٨٢٥٩ - ز - هشام بن أحمر، روى عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وعنه علي بن شجرة. قال الدارقطني: كان من شيوخ الشيعة.
٨٢٦٠ - ز - هشام بن الحَكَم، أبو محمد الشَّيباني، من أهل الكوفة، سكن بغداد، وكان من كبار الرافضة ومشاهيرهم، وكان مجسِّمًا، يزعم أن ربَّه طولُه سبعة أشبار بشِبْر نفسه، ويزعم أن علم اللّه محدَث، ذكر ذلك ابن حزم.
وقال ابن قتيبة في "مختلف الحديث": كان من الغلاة، ويقول بالجَبْر الشديد، ويبالغ في ذلك، ويجوِّز المحال الذي لا يتردَّد في بطلانه ذو عقل، وكان يسكن الكرخ، وينقطع إلى يحيى بن خالد.
وقال محمد بن إسحاق النديم: كان حاذقًا بصناعة الكلام، له فيه مصنفات كثيرة، وكان من أصحاب جعفر بن محمد الصادق، ومات بعد نكبة البرامكة بمديدة متستِّرًا، ويقال: عاش إلى خلافة المأمون.
٨٢٦١ - هشام بن خالد بن الوليد، عن ابن عمر، مجهول، وما ذَا بولد الصحابي المخزومي، انتهى.
وكأنه هشام بن أبي إبراهيم، الماضي قريبًا [٨٢٥٧].
* - ز - هشام بن سُفيان، في سفيان بن هشام [٣٥٢٣].
стр. 4517
٨٢٦٢ - هشام بن سَلْمان، عن يزيد الرقاشي، صدوق، ضعفه موسى بن إسماعيل المِنْقَري، انتهى.
وقال عمرو بن علي: يكنى أبا يحيى. وقال ابن عدي: وأحاديثه عن يزيد - يعني الرقاشي - غيرُ محفوظة.
٨٢٦٣ - هشام بن عبد الله بن عِكْرِمة المخزومي، عن هشام بن عروة، وعنه مصعب الزبيري.
قال ابن: حبان: ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وهو الذي روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "اطلبوا الرزق في خَبايا الأرض" (١).
قلت: وهذا عال في أول "جزء" بِيْبِي، وقد ولي قضاء المدينة، انتهى.
قال عبد الملك بن حبيب: قال لي مطرف صاحب مالك: كان هشام بن عبد الله قاضي المدينة، وكان من صالحي أهلها.
٨٢٦٤ - هشام بن عُبَيد الله الرازي، عن مالك، وابن أبي ذئب. وعنه
стр. 4518
أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة.
قال: لقيت ألفًا وسبع مئة شيخ، وأنفقت في العلم سبع مئة ألف درهم.
وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدرًا منه [بالرَّي] (١)، ومن أبي مُسْهِر بدمشق.
وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الثقات (٢)، روى عن مالك، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "مَثَل أمتي مثل المطر، لا يُدرى أوله خير أم آخره" حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة، حدثنا حمدان بن المغيرة، عنه.
وروى عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "الدَّجاج غَنَم فقراء أمتي، والجمعة حَجُّ فقرائها" حدثناه عبد الله بن محمد القيراطي، حدثنا عبد الله بن يزيد مَحْمِش، عنه.
قلت: هما باطلان، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: يحتج بحديثه.
قلت: والحديث الذي أورده له ابن حبان، عن ابن أبي ذئب خطأ بلا شك، فيُنظر فيمن دونه. وأما الخبر الذي أورده له عن مالك، فقد ذكر الدارقطني في "الغرائب" أنه تفرد به عن مالك، وأنه وَهِم فيه، ودخل عليه حديثٌ في حديث.
стр. 4519
ثم راجعتُ سَنَد ابن حبان في حديث الغَنَم، فوجدت الراوي عن هشام ضعيفًا جدًّا، وصفه الدارقطني بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته في العبادلة [٤٥٢٠] فبرئ هشام من عهدته.
٨٢٦٥ - ز - هشام بن عَمْرو الفُوَطِي، بضم الفاء وفتح الواو (١)، كان من أصحاب أبي الهذيل، وكان داعية إلى الاعتزال، ذكره النديم.
٨٢٦٦ - ز - هشام بن قَحْذَم بن سليمان بن ذكوان، يروي عن الوليد بن سَرِيع، ويزيد بن أبي كبشة. روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وابنه الوليد بن هشام.
قال ابن حبان في "الثقات": كان يخطئ.
٨٢٦٧ - ز - هشام بن كامل البِيْوَرْدي. قال ابن حبان في كتاب "الثقات": شيخ يروي عن يزيد بن هارون، لم أر في حديثه ما في القلب منه، إلَّا شيئًا حدثنى به أحمد بن محمد بن حبيب بنَسَا، حدثنا هشام بن كامل البِيْوَرْدِي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك ﵁ قال:
لما ماتت فاطمة ﵂، دخل عليّ ﵁ فقال:
لكلِّ اجتماعٍ من خليلَيْن فُرْقَةٌ … وكلُّ الذي فوق الفِراق قليلُ
وإن افتقادي واحدًا بعدَ واحدٍ … دليلٌ على أن لا يدومَ خليلُ
стр. 4520
فلما حُملت الجنازة، قام في المقبرة فقال: السلام عليكم يا أهل البِلى.
قلت: فذكر الخبر موقوفًا، وهو ظاهر النكارة، واللّه أعلم.
٨٢٦٨ - هشام بن محمد بن السائب الكَلْبِي، أبو المنذر الأخباري النسَّابة العلَّامة. روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفسِّر، وعن مجالد، وحدث عنه جماعة.
قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سَمَر ونَسَب، ما ظننت أن أحدًا يحدث عنه. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال ابن عساكر: رافضي، ليس بثقة.
ابن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس ﵄: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ قال: "أسرَّ إلى حفصة، أن أبا بكر والي الأمرِ من بعده، وأن عمر واليه من بعد أبي بكر، فأخبرَتْ بذلك عائشة". رواه البلاذُري في "تاريخه" وهشام لا يوثق به.
وقيل: إن تصانيفه أزيد من مئة وخمسين مصنفًا. مات سنة أربع ومئتين، انتهى.
ومن الرواة عنه: محمد بن سَعْد، وولده العباس بن هشام، وكان واسع الحفظ جدًّا، ومع ذلك ينسب إلى غفلة.
فقرأت في كتاب "البصائر والذخائر" لأبي حيان التوحيدي، عن الماهاني
стр. 4521
قال: دخلت على هشام ابن الكلبي فأطعمني، وقال في كلامٍ دار بيننا: لما مات أبي ندم الخليفة أشدَّ ندم، فقلت: أكان ضَرَبه؟ قال: لا، قلت: أكان حَبَسه؟ قال: لا، ولكن كذا أخبرني سعيدٌ غلامُنا.
وهذا تحامُل على ابن الكلبي، لاحتمال أن يكون نَدَمُه لتفريطه في الأخذ عنه، والاستفادة منه، ونحو ذلك.
وذكره ابن أبي طي في الإِمامية، وقص له قصة مع جعفر الصادق، ولا أظن صحتها، ونَقَل عن ابن معين أنه وثَّقه، وليس كما قال. فقد قال ابن معين: غير ثقة، وليس عن مثله يُروى الحديث. وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من أبيه.
قلت: واتهمه الأصمعي. وذكره العقيلي، وابن الجارود، وابن السَّكَن وغيرهم في "الضعفاء"، وبلغت كتبه كما عدَّها النديمُ في "الفهرست" مئة وأربعة وأربعين كتابًا. ونقل أبو الفرج الأصبهانيّ، عن أبي يعقوب الخُرَيمي قال: كان هشام بن الكلبي علّامة نسابة، وراوية للمثالب عَيَّابة، فإذا رأى الهيثمَ بنَ عدي ذاب كما يذوب الرَّصاص (١).
وذكر في ترجمة دريد بن الصِّمَّة عدة أخبار، ثم ختمها بأن قال: وهذه الأخبار التي ذكرتُها عن ابن الكلبي موضوعة كلها، والتوليد في أشعارها ظاهر، إلى أن قال: ولعل هذا من أكاذيب ابن الكلبي (٢).
стр. 4522
٨٢٦٩ - هشام بن محمد بن أحمد بن علي التَّيْمي الكوفي، روى عن أبي حفص الكَتَّاني، اتهمه بالكذب محمد بن علي الصُّوري الحافظ، لأنه روى حديثًا موضوعًا هو آفتُه.
٨٢٧٠ - ز - هشام بن المغيرة الثقفي، ضعيف، قاله ابن حزم في "المحلَّى".
٨٢٧١ - هشام بن مَوْدُود، عن زياد بن عِلاقة، لا يعرف. وقال الأزدي: ضعيف.
* - ز - هشام بن ناصح، في هاشم [٨٢٢٥].
٨٢٧٢ - هشام بن نَجِيح،
٨٢٧٣ - وهشام بن أبي هشام، عن زيد العَمِّي،
٨٢٧٤ - وهشام المُرْهِبي، عن الحسن،
٨٢٧٥ - وهشام السَّخْتِياني: مجهولون، انتهى.
стр. 4523
والأول عِجْلي، ضعفه أبو حاتم أيضًا (١).
٨٢٧٦ - هشام بن لاحِق، عن عاصم الأحول. قال أحمد: تركت حديثه.
قلت: وكان قد روى عنه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وهو أبو عثمان المدائني، قوَّاه النسائي، انتهى.
وذكره العقيلي في "الضعفاء" ونقل عن أحمد قال: حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني، حدثنا عاصم، فذكر حديثًا ثم قال: كتبنا عنه أحاديث عن عاصم رَفَعها، لا يرفعها الناس.
وقال العقيلي أيضًا والساجي: قال البخاري: هو مضطرب الحديث، عنده مناكير، أنكر شَبَابةُ أحاديثه. قال الساجي: وهو لا يتابع.
وقال ابن عدي: أحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان أيضًا في "الثقات" فقال: يروي عن عاصم، وعنه أحمد بن هشام بن بَهْرَام نسخة في القلب من بعضها.
стр. 4524
٨٢٧٧ - هشام، أبو كُلَيب، عن ابن أبي نُعْم، والشعبي. وعنه الثوري. لِعُبَيد الله بن موسى، عن سفيان، عنه، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد قال: "نَهَى عن عَسْب الفَحْل، وعن قَفِيز الطحان" هذا منكر، وراويه لا يعرف، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[من اسمه هَمَّام]
٨٢٧٨ - ز - هَمَّام بن غالب التميمي الحَنْظَلي، هو الفَرَزْدَق الشاعر. تقدم في الفاء [قبل ٦٠٢٨] وأبوه غالب له إدراك، وجده صَعْصعة بن ناجِية بن عِقَال - بكسر المهملة وتخفيف القاف - بن محمد بن سفيان بن مُجاشِع بن دَارِم، له صحبةٌ ورواية قليلة.
وولد الفرزدق في خلافة عمر، فتولَّع بالشعر لما تَرَعْرَع، ففاق الأقران، وأدخله أبوه على عليّ فقال: عَلِّمه القرآن. وأخبارُه شهيرة، وله رواية عن أبي هريرة وغيره.
стр. 4525
قال المرزُباني: مات سنة عشر ومئة، وقد قارب المئة، وقيل: عاش مئة وثلاثين ولم يثبُت. قال: وصَحَّ أنه قال الشعرَ أربعًا وستين سنة (١). قال: وكان سيدًا جوادًا فاضلًا وجيهًا. وذكر قصته مع علي قال: فلم يزل ذلك في نفس الفرزدق حتى قيَّد نَفْسَه، وآلى أن لا يَحُلَّ حتى يحفظ القرآن.
ورُوينا في كتاب "حسن الظن" لابن أبي الدنيا، عن أزهر بن مروان، عن ابن هَزَّال قال: سمعت الحسن يقول للفرزدق في جنازة: يا أبا فراس ما أعددتَ لهذا؟ قال: لا واللّه، ما أعددت إلَّا شهادةَ أن لا إله إلَّا اللّه منذ ثمانين سنة، فقال الحسن: اُثبُت عليها.
قال: وحدثني أبي، عن الأصمعي، عن لَبَطَة بن الفرزدق قال: رأيت أبي في النوم فقال لي: أيْ بُنيَّ، نفعَتْني الكلمةُ التي راجعتُ فيها الحسن.
قال: وحدثني أبي، حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن القاسم بن الفضل، عن لَبَطَة بن الفرزدق، عن أبيه قال: لقيت أبا هريرة فقال: مَن أنت؟ فقلت: الفرزدق، قال: أرى قدمَيْك صغيرتين، وكم من مُحْصَنة قذفت، فلما قمت قال: مهما صنعتَ فلا تَقْنَطَنَّ.
قال: وحدثني الرِّياشي، عن الأصمعي، عن سلَّام بن مسكين قال: قيل للفرزدق: علام تقذف المحصَنات؟ قال: واللَّهِ للَّهُ أحبُّ إليَّ من عينيَّ هاتين، أفتُراه معذِّبي.!؟
٨٢٧٩ - هَمَّام بن مسلم الزَّاهد، عن محمد بن سُوقة. قال ابن حبان: يسرق الحديث، وهو كوفي، روى عنه سليمان بن الربيع النَّهْدي.
стр. 4526
وهو الذي روى عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "المَضْمَضَةُ والاستنشاقُ ثلاثا فريضةٌ" (١). حدثناه حمزة بن داود، حدثنا النهدي، حدثنا هَمَّام، وهذا باطل، وقد جاء مرسلًا، انتهى.
وقال الدارقطني في "العلل": متروك.
وأخرج ابن شِيْرُويه في "مسند الفردوس" من طريق يوسف بن يعقوب بن إسحاق، عن سليمان بن الربيع النهدي، عنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي رفعه: "مَنْ قال حين يسمع النِّداء: مرحبًا بالقائلين عَدْلًا، مرحبًا بالصلاة وأهلًا، كتب اللّه له ألفي ألف حسنة، ومحا عنه ألفي ألف سيئة، ورفع له ألفي ألف درجة".
والنهدي تقدَّم [٣٦١٢] ومحمد والد جعفر لم يدرك عليًّا، والمتنُ باطل، وإنما يُروى ذلك عن عثمانَ مِنْ فِعْله، وليس فيه ذكر الثواب المذكور، واللّه أعلم.
وروى الطبراني في "الأوسط" عن إبراهيم بن محمد القشيري، حدثنا سليمان بن الربيع، حدثنا همام بن مسلم، حدثنا سفيان، عن أبي عبيدة - يعني حُميد الطويل - عن أنس ﵁ رفعه: "تُبْنى مدينةٌ بين دِجْلة ودُجَيل، لهي أسرع ذَهابًا في الأرض من وَتَد الحديد في الأرض الرَّخْوة".
قال الخطيب (٢): هَمَّام مجهول (٣).
стр. 4527
[من اسمه هَنَّاد]
٨٢٨٠ - هَنَّاد بن إبراهيم، أبو المظفَّر النَّسَفي، روى الكثير بعد الخمسين وأربع مئة، إلَّا أنه راويةٌ للموضوعات والبلايا، وقد تكلِّم فيه. روى عن غُنْجار "تاريخه"، وعن أبي عبد الرحمن السلمي، وأبي عُمر الهاشمي، وأبي الحسين بن بشران والطبقة.
وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري، وأبو البَدْر الكرخي، لكن أبا البَدْر لم يكن له أصلٌ بما روى عنه، مات ببَعْقُوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربع مئة.
قال الخطيب: لما أردت الخروج إلى نيسابور، دفع إليَّ هنادٌ أحاديث عن شيخٍ ذَكَر أنه حيّ بالنهروان يعرف بابن كُرْدي، عن الخُلْدي والنجَّاد، فلما اجتمعت بابن كُرْدي، أنكر أن يكون يعرف الخُلْدي والنجاد، وقال: إنما حدثني عبد الملك بن بكران النهرواني المقرئ عمَّن سمَّيت، انتهى.
وهذا يحتمل أن يكون سَقَط عليه اسم الواسطة.
وقال السمعاني: كان الغالب على روايته المناكير، حتى كنت أقول: لعلَّه ما روى في مجموعاته حديثًا صحيحًا إلَّا ما شاء الله، وكان تلميذ جعفر المستغفري، ويقال: إنه هو الذي سماه هَنَّادًا.
وقال ابن خيرون: سمعت منه، وفيه بعضُ الشيء.
стр. 4528
[من اسمه هُود وهِلال]
٨٢٨١ - هود بن عطاء اليَمَامي، عن أنس ﵁. قال ابن حبان: لا يحتج به، منكر الرواية على قِلَّتها.
٨٢٨٢ - هلال بن الجَهْم، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، لا يعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه عمر بن يونس اليمامي.
٨٢٨٣ - هلال بن خالد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "من كان ذا جِدَةٍ فوَسَّع على عياله يوم عاشوراء، وَسَّع اللّه عليه سَنَته".
قلت: هذا باطل. قال الخطيب: لا يثبت عن مالك، وفي رواته غير واحد من المجهولين.
٨٢٨٤ - ز - هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة، في ترجمة والده [٣٢٩٥].
стр. 4529
٨٢٨٥ - هلال بن سُوَيد الأحمري، أبو المُعلى. قال البخاري في "الضعفاء": كناه لنا إبراهيم بن موسى، عن مروان، سمع هلالًا، عن أنس ﵁: "حرَّم النبي ﷺ [خَلْط] (١) البُسْر والتمر، ولا يدَّخِرَ شيئًا لغد".
قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره العقيلي في "الضعفاء" وأخرج من طريق تميم بن عبد المؤمن، عنه: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: "لما سَدَّ رسول اللّه ﷺ أبواب المسجد، أتته قريش فعاتبوه فقالوا: سددتَ أبوابنا، وفتحتَ باب أبي بكر! فقال: ما بأمري سددتُها، ولا بأمري فتحتُها".
٨٢٨٥ مكرر - هلال بن سُوَيد، ويقال: ابن أبي سُوَيد، واهٍ، ويقال: هو أبو ظِلَال (٢)، انتهى.
قلت: بل هو المتقدم، كرَّره بلا معنى.
قال العقيلي: هلال بن سويد، أبو المعلّى الأحمري. وقال أبو أحمد الحاكم: أبو المعلى الأحمري، ليس بالمتين عندهم. وقال ابن عدي: هو أبو المعلى بن هلال. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره ابن الجارود في الضعفاء".
стр. 4530
٨٢٨٦ - هلال بن عبد الرحمن الحنفي، عن ابن المنكدر. قال العقيلي: منكر الحديث، روى عنه عباد بن عباد المهلَّبي، ثم علق له العقيلي ثلاثة مناكير.
وله عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره، والضعف على أحاديثه لائح فليُتْرَك، انتهى.
والأحاديث المذكورة أحدها: كنت مع أيوب بمنى، فأخذ بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر، فحدثنا عن جابر، أن رجلًا قُتِل بالمدينة لا يدرى من قتله، فقال النبي ﷺ : "أبعده اللّه، إنه كان يُبغض قريشًا".
قال: وروى عن علي بن زيد، عن سعيد، عن عبد الرحمن بن سمرة، الحديث الطويل في المنام.
وعن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وأبي ذر مرفوعًا (١): "إذا جاء الموتُ وهو يطلب العلم، ماتَ وهو شهيد".
قال العقيلي: وكل هذه مناكير، لا أصول لها، ولا يتابع عليها.
٨٢٨٧ - ز - هلال بن عطية، قيل: هو هلال الرأي [٨٢٩٣].
٨٢٨٨ - هلال بن عمر الرَّقي، جد هلال بن العلاء، ضعفه أبو حاتم الرازي.
٨٢٨٩ - هلال بن محمد البصري ابن أخي هلال الرَّأي، آخر من روى عن أبي مسلم الكَجِّي بالبصرة.
стр. 4531
قال ابن الصلاح: ضعفوه. وقال ابن غلام الزهري: ادعى لُقيَّ شيخ لم يره، انتهى.
وروى أيضًا عن أبي خليفة، والحسن بن المثنى، والغَلَابي. روى عنه أبو سَعْد الماليني، ومحمد بن عمر بن زاذان. وحديثه في "أربعين البلدان" للسِّلفي، مات سنة تسع وسبعين وثلاث مئة.
٨٢٩٠ - ز - هلال بن مُرَّة. قال ابن حزم في "المحلَّى": مجهول، لا يدرى من هو.
٨٢٩١ - هلال بن نُعَيم، عن سالم بن عبد الله، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه القاسم بن الفضل.
стр. 4532
٨٢٩٢ - ز - هلال بن أبي هلال، شيخ مجهول، روى عن أنس: "لا يجتمع الإِيمان والشحّ في قلب مؤمن" روى عنه المتوكل بن أبي سورة. هكذا ذكره الخطيب في "المتفق".
٨٢٩٣ - هلال الرَّأْي، هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه. حدث عن أبي عوانة، وابن مهدي. وعنه عبد الله بن قَحْطَبة، والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابن حبان في "الضعفاء" فقال: كان يخطئ كثيرًا على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، حدثنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا هلال الرأي، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس ﵁: "كان قَبِيعةُ سيفِ رسول الله ﷺ من فضة، وكان نعله لها قِبَالان".
مات سنة ٢٤٥، انتهى.
وفي "الأغاني" لأبي الفرج (١): هلال الرأي، هو هلال بن عطية، وذكر له قصةً مع بشار بن بُرد، فهذا يدل على أنه متقدم جدًّا، لأن بشارًا قتل زمن المهدي، وفيه يقول بشار:
إذا ما شئت صبَّحني هلالٌ … وأي الناس أثقل من هلالِ
стр. 4533
٨٢٩٤ - هلال، أبو الوَرْد العَتَكي، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروي عن رجل من بني هاشم، عن النبي ﷺ . روى عنه الجُرَيري، وواصل مولى أبي عيينة.
٨٢٩٥ - ز - هلال الكَلْبي، في عَلْقَمة بن هلال [٥٢٩١].
[من اسمه الهَيْثَم والهَيْصَم]
٨٢٩٦ - الهَيْثَم بن أحمد بن محمد بن سالم المَهْرِي. قال الحسن بن عمر البصري [القطان] (١): كذاب وضاع، لا أكثر اللّه في المسلمين مثلَه.
٨٢٩٧ - الهيثم بن الأشعث، شيخٌ يروي عنه عثمان بن الهيثم، مجهول، انتهى.
وقال العقيلي في "الضعفاء": يخالف في حديثه، ولا يصح إسناده، حدثنا محمد بن خزيمة، حدثنا عثمان بن الهيثم، [حدثنا الهيثم بن الأشعث] (٢)، حدثنا الهيثم أبو محمد، عن محمد بن عمارة، عن جهم بن عثمان بن أبي جَهْمة، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن عبد اللّه بن أبي بكر الصديق رفعه: "إذا بلغ المرء أربعين سنة … " الحديث.
стр. 4534
قال: وقال الحِزَامي: عن عَبْد الله بن عَبْد الله بن محمد بن حنين، عن محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، عن أنس. وقال عمرو بن عثمان بن عبد اللّه بن أوس بن حذيفة، ومحمد بن عبد الله بن مِيْنا مولى عثمان، كلاهما: عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مرسَل، وليس يُرجَع من هذا الحديث إلى صحة.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: السُّلمي، يروي عن البصريين، وكان راويًا لفَضَّال بن جبير، روى عنه الحسن بن علي الحُلْواني.
٨٢٩٨ - الهيثم بن بَدْر الضَّبِّي، عن حُرْقُوص، كان على خراج الرَّي، تكلِّم فيه، ولم يُترك، روى عنه مغيرة. وقال البخاري: لا يثبت إسناد حديثه، انتهى.
ذكره العقيلي، ونقل عن علي بن المديني، وعن البخاري ما هنا، وساق العقيلي من طريق الثوري، عن المغيرة، عن الهيثم بن بدر، عن حرقوص قال: جاءت امرأة بزوجها إلى علي … فذكر قصة موقوفة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عن شريح، روى عنه مغيرة بن مِقْسَم.
стр. 4535
٨٢٩٩ - الهيثم بن جَمَّاز الحنفي البكَّاء، بصري معروف. عن يحيى بن أبي كثير، وثابت. وعنه شجاع بن أبي نصر، وآدم بن أبي إياس، وجماعة.
قال ابن معين: كان قاصًّا بالبصرة، ضعيفٌ، وقال مرة: ليس بذاك. وقال أحمد: تُرك حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث.
علي بن الجعد: أخبرني الهيثم بن جماز قال: قال رجل عند الحسن: يَهْنِيك الفارسُ، فقال الحسن: وما يدريك؟ لعله أن يكون حَمَّارًا، أو بَقَّارًا، ولكن قل: شكرتَ الواهب، وبورك لك في الموهوب، وبلغ أشدَّه، ورُزِقت بِرَّه.
أبو مسعود السُّوسي، عن الهيثم بن جماز قال: رأيت الشعبي على أذنه طاقة من ريحان، وعليه ملحفة حمراء.
موسى بن داود: حدثنا الهيثم بن جماز -وكان قاصًّا- عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة، فيوضع في كِفَّة الميزان، فلا تَرْجَح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن، فتوضع في الكفة فتَرْجَح، وهي: لا إله إلَّا الله".
هشيم، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "إن الله وَكَّل بعبده مَلَكين يكتبان عمله، فإذا مات قالا: يا رب قد قبضتَ عبدك فلانًا، فإلى أين؟ قال: فيقول: سمائي مملوءة من ملائكتي وأرضي مملوءة من خلقي يطيعوني، اذهبا إلى قبر عبدي، فسبِّحاني، وكبِّراني، وهلِّلاني، واكتبا ذلك في حسنات عبدي إلى يوم القيامة".
آدم بن أبي إياس: حدثنا الهيثم بن جماز، عن عمران القَصِير، عن نافع،
стр. 4536
عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "لا تكلَّموا في القَدَر، فإنه سرُّ الله، فلا تُفْشُوا لله سرَّه".
شبابة: حدثنا الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشي، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "شاهدُ الزُّور يلعنه الله فوق سبع سماواته"، انتهى.
وقال ابن عدي: أحاديثه أفراد غرائبُ، وفيها ما ليس بالمحفوظ. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ضعيف. زاد أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال البزار: لا يحتج بما انفرد به. وقال الجوزجاني: كان قاصًا ضعيفًا، روى عن ثابت مَعَاضِيل. وقال الساجي: متروك جدًّا. وذكره البَرْقي في الكذابين.
٨٣٠٠ - الهيثم بن حبيب، عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهديّ، هو المتَّهم به. رواه أبو نعيم، عن الطبراني، عن محمد بن رزيق بن جامع، عنه، انتهى.
والهيثم بن حبيب المذكور، ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من "الثقات" (١).
وفي "الكبير" للطبراني: عن محمد بن رزيق، عن الهيثم المذكور، عن سلّام الطويل، عن حمزة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: "من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين" وسلّام متروك.
стр. 4537
٨٣٠١ - الهيثم بن الحسين العقيلي، عن سفيان الثوري، لم يصح حديثه. قال العقيلي: منكر الحديث، انتهى.
وساق العقيلي عن إبراهيم بن محمد الشيباني، عنه، عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي ﷺ قال لِمُحَيِّصَة: "اعلِفْهُ ناضِحَك" وقال: ليس له من حديث الثوري أصل، ولا يتابع عليه.
٨٣٠٢ - الهيثم بن حَمَّاد، عن أبي كثير، لا يعرف لا هو ولا شيخه، روى عنه يعلى الغَزَّال. والظاهر أنه الهيثم بن جَمَّاز الذي تقدم [٨٢٩٩]، انتهى.
وهو راوي حديث الغزالة، وسيأتي في ترجمة يعلى [٨٦٦١].
٨٣٠٣ - ذ- الهيثم بن حَنَش، قال الخطيب في "الكفاية": لم يرو عنه غير أبي إسحاق السَّبِيعي (١).
٨٣٠٤ - الهيثم بن خالد الكوفي الخَشَّاب، عن مالك بإسناد الصِّحاح مرفوعًا: "لو يعلم الناس ما في سورة (الَّذين كَفَروا) لعطَّلوا الأهلَ والمالَ … " الحديث. رواه مطيَّن عنه.
قال مطين: قال لي ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته، يعني لأنه روى الباطل، انتهى.
стр. 4538
قال الخطيب في "الرواة عن مالك": أخبرني علي بن أحمد بن محمد الرزَّاز، أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن حماد القاضي، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا الهيثم بن خالد الخشاب، حدثنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي الدرداء ﵁ … فذكر الحديث.
قال الحضرمي: كان أبو عبد الرحمن بن نمير قال لي: اذهب فاكتب عن هيثم الخشاب، فذهبت إليه، ثم جئت فألقيت عليه هذا، فقال: قد كفانا مؤنته.
قال الخطيب: يعني أن رواية مثل هذا الحديث: يبيِّن حال راويه، لأنه حديث باطلٌ لا أصل له.
٨٣٠٥ - ز صح- الهيثم بن خَلَف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد، أبو محمد الدُّوري البغدادي، من كبار الحفاظ، لكن ذكر الإِسماعيلي في "صحيحه" أنه كان لا يخالِف ما في كتابه، وإن عَلِمَه خطأً.
ذكر ذلك في أثناء الصلاة في حديث الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك، فقال: قد وقع في رواية الهيثم: "محمد بن الربيع" والصوابُ: "محمود"، وثبت الهيثمُ على ما في كتابه، مع أن الإِسماعيلي وصفه بأنه أحدُ الأثبات.
وقد سمع الهيثم المذكور من عبد الأعلى بن حماد، ومحمد بن حميد، وعثمان بن أبي شيبة، والقواريري، وغيرهم. روى عنه أبو بكر الإِسماعيلي، وأبو بكر الشافعي، وعبد العزيز بن جعفر الخِرَقي، وأبو الحسن بن لؤلؤ، وأبو عَمْرو بن حمدان، وغيرهم.
стр. 4539
قال أبو بكر بن كامل: كان كثير الحديث جدًّا، ضابطًا لكتابه. وقال ابن المنادي وأبو الشيخ: مات سنة سبع وثلاث مئة.
٨٣٠٦ - الهيثم بن رُزيق المالكي، عن الحسن. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
العلاء بن الفضل المِنْقَري: حدثنا الهيثم بن رُزَيق، سمع الحسن يقول: قال أبو هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من حَثَى على مسلم احتسابًا، كتب الله له بكل ثَرَاةٍ حسنة".
٨٣٠٧ - الهيثم بن سَهْل التُّسْتَرِي، حدث ببغداد عن حماد بن زيد، وأبي عوانة، وعَبْثَر. وعنه محمد بن يوسف الزيات، وأبو سعيد بن الأعرابي، وجماعة.
ضعفه الدارقطني. وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل، عن حماد، وأنكر عليه.
قلت: وقع لنا من عواليه في "معجم" ابن جُميع "والخِلَعيات"، وعاش إلى بعد الستين ومئتين، انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر بن مُسْتَنير بن
стр. 4540
مُدْرِك بن صَعْصَعَة بن صَخْر الزُّبيدي (١) صاحب رسول الله ﷺ ،
يكنى أبا بشر، كتب الناس عنه، وهو جائز الحديث.
ولد سنة اثنتين وخمسين ومئة، ولقيه ابن الأعرابي سنة اثنتين وسبعين ومئتين، وهو ابن عشرين ومئة سنة. روى عن حماد بن زيد، وابن المبارك، وغيرهما، وروى عن رجلٍ، عن أنس، ولم يَلْق ابنُ الأعرابي شيخًا أسند من هذا الشيخ، ولا أعلى درجةً منه.
قال مسلمة: وسمعت ابن الأعرابي يقول: لما كتبت عن الهيثم هذا لم أجترئ أن أحدَّث عنه لعلو إسناده، وخشيت أن أُكَذَّبَ حتى حدَّث أصحابنا عنه، فلما رأيتهم حدثوا عنه، ولم يُنْكَرْ عليهم، حدثت عنه.
٨٣٠٨ - الهيثم بن صالح، عن سلَّام أبي المنذر، لا يدرى من هو، انتهى.
ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به، ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق، عن عطاء، عن جابر: "أفطر الحاجم والمحجوم".
ورواه ابن جريج وكافة أصحاب عطاء، عنه، عن أبي هريرة، منهم من رفعه، ومنهم من وقفه، وقال كَثِير (٢): عن عطاء، عن عائشة. وقال فِطْر: عن عطاء، عن ابن عباس، ورواية ابن جريج ومن تابعه هي الصواب.
стр. 4541
٨٣٠٩ - الهيثم بن عباد، عن أنس بن مالك، مجهول، انتهى.
وكأن المصنف زَلَّ بصره عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم، فإنه إنما قال: "مجهول" في: الهيثم بن محمد بن حفص، وهو بعد الهيثم بن عباد من غير فَصْل، وأما ابن عباد فلم يذكر فيه جرحًا (١).
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: روى عنه يحيى بن اليمان.
٨٣١٠ - ز- الهيثم بن عبد الله بنِ علي بن موسى الرِّضا، عن آبائه بحديث: "الإِيمان معرفةٌ بالقَلْب … " الحديث.
قال ابن عدي (٢): الهيثم مجهول، والحديث معروف بأبي الصَّلْت، وسرقه منه جماعة.
٨٣١١ - الهيثم بن عبد الغفار الطائي، بصري، مُقِلّ تالف. قال أحمد: عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى وغيره، فقال: هذا يضع الحديث، وسألت الأقرع -وكان صاحبَ حديث- عن الهيثم، فذكر نحوه.
قال أحمد: وسمعت هشيمًا يقول: ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام، سمعته يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفار،
стр. 4542
فحدثنا عن همام، عن قتادة وأبيه (١)، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب، وعن جماعة، وكنا معجَبِين به، فحدَّثنا بشيء أنكرتُه أو ارتبتُ به، ثم لقيته بعدُ فقال لي: ذاكَ الحديث دعه، فقَدِمت على عبد الرحمن بن مهدي، فعرضت عليه بعض حديثه فقال: هذا رجل كذاب، أو قال: غير ثقة.
قال أحمد: ولقيت الأقرع بمكة، فذكرت له بعض هذا فقال: هذا حديث البُرِّي، عن قتادة -يعني أحاديث هَمَّام- (٢) قال: فخرَّقت حديثه وتركناه بعد، انتهى.
ولو كان المؤلف ينقُل الأشياء من غير حَذْف، لكان يكون الكلام مستويًا، فإنه نقل هذا كلَّه من كتاب العقيلي.
وقد أوردها العقيلي، عن عبد الله بن أحمد بطولها وفيها: فحدثنا عن همام، عن قتادة وعن أبيه، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب، عن همام، عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديثَ، وعن سعيد بن عبد العزيز، وكنا معجبين به، إلى آخرها.
وأوردها ابن عدي، عن عبد الله بن أحمد مختصَرَة وفيها: فسألت أبا إسحاق الأقرع، وكان من أصحاب الحديث.
وقال عبد الله بن المديني، عن أبيه: يروي عن همامٍ، وهشام بن سعد، أمرًا عظيمًا، وكان أعلَمَ الناس بقول جابر بن زيد، وكنا نكتب عنه، وكان شابًا أسود الرأس واللحية، خرج إلى بغداد، فاجتمع الناس عليه، وجاؤوا إلى عبد الرحمن بأحاديث حدث بها فأنكرها، وتكلم فيه بشيء غَمَزه به، فسقط وذهب حديثه.
قلت: وضعفه يعقوب بن شيبة، والساجي، والعقيلي، ويعقوب بن سفيان، وغيرهم.
стр. 4543
٨٣١٢ - الهيثم بن عَدِي الطَّائي، أبو عبد الرحمن المَنْبجي ثم الكوفي.
قال البخاري: ليس بثقة، كان يكذب. قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل مَنْبِج، وأمه من سَبْي مَنْبِج، سكتوا عنه.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بثقة، كان يكذب. وقال أبو داود: كذاب. وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.
قلت: وكان أخباريًا، علَّامة، روى عن هشام بن عروة، وعبد الله بن عياش المَنْتُوف، ومجالد.
قال ابن عدي: ما أقل ما له من المسند، إنما هو صاحب أخبار. وقال ابن المديني: هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شيء.
ومن مناكيره: حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم ﵁ مرفوعًا: "إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرموه".
داود بن رُشَيد: حدثنا الهيثم بن عدي، عن أبي يعقوب، عن عبد الملك بن عمير قال: قال الحارث بن كَلَدة: من بلغ الخمسين، فلا يقربَنَّ الحِجامة، ولا يأخذ الدواء إلَّا ما لا بُدّ منه، إنه لا يُصلح شيئًا إلَّا أفسد غيره.
أحمد بن عبيد بن ناصح: حدثنا الهيثم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة
стр. 4544
﵂: "نَهَى رسولُ الله ﷺ عن القِران، وأن نفتِّش التمرةَ عما فيها".
قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عدي: كان مولاي يقوم عامةَ الليل يصلي، فإذا أصبح جلس يكذب!؟
مات الهيثم سنة سبع ومئتين، عن ثلاث وتسعين سنة، وحديثه يقع في "جزء" أبي الجهم، انتهى.
وقال النسائي: الهيثم منكر الحديث، والذي رَوَى في تسمية أولاد رسول الله ﷺ محالٌ أن يَصْدر ذلك من رسول الله ﷺ .
والمرادُ ما قرأت على إبراهيم بن أحمد: أخبركم أحمد بن أبي طالب، أن عبد الله بن عمر أخبرهم، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا محمد بن أبي مسعود، أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا البغوي، حدثنا العلاء بن موسى، حدثنا الهيثم بن عدي، قال: وحدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: فولدت له عَبْد العُزَّى، وعبد مَناف، والقاسم. قال: قلت لهشام: فأين الطيِّبُ، والطاهرُ؟ قال: هذا ما وضعتم يا أهل العراق، فأما أشياخُنا فقالوا: عبد العُزَّى، وعبد مناف، والقاسم … وذكر الحديث بطوله، فهذا من افتراء الهيثم على هشام، والله أعلم.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث، محله محل الواقدي.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال العجلي: كذاب، وقد رأيته.
وقال يعقوب بن شيبة: كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم، ولم يكن في الحديث بالقوي، ولا كانت له به معرفة، وبعض الناس يحمل عليه في صدقه.
وقال الساجي: سكن مكة، وكان يكذب. وقال الإِمام أحمد: كان صاحب أخبار وتدليس.
стр. 4545
وقال الحاكم والنقاش: حدث عن الثقات بأحاديث منكرة، زاد الحاكم: وذلك مع علمه ومحله.
وذكره ابن السكن، وابن شاهين، وابن الجارود، والدارقطني في "الضعفاء".
وكذلك رَدَّ الحديثَ لكون الهيثمِ فيه، جماعةٌ، منهم: الطحاوي في "مشكل الحديث" والبيهقي في "السنن" والنقاشُ والجوزقانيُّ فيما صَنَعا في "الموضوعات"، وغيرهم.
وقال ابن يونس في "تاريخ مصر": الهيثم غير موثق. وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة. وقال أبو نعيم: يوجد في حديثه المناكير.
وذكر المسعودي في "مروج الذهب" أنه مات سنة ست ومئتين، وكان يُغْمز عليه في نَسَبه، وفيه يقول القائل:
إذا نسبتَ عَدِيًا في بني ثُعَلٍ … فقدِّم الدال قبل العين في النَّسَبِ (١)
٨٣١٣ - الهيثم بن عُقَاب الكوفي، لا يعرف. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
علي بن يزيد الصُّدَائي: حدثنا الهيثم بن عُقَاب، عن مُحارب بن دِثار، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "من أَمَّ قومًا وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه وأعلم، لم يزل في سِفالٍ إلى يوم القيامة"، انتهى.
وقال العقيلي في "الضعفاء": مجهول، وساق له الحديث المذكور. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢).
стр. 4546
٨٣١٤ - الهيثم بن قيس، حدث عنه قرة بن حبيب: في المسح، لم يصح حديثه، انتهى.
ذكره العقيلي في "الضعفاء" فقال: لا يصح حديثه، ثم ساق من رواية قرة بن حبيب: حدثنا الهيثم بن قيس العَيْشي (١)، حدثنا عبد الله بن مسلم بن يسار، عن أبيه، عن جده في المسح "ثلاثة للمسافر، ويوم وليلة للمقيم".
٨٣١٥ - الهيثم بن محمد بن حفص، عن أبيه، وعنه عبد العزيز الدراوَرْدي.
قال ابن حبان: منكر الحديث على قلته، لا يحتج به لما فيه من الجهالة، والخروجِ عن العدالة.
قال البزار: حدثنا محمد بن مَعْمَر، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن الهيثم بن محمد بن حفص، عن عمر بن علي، عن أبيه: "أن النبي ﷺ أمر بالجَمَاجم أن تُنْصَب في المَزَارِع، من أجل العَين"، انتهى.
وقد قدَّمنا (٢) أن أبا حاتم قال فيه: مجهول، وهو يؤيد قولنا: إن بَصَر المؤلف زَلَّ عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم.
стр. 4547
٨٣١٦ - الهيثم بن محفوظ، أبو سَعْد، حدَّث عنه علي بن حرب. لا يدرى من هو.
٨٣١٧ - الهيثم بن المغيرة السَّرَخْسي الخراساني، مجهول.
٨٣١٨ - ز- الهيثم بن أبي الهيثم. قال ابن حزم في "المحلَّى": لا يدرى من هو.
٨٣١٩ - الهيثم بن اليَمَان، حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني. ضعفه أبو الفتح الأزدي، انتهى.
وقال أبو حاتم: هو أحب إليَّ من عبد المؤمن بن علي، فقيل له: ما تقول فيه؟ قال: صالح، صدوق.
وروى الدارقطني في "غرائب مالك" وفي "الرواة عنه" ومن طريقه الخطيبُ في "الرواة عن مالك" من طريق أحمد بن هارون البَرْدِيجي: حدثنا عيسى بن طلحة الرازي، حدثنا الهيثم بن اليمان، حدثنا مالك، عن عمرو بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁: "أن النبي ﷺ نهى عن بيع العُرْبان".
قال الدارقطني: تفرد به الهيثم بن اليمان، عن مالك، عن عمرو بن الحارث، وقد رواه حبيبٌ كاتبُ مالكٍ، عنه، عن عبد الله بن عامر الأسلمي، وقيل: عن مالك، عن ابن لهيعة، وهو في "الموطأ": عن مالك، أنه بَلَغه عن عمرو بن شعيب.
стр. 4548
٨٣٢٠ - الهيثم السلمي، مجهول.
٨٣٢١ - الهَيْصَم بن الشَّدَّاخ، روى عن الأعمش، وشعبة. قال ابن حبان: يروي الطامات، لا يجوز أن يحتج به، رَوَى عليُّ بن أبي طالب البصري، عن هيصم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا: "من وَسَّع على أهله يوم عاشوراء … " الحديث، انتهى.
قال أبو زرعة حين سئل عن بعض الشيوخ: كنت أمرُّ به ولا أسأله عن أحاديثه، ولم أسمع منه، قيل له: فمن تَتَّهم؟ قال: هيصم.
وقال العقيلي (١): الهيصم مجهول، والحديث غير محفوظ.
وقال البيهقي في "شعب الإِيمان": تفرد به هيصم، عن الأعمش، ورواه البيهقي من طريقين، أحدهما: عن علي بن محمد، عن أبي بكر الشافعي، عن جعفر بن محمد بن كُزَال، عن علي بن مهاجر البصري، عن هيصم بن شداخ الورَّاق به، ولعله علي بن أبي طالب المذكور. والثاني: من رواية علي بن أبي طالب المذكور قبلُ [ومن طريقه] (٢) رواه الطبراني في "الكبير".
قال الداني: روى القراءة، وعَدَد الآي عن عاصم الجَحْدَري، أخذ ذلك عنه عقبة بن مُكْرَم.
* * *
стр. 4549
حرف الواو
[من اسمه واثِق والوازِع]
٨٣٢٢ - ز- واثق بن عبد الملك بن أحمد الطَّبَري، أبو القاسم، سِبْط الشِّبْلي. سمع ببغداد ونيسابور وبَلْخ وهَرَاة والنواحي، وكان متَّهمًا، أفسد سماعاتِ جماعاتٍ، ولم يُسْمع، مات أيام الطلب بعد العشرين وخمس مئة.
٨٣٢٣ - الوازع بن نافع العُقَيلي الجَزَري، روى عن أبي سلمة، وسالم بن عبد الله. وعنه علي بن ثابت، وبقية، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال أحمد: ليس بثقة.
علي بن ثابت، عن الوازع، عن سالم، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: "من شهد الفجر في جماعةٍ. فكأنما قام ليلة، ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة".
стр. 4550
علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع، عن سالم، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: "تَفَكَّروا في آلاء الله، ولا تَفَكَّروا في الله".
علي بن ثابت، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن زيد بن ثابت ﵁ مرفوعًا "أنه كان يقول عند منامه: اللهم إني أعوذ بك أن تدعوَ عليَّ نفسٌ ظلمتُها أو رَحِمٌ قطعتُها، وأسألك غِنَى النَّفْس".
المعافى بن سليمان: حدثنا مغيرة بن سِقْلَاب، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "يا عباسُ عمُّ رسول الله، ويا فاطمة بنت محمد، ويا أزواج محمد: أهينوا الدنيا، وأكرموا الآخرة، فإني لا أُغني عنكم من الله شيئًا".
خَطَّاب بن سَيَّار الحراني: حدثنا بقية، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁: "نهى رسول الله ﷺ أن يَحِدَّ الرجل النَّظَرَ إلى الأمرد".
قال ابن عدي: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ، انتهى.
وقال أبو داود: ليس بثقة. وذكره الدولابي، والعقيلي، والساجي، وابن الجارود، وابن السكن، وجماعة في "الضعفاء".
وقال أبو حاتم: لا يعتمد على روايته، لأنه متروك الحديث. وقال أيضًا (١): ضعيف الحديث جدًّا، ليس بشيء، وقال لابنه: اضرب على أحاديثه، فإنها منكرة، ولم يقرأها.
وقال إبراهيم الحربي: غيره أوثق منه. وقال البغوي: ضعيف جدًّا. وقال الحاكم وغيره: روى أحاديث موضوعة.
стр. 4551
[من اسمه واسِط]
٨٣٢٤ - واسط بن الحارث، عن عاصم، ونافع. وعنه يوسف بن حوشب، وعبد الله بن خِرَاش. مُقِلّ، وله مناكير. قال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
عبد الله بن خِرَاش: حدثنا واسط، عن أبي الهذيل، عن ابن عباس مرفوعًا: "لا يأكلنَّ أحدكم من أُضْحيته".
عبد الله بن خراش، عن واسط، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "ما يُقْبَل حجُّ امرئ إلَّا برَفْعِ حَصَاهُ".
ابن خراش، عن واسط، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "لله عُتقاء في رمضان عند كلِّ فِطْر، إلَّا من أفطر على خمر"، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: واسط بن الحارث بن حوشب ابنُ أخي العَوَّام، من أهل واسط، يروي عن عطاء، وقتادة، ونافع. روى عنه عبد الله بن خراش بن حوشب نسخةً مستقيمة، تشبهُ حديث الأثبات.
[من اسمه واصل وواضح]
٨٣٢٥ - واصل بن عطاء البصري الغَزَّال المتكلِّم البليغُ المتشدِّق الذي
стр. 4552
كان يَلْثَغ بالراء، فلبلاغته هَجَر الراء وتجنَّبها في خطابه، سمع من الحسن البصري وغيره. قال أبو الفتح الأزدي: رجل سَوء كافر.
قلت: كان من أجْلَاد المعتزلة، ولد سنة ثمانين بالمدينة، ومما قيل فيه:
ويجعل البُرَّ قَمْحًا في تصرُّفِهِ … وخالف الراءَ حتى احتال للشَّعَرِ
ولم يُطِقْ مَطَرًا والقول يُعْجِله … فعاذ بالغيث إشفاقًا من المَطَرِ
وله من التصانيف: كتاب "أصناف المرجئة" وكتاب "التوبة" وكتاب "معاني القرآن". وكان يتوقَّف في عدالة أهل الجَمَل ويقول: إحدى الطائفتين فَسَقَتْ لا بعينها، فلو شهد عندي عليّ وعائشة وطلحةُ على باقة بَقْلٍ لم أحكم بشهادتهم. مات سنة إحدى وثلاثين ومئة، انتهى.
قال المسعودي: هو قديم المعتزلة وشيخُها، وأول من أظهر القول بالمنزلة بين المنزلتين، وكنيته أبو حذيفة.
وقال الجاحظ: كان بشّار الشاعر صديقَ أبي حذيفة واصل، وكان قد مدح خطبتَه التي نَزَع منها الراء، ثم رجع عنه لما دان بالرَّجْعة، وكَفَّر جميع الأمة، لأنهم لم يتابعوا عليًّا، فسئل عن علي فقال: وما شَرُّ الثلاثةِ أمَّ عمروٍ.
قلت: وما أظن هذا إلَّا وَهَمًا في حقّ واصل (١).
٨٣٢٦ - واضح البصري، عن الحسن، مجهول، انتهى.
وقع في كتاب ابن أبي حاتم: واضح بن عيلان. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: شيخ روى عنه موسى بن إسماعيل.
стр. 4553
[من اسمه وافد وواقد ووالِبَة]
٨٣٢٧ - وافِدٌ، بالفاء أو بقاف، هو ابن سلامة (١)، عن يزيد الرقاشي. ضعفوه. قال البخاري: روى الليث، عن ابن عجلان، عن وافد بن سلامة، لم يصحّ حديثه.
قلت: سمع منه أيضًا ابن وَهْب وتأخَّر، روايته عن أنس منقطعة.
وقال ابن عدي: وافد بالفاء أصوب، انتهى.
ولفظ البخاري في "الضعفاء" في باب واقد بالقاف: واقد بن سلام، قال ابن يوسف: عن الليث، عن ابن عجلان، عن واقد بن سلام.
وقال الساجي: حدث عن أنس، ويقال: إنه لم يلقه. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: هو يروي عن يزيد، وهو ثقة، قال أبو محمد: يعني أن الرقاشي ضعيفٌ، فما وُجد في حديثه من الإِنكار، فيحتمل أن يكون من يزيد.
وذكره العقيلي وابن الجارود في "الضعفاء".
٨٣٢٨ - واقد ابن الحافظ أبي يَعْلى الخَلِيلي، يكنى أبا زَيْد، تكلم ابن طاهر المقدسي في سماعه "لسنن" ابن ماجه من القاسم بن أبي المنذر الخطيب، انتهى.
стр. 4554
قال ابن طاهر: حضرت عنده أول يوم، فرأيت الورقة الأولى من الجزء قد قُطِعت، وكتب عليها بخط طريّ، فلم نسْمَع منه الكتاب، إلى أن وصل أبو منصور المُقَوِّمي فسمعنا منه.
قلت: وقد حدث عنه ابن طاهر في مصنفاته بشيء من "تاريخ قزوين" بروايته عن أبيه أبي يعلى.
٨٣٢٩ - ز- وَالِبَة، بموحَّدة خفيفة بعد اللام الساكنة، ابن الحُبَاب الأسدي الكوفي.
قال أبو الفرج: كان ظريفًا، غَزِلًا، وَصَّافًا للشراب وللغِلْمان، هاجَى بشارًا وأبا العتاهية، فلم يصنع شيئًا.
وقال ابن أبي فَنَن: كان والبةُ صديقًا لعلي بن ثابت، وكان قدم الأهواز يمدح أميرها، فوجد أبا نُواس هناك وهو غلام، فاستصحبه وعلَّمه النظم، وكان يتَّهم به، وعنه أخذ أبو نواس النظم والمجون والفسوق.
وقال الفضل بن اليزيدي، عن أبي سَلْهَب: كان والبة ماجنًا، خبيث الدِّين، وأنشد له شعرًا في ذلك.
[من اسمه وَالَان ووَبَرَة]
٨٣٣٠ - ذ- وَالَان بن بَيْهَس، ويقال: ابن قِرْفَة العَدَوي (١)، روى عن
стр. 4555
حذيفة، عن أبي بكر الصديق حديثَ الشفاعة مطولًا. روى عنه البراء بن نوفل.
قال الدارقطني في "العلل": ليس بمشهور، والحديث غيرُ ثابتٍ، كذا قال! وقد قال ابن معين: بصري ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج حديثه في "صحيحه"!
قلت: وكذا أخرجه أبو عَوَانة، وهو من زياداته على "مسلم".
٨٣٣١ - ز- والان قال: ذبح أهلي شاة. روى عنه إسماعيل بن سُمَيع. قال ابن الجنيد، عن ابن معين: هو غير والان بن قِرْفَة صاحب حديث أبي بكر. قلت: لعله الذي جهله أبو حاتم الآتي.
٨٣٣٢ - وَالان، أبو عُرْوَة المُرادي، مجهول.
٨٣٣٣ - ذ- وَبَرَة الكَلْبي: أن طلحة والزبير جَلَدا في الخمر ثمانين. قال ابن حزم في "الإِيصال": مجهول.
