Полный текст (10 481 стр.). Показаны 1401–1440 · переход к 1406.
стр. 1401
١٣٥٥ - وفي أخرى: كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأ جَالِسًا، فَإِذَا بَقِيَ نَحْو ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهن قائمًا، ثُمَّ رْكَعُ ثُمَّ سَجَدَ ففْعَلُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ، فَإِنْ كُنْتُ يَقْظَى تَحَدَّثَ مَعِي، وَإِنْ كُنْتُ نَائِمَةً اضْطَجَعَ (١) . للستة. الحواشي
(١) البخاري(١١١٩) .стр. 1402
١٣٥٦ - وفى أخرى: كَانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا، فإِذَا قَرَأَ وهو قَائِمٌ، رَكَعَ وسجدَ وهو قَائِمٌ، وَإِذَا قَرَأَ وهو جالسٌ، رَكَعَ وسجدَ وهو جالسٌ (١) . стр. 1403
١٣٥٧ - (أُمِّ سَلَمَةَ) قَالَتْ: مَا قُبِضَ رَسُولُ الله ﷺ حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ جَالِسًا، إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ، وكان أحبُّ العملِ إليه أدْوَمَهُ وإن قلَّ (١) . للنسائي. الحواشي
(١) رواه النسائي ٣/ ٢٢٢، وصححه الألباني في «صحيح النسائي»(١٥٥٩) .стр. 1404
١٣٥٨ - ولهُ ولمالكٍ ومسلمٍ والترمذي عن (حَفْصَةَ) نحوُه وفيه: فَكَانَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا، وَكَانَ يَقْرَأُ بِالسُّورَةِ ويُرَتِّلهُا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَل مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَا (١) . الحواشي
(١) رواه مسلم(٧٣٣) ، والترمذي(٣٧٣) ، والنسائي ٣/ ٢٢٣.стр. 1405
١٣٥٩ - (ابْنِ عَمْرٍو بن العاص) حُدِّثْتُ: أَنَّ النبيَّ ﷺ قَالَ: ((صَلَاةُ الرَّجُلِ قَاعِدًا نِصْفُ الصَّلَاةِ)). فَأَتَيْتُهُ فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي جَالِسًا فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى رَأْسِهِ (١) . الحواشي
(١) رواه مسلم(٧٣٥) ، وأبو داود(٩٥٠) ، والنسائي ٣/ ٢٢٣.стр. 1406
١٣٦٠ - وفى رواية: فوضعتُ يدي على رأسِي، فَقَالَ: ((مَا لَكَ يَا عَبْدَ الله بْنَ عَمْرٍو؟)) قُلْتُ: حدِّثْتُ أَنَّكَ قُلْتَ: ((صَلَاةُ الرَّجلِ قَاعِدًا عَلَى نِصْفِ الصَّلَاةِ)) وَأَنْتَ تُصَلِّي قَاعِدًا، قَالَ: أَجَلْ، وَلَكِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكم)). لمالكٍ والنسائي، ولمسلمٍ، وأبي داود بلفظهما (١) . الحواشي
(١) رواه مسلم(٧٣٥) ، وأبو داود(٩٥٠) .стр. 1407
١٣٦١ - (أُمُّ قَيْسٍ بِنْتُ مِحْصَنٍ): أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ لَمَّا أَسَنَّ وَحَمَلَ اللَّحْمَ، اتَّخَذَ عَمُودًا فِي مُصَلَّاهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ. لأبي داود مطولاً (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٩٤٨) . قال الحاكم ١/ ٢٦٤ - ٢٦٥: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني.стр. 1408
١٣٦٢ - (أبو حَازِمٍ) قال: قال سَهْلُ بْنُ سَعْد: كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ [أَنْ] (١) يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَبُو حَازِمٍ: لَا أَعْلَمهُ إِلَّا يَنْمِي ذَلِكَ إِلَى رسولِ الله ﷺ . لمالكٍ، والبخاري (٢) . الحواشي
(١) في (ب): أن لا.(٢) البخاري(٧٤٠) .стр. 1409
١٣٦٣ - (ابْنِ مَسْعُودٍ): رَآنِيَ النَّبِيُّ ﷺ قَدْ وَضَعْتُ شِمَالِي عَلَى يَمِينِي فِي الصَّلَاةِ، فَأَخَذَ بِيَمِينِي فَوَضَعَهَا عَلَى شِمَالِي. لأبي داود، والنسائي بلفظه (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٧٥٤) ، والنسائي ٢/ ١٢٦. وقال النووي في «المجموع» ٣/ ٢٦٩: رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم. قال الحافظ في «الفتح» ٢/ ٢٢٤: رواه أبو داود والنسائي، وصحيح ابن السكن، وإسناده حسن اهـ بتصرف يسير، وحسنه الألباني.стр. 1410
١٣٦٤ - (أبو جحيفة): أن علياً قالَ: السنةُ وضْعُ الكَفِّ على الكفِّ في الصلاةِ، ويَضعهُما تحْتَ السِّرةِ. لرزين (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٧٥٦) ، والدارقطني ١/ ٢٨٦(٩) ، وقال البيهقي في «السنن» ٢/ ٣١: وروي عن علي ﵁ تحت السرة، وفي إسناده ضعف، وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود.стр. 1411
١٣٦٥ - (ابن مسعود): رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي قَدْ صَفَّ بَيْنَ قَدَمَيْهِ، فَقَالَ: خالفتَ السُّنَّةَ، لَوْ رَاوَحَتَ بَيْنَهُمَا كَانَ أَفْضَلَ. للنسائي (١) . الحواشي
(١) النسائي ٢/ ١٢٨، وقال في «الكبرى» ١/ ٣١١(٩٦٦) : أبو عبيدة لم يسمع من أبيه، والحديث جيد. وقال البيهقي في «السنن» ٢/ ٢٨٨: وحديث أبي عبيدة عن أبيه مرسل.стр. 1412
١٣٦٦ - (الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ) رفعه: ((الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى، بتَشَهَّدٍ، فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَتَخَشَّعٍ وَتَمَسْكَنٍ، وَتُقْنِعُ يَدَيْكَ)). يَقُولُ: تَرْفَعُهُمَا إِلَى رَبِّكَ مُسْتَقْبِلًا بِبُطُونِهِمَا وَجْهَكَ، وَتَقُولُ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ)) وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَهُوَ كَذَا وَكَذَا (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٣٨٥) من طريق الليث بن سعد، وقال الألباني في «المشكاة»(٨٠٥) وفيه عبد الله بن نافع بن العمياء، ولا تعرف عدالته.стр. 1413
١٣٦٧ - وفى روايةٍ: فهو خِداجٌ. للترمذي (١) . الحواشي
(١) ذكرها الترمذي بعد حديث(٣٨٥) .стр. 1414
١٣٦٨ - (عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ) رفعه: ((إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلَّا عُشْرُ صَلَاتِهِ تُسْعُهَا ثُمْنُهَا سُبْعُهَا سُدْسُهَا خُمْسُهَا رُبْعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا)). لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٧٩٦) وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث «الإحياء» ١/ ٢٢٩: أخرجه أحمد بإسناد صحيح.стр. 1415
١٣٦٩ - (أبو الدرداء) رفعه: ((أولُ شَىْءٍ يْرفعُ مِنْ هذِهِ الأمة الخشُوعُ، حتى لا يرَى فِيها خاشِعا. للكبير (١) الحواشي
(١) رواه الطبراني في «مسند الشاميين» ٢/ ٤٠٠(١٥٧٩) . وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ١٣٦: رواه الطبراني في «الكبير» وإسناده حسن. وقال الألباني في «صحيح الترغيب»(٥٤٢) : حسن صحيح.стр. 1416
١٣٧٠ - (الأعمش) قالَ: كانَ عبدُ الله إذا صلى كأنه ثوْبٌ مُلقًى. للكبير والأعمش لم يدركِ ابنَ مسعودٍ (١) . الحواشي
(١) «الكبير» ٩/ ٢٦٩(٩٣٤٢) ،وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ١٣٦: ورجاله موثقون.стр. 1417
القراءة في الصلوات الخمس
стр. 1418
١٣٧١ - (ابْنِ عَبَّاسٍ) كَانَ رسول الله ﷺ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ بـ بِسْم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم. للترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٢٤٥) ، وقال: هذا حديث ليس إسناده بذاك. ... وفيه إسماعيل بن حماد، قال العقيلي في «الضعفاء» ١/ ٨٠: حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول.стр. 1419
١٣٧٢ - وللبزار: أن ابنَ عباسٍ سُئِلَ عنِ الجهْرِ بِبِسْمِ الله الرحْمن الرحِيم، فقالَ: كُنا نَقُول: هِيَ قراءةُ الأعْرابِ (١) . [وفيه مدلِّس] الحواشي
(١) رواه البزار كما في «كشف الأستار» ١/ ٢٥٤(٥٢٥) ، وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ١٠٨: وفيه أبو سعيد البقال، وهو ثقة مدلس وقد عنعنه، وبقية رجاله رجال الصحيح.стр. 1420
١٣٧٣ - وله بثقاتٍ: أن النبيَّ ﷺ كان يجهرُ ببسمِ الله الرحمنِ الرحيمِ في الصلاةِ (١) . الحواشي
(١) رواه البزار كما في «كشف الأستار» ١/ ٢٥٥(٥٢٦) وقال: تفرد به إسماعيل وليس بالقوي في الحديث، وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ١٠٩: رواه البزار ورجاله موثقون.стр. 1421
١٣٧٤ - (أَنَسٍ): صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ بِسْم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. للستة (١) . الحواشي
(١) رواه البخاري(٧٤٣) بنحوه، ومسلم(٣٩٩) .стр. 1422
١٣٧٥ - وفى رواية: [فكانوا] (١) يَسْتَفْتِحُونَ بِـ ﴿الْحَمْد لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ لَا يَذْكُرُونَ: بِسْم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي أَوَّلِ القِرَاءَةٍ وَلَا آخِرِهَا (٢) . الحواشي
(١) من (ب).(٢) البخاري(٧٤٣) ، ومسلم(٣٩٩) ٥٢.стр. 1423
١٣٧٦ - وللنسائي عن (عَبْدُ الله بْنُ مُغَفَّلٍ) إنه إِذَا سَمِعَ أَحَدًا يَقْرَأُ: بِسْم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَقُولُ صَلَّيْتُ خَلْفَ النبيِّ ﷺ وأَبِي بَكْرٍ وعُمَرَ، فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ قَرَأَ: بِسْم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١) . الحواشي
(١) النسائي ٢/ ١٣٥، والترمذي(٢٤٤) ،وضعفه الألباني في «ضعيف النسائي».стр. 1424
١٣٧٧ - (عَبْدِ الله بْنِ أَبِي أَوْفَى): جَاءَ رَجُلٌ وَنَحْنُ فِي الصَّفِّ خَلْفَ النبيِّ ﷺ فَدَخَلَ فِي الصَّفِّ، فَقَالَ: الله أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَسبْحَانَ الله بُكْرَةً وَأَصِيلًاُ فَرَفَعَ الْمُسْلِمُونَ رُءُوسَهُمْ، وَاسْتَنْكَرُوا الرَّجُلَ. مَنِ الَّذِي يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النبي ﷺ ؟ فَلَمَّا انْصَرَفَ النبيُّ ﷺ قَالَ مَنْ هَذَا الْعَالِي الصَّوْتَ؟ فَقِيلَ هُوَ ذَا، فَقَالَ: وَالله لَقَدْ رَأَيْتُ كَلَامَكَ يَصْعَدُ فِي السَّمَاءِ حَتَّى فُتِحَ بَابٌ فَدَخَلَ فِيهِ. لأحمد والكبير (١) . الحواشي
(١) أحمد ٤/ ٣٥٥، وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ١٠٦: رواه أحمد، والطبراني في «الكبير»،ورجاله ثقات.стр. 1425
١٣٧٨ - (أبو رافع) قالَ: وقَعَ إليّ كِتابٌ فيهِ اسْتِفتاحُ رَسولِ الله ﷺ ، كانَ إذا كبرَّ قالَ: إنِّي وجهتُ وجْهىَ للذي فَطَرَ السمواتِ والأرضَ حَنيفاً وما أنا مِنَ المشْرِكينَ، إنّ صلاتي ونُسُكي ومحياي ومماتي للهِ رب العالَمين، لا شَريكَ لهُ وبذلكَ أُمرتُ وأنَا مِنَ المسْلمِينَ، اللهم أنْتَ المالكُ لا إلهَ إلا أنتَ سُبْحانكَ وبحَمْدِك، أنْتَ ربى وأنا عَبدكَ لا شَريكَ لكَ ظَلمتُ نفْسِي، واعْترفتُ بذَنْبي، فاغْفِر لي ذُنوبِي جَميعًا، فإنه لا يغْفِرُ الذنوبَ إلا أنْتَ، لَبيكَ وسَعديكَ والخيرُ في يديكَ لا منجا ولا ملجأ مِنَكَ إلا إليكَ، اسْتغِفرُكَ وأتوبُ اليْكَ، ثم يقْرأ. للكبيرِ بمدلسٍ (١) . الحواشي
(١) «الكبير» ١/ ٣١٤(٩٢٨) ، وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ١٠٨: وفيه محمد بن إسحاق وهو ثقة، ولكنه مدلس، وقد عنعنه، وبقية رجاله موثقون.стр. 1426
١٣٧٩ - (إبراهيم الصائغ): سألتُ مطر الوراق: أتقرأُ: بسم الله الرحمنِ الرحيمِ، [وتتعوذ] (١) من الشيطانِ الرجيمِ في كلِّ ركْعَةٍ، وفى كلِّ سورةٍ [تفتحها] (٢) فقالَ: أخبرني قتادةُ عن ابنِ سيرينَ عن عمرانَ بن حصين وسَمرُةَ بن جندبَ عن النبيِّ
⦗٢٢٩⦘ (قال: هما السَّكْتتانِ، يفعلُ في نفسِه إذا افتتحَ الصلاة، وإذا نهضَ من الجلوسِ في الركعتينِ. للكبيرِ وفيهِ ريحانُ [أبو] (٣) غسان (٤) . الحواشي
(١) في (ب): وتتعوذ.(٢) في (ب): تفتتحها.(٣) في (ب): ابن.(٤) رواه الطبراني ٧/ ٢٤٤ - ٢٤٥(٦٩٩٤) ،وقال الهيثمي في «الجمع» ٢/ ١٠٨: وفيه: ريحان أبو غسان، ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.стр. 1427
١٣٨٠ - (أبو هُرَيْرَةَ): كَانَ رَسُولُ الله ﷺ إِذَا نَهَضَ في الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ اسْتَفْتَحَ الْقِرَاءَةَ بِ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ وَلَمْ يَسْكُتْ. لمسلم (١) . стр. 1428
١٣٨١ - (عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ) رفعه: ((لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ)). للستةِ إلا مالكًا (١) . الحواشي
(١) البخاري(٧٥٦) ، ومسلم(٣٩٤) .стр. 1429
١٣٨٢ - زاد أبو داودَ والنسائي: ((فَصَاعِدًا)) (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٨٢٢) ، والنسائي ٢/ ١٣٧.стр. 1430
١٣٨٣ - (أبو هُرَيْرَةَ) رفعه: ((مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بفاتحة الكتاب فَهِيَ خِدَاجٌ -ثَلَاثًا- غَيْرُ تَمَامٍ)) فَقِيلَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: إِنَّا نَكُونُ وَرَاءَ الْإِمَامِ، فَقَالَ [اقْرَأْ بِهَا] (١) فِي نَفْسِكَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: ((قَالَ الله : قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ قَالَ الله: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ قَالَ الله: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، وإِذَا قَالَ: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ قَالَ هَذَا بيني وبين عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ)). لمسلمٍ، والموطأ، والترمذي، والنسائي (٢) . الحواشي
(١) في (ب) اقرأها.(٢) مسلم(٣٩٥) ، والترمذي(٢٩٥٣) ، والنسائي ٢/ ١٣٥ - ١٣٦.стр. 1431
١٣٨٤ - وفي روايةٍ لرزين: أنه ﷺ قال: ((لا صلاة إلا بقراءة)) فما أعلنَ رسولُ الله ﷺ أعلناهُ لكم، وما [أخفاه] (١) أخفيناه لكم، فقال له رجلٌ: أرأيت يا أبا
⦗٢٣٠⦘ هريرةَ إن لم أزد على أم القرآنِ؟ فقال: قد سُئل عن ذلكَ رسولُ الله ﷺ فقال: ((إن انتهيتَ إليها فقد أجزأتكَ، وإن زدتَ عليها فهو خيرٌ وأفضلُ)). قلت: الروايةُ الأولى هي روايةُ مسلمٍ، وفى عقبِهِا ساقَ هذه الثانيةَ المنسوبةَ إلى رزين، ولفظه عن أبي هريرةَ: أنَّ رسول الله ﷺ قالَ: ((لا صلاة إلا بقراءةٍ)) قال أبو هريرةَ: فما أعلنَ رسول الله ﷺ أعلناهُ لكم، وما أخفاه أخفيناهُ لكم، انتهى (٢) الحواشي
(١) في (ب): أخفى.(٢) لمسلم(٣٩٦) .стр. 1432
١٣٨٥ - وفي عقبها روايةٌ أخرى بلفظ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فِي كُلِّ الصَّلَاةِ يَقْرَأُ فَمَا [أَسْمَعَنَا] (١) رَسُولُ الله ﷺ أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَى مِنَّا أَخْفَيْنَا مِنْكُمْ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنْ لَمْ أَزِدْ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: إِنْ زِدْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ خَيْرٌ، وَإِنِ انْتَهَيْتَ إِلَيْهَا أَجْزَأَتْ عَنْكَ (٢) . الحواشي
(١) في (ب) سمعنا.(٢) لمسلم(٣٩٦) ٤٣.стр. 1433
١٣٨٦ - ثم في روايةٍ أخرى لفظها: قال أبو هريرة: في كلِّ صلاةٍ قراءة، فما أسمَعَنا النبي ﷺ أسمعناكم، وما أخفى منَّا أخفيناه مِنكم، من قرأ بأمِّ القرآنِ فقد أجزأتْ عنه، ومن زادَ فهو أفضل، انتهى. فهذه وإن خالفت لفظ رزين، فجائزٌ أن يرويَها رُزَين بالمعنى، فيصحُ نسبةُ روايةِ رُزَين إلى مسلمٍ، وأيضا ليسَ في الروايةِ الأولى عندَ مسلمٍ، ولا الموطأ، والتِّرمذى، والنسائى بعد ((﴿ولا الضالين﴾، هذا بينى وبين عبدى)) وإنما لفظُ مسلمٍ، قال: ((هذا لعبدى ولعبدى ما سأل))، ولفظ مالكٍ، وأبي داودَ، والنسائى: ((فهؤلاء لعبدىِ ولعبدِى ما سألَ)) ولفظُ التِّرمذى: ((وأخرُ السورةِ لعبدى ولعبدى ما سأل يقول: ﴿اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾، انتهى. وبعضُ مخُتصِرِي الأصلِ جرى على الصواب، ولعلَّه إصلاحٌ منه؛ لما في الأصلِ من سبقِ القلم، والله أعلم (١) . الحواشي
(١) لمسلم(٣٩٦) ٤٤.стр. 1434
١٣٨٧ - (أبو سَعِيدٍ): أُمِرْنَا أَنْ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٨١٨) ، وقال ابن حجر في «تلخيص الحبير» ١/ ٢٢٢: إسناده صحيح.стр. 1435
١٣٨٨ - (جَابِرَ). قال: مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ، فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا وَرَاءَ الْإِمَامِ. لمالك، والترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٣١٣) ، ومالك ١/ ٩٢، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.стр. 1436
١٣٨٩ - (أبو هُرَيْرَةَ): كَانَ النبيُّ ﷺ إِذَا تَلَا ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ قَالَ آمِينَ، حَتَّى يَسْمَعَ مَنْ يَلِيهِ مِنَ الصَّفِّ الْأَوَّلِ. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٩٣٤) ، وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود(١٩٧) .стр. 1437
١٣٩٠ - وله عن وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ: أنه ﷺ رَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٩٣٢) .стр. 1438
١٣٩١ - وللتِّرمذي عن وائلٍ: مَدَّ بِهَا صَوْتَهُ (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٢٤٨) ؛وقال: حديث حسن، وقال ابن حجر في «التلخيص» ١/ ٢٣٦: وسنده صحيح، وصححه الدارقطني، وأعله ابن القطان، بحجر بن عنبس، وأنه لا يعرف، وأخطأ في ذلك بل هو ثقة معروف، وصححه الألباني في صحيح الترمذي(٢٠٥) .стр. 1439
١٣٩٢ - وفي روايةٍ: خَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ (١) . الحواشي
(١) الترمذي بعد حديث(٢٤٨) .وقال الألباني شاذ.стр. 1440
١٣٩٣ - (بِلَالٍ) قَالَ: يَا رَسُولَ الله لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ. لأبي داودَ (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٩٣٧) ، وضعفه الألباني في «ضعيف أبي داود»(١٦٧) .следующие страницы → 