Полный текст (560 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
أخر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما وإذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب.
[٢] المطر:
(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) قال: صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.
[٣] الخوف:
(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) قال: صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.
[٤] المرض: يجوز الجمع للمريض الذي يلحقه بتركه المشقة لعموم قوله تعالى: (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) [سورة: البقرة - الآية: ١٨٥]
و قوله تعالى: قال تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِي الدّينِ مِنْ حَرَجٍ) [سورة: الحج - الآية: ٧٨]
[*] هل الأفضل جمع التقديم أم جمع التأخير؟
الأفضل الأيسر له لأن المقام مقام رخصة والرخصة شرعت تيسيراً للمكلف ورفع الحرج لعموم قوله تعالى: (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) [سورة: البقرة - الآية: ١٨٥]
و قوله تعالى: قال تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِي الدّينِ مِنْ حَرَجٍ) [سورة: الحج - الآية: ٧٨]
وسنة النبي ﷺ تدل على هذا فإنه ﷺ كان إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما ٠
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء.
(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال كان رسول الله ﷺ إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما وإذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب.
[*] ثالثاً صلاة الخوف:
стр. 212
قال تعالى: (وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مّنْهُمْ مّعَكَ وَلْيَأْخُذُوَاْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَىَ لَمْ يُصَلّواْ فَلْيُصَلّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدّ الّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مّن مّطَرٍ أَوْ كُنتُمْ مّرْضَىَ أَن تَضَعُوَاْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنّ اللّهَ أَعَدّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مّهِيناً) [سورة: النساء - الآية: ١٠٢]
[*] كيفية صلاة الخوف:
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) قال صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة الخوف في بعض أيامه التي لقيَ فيها العدو فقامت طائفةٌ معه وطائفةٌ بإزاء العدو، فصلى بالذين معه ركعةً ثم ذهبوا، وجاء الآخرون فصلى بهم ركعة، وقضت الطائفتين ركعةً ركعة.
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين موقوفا) قال: فإذا كان خوفٌ هو أشد من ذلك صلوا قياماً على أقدامهم أو ركباناً مستقبلي القبلة وغير مستقبليها.
[*] إذا اشتد الخوف جاز تأخير الصلاة عن وقتها:
(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح النسائي) قال: إن المشركين شغلوا النبي ﷺ عن أربع صلواتٍ يوم الخندق فأمر بلالاً فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ثم أقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى العشاء.
صلاة الجمعة
[*] فضل يوم الجمعة:
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه أدخل الجنة و فيه أخرج منها و لا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة.
стр. 213
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: الصلوات الخمس و الجمعة إلى الجمعة و رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة و من راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة و من راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن و من راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة و من راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ ذكر يوم الجمعة فقال: فيه ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلم وهو قائمٌ يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه، وأشار بيده يقللها.
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي ﷺ قال: يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر.
(حديث أوس ابن أوس الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي ﷺ قال: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه قبض و فيه النفخة و فيه الصعقة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليَّ، قالوا يا رسول الله كيف تُعرض عليك وقد أرِمْت؟ قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء.
(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح الجامع) أن النبي ﷺ قال: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين.
[*] حكم صلاة الجمعة:
أجمع العلماء على أن صلاة الجمعة فرض عين
стр. 214
قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُوَاْ إِذَا نُودِيَ لِلصّلاَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْاْ إِلَىَ ذِكْرِ اللّهِ وَذَرُواْ الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) [سورة: الجمعة - الآية: ٩]
(حديث طارق ابن شهاب الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي ﷺ قال: الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبدا مملوكا أو امرأة أو صبيا أو مريضا.
[*] التحذير من التهاون بصلاة الجمعة:
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: لينتهين أقوام عن ودعهم الجُمُعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين.
(حديث الجعد الضَّمريَّ ـ وكانت له صحبة ـ الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي ﷺ قال: من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه.
(حديث أسامة الثابت في صحيح الجامع) أن النبي ﷺ قال: من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين.
[*] على من تجب الجمعة:
تجب الجمعة على كل مسلم ذكر حر مكلف مستوطن.
(حديث طارق ابن شهاب الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي ﷺ قال: الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبدا مملوكا أو امرأة أو صبيا أو مريضا.
(حديث علي الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي ﷺ قال: رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم و عن المجنون حتى يُفيق.
[*] وقت صلاة الجمعة وقت صلاة الظهر:
(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي ﷺ كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس.
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح مسلم) أنه سُئل متى كان رسول الله ﷺ يصلي الجمعة؟ قال: كان يصلي ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس.
[*] العدد الذي تنعقد به الجمعة:
стр. 215
القول الصحيح أن الجمعة تنعقد بثلاثة لقوله تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُوَاْ إِذَا نُودِيَ لِلصّلاَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْاْ إِلَىَ ذِكْرِ اللّهِ) [سورة: الجمعة - الآية: ٩]
الشاهد قوله تعالى: [فَاسْعَوْاْ إِلَىَ ذِكْرِ اللّهِ] وهذا جمع وأقل الجمع ثلاثة.
(حديث أبي الدرداء الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي ﷺ قال: ما من ثلاثة في قرية و لا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.
[*] خُطبة الجمعة:
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي ﷺ يخطب خُطبتين وهو قائم يفصلُ بينهما بجلوس.
[*] هدي النبي ﷺ في خُطبة الجمعة:
[١] أن تكون الخُطبة على المنبر: والمنبر من النبر وهو الارتفاع
(حديث سهل ابن سعد الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ أرسل إلى امرأة من الأنصار أن مُري غلامك النجار يعمل أعوادا أجلس عليها إذا كلمت الناس.
[٢] أن تكون الخُطبة مكونة من خُطبتين يفصل بينهما بجلوس:
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي ﷺ يخطب خُطبتين وهو قائم يفصلُ بينهما بجلوس.
[٣] إذا صعد المنبر يُسلم على مستمعي الخُطبة:
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح ابن ماجة) قال: كان رسول الله ﷺ إذا صعد المنبر سلم
[٤] يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ المؤذن ثم يقوم فيخطب:
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في صحيح أبي داود) قال: كان رسول الله ﷺ يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ المؤذن ثم يقوم فيخطب ... .
[٥] يخطُب وهو قائم:
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي ﷺ يخطب خُطبتين وهو قائم يفصلُ بينهما بجلوس.
стр. 216
[٦] يقصد تلقاء وجهه ولا يتجه يميناً ولا شمالاً والمصلين هم الذين يستقبلونه بوجوههم.
(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح الترمذي) قال: كان رسول الله ﷺ إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا.
[٧] أن يطيل الصلاة ويقصِّر الخُطبة:
(حديث عمار ابن ياسر الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: إن طول صلاة الرجل و قصر خطبته مئنة من فقهه.
﴿مئنةٌ من فقهه﴾: أي علامةٌ من علامات فقهه.
[٨] يستحب رفع الصوت في الخُطبة
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح مسلم) كان رسول الله ﷺ إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم.
[٩] يستفتح الخطبة بخطبة الحاجة:
(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح السنن الأربعة) علمنا رسول الله ﷺ خطبة الحاجة (الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يقرأ ثلاث آيات
*يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون >!! <
* يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا >!! <
* يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون >!! < يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما >!
أن يدعو للمسلمين: للراعي والرعية كأن يقول اللهم وفق الراعي والرعية وأصلح لهم النية ونجهم من كل بلية، اللهم وفقهم بتوفيقك وأيدهم بتأييدك، اللهم وفقهم لما تحب وترضى وخذ بناصيتهم للبر والتقوى، وذلك لأن في الجمعة ساعة إجابة وهذه الساعة على الصحيح منذ أن يصعد الإمام على المنبر إلى آخر ساعةٍ بعد العصر، فلعل ساعة الإجابة تكون عند دعاء الإمام
стр. 217
(حديث أبي بُردة ابن أبي موسى الثابت في صحيح مسلم) قال: قال لي عبد الله بن عمر * أسمعت أباك يحدث عن رسول الله ﷺ في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة.
[*] تحريم الكلام أثناء خُطبة الجمعة:
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: إذا قلت لصاحبك و الإمام يخطب يوم الجمعة: أنصت فقد لغوت.
(حديث أبي ابن كعب الثابت في صحيح ابن ماجة) قال: أن رسول الله ﷺ قرأ يوم الجمعة تبارك وهو قائم فذكرنا بأيام الله وأبو الدرداء أو أبو ذر يغمزني فقال متى أنزلت هذه السورة إني لم أسمعها إلا الآن فأشار إليه أن اسكت فلما انصرفوا قال سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال أبي ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت فذهب إلى رسول الله ﷺ فذكر ذلك له وأخبره بالذي قال أبي فقال رسول الله ﷺ صدق أبي.
[*] تُدرك الجمعة بإدراك ركعة:
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
[*] عدد ركعات الجمعة:
(حديث عمر الثابت في صحيحيالنسائي وابن ماجة) قال عمر: صلاة الأضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان و صلاة المسافر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام ليس بقصر على لسان محمدٍ ﷺ .
[*] ماذا يقرأ الإمام في ركعتي الجمعة؟
(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقون.
(حديث النعمان ابن بشير الثابت في صحيح مسلم) قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية قال وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضا في الصلاتين.
стр. 218
[*] مسألة: ماذا يقرأ في فجر الجمعة؟
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي ﷺ يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر ألم تنزيل وهل أتى على الإنسان.
[*] السنة التابعة للجمعة:
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في صحيح أبي داود) كان إذا كان بمكة فصلى الجمعة تقدم فصلى ركعتين ثم تقدم فصلى أربعا وإذا كان بالمدينة صلى الجمعة ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله ﷺ يفعل ذلك.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعاً.
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) قال كان النبي ﷺ يصلي قبل الظهر ركعتين وبعده ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين، وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين.
[*] اجتماع الجمعة والعيد في يومٍ واحد:
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي ﷺ قال: قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مُجَمِّعون.
[*] صلاة الجمعة في البيوت عند حدوث المطر:
(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أنه قال لمؤذنه في يوم مطير إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكأن الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني إن الجمعة عَزْمَة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والدحض.
[*] ماذا يُسَنُّ للجمعة؟
يُسَنُّ للجمعة ما يلي:
[١] الغسل: (حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل.
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم
стр. 219
في الخطبة يوم الجمعة إذ دخل رجل من المهاجرين الأولين من أصحاب النبي ﷺ فناداه عمر أية ساعة هذه قال إني شغلت فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين فلم أزد أن توضأت فقال والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله ﷺ كان يأمر بالغسل.
(حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
(حديث أبي هريرة ﵁ رضي الله تعالى الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه و جسده.
(حديث سمُرة ابن جندب الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي ﷺ قال: من توضأ يوم الجمعة فبها و نعمت و من اغتسل فالغسل أفضل.
[٢] التنظيف والتطيب:
و التنظيف فيه معنىً زائد على مجرد الاغتسال والمراد به قطع الرائحة الكريهة وأسبابها مثل إزالة الشعور التي أمر الشارع بإزالتها كشعر الإبط والعانة وتقليم الأظفار، وقد وقت النبي ﷺ هذه الأشياء ألا تزيد عن أربعين يوماً.
(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) قال: وُقِّتَ لنا في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك أكثر من أربعين ليلة)
(حديث سلمان الثابت في صحيح البخاري) أن النبي ﷺ قال: لا يغتسل رجل يوم الجمعة و يتطهر ما استطاع من الطهر و يدَّهن من دُهُنه أو يمسُّ من طِيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه و بين الجمعة الأخرى.
[٣] يلبس أفضلُ ثيابه وأفضلها الأبيض:
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيحابن خزيمة) قال: كان للنبي ﷺ جُبةٌ يلبسها في العيدين ويوم الجمعة.
(حديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي ﷺ قال: ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته.
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في صحيح الجامع) أن النبي ﷺ قال: إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله تعالى أحق من تزين له.
[٤] التبكير يوم الجمعة:
стр. 220
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة و من راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة و من راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن و من راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة و من راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر.
(حديث أوس ابن أوس الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي ﷺ قال: من اغتسل يوم الجمعة وغسَّل وبكَّر وابتكر ودنا واستمع وأنصت كان له بكلِ خُطوةٍ يخطوها أجرُ سنةٍ صيامُها وقيامها.
[٥] يدنو من الإمام:
(حديث أوس ابن أوس الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي ﷺ قال: من اغتسل يوم الجمعة وغسَّل وبكَّر وابتكر ودنا واستمع وأنصت كان له بكلِ خُطوةٍ يخطوها أجرُ سنةٍ صيامُها وقيامها.
(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ رأى في أصحابه تأخراً فقال: تقدموا فأتموا بي و ليأتم بكم من بعدكم و لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله.
[٦] أن يمشي ولا يركب
(حديث أوس ابن أوس الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي ﷺ قال: من اغتسل يوم الجمعة وغسَّل وبكَّر وابتكر ودنا واستمع وأنصت كان له بكلِ خُطوةٍ يخطوها أجرُ سنةٍ صيامُها وقيامها.
(حديث أبي موسى الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى و الذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام.
[٧] قراءة سورة الكهف:
(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح الجامع) أن النبي ﷺ قال: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين.
[٨] يكثر الدعاء لأن فيه ساعة إجابة:
стр. 221
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ ذكر يوم الجمعة فقال: فيه ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلم وهو قائمٌ يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه، وأشار بيده يقللها.
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي ﷺ قال: يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر.
[٩] استحباب كثرة الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة:
(حديث أوس ابن أوس الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي ﷺ قال: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه قبض و فيه النفخة و فيه الصعقة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليَّ، قالوا يا رسول الله كيف تُعرض عليك وقد أرِمْت؟ قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء.
(حديث أنس الثابت في صحيح الجامع) أن النبي ﷺ قال: الأنبياء أحياءٌ في قبورهم يصلون.
[١٠] لا يتخطى رقاب الناس لأن فيه إيذاءٌ لهم:
(حديث عبد الله ابن بُسر الثابت في صحيح أبي داود) قال: جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب فقال له النبي ﷺ اجلس فقد آذيت.
[*] من دخل والإمام يخطب يصلي تحية المسجد:
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في الصحيحين) قال: جاء رجل والنبي ﷺ يخطب الناس يوم الجمعة فقال أصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين.
[*] إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج:
(حديث الثابت ابن يزيد الثابت في صحيح مسلم) أن معاوية رضي الله تعالى عنه قال: إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج فإن رسول الله ﷺ أمرنا بذلك (ألا نصل صلاةٍ بصلاة حتى نتكلم أو نخرج).
[*] لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي:
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي و لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون
стр. 222
في صوم يصومه أحدكم.
[*] الغذاء والقيلولة بعد الجمعة:
(حديث سهل ابن سعد الثابت في الصحيحين) قال: ما كنا نَقيل ولا نتغذى إلا بعد الجمعة.
[*] وقت ساعة الإجابة يوم الجمعة:
(حديث أبي بُردة ابن أبي موسى الثابت في صحيح مسلم) قال: قال لي عبد الله بن عمر * أسمعت أباك يحدث عن رسول الله ﷺ في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة.
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي ﷺ قال: يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر.
[*] هل للجمعة أذانٌ واحد أم أذانان:
الأصل أن للجمعة أذانٌ واحد وإن الذي زاد التأذين يوم الجمعة عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه حين كثر أهل المدينة ولم يكن للنبي ﷺ غيرُ مؤذنٍ واحد، (حديث السائب ابن يزيد الثابت في صحيح البخاري) أن الذي زاد التأذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه حين كثر أهل المدينة ولم يكن للنبي ﷺ مؤذن غير واحد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام يعني على المنبر.
وعلى هذا فإذا احتاج الناس إلى مؤذنين أخذنا بقول عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه لأن قوله سنة متبعة لأنه من الخلفاء الراشدين.
(حديث العرباض بن سارية الثابت في صحيح أبي داوود والترمذي) أن النبي ﷺ قال: أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و إن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة.
[*] لا يجوز للإنسان أن يقيم غيره ويجلس مكانه في الجمعة ولا غيرها:
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه و لكن تفسحوا أو توسعوا.
стр. 223
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح الجامع) أن النبي ﷺ قال: إذا جاء أحدكم الجمعة فلا يقيمن أحدا من مقعده ثم يقعد فيه.
صلاة العيدين
[*] الحكمة من مشروعية العيدين:
كان المشركون قد اتخذوا أعياداً زمانية ومكانية فأبطلها الشارع وعوض عنها عيد الفطر وعيد الأضحى شكراً لله تعالى على عبادتين هما:
[١] عيد الفطر شكراً لله تعالى على التوفيق لعبادة الصيام
[٢] وعيد الأضحى شكراً لله تعالى على التوفيق لعبادة الحج.
(حديث أنس الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي ﷺ قال: كان لكم يومان تلعبون فيهما و قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما: يوم الفطر و يوم الأضحى.
[*] حكم صلاة العيد:
صلاة العيد: فرض كفاية لقوله تعالى: (فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ) [سورة: الكوثر - الآية: ٢]
(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت: كنا نُؤمرُ أن نخرج يوم العيد حتى نُخرج البكر من خِدرها حتى نُخرج الحُيَّضَ فيكُنَّ خلف الناس فيُكبر نَّ بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته.
[*] وقت صلاة العيد:
وقت صلاة العيد وقت صلاة الضحى [أولها حين ترتفع الشمس وآخر وقتها الزوال]
(حديث عبد الله ابن بُسر الثابت في صحيح أبي داود) أنه خرج مع الناس في يوم عيد فطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام فقال إنا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح.
﴿تنبيه﴾: معنى [حين التسبيح] أي حين دخل وقت السبحة وهي صلاة النافلة والمقصود صلاة الضحى.
стр. 224
[*] إذا لم يعلم الإنسان بالعيد إلا بعده فماذا يصنع؟
(حديث أبي عمير الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) عن عمومة له من أصحاب النبي ﷺ أن ركباً جاءوا إلى النبي ﷺ يشهدون أنهم رأوا الهلال بالأمس فأمرهم أن يفطروا، وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاهم.
[*] ما يُسن في صلاة العيد:
[١] يُسنُ أن تكون في صحراء:
(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) قال كان النبي ... ﷺ يخرج في الفطر والأضحى إلى المصلى.
[٢] أن يكون على أحسن هيئةٍ من اللبس والتطيب:
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيحابن خزيمة) قال كان للنبي ﷺ جُبة ً يلبسها في العيدين ويوم الجمعة.
[٣] يخرج ماشياً:
(حديث علي الثابت في صحيح الترمذي) قال: من السنة أن تخرج إلى العيد ماشياً وأن تأكل ماشياً.
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في صحيح ابن ماجة) قال: كان رسول الله ﷺ يخرج إلى العيد ماشياً ويرجع ماشياً.
[٤] مخالفة الطريق:
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح البخاري) قال: كان رسول الله ﷺ إذا كان يوم العيد خالف الطريق.
[٥] يأكل قبل عيد الفطر وبعد عيد الأضحى:
(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، قال: ويأكلهن وِترا.
(حديث بريدة الثابت في صحيح الترمذي) قال: كان رسول الله ﷺ لا يخرج يوم الفطر حتى يَطْعم ولا يَطْعم يوم الأضحى حتى يصلي.
[٦] تأخير خروج الإمام إلى وقت الصلاة:
стр. 225
(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) قال كان النبي ﷺ يخرج يوم الفطر والأضحى فأول شيءٍ يبدأ به الصلاة.
[٧] خروج النساء لصلاة العيد:
(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت: كنا نُؤمرُ أن نخرج يوم العيد حتى نُخرج البكر من خِدرها حتى نُخرج الحُيَّضَ فيكُنَّ خلف الناس فيُكبر نَّ بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته.
[*] كيفية صلاة العيد:
[١] يصلي ركعتين قبل الخطبة ثم يخطب
(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال شهدت الفطر مع النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالى عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي ﷺ كأني أنظر إليه حين يجلس بيده ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال فقال ﴿يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك﴾ الآية ثم قال حين فرغ منها آنتن على ذلك قالت امرأة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء أبي وأمي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال.
[٢] يصلي الركعتين بغير أذانٍ ولا إقامة:
(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال لم يكن يُؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى.
[٣] لا يصلي قبل العيد ولا بعده:
(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) قال أن النبي ﷺ خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال.
[٤] يكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام.
(حديث عمرو بن عوفٍ المُزني الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبيّ ﷺ كبّر في العيدين في الأولى سَبْعاً قبل القِراءةِ، وفي الآخرة خَمْساً قبل القِراءة".
[٥] يقرأ في الأولى بسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية هل أتاك حديث الغاشية.
(حديث النعمان بن بشير الثابت في صحيح مسلم) قال كان رسول الله ﷺ يقرأ في العيدين
стр. 226
وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية قال وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضا في الصلاتين.
[*] حكم الاستماع لخطبة العيد:
الاستماع لخطبة العيد سنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها.
(حديث عبد الله ابن السائب الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) قال: شهدت مع رسول الله ﷺ العيد فلما قضى الصلاة قال إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب.
[*] يُسن التكبير المطلق في العيدين:
ففي عيد الفطر قال تعالى: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللّهَ عَلَىَ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سورة: البقرة - الآية: ١٨٥]
وفي عيد الأضحى قال تعالى: (وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِيَ أَيّامٍ مّعْدُودَاتٍ) [سورة: البقرة - الآية: ٢٠٣]
[*] جواز الفرح والسرور واللهو البريء في العيدين:
(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بُعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أمزامير الشيطان في بيت رسول الله ﷺ وذلك في يوم عيد فقال رسول الله ﷺ يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) قال: بينا الحبشة يلعبون عند النبي ﷺ بحرابهم دخل عمر فأهوى إلى الحصى فحصبهم بها فقال: دعهم يا عمر.
(حديث أنس الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي ﷺ قال: كان لكم يومان تلعبون فيهما و قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما: يوم الفطر و يوم الأضحى.
[*] خروج النساء والحُيَّض لصلاة العيد:
(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت: كنا نُؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها حتى نخرج الحُيَّض فيكُنَّ خلف الناس فيكبرنَّ بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته.
стр. 227
أفضل المساجد
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام.
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي ﷺ قال: صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام و صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة و منبري على حوضي.
(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) قال دخلت على رسول الله ﷺ في بيت بعض نسائه فقلت يا رسول الله أي المسجدين الذي أسس على التقوى قال فأخذ كفاً من حصباء فضرب به الأرض ثم قال هو مسجدكم هذا (لمسجد المدينة).
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام و مسجدي هذا و المسجد الأقصى.
[*] فضل مسجد قُباء:
(حديث أُسَيْد بن ظُهَيْر الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي ﷺ قال: صلاةٌ في مسجد قُباء كعمرة.
[*] أول مسجد وضع في الأرض:
(حديث أبي ذرٍ الثابت في الصحيحين) قال قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال المسجد الأقصى قلت كم كان بينهما قال أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصلِّ فإن الفضل فيه.
[*] فضل المساجد:
стр. 228
[١] للمساجد فضلٌ عظيم لما فيها من المنافع العميمة والفوائد العظيمة ولهذا كانت المساجد أحب البقاع إلى الله.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: أحب البلاد إلى الله مساجدها و أبغض البلاد إلى الله أسواقها.
[٢] أعد الله تعالى الأجر العظيم لمن بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة.
(حديث عثمان ابن عفان الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة.
[٣] من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا من الجنة كلما غدا و راح.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا من الجنة كلما غدا و راح.
[٤] كثرة الخطا إلى المساجد يكون سبباً في محو الخطايا ورفع الدرجات.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع به الدرجات؟ كثرة الخطا إلى المساجد و إسباغ الوضوء على المكاره و انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط.
[*] آداب المساجد:
[١] أن يتوجه إلى المسجد بسكينة ووقار.
(حديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا و ما فاتكم فأتموا.
[٢] الدعاء عند دخول المسجد وعند الخروج منه:
(حديث عبد الله ابن عمرو الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي ﷺ كان إذا دخل المسجد قال أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم.
(حديث فاطمة بنت رسول الله ﷺ الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قالت كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك.
стр. 229
[٣] تحية المسجد:
(حديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
[٤] المحافظة على نظافة المسجد وعدم توسيخه:
(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: البصاق في المسجد خطيئة و كفارتها دفنها.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجي الله تبارك و تعالى ما دام في مصلاه و لا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا و ليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها.
[٥] غسل المسجد وتنظيفه:
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن رجلاً أسوداً أو امرأة سوداء كان يقُمُ المسجد أو شابا فسأل عنه أو عنه النبي ﷺ فقالوا مات، فقال دلوني على قبره ـ أو قال قبرها ـ فأتى قبره فصلى عليه.
[٦] عدم إنشاد الضالة وعدم البيع في المسجد:
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي ﷺ قال: إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك و إذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا ردَّ الله عليك.
[٧] عدم رفع الصوت في المسجد إلا في الموعظة والمصالح الشرعية:
(حديث السائب ابن يزيد الثابت في صحيح البخاري) قال: كنت قائماً في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال اذهب فأتني بهذين فجئته بهما، قال: من أنتما؟ قالا: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله ﷺ .
стр. 230
(حديث عبد الله ابن عمرو الثابت في الصحيحين) قال تخلف عنا رسول الله ﷺ في سفرةٍ سفرناها فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته: ويلٌ للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثة.
[٨] الإنشاد في المسجد:
يجوز الإنشاد في المسجد إذا فيه حكمة ومن النوع المباح وعليه يحمل:
(حديث أبي هر يرة رضي الله تعالى عنه الثابت في الصحيحين) أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك.
﴿تنبيه﴾ أما إذا كان الشعر فيه هجاء لمسلم أو زيادة مدح أو غيره فلا يجوز وعليه يحمل:
(حديث عبد الله ابن عمرو الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن رسول الله ﷺ نهى عن الشراء والبيع في المسجد وأن تنشد فيه ضالة وأن ينشد فيه شعر.
[٩] لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه:
(حديث ابن عمر ﵄ رضي الله تعالى عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه و لكن تفسحوا أو توسعوا.
﴿كتاب الجنائز﴾
[*] أدب السنة في المرض والطب
(١) جواز التداوي:
(حديث أسامة ابن شريك الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي ﷺ قال: تداووا عباد الله فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد: الهرم.
стр. 231
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح البخاري) أن النبي ﷺ قال: ما أنزل الله داءاً إلا أنزل له شفاء ا
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن .
(حديث ابن عباس الثابت في صحيح الجامع) أن النبي ﷺ قال: الدواء من القدر و قد ينفع بإذن الله تعالى.
(٢) تحريم التداوي بمحرم:
(حديث وائل ابن حُجر الثابت في صحيح مسلم) أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي ﷺ عن الخمر يصنعها للدواء؟ فقال إنه ليس بدواء ولكنه داء.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح مسلم) قال: نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث، يعني السم.
(٣) يجوز للرجل أن يداوي المرأة و يجوز للمرأة أن تداوي الرجل عند الضرورة:
(حديث الرُبَيِّع بنت مُعَوِّذٍ الثابت في صحيح البخاري) قالت: كنا نغزو مع رسول الله ﷺ نسقي القوم ونخدمهم ونردُ القتلى والجرحى إلى المدينة.
(٤) تُسَن عيادة المريض:
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس.
(حديث ثوبان الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خُرفة الجنة حتى يرجع، قيل يا رسول الله وما خُرفة الجنة؟ قال: جناها.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: إن الله يقول يوم القيامة يا بن آدم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده يا بن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي يا بن آدم
стр. 232
استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي.
(حديث علي الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي ﷺ قال: ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن عاده عشية صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح و كان له خريف في الجنة.
﴿تنبيه﴾: يجوز للمسلم أن يعود الكافر بغرض الدعوة إن رُجِي إسلامه وإلا فلا:
(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: كان غلامٌ يهودي يخدم النبي ﷺ فمرض فأتاه النبي ﷺ يعوده، فقعد عند رأسه وقال له أسلم، فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال: أطع أبا القاسم، فأسلم فخرج النبي ﷺ وهو يقول: الحمد لله الذي أخرج من في النار.
(٥) يستحب الدعاء للمريض:
(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي ﷺ كان إذا دخل على مريض يعوده قال: لا بأس طهور إن شاء الله.
(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال: أذهب البأس رب الناس اشف و أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
[*] المرض يكفر الذنوب:
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: من يرد الله به خيرا يصب منه.
(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: دخلت على رسول الله ﷺ وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله إنك لتوعك وعكا شديدا فقال رسول الله ﷺ أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذلك أن لك أجرين فقال رسول الله ﷺ أجل ثم قال رسول الله ﷺ ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله به ﷺ سيئاته كما تحط الشجرة ورقها.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها فإذا سكنت اعتدلت و كذلك المؤمن يكفأ بالبلاء و مثل الفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله تعالى إذا شاء.
стр. 233
[*] تذكير المريض بالصبر على المرض وعدم الجزع:
(حديث صهيب ابن سنان الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر و كان خيرا له و إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له.
(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي ﷺ قال: قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه - يريد بعينيه - ثم صبر عوضته منهما الجنة.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح البخاري) أن النبي ﷺ قال: قال الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاءٌ إذا قبضتُ صفيَّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة.
[*] حكم العلاج بالرقى والأدعية:
(حديث عوف ابن مالك الثابت في صحيح مسلم) قال كُنا نَرقى في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ قال: أعرضوا عليَّ رُقاكم لابأس بالرُقى ما لم يكن شركاً.
(حديث عائشةَ الثابت في الصحيحين) قالت كان رسولُ الله ﷺ إذا أتى مريضاً أو أُتِيَ به إليه قال: أذْهِب البأس ربِ الناس اشفِ أنت الشافي لاشفاء إلا شفاءك شفاءاً لايُغادرُ سقماً.
(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ كان يقول للمريض: بسم الله تُرْبةُ أرضنا بريقةِ بعضنا يُشفى سقِيمنا بإذن ربنا.
(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن جبريل ﵇ أتى النبي ﷺ فقال يا محمدُ أشتكيت؟ قال نعم، قال بسم الله أرقيك من كل شيءٍ يُؤذيك ومن شر كل نفسٍ أو عين حاسدٍ الله يشفيك بسم الله أرقيك.
[*] استحباب ذكر الموت والاستعداد له:
لحديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي ﷺ قال: أكثروا ذكر هاذم اللذات.
[*] حكم تمني الموت:
المسألة على التفصيل الآتي:
[١] لا يجوز تمني الموت لضرٍ نزل بالإنسان:
стр. 234
(لحديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي و توفني إذا كانت الوفاة خيرا لي.
[٢] يجوز تمني الموت خوف ذهاب الدين:
(لحديث ابن عباس الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي ﷺ قال: اللّهُمّ إنّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الخَيْراتِ وتَرْكَ المُنْكَرَاتِ وحُبّ المَسَاكِينِ وإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ.
[*] فضل طول العمر مع حسن العمل:
(حديث أبي بكرة الثابت في صحيح الترمذي) أَنّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ الله أَيّ النّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ مَنْ طَالَ عُمُرهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ. قَالَ فَأَيّ النّاسِ شَرّ؟ قَالَ: مَنْ طَالَ عُمُرهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ".
[*] معنى استعمال الله للعبد:
(حديث أنس الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي ﷺ قال: إن الله إذا أحب عبداً استعمله، قالوا كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال: يوفقه لعملٍ صالحٍ قبل الموت.
[*] ما يسن عند الاحتضار:
[١] استحباب الذكر والدعاء لمن حضر الميت:
وذلك لأن الملائكة يؤمنون على ما يقولون
(لحديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون قالت فلما مات أبو سلمة أتيت النبي ﷺ فقلت يا رسول الله إن أبا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه عقبى حسنة قالت فقلت فأعقبني الله من هو خير لي منه محمدا ﷺ .
و (حديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) قالت دخل رسول الله ﷺ على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال إن الروح إذا قبض تبعه البصر فضج ناس من أهله فقال لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبة في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور له فيه.
[٢] تلقين الميت لا إله إلا الله:
стр. 235
(لحديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله.
[تنبيهات]: [١] يستحب تلقين الميت لا إله إلا الله ثلاث مرات لأن النبي ﷺ كان إذا تكلم بكلمةٍ أعادها ثلاثاً حتى تُفهم عنه
(لحديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: كان رسول الله ﷺ إذا تكلم بكلمةٍ أعادها ثلاثاً حتى تُفهم عنه، وإذا أتى على قومٍ فسلَم عليهم سلَم عليهم ثلاثا.
[٢] كما يُكره تلقين الميت لا إله إلا الله أكثر من ثلاث مرات لئلا يضجر لشدة كربه وضيق حاله إلا أن يتكلم بشيءٍ بعد التلقين فيُسن حينئذٍ أن يعاد تلقينه بلا إله إلا الله حتى يكون آخر كلامه لا إله إلا الله.
(لحديث معاوية الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي ﷺ قال: من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة.
[٣] كما يجوز تلقين الكافر لا إله إلا الله وهاك الدليل على ذلك:
(حديث سعيد ابن المسيَّب عن أبيه الثابت في الصحيحين) قال لما حضرت أبا طالبٍ الوفاة جاءه رسول الله ﷺ فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أمية بن المغيرة فقال رسول الله ﷺ : يا عم قل لا إله إلا الله كلمةً أشهد لك بها عند الله، فقال ابوجهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أتر غبُ عن ملةِ عبد المطلب؟، فلم يزل رسول الله يعرضها عليه ويعيدُ له تلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو على ملةِ عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله، فقال رسول الله ﷺ أما والله لأستغفرنَّ لك ما لم أُنه عنك فأنزل الله تعالى: (مَا كَانَ لِلنّبِيّ وَالّذِينَ آمَنُوَاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوَاْ أُوْلِي قُرْبَىَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمْ أَنّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) [سورة: التوبة - الآية: ١١٣]
[٣] يُسن تذكير الميت بأخبار الرجاء: وذلك لسببين واضحين هما
*الأول: أن تذكير الميت بأخبار الرجاء يحببه في لقاء الله تعالى ومن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه.
(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه و من كره لقاء الله كره الله لقاءه.
*والثاني: أن تذكير الميت بأخبار الرجاء يجعله حسن الظن بالله تعالى.
стр. 236
(لحديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله.
[٤] يُسن تغميض عينه والدعاء له:
(لحديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) قالت دخل رسول الله ﷺ على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال إن الروح إذا قبض تبعه البصر فضج ناس من أهله فقال لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبة في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور له فيه.
[٥] يُسن تغطيته بثوبٍ يستر جميع بدنه:
(لحديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ حين تُوفيً سُجَى ببُردٍ حَبِرة.
[٦] أن يُعَجِّلوا بتجهيزه وإخراجه:
(لحديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين)) أن النبي ﷺ قال: أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه و إن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم.
[٧] المبادرة بقضاء دينه فإن نفسُ المؤمن معلقةٌ بدينه حتى يُقضى عنه:
(لحديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي ﷺ قال: نفسُ المؤمن معلقةٌ بدينه حتى يُقضى عنه.
(لحديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح البخاري) أن النبي ﷺ قال: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه و من أخذها يريد إتلافها أتلفه الله.
[تنبيه] من مات من المسلمين وعليه دين استحق أن يُقضى عنه دينه من بيت مال المسلمين ويؤخذ من سهم الغارمين الذي هو أحد مصارف الزكاة الثمانية:
(لحديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن رسول الله ﷺ كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيقول هل ترك لدينه فضلا؟ فإن حدث أنه ترك لدينه وفاءاً صلى وإلا قال للمسلمين صلوا على صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي من المسلمين وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته.
[٨] إسراع تنفيذ وصيته: لأن الوصية إن كانت واجبة فلإسراع إبراء الذمة وإن كانت في تطوع فلإسراع الأجر له.
стр. 237
[تنبيهات]:
[*] حديث (اقرءوا على موتاكم يس) ضعيف وعلى هذا فلا يسن قراءة يس على المحتضر.
[*] قال بعض أهل العلم بأنه يسن توجيه الميت نحو القبلة لأنها أفضل المجالس واستدلوا بحديث (قبلتكم أحياءاً وأمواتا) وحديث (خير مجالسكم ما استقبلتم به القبلة) والحديثان ضعيفان لا يحتج بهما، والذي يظهر أن النبي ﷺ لم يكن يتقصد التوجه نحو الكعبة وكذا الصحابة لم يكونوا يتقصدون التوجه نحو الكعبة على الرغم من أنهم أحرص الناس على الخير وأعلم الناس بما يجيزه الشرع.
[*] جواز النظر إلى الميت وتقبيله بعد أن يُدرج في أكفانه:
(حديث عائشة الثابت في صحيح البخاري) أن رسول الله ﷺ مات وأبو بكرٍ بالسُّنحِ فقام عمر يقول: والله ما مات رسول الله ﷺ ، وقال عمر ـ والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك ـ وليبعثنه الله فليقطعنَّ أيدي رجالٍ وأرجلهم، فجاء أبو بكرٍ فكشف عن رسول الله ﷺ فقبَّله فقال بأبي أنت وأمي طبت حياً وميتاً والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبداً ثم خرج فقال: أيها الحالف على رَسْلِك، فلما تكلم جلس عمر، فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه وقال: ألا من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌ لا يموت وقال: (إِنّكَ مَيّتٌ وَإِنّهُمْ مّيّتُونَ) وقال: (وَمَا مُحَمّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرّسُلُ أَفإِنْ مّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىَ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشّاكِرِينَ)
[*] وجوب الصبر والاسترجاع لأهل الميت:
قال تعالى: (وَبَشّرِ الصّابِرِينَ * الّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنّا للّهِ وَإِنّآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولََئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولََئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) [سورة: البقرة ١٥٥،١٥٦،١٥٧]
(حديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول! < إنا لله وإنا إليه راجعون >! اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيرا منها قالت فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله ﷺ فأخلف الله لي خيرا منه رسول الله ﷺ .
стр. 238
(حديث أبي موسى الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي ﷺ قال: إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك و استرجع فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة و سموه بيت الحمد.
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح البخاري) أن النبي ﷺ قال: قال الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاءٌ إذا قبضتُ صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة.
(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي ﷺ قال: قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه - يريد بعينيه - ثم صبر عوضته منهما الجنة.
(حديث عطاء ابن أبي رباح الثابت في الصحيحين) قال: قال لي ابن عباس ﵄ ألا أُريك امرأةً من أهل الجنة؟ قلتُ بلى، قال هذه المرأةُ السوداء، أتت النبي ﷺ فقالت إني أُصرع وإني أتكشف فادعُ الله لي. قال إن شئتِ صبرتِ ولكِ الجنة وإن شئتِ دعوتُ الله أن يُعافيكِ فقالت أصبر، فقالت إني أتكشف فادعُ الله لي ألا أتكشف فدعا لها.
[تنبيه] الصبر المحمود هو ما كان عند الصدمة الأولى أي عند مفاجأة المصيبة:
(حديث أنس الثابت في الصحيحين) مر النبي ﷺ بامرأة تبكي عند قبر فقال: اتقي الله واصبري فقالت إليك عني فإنك لم تُصب بمصيبتي ولم تعرفه، فقيل لها إنه النبي ﷺ فأتت النبي ﷺ فلم تجد عنده بوابين فقالت لم أعرفك فقال إنما الصبر عند الصدمة الأولى.
[*] استحباب إعلام قرابة الميت وأصحابه بموته:
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى المصلى فصف أصحابه وكبر عليه أربعاً.
[*] جواز البكاء على الميت بشرط أن يخلو من الجزع ولطم الخدود وشق الجيوب ونحوها:
(لحديث أنس الثابت في الصحيحين) قال دخلنا مع رسول الله ﷺ على أبي سيف القين وكان ظئرا لإبراهيم ﵇ فأخذ رسول الله ﷺ إبراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله ﷺ تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي
стр. 239
الله تعالى عنه وأنت يا رسول الله فقال يا بن عوف إنها رحمة ثم أتبعها بأخرى فقال ﷺ إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.
﴿تنبيه﴾: ظئرا: أي زوج المرضعة وهو معنى مستعار.
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا أو يرحم وأشار إلى لسانه.
(لحديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية.
(لحديث أبو بردة بن أبي موسى الثابت في الصحيحين) قال وجع أبو موسى وجعا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله فلم يستطع أن يرد عليها شيئا فلما أفاق قال أنا بريء ممن برئ منه رسول الله ﷺ إن رسول الله ﷺ برئ من الصالقة والحالقة والشاقة.
(حديث المغيرة ابن شعبة الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من نيح عليه يعذب بما نيح عليه.
(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: إن الميت ليعذب ببكاء الحي.
غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه
[*] أولاً غسل الميت:
حكم غسل الميت:
غسل الميت فرض الكفاية
(لحديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رجلاً كان مع النبي ﷺ فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله ﷺ اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيبٍ ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا.
أولى الناس بغسل الميت:
(لحديث عائشة الثابت في صحيح ابن ماجة) قالت: لو كنت استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل النبي ﷺ غير نسائه.
стр. 240
(ولحديث عائشة الثابت في صحيح ابن ماجة) قالت: رجع رسول الله ﷺ من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه فقال بل أنا يا عائشة وارأساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك.
صفة غسل الميت:
(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت: دخل علينا رسول الله ﷺ حين توفيت ابنته فقال لنا اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فنزع من حِقوه إزاره وقال أشعرنها إياه تعني إزاره.
(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت قال رسول الله ﷺ في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها.
(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت توفيت إحدى بنات النبي ﷺ فأتانا النبي ﷺ فقال اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حِقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون وألقيناها خلفها.
ماذا يراعى في تغسيل المحرم:
(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رجلاً كان مع النبي ﷺ فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال النبي ﷺ ... اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا.
هل يغسل الشهيد:
القول الذي دلت عليه السنة الثابتة الصحيحة وتجتمع فيه الأدلة أن المسألة على التفصيل الآتي:
[١] شهيد المعركة: الذي قتل بيد الكفار لا يغسل:
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح البخاري) قال كان النبي ﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول أيهم أكثر أخذا للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم.
[٢] أما القتلى الذين لم في المعركة بأيدي الكفار فقد أطل الشارع عليهم لفظ الشهداء وهؤلاء
стр. 241
يغسلون.
فقد غسَّل النبي ﷺ من مات منهم في حياته، والمسلمون غسلوا من بعده عمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم وهم جميعاً شهداء.
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ ابن عتيك الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي ﷺ قال: الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيدة.
﴿تنبيه﴾: المطعون من مات بالطاعون والعياذ بالله تعالى، و ذات الجنب قروح تصيب الإنسان داخل جنبه، والمبطون من مات بمرض البطن، والمرأة تموت بجمع أي التي تموت عند الولادة.
[*] ثانياً الكفن:
حكم تكفين الميت:
تكفين الميت فرض كفاية
(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رجلا كان مع النبي ﷺ فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال النبي ﷺ اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا.
(حديث خباب ابن الأرت الثابت في صحيح البخاري) قال هاجرنا مع النبي ﷺ نلتمس وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم أحد فلم نجد ما نكفنه إلا بردة إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه وإذا غطينا رجليه خرج رأسه فأمرنا النبي ﷺ أن نغطي رأسه وأن نجعل على رجليه من الإذخر.
ما يستحب في الكفن:
يستحب في الكفن الأمور الآتية:
[١] تحسين الكفن:
стр. 242
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه.
[٢] أن يكون الكفن أبيض:
(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي ﷺ قال: البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم و كفنوا فيها موتاكم و إن من خير أكحالكم الإثمد يجلوا البصر و ينبت الشعر.
[٣] أن يكون ثلاث لفائف
(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن رسول الله ﷺ كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة.
كفن المحرم:
(لحديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رجلا كان مع النبي ﷺ فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال النبي ﷺ اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيبٍ ولا تخمروا رأسه فإن يبعث يوم القيامة ملبيا.
[*] ثالثاً: الصلاة على الميت:
حكم الصلاة على الميت:
الصلاة على الميت فرض كفاية
(لحديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيقول: هل ترك لدينه فضلاً؟ فإن حدِّث أنه ترك لدينه وفاءاً صلى وإلا قال للمسلمين: صلوا على صاحبكم، فلما فتح الله عليه الفتوح قال: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن تُوفيََ من المسلمين وعليه دينٌ فعليَّ قضاؤه ومن ترك مالاً فلورثته.
فضل الصلاة على الميت:
(لحديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح البخاري) أن النبي ﷺ قال: من اتبع جنازة مسلمٍ إيماناً واحتساباً وكان معه حتى يصلي عليها ويُفْرَغ من دفنها فإنه يرجع من الأجرِ بقيراطين كلُ قيراطٍ مثل أحد، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجعُ بقيراط.
مقصود الصلاة على الميت:
стр. 243
مقصود الصلاة على الميت الشفاعة فيه
(لحديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شُفَِعوا فيه.
(شُفَِعوا فيه): أي قُبلت شفاعتهم
صنفان من الناس لا يجب الصلاة عليهما:
[١] شهيد المعركة:
(لحديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح البخاري) أن النبي ﷺ كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في الثوب الواحد ثم يقول: أيهما أكثرُ أخذاً للقرآن فإذا أُشير إلى أحدهما قدّمه في اللحد وقال: أنا شهيدٌ على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يُصلى عليهم.
[٢] الصبي الذي لم يبلغ:
(لحديث عائشة الثابت في صحيح أبي داود) مات إبراهيم بن النبي ﷺ وهو بن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله ﷺ .
مقام الإمام من الميت:
يقوم الإمام عند رأس الرجل ووسط المرأة
(لحديث أنس الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أنه صلى على رجل فقام عند رأسه ثم صلى على امرأةٍ فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رأيت رسول الله ﷺ قام على الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه؟ فلما فرغ قال احفظوا.
(وحديث سمرة بن جندب الثابت في الصحيحين) صليت وراء النبي ﷺ صلى على امرأة ماتت في نفاسها فقام وَسْطَها.
إذا اجتمعت جنائز كثيرة من الرجال والنساء يُجعل الرجال مما يلي الإمام والنساء يلين القبلة:
(لحديث ابن عمر ﵄ الثابت في صحيح النسائي موقوفاً) أنه صلى على تسع جنائز جميعاً فجُعل الرجال يلون الإمام والنساء يلون القبلة.
صفة صلاة الجنازة:
стр. 244
(١) يتقدم الإمام ويكبر أربعا
(لحديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) قال نعى رسول الله ﷺ إلى أصحابه النجاشي ثم تقدَّم فصفوا خلفه فكبَّر أربعا.
(٢) يقرأ بعد التكبيرة الأولى فاتحة الكتاب
(حديث طلحة بن عبد الله الثابت في صحيح البخاري) قال: صليت خلف ابن عباس رضيَ الله تعالى عنهما على جنازةٍ فقرأ بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا أنها سنة.
(٣) يصلي على النبي ﷺ الصلاة الإبراهيمية بعد التكبيرة الثانية لنقل الخلف عن السلف من طرقٍ متعددة وعمل المسلمين عليه. والصلاة الإبراهيمية هي (اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد ٠٠٠إلى قوله إنك حميدٌ مجيد)
(٤) بعد التكبيرة الثالثة ندعو للميت:
(لحديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي ﷺ قال: إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء.
(لحديث عوف ابن مالك الثابت في صحيح البخاري) صلى رسول الله ﷺ على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر أو من عذاب النار قال حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت
(وحديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) كان رسول الله ﷺ إذا صلىعلى جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا اللهم من أحييته منا فأحيه على الإيمان ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده.
(٥) بعد التكبيرة الرابعة يقول: اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
(٦) ثم يسلم تسليمتين كمثل الصلاة المكتوبة إحداهما عن يمينه والأخرى عن يساره، ويجوز الإقتصار على التسليمة الأولى لحديث أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ صلى على جنازةٍ فكبر عليها أربعاً وسلم تسليمةٍ واحدة، والحديث حسنه الألباني رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز.
стр. 245
الإمام على قاتل نفسه لكن عموم المسلمين يصلون على قاتل نفسه لأنه فعل كبيرة من الكبائر لكنه لم يكفر:
(لحديث جابر ابن عبد الله ﵄ ابن سمرة الثابت في صحيح مسلم) قال: أُتي النبي ﷺ برجلٍ قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه.
[مشاقص] سهام عِراض واحدها مشقص.
الصلاة على السقط إذا بلغ أربعة أشهر:
(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال حدثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق * إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب أجله ورزقه وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها.
لا يجوز الصلاة على الكافر:
لقوله تعالى: (وَلاَ تُصَلّ عَلَىَ أَحَدٍ مّنْهُم مّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ) [سورة: التوبة - الآية: ٨٤]
وقوله تعالى: (مَا كَانَ لِلنّبِيّ وَالّذِينَ آمَنُوَاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوَاْ أُوْلِي قُرْبَىَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمْ أَنّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) [سورة: التوبة - الآية: ١١٣]
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) قال * لما توفى عبد الله بن أبي بن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله ﷺ فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول الله ﷺ ليصلى عليه فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله أتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه فقال رسول الله ﷺ إنما خيرني الله فقال! < استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة >! وسأزيده على سبعين قال إنه منافق فصلى عليه رسول الله ﷺ فأنزل الله ! < ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره.
[*] رابعاً حمل الجنازة والسير بها:
стр. 246
الأمور التي تشرع في حمل الجنازة:
(١) الإسراع بها:
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: * أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها عليه وإن يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم.
(٢) من اتبع جنازةٍ فإن كان ماشياً فله أن يمشي أمامها أو خلفها أو حيث شاء، أما الراكب فيكون خلف الجنازة.
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قال رأيت النبي ﷺ وأبا بكرٍ وعمر يمشون أمام الجنازة.
(حديث المغيرة ابن شعبة الثابت في صحيح الجامع) أن النبي ﷺ قال: الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها.
(٣) إذا كان الميت أنثى يُستحب أن يوضع على النعش مِكبة مثل الخيمة وهي أعواد مقوسة توضع على النعش ويوضع عليها ستر فتكون مثل القبة وذلك لأنه أستر للمرأة، وقيل أول من فُعل بها هذا فاطمة بنت النبي ﷺ بأمرها.
الأمور التي تكره في اتباع الجنائز:
(١) يكره رفع الصوت عند الجنائز لحديث قيس ابن عباد قال: كان أصحاب النبي ﷺ يكرهون رفع الصوت عند الجنائز، وهذا الحديث قال عنه الألباني رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز أن رجاله ثقات.
(٢) يكره أن تتبع الجنازة بصوتٍ ولا نار.
لقوله ﷺ ولا تتبع الجنازة بصوتٍ ولا نار. وهذا الحديث حسنه الألباني رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز.
(٣) يكره قعود من اتبع الجنازة حتى توضع على الأرض.
(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع.
(٤) يكره اتباع النساء للجنازة.
(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت: نُهينا عن اتباع الجنائز ولم يُعزم علينا.
يجوز القيام للجنازة وإن لم يكن متبعاً لها:
стр. 247
(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع.
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في الصحيحين) قال مر بنا جنازة فقام لها النبي ﷺ وقمنا به فقلنا يا رسوال الله إنها جنازة يهودي؟ قال: إذا رأيتم الجنازة فقوموا.
[*] قال القرطبي رحمه الله تعالى: مقصود الحديث أن لا يستمر الإنسان على الغفلة عند رؤية الموت لما يشعر ذلك من التساهل بأمر الموت ومن ثمّ استوى كون الميت مسلماً أو غير مسلم.
[*] خامساً الدفن:
حكم الدفن:
أجمع المسلمون أن الدفن فرض كفاية
لقوله تعالى: (أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفَاتاً، أَحْيَآءً وَأَمْواتاً) [سورة: المرسلات ٢٥/ ٢٦]
ويجب دفن الميت ولو كان كافراً لما ثبت الثابت في صحيح النسائي أن النبي ﷺ قال لعليّ بن أبي طالب وقد مات أبو طالب (اذهب فواره).
الدفن في المقبرة إلا الأنبياء وشهداء المعركة:
(١) الأنبياء: فإنه لم يقبر نبيٌ إلإ حيث يموت
(لحديث أبي بكرة الثابت في صحيح الجامع) أن النبي ﷺ قال: لم يقبر نبيٌ إلإ حيث يموت.
(٢) شهداء المعركة: فإنهم يفتنون في مواطن استشهادهم ولا ينقلون إلى المقابر
(لحديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح النسائي) قال لما كان يوم أحد حُمل القتلى ليدفنوا بالبقيع فنادى منادي رسول الله ﷺ إن رسول الله ﷺ يأمركم أن تدفنوا القتلى في مضاجعهم.
الأوقات التي لا يجوز الدفن فيها إلا لضرورة:
هناك ثلاث أوقات لا يجوز الدفن فيها إلا لضرورة
(لحديث عقبة بن عامر الثابت في صحيح مسلم) قال ثلاث ساعاتٍ كان رسول الله ﷺ ينهانا أن نصلي فيهنَّ أو نقبر فيهنَّ موتانا * حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.
стр. 248
وكذا الدفن بالليل لا يجوز إلا لضرورة:
(لحديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا.
(ابن عباس ﵄ الثابت في صحيح البخاري) أن رسول الله ﷺ مر بقبر قد دفن ليلا، فقال: (متى دفن هذا). قالوا: البارحة. قال: (أفلا آذنتموني). قالوا: دفناه في ظلمة الليل، فكرهنا أن نوقظك. فقام فصففنا خلفه، قال ابن عباس: وأنا فيهم، فصلى عليه.
استحباب الدفن في الأماكن المقدسة:
(لحديث أبي هريرة ﵁ الثابت في الصحيحين) قال: أرسل ملك الموت إلى موسى ﵉، فلما جاءه صكه، فرجع إلى ربه، فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، فرد الله عليه عينه، وقال: ارجع، فقل له يضع يده على متن ثور، فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة. قال: أي رب، ثم ماذا؟ قال: ثم الموت. قال: فالآن، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر). قال: قال رسول الله ﷺ : فلو كنت ثم لأريتكم قبره، إلى جانب الطريق، عند الكثيب الأحمر).
﴿تنبيه﴾: ثم أي هناك، الكثيب الأحمر أي الرمل المجتمع
الأمور التي تستحب في الدفن:
(١) يستحب إعماق القبر لأن فيه إحتراماً للميت لأن في إعماقه منع السباع أن تأكله وفيه أيضاً إحتراماً للحي لأن في إعماق القبر منعاً لخروج الرائحة الكريهة التي تؤذي الحي.
(حديث هشام ابن عامر الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال شكونا إلى رسول الله ﷺ يوم أحد فقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل إنسان شديد فقال رسول الله ﷺ احفروا وأعمقوا وادفنوا الإثنين والثلاثة في قبر واحد قالوا فمن نقدم يا رسول الله قال قدموا أكثرهم قرآنا قال فكان أبي ثالث ثلاثة في قبر واحد.
(٢) يفضل اللحد على الشق:
(لحديث ابن عباس الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي ﷺ قال: اللحد لنا والشقُ لغيرنا.
(حديث سعد ابن أبي وقاص الثابت في صحيح مسلم) أنه قال في مرضه الذي مات فيه قال في مرضه الذي هلك فيه: ألحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله ﷺ .
стр. 249
(٣) السنة إدخال الميت من مؤخرة القبر:
(لحديث أبي إسحاق الثابت في صحيح أبي داود) أن عبد الله ابن يزيد أدخل الميت من قِبَلِ رجلي القبر وقال: هذا من السنة.
(٤) يقول الذي يضعه في لحده (بسم الله وعلى سنة رسول الله)
(حديث ابن عمر ﵄ الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي ﷺ كان إذا وضع الميت في القبر قال: بسم الله وعلى سنة رسول الله.
(٥) يجوز للزوج أن يتولى دفن زوجته بنفسه:
(لحديث عائشة الثابت في صحيح ابن ماجة) قالت * رجع رسول الله ﷺ من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه فقال بل أنا يا عائشة وارأساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك.
﴿تنبيه﴾: لا يشترط لمن تولى الدفن أن يكون من المحارم:
(لحديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: شهدنا بنتا لرسول الله ﷺ ، قال: ورسول الله ﷺ جالس على القبر، قال: فرأيت عيناه تدمعان، قال: فقال: (هل منكم رجل لم يقارف الليلة). فقال أبو طلحة: أنا، قال: (فانزل). قال: فنزل في قبرها.
(٦) يستحب لمن كان عند القبر أن يحثو من التراب ثلاث حثواتٍ بيديه جميعاً بعد الفراغ من سد اللحد.
(لحديث أبي هريرة ﵁ لابن ماجة) أن رسول الله ﷺ صلى على جنازة ثم أتى الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثاً. وهذا الحديث صححه الألباني رحمه الله تعالى في الإرواء.
الأمور التي تستحب بعد الفراغ من الدفن:
(١) الاستغفار للميت
(لحديث عثمان بن عفان الثابت في صحيح أبي داود) قال * كان النبي ﷺ إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل.
(٢) أن يرفع القبر عن الأرض قليلاً نحو شبر ولا يُسوى بالأرض وذلك لكي يُميز ولا يهان.
стр. 250
(لحديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيحابن حبان) أن النبي ﷺ رُفِعَ قبره عن الأرض قدر شبر.
(٣) أن يجعل القبر مسنماً أي مجعولاً كالسنام بحيث يكون وسطه بارزاً على أطرافه
(لحديث سفيان التمار الثابت في صحيح البخاري) قال: رأيت قبر النبي ﷺ مسنماً.
(٤) أن يُعلَّم القبر بحجرٍ ونحوه
(لحديث أنس الثابت في صحيح ابن ماجة) أن رسول الله ﷺ أعلم قبر عثمان بن مظعون بصخرة.
جواز دفن أكثر من رجلٍ في قبرٍ واحد:
(حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح البخاري) قال: كان النبي ﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أحدٍ في الثوب الواحد ثم يقول: أيهم أكثر أخذاً للقرآن فإذا أُشير إلى أحدهما قدَّمه في اللحد وقال أنا شهيدٌ على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسَّلوا ولم يُصلى عليهم.
استحباب الإكثار من ذكر الموت:
(حديث أبي هريرة ﵁ الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ الّلذّاتِ" يَعْنِي المَوْت
هل الموت راحة؟
الموت راحة للمؤمن وعذابٌ للكافر
(حديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) أن رسول الله ﷺ مُرَّ عليه بجنازة، فقال: (مستريح ومستراح منه). قالوا: يا رسول الله، ما المستريح والمستراح منه؟ قال: (العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب).
لا يجوز تمني الموت لضرٍ نزل بالإنسان:
(حديث نس الثابت في الصحيحين) قال قال رسول الله ﷺ * لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي.
يجوز تمني الموت خوف ذهاب الدين:
следующие страницы →