وقال في "تلخيص المستدرك": هذا موضوع قبَّح الله من وضعه، وما كنت أحسب أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا، وهو مما افتراه يزيد البلوي (١).
٨٥٦١ مكرر - يزيد بن يزيد، عن خولة بحديث الظِّهار. قال البخاري: في صحته نظر.
٨٥٩٩ - يزيد بن يَعْفُر، عن الحسن البصري، ليس بحجة. وقال الدارقطني: يعتبر به، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه محمد بن راشد.
٨٦٠٠ - ز - يزيد بن يَعْلَى بن عَيَّاش، في شُرَحبيل بن يزيد [٣٧٨٢].
٨٦٠١ - ز - يزيد بن يونس بن يزيد الأَيْلي، روى عن أبيه، عن الزهري نسخةً طويلة، روى عنه عبد الله بن وهب، ومحمد بن مهدي الإِخميمي.
قال ابن عدي في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي: يزيد هذا ليس بشيء (٢).
стр. 4692
٨٦٠٢ - يزيد، أبو خالد السَّرَّاج، عن مكحول. قال أبو حاتم: منكر الحديث.
٨٦٠٣ - يزيد، أبو خالد، شيخٌ للطيالسي، روى عنه طلحة بن عمرو، مجهول.
٨٦٠٤ - يزيد أبو سُليمان، أو أبو سَلْمان، حدَّث عنه مسعر، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروي المقاطيع.
٨٦٠٥ - يزيد، أبو طلحة، عن عبد الرحمن بن الخِيَار، لا يدرى من هو، انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه فقال: مجهول، فعَزْوُه إليه أولى.
стр. 4693
٨٦٠٦ - يزيد، أبو الحسن المؤذِّن، عن حازم بن جبلة، والأوزاعي بحديث لحذيفة طويل في كُرَّاس، وهو موضوع، أوله في طلوع الشمس من مغربها، وفيه طامات من اختلاق الطُّرقية. رواه عنه الحسن بن عرفة، رواه الطبراني: حدثنا محمد بن العباس المؤدب، حدثنا ابن عرفة بطوله، ذكره أبو موسى في "الطوالات".
٨٥٩٥ مكرر - ز - يزيد، عن معروف بن هذيل (١). في ترجمة معروف [٧٨٣٤].
[من اسمه يَسَار]
٨٦٠٧ - يَسَار البُناني، عن ثابت البناني. قال ابن معين: لا شيء، انتهى.
وهذا أظنه يسار بن محمد البصري، يروي عن محمد بن ثابت البناني، عن أبيه (٢)، عن أنس ﵁ نسخة أوردها البزار، فيها مناكير.
٨٦٠٨ - ز - يسار بن عيسى، ويقال: ابن أبي عيسى، تميمي. عن حفص الفزاري، وعنه مروان بن معاوية، مجهول.
стр. 4694
[من اسمه يُسْر ويُسَير]
٨٦٠٩ - يُسْر بن إبراهيم، عن أبيه، كان في حدود المئتين، لا يعرف، وخبره منكر وهو: "مَحَاشّ النساء حرام".
قال البخاري: منكر، وإسناده مجهول، انتهى.
وكانت وفاته سنة اثنتين ومئتين، وهو أندلسي.
٨٦١٠ - يُسْر مولى أنَس، عن أنس، لا شيء البتة.
قال السِّلفي في "معجمه" للسَّفَر: أخبرنا شعيب بن أحمد الصوفي بالكَرْخ (١)، حدثنا علي بن محمد بن يحيى المَرَنْدي (٢) بها، حدثنا علي بن الحسن بن حاجب الرَّقِّي، سمعت يُسْرًا، سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ ذاكر الله يجيء يوم القيامة وله نُور كنور الشمس"، انتهى.
وهذا هو الذي عَنَاه السِّلفي في البَيْتَين المشهورَيْن.
حديثُ ابنِ نُسْطُورٍ ويُسْر ويَغْنَمٍ … ... (٣)
стр. 4695
ويحتمل أن يكون عَنَى الذي بعده، كما جزم به المصنف في ترجمة الحسن بن خارجة [٢٢٦٥] (١).
٨٦١١ - يُسْر بن عُبَيْد الله، عن النبي ﷺ بطامَّات وبلايا، والآفة ممن بعده، أو لا وجود له. روى عنه حسن بن خارجة، وقال: كان بمصر، وكان له ثلاث مئة سنة، والإِسناد إلى ابن خارجة ظلمات. روى أحاديثَه أبو القاسم بن عساكر، انتهى.
ومن أحاديثه: ما أخرجه من طريق عبد العزيز بن علي بن يحيى، حدثنا أبي، حدثنا الزاهد أبو علي الحسن بن خارجة، سمعت يُسْرًا خادم رسول الله ﷺ بمصر، وكان موضوعًا بين قُطْن مَنْدُوف يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلَّا ذكرَ الله، ومن أَوَى إلى ذكر الله تعالى".
٨٦١٢ - يُسَيْر بن سِبَاع -لا يدرى من ذا- عن ابن أبي مُلَيكة: أن عثمان خَضَب بالسَّواد. هذا منكر.
стр. 4696
[من اسمه الْيَسَع]
٨٦١٣ - اليَسَع بن إسماعيل البغدادي، عن سفيان بن عيينة. ضعفه الدارقطني.
٨٦١٤ - اليسع بن سهل الزَّيْنَبي، عن ابن عيينة بخبر باطل، ولم أر لهم فيه كلامًا، وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان. مات سنة نيف وثمانين ومئتين، انتهى.
وهو اليسع بن زيد (١) بن سهل، روى عنه جماعة.
وأخرج حديثه البيهقي في "الشُّعَب"، وحمزة الجرجاني في "تاريخ جرجان"، وهو منكَرٌ، من رواية ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس: في إسباغ الوضوء، وفي إفشاء السلام، وغير ذلك.
وقد وقع لنا في "المئتين" للصابوني، ورواه عبد الله بن محمد الكعبي فقال: حدثنا أبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الزينبي، عن ابن عيينة، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: خدمتُ رسول الله ﷺ فما قال لي لشيء فعلتُه: لمَ فعلتَه؟ … الحديث، قال: وكنت واقفًا أصبّ على رسول الله ﷺ الماء، فرفع رأسه فقال: ألا أعلمك ثلاث خصال؟ … فذكر الحديث.
стр. 4697
٨٦١٥ - اليسع بن طلحة، عن عطاء بن أبي رباح. قال البخاري، وأبو زرعة: منكر الحديث.
قلت: روى عنه نعيم بن حماد وغيره، وآخر من حدَّث عنه سبطُه عبد الوهاب بن فليح المكي.
ومن مناكيره: قال عبد الوهاب بن فليح: حدثني جدي اليسع بن طلحة بن أبرود، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فقد قرأ ثلث القرآن".
محمد بن بكر الضرير: حدثنا اليسعُ المكي، عن مجاهد، عن أبي ذر ﵁ قال: رأيت النبي ﷺ وهو آخذٌ بعُضَادتي الباب فقال: "ألا لا صلاة بعد العَصْر إلَّا بمكة".
رواه محمد بن موسى الحَرَشي، حدثني اليسع بن طلحة القرشي من أهل مكة، سمعت مجاهدًا يقول: بلغنا أن أبا ذر ﵁ قال: رأيت رسول الله ﷺ وهو آخذ بحَلْقتي الكعبة يقول ثلاثًا: "لا صلاة بعد العصر إلَّا بمكة … " الحديث.
عبد الوهاب: حدثني جدي، سمعت مجاهدًا يقول: لَقْط الأَذَى من المسجد، مَهْرُ الحُور العِين.
إسحاق بن الجراح: حدثنا فيض الرقي، حدثنا اليسع بن طلحة بن أبرود، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين".
стр. 4698
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا ابن البُسْري، أخبرنا المخلِّص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا عبد الوهاب بن فليح، حدثني اليسع بن طلحة بن أبرود، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ قال: "جاءت أم قيس بنت مِحْصَن ﵂ إلى النبي ﷺ بصبيّ لها لم يأكل الطعام، فقالت: يا رسول الله بَرِّك عليه، فأجلسه في حِجْره فبال عليه الصبيُّ، فدعا بماء فصبَّه على البول ولم يغسله".
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
٨٦١٦ - اليسع بن عيسى بن حَزْم الغافِقِي، أبو يحيى، قد تكلِّم في نقله، ويظهر على عبارته مجازفةٌ، وله تواليف وأدب وفنون، كان في أيام السِّلفي، انتهى.
وقد روى اليسع المذكور: عن أبيه، وشريح، وابن موهب الجُذَامي، وأبي إسحاق بن خَفَاجة الشاعر، وأجاز له ابن عتاب، وابن أبي تَلِيد، وجماعة.
وتحول إلى الإِسكندرية، ثم رحل إلى القاهرة، فأكرمه السلطان صلاح الدين، ورَسَم له جَارِيًا يقوم به، وله تصنيف سماه "المُغْرِب في محاسن المَغْرِب".
روى عنه أبو عبد الله التُّجِيبي، وأبو الحسن بن المفَضَّل، وأبو القاسم بن الصَّفْراوي، وآخرون. مات في رجب سنة ٥٧٥.
стр. 4699
٨٦١٧ - اليسع بن عيسى، عن أبي ظَبْيَة، وعنه مبارك بن همام، مجهول.
٨٦١٨ - ز - اليسع بن قيس الباهِلي، يروي عن الحكم بن عتيبة، والكوفيين، وعنه ابنه مَسْعَدة.
قال ابن حبان في "الثقات": يعتبر حديثُه من غير رواية ابنه عنه.
٨٦١٩ - اليسع بن محمد، عن أبي سليمان الأَيْلي. قال الأزدي: منكر الحديث.
٨٦٢٠ - ز - اليسع بن محمد البَهْنَسِي. قال ابن يونس: حدث عنه محمد بن داود بن أسلم، كانت في أحاديثه مناكير، ما أدري منه، أو ممن حدث عنه.
قلت: أظنه الذي ذكره الأزدي [٨٦١٩].
٨٦٢١ - ز - اليسع بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، روى عن أبيه، عن خالد بن الوليد: في ضيق المسكن، فقال: "ارفع البنيان في السماء". أخرجه الخطيب في "المتفق" في ترجمة المغيرة، من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عن عبد الله بن عبد الله، عن اليسع، وقال:
стр. 4700
في اليسع نظر. وقد ذكر الزبير في "نسب قريش" أولاد المغيرة هذا، فلم يذكر فيهم اليسع (١).
*- ز- اليسع المكي، هو ابن طلحة، تقدم [٨٦١٥].
[من اسمه يعقوب]
٨٦٢٢ - يعقوب بن إبراهيم القاضي، عن عطاء بن السائب، وهشام بن عروة. قال الفلاس: صدوق كثير الخطأ. وقال البخاري: تركوه. وقال عمرو الناقد: صاحب سُنَّة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال المزني: هو أتبع [القوم] (٢) للحديث. وقال محمود بن غيلان، قلت ليزيد بن هارون: ما تقول في أبي يوسف؟ فقال: أنا أروي عنه.
وقال ابن راهويه: حدثنا يحيى بن آدم قال: شهد أبو يوسف عند شريك فردَّه وقال: لا أقبل مَنْ يزعم أن الصلاة ليست من الإِيمان.
وقد رُوي عن ابن معين تليينُ أبي يوسف، وأما الطحاوي فقال: سمعت إبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسي يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثًا، ولا أثبت من أبي يوسف.
стр. 4701
وقال ابن عدي: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثًا منه، إلَّا أنه يروي عن الضعفاء الكثيرَ، مثل الحسن بن عمارة وغيره، وكثيرًا ما يخالف أصحابه، ويتَّبع الأثر، وإذا روى عنه ثقة، وروى هو عن ثقة، فلا بأس به، انتهى.
وقال النسائي في كتاب "الضعفاء" لما ذكر أصحابَ أبي حنيفة: أبو يوسف ثقة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان شيخًا متقنًا، لم يسلُك مسلك صاحبيه إلَّا في الفروع، وكان يباينهما في الإِيمان والقرآن. ونَقَل عن محمد بن الصباح: كان أبو يوسف رجلًا صالحًا، وكان يسرد الصوم.
وذكر العقيلي بسند صحيح عن ابن المبارك، أنه وَهَّاه، وعن يزيد بن هارون: لا تحل الرواية عنه، كان يعطي أموال اليتامى مُضاربةً، ويجعل الرِّبح لنفسه -يعني أنه كان يقترضها على ذمته-، وعن الفضيل بن عياض، وقيل له: ما تقول في علم أبي يوسف؟ قال: أوَ علمٌ هو؟
وقال الشيرازي في "الألقاب": سمعت عبد الملك بن محمد الرَّامُشِي يقول: لما دُفن أبو يوسف، وقف النظام على قبره فقال:
سقى جَدَثًا به يعقوبُ أمسى … من الوَسْمِيِّ مُنْبَجِسٌ رُكامُ
تلطَّف في القياس لنا فأضحت … حلالًا بعد حُرمتها المُدَامُ
ولولا أن مُدَّته تقضَّت … وعاجَلَه بميتته الحِمَامُ
لأَعْمل في القِياس الفِكْرَ حتى … تَحِلُّ لنا الخريدةُ والغلامُ (١)
٨٦٢٣ - يعقوب بن إبراهيم الجُرجاني، حافظٌ. قال السلمي: ذكر الدارقطني فقال: أقام بمكة مدة، وبالرملة وبمصر، وكان من الحفاظ المصنفين، والمخرِّجين الثقات، لكن فيه انحراف عن علي، اجتمع على بابه جماعةُ أصحاب الحديث، فذكر ذَبْح الدجاجة، انتهى.
هذا هو الجُوزجاني شيخ النسائي، وهذا من الأوهام العجيبة، وهو غَلَط نشأ عن تصحيف وانقلاب، والصواب: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، لا الجرجاني، وهو شيخ النسائي المشهور، وهو الموصوف بهذه الصفات، وقصة الدَّجاجة مذكورة في ترجمته في "التهذيب".
٨٦٢٤ - يعقوب بن إبراهيم الزُّهْري المدني: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "تختَّموا بالعَقِيق، فإنه مبارك" روى عنه الصلت بن مسعود.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف، انتهى.
стр. 4705
وجزم ابن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد (١)، بعد أن ساقه من رواية هشامٍ أيضًا، بأن يعقوب بن الوليد سرقه من يعقوب بن إبراهيم، فأشعر ذلك أن له أصلًا من رواية يعقوب بن إبراهيم.
وأورد له البيهقي في "الشعب" من طريق موسى بن داود الضبي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد، عن أبي مسلم الخولاني، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ : "زُر القبور تَذْكُر بها الآخرة، واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاوٍ موعظةٌ بليغة" هذا المتن منكر.
٨٦٢٥ - يعقوب بن إبراهيم النِّيلي، عن ابن عجلان. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه من هذا الوجه، رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي، فذكر حديثًا صحيحَ المتن.
٨٦٢٦ - يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مُجَمِّع. قال البخاري: روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثًا منكرًا.
قلت: ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضًا، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: روى عن أُبَيّ بن عباس بن سهل، عن أبيه، وعنه يعقوب.
стр. 4706
٨٦٢٧ - يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي، أبو عمارة، عن يونس بن عبيد، وعنه الحسن بن عرفة. قال ابن عدي: روى ما لا يتابَع عليه (١).
٨٦٢٨ - يعقوب بن إسحاق بن تَحِيَّة الواسطي، عن يزيد بن هارون، ليس بثقة، قد اتُّهم. قال: حدثنا يزيد، حدثنا حميد، عن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من إجلالي توقيرُ المشايخ من أمتي".
قلت: هو المتهم بوضع هذا، انتهى.
وقد ينسب إلى جده فيقال: يعقوب بن تَحِيَّة. وقد ذكره الخطيب وكناه أبا يوسف، وأنه واسطي نزل بغداد، وحدث بها عن يزيد بن هارون. روى عنه بكر بن أحمد بن محميّ، وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي.
قال بكر بن أحمد: كان بجوارنا ببغداد، وكان جاوز المئة، فسأله جماعة من جيراننا أن يحدِّثهم، فحدثهم بأربعة أحاديث، ثم وعدهم أن يحدثهم في غد، فاعتلَّ ومات.
ثم نَقَل عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه عمِّر مئة واثنتي عشرة سنة. قال: وحدث بأربعة أحاديث، حفظت منها ثلاثة، ونسيت الرابع، ومات سنة ٢٨٦.
стр. 4707
٨٦٢٩ - يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدِّبُ، أظنه ابن تَحِيَّة [٨٦٢٨] حدث عن عمرو بن عون، لا شيء.
٨٦٣٠ - يعقوب بن إسحاق الضَّبِّي البَيْهَسي، عن عفان بن مسلم. ضعفه الدارقطني، انتهى.
وهو ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم. روى أيضًا عن الربيع بن يحيى، وشاذ بن فياض، وغيرهما. روى عنه محمد بن مخلد، وأبو سهل بن زياد، وغيرهما.
وقال أبو الحُسَين بن المنادي: كتبنا عنه في حياة جدي، ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه، وذلك بعد معاينة وترقُّب متواتر، فرمينا كلَّ ما كتبنا عنه نحنُ وعدةٌ من أهل الحديث. مات سنة تسعين ومئتين بالبصرة.
٨٦٣١ - يعقوب بن إسحاق العسقلاني، كذاب، فإنه قال: حدثنا حميد بن زَنْجُويه، حدثنا يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا"، انتهى.
رواه ابن عبد البر في كتاب "العلم": حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا مسلمة بن قاسم، عنه. وروى أيضًا عن عبيد بن محمد الفريابي، عن سفيان،
стр. 4708
عن الزهري، عن أنس ﵁ رفعه: "اطلبوا العلم ولو بالصِّين، فإن طلبه فريضة على كل مسلم".
ورواه أيضًا بإسنادٍ له عن إبراهيم النخعي قال: سمعت أنسًا ﵁ نحوه، وإبراهيم لم يسمع من أنس شيئًا.
وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حَجَر بن محمد العسقلاني المعروف بابن حَجَر -بفتح الحاء والجيم- رأيته كذاك في نسخة من كتاب "العلم" لأبي عُمر النَّمَري.
وروى صاحب "فضائل بيت المقدس" فيه عن عمر بن الفضل قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حَجَر العسقلاني، حدثنا أبو عمير النحاسُ، حدثنا ضَمْرة، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: السيِّئات تُضاعَف في بيت المقدس كما تُضاعَف الحَسَنات. وهذا من أباطيل يعقوب.
وذكره مسلمة بن قاسم في "الصلة" وذكر له جماعة من الشيوخ، وقال: كتبت عنه، واختلف فيه أهل الحديث، فبعضهم يضعفه، وبعضهم يوثقه، ورأيتهم يكتبون عنه، فكتبتُ عنه، وهو عندي صالح جائز الحديث. ولد سنة ٢٢٤، ومات بعد العشرين وثلاث مئة.
وقد وجدت له حكاية تشبه أن تكون من وضعه، قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحَلَبي ما نصه: وبسَنَدي إلى عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد، وجدت بخط يَدِ عَمِّي بكر بن محمد بن سعيد: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني إملاءً، حدثنا إبراهيم بن عقبة، حدثني المسيب بن عبد الكريم الخثعمي، حدثتني أمة العزيز امرأة أيوب بن صالح صاحب مالك قالت: غُسِلت امرأة بالمدينة، فضربَتْ امرأة بيدها على عَجِيزتها فقالت: ما علمتُك إلَّا زانية،
стр. 4709
أو مأبونة، فالتزقت يَدُها بعَجِيزتها، فأخبرنا مالكًا فقال: هذه المرأة تطلب حَدَّها، فاجتمع الناس، فأمر بها مالكٌ أن تُضرب الحدَّ، فضُربت تسعة وسبعين سوطًا، ولم تُنْزَع اليد، فلما ضربت تمام الثمانين، انتزعت اليد، وصُلِّي على المرأة ودفنت.
٨٦٣٢ - ز - يعقوب بن إسحاق بن الصَّبَّاح بن عمران بن إسماعيل بن محمد الأشعث الكِنْدِي، فيلسوفُ العَرَب، يكنى أبا يوسف.
ذكره ابن النجار، وقال: كان متَّهمًا في دينه، وله مصنفات كثيرة في المنطق والنجوم والفلسفة، وله معرفة بالأدب.
ثم ساق من طريق أبي بكر النقاش المفسِّر، عن أبي بكر بن خزيمة قال: قال أصحاب الكندي له: اعمل لنا مثل القرآن، فقال: نعم، فغاب عنهم طويلًا، ثم خرج عليهم فقال: والله لا يقدر على ذلك أحد.
ثم ذكر عنه حكايات في البُخْل، منها: أن أمه أرسلت تطلب منه ماء باردًا، فقال للجارية: املئي الكُوز من عندها، فصُبِّيه عندنا، واملئيه به لها من المزمَّلة. ثم قال: أعطَتْنا جوهرًا بلا كيفية، وأعطيناها جوهرًا بكيفية.
وذكر ما يدل على أنه كان بعد المئتين، فإن والده ولي للرشيد ولايةً.
стр. 4710
٨٦٣٣ - يعقوب بن بَحِير (١)، لا يعرف، تفرد عنه الأعمش، أخبرنا عمر بن محمد المُذْهِب وغيره قالوا: أخبرنا ابن اللَّتِّي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الداودي (١)، أخبرنا ابن حَمُّويه، أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا أبو محمد الدارمي، أخبرنا يعلى، حدثنا الأعمش، عن يعقوب بن بَحِير، عن ضرار بن الأزور ﵁ قال: "أُهدِيت لرسول الله ﷺ لَقْحَة، فأمرني أن أحلبها، فحلبتها، فجهدت حَلَبها فقال: دع داعِي اللَّبَن".
غريبٌ فرد، والأعمش فدلِّس، وما ذَكَر سماعًا، ولا يعقوبُ ذكر سماعه من ضرار، ولا أعرف لضرارٍ سواه.
قُتِل يوم اليمامة، قاله الواقدي، وقيل: قتل بأجنادين، وقيل: شهد فتح دمشق، ثم نزل حران، وقيل: توفي بالكوفة زمن عمر، ويقال: توفي بدمشق ودفن بظاهر الباب الشرقي، وكان أحدَ الأبطال.
ورواه أبو معاوية ووكيع وغيرهما، عن الأعمش.
وقال ابن أبي حاتم: رواه الثوري، عن الأعمش فقال: عن عبد الله بن سنان، عن ضرار، فالله أعلم، انتهى.
ومن قوله: قتل يوم اليمامة إلى آخره من ترجمة ضرار.
وأما يعقوب فذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: قد اختلف فيه عن الأعمش.
٨٦٣٤ - يعقوب بن بَشِير الحذَّاء، ضعفه أبو حاتم.
стр. 4711
*- يعقوب بن تَحِيَّة، مرَّ، انتهى.
يعني في يعقوب بن إسحاق [بن تَحِية الواسطي] (١) [٨٦٢٨].
٨٦٣٥ - يعقوب بن جُبَير، روى عنه زكريا بن إسحاق، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: أبو يوسف المكي، يروي عن الحجازيين، روى عنه زكريا، وعَزْرة بن ثابت، وقد روى عن أنس، ولم يسمع منه.
٨٦٣٦ - يعقوب بن الجَهْم الحمصي، عن علي بن عاصم بخبر باطل. قال ابن عدي: البلاء منه.
أبو التَّقِيّ هشام اليَزَني: حدثنا يعقوب بن الجهم، حدثنا علي بن عاصم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: "لما خلق الله آدم وزوجتَه بعث إليه مَلَكًا، وأمره بالجماع ففرغ، فقالت حواء: هذا طيّبٌ زدنا منه". رواها أحمد بن أبي روح البغدادي -ولا يعرف- عن علي بن عاصم.
ابن عدي: حدثنا أحمد بن الحسن التنِّيسي وعبد الله بن محمد قالا (٢): حدثنا إبراهيم بن عبيد التمار، عن يعقوب بن الجهم، حدثنا محمد بن واقد، عن المسعودي، عن عمر مولى غُفْرة، عن أنس ﵁ قال: قال
стр. 4712
رسول الله ﷺ : "من افترى على الله كذبًا قُتِل ولا يستتاب، ومن سبَّني قُتل ولا يستتاب، ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب، ومن سب عمر قتل ولا يستتاب، ومن سب عثمان أو عليًّا جُلِد الحدَّ، قيل: يا رسول الله ولم ذاك؟ قال: لأن الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تُربة واحدة، وفيها نُدفن".
هذا حديث موضوع، فقال ابن عدي: البلاء فيه من يعقوب.
٨٦٣٧ - ز - يعقوب بن خالد بن رِفَاعة السُّلَمي، عن أبيه، وعنه ابنُه الحسن. في خالد بن رفاعة [٢٨٦٩].
٨٦٣٨ - يعقوب بن خُرَّة الدَّبَّاغ، عن سفيان بن عيينة. ضعفه الدارقطني.
قلت: له خبر باطل لعلَّه وَهِم، انتهى.
قال الدارقطني في "الأفراد": حدثنا محمد بن موسى بن سهل، حدثنا يعقوب بن خُرَّة الدباغ، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من وَسَّع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سَنَته".
قال الدارقطني: منكر من حديث الزهري، وإنما يُروى هذا من قول إبراهيم بن محمد بن المنتشر، ويعقوب بن خُرَّة ضعيف.
وقال في "المؤتلف والمختلف": يعقوب بن خُرَّة -بالخاء المعجمة- شيخ من أهل فارس، يحدث عن أزهر بن سَعْد السمَّان، وسفيان بن عيينة وغيرهما، لم يكن بالقوي في الحديث.
стр. 4713
٨٦٣٩ - يعقوب بن دينار، عن منبِّه بن عثمان، لا يعرف، وبعضهم اتهمه بالوضع.
٨٦٤٠ - يعقوب بن أبي زَيْنَب، عن بعض التابعين، مجهول.
٨٦٤١ - ذ - يعقوب بن سُفْيان، عن حجاج بن نُصَير، عن المنذر بن زياد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر بحديث: "لا يضر مع الإِيمان شيء".
قال ابن القطان: لا يعرف حاله. وقال شيخنا في "الذيل": عِلَّة الخبر إما حجاج وإما المنذر. انتهى كلامه.
فأوهم أنه غير يعقوب بن سفيان الفسوي الحافظ الكبير، فإن يكن هو فهو في "التهذيب" (١).
٨٦٣٢ مكرر - ز - يعقوب بن الصَّبَّاح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكِنْدِي، أبو يوسف فَيْلَسُوف الإِسلام، كان واحد عصره في معرفة العلوم القديمة، وصنَّف في المنطق، والفلسفة، والحساب، والأَرْتَمَاطِيقي، والمُوسِيقَى، والنجوم.
وقد سرد النديمُ في "الفهرست" أسماء تصانيفه، فبلغت مئتين وبضعة وثلاثين تصنيفًا.
стр. 4714
٨٦٤٢ - يعقوب بن عبد الله بن بَحْر، عن أبيه. قال ابن حزم الظاهري: مجهول الحال.
٨٦٤٣ - يعقوب بن عبد الله، عن (١) فَرْقد، لا يدرى من هو. حدث عنه خليفة بن خياط، عن فرقد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا قال: "لا تكون زاهدًا حتى تكون متواضعًا".
قال ابن عدي: لا أعرف ليعقوب غيره، وهو بصري.
٨٦٤٤ - يعقوب بن عبد الله المديني، من أشياخ بقية. قال أبو حاتم: لين الحديث.
٨٦٤٥ - يعقوب بن عبد الرحمن الجَصَّاص الدَّعَّاء الواعظ، له "جزءان" معروفان، يروي عن ابن عرفة، وحفص الرَّبَالي. وعنه الدارقطني، وابن جُمَيع الصَّيداوي.
قال أبو بكر الخطيب: في حديثه وَهَم كثير. مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة.
وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن غلام الزهري: ليس بالمرضي، انتهى.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حدثنا الجصاص مرتين، مرةً قال:
стр. 4715
حدثنا أبو حُذافة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: "أن رسول الله ﷺ دخل مكة وعلى رأسه المِغْفَر". ومرةً قال: حدثنا محمد بن أحمد بن السكن أبو خِراشة، حدثنا أبو عاصم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: "أن النبي ﷺ دخل مكة وعلى رأسه المغفر". قال الدارقطني: وكلاهما باطل بهذا الإِسناد.
قلت: كنت أظن أن هذا من أوهام أبي حذافة، فإني أنبئت عمّن سمع الحافظ الضياء، أن زاهر بن أبي طاهر أخبرهم، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا الكَنْجَروذي، أخبرنا الطِّرازي، أخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص، حدثنا أحمد بن إسماعيل، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ به.
قال الطرازي: هذا حديث غلط فيه أبو حذافة، وإنما رواه مالك، عن الزهري، عن أنس.
قلت: ورواه الحاكم في "تاريخه" عن علي بن محمد، عن يعقوب، وقد تبين من كلام الدارقطني أن الواهم فيه يعقوب، لا أحمد بن إسماعيل.
٨٦٤٦ - ز - يعقوب بن عبد العزيز، يأتي في ترجمة ولده يوسف [٨٧٠٩].
٨٦٤٧ - يعقوب بن عُبَيد بن نَشِيط، رأى عمر بن الخطاب ﵁، مجهول، انتهى.
وفي "الثقات" لابن حبان أنه يروي عن ابن عمر، روى عنه ثعلبة بن فرات.
стр. 4716
٨٦٤٨ - ز - يعقوب بن عُضَيْدة بن عِفَاص -ويقال: عِفَاس بالسين بدل الصاد- بن نهشل بن حسان بن شداد بن زهير بن ربيعة الطُّهَوي: حدثنا أبي عُضيدة، عن أبيه عِفاص، عن أبيه نهشل، عن أبيه حسان: "أن أمه وفدت به إلى النبي ﷺ فدعا له ومسح وجهه … " الحديث.
أخرجه الطبراني، وابن قانع، وابن منده من هذا الوجه، وسقط عند الطبراني وابن قانع ذكرُ نهشل.
قال العلائي: وكأنَّ الأول أصح، وهذا السند أعرابي، لا يُعرف أحوال رواته.
٨٦٤٩ - يعقوب بن عَوْذ بن سِمَاك الأنصاري، مجهول.
٨٦٥٠ - ز - يعقوب بن غَضْبان، شيخ يروي عن ابن مسعود. روى عنه شيخ يقال له: ضرار بن الأزور (١)، لا أدري من هو، قاله ابن حبان في "الثقات".
قلت: وقد تقدم قريبًا يعقوب بن بحير [٨٦٣٣] يروي عن ضرار بن الأزور، وعنه الأعمش، فما أدري هل انقلب هذا، أو هو آخر؟
стр. 4717
٨٦٣٨ مكرر- ذ - يعقوب بن فرُّوخ الدبَّاغ، عن أزهر بن سعد بحديث: "تقتل عَمّارًا الفئةُ الباغية". قال الدارقطني في "العلل": وَهِم في سنده، وهمًا قبيحًا، فجعله عن ابن مسعود، وإنما هو عن أم سلمة (١).
٨٦٥١ - يعقوب بن فَضَالة، حدث عنه سليمان ابن بنت شُرَحبيل، مجهول.
٨٦٥٢ - ز - يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي.
ذكر ابن الجوزي في "المنتظم": أن المهدي قبض عليه، فأقرَّ بالزندقة، فقال: لولا أني التزمت أن لا أقتل هاشميًا لقتلتُك، ثم وصى ولده الهادي أنه إذا أفضَتْ إليه الخلافة يقتله.
فلما قدم الهادي من جرجان، أمر بقتله، فألقوا عليه ثيابًا، وقعدوا فوقها حتى مات، فأرسل لحينه إلى أخيه إسحاق، وقيل له: إنه مات في الحبس.
وخَلَّف بنتًا تسمى فاطمة، فأدخلت على الهادي، فاعترفت أنها حُبْلى من والدها، فعاتبَتْها رَيْطَة بنت السَّفَّاح، فقالت: أكرهني، وفزعَتْ بالقتل فماتت، وذلك في سنة تسع وستين ومئة.
٨٦٥٣ - يعقوب بن محمد، عن هشام بن عروة، ليس بالمشهور، وقد ضعفه أبو زرعة.
стр. 4718
*- ز - يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي، هو يعقوب أبو يوسف يأتي [٨٦٥٩].
٨٦٥٤ - يعقوب بن مسعود.
٨٦٥٥ - ويعقوب بن موسى، عن مسلمة، كلاهما مجهولان.
٨٦٥٦ - ز - يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأَيْلي. أخرج الخطيب من طريق أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الشاعر -وكان ثقة- حدثنا يعقوب بن الوليد، حدثنا هارون بن سعيد المصيصي، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رفعه: "المُؤْذي في النار". قال الخطيب: هارون ويعقوب مجهولان.
قلت: وأخرجه الدارقطني في "غرائب مالك"، عن أبي عيسى -وهو العَرُوضي- قال: حدثنا يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد بن الهيثم الأيلي ابنُ عم هارون بن سَعِيد الأيلي به، وقال: لا يصح عن مالك.
وقد مضت الإِشارة إليه في هارون [٨٢٠٢].
٨٦٥٧ - ز - يعقوب بن يوسف، شيخ لأحمد بن محمد بن رُمَيح، سمع منه بجوزجان، تقدم ذكره وأن الدارقطني ضعفه، في ترجمة شيخه إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني [١٠٠٠].
стр. 4719
٨٦٥٨ - ز - يعقوب بن يوسف بن عمر بن الحسين بن المُعَمَّر المقرئ، أبو محمد الحربي.
قال ابن النجار: كان من أعيان القراء، قرأ بالروايات على أبي بكر المَزْرَفي، وعبد الوهاب بن الدَّبَّاس، فكان آخر أصحابهما. وسمع من أبي القاسم بن الحُصَين وطبقته، وحدث بالكثير، وكان الله قد يَسَّر عليه التلاوة، وكان يصلي بالناس التراويح في رمضان [كل ليلة] (١) بنصف ختمة.
قال أبو عبد الله بن النَّفِيس: قرأت عليه، وبلغني أنه تغيَّر سنة ست وثمانين، فمن قرأ عليه فيها أو بعدها فقد أخطأ. مات في شوال سنة ٥٨٧.
٨٦٥٩ - يعقوب، أبو يوسف الأعشى، عن الأعمش. قال أبو الفتح الأزدي: كذاب، رجل سَوء.
قلت: قرأ على أبي بكر بن عياش، وهو محمودٌ في القراءة، وهو يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي (٢)، مات في حدود المئتين.
٨٦٦٠ - يعقوب، عن محمد بن سيرين، وعنه سليمان الجَرْمي، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 4720
[من اسمه يَعْلَى ويَعِيش]
٨٦٦١ - يَعلَى بن إبراهيم الغَزَّال (١)، لا أعرفه، له خبر باطل عن شيخ واهٍ.
أخبرنا تسعة عشر قالوا: أخبرنا ابن عبد الدائم (٢)، أخبرنا يحيى حُضورًا، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو علي بن الصواف من أصله، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا عمرو بن عليّ الفَلَّاس، حدثنا يعلى بن إبراهيم، حدثنا الهيثم بن جَمَّاز، عن أبي كثير، عن زيد بن أرقم ﵁ قال: "كنت مع النبي ﷺ فمرَّ بخِباء، فإذا ظَبْية مشدودة فقالت: يا رسول الله، إن هذا الأعرابي صادني، ولي خشْفَان، وتعقَّد اللبن في أخلافي، فلا هو يدعني فأستريح، ولا يذبحني، قال رسول الله ﷺ : إن تركتُكِ ترجعين؟ قالت: نعم، وإلا عَذَّبني الله عذاب العَشَّار، فأطلقها، فلم تلبث أن جاءت تَلَمَّظ فشدَّها رسول الله ﷺ إلى الخباء، وجاء الأعرابي فقال: أتبيعها؟ قال: هي لك يا رسول الله، فأطلقها. قال زيد: أنا والله رأيتُها تسبِّح في البرية تقول: لا إله إلَّا الله محمد رسول الله".
هذا موضوع.
٨٦٦٢ - يعلى بن الأشدَق العُقَيْلي، أبو الهيثم الجَزَري الحَرَّاني، كان حيًّا في دولة الرشيد.
стр. 4721
قال ابن عدي: روى عن عمه عبد الله بن جَرَاد، وزعم أن لعمِّه صحبةً، فذكر أحاديث كثيرة منكرةً، وهو وعمُّه غير معروفَين.
وقال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث، فحدث بها ولم يَدْر. وقال أبو زرعة: ليس بشيء، لا يصدق.
قلت: وروى عن رُقَاد بن ربيعة، وكليب بن جُرَيّ، وزعم أنهما صحابيان، وسكن الرقة مدة، وأصله من نواحي الطائف. روى عنه داود بن رُشَيد، وأيوب بن محمد الوزان، وهاشم بن القاسم الحراني، وجماعة.
قال أبو عروبة: حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك، حدثنا يعلى بن الأشدق، حدثنا عبد الله بن جَرَاد، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جَمَالِ الوجوه".
قال هاشم بن القاسم: حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية -وكان ابن عشرين ومئة سنة- عن عمه مرفوعًا: "قطع العُروق مَسْقَمة، والحجامة خير منه".
أيوب الوزان: حدثنا يعلى، حدثني عبد الله بن جراد ﵁: "أن رسول الله ﷺ كان يتوشَّح ببُرْدته، فيعقِدها من وراء ظهره، ثم يصلي فيها".
قال ابن عدي: بلغني عن أبي مسهر قال: قلت ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمُّك من النبي ﷺ ؟ قال: "جامع" سفيان، و "موطأ" مالك، وشيئًا من الفوائد!؟، انتهى.
ونسبه ابن عدي من طريق أيوب الوزان قال: حدثنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن مُشَمْرِج بن يزيد بن مالك بن خَفَاجة (١) بن عمرو بن عُقَيل.
стр. 4722
وعن الحسن بن سفيان، حدثنا أبو وهب الحراني، سمعت يعلى بن الأشدق، وقيل له: كم أتى عليك؟ قال: مئة سنة وست وعشرون سنة ونصف سنه.
وقال أبو مسهر: كنا نسْخر به، وكان سائلًا يدور في الأسواق.
وقال أبو نعيم بن عدي الجرجاني: حدثنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني قال: سألت أبا عبد الرحمن بكار بن أبي ميمونة -من الحفاظ ثقةٌ- فقلت له: لِمَ لَمْ تكتبُ عن يعلى بن الأشدق؟ فقال: خرجنا إليه إلى رَبَض ابن مالك خارج حران، فسألناه عن شيء من الحديث فقال: كذا وكذا من بَغْل حمارٍ تَفْلِيْسِي مدوَّر أحمر، في كذا وكذا ممَّن يحدِّثكم، ولم يَكْنِ، فالتفتُّ إلى صاحبي فقلت: في الدنيا إنسان يكتب عن هذا! فتركناه.
وقال أبو أحمد العسكري: ضعيف، كان سائلًا يدور في الأسواق.
٨٦٦٣ - يعلى بن عبَّاد الكِلَابي، عن شعبة وغيره. ضعفه الدارقطني، انتهى.
وفي "ثقات" ابن حبان: يعلى بن عباد بن يعلى، من أهل البصرة، يروي عن هَمَّام بن يحيى، وأهل البصرة، وعنه إسحاق بن سيار النصيبي، وأهل العراق. يخطئ.
فكأنه هو، نعم هو هو، وقد سمع منه الحارث بن أبي أسامة عدة أحاديث عوالٍ، حدث بها عن عبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره (١).
стр. 4723
٨٦٦٤ - يعلى بن عباس، مجهول، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: إنه صنعاني، روى عن … وبَيَّض، روى عنه عبد السلام.
قلت: ورأيته في النسخة المعتمدة بموحدة وآخره مهملة، فهو غير الذي بعده.
٨٦٦٥ - ز - يعلى بن عياش -بمثناة من تحت وآخره معجمة- أصله فارسي، يماني، مضى في شرحبيل بن يزيد [٣٧٨٢].
٨٦٦٦ - يَعِيش بن الجَهْم، عن عبد الله بن نمير، وثقه أبو حاتم. وقال غيره: منكر الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.
روى عنه محمد بن هارون الحضرمي، والحسن بن محمد بن شعبة، انتهى.
وفي "الثقات" لابن حبان: يعيش بن الجهم الحَدِيثي من الحَدِيْثَة، يروي عن أبي نعيم، وأهل العراق، حدثنا عنه شيوخنا، يغرب.
حدثني عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يعيش بن الجهم، حدثنا عبد الحميد الحِمَّاني، حدثنا عُبَيد الله بن عمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تَحَاسدوا، ولا
стр. 4724
تَبَاغضوا، ولا تَدَابروا، وكونوا عباد الله إخوانًا، ولا يحل لمسلم أن يهجُر أخاه فوق ثلاثة أيام، يلقاه هذا فيُعرض عنه ويلقاه هذا فيعرض عنه، وأيُّما بدأ بالسلام سَبَق إلى الجنة".
قال ابن حبان: الكلام الأول صحيح عن الزهري، عن أنس، وأما قوله: "يلقاه هذا" فهو عند الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد. وقوله: "أيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة" فهو عند عَبْد الله بن عمر، لا عن عُبيد الله بن عمر عن الزهري، عن أنس، لم أر في حديث يعيش ما في القلب منه شيء غير هذا الحديث الواحد.
وقال ابن عدي: من حَدِيثة النُّورة، وأورد له حديث الزهري وقال: لا أعلم يرويه عن عبيد الله غيرَ يعيش.
٨٦٦٧ - يَعِيش بن هشام القَرْقَسَاني، عن مالك بخبر موضوع، ضعفه ابن عساكر.
قلت: والراوي عنه مجهول، فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: "كنا عند رسول الله ﷺ فأُهدي له سَفَرْجَلٌ، فأعطى أصحابه واحدة واحدة"، وفي لفظ "أعطاهُنَّ معاوية، وقال: تلقاني بها في الجنة"، انتهى (١).
وهذا أخرجه الخطيب من طريق أبي بكر الشافعي، عن زكريا بن يحيى بن يعقوب ببيت المقدس، عن أحمد بن جَهْوَر القَرْقَساني قال: حدثنا
стр. 4725
يعيش بن هشام الخابُوري -قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: كان ثقة-.
وأورد له الدارقطني في "الغرائب": عن مالك، عن الزهري، عن أنس، وعن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي ﵁ رفعه: "غَبْنُ المُسْتَرسِل ربًا" (١).
أخرجه عن أحمد بن محمود بن خُرَّزاذ القاضي، عن أحمد بن محمد بن الحسين القرشي، عن أحمد بن عبد الله الخَوَّاص المَنْبِجِي، عن يعيش بن هشام. وقال: هذا باطل بهذا الإِسناد، ومَنْ دون مالك ضعفاء. وقال في الموضع الآخر: مجهولون.
٨٦٦٨ - يعيشُ، شيخٌ حدث عنه الحارث بن مُرَّة، مجهول، انتهى.
وعادة المؤلف إذا قال: مجهول، ولم يعزُه لأحد، أن يكون ذلك قول أبي حاتم، وهنا ليس كذلك، فإن الذي في كتاب ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن أحمد بن البَرَّاء قال: قال علي بن المديني: يعيش الذي روى عنه الحارث، مجهولٌ.
[من اسمه يَغْنَم ويَفُودَان]
٨٦٦٩ - يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر مولى علي ﵁، عن أنس
стр. 4726
﵁، أتى بعجائب، وبقي إلى زمان مالك.
حدث عنه محمد بن مخلد الرُّعَيني، وأحمد بن عيسى التُّسْتَري، وعبد الغني بن رِفَاعة، وطائفة.
قال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك. وقال ابن يونس: حدث عن أنس فكُذِّب. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال الطحاوي: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: قدم علينا يَغْنَم بن سالم مصر فجئته، فسمعته يقول: تزوجتُ امرأةً من الجن، فلم أرجع إليه.
قلت: وقع لنا حديثٌ تُسَاعي من طريقه في "جزء" ابن الطَّلَّاية، متنُه: "من قاد أعمى أربعين خُطْوة لم تَمسّ وجهَه النار".
وبه قال: قال رسول الله ﷺ : "طوبى لمن رآني وآمن بي، ومَنْ رأى مَنْ رآني، ومن رأى مَنْ رأى من رآني".
أخبرنا الأَبَرْقُوهي، أخبرنا ابن أبي الجود، أخبرنا ابن الطلَّاية، أخبرنا عبد العزيز الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر المخلِّص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا عيسى بن مساور، حدثنا يغنم بن سالم، حدثنا أنس ﵁ بالحديثين.
وقال عبد الغني بن رفاعة: حدثنا يغنم، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "مَنْ تقلَّد شيئًا من الخَرَاج، فقد تقلَّد ذُلّا، ومن تقلد ذُلًّا فليس مني"، انتهى.
ولفظ أبي حاتم: مجهول، ضعيف الحديث. وقال العقيلي: عنده عن أنس نسخة أكثرُها مناكير.
وقال ابن عدي: يروي عن أنس مناكير.
стр. 4727
وقد صحفه بعض الرواة فقال: (نُعَيم) بالنون والمهملة مصغرًا، والصواب الأول، وتقدم له ذكر في النون في نعيم بن سالم [قبل ٨١٦٤] وفي نعيم بن تمام [٨١٦٣] (١).
٨٦٧٠ - ز - يَفُودَان بن يَفْدِيدُوْيَهْ الهَرَوِي، ذكره أبو إسحاق بن ياسين الهروي في "تاريخ هراة" وضبطه بفتح الياء آخر الحروف، وضم الفاء، وسكون الواو، وأبوه بفتح الياء أيضًا، وسكون الفاء وكسر الدال، بعدها تحتانية ساكنة، ثم دال.
قال ابن ياسين: حدثنا إبراهيم بن علي بن بالُويه الزَّنْجَاني بهراة، حدثنا محمد بن مردان شاه الزَّنجاني، وزعم أنه ثقة، وأنه أتى عليه مئة سنة وتسع سنين، قال: حدثنا أحمد بن عبدة الجرجاني، حدثنا يَفُودان بن يَفْدِيدُويه قال: حاربْتُ رسولَ الله ﷺ ثم أسلمتُ على يده، وسماني محمدًا، وقال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قل الدعاء نزل البلاء … " الحديث.
وبه: "العلم خليل المؤمن، والعقل دليلُه … " الحديث.
وأخرجه جعفر المستَغْفِري، عن محمد بن إدريس الجَرْجَرَائي، عن أبي علي الحسن بن علي، عن إبراهيم بن علي الزنجاني، به.
[من اسمه يَقْظان ويَمَان]
٨٦٧١ - ز - اليَقْظان بن عُمَيْر، عن أبيه، وعنه يزيد بن مروان، أخرج له الطبراني في مسند عمار بن ياسر من رواية محمد بن عمار، عن أبيه رفعه: في الفِتَن.
стр. 4728
قال العلائي في "الوَشْي": لا أعرف عُميرًا، ولا اليَقْظان (١).
٨٦٧٢ - يَمَان بن رِئاب، خراساني. قال الدارقطني. ضعيفٌ، من الخوارج.
٨٦٧٣ - يَمَان بن سعيد المِصِّيصي، عن وكيع، ضعفه الدارقطني وغيره، ولم يُترك، انتهى.
وكناه غيره أبا تراب (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: اليَحْصُبي المؤدبُ، يروي عن بقية، ووكيع، حدثنا عنه عبد الله بن جابر بطَرَسوس، ربما خالف.
وأخرج له الحاكم في "المستدرك" حديثًا من رواية جعفر بن دَرَسْتُويه، عنه، عن يحيى بن عبد الله المصري، عن عبد الرزاق وقال: رواته ثقات إلَّا يحيى، فلست أعرفه.
٨٦٧٤ - ز- يمان بن عيسى، أبو سهل الحذَّاء، يروي عن أبي ضَمْرةَ أنسِ بن عياض، وعنه عثمان بن خُرَّزاذ.
قال ابن حبان في "الثقات": يخطئ ويغرب.
стр. 4729
٨٦٧٥ - يمان بن مَعْن المدني، عن … (١) مجهول.
٨٦٧٦ - يمان بن نصر، مجهول، بَيَّض له، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: الكعبيُّ، من أهل البصرة، يروي عن شيخ (٢)، عن محمد بن المنكدر. روى عنه يعقوب بن سفيان.
وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه: محمد بن مرزوق، والجرَّاح بن مَليح، وكناه أبا نصر، ويقال له: صاحبُ الدقيق.
٨٦٧٧ - يمان بن هارون، شيخ ضعيف، حدث عنه معتمر بن سليمان، مجهول، وضعفه ابن معين.
٨٦٧٨ - يمان بن يزيد، عن محمد بن حِمْيَر الحمصي (٣) بخبر طويلٍ في عذاب الفُسَّاق، أظنه موضوعًا، انتهى.
стр. 4730
وقد مضى الحديث المذكور في ترجمة محمد بن حمير [٦٧٣٥] وأفاد شيخُنا في "الذيل" أن الدارقطني قال في "المؤتلف والمختلف": مجهولٌ، وتبعه ابن ماكولا.
[من اسمه يوسُف]
٨٦٧٩ - يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ، عن مُحِلّ بن خليفة، وسفيان الثوري، وعنه المسيب بن واضح، وعبد الله بن خُبَيْق الأنطاكي.
وثقه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال البخاري: كان قد دَفَن كتبه، فكان لا يجيء بحديثه كما ينبغي، انتهى.
وكنيته أبو محمد، واسم جده: واصل، ذكر ذلك ابن عدي، قال: ويوسف عندي من أهل الصدق، إلَّا أنه لما عَدِم كتبَه، كان يحمل على حفظه، فيغلط ويشبَّه عليه، ولا يتعمَّد الكذب.
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من "الثقات" فقال: سكن أنطاكية، يروى عن عائذ بن شريح، وكان من عُبَّاد أهل الشام وقُرّائهم، كان لا يأكل إلَّا الحلال المحض، فإن لم يجده وإلا استفَّ التراب، مستقيمُ الحديث، ربما أخطأ، وكان من خيار أهل زمانه. مات سنة خمس وتسعين ومئة.
٨٦٨٠ - يوسف بن إسحاق الحلبي، عن محمد بن حماد الطِّهراني بخبر باطل، قرأته على عمر بن عبد المنعم، أخبرك عبد الصمد بن محمد
