Полный текст (10 481 стр.). Показаны 5706–5745 · переход к 5711.
стр. 5706
٥٥٢٦ - يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ سَلامٍ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَ كِسْرَةً مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ فَوَضَعَ عَلَيْهَا تَمْرَةً وَقَالَ: ((هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ)). لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٣٨٣٠) ، وقال الألباني في المشكاة(٤٢٢٣) : إسناده ضعيف.стр. 5707
٥٥٢٧ - عَائِشَةُ رفعته: ((بَيْتٌ لا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ)). لمسلم وأبي داود والترمذي (١) . الحواشي
(١) مسلم(٢٠٤٦) ، أبو داود(٣٨٣١) ، الترمذي(١٨١٥) .стр. 5708
٥٥٢٨ - وعنها: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ ويَقُولُ: ((يُكْسِرُ حَرُّ هَذَا بِبَرْدِ هَذَا، وَبَرْدُ هَذَا بِحَرِّ هَذَا)). للترمذي، وأبي داود بلفظه (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٣٨٣٦) ، الترمذي(١٨٤٣) ، وقال: هذا حديث حسن غريب. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود(٣٢٤٩) .стр. 5709
٥٥٢٩ - وعنها: أَرَادَتْ أُمِّي أَنْ تُسَمِّنَنِي لِدُخُولِي عَلَى رَسُولِ الله ﷺ ، فَلَمْ أَقْبَلْ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ مِمَّا تُرِيدُ حَتَّى أَطْعَمَتْنِي الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ فَسَمِنْتُ عَلَيْهِ كَأَحْسَنِ السَّمْنِ. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٣٩٠٣) ، وابن ماجة(٣٣٢٤) . وذكره الحاكم في ((المستدرك)) ٢/ ١٨٥ وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وصححه الألباني في صحيح أبي داود(٣٣٠٣) .стр. 5710
٥٥٣٠ - عَبْدُ الله بْنُ جَعْفَرٍ: رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ. للبخاري وأبي داود والترمذي (١) . الحواشي
(١) البخاري (٥٤٤٠,٥٤٤٧).стр. 5711
٥٥٣١ - عبدُ الله بنُ بسرٍ وأخوه: دَخَلَ عَلَيْنَا النبي ﷺ فَقَدَّمْنَا إليه زُبْدًا وَتَمْراً، وَكَانَ يُحِبُّ الزُّبْدَ وَالتَّمْرَ. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) مسلم(٢٠٤٢) ، أبو داود(٣٨٣٧) .стр. 5712
٥٥٣٢ - ولأحمد بخفي: أَتَانَا النبي ﷺ فَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ جَدَّتِي تَمْرًا تعلله بهِ، وَطَبَخَتْ لَهُ وَسَقَيْنَاهُمْ فَنَفِدَ الْقَدَحُ، فَجِئْتُ بِقَدَحٍ آخَرَ، فَقَالَ: ((أَعْطِ الْقَدَحَ الَّذِي انْتَهَى إِلَيْهِ)) (١) . الحواشي
(١) أحمد ٤/ ١٨٨، قال الهيثمي ٥/ ١٣٣: رواه أحمد، وفيه راوٍ لم يسم أو بقية رجاله ثقات.стр. 5713
٥٥٣٣ - عَائِشَةُ: كَانَ رسول الله ﷺ يُحِبُّ الحلوى وَالْعَسَلَ (١) . الحواشي
(١) الترمذي(١٨٣١) ، وقال: حديث حسن صحيح غريب. وهو عند البخاري(٥٢٦٨) في حديث طويل.стр. 5714
٥٥٣٤ - عَبْدُ الله الْمُزَنِيُّ رفعه: ((إِذَا اشْتَرَى أَحَدُكُمْ لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ لَحْمًا أَصَابَ مَرَقًا وَهُوَ أَحَدُ اللَّحْمَيْنِ)). هما للترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(١٨٣٢) ، قال: هذا الحديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث محمد بن فضاء، ومحمد بن فضاء هو المعبر وقد تكلم فيه سليمان بن حرب وعلقمة بن عبد الله هو أخو بكر بن عبد الله المزني. وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي(٣٠٩) .стр. 5715
٥٥٣٥ - بْنُ مَسْعُودٍ: كَانَ أَحَبُّ الْعُرَاقِ إِلَى النبي ﷺ عُرَاقَ الشَّاء، وقَالَ: كَانَ يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ، وَسُمَّ فِي الذِّرَاع. لأبى داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٣٧٨٠) ،(٣٧٨١) ، وصححه الألباني في ((صحيح أبي داود))(٣٢١١) ،(٣٢١٢) .стр. 5716
٥٥٣٦ - عَائِشَةُ: مَا كَانَ الذِّرَاعُ أَحَبَّ اللَّحْمِ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ ، وَلَكِنْ كَانَ لا يَجِدُ اللَّحْمَ إِلَاّ غِبًّا، فَكَانَ يَعْجَلُ إِلَيْهِ؛ لأَنَّهُ أَعْجَلُهَا نُضْجًا. للترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(١٨٣٨) ، قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، وفي بعض النسخ حسن، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال الألباني في ضعيف الترمذي(٣١١) : منكر.стр. 5717
٥٥٣٧ - عُمَرُ: إِيَّاكُمْ وَاللَّحْمَ، فَإِنَّ لَهُ ضَرَاوَةً كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ (١) . الحواشي
(١) ((الموطأ)) ٢/ ٧١٣.стр. 5718
٥٥٣٨ - جَابِرٌ: أدركني عمر وأنا أجيء من السوق ومعي حِمَالُ لَحْمٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فقلت: قَرِمْنَا إِلَى اللَّحْمِ فَاشْتَرَيْتُ بِدِرْهَمٍ لَحْمًا، فَقَالَ: أَمَا يُرِيدُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَطْوِيَ بَطْنَهُ عَنْ جَارِهِ، وابْنِ عَمِّهِ، أَيْنَ يذْهَبُ عَنْكُمْ قوله تعالى: ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا﴾ (١) . الحواشي
(١) ((الموطأ)) ٢/ ٧١٣.стр. 5719
٥٥٣٩ - أَسْلَمُ قَالَ لِعُمَرَ: إِنَّ فِي الظَّهْرِ نَاقَةً عَمْيَاءَ، قَالَ عُمَرُ: ادْفَعْهَا إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَنْتَفِعُونَ بِهَا. قُلْتُ: وَهِيَ عَمْيَاءُ؟ قَالَ: يَقْطُرُونَهَا بِالإبِلِ. قُلْتُ: كَيْفَ تَأْكُلُ مِنَ الأَرْضِ؟ قَالَ: أَمِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ هِيَ أَمْ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ؟ قُلْتُ: مِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ، قال: أَرَدْتُمْ وَالله أَكْلَهَا. قُلْتُ: إِنَّ عَلَيْهَا وَسْمَ نعم الْجِزْيَةِ، فَأَمَرَ بِهَا فَنُحِرَتْ، وَكَانَ عِنْدَهُ صِحَافٌ تِسْعٌ فَلا تَكُونُ فَاكِهَةٌ وَلا طُرَيْفَةٌ إِلَاّ جَعَلَ مِنْهَا فِي تِلْكَ الصِّحَافِ، فيبعث بِهَا إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَيَكُونُ الَّذِي يَبْعَثُ بِهِ إِلَى حَفْصَةَ مِنْ آخِرِ ذَلِكَ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ نُقْصَانٌ كَانَ فِي حَظِّ حَفْصَةَ، فَجَعَلَ فِي تِلْكَ الصِّحَافِ مِنْ لَحْمِ تِلْكَ الْجَزُورِ، فَبَعَثَ بِهِ إليهن وَأَمَرَ بِمَا بَقِيَ فصنع فَدَعَا عَلَيْهِ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ. هي لمالك (١) . الحواشي
(١) ((الموطأ)) ١/ ٢٣٣.стр. 5720
٥٥٤٠ - سهلُ بنُ سعد: كنا نفرح بيوم الجمعة. قلت: ولم؟ قال: كانت لنا عجوز ترسل إلي بضاعة فتأخذ من أصول السلق، فتطرحه في القدر، وتكركر عليه حبات من شعير، والله ما فيه شحم ولا ودك، فإذا صلينا الجمعة انصرفنا فنسلم عليها فتقدمه إلينا فنفرح بيوم الجمعة من أجله (١) . الحواشي
(١) البخاري(٢٣٤٩) ، ومسلم(٨٥٩) .стр. 5721
٥٥٤١ - وفي رواية: ومَا كُنَّا نَقِيلُ وَلا نَتَغَدَّى إِلَاّ بَعْدَ الْجُمُعَةِ (١) . الحواشي
(١) البخاري(٩٣٩) ، ومسلم(٨٥٩) .стр. 5722
٥٥٤٢ - جَابِرِ: لقد رأيتنا مع النبي ﷺ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ نَجْنِي الْكَبَاثَ، وهو ثمر الأراك، ويقول: ((عَلَيْكُمْ بِالأَسْوَدِ مِنْهُ فَإِنَّهُ أَطَيبُ)) فقلت: أَكُنْتَ تَرْعَى الْغَنَمَ؟ قَالَ: ((وَهَلْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَاّ رَعَاهَا)). هما للشيخين (١) . الحواشي
(١) البخاري(٣٤٠٦) ، ومسلم(٢٠٥٠) .стр. 5723
٥٥٤٣ - أنسٌ: أُتى النبي ﷺ بإناء أو بقعب فيه لبن وعسل، فقال: ((أدمان في إناء لا آكله ولا أحرمه)). للأوسط وفيه محمد بن عبد الكبير بن شعيب (١) . الحواشي
(١) الطبراني ٧/ ٢٤٧(٧٤٠٤) ، قال الهيثمي في ((المجمع)) ٥/ ٣٤: فيه محمد بن عبد الكريم بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وضعفه الألباني في الضعيفة(٢١٨٢) .стр. 5724
٥٥٤٤ - أبو خَالِدٍ: دَخَلْتُ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يَتَمَجَّعُ لَبَنًا بِتَمْرٍ، فَقَالَ: ادْنُ فَإِنَّ النبي ﷺ سَمَّاهُمَا الأَطيبين. لأحمد (١) . الحواشي
(١) أحمد ٣/ ٤٧٤، وقال الهيثمي في ((المجمع)) ٥/ ٤١: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا أبا خالد، وهو ثقة.стр. 5725
٥٥٤٥ - جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلاً نَزَلَ بالْحَرَّةَ وَمَعَهُ أَهْلُهُ وَوَلَدُهُ، فَقَالَ له رَجُلٌ: إِنَّ نَاقَةً لِي ضَلَّتْ، فَإِنْ وَجَدْتَهَا فَأَمْسِكْهَا، فَوَجَدَهَا ولَمْ يَجِدْ صَاحِبَهَا، فَمَرِضَتْ، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: انْحَرْهَا، فَأَبَى، فَنَفَقَتْ فَقَالَتِ له: اسْلُخْهَا: حَتَّى نُقَدِّدَ شَحْمَهَا وَلَحْمَهَا وَنَأْكُلَهُ فَقَالَ: حَتَّى أَسْأَلَ النبي ﷺ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: ((هَلْ عِنْدَكَ غِنىً يُغْنِيكَ)) قَالَ: لا. قَالَ: ((فَكُلُوهَا)) فَجَاءَ صَاحِبُهَا، فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ. فَقَالَ: هَلَاّ كُنْتَ نَحَرْتَهَا؟ قَالَ: اسْتَحْيَيْتُ مِنْكَ (١) . الحواشي
(١) رواه أبو داود(٣٨١٦) ، وقال الشوكاني في ((نيل الأوطار)) ٨/ ١٥١: ليس في إسناده مطعن، لأن أبا داود رواه من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، وحسن الألباني إسناده في ((صحيح أبي داود))(٣٢٣٤) .стр. 5726
٥٥٤٦ - الْفُجَيْعُ الْعَامِرِيُّ أَنَّهُ أَتَى النبي ﷺ فَقَالَ: مَا يَحِلُّ لَنَا مِنَ الْمَيْتَةِ؟ قَالَ: ((مَا طَعَامُكُمْ؟)) قُلْنَا: نَغْتَبِقُ وَنَصْطَبِحُ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: فَسَّرَهُ لِي عُقْبَةُ قَدَحٌ غُدْوَةً وَقَدَحٌ عَشِيَّةً، قَالَ: ذَاكَ وَأَبِي الْجُوعُ فَأَحَلَّ لَهُمُ الْمَيْتَةَ عَلَى هَذِهِ الْحَالِ. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٣٨١٧) ، وقال المنذري في ((مختصره)) ٥/ ٣٢٧: في إسناده عقبة بن وهب العامري، قال يحيى بن معين: صالح. وقال علي بن المديني لسفيان بن عيينة عقبة بن وهب؟ فقال: ما كان ذاك يد ربي ما هذا الأمر، ولا كان من شأنه يعني الحديث، وضعف الألباني إسناده في ((ضعيف أبي داود))(٨٢٢) .стр. 5727
٥٥٤٧ - ابنُ عمرو ابنُ العاص رفعه: ((اعْبُدُوا الرَّحْمَنَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَأَفْشُوا السَّلامَ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلامٍ)). للترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(١٨٥٥) ، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجة(٣٦٩٤) ،والدارمي(٢٠٨١) . وصححه الألباني في صحيح الترمذي.стр. 5728
٥٥٤٨ - أبو الدرداء، رفعه: ((من وافق من أخيه شهوة غفر له)).للكبير والبزار بلين (١) . الحواشي
(١) البزار كما في ((كشف الأستار))(٢٨٩٠) ، وقال: لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد، ونصر وحفص بصريان، ولم يكن نصر بالقوي، ولم نحفظه إلا من هذا الوجه، فكتبناه وبينا علته. وقال الهيثمي في المجمع ٥/ ١٨: رواه الطبراني والبزار وفيه زياد النميري، وثقه بن حبان، وقال: يخطئ، وضعفه غيره، وفيه من لم أعرفه. وقال الألباني في ضعيف الجامع(٥٨٦٨) : موضوع.стр. 5729
٥٥٤٩ - عصمةُ قالوا: يا رسول الله إنا نمر بهذه الأسواق فننظر إلى هذه الفواكه فنشتهيها، وليس معنا ناض نشترى به، فهل لنا في ذلك من أجر؟ فقال: وهل الأجر إلا ذلك. للكبير بضعف (١) . الحواشي
(١) الطبراني في ((الكبير)) ١٧/ ١٨٣، وقال الهيمثي ٥/ ١٨: رواه الطبراني، وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.стр. 5730
٥٥٥٠ - أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ إِذَا أثرَدَتْ غَطَّتْهُ شَيْئًا حَتَّى يَذْهَبَ فَوْرُهُ، ثُمَّ تَقُولُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ. لأحمد والكبير (١) . الحواشي
(١) أحمد ٦/ ٣٥٠، والطبراني في ((الكبير)) ٢٤/ ٨٤، وقال الهيثمي ٥/ ١٩: رواه أحمد بإسنادين أحدهما منقطع، وفي الآخر ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، والطبراني وفيه قرة بن عبد الرحمن، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح. وصححه الألباني في الصحيحة(٣٩٢) .стр. 5731
٥٥٥١ - أبو هريرة، رفعه: ((أبردوا بالطعام، فإن الطعام الحار غير ذى بركة)). للأوسط بضعف (١) . الحواشي
(١) رواه الطبراني في الأوسط ٦/ ٢٠٩(٦٢٠٩) ، وقال الهيثمي في ((المجمع)) ٥/ ٢٠: رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه عبد الله بن يزيد البكري وقد ضعفه أبو حاتم. وضعفه الألباني في الضعيفة(١٥٨٧) .стр. 5732
٥٥٥٢ - جابرٌ رفعه: ((إن أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدى)). للموصلي والأوسط (١) . الحواشي
(١) أبو يعلى(٢٠٤٥) ،والطبراني في ((الأوسط)) ٧/ ٢١٨(٧٣١٧) ، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٥/ ٢٠ - ٢١: فيه عبد المجيد بن أبي رواد، وهو ثقة وفيه ضعف. وحسنه الألباني في صحيح الجامع(١٧١) .стр. 5733
٥٥٥٣ - عمارٌ: كان النبي ﷺ لا يأكل من هدية حتى يأمر صاحبها أن يأكل منها، للشاة التى أهديت له بخيبر. للبزار والكبير (١) . الحواشي
(١) البزار كما في ((كشف الأستار))(٢٤٢٥) ، وقال: لا نعلمه عن عمار إلا بهذا الإسناد، وذكره الهيثمي في ((المجمع)) وقال: رواه البزار عن شيخه إبراهيم بن عبد الله المخرمي، وثقه الإسماعيلي وضعفه الدارقطني، وفيه من لم أعرف. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع(٤٤٩٣) .стр. 5734
٥٥٥٤ - أنسٌ رفعه: ((إذا قُرب إلى أحدكم طعامه وفي رجله نعلان فلينزع نعليه فإنه أروح للقدمين)). للبزار والموصلي والأوسط (١) . الحواشي
(١) البزار كما في ((كشف الأستار))(٢٨٦٧) ، وأبو يعلى(٤١٨٨) ، والطبراني في ((الأوسط)) ٣/ ٢٩٥(٣٢٠٢) ، وقال الهيثمي في ((المجمع)) ٥/ ٢٣: رواه البزار وأبو يعلى والطبراني لم أجد له من محمد بن الحارث سماعًا. الذهبي قائلاً: أحسبه موضوعًا وإسناده مظلم. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع(٦٣٢) .стр. 5735
٥٥٥٥ - أبو أمامة، رفعه: ((الأكل في السوق دناءة)). للكبير بضعف (١) . الحواشي
(١) الطبراني في ((الكبير)) ٨/ ٢٤٩(٧٩٧٧) ، وقال الهيثمي في ((المجمع)) ٥/ ٢٤ - ٢٥: فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو ضعيف. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع(٢٢٩٠) .стр. 5736
٥٥٥٦ - ابنُ عمرَ: إن فضل الطعام الذى يبقى بين الأضراس يوهن الأضراس. للكبير (١) . الحواشي
(١) الطبراني في ((الكبير)) ١٢/ ٢٦٥(١٣٠٦٥) ، وقال الهيثمي في ((المجمع)): الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وصححه الألباني في الإرواء ٧/ ٣٣.стр. 5737
٥٥٥٧ - الحسنُ بنُ علي: أنه وجد كسرة في مجرى الغائط والبول فأماط عنها الأذى، فغسلها غسلا نعما ثم دفعها إلى غلامه، ثم قال: ذكرنى بها إذا توضأت، فلما توضأ قال: يا غلام: يا غلام ناولنى الكسرة، فقال: يا مولاى أكلتها، قال: اذهب فأنت حر لوجه الله تعالى، فقال له الغلام: لأي شىء عتقتنى؟ قال: لأنى سمعت من فاطمة عن أبيها [ ﷺ ] (١) قال: من وجد لقمة أو كسرة من مجرى الغائط أو البول فأخذها فأماط عنها الأذى وغسلها غسلا نعما، ثم أكلها لم تستقر في بطنه حتى يغفر له))، فما كنت لأستخدم رجلا من أهل الجنة. للموصلي (٢) . الحواشي
(١) من (ب).(٢) أبو يعلى(٦٧٥٠) ، وقال الهيثمي في ((المجمع)) ٤/ ٢٤٢: رواه أبو يعلى عن عيسى بن سالم، عن وهب بن عبد الرحمن القرشي، ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.стр. 5738
٥٥٥٨ - بريدة، رفعه: ((سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية)). ((للأوسط)) وفيه سعيد بن عتبة القطان (١) . الحواشي
(١) الطبراني في ((الأوسط)) ٧/ ٢٧١(٧٤٧٧) ، قال الهيثمي في ((المجمع)): فيه سعيد بن عبية القطان، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام ولا يضر. وقال الألباني في ضعيف الجامع(٣٣١٦) : ضعيف جدا.стр. 5739
٥٥٥٩ - عبدُ الله بنُ سلام: أن النبي ﷺ رأى عثمان يقود ناقة تحمل دقيقا وسمنا وعسلا، فقال ﷺ : ((انخ))، فأناخ، فدعا ببرمة فجعل فيها من السمن والعسل والدقيق، ثم أمر فأوقد تحتها حتى نضج، ثم قال: كلوا، فأكل منه ﷺ ، ثم قال: ((هذا شىء يدعوه أهل فارس الخبيص)). للطبراني (١) . الحواشي
(١) الطبراني في ((الأوسط)) ٧/ ٣٤٧(٧٦٨٨) ، و ((الصغير)) ٢/ ٨٨(٨٣٣) ، وقال الهيثمي في ((المجمع)) ٥/ ٣٧ - ٣٨: رجال الصغير والأوسط ثقات.стр. 5740
٥٥٦٠ - أَنَسٌ: أَهْدَى الأُكَيْدِرُ إلى النبي ﷺ جَرَّةً مِنْ مَنٍّ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ﷺ مِنَ الصَّلاةِ مَرَّ عَلَى الْقَوْمِ فَجَعَلَ يُعْطِي كُلَّ رَجُلٍ مِنْهُمْ قِطْعَةً، أَعْطَى جَابِرًا قِطْعَةً، ثُمَّ إِنَّهُ رَجَعَ إِلَيْهِ فَأَعْطَاهُ قِطْعَةً أُخْرَى، فَقَالَ: إِنَّكَ قَدْ أَعْطَيْتَنِي مَرَّةً، قَالَ: ((هَذَه لِبَنَاتِ عَبْدِ الله)). لأحمد (١) . الحواشي
(١) أحمد /١٢٢:وقال الهيثمي في ((المجمع)) ٤/ ١٥٣:أحمد، وفيه علي بن زيد، وهو ضعيف قد وثق.стр. 5741
٥٥٦١ - ابنُ عباسٍ، أنه كان يأخذ الحبة من الرمان فيأكلها، قيل له: لم تفعل هذا؟ قال: إنه بلغنى أنه ليس في الأرض رمانة تلقح إلا بحبة من حب الجنة فلعلها هذه. للكبير (١) . الحواشي
(١) الطبراني ١٠/ ٢٦٣(١٠٦١١) ، وقال الهيثمي ٥/ ٤٥: رجاله رجال الصحيح.стр. 5742
٥٥٦٢ - عَلِيٌّ: كُلُوا الرُّمَّانَ بِشَحْمِهِ فَإِنَّهُ دِبَاغُ الْمَعِدَةِ. لأحمد (١) . الحواشي
(١) أحمد ٥/ ٣٨٢، قال الهيثمي ٥/ ٤٥: أحمد ورجاله ثقات.стр. 5743
٥٥٦٣ - ابنُ عباس: جاء جابر بن عبد الله إلى النبي ﷺ بسفرجلة قدم بها من الطائف فناوله إياها، فقال ﷺ : ((إنه يذهب بطحاوة الصدر ويجلو الفؤاد)). للكبير وفيه على القرشي (١) . الحواشي
(١) الطبراني ١١/ ١١٢(١١٢٠٩) ، وقال الهيثمي في ((المجمع)) ٥/ ٤٥(٨٠٤٢) : رواه الطبراني من رواية علي القرشي عن عمرو بن دينار، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.стр. 5744
٥٥٦٤ - سلمانُ، رفعه: ((من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه)). للكبير (١) . الحواشي
(١) الطبراني ٦/ ٢٥٣(٦١٣٨) ، وقال الهيثمي في ((المجمع)) ٥/ ٤٥(٨٠٤٤) : رواه الطبراني، وفيه يحيى بن يزيد الأهوازي، جهلة الذهبي من قبل نفسه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في الضعيفة(٤٥٦٠) : موضوع.стр. 5745
٥٥٦٥ - أبو هُرَيْرَةَ رفعه: ((إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فَأَطْعَمَهُ طَعَامًا فَلْيَأْكُلْ مِنْ طَعَامِهِ وَلا يَسْأَلْ عَنْهُ إِنْ سَقَاهُ شَرَابًا فَلْيَشْرَبْ مِنْ شَرَابِهِ وَلا يَسْأَلْ عَنْهُ)). لأحمد والأوسط بلين (١) . الحواشي
(١) أحمد ٢/ ٣٩٩، والطبراني في ((الأوسط)) ٣/ ٥٠(٢٤٤٠) ، وقال الهيثمي ٥/ ٤٥(٨٠٤٣) : رواه أحمد والطبراني في ((الأوسط))،وفيه مسلم بن خالد الزنجي، والجمهور ضعفه، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح. وصححه الألباني في صحيح الجامع(٥١٨) .следующие страницы →