أبي حاتم كما ذكره ابن حبان، ولم يذكر فيه جَرْحًا.
١٣٦٦ - أيوب بن عبد اللّه الكوفي، عنه محمد بن عقبة، قال الأزدي: متروك.
١٣٦٧ - أيوب بن عبد الرحمن العَدَوِيُّ، عن بَعْضِ التابعين، له في الوضوء، مجهولٌ، انتهى.
وشيخُه الذي أَبْهَمه اسمُه: أبو السَّائب، رَوى عنه، عن أبي هريرة حديثَ: "إذا توضأتَ فليكن أول ما تَبْدَأ به من وضوئك أن تَسْتَنْثِرَ، فإنها مُنَفِّرَةٌ للشيطان" قال الأزدي: هو ضعيفٌ مجهول.
وفي "الثقات" لابن حبان: أيوبُ بن عبد الرحمن، شيخ، يروي عن مالكِ بن أوس بن الحَدَثان، رَوى عنه أبو مُرَايَة العِجْلي.
قال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا ابن أبي السَّرِيّ، حدثنا مُعْتَمِر، حدثنا أبي، عن أسلم، عن أبي مُرَايَة، عن أيوب بن عبد الرحمن، عن مالك بن أوس بن الحَدَثان، سمعتُ عليَّ بن أبي طالب ﵁ يقول: الشابُّ الذيَّالُ (١) أميرُ المِصْرَيْنِ، يَلْبَسُ فَرْوَتها، ويأكلُ خُضْرَتَها، ويَقْتُلُ أشرافَ أهلِها.
قال أبو المعتمر: أظنه الحجَّاج. قلتُ: فيَحْتَمِل أن يكون هو صاحبَ الترجمة.
١٣٦٨ - أيوب بن عبد السلام، أبو عبد السلام (٢)، قال ابن حبان: كأنه
стр. 947
كان زِنْدِيقًا، يَرْوي عن أبي بكرة، عن ابن مسعود ﵄: إنّ اللّه إذا غَضِب انتفخ على العَرْشِ حتى يَثْقُلَ على حَمَلته، رواه عنه حَمَّاد بن سلمة.
كان كذَّابًا.
قلت: بئس ما فَعَل حمادُ بن سلمة برواية مثل هذا الضلال، فقد قال النبي ﷺ : "كَفَى بالمرء إثمًا أن يحدِّث بكل ما سَمِع"، ولا أعرف له إسنادًا عن حَمَّاد، فيُتأمل هذا، فإن ابن حبان صاحبُ تشنيع وشَغَب، انتهى.
وقال الدارقطني: كان يحدِّث عن أيوب بن عبد اللّه بن مِكْرَز بالمنكرات.
١٣٦٩ - ز - أيوب بن عثمان الكوفي، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" من الرواة عن جعفر الصادق.
١٣٧٠ - أيوب بن عروة، عن أبي مالك الجَنْبِي، ذو مناكير، انتهى.
ذكره ابن عدي فقال: رَوَى غيرَ حديث منكر، ثم قال: لعلّ الاضطرابَ من أبي مالكٍ لا منه.
وقال ابن أبي حاتم: كَتَب عنه أبي بالرَّي، وأبو زُرعة، ورَوَيا عنه، وسُئل أبي عنه فقال: صدوق.
стр. 948
١٣٧١ - ز - أيوب بن عطيَّة الحذَّاء الأعرج، يكنى أبا عبد الرحمن، كوفي، ذكره ابن النَّجاشي في "رجال الشيعة" من الرواة عن جعفر الصادق وقال: له كتابٌ يرويه عنه صفوان بن يحيى.
وذكره الطوسي في "رجال الشيعة".
١٣٧٢ - ز - أيوب بن أبي عِقَال الكَلْبِيُّ، من ذُرّية أُسَامة بن زيد بن حارثة، يأتي في هِلال بن زيد [٨٢٨٤].
١٣٧٣ - أيوب بن عُقْبَة، بصري، عن أنس، ضعَّفه أبو داود.
١٣٧٤ - أيوب بن أبي عِلَاج، روى عن أبي جعفر محمد بن علي، متَّهم بالكذب ساقط، وابنُه عبدُ اللّه أوهى منه، أنتهى.
وسيأتي في ترجمة عبد اللّه بن أيوب [٤١٦٧] أن الأزديَّ كذَّبَه (١)، وأورد ابن عدي في ترجمة عبد اللّه (٢)، من رواية نصر بن منصور، عنه، عن أبيه، عن جده، عن الحسن بن علي، عن علي رفعه: "إيَّاكم والمِزَاح، فإنه يُسْقِط بهاءَ المؤمن، ويُذْهِب مُرُوءَته".
وقد مضى أيوب بن بكر بن أبي عِلاج [قبلَ ١٣٤٢] فلعله هذا نُسِبَ لجده.
стр. 949
١٣٧٥ - ز - أيوب بن أبي العَوْجَاء، ذكره ابن حبان في "الضعفاء"، والعُهْدَة على الراوي عنه مُبَارَكِ بنِ مجاهد، فإنه ضعيف جدًّا، انتهى (١).
وليس هو في "كتاب الضعفاء" لابن حبان، وإنما نَسَبه إليه صاحبُ "الحافل"، فذَكَر أنه رَوَى عنه مبارك، وأن قتيبة قال: كان مباركٌ ضعيفًا جدًّا.
قال: وسبقه إلى ذكره هكذا البخاريُّ فلينظر.
قلت: ونَسَبه البخاري قُرَشيًّا. وذكره ابن أبي حاتم فقال: يعد في الخُرَاسانيين، ولم يذكر فيه جرحًا، وزاد في شيوخه عَلْباء بن أحمر.
١٣٧٦ - أيوب بن عِيَاض، عن عبد الملك بن يعلى، وعنه ابنُه موسى، مجهول.
١٣٧٧ - ز - أيوب بن غالب الطائي، قال ابن حبان: كان يَرَى الإِرجاء. قال صاحب "الحافل": وقع في كتابي (غالب) وإنما هو عائِذ.
قلتُ: وهو من رجال "التهذيب".
١٣٧٨ - أيوب بن فِراس، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، مجهول، انتهى.
стр. 950
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يَرْوي عنه مَخْلد بن عمر.
١٣٧٩ - أيوب بن محمد، أبو سهل العِجْلي اليَمَامِي، ولقبه أبو الجمَلَ، حدَّث عن يحيى بن أبي كثير، وعَطاء بن السائب.
ضعَّفه ابن معين. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال العُقَيلي: يهم في بعض حديثه، وهو أبو الجُمَيل.
ورَوى عبدُ الحميد بن جعفر، عن أيوب بن محمد، عن قَيْس بن طَلْق، عن أبيه: "سألتُ رسول اللّه ﷺ عن مَسّ الفَرْجِ؟ فقال: بَضْعَة منك".
قال الدارقطني: أيوبُ مجهول.
وروى عبدُ الله بن رَجَاء، حدثنا أيوب بن محمد، عن عبيد اللّه، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس على المرأة إحرامٌ إلَّا في وَجْهها". المحفوظُ موقوف.
وقد رَوى عنه حَبَّان بن هلال، وعمر بن يونس، وعبد اللّه بن رَجاء، ووثَّقه الفَسَوي.
وأبو الجَمَل اليمامي، هو أيضًا سليمانُ بن داود، سيأتي [٣٦٥١]، انتهى.
стр. 951
والحديث المذكور أورده له العُقَيلي وقال: لا يُتابع على رفعه، وإنما يُروَى موقوفًا. رواه سعيد بن منصور، عن سفيان، عن عبيد اللّه بن عمر: "قال إحرامُ الرَّجل في رأسه، وإحرامُ المرأة في وجهها".
وقال ابن أبي مَرْيم، عن ابن معين: أبو الجَمَل اليمامي: لا شيء.
وقولُ المصنف: وثَّقه الفَسَوي، خلافُ ما وقع في "الكامل". قال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عبد اللّه بن رَجاء، حدثنا أيوب بن محمد أبو الجَمَل ثقة، عن عُبيد اللّه بن عمر … فذكر حديثَ إحرامَ المرأة. وهذا ظاهره أن التوثيق فيه من عبد اللّه بن رَجَاء، مع احتمال أن يكون من الفَسَوي.
وقال ابن حبان: كان قليلَ الحديث، ولكنه خالف الناس في رواياته، فلا أدري أكان يتعمّد، أو يَقْلِب ولا يَعلم.
١٣٨٠ - أيوب بن محمد، أبو مَيْمُون الصُّورِيُّ، عن كثير بن عُبَيد الحِمْصي. قال الدارقطني: كذّاب، انتهى.
وروى أيضًا عن علي بن مَعْبَد، وعطية بن بَقِيَّة، وغيرهما. وعنه الطبراني، وابن عديّ، والحَصَائري، وآخرون.
قال حمزة: سألتُ الدارقطنيَّ عنه فقال: رأيتُ مِنْ كَذِبه شيئًا لستُ أُخْبِرُ به الساعة.
وذكره ابن طاهر في "تكملة الكامل" لابن عدي.
стр. 952
١٣٨١ - أيوب بن محمد، أبو الحَسَن الكوفي، شيخٌ لمحمد بن عُقْبة السَّدوسي. قال البخاري: حديثُه منكر.
قلت: لعله أيوبُ بن عبد اللّه المتقدِّم [١٣٦٦].
١٣٨٢ - أيوب بن مُدْرِك الحنفي، عن مَكْحُول، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرَّةً: كذَّاب. وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
أبو المُحَيَّاة، عنه، عن مكحول، عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا: "إن اللّه وملائكتَه يُصَلّون على أصحاب العَمَائم يوم الجمعة". وبه عن مكحول، عن عائشة: "يا عائشة، ينبغي للرَّجل إذا خَرَج إلى أصحابه أن يهيئ من لحيته ورَأسِه، فإن اللّه جميل يحب الجمال".
قال ابن حبان: رَوى أيوب بن مُدْرِك عن مكحول نسخةً موضوعة، ولم يَرَه، حدَّث عنه علي بن حُجْر.
قلتُ: ورَوى عنه أبو إبراهيم التَّرْجُماني حديثَه، عن مكحول، عن واثلة مرفوعًا: "لا يَمْسَح الرجلُ جبهته حتى يُسَلِّم، ولا بأس أن يَمْسَح عَرَق صُدْغَيه"، انتهى.
стр. 953
وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث. وقال البخاري: حدَّث عن مكحول، مُرْسَل.
وقال ابن معين مرةً: لم يكن بثقة. وقال مرةً: كان يَكْذِب.
وقال يعقوب بن سفيان، وصالح بن محمد جَزَرة: ضعيف. وقال الدارقطني: شامي متروك. وقال ابن عدي: يَتبيَّن على رواياته أنه ضعيف. وقال ابن حبان: يَروي المناكير عن المشاهير، ويَدَّعي شيوخًا لم يَرَهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثُه بالقائم. وقال العُقَيلي: يُحدِّث بمناكير لا يُتابَع عليها. وقال في حديث العَمَائم: لا يُتابَعُ عليه. وقال النَّسائي في "التمييز": ليس بثقة، ولا يُكتَبُ حديثه.
١٣٨٣ - أيوب بن أبي المُنْذِر، شيخٌ لابن وهب، مجهول، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: إنه مِصْري.
ولم أر له في كتابَيْ ابنِ يونس: للمصريين ولا للغُرَباء ذِكرًا.
١٣٨٤ - ز - أيوب بن مَيْسَرة بن حَلْبَس، أخو يونس، رأيتُ له ما يُنكَرُ. وقد ذكره ابن حبان في "الثقات". ورَوى عنه محمدُ بن أيوب. ولأيوبَ روايهٌّ عن خُرَيم بن فاتِك وغيره، ولم يَذكُرْ فيه ابنُ أبي حاتم جَرْحًا.
ولهم شيخٌ آخَرُ يقال له: أيوب بن مَيْسَرة، قال أبو حاتم: روى عن النبي ﷺ مُرْسَلًا، قاله أبو أسامة، عن هشام مولى الأنصار، عنه.
وذَكَر ابنُ حبان في "الثقات" أيضًا: أيوبَ بنَ ميسرة، مولى الخَطْمِيِّين،
стр. 954
وقال: يَرْوِي عن أبي هريرة، رَوى عنه هشام بن عمرو، وهُو هُو.
١٣٨٥ - أيوب بن نَجِيح، شيخٌ لمروانَ بن معاوية. قال أبو حاتم: لا يُحتج به، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: النَّجْرَاني، يَرْوي عن سعيد بن جُبَير.
والذي رأيتُ في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه، أنه قال: رَوَى عن أبيه وغيره، وعنه مَرْوان، قال أبي: لا أعرفُه.
١٣٨٦ - أيوب بن النعمان، عن زيد بن أرقم، ليس بقوي. قاله الدارقطني، انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم فقال: يَروي عن أبيه، وزيد بن أرقم. وعنه محمد بن عُبيد، وأبو معاوية، يعد في الكوفيين، ولم يذكر فيه جَرْحًا، وسَمَّى جده سَعْدًا.
وذكره الأزدي فقال: فيه لِيْنٌ، وسَمَّى جدَّه عبدَ الله بن كَعْب.
١٣٨٧ - أيوب بن نَهِيك، عن مجاهد. ضعَّفه أبو حاتم وغيره. وقال الأزدي: متروك.
стр. 955
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: يخطئ، انتهى.
وقال ابن حبان في "ثقاته": يَروي عن عَطاءٍ والشعبي، رَوى عنه مُبشِّرُ بن إسماعيل، وكان مولى سعد بن أبي وقاص، من أهل حَلَب، يُعتبَرُ بحديثه من غير رواية أبي قتادةَ الحَرَّاني عنه.
وقال ابن أبي حاتم: من أهل حَلَب، سمعت أبا زُرْعة يقول: هو منكر الحديث، ولم يقرأ علينا حديثَه.
ومن مناكيره، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعًا: "مَنْ قال: الحمد للّه الذي تواضَعِ كلُّ شيء لعظمته، وذَلَّ كلُّ شيء لعزَّته، واستسلم كلُّ شيءٍ لقدرتُه، وخضَعَ كلُّ شيء لمُلْكِهِ: كَتَب اللّه له بها ألفَ ألفِ حَسَنة … " الحديث.
رواه ابن عساكر في "تاريخه": أنبأنا أبو علي بن المهتدي، أخبرنا العَتِيقي، أخبرنا علي بن محمد الرزَّاز، حدثنا أبو شعيب الحَرَّاني، حدثنا يحيى بن عبد الله، حدثنا أيوبُ فذكره.
ويحيى ضعيف أيضًا، لكنه لا يَحْتَمِل هذا.
١٣٨٨ - ز - أيوب بن نُوح بن دَرَّاج، النَّخَعي مولاهم، الكوفي، روى عن علي بن موسى، وولدِهِ أبي جعفر محمد بن على بن موسى، والعباس بن عامر، وكان يتوكَّل عن الرِّضا، وعن ولده.
رَوى عنه محمد بن علي بن محبوب، وأحمد بن محمد بن خالد، وسعد بن عبد اللّه القُمّي، وعبدُ الله بن جعفر الحِمْيَري، ومحمد بن الحسن الصفَّار، وأبو جعفر الزَّرَّاد، وغيرهم.
стр. 956
قال الطوسي: له رواياتٌ كثيرة، ومسائلُ في اللغة، وكان مأمونًا، شديدَ الورع، كثيرَ العبادة، وكان أبوه قاضيًا بالكوفة.
١٣٨٩ - أيوب بن أبي هِنْدٍ، عن أبي مروان، لا يُدْرَى من هو، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يَرْوي عن الحجازيين، رَوى عنه عُبَيدُ اللّه بن عبد اللّه بن مَوْهَب.
وقال ابن أبي حاتم: رَوى عنه عبد الرحيم بن مُطَرِّف، سُئل أبي عنه فقال: لا أعرفه. وكذا نَقَل الأزدي، عن ابن معين. وقال الأزدي: ضعيف لا يُحتَجُّ به.
١٣٩٠ - أيوب بن واصِل (١)، عن ابن عَون. قال ابن معين: لا أعرفه، وبعضُهم قَوَّاه، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: رَوَى عنه عبدُ اللّه بن عمر بن أبان الجعفي، وكَنَّاه أبا سليمان.
وقال ابن أبي حاتم: رَوى عنه إبراهيم بن المنذر، سألتُ أبي عنه فقال: يُرْوَى عنه.
стр. 957
١٣٩١ - أيوب بن وائِل، عن نافع. له حديث واحد في "الكامل".
وقال الأزدي: مجهول.
وقال البُخاري: لا يُتابَعُ على حديثه، وهو في الدعاء.
رَوى عنه حماد بن زيد، وأبو هلال، انتهى.
وقال ابن عدي: لا أعرفه.
وقد ساق العُقَيلي حديثَه من طريق حماد، عنه، عن نافع، عن ابن عمر: "كانوا يتعوَّذون من سُوء الأخلاق".
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من عُبَّاد أهل البصرة، وزاد في الرواة عنه: مُرَجَّى بن وَدَاع الرَّاسِبي.
وقال الدارقطني: مُقِلٌّ صاحبُ حديث، لا بأس به.
* - ز - أيوب بن يَزِيد، في أيوب بن أبي خالد [١٣٤٧].
١٣٩٢ - أيوب بن يَزِيد، ويقال: ابن أبي يَزِيد، عن بعض التابعين، ذكره أبو حاتم، مجهول.
١٣٩٣ - أيوب، عن أبيه، عن كَعْب بن سُوْر، مجهول، انتهى.
стр. 958
رَوى عنه ابنُه خالد (١)، مرسَل.
١٣٩٤ - أيوب الأنصاري، عن سعيد بن جبير، كذلك. أي مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه مهدي بن ميمون، لا أدري من هو، ولا ابن مَنْ هو.
وهذا القولُ من ابن حبان، يؤيّد ما ذهبنا إليه (٢)، من أنه يَذكُرُ في كتاب "الثقات" كل مجهول رَوَى عنه ثقةٌ ولم يجرح، ولم يكن الحديثُ الذي يرويه منكرًا، هذه قاعدتُه.
وقد نبَّه على ذلك الحافظُ صلاح الدين العَلائي، والحافظ شمس الدين بنُ عبد الهادي، وغيرهما.
* * *
стр. 959
حرف الباء
[من اسمه بابُوْيَهْ وبارِحٌ]
١٣٩٥ - ز - بَابُوْيه بن سَعْد بن محمد بن الحسن بن بَابُوْيه، من فقهاء الشيعة. ذكره ابن أبي طَيّ وقال: كان بيتُه بيتَ العلم والجلالة، وله مناقب. قرأ على شمس الإِسلام الحَسَن بن الحُسَين قريبِه، وصنَّف في الأصول كتاب "الصراط المستقيم".
١٣٩٦ - بارِح بن أحمد الهَرَوي، عن رجل من أصحاب سفيان. ضعَّفه الأزدي، انتهى.
ولفظ الأزدي: ضعيف جدًّا.
وذكره الخطيب في "ذيل المؤتَلِف" فقال: بارِحُ بن أحمد بن بارِح، أبو النضر الهروي، حدَّث بالموصل عن عبد اللّه بن مالك الهروي، عن سفيان حديثًا. روى عنه محمد بن بِشْر بن عبد الملك.
ذكره أبو زكريا في "طبقات أهل المَوْصِل" وقال: كان يلبس الصوفَ، ويتزهَّد، ويحث الناس على الطاعة، مات سنة ثمان وسبعين ومئتين، ولم يكن من أصحاب الحديث.
стр. 960
وذكر الأزديُّ الحديث، وهو من رواية سفيان، عن جُويبر، عن الضحّاك، عن ابن عباس: "مَنْ أتت عليه أربعونَ سنة فلم يَغْلب خيرُه شرَّه: فليتجهَّز إلى النار".
[من اسمه باشِرٌ وبانَة وبَحْر وبَحِير]
١٣٩٧ - باشر بن حازم، عن أبي عمران الجَوْني، مجهول.
١٣٩٨ - ز - بانَةُ بنتُ بَهْز بن حَكِيم بن معاوية بن حَيْدَة القُشَيري، عن أبيها، عن أبيه، عن جدّه رفعه: "مَنْ سَبَّح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة، غفر اللّه له سائر عمله". أسنده الدَّيلمي في "مسند الفردوس".
قال العلائي في "الوَشْي": بانَة مجهولة، وابنُ ابنِها الراوي عنها حُسَين بن حسن بن حماد، لا أعرفه.
قلت: هو مذكورٌ في "الميزان" (١).
١٣٩٩ - بَحْر بن سالم، أرسَلَ حديثًا، ذكره البُخاري في "الضعفاء" لم يزد.
ويقال: بَحِير (٢)، سيأتي [بعد ١٤٠١].
стр. 961
١٤٠٠ - بحر بن سعيد، عن بشير بن نَهِيك، لا يُعْرَف. وقال البخاري: فيه نظر، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه عَبِيدة بن عبد الرحمن.
* - ز - بحر بن مِنهال، عن مَسْلَمة بن علقمة، وعنه يعقوبُ بن سفيان. لا وجودَ له، وإنما هو مِنْهال بن بحر [٧٩٤٤] انقلب، ونبَّه عليه الخطيبُ.
١٤٠١ - بَحِير بن رَيْسان [اليماني (١)، عن عُبادة. وعنه بكر بن مُضَر، وابن لَهِيعة. لم يدرك عُبَادة. قال البخاري: لا يتابَع عليه.
قلت: حديثه قال عفان: حدثنا أبان، حدثنا يحيى، حدثنا أبو سفيان رجل شاميّ، عن بَحِير بن رَيْسان، عن عبادة بن الصامت، أَنه وجد ناسًا كانوا يصلّون في رمضان بعدما يتروَّح الإِمامُ، وأنه نهاهم فلم ينتهوا، وأنه ضَرَبهم، انتهى.
وهذا الحديث أورده له العُقَيلي، وقال: لا يُتابع عليه، رواه عنه أبو سفيان، رجل من أهل الشام.
قال البخاري: مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 962
وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: جاء بَحير بن رَيْسان إلى ابن عباس يستعين به على ابن الزبير، وكان عاملًا له، فقال له ابن عباس: أنت امرؤٌ ظالم، لا يحلّ لأحد أن يَشْفَع فيك، ولا يدفعَ عنك.
١٣٩٩ مكرر - بَحِير بن سالم، أبو عُبيد، قال ابن المديني: مجهول. ويقال: بُجَير، بجيم (١)، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه يعلى بن عطاء.
١٤٠٢ - بَحِير بن أبي المُثنَّى، [أبو عمرو] (٢) يَمَاميّ، مجهول.
١٤٠٣ - بَحِير، عن أبي هريرة، كذلك. وعنه ولدُه سليمان.
[من اسمه بَدْر]
١٤٠٤ - ز - بَدْر بن رَشِيد الكوفي، البكري مولاهم، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" وقال: روى عن جعفر بن عبد اللّه.
стр. 963
١٤٠٥ - بدر بن عبد الله، أبو سهل المِصِّيصي، عن الحَسَن بن عثمان الزيادي بخبرٍ باطل. وعنه النعمان بن هارون، انتهى.
والخبر المذكور، أخرجه أبو الفتح الأزدي في الثاني من "فوائده" قال: حدثنا النعمان بن هارون، حدثنا أبو سهل بدر بن عبد اللّه المصيصي، حدثنا الحسن بن عثمان الزّيادي، حدثنا عمار بن محمد، حدثنا خالي سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عَلقمة، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ : "مَنْ حَجَّ حَجَّة الإِسلام، وزارَ قبري، وغزا غزوةً، وصلَّى عليَّ في بيت المقدس، لم يسأله اللَّهُ فيما افتَرَض عليه".
١٤٠٦ - بدر بن مصعب، شيخ لأبي كُرَيب، مُقلّ، وَصَل حديثًا مرسلًا، عن عمر بن ذَرّ، انتهى.
وقال العقيلي: روى عن عمر بن ذَرّ، عن مجاهد، عن أبي هريرة: في العمل في العَشْر. وقال خلَّاد بن يحيى، عن عمر بن ذَرّ، عن مجاهد مرسلًا، وهو الصواب.
وذكره الطوسي في "رجال الشيعة" ونسبه حِزَاميًا، وقال: رَوَى عن جعفر.
[من اسمه البراء]
١٤٠٧ - ز - البَرَاء بن عثمان الأنصاريُّ، عن هانئ بن معاوية، وعنه
стр. 964
الحارثُ بن يزيد. ذكره الحُسَيني في "رجال المسند" وقال: ليس بالمشهور.
قلت: بل معروف النَّسَب والدار، وأبوه عثمان بن حُنَيف بن واهب بن عُكَيْم، بمهملة وكاف مصغَّر، صحابي مشهور، وذكره ابن يونس في "تاريخ مصر". وقال: روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي ودارُه بمصر عند عَقَبة بن فُلَيح معروفة.
وساق له الحديث الذي أخرجه أحمد من حديث عُثمان بن حُنَيف، سمعه منه هانئ في زمن عثمان بن عفان [فكأن البراء لم يدرك السَّماع من أبيه] (١).
١٤٠٨ - ز - البراء بن يزيد الغَنَويّ، بصري، ذكره ابن حبان في
стр. 965
"الضعفاء" وفرَّق بينه وبين البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي.
وكذا فَرَّق بينهما ابنُ عديّ والعُقَيلي والسَّاجي والنَسائي، وقد بَسَطْتُ ذلك في مختصر "التهذيب" (١).
[من اسمه بَرْبَر وبُرْد]
١٤٠٩ - بَرْبَر المُغَنِّي، ذكره الخطيب في "تاريخه". قال علي بن الحسين بن حِبَّان: وجدت بخطّ جَدي قال: قال أبو زكريا بنُ معين: كنا عند شيخٍ من ذاك الجانب يقال له: بَرْبَر المغنيّ، يحدّث عن مالك بن أنس بكُتُبِه، فذهبتُ أنا وأحمد إليه، كُنَّا نَخْتَلِفُ إليه حتى كتبنا عنه كُتُبَ مالكٍ.
فبينا نحن عنده، إذ نظر إلى وَصِيفة له نظيفةٍ فقال: هذه جاريتي، وأنا آتيها في دُبُرها، فاستَحْيَتْ الجارية وخَجِلت، فما طابَتْ نفسي بعدُ أن أشربَ من بيته ماءً، ولا أذوقَ له طعامًا.
ثم إني رميتُ بكتبه بعدُ، لم يكن يَسْوَى شيئًا، جئتُ بكتبه إلى مَعْنٍ لأسمعها منه، فإذا هي لا تصلُح، فرميتُ بها.
١٤١٠ - ز - بُرْد بن سِنَان البصري، ثم السمرقندي، مولى أنس، روى
стр. 966
عن أنس. وعنه الفضلُ بن موسى البغدادي، وأبو كُرَيب أو أبو كُلَيب، وأبو مقاتل حَفْص بن سالم.
ذكره أبو سعد الإِدريسي في "تاريخ سمرقَنْد" وقال: خَلَطه بعضُ المحدِّثين ببُرْدِ بن سنان الشامي (١)، وعندي أن ذلك غَلَط، فإني لم أر لبُرْد بن سنان الشامي أثرًا في دخوله سمرقَنْد، ولا أنه مولى أنس، ولا له عنه رواية صحيحة.
والذي عندي أن هذا شيخ مجهول، روى عنه شيخان مجهولان، وهما الفضل وأبو كُلَيب. وأما رواية أبي مقاتل، فجاءت من وجهٍ لا يعتمد، رواها محمد بن تميم أحدُ الكذَّابين عنه.
قال: وقد روى منصورُ بن عبد الحميد، عن أنس حديثًا في فضيلة بَلْخ، وقال في آخره: إنه كان جالسًا عند أنس، إذ قدم عليه بُرْدٌ فقال له: أين كنتَ؟ أبسَمَرْقَنْد كنتَ؟ قال: نعم.
١٤١١ - بُرْد بن عُرَين، عن عمته زينبَ بنتِ مُنَخَّل (٢)، في الجراد. قال الأزدي: لا يقومُ حديثه.
قلت: ذكره البخاري من طريق عُثمان بن غياث عنه عنها، أنها سألت عائشة عن الجَرَاد فقالت: "زَجَر النبيُّ ﷺ عنه صبيانَنَا، وكانوا يأكلونه". هذا منكر، انتهى.
стр. 967
وذكره ابن حبان في "الثقات".
١٤١٢ - ز - بُرْد بن علي بن برد بن علي، أبو سعيد الأبْهَرِيّ، قال أبو القاسم بن الطحان في "ذيله" على "تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر": سمع مَعَنا وقَبْلَنا، في رحلته من المشرق. قال: وكان قد اختَلَط قبلَ موته بشيء يسير، توفي في شهر رجب سنة ٣٧٨.
وفيها أرَّخه القَرَّابُ، عن أبي سعد الماليني وقال: كان قد سمع وكتب وقرأ القرآن، ومات بمصر.
١٤١٣ - ز - بُرْدٌ مولى سعيد بن المسيب، عن مولاه، وعنه عبد الرحمن بن حَرْمَلَة. قال ابن حبان في "الثقات": كان يخطئ، وأهل الحجاز يُسَمُّون الخطأ كَذِبًا.
قلت: يعني قولَ مولاه له: لا تكذِبْ عليَّ كما كَذَب عِكْرِمة على ابنِ عباس.
١٤١٤ - ز - بُرْد غيرُ منسوب، عن أنس، وعنه ولده خَالد، لا يعرف.
١٤١٥ - ز - بُرْد الإِسكافُ الأزدي الكوفي، روى عن زين العابدين عليّ بن الحسين، وعن ولده أبي جعفر. روى عنه محمد بن أبي عُمير، ومحمد بن سَماعة. ذكره الطوسي في "رجال الشيعة".
стр. 968
[من اسمه بَرْذَعة وبُرْكَة وبَرَكة]
١٤١٦ - بَرْذَعَة بنُ عبد الرحمن، عن أَنَس، له مناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاجُ به، وروى عنه عَمْرو بن حُرَيث، كان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوَهَم.
وقال البخاري: بَرْذَعة بن عبد الرحمن، عن أبي الخليل، عن سَلْمان، عن النبي ﷺ : "سمَّيتُ ابنَيَّ باسم ابنَيْ هارون" قاله لنا مالكُ بن إسماعيل، عن عمرو بن حُرَيث، عن بَرْذَعة، إسناده مجهول، انتهى.
وليس لِبَرْذَعة غيرُ هذا الحديث. وأما ابن حبان، فإن لفظه: يَرْوِي عن أنس، وأبي الخليل، أحاديث مناكير، لا أصول لها يهم فيها، لأن الحديث لم يكن من صِناعته، فكان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوَهَم، فلا يجوز الاحتجاجُ بخبره.
قال النَّباتي: في هذا الكلام تخليط.
١٤١٧ - بُرْكَة بن عُبَيْد الشَّامِيُّ، عن ربيعة بن يزيد، تكُلِّم فيه، وهو مُقِلّ، انتهى.
قال الأزدي: سكن الشام، ضعيفُ الحديث.
وفي "الثقات" لابن حبان: بركة الأُرْدُنّي من أهل الشام، روى عن مَكْحُول، روى عنه محمد بن مهاجر. فلعلّه هذا.
стр. 969
١٤١٨ - بَرَكَة بن محمد الحَلَبِيُّ، عن يوسفَ بنِ أسباط، والوليد بن مسلم، متَّهم بالكذب.
قال ابن حبان: حدَّثونا عنه، كان يسرِق الحديث، وربما قَلَبه، حدثنا عمر بن محمد الهَمَذاني، حدثنا بَرَكة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁، أن النبي ﷺ قال: "المَضْمَضَةُ والاستِنْشَاقُ للجُنُب ثلاثًا ثلاثًا: فريضةٌ".
قلت: رواه المَعْمَري وغيره عن بَرَكة.
وقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن عبد الله بن شَابُور، حدثنا بَرَكة بن محمد، حدثنا الوليد، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁: أن الدِّية كانَتْ على عهد رسول اللّه ﷺ وأبي بكرٍ وعُمرَ وعثمان وعلي، ديةَ المسلم واليهوديّ والنصراني سواء، فلما استُخْلِف معاوية، صَيَّر ديةَ اليهودي والنصراني على النِّصْف، فلما استُخْلِف عُمر بن عبد العزيز، رَدَّه إلى القضاء الأول.
وروى بَرَكة بالإِسناد إلى النبي ﷺ : "تُرْفَع زينةُ الدنيا سنة خمس وعشرين ومئة".
قال ابن عدي: وسائر أحاديثه باطلة، بلغني عن صالح جَزَرة، أنه وقف على حَلْقة أبي الحسين السِّمْنَاني ببخارى، وهو يحدّث عن بَرَكة ببعض هذه البلايا فقال: ما ذِيْ بَرَكة ذِيْ نِقْمَة.
стр. 970
قال الدارقطني في "سُنَنه": بَرَكة يضعُ الحديث، انتهى.
وشيخ الأوزاعي في حديث "تُرْفَع الزينة" الزهريُّ لا يحيى، كذا هو في "جزء الرافقي": حدثنا صالح بن علي، حدثنا بَرَكة …
نعم رواه الحاكم أبو أحمد في "فوائده" عن محمد بن المسيِّب، عن بَرَكة، فقال: يحيى بن أبي كثير، وقد سَرَقه بَرَكة، وركَّب له هذا الإِسناد، وهو معروفٌ بعبد الملك بن زَيْد، عن مصعب بن مصعب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه. وفي ترجمته ذَكَره ابنُ عدي (١).
وقال ابن ماكولا: بَرَكة لَقَبٌ، واسمه الحُسَين. وقال الحاكم: يَرْوِي أحاديث موضوعة.
وروى أيضًا عن يوسف، عن سفيان، عن ابن جُحادة، عن قتادة، عن أنس، عن عائشة ﵂ قالت: "ما رأيتُ عَوْرَة رسول اللّه ﷺ قَطّ". تفرَّد به بَرَكة.
وقال مَسْلمة بن قاسم: حدَّث عن يوسف بن أسباط بمناكير (٢).
١٤١٩ - ز - بركة بن محمد بن بركة الأَسَديُّ، أبو الخير، ذكره ابن بانُويه في "رجال الشيعة" وقال: قرأ على أبي جعفر الطُّوسي، وصنَّف كتابًا سماه "حقائق الإِيمان" في أصول الدين، "والحُجَج" في الإِمامة. روى عنه ذو الفَقَار بن مَعْبَد الحَسَني المَرْوَزي.
١٤٢٠ - ز - بركة بن يحيى الكَاسِي، ذكره الرشيدُ المازَنْدَراني في "رجال الشيعة" وأنه قرأ عليه بطَبَرِسْتَان سنة ٥٤٣.
стр. 971
١٤٢١ - بَركة بن يعلى، لا يُعرف (١)، انتهى.
وحديثه في مسند ابن عُمر من "مسند أحمد". فأخرج من طريق أبي عَقيل، عن بَرَكة بن يعلى التميمي، عن أبي سُويد العَبْدي، عن ابن عمر حديث "بُنِيَ الإِسلامُ على خمس … ".
وذكر أبو أحمد الحاكم في "الكنى" في ترجمة أبي سويد أن البخاريَّ ذكر فيها: أن وكيعًا روى عن بَرَكة بن يعلى، عن أبي سويد العبدي قال: كنا بباب عمر.
فيستفاد من هذا أن بَرَكة معروفٌ لِرِواية اثنين عنه، لكن تبقى معرفةُ حالِه، واللّه المستعان (٢).
[من اسمه بُرَيد]
١٤٢٢ - ز - بُريد بن معاوية بن أبي حَكِيم، واسمه حاتمٌ العِجْلي، يكنى أبا القاسم. قال ابن النَّجاشي: وَجْهٌ من وجوه الشيعة، وفقيه، له محلّ عند الأئمة. روى عنه علي بن عُقبة بن خالد الأسدي، وجميل بن صالح، وعلي بن رِئاب، وغيرهم. وروى هو عن إسماعيل بن رجاء، وأبي جعفر الباقر، وجعفر الصادق.
стр. 972
وذكر ابن عُقدة، عن علي بن الحَسَن بن فَضَّال أنه مات سنة خمسين ومئة.
وذكر سَعْدُ بن عبد اللّه القُمِّي بسندٍ له إلى جعفر الصادق أنه قال: أوتاد الأرض أربعةٌ، فذكره منهم، وزُرارةَ بن أَعْيَن، ويقال: إنه كان يقول بالاستطاعة كما يقول زُرَارة.
١٤٢٣ - بُريد بن وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه، لا يُعرف، والخبر مُنْكَر.
١٤٢٤ - ذ - بُريد، أبو خازم، مولى عبد الرحمن القصير، من شيوخ الشيعة. قاله الدارقُطْني.
١٤٢٥ - ذ - بُرَيْد الكُنَاسِيُّ، حدث عن أبي جعفر، وأبي عبد الله. قال الدارقطني وابن ماكُولا في "المؤتلِف والمختلِف": إنه من شيوخ الشيعة.
قلت: وذكره الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق.
[من اسمه بُرَيْه وبُزُرْجَ]
١٤٢٦ - بُرَيْه بن محمد، عن إسماعيل الصفار، كذَّاب مُدْبِر، هو واضعٌ حديث: "يا رسول اللّه، هل رجلٌ له حسناتٌ بعدد النجوم؟ قال: نعم
стр. 973
عُمر، وهو حَسَنة من حسنات أبيكِ يا عائشة … " فذكره بإسناد الصحيحين، عن إسماعيل الصفار.
ثم قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الإِسناد عدّة أحاديثَ منكرةُ المتون جدًّا.
١٤٢٧ - ذ - بُرَيْه العُبَادي، من شيوخ الشيعة، قاله الدارقطني.
١٤٢٨ - ز - بُزُرْج - بضم أول ه، والزاي المنقوطة، بعدها راء غير منقوطة ساكنة، ثم جيم - ابنُ محمد، البَجَليُّ مولاهم، العَرُوضِيُّ، قال ابن دَرَسْتُويه: كان من علماء الكوفة. وقال سَلَمة: حدَّث بُزُرْج عن أقوامٍ لا يعرفهم الناس، فكان يحدّث عن واحد بشيء أنه فعله، ثم يحدّث به بعينه عن آخر، فتركه الناس.
وكان يونس بن عبيد يقول: إما أن يكون أَرْوَى الناس، أو أكذب الناس.
وقال الصُّولي: حدثنا جَبَلَة بن محمد، حدثنا أبي قال: كان الناس قد أكَبُّوا على بُزُرْج، فبلغ ذلك حَمَّادًا، وجَنَادًا، فدَسَّا إليه من أسقطه، حتى كان يجلس وحده.
وقال المازني: حدَّث بُزُرْج بشيء نَسَبه لامرئ القيس فقال له جَنَّاد: عمن حملت هذا؟ قال: عني، وحَسْبُك بي، فقال له جنَّاد: مِن هذا أُتِيْتَ يا عاقل.
وكان صنف كتابًا في العَرُوض، نقض فيه كلامَ الخليل، وأبطل الدوائرَ والعِلَلَ، حكى ذلك ابن دَرَسْتُويه وقال: كان كذَّابًا.
стр. 974
[من اسمه بُزْغُش وبَزِيع]
١٤٢٩ - ز - بُزْغُش بن عبد الله الرُّومِيّ، أبو منصور، مولى أبي جعفر بن حَمْدٍ، روى عن أبي الحسن بن عبد السلام، والقاضي أبي الفضل الأُرْمَوِي، والفضل بن سهل الإِسفَرايني.
قال ابن النجار في "المَشْيَخة المُنْذِريَّة": كتبتُ عنه، وكان صحيحَ السماع صالحًا، إلَّا أنه خَرِف في آخر عمره وتغيرت أحواله. ذكر لي أنه ولد تقريبًا سنة ٥٣١. ومات في صفر سنة ست عشرة وست مئة (١).
قلت: رَوَى عنه النَّجيب الحراني بالسماعِ وغيرُه.
١٤٣٠ - بَزِيع بن حَسَّان، عن الأعمش، يكنى أبا الخليل، مُتَّهم. قال ابن حبان: يأتي عن الثقات باشياء موضوعات كأنه المتعمِّد لها.
روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂: "أن النبي ﷺ كان يصلِّي في موضعٍ يبول فيه الحَسَن والحُسَين، فقالت
стр. 975
له، فقال: يا حُمَيراء، أما علمتِ أن العبد إذا سَجَد للّه سجدةً طَهَّر الله موضعَ سجوده إلى سبع أَرَضين؟ ".
وبه: "أذيبوا طعامَكم بالذِّكْر والصلاة". رواهُما أزهر بن جميل (١)، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي عنه.
محمد بن صُدران، حدثنا بَزِيع أبو الخليل، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله مرفوعًا: "يأتي على الناس زمانٌ يقعدون في المسجد حِلَقًا حِلَقًا، إنما هِمَّتهُم الدنيا، فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة".
قال ابن عدي: له هكذا مناكير لا يتابَع عليها، انتهى.
وقال البَرْقاني، عن الدارقطني: متروك، قلت: له عن هشامٍ عجائبُ، قال: هي بواطيل، ثم قال: كلُّ شيء له باطل.
وقال الحاكم: يَرْوِي أحاديث موضوعة، ويرويها عن الثقات.
وقال العقيلي: روى محمد بن بكار عنه، عن علي بن زيد بن جُدْعان، وعطاء بن أبي ميمونة، عن زِرّ بن حُبَيش، عن أُبَيّ بن كعب، في فضائل القرآن، سُورةً سُورةً.
قال علي بن الحسن بن شقيق: سمعت عبد اللّه بن المبارك يقول: حديث أُبيّ بن كعب هذا، أظنّ الزنادقةَ وضَعَتْه.
١٤٣١ - بَزِيع بن عبد الله اللَّحَّام، أبو خَازِم، قال البخاري: سمع
стр. 976
الضحاك، روى عنه محمد بن سلَّام، وأبو معاوية، وابن راهُوْيَه، سكن الكوفة، كان أبو نعيم يتكلَّم فيه.
قلت: ولا يعرف له شيء مُسْنَد، وضعَّفه يحيى والنِّسائي، انتهى.
قال أبو حاتم: يَقْرُب من الأَجْلَح، يعني في اللِّين. وقال أحمد: ما أراه كان بذاكَ في الحديث. وقال ابن الجارود: ضعيفٌ.
وقال ابن عدي: إنما أنكروا عليه ما يَحْكيه عن الضحَّاك من التفسير، ولا يتابَع عليه.
وقال العقيلي: بَزِيعٌ مولى حَنْظلة، كوفي. قال البخاري: سمع الضحَّاك.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أراه كان بذاك في الحديث.
وقال يحيى بن معين: رأيتُ بالكوفة صاحب المحامل (١) وهو ضعيف، فلم أكتب عنه.
١٤٣٢ - بَزِيع بن عبد الرحمن، عن نافعٍ، ضعَّفه أبو حاتم.
إسماعيل بن عياش، عن بَزِيع، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن النبي ﷺ قال: "سَفَرُ المرأة مع عَبْدها ضَيْعَة"، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يَرْوِي عن سَوادة.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
стр. 977
١٤٣٣ - بَزِيع بن عُبيد بن بزيع المقرئ البَزَّاز، لا يُعرف.
قال الخطيب في حرف الحاء: أخبرنا عبيد اللّه بن لُؤلؤ، أخبرنا محمد بن إسماعيل الورَّاق، حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد الصَّيدلاني، حدثنا بَزِيع بن عُبيد قال: قرأتُ على سليمان بن موسى الخُمْرِيّ (١)، فأخذ عليَّ خَمْسًا فعقدها بيده ثم قال لي حَسْبُك، فقلتُ: زدني، فقال: قرأت على سُلَيم، فأخذ عليَّ خَمْسًا، ثم قال لي: حسبُك، فقلت: زِدْني.
فقال: قرأت على حمزة فأخذ عليَّ خمسًا وقال: حسبك، قلت: زدني، فقال: قرأت على الأعمش، فأخذ عليَّ خَمْسًا، ثم قال: حسبُك، قلت: زدني، فقال: قرأت على يحيى بن وَثَّاب، فأخذ علي خَمْسًا وقال: قرأت على أبي عبد الرحمن السُّلَمي، فأخذ عليَّ خَمْسًا وقال: قرأت على عَليّ، فأخذ علي خَمْسًا وقال: حَسْبُك، هكذا أنزل القرآن خَمْسًا خمسًا، ومَنْ حفظه هكذا لم يَنْسَه، إلَّا سورةَ الأنعام، فإنها نزلت جُمْلةً في ألف، يشيِّعها من كل سماء سبعون مَلَكًا، حتى أَدَّوْها إلى النبي ﷺ ، ما قُرِئت على عليلٍ قط، إلَّا شفاه اللّه .
هذا موضوع على سُلَيم بن عيسى.
١٤٣٤ - بَزِيع، أبو الحَوَارِي، عن أنس: "كنا ننقل الماء في جُلود الإِبل على عهد رسول اللّه ﷺ " لا يُعرف. تفرد به عنه المنهال بن بَحْر، رواه البيهقي في أول جزء من "سُنَنه الكبير" (٢) وقال: هذا الإِسناد غيرُ قوي.
стр. 978
١٤٣٥ - بَزِيع، أبو عبد اللّه، بصري، روى عنه عَفَّان، لا يُعرف، انتهى.
وقال ابن حبان في "الثقات": بزيع العطَّار، يروي عن الحَسَن، عِدادُه في أهل البصرة، روى عنه موسى بن إسماعيل. فالظاهر أنه هذا، لكن فَرَّق بينهما ابنُ أبي حاتم.
[من اسمه بَسَّام وبُسْر]
١٤٣٦ - بَسّام بن خالد، قال ابن أبي حاتم في "العلل": حدثنا أبي، عن بَسَّام بن خالد، عن شُعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن سَعِيد المَقْبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ : "إذا بلغكم عني حديثٌ يَحْسُن بي أن أقولَه فأنا قلتُه، وإذا بلغكم عني حديثٌ لا يَحْسُن بي أن أقولَهُ فليس منِّي ولم أقله".
قال أبو حاتم: هذا منكر، والثقاتُ لا يرفعونه.
١٤٣٧ - بسام بن يزيد النَّقَّال (١)، عن حماد بن سلمة، قال الأزدي: تُكُلِّم فيه.
قلت: هو وَسَط في الرواية، انتهى.
стр. 979
ولفظ الأزدي: تكلَّم فيه أهلُ العراق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: أبو الحسين، من أهل البصرة، روى عنه أهلُ العراق.
قلت: وأخرج له في "صحيحه" من رواية أبي يعلى الموصلي عنه، وآخِرُ مَنْ حدَّث عنه أبو القاسم البغوي.
١٤٣٨ - ذ - بُسْر بن أبي غَيْلان، مولى بني شَيبان، من شيوخ الشيعة. قاله الدارقطني، وابن ماكُولا.
[من اسمه بِسْطَام]
١٤٣٩ - بِسْطَام بن جَمِيل، شاميُّ، عن التابعين. قال الأزدي: ليس حديثُه بشيء، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عن يوسف بن عُمر، روى عنه محمد بن المهاجِرِ الشَّامي، وكذا قال ابن أبي حاتم.
وقال البخاري: روى عن بَقِيَّة، قليلُ الحديث.
١٤٤٠ - ز - بِسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجُعْفِي الكوفي، ابن أخي خَيْثمة. ذكره الطُّوسي في "رجال الشيعة".
١٤٤١ - ز - بِسطام بن سَابُور الزَّيَّات، أبو الحَسَن الواسطي، ذكره
стр. 980
الطوسي في "رجال الشيعة". روى عن جعفر الصادق. روى عنه محمد بن سِنان، ومحمد بن حرب، وصفوان بن يحيى، وغيرهم.
١٤٤٢ - بِسطام بن سُويد، عن إبراهيم النخعي، وعنه عُبيد بن إسحاق العطار، لا يُدْرَى من هو، انتهى.
قال فيه ابن أبي حاتم: البُرْجُمي أبو المعذَّل، وقال: سألتُ أبي عنه فقال: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وأفاد أنَّ عبدَ الرحمن بن مهدي رَوَى عنه.
١٤٤٣ - بسطام بن عبد الوهاب، عن مَكحُول. قال الدارقطنيُّ: مجهول.
١٤٤٤ - ز - بِسْطام بن الفَضْل، من أهل البصرة، روى عن أبي عاصم، وعبدِ الرحمن بن مهدي. قال ابن حبان في "الثقات": حدثنا عنه أحمد بن يحيى بن زُهير، مستقيمُ الحديث، وقد أغْرَبَ.
١٤٤٥ - ز - بِسطام بن مُرَّة، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة". روى عن عمرو بن ثابت، يروي عنه إبراهيم بن هاشم، والمعلَّى بن محمد البصري، وغيرُهما.
стр. 981
[من اسمه بَشَّار]
١٤٤٦ - ز - بَشَّار بن الأَسْوَد الكِنْدِيُّ، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" من الرواة عن جعفر الصادق.
١٤٤٧ - ز - بَشَّار بن بُرْدٍ الشاعرُ المشهور، [له ذكر في ترجمة حفص بن أبي بردة (٢٦٣٨)] (١) ويأتي ذكره في ترجمة عبد الكريم بن أبي العَوْجاء [٤٨٧٤].
قال أبو الفَرَج الأصبهانيّ: كان يكنى أبا معاذ، وكان أصله فارسيًّا من سَبْي أصبَهان، فوُلد في الرِّقِّ وهو أعمى، فأعتقته امرأةٌ من بني عَقيل، وقال الشعرَ وهو صغير ابنُ عَشْر، ثم أجاد فيه، ومدح الخلفاءَ والأمراء.
وكان يتعصَّب للعَجَم على العرب، ويصوِّب رأي إبليس في ترك السجود لآدم ويُنشد:
الأرضُ مُظْلِمة والنارُ مشرقةٌ … والنارُ معبودة مُذْ كانت النارُ
وبلغ الخليفةَ المهديَّ أنه يتزندق وأنه هجاه، فامر بتأديبه، فضُرِب نحو سبعين سوطًا فمات، وذلك في سنة سبع وستين ومئة.
وقال ابن الجوزي في "المنتظم": مات سنة سبع، وقيل: سنة ثمان، وقد زاد على التّسعين.
стр. 982
١٤٤٨ - ز - بَشَّار بن بشار الضُّبَعِي، كوفي، يكنى أبا جعفر، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" من الرواة عن جعفر الصادق. وقال ابن النَّجاشي: له تصنيفٌ رواه عنه محمد بن أبي عُمير.
١٤٤٩ - بشار بن الحكم [الضِّبِّي البصري] (١)، عن ثابتٍ البُنَاني، يكنى أبا بدر. قال أبو زُرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه. روى عنه إبراهيم بن الحجَّاج السامي.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: له في "مسند البزَّار": عن ثابت، عن أنس: "يا أبا ذرّ، عليك بحسن الخُلق وطول الصَّمت، فما عَمِل الخلائقُ بمثلهما"، انتهى.
وأول كلام ابن عدي: منكَرُ الحديث، عن ثابتٍ وغيره، ولا يتابَع، وأحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به، وهو خيرٌ من بشار بن قِيْرَاط.
قلت: وأخرج له الحاكم في "المستدرك".
وقال البزار في الحديث الذي تقدم: إنه تفرَّد به عن ثابت، عن أنس. وأورده ابن حبان في ترجمته عن الحَسَن بن سفيان، عن إبراهيم، عنه.
стр. 983
١٤٥٠ - ز - بشار بن زيد بن النعمان.
١٤٥١ - ز - وبشارُ بنُ سِوَارٍ الأحْمَر، ذكرهما الطوسي في "رجال الشيعة" من الرواة عن جعفر الصادق.
١٤٥٢ - بشار بن عبد الملك، شيخ لأبي سلمة التَّبُوذَكيِّ، ضعَّفه ابن معين، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو سَلَمة، وعبدُ الصمد بن عبد الوارث.
١٤٥٣ - ز - بشار بن عُبيد، مولى عبد الصمد، كوفي، ذكره الطوسي والكَشِّيُّ في "رجال الشيعة"، من الرواة عن جعفر الصادق.
١٤٥٤ - بشّار بن عُبيد اللّه، عن عطاء بن أبي مَيْمونة. [روى عنه أبو عمر الغُدَاني] (١). قال الأزدي: متروكٌ منكر الأمر جدًّا.
١٤٥٥ - بَشّار بن عمر، خراساني، نَزَل مصر، يروي عن حُميد الطويل، سمع منه أبو حاتم وتركه، انتهى.
стр. 984
قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي سنة ٢١٦، وخَطَّ على حديثه بعدُ، ولم يحدث عنه.
قلت: ولم يذكره ابن يونس في "تاريخ مصر" ولا في "تاريخ الغرباء".
١٤٥٦ - بشار بن قِيْراط، أبو نعيم النيسابوريُّ، عن شعبة وحماد، وهو أخو حَماد بن قِيراط، كذَّبه أبو زرعة. وقال أبو حاتم: لا يُحتج به. وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقربُ (١).
ومن مناكيره: حدثني ابنُ ابنِ سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده مرفوعًا قال: "لِيباشر الرجلُ دِرْهَمَه بنفسه، فإنه لا يُؤْجَر على غَبْنِهِ".
وقال ابن عدي: كان ينتحل الرأيَ. روى عنه عَمَّار بن الحسن، انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: مضطربُ الحديث، يُكتَب حديثه.
وقال الخليلي: كان يتفقَّه على رأي أبي حنيفة، رضيه الحنفية بخُراسان، ولم يَتفق عليه حُفَّاظ خُراسان.
١٤٥٧ - ز - بشار بن مفرغ العِجْليّ الكوفيُّ، ذكره الطوسي في "رجال الشيعة" من الرواة عن جعفر الصادق.
стр. 985
١٤٥٨ - ز - بشار الأسلمي.
١٤٥٩ - ز - وبشار مولى مُزَاحِم: كوفيّان، ذكرهما الطوسي في "رجال الشيعة" من الرواة عن جعفر الصادق.
[من اسمه بِشْرٌ]
١٤٦٠ - بِشْر بن إبراهيم الأنصاري [البصري] (١)، المفلوج، أبو عَمْرو، قال العُقَيلي: يروي عن الأوزاعي موضوعات (٢). وقال ابن عدي: هو عندي ممن يَضَع الحديث. وقال ابن حبان: [روى عنه علي بن حرب] (٣) كان يضعُ الحديث على الثقات.
فمن مصائبه: عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة: "أن النبي ﷺ كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتَمَه خَيْطًا".
وله: عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة مرفوعًا: "ما عَمِلَ عبدٌ ذنبًا فساءَهُ إلَّا غُفِرَ له وإن لم يَسْتَغْفر منه".
وقال ابن عدي: حدثنا موسى بن عيسى الجَزَري، حدثنا صُهَيب بن
