ثم ساق له حديثًا من رواية محمد بن أمية، عنه، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄
стр. 4483
مرفوعًا قال: "في بعض ما أنزل اللّه على أنبيائه: ابنَ آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيري! ابنَ آدم أدعوك وتفر مني! ابن آدم أذكرك وتنساني! ".
وساق له أيضًا من طريق عبد الرحيم بن حازم البلخي، عنه بالإِسناد المذكور: "عمر سِراج أهل الجنة" وقال: منكر بهذا الإِسناد، ورُوِي عن مالك بإسناد ضعيف.
وقال مسلمة في "الصلة": خراساني، روى عن الأوزاعي ونحوه، وهو قديم.
* * * *
стр. 4484
حرف الهاء
[من اسمه هارون]
٨١٨٩ - هارون بن أحمد، أبو القاسم القطَّان، عن البَغَوي أبي القاسم، وعنه أبو علي بن المُذْهِب، روى حديثًا باطلًا، كأنه المسكين أُدخِل عليه وهو لا يشعر.
وهو عن الرَّمادي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ : "حدثني جبريل ﵇ أن الله لما خلق الأرواح اختار روحَ أبي بكر ﵁ وجعل تُرابها من الجنة … إلى أن قال: وإنَّ الله حَتَّم على نفسه أن يكونَ ضَجِيعي في حُفرتي، وخليفتي على أمتي، وعُقدت خلافته براية بيضاء، فمن أراد أن يتبرَّأ من الله فليتبرَّأ منكِ يا عائشة".
قال الخطيب: رواته ثقات إلَّا القطان، وله إسناد آخر باطل.
* - ز - هارون بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السَّلام الغَلْفَاني (١). قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن بقرية يقال لها: غَلْفان، وكان ضعيفًا في الحديث، كثير الرواية.
стр. 4485
٨١٩٠ - ز - هارون بن إبراهيم الأعور. قال أبو العرب في "الضعفاء": قال أبو الحسن - يعني العجلي -: هارون بن إبراهيم الأعور ضعيفُ الحديث، وكان يقرئ، صاحب قراءات.
قلت: إن كان عَنَى هارون الأعور المقرئَ المشهور، فالمعروف أن اسم أبيه موسى (١)، وإن كان عَنَى غيره، فلا أدري من هو.
٨١٩١ - هارون بن أيوب، حدث عن سلمة بن كُهَيل، مجهول.
٨١٩٢ - هارون بن الجَهْم بن ثُوَيْر، حدث عنه سعد بن الصَّلْت بحديث منكر، عن عبد الملك بن عمير، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر ﵄ حديث: "شاهد الزُّور لا تَقَرّ قدماه حتى يقذف به في النار".
قال العقيلي: يخالف في حديثه، وليس بمشهور بالنقل، انتهى.
وأورد له الحديث المذكور من طريق سعد بن الصلت مطولًا وقال: ليس له من حديث عبد الملك أصل، وإنما هو حديث محمد بن الفرات، عن محارب.
قلت: وهو عند ابن ماجة (٢).
стр. 4486
٨١٩٣ - هارون بن حاتم الكوفي، عن أبي بكر بن عياش، وعبد السلام بن حرب وعنه محمد بن محمد بن عقبة وغيره. وقع لنا "تاريخه"، وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية عنه، سئل عنه أبو حاتم فقال: أسأل اللّه السلامة.
وروى عنه القراءات موسى بن إسحاق، وأحمد بن يزيد الحُلْواني، والحسن بن العباس الرازي روى قراءة أبي بكر عنه.
ومن مناكيره، قال: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه ﵁ مرفوعًا: "النظر إلى وجه عليّ عبادة" وهذا باطل.
توفي هارون بن حاتم سنة تسع وأربعين ومئتين، انتهى.
وله ذكر في ترجمة يحيى بن عيسى في أصل "الميزان" (١). وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأورد له الدارقطني خبرًا تفرد بوصله، وقال: هو ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة. وسمع منه بقي بن مخلد وغيره.
٨١٩٤ - هارون بن حبيب البَلْخي، عن جويبر، لا يدرى من هو. قال الأزدي: كذاب.
стр. 4487
٨١٩٥ - هارون بن حَيَّان الرقي، عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الحاكم: كان يضع الحديث. وقال البخاري: في حديثه نظر، حدث عنه علي بن جميل الرَّقي، انتهى.
وذكره العقيلي في "الضعفاء" فقال: أبو الصَّقْر (١) العقيلي. وذكره الساجي في "الضعفاء".
٨١٩٦ - هارون بن دينار، شيخ بصري، عن أبيه، كان في أيام هشيم. ضعفه الدارقطني وغيره، انتهى.
وروى عنه أيضًا أبو أيوب صاحب البصري، وأحمد بن عبد اللّه الغُدَاني، ويحيى بن راشد المستملي، وإبراهيم بن عبد اللّه الغُدَاني. قال أبو حاتم: شيخ لا بأس به (٢).
وقال البخاري في "التاريخ الصغير" (٣): حدثنا أحمد بن عبد اللّه الغُداني، حدثنا هارون بن دينار بن أبي المغيرة العجلي - وأثنى عليه خيرًا - قال: أخبرني أبي قال: كنت على باب الحسن … فذكر حديثًا.
стр. 4488
قال البخاري: ليس بهذا الإِسناد إلَّا هذا الحديث، وهو: "قِوَام الأمة بشِرارِها".
وهو عند أحمد والطبراني من مسند ميمون بن سِنْباذ.
وضعفه أيضًا الساجي، وأبو العرب.
٨١٩٧ - هارون بن راشد، بصري، روى عن تابعيّ، عن أبي هريرة، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
٨١٩٨ - هارون بن زياد، عن الأعمش. قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، فروى عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه ﵁ قال: "الحيض ثلاثٌ وأربع وخمسٌ إلى عشر، فإن زاد فهي مُستَحاضة".
رواه أبو سعيد الأشج، عن خالد بن حيان، عن هارون بن زياد القُشَيري.
وقال الأزدي: ضعيف. وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
٨١٩٩ - ز - هارون بن زياد بن بشر الحِنَّائي، أبو موسى، من أهل المِصِّيصة، يروي عن الحارث بن عمير.
стр. 4489
قال ابن حبان في "الثقات": حدثنا عنه محمد بن القاسم الدقاق وغيره، يُغْرب.
٨٢٠٠ - هارون بن أبي زياد التميمي، عن ابن عمر، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عنه عبد الملك بن هارون.
٨٢٠١ - هارون بن سَعْد (١)، شيخ لمعن بن عيسى، ذكره المؤلف مرتين، وهو في "التهذيب".
٨٢٠٢ - ز - هارون بن سَعِيد المصيصي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "المؤذي في النار".
قال الدارقطني: هارون مجهول، ولا يصح هذا عن مالك.
وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الوليد [٨٦٥٦].
٨٢٠٣ - هارون بن سَوادة، حدث عنه زياد بن الربيع. ضعفه أبو الفتح الأزدي.
٨٢٠٤ - ز - هارون بن عبد اللّه بن محمد الزهري ثم العَوْفي، من ذرية عبد الرحمن بن عوف. تفقه على أصحاب مالك، وروى عنه، وعن ابن حازم،
стр. 4490
وابن الماجِشُون، وابن وهب، وغيرهم. روى عنه هارون بن سعيد الأيلي، ويونس بن عبد الأعلى، والوليد بن مسافر، وآخرون.
أثنى عليه ابن يونس في عِفَّته، وعَدْله في الأحكام، وكان ولي قضاء مصر من قِبَل المأمون سنة سبع عشرة، واستمر في قضائها أكثر من ثمان سنين.
ثم لما وقعت المحنة بخلق القرآن، أُلزم من جهة الخليفة بأن لا يقبل شهادة من لا يقرّ بذلك، فكان من شهد عنده إن أقرَّ بأن القرآن مخلوق قَبِله، ومن توقف رَدَّ شهادته.
ثم صار يتسامح في ذلك، فصُرِف، ووَلِي مكانه محمد بن أبي الليث، فشدد في ذلك فحُمِد عندهم وغيرهم، ثم أُخِذ بعون اللّه تعالى عليه.
وقال الزبير: كان من كبار الفقهاء.
وقال أبو إسحاق الشيرازي في "طبقات الفقهاء": كان أعلمَ مَنْ صنَّف الكتب في مختلف قول مالك، وكان صرفُه عن القضاء في صفر سنة ست وعشرين ومئتين، ومات بعد ذلك بسُرّ من رأى في صفر سنة اثنتين وثلاثين.
ألحقتُه كأنظاره ممن قال بخلق القرآن، ولكن هذا زاد أَنْ دعا إليه، وعاقب على تركه، وقد كان غيره نظر فيه … (١).
٨٢٠٥ - هارون بن عيسى الهاشمي، عن … (٢) قال الدارقطني: ليس بقوي.
стр. 4491
٨٢٠٦ - هارون بن قَزَعة المدني، عن رجل في زيارة قبر النبي ﷺ . قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي: حدثنا شعبة، عن سَوَّار بن ميمون (١)، عن هارون بن قَزَعة، عن رجل من آل الخطاب (٢)، عن النبي ﷺ قال: "من زارني متعمِّدًا كان في جواري يوم القيامة، ومن مات في أحد الحَرَمين بعثه اللّه يوم القيامة من الآمنين".
المحاملي والساجي قالا: حدثنا محمد بن الوليد البُسْري، حدثنا وكيع، حدثنا ابن عون وخالد بن أبي خالد، عن الشعبي والأسود (٣) بن ميمون، عن هارون بن أبي قَزَعة، عن رجل من آل حاطب (٤)، عن حاطب قال: قال رسول الله ﷺ : "من زارني بعد موتي، فكأنما زارني في حياتي، ومن مات بأحد الحرمين بُعِث من الآمنين يوم القيامة"، انتهى.
قال الأزدي: هارون أبو قَزَعة متروك، فكأنه عنى هذا. وقال ابن حبان في "الثقات": هارون أبو قزعة، يروي عن رجل من آل حاطب المراسيلَ.
قلت " فتعين أنه الذي أراد الأزدي، وقد ضعفه أيضًا يعقوب بن شيبة، وذكره العقيلي، والساجي، وابن الجارود في "الضعفاء"، وأورد العقيلي حديثه من طريق الجُدِّي به.
стр. 4492
٨٢٠٧ - هارون بن كَثِير، عن زيد بن سالم، مجهول، وزيد عن أبيه - نكرةٌ - عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ وعن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "خياركم شبابكم، وشراركم شيوخكم، قالوا: ما تفسير هذا؟ قال: إذا رأيتم الشابَّ يأخذ بزِيِّ (١) الشيخ العابد المسلم في تقصيره وتَشْميره فذلك خياركم، وإذا رأيتم الشيخ يَسْحَب ثيابه فذلك شرارُكم".
قال أبو حاتم: هذا باطل، لا أعرف من الإِسناد سوى أبي أمامة. قال ابن أبي حاتم: رواه عبد اللّه بن صالح بن مسلم (٢)، عن هارون، انتهى.
وقال ابن عدي: هارون بن كثير شيخ ليس بمعروف، روى عن زيد بن سالم، عن أبيه، عن أبي أمامة، عن أبي بن كعب رفعه: في فضائل القرآن سورةً سورةً، حدث عنه بذلك سلَّام الطويل، ورواه إبراهيم بن شريك، عن أحمد بن يونس عنه. ورواه القاسم بن الحكم العُرَني، عن هارون بطوله سورة سورة، وروى يوسف بن عطية الكوفي - لا البصري - بعضَه عن هارون.
وهارون غير معروف، ولم يحدث به عن زيد بن سالم غيره، وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد.
قلت: ووقع في بعض طرقه "زيد بن أسلم" وهو تحريف، والصواب: زيد بن سالم.
٨٢٠٨ - هارون بن محمد، أبو الطَّيِّب، عن سعيد بن أبي عروبة. قال
стр. 4493
يحيى بن معين: كذاب، كان في الحربية (١). داود بن رُشيد وغيره قالا: حدثنا هارون بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "من خَبَّب على مسلمٍ زوجتَه أو مملوكه فليس منا".
هارون، عن بكير بن مسمار، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا قال: "لن يعدم المؤمنُ إحدى خُلَّتين: دمامة في وجهه، أو قلة في ماله"، انتهى.
وذكره العقيلي في "الضعفاء" ونسبه سَرْخَسِيًا.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف، وحديثه غير محفوظ. وأورد في ترجمة مُجاشع بن عمرو (٢): من طريقه، عن هارون بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "لا يؤذِّن لكم إلَّا فَصِيحٌ" وقال: هارون هذا لا يعرف.
قلت: وهو الراوي عن يحيى بن سعيد. وقال الساجي: الغالب على حديثه الوهم. وقال ابن عدي: ليس بمعروف، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ.
٨٢٠٩ - هارون بن مسلم، صاحب الحِنَّاء، عن أبيه، والقاسم بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: فيه لين. وقال الحاكم: ثقة.
روى عنه سويد بن سعيد، ونصر بن علي الجهضمي، انتهى.
стр. 4494
وذكره ابن حبان في "الثقات" وسمى جدَّه هُرمز. وقال: أبو الحَسَن (١)، من أهل البصرة، عن أبان العَطَّار والبصريين، وعنه قتيبة وغيره.
٨٢١٠ - هارون بن موسى، أبو محمد التَلَّعُكْبَري، سمع أبا القاسم البغوي، وأبا بكر الباغَنْدي، راويةٌ للمناكير، رافضي، مات سنة ٣٨٥ في ربيع الآخر، قاله ابن النجار. قَلَّ من روى عنه.
٨٢١١ - ز - هارون بن موسى بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السلام بن حىر بن مىاعي بن ىدوم بن محمر بن ىباعي (٢) بن كامل الغَلْفاني.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن، في قرية: غَلْفان، وكان كثير الرواية، لكنه ضعيف في الحديث، لا يُحْسِن يؤديه.
قلت: وساق مسلمة نسبه إلى قحطان، فكان عدد ما بينهما من الآباء سبعةً وعشرين أبًا، وساق بعد ذلك نسب قحطان فقال: ابن هود النبي ﷺ ابن عامر.
وهذا إن كان صادقًا: سقط من النسب عدةُ آباء، فإن الخليفة في عصره
стр. 4495
بينه وبين عدنان من الآباء أحد وثلاثون أبًا، وبين عدنان وقحطان عند من لا يجعل قحطان من ولد إسماعيل: عدة كبيرة من السِّنين.
٨٢١٢ - ز - هارون بن أبي إبراهيم: ميمون الأهوازي، أبو محمد، يروي عن عطاء، وابن سيرين. وعنه أبو عامر العقدي.
قال ابن حبان في "الثقات": كان ممن يخطئ.
٨٢١٣ - ز - هارون بن هارون الأزدي، أبو العلاء، عن عبد الله بن زياد بن سمعان، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: "هلاك أمتي في العَصَبيةِ، والقَدَريةِ، والروايةِ من غير ثَبْتٍ" وعنه بقية.
أخرجه العقيلي في "الضعفاء" ثم ساقه من رواية محمد بن شعيب، عن
стр. 4496
هارون بن هارون، عن مجاهد به، بدون ذكر عبد الله بن زياد، وقال: رواية بقية أولى.
قلت: وقد أخرج ابن ماجة من رواية هارون بن هارون في "السنن" حديثين من روايته عن الأعرج، فترجم المزي لهارون بن هارون التَّيمي (١)، وكلامُ العقيلي والمزي يوهم أنهما واحد، وتبعهما المؤلف في "الميزان" (٢) وليس كذلك، لاختلاف نسبهما وطبقتهما، وقد أشرت إلى ذلك في "مختصر التهذيب" (٣)، واللّه أعلم.
٨٢١٤ - ز - هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطِب الحاطِبي، وجدت من روايته حديثًا منكرًا تقدم في ترجمة أحمد بن داود [٥٠١] ووقفت له على عدة أحاديث مناكير، وما عرفتُه إلى الآن.
ثم وجدتُه في "الضعفاء" للعقيلي فقال: مدني، لا يتابع على حديثه، وأورد من رواية عبد اللّه بن شبيب، عنه، عن سعيد بن عبد اللّه بن فضيل، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن أبي بكر الصديق حديثًا في سؤال العفو والعافية (٤).
وأخرج الطبراني من طريق فروة بن سلمة بن عبد اللّه الأنصاري، عنه، عن زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن عمه سليمان، عن زيد بن ثابت: حديثًا في قصة الأعرابي الذي اتُّهم بسرقة البعير،
стр. 4497
فدعا بدعاء فيه صلاةٌ على النبي ﷺ ، فشَهِد البعيرُ ببراءته، وهو حديث طويل ظاهرُ النكارة.
٨٢١٥ - ز - هارون التَّيْمي، وعنه أبو عَبْس، مجهولان، قاله أبو حاتم. ذكر المؤلف ذلك في ترجمة أبي عَبْس.
٨٢٠٦ مكرر - هارون، أبو قَزَعة، لا يعرف. قال الأزدي: متروك، انتهى.
وقال البخاري: روى عنه ميمون بن سَوَّار، لا يتابع عليه.
قلت: ما يَبْعُد أن الأزدي أراد ابنَ قزعة الذي تقدم [٨٢٠٦].
[من اسمه هاشم]
٨٢١٦ - هاشم بن الأوْقَص. قال البخاري: غير ثقة. وهو في كتاب ابن عدي: هاشم الأوقص، انتهى.
وقال الجوزجاني: ضالّ غير ثقة.
قلت: وكلام البخاري فيه نقله عنه الدولابي، ثم ابن عدي، وقد تقدمت حكاية عثمان بن خاش [٥١٠٨] عنه أنه كان موافقًا لعَمْرو بن عبيد في بِدْعَته (١).
٨٢١٧ - هاشم بن حَبِيب البصري، ضعفه الأزدي.
стр. 4498
٨٢١٨ - هاشم بن زَيْد الدمشقي، عن نافع وغيره. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، روى عنه صدقة السَّمين، وسويد بن عبد العزيز، انتهى.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي في "كتاب الأطعمة": هاشم ليس بقوي في روايته.
٨٢١٩ - ز - هاشم بن زَيْد، آخَر في وَهَّاس، يأتي [٨٣٨٥].
٨٢٢٠ - ز - هاشم بن صُبْح، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "ما وُلد مولود ذَكر في أهل بيت إلَّا أصبح فيهم عِزّ لم يكن".
أخرجه البيهقي من طريق محمد بن سليمان الواسطي، عن موسى بن إسماعيل الجَبّلي، عن هاشم. ثم رواه من طريق محمد بن عيسى بن أبي قُماش، عن موسى، عن هاشم، عن أبي أنس المكي، عن ابن جريج.
قال البيهقي: لم أكتبه إلَّا من حديث هاشم، وهو عند أهل العلم بالحديث منكر، وإنما أخرجته لشُهرته، وأبو أنس لا أدري من هو.
٨٢٢١ - هاشم بن عبد اللّه، لا يدرى من هو، من شيوخ بقية بن الوليد، وهم شِبْه الرِّيح، وخبره منكر.
٨٢٢٢ - هاشم بن عيسى، حِمْصيّ، عن أبيه، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، لا يعرف.
стр. 4499
قال العقيلي: منكر الحديث، انتهى.
وكناه أبا معاوية اليَزَني، وأورد له من رواية سَلْم بن قادم، عنه، عن يحيى، عن عروة، عن عائشة: "كان النبي ﷺ إذا أَوَى إلى فراشه، وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن، ونام على شقه الأيمن، وقال: هذه نومة الأنبياء … " الحديث.
٨٢٢٣ - هاشم بن محمد الرَّبَعي، عن حماد بن زيد. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، يعني في سَنَده لا متنِه، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وأهلُ مصر، ربما أخطأ.
٨٢٢٤ - هاشم بن مَرْثَد الطبراني، عن آدم. قال ابن حبان: ليس بشيء.
٨٢٢٥ - هاشم بن ناصِح، روى شيئًا في ذَمّ الغناء. قال ابن حزم الأندلسي: لا يعرف، انتهى.
стр. 4500
ولفظه في "المحلّى": هشام أو هاشم بن ناصح، مجهول.
٨٢٢٦ - هاشم بن أبي هاشم الكوفي، عن أبيه، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وسمى أباه سَعْدًا.
٨٢٢٧ - هاشم بن يحيى المُزَني، عن أبي دَغْفَل، لا يعرف، وكذلك شيخه، غمزه العقيلي، انتهى.
وسأذكر ذلك في ترجمة أبي دغفل [٨٨٤٦].
٨٢١٦ مكرر - هاشم الأوقص، قال البخاري: غير ثقة، وقيل: ابن الأوقص، انتهى.
وقد تقدم قريبًا.
وقال يعقوب بن سفيان في "تاريخه" (١): حدثنا أبو بشر - يعني بكر بن خلف [البصري] (٢) - حدثنا معاذ بن معاذ قال: كنت جالسًا عند عمرو بن عبيد، فأتاه رجل يقال له: عثمان أخو الشمري فقال: يا أبا عثمان سمعتُ واللّه اليوم بالكفر، فقال: لا تعجل، وما سمعتَ؟ قال: سمعت هاشمًا الأوقص يقول: إنَّ ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ وقوله: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ و ﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾: إن هذا ليس في أُم الكتاب، فما الكفرُ يا أبا عثمان إلَّا هذا؟
فسكت عمرو هُنَيهةً، ثم أقبل عليه فقال: والله لو كان القول كما تَقُول،
стр. 4501
ما كان على أبي لَهَب من لَوْم، ولا على الوَحِيد من لَوْم، قال: يقول عثمان: ذاك واللهِ الدِّينُ يا أبا عثمان، قال معاذ: فدخل مُسْلمًا (١)، وخرج كافرًا، سمعها أحمدُ بن حنبل أيضًا من معاذ.
[من اسمه هانئ]
٨٢٢٨ - ز - هانئ بن الحارث، قال المؤلف في ترجمة محمد بن الحارث بن هانئ: لا يدري من هو (٢).
٨٢٢٩ - هانئ بن خالد، عن أبي جعفر الرازي. قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة، انتهى.
وقال العقيلي: بصري، حديثه غير محفوظ، وليس بمعروف بالنقل. ثم ساق من روايته عن أبي جعفر، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة في ساعة الجمعة مرفوعًا قال: "ما بين طلوع الفجر إلى غروب (٣) الشمس".
٨٢٣٠ - ز - هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عَبْلَة، عن عمه إبراهيم، وعنه ابنه عبد الله بن هانئ، ربما أغرب. قاله ابن حبان في "الثقات".
٨٢٣١ - هانئ بن المتوكِّل الإسكَنْدَراني، أبو هاشم المالكي الفقيه.
стр. 4502
روى عن مالك، وحيوة بن شريح، ومعاوية بن صالح. وعنه بقي بن مخلد وجماعة، وعُمِّر دهرًا طويلًا، لعله أزيد من مئة سنة، ومات سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
قال ابن حبان: كان تُدخَل عليه المناكير (١)، وكَثُرت، فلا يجوز الاحتجاج به بحال.
فمن مناكيره قال: قلت لحيوة بن شريح: أراك تنتقل من مكان إلى مكان! فقال: حدثني الوليد بن أبي الوليد، عن شُفَي بن ماتِع، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "أوحى الله إلى عيسى ﵇: انتقل من مكان كذا لئلا تُعرف، فَوَعزتي لأزوِّجنك ألفي حَوراء، ولأولمنَّ عليك أربع مئة عام".
حازم بن يحيى الحُلْواني - صدوقٌ - حدثنا هانئ بن المتوكل، عن معاوية بن صالح، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ قال: "من قال: جَزَى اللّه عَنَّا محمدًا ما هو أهله، أتعب سبعين كاتبًا ألف صباح".
هانئ: حدثنا عبد الله بن سليمان، عن إسحاق بن عَبْد اللّه بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا: "أربعةٌ من الشَّقاء: جُمود العين، وقساوة القلب، وطول الأمل، والحرص على الدنيا" هذا حديث منكر، انتهى.
وهذا الحديث أورده البزار في "مسنده" وقال: عبد اللّه بن سليمان روى أحاديث لم يتابَع عليها. وأما هانئ فقال ابن القطان: لا يعرف حاله، كذا قال.
стр. 4503
وقال أبو حاتم الرازي: أدركتُه ولم أكتب عنه.
٨٢٣٢ - ز - هانئ بن يحيى السُّلَمِي، كنيته أبو مسعود، يروي عن المبارك بن فضَالة، والحسن بن أبي جعفر الرازي. وعنه يعقوب بن إسحاق القُلُوسي. قال ابن حبان في "الثقات": يخطئ.
ووجدت له حديثًا خطأ أخرجه الخطيب في "الموضح" (١) من طريق عبد الله بن محمد بن سنان السعدي، عن هانئ بن يحيى، عن حماد بن سلمة والحسن بن عجلان، عن ثابت، عن أنسٍ في قصة أبي ضمضم.
قال الخطيب: لا يثبت هذا عن حماد، والثابت عنه ما رواه موسى بن إسماعيل (٢) وروح بن عُبادة، عن حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبي ﷺ .
٨٢٣٣ - هانئ، أبو سُليمان الرَّبَعِي، حدث عنه داود بن رُشيد، مجهول.
стр. 4504
[من اسمه هبَةُ الرحمن وهِبَةُ الله]
٨٢٣٤ - ز - هِبَة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هَوَازِن القُشَيْري، أبو الأسْعَد بن أبي سعيد بن أبي القاسم النيسابوري، حفيدُ الأستاذ أبي القاسم القشيري.
ولد سنة ستين وأربع مئة، وسمع من جده، ومن جدته فاطمة بنت أبي علي الدقاق، وأبي صالح المؤذن، وأبي سهل الحَفْصِي، وأبي الفضل محمد بن أحمد الطَّبَسِي، وجماعة، [وحدث] (١).
روى عنه أبو سعد بن السمعاني، وعبد الحق بن يوسف، وآخرون.
قال ابن السمعاني: كان خطيبَ نيسابور، ويرجع إلى فضل وتمييز ومعرفة بعلوم القوم، مع سلامة الجانب، والتودّد، وحسن الخلق.
وقيل: إنه ادعى سماع "الرسالة" من جدِّه وغيرِها من تصانيفه، وما ظهر له أصلٌ من سماعه إلَّا أجزاء من "حديث السَّرَّاج" ومجالس من إملاء جده، وكتاب "عيون الأجوبة".
ومات في شوال سنة ست وأربعين (٢)، وله ست وثمانون سنة.
٨٢٣٥ - ز - هِبَة اللّه بن أبي بكر بن شُنَيْف، أبو الفَضْل الكَشِّي. روى عن أبي الفتح بن شاتِيْل وغيره، وكان يذكر أن مولده سنة ٥٧١، وتوفي في ربيع الآخر سنة أربعين وست مئة.
стр. 4505
قال ابن النجار في "المشيخة المنذرية": لم يزل في جميع عمره على أسوأ سيرة.
٨٢٣٦ - هبة الله بن الحسن بن المظفَّر بن السِّبْط، روى عن أبيه، وأبي العز بن كادِش. قال ابن نقطة: كان غير مرضى في دينه، انتهى.
وقال ابن النجار: كان فَهِمًا ذكيًا ظريفًا بارعًا، ثم كَبِر، وساءت أخلاقه، وصار وَسِخًا لا يتقي النجاسة، ولم يكن في دينه بذاك، وكان يسبّ أباه كيف أسمَعَه (١).
ومع فقره وعَسَارته لم يكن يأخذ شيئًا على الرواية، مات سنة ثمان وتسعين وخمس مئة.
٨٢٣٧ - ز - هبة الله بن الحسين بن هبة الله بن رُطَبَة السِّوَاري، ظَهِير الدِّين أبو طاهر.
كان من علماء الإِمامية، أخذ عن أبيه، وسمع من محمد بن محمد القُمِّي، وأبي جعفر بن أبي القاسم الطبري، وغيرهما. روى عنه علي بن يحيى بن علي الحِلِّي، والحسن بن منيح الحارثي، وآخرون، وكان على رأس الست مئة. ذكره ابن أبي طيّ.
стр. 4506
٨٢٣٨ - هبة الله بن أبي شَرِيك الحاسِبُ، روى عن أبي الحُسَين بن النَّقُّور، سماعُه صحيح منه، ولكنه قليل الدين.
قال ابن السمعاني: كانت الألسنة مُجْمِعة على الثناء السيِّئ عليه، انتهى.
واسم أبيه: الحسين بن علي بن محمد بن عبد اللّه، وأبو شَرِيك أحد أجداده. قال ابن السمعاني: كان على التَّرِكات، روى عن أبيه أيضًا، وكانت لأبيه رواية، ومات سنة ٤٧٢، ومات هبة اللّه سنة سبع وأربعين وخمس مئة (١) وقد جاوز الثمانين، وهو من آخر من حدث عن ابن النَّقور ببغداد، وقع لي من عواليه.
٨٢٣٩ - ز - هبة اللّه بن علي بن محمد، أبو القاسم المروزي، محدث، كثير المحفوظ، له قَبول عند العامة، إلَّا أنه كان غير ثقة. روى عن أبي إسماعيل الأنصاري الهروي وغيره، ومات سنة ٥٢٢.
٨٢٤٠ - ز - هبة اللّه بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الكوفي، أبو الفتح القرشي. روى عن محمد بن عبد اللّه الجعفي، ومحمد بن جعفر النجار. وعنه أبو القاسم ابن السمرقندي.
стр. 4507
وقال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحًا. وقال السَّقَطي: كان زيديًا. وقال ابن خيرون: توفي سنة سبعين وأربع مئة.
٨٢٤١ - ز - هبة اللّه بن الفَضْل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطانُ الشاعر، أبو القاسم. سمع من والده، وأبي الفضل بن خيرون، وأبي طاهر الكَرْخي، والحسين بن أحمد النِّعالي، وغيرهم. روى عنه أبو محمد بن الأخضر، وأبو الفتوح بن الحُصْري، وثابت بن مشرِّف، وغيرهم.
قال ابن السمعاني: كتبت عنه. وقال ابن النجار: كان مجوِّدًا، رشيق المعاني، والغالب على شعره الهجو، وكان سيِّئ الطريقة والخُلُق، متعصبًا لهذا الشأن وأهله، عَسِرًا في الرواية.
ومن لطيف قوله:
يا مَنْ هَجَرْت فما تُبَالي … هل ترجعُ دَوْلةُ الوِصالِ
ما ضرَّكِ أن تُعَلِّلِيني … في الوَصْل لموعدٍ مُحالِ
أيام غناي فيكِ سُودٌ … ما أشبِّههنَّ بالليالي
وهي طويلة، ووزنها خارجٌ عن بحور العروض، وهي أقدم شيء وقفت عليه بهذا الوزن، وقد اشتهرت أبيات البهاء زهير في هذا الوزن، وظن قوم أنه اخترعه، وهذا ابن الفضل قبله بنحو مئة سنة.
[وقال ابن ناصر: لا تجوز الرواية عنه] (١)، وأرخ أبو الفضل بن شافع وفاته سنة ثمان وخمسين وخمس مئة وقال: [كان سماعه صحيحًا] (٢)، وكان
стр. 4508
مشتغلًا بغير الحديث، ثم احتيج إليه بعد موت الشيوخ، فقرئ عليه، وقد سمعت منه، وكان ذكيًا حاضرَ الجواب عنده، وقد شَدَا شيئًا من العلوم.
٨٢٤٢ - هبة اللّه بن المبارك السَّقَطِي المُفِيدُ، أبو البَرَكات، رحل إلى أصبهان [وغيرها] (١)، وحَصَل وتعب وجمع "معجمه" في مجلد.
قال ابن السمعاني: غير أنه ادعى السماع من شيوخٍ لم يرهم، قرأت في "معجمه": "أخبرنا أبو محمد الجوهري قراءة عليه"! وهذا محال، ما لحقه ولا سِنّه تحتمله.
وقال ابن ناصر: ليس بثقة، ظهر كذبه. مات سنة تسع وخمس مئة، انتهى.
وسيأتي كلام ابن عساكر فيه في ترجمة ابنه وَجِيْه [٨٣٣٨] واسم جده: موسى بن علي بن تميم بن خالد، كان ابن ناصر يقول: هو كنِسْبته، من سَقَط المتاع.
وقال ابن النجار: كان موصوفًا بالحفظ، وله أُنْس بالأدب، وكان قليل الإِتقان، ضعيفًا لا يوثق به.
ورأيت بخط السِّلفي "جزءًا" سمعه من هذا الرجل كلُّه مفتَعَل، وأسانيده مركَّبة، ولم أجد فيه إسنادًا صحيحًا، بل كله ظاهر الصنعة، وله "معجم" في مجلد، ادعى فيه لقيّ أناس لم يدركهم ولم يَرَهم.
стр. 4509
وقال شجاع الذُّهْلي: كان ضعيفًا، ومع هذا فكان فاضلًا، عارفًا باللغة، رحل إلى أصبهان والكوفة والبصرة وواسط، وتَعِب وحَصَّل، وجَرَح وعدَّل، ولم يَنْجُب. روى عنه أبو العلاء، وأبو المعمَّر، والشيخ عبد القادر وآخرون.
٨٢٤٣ - هبة اللّه بن المبارك بن الدَّوَاتي الكاتب، سمع أبا طالب بن غيلان وغيره.!
قال ابن ناصر: كان يتهم بالرفض والاعتزال، وكان قد جمع مئتي دينار، فأُخِذت منه في الحمَّام، وكان يظهر الفقر، فبقي متحسرًا عليها، وتَرَك من كان يَصِله الإِحسانَ إليه، وقيل: كان تاركًا للجمعة أيضًا. مات سنة إحدى عشرة وخمس مئة.
٨٢٤٤ - هبة الله بن موسى المُزَني الموصلي، يعرف بابن قَتِيْل (١)، لا يعرف، قال، حدثنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، حدثنا أنس ﵁ مرفوعًا: "إذا كَثُرت ذنوبك فاسْق الماء على الماء تتناثر ذنوبك" رواه أبو بكر الخطيب (٢)، عن إسحاق بن محمد التمار وقال: كان لا بأسَ به، حدثنا هبة اللّه بهذا.
٨٢٤٥ - ز - هبة اللّه بن موسى بن أبي عمران الحلبي، أبو نصر، كان من علماء الإسماعيلية، وولي في الأيام الفاطمية وظيفة داعي الدعاة.
стр. 4510
وكان عالمًا بالأصول، ويذهب إلى الاعتزال. ولمّا سمع من شعر المَعَرِّي ما يدل على أنه متحيّر، ركب إليه وناظره، وجرت بينهما مكاتبات كثيرة، سردها ياقوت في ترجمة المعرّي.
ونقل فيها عن ابن الهَبّارية: أن أبا نصر أمر بحمل المعري إلى حلب، ليقرّر له راتبًا في بيت المال، فظن المعرّي أنه يريد أن يحتال عليه ليقتله، فسَمّ نفسه فمات.
قال ياقوت: ما رأيت في أخبارهما شيئًا يدل على ما ذكر ابن الهَبَّارية.
٨٢٤٦ - ز - هبة الله بن نما الحِلِّي، عفيف الدين، أبو البقاء، كان من رؤساء الإِمامية، والغالب عليه الحديث. روى عن الحسين بن أحمد بن يحيى وغيره. روى عنه أبو جعفر بن علي الحائري.
ذكره ابن أبي طيّ وقال: عاش إلى بعد الثمانين وخمس مئة.
[من اسمه هُبَيْرة]
٨٢٤٧ - هُبَيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خَدِيج الأنصاري. قال الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: وفيه جهالة، انتهى.
والحق أن هذا لا وجود له، وأنه تصحف من (هُرَير) (١) ثم ظهر لي أنه تصحف على المؤلف، فإني رأيت كلام الأزدي بعينه في ترجمة هرير في "الميزان" أيضًا (٢).
стр. 4511
٨٢٤٨ - هُبيرة بن عبد الرحمن، ويقال: ابن غنم. ذكر المؤلف في "المغني" أن ابن عدي ذكره في "الضعفاء"، فلم أره، انتهى.
ورأيت في "ثقات" ابن حبان: هبيرة بن عبد الرحمن السلمي، يروي عن أنس بن مالك، عداده في أهل الشام، روى عنه أبو جعفر الرازي، فإن كان هو، وإلَّا فيُذكر للتمييز (١).
٨٢٤٩ - هبيرة العَدَوي، حدث عنه محمد بن موسى الحَرَشي. قال يحيى بن معين: لا شيء، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هبيرة بن حُدَير العدوي، فقال: شيخ.
[من اسمه الهَجَنَّع والهُجَيم]
٨٢٥٠ - الهَجَنَّع بن قيس الكوفي. قال الدارقطني: لا شيء، له حديثان، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عن إبراهيم النخعي، وعنه محمد بن طلحة.
стр. 4512
٨٢٥١ - ز - الهُجَيْم بن محمد بن طاهر، أبو القاسم الهُجَيْمي القاضي الطَّبَري، ذكر أنه سمع الأشجَّ حاملَ لواء علي، أخبره قال: ولدت في خلافة أبي بكر باليمن، وتحولنا إلى المغرب إلى طَنْجة، فلما كان في خلافة علي، خرجت مع أبي، فقدمنا على عليّ وهو خارج إلى صِفِّين، فشهدت معه مشاهِدَه.
قال الهجيمي: أنا سمعت منه هذه الأحاديث، وكان عمره تسعًا وأربعين وأربع مئة سنة، ثم عاش بعد ذلك إلى سنة ست وسبعين وأربع مئة.
قال ابن رُشَيد في "رحلته": الهجيمي المذكور مجهول لا يعرف.
قلت: وقد تقدم في ترجمة الأشج عثمان بن الخطاب [٥١١٠] ما ينافي ما ذكره عنه الهجيم، وقد أخذ عن الهجيم المذكور جماعة من أهل قَزْوين، وحدثوا عنه بنسخة الأشج، منهم: أبو الفرج محمد بن الفضل الإِسفرايني، وسمعها الإِمام أبو القاسم الرافعي من جماعة من أصحابه عنه.
[من اسمه الهُذَيل والهِرْماس وهُرَيم]
٨٢٥٢ - ز - الهُذَيل بن إبراهيم الجُمَّاني. قال ابن حبان في "الثقات": حدثنا عنه أبو يعلى، يعتبَر حديثه إذا روى عن الثقات، فإنه يروي عن عثمان بن عبد الرحمن، ومجاشع بن يوسف، وصالح بن بَيَان الساحلي (١).
стр. 4513
٨٢٥٣ - ك - الهذيل بن بلال المدائني، عن نافع. ضعفه النسائي والدارقطني. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، فصار متروكًا.
روى عنه لُوَين، ومنصور بن أبي مزاحم، ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدي.
ووثَّقه معاوية بن صالح الأشعري (١). وقال ابن عمار: مدائني صالح.
قلت: كنيته أبو البُهْلُول، ذكر أنه رأى زِرّ بن حُبيش، وحدث عن نافع مولى ابن عمر.
قال أحمد: لا أرى به بأسًا. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، انتهى.
وقال ابن عدي: فزاري، يكنى أبا البهلول، كناه منصور بن أبي مزاحم. حدثنا علي بن أحمد بن مروان، حدثنا أبو يوسف القُلُوسي، حدثنا محمد بن جهضم، حدثنا الهذيل بن بُلَيل (٢) بن أبي الأصبغ … فذكر حديثًا.
وذكر له حديثه عن نافع، عن أبي هريرة في غُسل الجمعة. والمحفوظ رواية مالك وغيره، عن نافع، عن ابن عمر. وأورد له عدة أحاديث ثم قال: ولهذيل غير ما ذكرت، وليس في حديثه منكر.
стр. 4514
وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه. وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث.
وقال سعدويه: لم أَغْرَم في الحديث إلَّا درهمين، ركبت بهما زَوْرَقًا إلى المدائن إلى هذيل بن بلال، فلم يبارَك لي فيه، كان ضعيفًا، قال: وسمعتُه خرَّب اللّه بيتَه يقول: رأيت زِرّ بن حبيش، قال صالح بن محمد: كأنه أنكر ذلك عليه.
وقال الآجري: وهاه أبو داود. وذكره الساجي، والعقيلي، وابن شاهين، وابن الجارود في "الضعفاء". وأورد له العقيلي من رواية سَعْدُويه عنه، [عن نافع] (١). الحديثَ الماضي في غسل الجمعة.
٨٢٥٤ - ز - الهُذَيل الغَسَّاني. قال المؤلف في ترجمة معروف بن الهذيل (٢)، عن أبيه، وعنه ابنه يزيد: لا يعرفون.
٨٢٥٥ - ز - الهِرْماس بن حَبِيب بن الهِرْماس بن زياد الباهِلي، عن أبيه أنه وَفَد على النبي ﷺ قال: فبعتُ بَيْعًا من رجل فظلمني، فقدَّمته إلى النبي ﷺ فأمرني بملازمته.
رواه عنه قتيبة ولده، وأورده ابن منده في "المعرفة" واستغرب حديثه. ولا يعرف حاله، ولا حال والده.
٨٢٥٦ - ز - هُرَيْم، مجهول. كذا في "المحلى" لابن حزم، فإن كان هو المخرج له في "التهذيب" (٣) فهو معروف بالثقة.
стр. 4515
[من اسمه هشام]
٨٢٥٧ - هشام بن أبي إبراهيم، عن ابن عمر، مجهول.
٨٢٥٨ - ز - هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكِنَانِي القاضي، أبو الوليد الوَقَّشِي.
روى عن أبي محمد الشَّنْتَجالي، وأبي عمر الطَّلَمَنْكِي، وأبي عمرو السَّفاقُسِي، وأبي عمر الحذاء، وأبي بكر بن مُغِيث، وغيرهم. وعنه أبو بحر سفيان بن العاصي، وأبو عبد اللّه بن سليمان، وآخرون.
قال أبو القاسم صاعد: كان أحد رجال الكمال في وقته، باحتوائه على فنون المعارف وفهمه لكلِّيات العلوم.
وقال القاضي عياض: كان غاية في الضبط والإِتقان، وله تنبيهات وردود على كبار التصانيف التاريخية والأدبية، تنبئ عن كثرة اطلاعه وحفظه وإتقانه، وله كتاب "تهذيب الكُنى لمسلم" ناهيك به.
ولكنه اتهم برأي المعتزلة، وظهر له تأليف في القَدَر، والقرآن، وغير ذلك من أقاويلهم، فزهد فيه الناس وتركوا حديثه، إلَّا القليلَ منهم، وكان شيخنا سفيان ينفي عنه الرأي والكتابَ الذي نسب إليه، وقد وقفت على الكتاب، وأخبرني الثقة أنه رآه وعليه سماع ثقة من أصحابه وخَطُّه. توفي سنة تسع وثمانين وأربع مئة وله إحدى وثمانون سنة.
стр. 4516
٨٢٥٩ - ز - هشام بن أحمر، روى عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وعنه علي بن شجرة. قال الدارقطني: كان من شيوخ الشيعة.
٨٢٦٠ - ز - هشام بن الحَكَم، أبو محمد الشَّيباني، من أهل الكوفة، سكن بغداد، وكان من كبار الرافضة ومشاهيرهم، وكان مجسِّمًا، يزعم أن ربَّه طولُه سبعة أشبار بشِبْر نفسه، ويزعم أن علم اللّه محدَث، ذكر ذلك ابن حزم.
وقال ابن قتيبة في "مختلف الحديث": كان من الغلاة، ويقول بالجَبْر الشديد، ويبالغ في ذلك، ويجوِّز المحال الذي لا يتردَّد في بطلانه ذو عقل، وكان يسكن الكرخ، وينقطع إلى يحيى بن خالد.
وقال محمد بن إسحاق النديم: كان حاذقًا بصناعة الكلام، له فيه مصنفات كثيرة، وكان من أصحاب جعفر بن محمد الصادق، ومات بعد نكبة البرامكة بمديدة متستِّرًا، ويقال: عاش إلى خلافة المأمون.
٨٢٦١ - هشام بن خالد بن الوليد، عن ابن عمر، مجهول، وما ذَا بولد الصحابي المخزومي، انتهى.
وكأنه هشام بن أبي إبراهيم، الماضي قريبًا [٨٢٥٧].
* - ز - هشام بن سُفيان، في سفيان بن هشام [٣٥٢٣].
стр. 4517
٨٢٦٢ - هشام بن سَلْمان، عن يزيد الرقاشي، صدوق، ضعفه موسى بن إسماعيل المِنْقَري، انتهى.
وقال عمرو بن علي: يكنى أبا يحيى. وقال ابن عدي: وأحاديثه عن يزيد - يعني الرقاشي - غيرُ محفوظة.
٨٢٦٣ - هشام بن عبد الله بن عِكْرِمة المخزومي، عن هشام بن عروة، وعنه مصعب الزبيري.
قال ابن: حبان: ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وهو الذي روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "اطلبوا الرزق في خَبايا الأرض" (١).
قلت: وهذا عال في أول "جزء" بِيْبِي، وقد ولي قضاء المدينة، انتهى.
قال عبد الملك بن حبيب: قال لي مطرف صاحب مالك: كان هشام بن عبد الله قاضي المدينة، وكان من صالحي أهلها.
٨٢٦٤ - هشام بن عُبَيد الله الرازي، عن مالك، وابن أبي ذئب. وعنه
стр. 4518
أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة.
قال: لقيت ألفًا وسبع مئة شيخ، وأنفقت في العلم سبع مئة ألف درهم.
وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدرًا منه [بالرَّي] (١)، ومن أبي مُسْهِر بدمشق.
وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الثقات (٢)، روى عن مالك، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "مَثَل أمتي مثل المطر، لا يُدرى أوله خير أم آخره" حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة، حدثنا حمدان بن المغيرة، عنه.
وروى عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "الدَّجاج غَنَم فقراء أمتي، والجمعة حَجُّ فقرائها" حدثناه عبد الله بن محمد القيراطي، حدثنا عبد الله بن يزيد مَحْمِش، عنه.
قلت: هما باطلان، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: يحتج بحديثه.
قلت: والحديث الذي أورده له ابن حبان، عن ابن أبي ذئب خطأ بلا شك، فيُنظر فيمن دونه. وأما الخبر الذي أورده له عن مالك، فقد ذكر الدارقطني في "الغرائب" أنه تفرد به عن مالك، وأنه وَهِم فيه، ودخل عليه حديثٌ في حديث.
стр. 4519
ثم راجعتُ سَنَد ابن حبان في حديث الغَنَم، فوجدت الراوي عن هشام ضعيفًا جدًّا، وصفه الدارقطني بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته في العبادلة [٤٥٢٠] فبرئ هشام من عهدته.
٨٢٦٥ - ز - هشام بن عَمْرو الفُوَطِي، بضم الفاء وفتح الواو (١)، كان من أصحاب أبي الهذيل، وكان داعية إلى الاعتزال، ذكره النديم.
٨٢٦٦ - ز - هشام بن قَحْذَم بن سليمان بن ذكوان، يروي عن الوليد بن سَرِيع، ويزيد بن أبي كبشة. روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وابنه الوليد بن هشام.
قال ابن حبان في "الثقات": كان يخطئ.
٨٢٦٧ - ز - هشام بن كامل البِيْوَرْدي. قال ابن حبان في كتاب "الثقات": شيخ يروي عن يزيد بن هارون، لم أر في حديثه ما في القلب منه، إلَّا شيئًا حدثنى به أحمد بن محمد بن حبيب بنَسَا، حدثنا هشام بن كامل البِيْوَرْدِي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك ﵁ قال:
لما ماتت فاطمة ﵂، دخل عليّ ﵁ فقال:
لكلِّ اجتماعٍ من خليلَيْن فُرْقَةٌ … وكلُّ الذي فوق الفِراق قليلُ
وإن افتقادي واحدًا بعدَ واحدٍ … دليلٌ على أن لا يدومَ خليلُ
стр. 4520
فلما حُملت الجنازة، قام في المقبرة فقال: السلام عليكم يا أهل البِلى.
قلت: فذكر الخبر موقوفًا، وهو ظاهر النكارة، واللّه أعلم.
٨٢٦٨ - هشام بن محمد بن السائب الكَلْبِي، أبو المنذر الأخباري النسَّابة العلَّامة. روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفسِّر، وعن مجالد، وحدث عنه جماعة.
قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سَمَر ونَسَب، ما ظننت أن أحدًا يحدث عنه. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال ابن عساكر: رافضي، ليس بثقة.
ابن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس ﵄: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ قال: "أسرَّ إلى حفصة، أن أبا بكر والي الأمرِ من بعده، وأن عمر واليه من بعد أبي بكر، فأخبرَتْ بذلك عائشة". رواه البلاذُري في "تاريخه" وهشام لا يوثق به.
وقيل: إن تصانيفه أزيد من مئة وخمسين مصنفًا. مات سنة أربع ومئتين، انتهى.
ومن الرواة عنه: محمد بن سَعْد، وولده العباس بن هشام، وكان واسع الحفظ جدًّا، ومع ذلك ينسب إلى غفلة.
فقرأت في كتاب "البصائر والذخائر" لأبي حيان التوحيدي، عن الماهاني
