Полный текст (10 481 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.
стр. 596
٥٥٧ - ابْنِ عَبَّاسٍ: أن النبي ﷺ اغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَةٍ فَرَأَى لُمْعَةً لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَقَالَ بِجُمَّتِهِ فَعَصَرَ شَعْرَهُ عَلَيْهَا. للقزويني (١) . الحواشي
(١) رواه ابن ماجه(٦٦٣) . قال البوصيري في «الزوائد»(٢٢٤) : هذا إسناد ضعيف، أبو علي الرحبي هو: حسين بن قيس أجمعوا على ضعفه. وقال الزيلعي في نصب الراية ١/ ١٠٠ = =: َأَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ، يُلَقَّبُ " بِحَنَشٍ " قَالَ أَحْمَدُ، وَالنَّسَائِيُّ ,وَالدَّارَقُطْنِيّ: مَتْرُوكٌ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ضَعِيف وضعفه الألباني في «ضعيف ابن ماجه»(١٤٤) .стр. 597
٥٥٨ - جَابِرَ، سُئِلَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ فَقَالَ: لَا حَتَّى تُمْسَحَ الشَّعْرُ بِالْمَاءِ (١) . لمالك. الحواشي
(١) «الموطأ» ١/ ٥٨.стр. 598
٥٥٩ - ثَوْبَانَ: بَعَثَ رَسُولُ الله ﷺ سَرِيَّةً فَأَصَابَهُمُ الْبَرْدُ، فَلَمَّا قَدِمُوا أَمَرَهُمْ أَنْ يَمْسَحُوا عَلَى الْعَصَائِبِ وَالتَّسَاخِينِ (١) . الحواشي
(١) أحمد ٥/ ٢٧٧، وأبو داود(١٤٦) وقال الحافظ ابن حجر في «الدراية» ١/ ٧٢ إسناده منقطع وضعفه البيهقي وقال البخاري: لا يصح.стр. 599
٥٦٠ - أَنَسِ: رَأَيْتُ النبي ﷺ يَتَوَضَّأُ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ قِطْرِيَّةٌ فَأَدْخَلَ يَدَهُ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَةِ فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ وَلَمْ يَنْقُضِ الْعِمَامَةَ. هما لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٤٧) ،وقال الحافظ في التلخيص: في إسناده نظر، وضعفه الألباني في «ضعيف أبي داود» ٩/ ٤٦(١٩) .стр. 600
٥٦٢ - وله عن جابر: توضأ مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاثا (ثلاثا) (١) (٢) . الحواشي
(١) ساقط من ب.(٢) الترمذي(٤٥) ،وقال الترمذي في العلل الكبير(٢٦) : علل الترمذي الكبير
(ج ١ / ص ٣٩) سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: الصحيح ما رواه وكيع عن أبي حمزة -يعني مرة مرة-. وحديث شريك ليس بصحيح، قال محمد: وحديث أبي رافع في هذا الباب فيه اضطراب. وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي(٤) .стр. 601
٥٦٣ - وللنسائي عن عَبْدِالله بْنِ زَيْدٍ: تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وقال: هو نور على نور (١) . الحواشي
(١) قال الألباني في المشكاة(٤٢٣) لا أصل له بهذه الزيادة.стр. 602
٥٦٥ - نمران بن جارية، عن أبيه رفعه: ((خذوا للرأس ماًء جديداً)). للكبير بلين (١) . الحواشي
(١) الطبراني ٢/ ٢٦٠(٢٠٩٠) وقال الهيثمي ٢/ ٢٣٤: رواه الطبراني في «الكبير» وفيه: دهثم بن قران ضعفه جماعة، وذكره ابن حبان في «الثقات»،وضعفه الألباني في ضعيف الجامع(٢٨٢١) .стр. 603
٥٦٦ - عباد بن تميم، عن أبيه: رأيت النبى ﷺ يتوضأ ويمسحُ بالماءِ على رجليْهِ. للأوسط (١) . الحواشي
(١) رواه الطبراني في «الأوسط» ٩/ ١٣٢(٩٣٣٢) وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٢٣٤: رواه الطبراني في «الأوسط» ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني.стр. 604
٥٦٧ - عبد الله بن بدر قال: نزلَ القرآنُ بالمسحِ، فأمرنا النبى ﷺ بالغسلِ فغسَلْناَ. للكبير بضعف (١) . الحواشي
(١) ذكره الهيثمي في «المجمع» ١/ ٢٣٤، وقال: رواه الطبراني في «الكبير»، وعبد الله بن بدر تابعي، فلا أدري سقط الصحابي من خطي أو هو هكذا، وفيه: محمد بن جابر، وهو ضعيف.стр. 605
٥٦٨ - ابن مسعود قال: رجعَ قولُه إلى غسل القدمين فى قوله: ﴿وأرجلكم إلى الكعبين﴾. للكبير (١) . الحواشي
(١) «الكبير» ٩/ ٢٤٦(٩٢١٠) ، وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٢٣٤: رواه الطبراني في «الكبير»، وقتادة لم يسمع من ابن مسعود.стр. 606
التخليل والسواك وغسل اليدين
стр. 607
٥٦٩ - أبو أَيُّوبَ رفعه: ((حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلُونَ من أمتي فِي الْوُضُوءِ وَالطَّعَامِ)) لأحمد والكبير بضعف (١) . الحواشي
(١) أحمد ٥/ ٤١٦، والطبراني ٤/ ١٧٧(٤٠٦٢) ، وقال الهيثمي في «المجمع»، ١/ ٢٣٥: رواه أحمد والطبراني في «الكبير» وضعفه الألباني في ضعيف الجامع(٢٦٨٦) .стр. 608
٥٧٠ - وله: قالوا: وما المتخللون يا رسولَ الله؟ قال: ((أما تخليلُ الوضوء فالمضمضةُ والاستنشاقُ وبين الأصابع، وأما تخليلُ الطعامِ، فمن الطعامِ. إنه ليس شىءٌ أشد علَى الملكين من أن يريا بين أسنانِ صاحبهما طعاماً وهو قائمٌ يصلى)) (١) . الحواشي
(١) الطبراني ٤/ ١٧٧(٤٠٦١) وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٢٣٥: وفي إسنادهما واصل الرقاشي، وهو ضعيف، قال الحافظ فى " المطالب " ١/ ٢٦: فيه ضعف. وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب(١٥١) .стр. 609
٥٧١ - أبو الدرداء: ((توضأ النبىُ ﷺ ، فخلل لحيتَةُ بفضِل وضوئِهِ ومسحَ رأسَهُ بفضل ذراعيه)). للكبير بلين (١) . الحواشي
(١) ذكره الهيثمي ١/ ٢٣٥ وقال: رواه الطبراني في «الكبير»، وفيه: تمام بن نجيح، وقد ضعفه البخاري وجماعة، ووثقه يحيى بن معين.стр. 610
٥٧٢ - عُثْمَانَ: أن النبي ﷺ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ. للترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٣١) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقال الحافظ في التلخيص: قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدِيثُهُ حَسَنٌ. وَقَالَ الْحَاكِمُ: لَا نَعْلَمُ فِيهِ طَعْنًا بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوه. وَلَيْسَ كَمَا قَالَ، فَقَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَأَوْرَدَ لَهُ الْحَاكِمُ شَوَاهِدَ، عَنْ أَنَسٍ، وَعَائِشَةَ، وَعَلِيٍّ، وَعَمَّارٍ.стр. 611
٥٧٣ - ولأبي داود عن أَنَسٍ: إذا تَوَضَّأَ النبي ﷺ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فيدخله تَحْتَ حَنَكِهِ ويخلل بِهِ لِحْيَتَهُ ويقول: ((هَكَذَا أَمَرَنِي رَبِّي)) (١) . الحواشي
(١) أبو داود(١٤٥) وقال: ابن القيم في «تهذيبه» ١/ ١٠٧ قال ابن حزم: لا يصح حديث أنس هذا لأنه عن طريق الوليد بن زوران وهو مجهول، وأعله القطان وفي هذا التعليل نظر، وقد روى عنه جعفر بن برقان وحجاح بن منهال وأبو المليح وغيرهم ولم يعلم فيه جرح، وصححه الألباني في صحيح أبي داود(١٣٢) .стр. 612
٥٧٤ - وللبزار والكبير بضعف عن أبي وائل بنحوه. وفيه: أنه خلل لحيتَه في غسل وجهه ومسحَ باطنَ أذنيه ورقبته وباطن لحيته بفضلِ ماءِ الرأس وغسل الذراعين حتى جاوزَ المرفقَ، وخلل أصابع رجليه، وجاوز بالماءِ الكعبَ،
⦗١٠٠⦘ ورفع في الساقِ ثم أخذ حفنة من ماء بيده اليمنى فوضعها على رأسه، حتى تحدر من جوانبِ رأسِهِ، وقال: هذا تمامُ الوضوءِ (١) . الحواشي
(١) الطبراني ٢٢/ ٥٠ - ٥١ والبزار كما في «كشف الأستار» ١/ ١٤٠(٢٦٨) وقال الهيثمي ١/ ١٣٢: رواه الطبراني والبزار وفيه سعيد بن عبد الجبار، وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في «الثقات» وفي سند البزار والطبراني: محمد بن حجر وهو ضعيف.стр. 613
٥٧٥ - واثلة رفعه: ((من لم يُخلل أصابعهُ بالماءِ خللها الله بالنارِ يومَ القيامةِ)). للكبير بضعف (١) .
٥٧٦ - ابن مسعود رفعه: ((لتنتهكن الأصابعُ بالطهور، أو لتنتهكنها النارُ)). للأوسط (٢) . الحواشي
(١) رواه الطبراني ٢٢/ ٦٤(١٥٦) وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٢٣٦: رواه الطبراني في «الكبير» وفيه العلاء بن كثير الليثي وهو مجمع على ضعفه، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع(٥٨٣٩) .(٢) رواه الطبراني في «الأوسط» ٣/ ١٢٢(٢٦٧٤) وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٢٣٦: رواه الطبراني في «الأوسط» ووقفه في «الكبير» على ابن مسعود وإسناده حسن، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع(٤٦٦٠) .стр. 614
٥٧٧ - ابْنِ عَبَّاسٍ رفعه: ((إِذَا تَوَضَّأت فَخَلِّلْ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ)). للترمذي (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٣٨) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقال الحافظ في تلخيص الحبير ١/ ٩٤: فِيهِ صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ وَهُوَ ضَعِيفٌ، لَكِنْ حَسَّنَهُ الْبُخَارِيُّ؛ لِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ صَالِحٍ، وَسَمَاعِ مُوسَى مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ.стр. 615
٥٧٨ - وله وللنسائي عن لَقِيطِ بْنِ صَبْرَةَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ. قَالَ: ((أَسْبِغِ الْوُضُوءَ وخلل بين الأصابع وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ، إِلَّا أَنْ تكُونَ صَائِمًا)) (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٧٨٨) وقال: حسن صحيح، والنسائي ١/ ٦٦ ,وقال الحافظ في بلوغ المرام: ١/ ١٠: صححه ابن خزيمة.стр. 616
٥٧٩ - أبو هُرَيْرَةَ رفعه: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ للستة (١) . الحواشي
(١) البخاري(٧٢٤٠) ، ومسلم(٢٥٢) ، وأبو داود(٤٦) ، والترمذي(٢٢) ، والنسائي ١/ ١٢.стр. 617
٥٨٠ - وفي رواية: مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ (١) . الحواشي
(١) البخاري(٨٨٧) .стр. 618
٥٨١ - ولأحمد: ((لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ بِوُضُوءٍ، ومَعَ كُلِّ وُضُوءٍ بسِوَاكٌ)) (١) الحواشي
(١) أحمد ٢/ ٢٥٩. قال في التيسير إسناده صحيح وقال المنذري بعد عزوه لأحمد: بإسناد حسن، انظر "نظم المتناثر" صـ ٥٤.وقال الألباني صحيح، وانظر مختصر الإرواء ١/ ١٥.стр. 619
٥٨٢ - وللترمذي عن زَيْدِ بْنُ خَالِدٍ: أنه يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ، لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا أُسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ (١) . الحواشي
(١) الترمذي(٢٣) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الألباني في «صحيح الترمذي».стр. 620
٥٨٣ - ولأبي داود عن عَائِشَةَ أن النبي ﷺ :كَانَ لَا يَرْقُدُ مِنْ لَيْلٍ وَلا نَهَارٍ فَيَسْتَيْقِظُ إِلَّا تَسَوَّكَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٥٧) ، وقال الألباني في «المشكاة»(٣٨٣) : حديث حسن، دون قوله: ((ولا نهار)) فإنه ضعيف.стр. 621
٥٨٤ - وله ولمسلم والنسائي عن شُرَيْحٍ بن هانئ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؟ قَالَتْ: بِالسِّوَاكِ (١) . الحواشي
(١) مسلم(٢٥٣) ، وأبو داود(٥١) ، والنسائي ١/ ١٣.стр. 622
٥٨٥ - وللنسائي عنها رفعته: ((السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ)) (١) . الحواشي
(١) النسائي ١/ ١٠، وذكره البخاري معلقًا قبل حديث(١٩٣٤) ،قال النووي في رياض الصالحين ١/ ٣٥٩: إسناده صحيح. وصححه الألباني.стр. 623
٥٨٦ - زاد الكبير والأوسط عن ابن عباس بضعف: ((ومجلاة للبصر)) (١) الحواشي
(١) «الكبير» ١١/ ٤٢٨(١٢٢١٥) بلفظ: ((السواك يطيب الفم، ويرضى الرب))، و «الأوسط» ٧/ ٢٧٨(٨٤٩٦) بتمامه وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ٢٢٥ عن الحديث بزيادته: فيه بحر بن كنينه السقاء، وقد أجمعوا على ضعفه، وقال في ٤/ ٨٧: متروك، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع(٣٣٦١) .
وقال الحافظ في «التلخيص» ١/ ٦١: رواه الطبراني من طرق ضعيفة عن ابن عباس بزيادة: مجلاة للبصر.стр. 624
٥٨٧ - وللبخاري عن أبي موسى أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وهو يَسْتَنُّ يَقُولُ أُعْ أُعْ وَالسِّوَاكُ فِي فِيهِ كَأَنَّه يَتَهَوَّعُ (١) . الحواشي
(١) البخاري(٢٤٤) .стр. 625
٥٨٨ - ولأبي داود دَخَلْتُ عليه وَهُوَ يَسْتَاكُ وَقَدْ وَضَعَ السِّوَاكَ عَلَى طَرَفِ لِسَانِهِ وَهُوَ يَقُولُ إِهْ إِهْ يَعْنِي يَتَهَوَّعُ (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٤٩) وصححه الألباني في صحيح أبي داود(٣٩) .стр. 626
٥٨٩ - وللنسائي: وَهُوَ يَقُولُ عَأْ عَأْ (١) . الحواشي
(١) النسائي ١/ ٩،وصححه الألباني.стр. 627
٥٩٠ - أَنَسٌ رفعه: ((لقد أَكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السِّوَاكِ)). للبخاري والنسائي (١) . الحواشي
(١) البخاري(٨٨٨) ، والنسائي ١/ ١١.стр. 628
٥٩١ - وله في أخرى: ((لقَدْ أَكْثَرتم عليَّ فِي السِّوَاكِ)) (١) . стр. 629
٥٩٢ - عَائِشَةَ كَانَ النبي ﷺ يَسْتَنُّ وَعِنْدَهُ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ فَأَوْحَى إِلَيْهِ فِي فَضْلِ السِّوَاكِ أَنْ كَبِّرْ أَعْطِ السِّوَاكَ أَكْبَرَهُمَا. قالت: وكان يستاك فيعطيني السواك لأغسله، فأبدأ به فاستاك ثم أغسله وأدفعه إليه. لأبي داود (١) . الحواشي
(١) أبو داود(٥٠) وحسنه ابن حجر في «الفتح» ١/ ٢٨٤.стр. 630
٥٩٣ - وعنها رفعته: فَضْلُ الصَّلَاةِ سِوَاكِ عَلَى الصَّلَاةِ بِغَيْرِ سِوَاكٍ سبعون صلاة. لأحمد والموصلي والبزار (١) . الحواشي
(١) رواه أحمد ٦/ ٢٧٢ والبزار كما في «كشف الأستار» ١/ ٢٤٤(٥٠١) وأبو يعلي(٤٧٣٨) وقال الهيثمي في «المجمع» ٢/ ٩٨: رواه أحمد والبزار وأبو يعلي وقد صححه الحاكم. وقال الحافظ في التلخيص ١/ ٦٨: قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: هَذَا الْحَدِيثُ لَا يَصِحُّ لَهُ إسْنَادٌ، وَهُوَ بَاطِلٌ. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع(٣٩٦٥) .стр. 631
٥٩٤ - علي رفعه: ((إن العبدَ إذا تسوك، ثم قامَ يصلى، قام الملكُ خلفَه، فيستمعُ لقراءته، فيدنو منه أو كلمة نحوها- حتى يضع فاهُ على فيه، فما يخرجُ من فيه شىءٌ من القرآن الا صار فى جوفِ الملكِ فطهروا أفواهَكُم للقرآن)). للبزار (١) . الحواشي
(١) رواه البزار كما في «كشف الأستار» ١/ ٢٤٤(٤٩٦) وقال الهيثمي ٢/ ٩٩: رواه البزار ورجاله ثقات، وقال الألباني: حسن صحيح، انظر صحيح الترغيب(٢١٥) .стр. 632
٥٩٥ - عائشة: قلت: يا رسولَ الله، الرجلُ يذهب فوه، يستاكُ؟ قال: ((نعم)). قلتُ: كيفَ يصنع؟ قال: ((يُدخل إصبعه فى فيه فيدلكه)). للأوسط بضعف (١) . الحواشي
(١) «الأوسط» ٦/ ٣٨١(٦٦٧٨) وقال الهيثمي ٢/ ١٠٠: وفيه عيسى بن عبد الله الأنصاري، وهو ضعيف.стр. 633
٥٩٦ - معاذ رفعه: ((نعم السواكُ الزيتونُ من شجرةٍ مباركة، يطيبُ الفم، ويذهبُ بالحفر، وهو سواكى وسواكُ الانبياء قبلى)). للأوسط (بضعف) (١) وفيه معلل ابن محمد (٢) . الحواشي
(١) سقط من ب.(٢) «الأوسط» ١/ ٢١٠(٦٧٨) وقال الهيثمي ٢/ ١٠٠: فيه مُعَلَّل بن محمد، ولم أجد من ذكره، وقال الألباني: موضوع انظر الضعيفة(٥٣٦٠) .стр. 634
٥٩٧ - أبو خيرة الصباحي: كنتُ فى الوفْدِ الذين أتَوا النبى ﷺ فزودَنا الاراكَ نستاك به، فقلنا: يا رسول الله، عندنا الجريد، ولكنا نقبلُ كرامتَك وعطيتك. فقال: ((اللهم اغفرْ لعبد القيس)). للكبير مطولا (١) . الحواشي
(١) رواه الطبراني ٢٢/ ٣٦٨وقال الهيثمي ٢/ ١٠٠:رواه الطبراني في «الكبير» وإسناده حسن.стр. 635
٥٩٨ - أبو أُمَامَةَ رفعه: ((تَسَوَّكُوا فَإِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ، ومَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ إِلَّا أَوْصَانِي بِالسِّوَاكِ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيَّ وَعَلَى أُمَّتِي، وَلَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُهُ علَيهُمْ، وَإِنِّي لَأَسْتَاكُ حَتَّى إني لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أُحْفِيَ مَقَادِمَ فَمِي)). للقزويني بضعف (١) . الحواشي
(١) ابن ماجه(٢٨٩) وقال البوصيري في «زوائده» ص ٧٢: هذا إسناد ضعيف، وأصله في الصحيحين من حديث أبي هريرة وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجة(٥٨) .следующие страницы → 