((الدكاترة)) الشرعيين، فلم يستطع أن يؤدي الخطبة على وجه مقبول وأُرْتج عليه تماماً، فعجبت من حال ذلك الذي بلغ في العالم النظريّ مبلغاً حسناً ثم هو لا يستطيع القيام بمهمة يسيرة نسبياً.
ومثال آخر: شخص عهد إليه بكتابة مقال أو بحث، ولم يسبق له أن صنع ذلك الصنيع قبل ذلك، وقد يكون الذي عهد إليه فِعلَ ذلك مديره في المدرسة أو أستاذه أو مدير الشركة أو المصنع ونحو ذلك مما لا يملك له رداً ولا صرفاً فماذا يصنع؟
إن هذه المواقف وأمثالها تحتاج إلى إعداد نفسيّ وذهنيّ، وتصميم على تجاوز ذلك الموقف، فيجدر بالشخص - خاصة الصالح الداعية - أن يعدَّ نفسه دوماً لمواجهة تلك المواقف وأمثالها بالتدريب والتهيؤ.
وهناك طريقتان للتدرب على مواجهة المواقف الحرجة:
الطريقة الأولى تكون باجتماع عدد من الدعاة، والطريقة الأخرى يكون الداعية منفرداً فيها بنفسه، ولعل الطريقتين تكمل الواحدة منهما الأخرى.
стр. 107
الطريقة الأولى:
وهي طريقة عملية لطيفة لإعداد النفس حتى تعتاد المواقف الحرجة وتتجاوزها، وليس بالإمكان توقع موقف بعينه، لكن يمكن أن يتدرب الداعية على مواجهة مواقف يظن أنها جامعة لغيرها وتندرج تحتها باقي المواقف، وهذه الطريقة تتخلص في أن يجتمع أشخاص - وليكونوا ستة مثلاً - في حي أو مدرسة أو جامعة أو غير ذلك، ثم إنهم يتناوبون في تكليف بعضهم بعضاً بمواقف محرجة صعبة، فيكلَّف واحد منهم بأن يقوم فيتحدث في عشر دقائق - مثلا - عن موضوع يلقي عليه، ويكلف الآخر بأن يخطب كخطبة الجمعة بكل شروطها وسننها وآدابها لمدة ربع ساعة مثلاً، ويكلف ثالث بتصنيف رسالة في موضوع محدَّد، ويُعطى وقتاً محدداً لإنجازها، ويطلب من رابع الذهاب إلى سوق محدَّد والقيام بمهمة النصح والإرشاد، ثم العودة وتلاوة النتائج على الآخرين، ويكلَّف خامس بتدريس مادة محددة لباقي الأفراد، ثم يطلب من الآخرين نقده وتبيين أخطائه.
ثم تجتمع تلك المجموعة كرَّات ومرَّات، ويعاد التكليف بالتكاليف السابقة لأشخاص مختلفين، مع مزج ذلك بأفكار جديدة، وبتكرار هذا ونحوه بعتاد الشخص المتدرب على مواجهة العديد من المواقف الصعبة مما
стр. 108
يسهِّل عليه تجاوز أمثال تلك المواقف مستقبلاً.
ولابد أن يراعى في أفراد المجموعة التجانس والإخاء والمودة، ويمكن لهم أن يستعينوا ببعض الكتب والأشخاص حتى تسهل عليهم مهمتهم، والله تعالى أعلم.
الطريقة الأخرى:
وهي أ، يعد الداعية نفسه لمواجهة المواقف الحرجة إعداداً منفرداً، وذلك بأن يقرأ تجارب من سبقه، وأن يفكر فيما يمكن أن يقابله من مواقف محرجة في دعوته، وما يمكن أن يفاجئه ولم يفكر فيه من قبل أو يحسب له حساباً.
ومن لطيف ما قرأته في هذا الباب أن الأستاذ الداعية عبد البديع صقر ﵀ كان قد أعد أسئلة قَدّر أنها قد تواجه كل داعية وكلّ محاضر مخالط للناس، ويبدو أنه سردها بعد أن اصطفاها من الأسئلة التي وجهت له ولأمثاله من الدعاة، ثم إنه لم كتف بذلك بل قام بالإجابة عليها إجابة نموذجية - فيما يظن - حتى يُذهب من نفوس الدعاة والمحاضرين هيبة مواجهة الأسئلة التي لم يعدوا لها جواباً من قبل
ن وهذه الأسئلة والأجوبة متنوعة في عدة مجالات: الشرعية، والسياسية، والدعوية.
ثم أنه بعد فراغه من الأسئلة والأجوبة أورد بعض
стр. 109
القضايا التي هي مثار شبهات وقام بالإجابة عليها، وذلك نحو الجهاد، والاكتفاء بالأخذ من القرآن الكريم، وتقسيم الدين إلى باطن وظاهر، إلخ ... (١).
نحو هذا المسلك المبتكر يربى في الدعاة الثقة بالنفس ويدربهم على مواجهة الناس بحصيلة جيدة واقعية من الفهم الشرعي والثقافة الإسلامية، ولعل من أجمل ما يُعد به الداعية نفسه في كلتا الطريقتين المذكورتين آنفاً أن يقرأ كتب الذكريات التي كتبها دعاة فطاحل وُوجهوا ما يطبع في نفس القارئ القدرة على مواجهة المواقف الصعبة المماثلة التي قد يُقدَّر عليه أن يواجهها، والله تعالى أعلم.
стр. 110
التدريب على الإلقاء
ليس على جماهير الصالحين - اليوم - أصعب من إلقاء المواعظ على الناس في الخطب وغيرها، أو الحديث المباشر المؤثر.
ويتهرب جمهرة صالحة من الناس من هذا كل التهرب بدعوى عدم القدرة، والعجيب أنهم لا يبذلون وسعهم لإصلاح هذا العيب؛ فهذا خلف بن هشام (١) - أحد أئمة علماء السلف - يقول: أشكال علي باب من النحو فأنفقت فيه ثمانين ألف درهم حتى أتقنته (٢)، سبحان الله
стр. 111
العظيم! ما أرفع هممهم وما أحسنها، واليوم لا يحتاج مريد تخطي الضعف والعجز إلا أن يشحذ همته ويتوكل على الله في إصلاح ضعفه.
وإليك - أخي القارئ الكريم - صورة مقترحة للتدرب على الخطابة والإلقاء:
١ - لابد من الإلمام والفهم لبعض قواعد النحو الأساسية مثل ركني الجملة الاسمية: المبتدأ والخبر، وركني الجملة الفعلية: الفعل والفاعل، ولابد من معرفة أن المفعول منصوب والبدل والصفعة تابعان للمبدل منه وللموصوف، وأن المعطوف له حكم المعطوف عليه، وهكذا ...
٢ - اجتماع عدد محدود من الأشخاص وليكن ستة مثلاً، وليجعلوا عليهم رئيساً هو أفضلهم حديثاً وأحسنهم إلقاءً، وهو حسن الحديث والإلقاء فعلاً، ويكون من مهمته قيادة هذه المجموعة حتى يدرِّبها على حسن الحديث والإلقاء.
٣ - يعهد مسؤول هذه المجموعة لأفرادها بتحضير موضوعات معينة ليقوموا بإلقائها أمام بعضهم بعضاً، ثم بعد الفراغ من كل موضوع يطلب
стр. 112
مسؤول المجموعة من أفراده أن ينقدوا الموضوع المطروح من وجهين اثنين:
أحداهما: الموضوع الملقى ذاته.
والآخر: نقد طريقة الإلقاء، ويجب أن يكون هذا النقد شاملاً لكل الجوانب التي تقبل النقد مثل: عناصر الموضوع، وشمول الطرح، ودرجة صوت الملقي قوة وضعفاً، ومدى جاذبية الموضوع لدى الحاضرين، ومدى تفاعلهم معه، والأخطاء النحوية ... إلى آخر وجوه النقد المعروفة.
٤ - عند تأكد مسؤول المجموعة من إحسان أفرادهم وإتقانهم لإلقاء الموضوعات المقترحة سلفاً، فإنه ينتقل بهم إلى مرتبة أعلى وهي مفاجأتهم بموضوعات لم يحضِّروها، والطلب منهم أن يتحدث كل منهم عن موضوع يختاره هو لهم لمدة عشر دقائق مثلاً، ثم ينقد بعضهم بعضاً فيما تحدثوا فيه، ولقد ذكرت وجوهاً من النقد في الفقرة السابقة.
٥ - ثم ينتقل مسؤول هذه المجموعة بأفراده إلى المرتبة الأعلى، وهي الطلب المفاجئ منهم أن
стр. 113
يقوم أحدهم بإلقاء خطبة جمعة في موضوع يختاره هو، ثم بعد الفراغ من الخطبة يقوم أقراد المجموعة ينقد طريقة إلقاء الخطبة وموضوعها، كما بينت في الفقرة السابقة.
وفي أثناء هذا التدريب الطويل نسبياً - إذ قد يستغرق عاماً أو أكثر - يتعهد المسؤول أفراده بكل مفيد ونافع من الكتب والمقالات في الموضوعات الشرعية والثقافية بشقَّيها الإسلامي والإنسانيّ؛ وذلك ليكون لكل فرد من المجموعة حصيلة كافية تؤهله للخطابة والحديث المؤثرين النافعين.
بهذه الطريقة وأمثالها من طرائق التدريب يمكن لمجموعة من الصالحين أن يصبحوا دعاة مؤثرين نافعين، بشرط أن تتعدد مرات اللقاء على وجه كافٍ مرضٍ لا أن يطول الانقطاع.
وإن لم تتيسر طريقة الاجتماع هذه فيمكن التدرب على انفراد، وذلك بأن يعد الداعية الموضوع الذي يريد إلقاءه أو الخطبة، ثم ينفرد بنفسه ويقوم بإلقائها كاملة متخيلاً الناس أمامه، ويعيد الكرة مرة بعد الأخرى حتى يتقن الإلقاء، ثم يخرج إلى الناس وقد أعدَّ نفسه للقائهم، وروي عن بعض خطباء العرب الأوائل فعلُ هذا.
هذا الذي ذكرته إنما هو تصور عام للتدريب الأولي
стр. 114
على الخطابة، وبقيت تفصيلات وجزئيات لا يحتملها هذا المقام، إنما يرجع فيها إلى الكتب التي تخصصت في طرح طرق الخطابة وتفصيلاتها، والله أعلم.
стр. 115
التدريب على الاستفادة
من الإنترنت (١)
من أعظم الوسائل التي فتح الله بها على عقول البشر هذه الشبكة العالمية للحاسوب والمسماة الإنترنت، فقد أصبحت الإنترنت من أكثر الوسائل تأثيراً في حياة مستخدميها، ومستقبلها القريب يقدمها كوسيلة مؤهلة لمناقشة كثير من وسائل الاتصال الأخرى، بل يذهب البعض إلى تصويرها على أنها الوسيلة المؤهلة لتكون وسيلة الاتصال السائدة بين البشر في المستقبل، فتقوم بدور الهاتف والفاكس والصحيفة والمجلة والإذاعة والتلفاز.
ولعل ما يؤهل الإنترنت لذلك مزاياها المتعددة التي منها:
стр. 116
١ - السرعة الهائلة فيتناقل المعلومات، فبمجرد وضع معلومة على الإنترنت تصل إلى الجهة المرسلة إليها في زمن لا يكاد يتجاوز الثواني.
٢ - تجاوز حواجز المكان، فيمكن لكل من ارتبط أو اتصل بالإنترنت أن يصل إلى أيّ معلومة حيثما كانت على وجه الأرض دون تأثر بالمسافة الجغرافية الفاصلة بينه وبين المعلومة.
٣ - الجمهور الضخم الذي يوجه له الخطاب وتتاح له المعلومة، وآخر الإحصائيات تذكر أن عدد مستخدمي الإنترنت في العالم يتجاوز ١٢٠ مليوناً.
٤ - إتاحة المعلومات للناس في أي زمان ومكان، وذلك لعدم انحصار الزوار والباحثين في وقت محدد، بل ساعات اليوم وجميع أيام الأسبوع وكل شهور العام متاحة للباحثين، فهي فرصة ضخمة للاتصال بالناس ونشر الخير بينهم دون التزام بأوقات دوام أو ساعات بثِّ.
٥ - انخفاض تكلفة الاتصال، فبثمن يصل إلى ثمن المكالمة الهاتفية يمكنك الاتصال بالإنترنت
стр. 117
والاستفادة من كل ما بها من معلومات مجانية.
٦ - انخفاض تكلفة النشر والتعديل والتحديث، فبتكاليف زهيدة تستطيع أن تحصل على فرصة نشر المواد التي ترغب في نشرها على الإنترنت.
٧ - الكم الهائل من المعلومات المتاحة التي تتراوح بين المعلومات المجانية أو المعلومات المدفوعة الأجر التي يمكن الوصول إليها لقاء مبالغ يسيرة.
٨ - سهولة التفاعل معها؛ وذلك من خلال مراسلة القائمين عله أو العاملين على المواقع التي تناسب اهتمامات المستخدم للشبكة.
فمن خلال الاستقراء السريع للمزايا السابق ذكرها نشعر بأهمية استخدام الإنترنت في خدمة الدعوة إلى الله.
стр. 118
الاتصال بالإنترنت
ماذا تحتاج لتستخدم الإنترنت:
حتى تشرع في استخدام الإنترنت فأنت بحاجة إلى الآتي:
١ - جهاز حاسوب، وهناك مواصفات عديدة، إلا أننا نصح أن لا تقل عن المواصفات التالية التي ليست خاصة بماركة معينة أو شركة بذاتها:
المعالج Processor ... III ٤٠٠
الذاكرة RAM ... MB٦٤
القرص الثابت Hard disk ... GB٨
كرت الشاشة Display Card ... MB٨
مشغل أقراص مدمجة CD ROM ... X٤٠
كرت الصوت Sound Card ... Bit٦٤
جهاز الاتصال بالإنترنت Modem ... Kp/S٥٦
стр. 119
٢ - خط هاتفي.
٣ - اشتراك لدى أحد مزودي خدمة الإنترنت في بلدك.
ما هي أشهر مصطلحات الإنترنت؟
أشهر المصطلحات التي تستخدم في الشبكة التي قد يحتاجها الداعية خلال تعامله مع الإنترنت نجملها في الجدول التالي:
стр. 120
المصطلح ... الشرح
شبكة النسيج العالمي WWW ... وهي شكبة المواقع الموجودة على الإنترنت التي يمكن أن يستعرضها كل زائر.
موقع على الشبكة ... كل موقع على الشبكة يعتبر وكأنه محطة بث تعلم على مدار الساعة، وحتى تستطيع تلقي هذا البث كل ما يجب عليك هو كتابة عنوان الموقع الذي عادة ما يكون على الشكل الآتي:
Htt://WWW.al-islam.com
وتحتوي الشبكة حالياً أعداداً مهولة من المواقع تتجاوز المليون موقع، منها الغث ومنها السمين، ومنها المفيد ومنها المضر، وبعضها قد لا يتجاوز الصفحة، وبعضها يصل إلى مئات الآلاف من الصفحات. ... البريد الإلكتروني ... هو وسيلة التراسل والتحاور بين المشتركين في الشبكة، ويمكن لكل مستخدم لهذا البريد أن يقوم بالتراسل مع بقية المشتركين في هذا البريد بسرعة فائقة وبتكلفة لا تذكر.
مجموعات النقاش ... عبارة عن مجموعات من مستخدمي الشكبة تتحاور في قضايا تتشارك في الاهتمام بها، ويصل على جميع المشتركين فيها أي إضافة يضيفها أحد الأعضاء، كما يمكن أحياناً أ، تُحفظ هذه المشاركات على شكل صفحات في إحدى المواقع ويستطيع مستخدمو الشبكة زيارتها والاطلاع على محتوياتها.
стр. 121
وعموماً لا يمكننا هنا أن نقدِّم تصوراً أكثر تفصيلاً حول بقية خدمات الشبكة، ولكن يمكن للراغب في الاستزادة الرجوع إلى الكتب المتخصص في هذا المجال.
البرامج التي تحتاج أن تستخدمها:
إن أكثر البرامج التي ستحتاج أن تستخدمها على الإنترنت هي:
- برنامج مستعرض لصفحات الإنترنت.
- برنامج إرسال واستقبال البريد الإلكتروني.
وهي برامج مجانية، كما أنها تدعم اللغة العربية، وبعضها يعمل بواجهة عمل عربية، ومن أجل إتقان هذه البرامج يمكن للداعية الاستعانة بأحد أصدقائه أو معارفه ممن له خبرة فيها، ولو استطاع التركيز فيها قليلاً فإنه يستطيع الوصول إلى إتقان استخدامها، وقد يكون من المفيد أخذ دورة مركزة في هذين البرنامجين، إلا أنها قد لا تكون مفيدة لو لم تتوفر إمكانية تطبيق ما تعلمه في هذه الدورة.
استخدامات الداعي للإنترنت:
إن من أفضل ما يمكن أن يقوم به الداعية على الإنترنت المساهمة في الجوانب الآتية:
стр. 122
الإنترنت كمصدر للمعلومات:
لربما يتمنى الداعية لو كانت هناك مكتبة بها كل ما يحتاجه من كتب ومراجع ومصادر يمكنه الرجوع إليها في أي وقت ومن أي مكان، وكم سيكون من الجميل والرائع أن يتمكن الداعية وهو يعدُّ درسه من الرجوع إلى كتاب الله وتفاسيره وأحاديث رسول الله ﷺ وسواها من أمهات الكتب في شتى العلوم، وهذه الصورة رغم ما يبدو بها من رؤية حالمة هي أقرب إلى الحقيقة حالياً، فبإمكان الداعية أن يجد الكثير من المعلومات المتاحة على الإنترنت، وهي تتزايد بسرعة كبيرة وأرقام متضاعفة، والمعلومات الموجودة على الإنترنت لا تقتصر على مجال العلوم الشرعية فقط، بل إن كثيراً من العلوم الأخرى بدأت تجد طريقها إلى الشبكة، ولئن كانت أثر المعلومات الموجودة حالياً هي باللغة الإنجليزية فإن اللغة العربية تشهد نمواً ملحوظاً في كمية المعلومات الموجودة بها على الإنترنت.
ولا نستبعد أن تبدأ قريباً كثير من المؤسسات العلمية والتدريبية في استخدام الإنترنت كوسيلة لتقديم التدريب لجمهور الناس، بحيث يستطيع المشارك في الدورة أو الصف الدراسيّ أن يحضُر جميع محاضراته دون أن يغادر منزله وفي الوقت الذي يناسبه.
стр. 123
ومن أمثلة المواقع المفيدة في هذا المجال المواقع التالية:
الموقع ... عنوانه
موقع شركة حرف على الإنترنت ... WWW.al-islam.com عرض النص القرآني بالرسم العثماني، والضبط الكامل مع التلاوة بصوت الحصري والحذيفي، وعرض تفسير القرآن من أهم كتب التفاسير.
موقع خدمة الأوقاف السعودية ... WWW.al-islam.org.sa/ يوفر معلومات إسلامية قيمة وخدمات الاستفتاء، كما يقدم معلومات منوعة عن المملكة العربية السعودية ووزارة الأوقاف.
موقع خدمة الإسلام على الإنترنت ... WWW.al-islam-online.com موقع ضخم متكامل، ويتناول العديد من المواضيع الإسلامية المهمة وبلغات مختلفة، ويعرض خدماتها بطريقة سهلة وميسرة.
دليل المواقع الإسلامية ... WWW.al-islamdir.net دليلك الموضوعي إلى المواقع الإسلامية المنتشرة على الشبكة، يتميز الدليل بأنه يعمل باللغتين العربية والإنجليزية ويوفر الاستعراض بالموضوع أو البحث بالكلمة.
كما توجد أيضاً بعض دور النشر التي قامت بوضع
стр. 124
كتبها ومنشوراتها على الإنترنت، ويمكن لزائر هذه المواقع الاطِّلاع على إصدارات هذه المكتبات ومراسلة القائمين عليها للشراء منها مباشرة.
الاستخدام الفعَّال للإنترنت:
تتميز الإنترنت بسهولة وسرعة التفاعل معها، حيث يمكن لزائر أي موقع من مواقع الإنترنت أن يتفاعل مع الموقع سلباً أو إيجاباً في نفس اللحظة، فيترك رسالة ثناء ومدح للقائمين عليه وما لمسه فيه من خطأ وعيوب.
وهذا مجال رحب وواسع لفعل الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حيث يمكن للداعية أن يشجع أصحاب الخير لعلهم يزيدون فيه، وينبه من لديهم خطأ أو فساد عسى أن يقصروا عنه.
كما يستطيع الداعية أن يوجه دعوة إلى كل من يعرفه من المشتركين على الشبكة ليقوموا بزيارة مواقع بعينها قد تكون تقدم خدمة مميزة وتحقق خيراً كثيراً.
ومن المهم هنا الإشارة إلى إمكانية المشاركة في بعض الساحات المخصصة للحوارات على الشبكة حول مواضيع مختلفة، وذلك للمساهمة في توجيه زوار هذه
стр. 125
الساحات وروادها إلى الخير والتنبيه والرد على كل خطأ (١).
وقد ذكر أحد الباحثين وسائل للتدريب على نشر الخير ومواجهة المواقع الهدامة في الإنترنت، وبيَّن أهميتها في دفع الشرور والمفاسد أو تقليلها، فقال:
١ - إغراق شبكات الإنترنت بالمواقع التي تقدم الإسلام الصحيح عقيدةً وفقهاً وحركة، وباللغة الإنجليزية التي هي لغة أكثر من ثمانين بالمائة من مشتركي الإنترنت، ولا يكفي التركيز على نوعية المواد وتصميم المواقع وحدهما، فعلى الرغم من أهميتها إلا أن من يستخدم الإنترنت يدرك حقيقة أنه كلما زاد عدد مواقعك على ((الإنترنت)) زادت هيمنتك وسيطرتك على المواقع الأخرى الأقل منها عدداً.
٢ - تسويق المواقع الجديدة والدعاية لها من خلال إدخالها في محركات البحث أو SEARCHING ENGINES، وهو أسلوب معروف لدى أصحاب
стр. 126
المواقع الإلكترونية، ويكون ذلك مقابل مبالغ زهيدة تدفع مرة واحدة فقط.
وكلما كان اسم الموقع وعنوانه ومحتواه مُدخلاً في محركات بحث أكثر زاد عدد الزائرين لهذا الموقع.
٣ - ضرورة تضمين هذه المواقع عناوين لتلقي ملاحظات الزائرين واستفساراته، وعدم الاستخفاف بتلك الملاحظات، والرد على الاستفسارات بصدر واسع مهما كانت، والتحلي بأدب الدعوة وأخلاق الدعاة عند مراسلة الآخرين، مهما كانوا، فأنت لا تعرفهم ولا تعرف نواياهم، وقد يكونون من المهتمين فعلاً بمعرفة دينك وعقيدتك.
٤ - لابد من قيام المؤسسات الإسلامية كالأزهر الشريف ورابطة العالم الإسلاميّ والجامعات والهيئات الإسلامية الأخرى في مختلف مناطق والهيئات الإسلامية الأخرى في مختلف مناطق العالم بإنشاء مواقع لها وربطها مع المواقع الأخرى بغية تطوير الاتصال فيما بينها وتنظيم الحملات الإعلامية المضادة، فإذا ما ظهر موقع معاد يكون من السهل إعلام الجميع به، وشن
стр. 127
حملة موحَّدة وقوية ضدَّه للضغط عليه ووقف بثَّه للمواد المعادية.
٥ - إذا توافرت آلية الاتصال بين المواقع الإسلامية المختلفة يمكن للمشتركين المسلمين إعلان الحرب على المواقع الهدامة والمغرضة بأسلوب الجيش المنظم الموحَّد، فلو أرسل مليون مشترك مسلم ومن المتعاطفين معهم رسائل احتجاج لأي موقع من تلك المواقع، وفي وقت واحد، لكان حجم الضرر الذي سيلحق بالموقع المعادي كبيراً، لأنه لن يتمكن من مجرد استقبال تلك الرسائل في وقت واحد فضلاً عن التعامل معها، مما سيضطره إلى إعادة التفكير في المواد التي يعرضها ضد الإسلام والمسلمين.
٦ - ضرورة أن ينشر المسلمون في مواقعهم معلومات عن العقائد والملل والنحل الأخرى، وكثير منها موجود على شبكة الإنترنت مع إدخال تلك المحتويات في محركات البحث، فالذي يبحث عن معلومات عن اليهودية -مثلاً- سيفاجأ بوجود مواقع إسلامية تتحدث عن اليهودية من وجهة نظرها، وبذلك لا تنفرد المواقع اليهودية بزائريها،
стр. 128
ويحصل هؤلاء الزائرون على وجهة نظر أخرى على الديانة اليهودية، وهكذا مع بقية الأديان والمل الأخرى)) (١).
وهذا الذي ذكره كلا الباحثين جيد، ويمكن الإضافة عليه - تمثيلاً - ما يلي:
أعرض سير حياة الشخصيات الإسلامية المؤثرة، ابتداءً من النبي ﷺ وصحابته الكرام ومن بعده إلى زماننا المعاصر، فعرض سيرة من ذكرت تأكيد لصورة الإسلام الشامل المتوازن المعطاء.
ب عرض صور على سماحة الإسلام وحسن معاملة المسلمين لأهل المل المختلفة والحضارات المتنوعة.
ت بيان أثر الحضارة الإسلامية المهم في الحفاظ على أهم ما في الحضارة السابقة عليه والإضافة التي أضافها عليها، ومن المعلوم أنه لولا الحضارة الإسلامية لما وصل الغرب لما هو عليه اليوم.
стр. 129
د - الإيضاح الشامل لكل الناس أن الإسلام يتعرض لحملات ظالمة، وتشكيكات مغرضة حتة تستقيم صورة الإسلام الصحيح في الأذهان.
بهذا وأمثاله أرجو أن تتحقق الاستفادة من ((الإنترنت)) وسيلةً صحيحة للدعوة إلى الإسلام بجانب الاستفادة منه في جوانب الترفيه المباح والتعليم المفيد، والله المستعان (١).
المساهمة في زيارة الخير:
وذلك من خلال الإضافة والإغناء لمحتوى الشبكة بمواضيع، وموادَّ وجوانب قد يكون هناك حاجة ماسَّة لها، ومن أمثلة ذلك:
١ - كتابة بعض المقالات والإضافات التي يمكن أن تفيد المسلمين عموماً وإرسالها إلى القائمين على المواقع الإسلامية على الإنترنت، فقد يتحمس الكثير منهم لإضافتها ضمن موقعه.
٢ - مراسلة بعض المواقع الإسلامية الموجودة على الإنترنت وعرض التعاون معهم من خلال الكتابة
стр. 130
أو الإشراف على المحتوى أو المراجعة، وسواها من وسائل التعاون.
٣ - تقديم المقترحات لأصحاب المواقع الجيدة لعلها تساعدهم على تطوير مواقعها.
٤ - التعاون مع بعض الأصدقاء والإخوان لبناء مواقع تخدم جوانب إسلامية غير مخدومة في الشبكة (١).
محاذير:
رغم ما في الإنترنت من محاسن ومزايا، إلا أنه مثل كل وسيلة أخرى فيه محاذير كثيرة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر المحاذير الآتية:
١ - احتراق الأوقات:
مستخدم الإنترنت لا يكاد يشعر بالوقت، ومالم يكن له هدف محدد ووقت ينضبط به فإنه سيصرف الساعات يتنقل بين المواقع دون أن يحصل على فائدة تذكر أو هدف ينجز.
стр. 131
٢ - فقدان الخصوصيات:
رغم مافي الإنترنت من ظواهر الخصوصية حيث يتنقل على الإنترنت وهو في مكان خالٍ مع جهازه، إلا أن هناك الكثير من العابثين المستخدمين للشبكة الذين لا همَّ لهم إلا العبث في خصوصيات الآخرين، فقد تفاجأ بأحدهم قد اقتحم جهازك وعبث في محتوياته وأنت لا تشعر بذلك، وقد تكون بذلتَ الأوقات الطويلة في كتابته وجمعه من بحوث ومقالات، وللحماية من ذلك لابد من تثبيت بعض برامج الحماية، واستشارة بعض الزملاء والأصدقاء ممن لهم خبرة في هذا المجال.
٣ - التساهل مع الذنوب:
إن المتعامل مع الإنترنت لا يسلم من أن يمرَّ به مشهد أو منظر لا يرضاه، وفي مثل هذه الحال يجب عليه أن يتصرف التصرف الشرعي المناسب، وأن لا يتنازل في هذا، فهذه أول درجات المعاصي التي قد تتلف القلوب.
стр. 132
رغم وجود ملاحظات أخرى إلا أننا نكتفي بهذه الملاحظات، تجنباً للإطالة، وحتى لا ندخل في تصنيفات تقنية قد لا تكون معروفة لدى القارئ.
стр. 133
التدريب على الاستفادة
من الأوقات
قد كان لكثير من الباحثين كتابات ومشاركات كثيرة في تبيين أهمية الوقت والمحافظة عليه، وليس من غرض هذا البحث أن يتوسَّع في ذكر هذه المسألة، لكن هناك جوانب تستحق أن تذكر في باب التدريب على الاستفادة من الأوقات، فمن ذلك:
١ - التدريب على الاستفادة من الوقت الضائع المهدر:
يهدر كثير من الناس ساعات كل يوم وليلة وهم لا يشعرون، إذ ينشغلون بأحداث قد تكون تافهة بالمقارنة مع أحداث أخرى أكثر أهمية، فمشاهدة التلفاز مثلاً تضيع على كثير من الناس أوقات ثمنيات، فبعض الناس يقضي ٣ ساعات يومياً في مشاهدته، أي لو عاش ٦٠ عاماً فإنه يضيع عليه ٧ سنوات ونصف تقريباً، فكيف إذا أمضى ٦ ساعات كل يوم لمشاهدة
стр. 134
التلفاز، فإنه يكون قد أهدر ١٥ سنة من عمره، وهكذا ...
قد يقال: إن هذا الذي ذكرت هو حال الفارغين، نعم .. لكنه مثل وضع للمقارنة، لكن كم يضيع من أوقات الصالحين، فهذا ينتظر الطائرة لمدة ساعات ثم إنه لا تكاد تجده مستفيداً من وقته هذا كما ينبغي، وآخر يتابع مباريات الكرى فيهدر ساعات طوالاً كل أسبوع في هذا الأمر الذي هو - في أقلِّ أحواله - لغو لا فائدة فيه، وكم من الصالحين مَن هو في عمل مفضول وتارك للفاضل، وهكذا ..
وإذا كان الوقت المحدد للعمل الوظيفيّ كل يوم هو ٨ ساعات فإن كل نصف ساعة يهدرها الشخص كل يوم تساوي ٢٢ يوم عمل سنوياً، فإذا حسبت الإجازات الأسبوعية فيكون ما أُهدر هو شهر كامل، فكيف بمن يهدر كل يوم ساعة أو ساعتين أو أكثر.
من الأساليب التدريبية على الاستفادة من الأوقات المهدرة ما يلي:
أ - حدِّد ساعة كل يوم لإنجاز شيء محدد كالقراءة - مثلاً - ولا تقبل التنازل عن هذه الساعة أبداً، وكذلك القول في تحديد ساعة كل يوم للحفظ، وأخرى للمراجعة، وثالثة للكتابة، وهكذا ... فإنك إن لم تصنع ذلك فإنه تستمرُّ عليك الأيام
стр. 135
ولم تقرأ شيئاً، والمراد هو إحداث ضغط في الجدول اليومي حتى يعي المرء أهمية الإنجاز والتخلص من التراكم الناشئ عن التسويف.
ب الاستعانة بالهاتف، فإن استطعت قضاء شيء بالهاتف - مثلاً - فلا تقضِه بغيره، فقد قيل: ((في الأرقام غُنية عن الأقدام))، فبعض الصالحين يهدر وقتاً طويلاً في الذهاب إلى صاحب لم يتأكد من وجوده، أو الذهاب إلى مكتبات للبحث عن كتاب محدد، وكان يمكنه أن يحادث بالهاتف فيوفر على نفسه وقتاً طويلاً مهدراً، أو أنه يجهل أنه يمكنه أن يعالج أجهزته المنزلية ويصلحها عن طريق استدعاء المختص بالهاتف ووصف المنزل له، بل إن المرء يستطيع أن يراجع بعض معاملات له في البلدية أو الجامعة أو بعض الدوائر الحكومية عن طريق الهاتف فلا يصنع هذا ويذهب بنفسه فتكون النتيجة أن المعاملة لم تفرغ بعد وأن عليه أن يأتي في وقت آخر، وهكذا ...
ت تعرَّف على قيمة الدقائق قبل الساعات:
إذِ الدقائق ثمينة والوقت يمرُّ بسرعة، ومن لا يعرف قيمة الدقائق فإنه لن يلتفت لمرور
стр. 136
الساعات. وقد قامت شركة من الشركات بإقامة مؤتمر خُصص للارتقاء بالشركة ورفع مستوى التقنية فيها، وقد أقيم ذلك المؤتمر في واشنطن، فقام منظمو المؤتمر بحساب تكلفة الدقيقة الواحدة من دقائق المؤتمر بحساب تكلفة الدقيقة الواحدة من دقائق المؤتمر، فخرجوا بالجدول التالي مقدرين القيمة بالدولار بالطبع، حيث إن المؤتمر أقيم في أمريكا:
стр. 137
أ - حساب التكاليف المباشرة لـ ٣٠ من الباحثين من الخارج
تذاكر سفر بالطائرات (٣٠×٢٠٠ دولار/للباحث الواحد)
السكن (٣٠×٨ دولاراً للغرفة / لليلتين)
الطعام (٣٠×٨ دولارات/للوجبة لـ٥وجبات)
(١٥ مشاركاً محلياً×٨ دولارات× ٣ وجبات)
النقل المحلي (سيارتان× ٦٠دولاراً يومياً/٢يوم)
خدمات السكرتارية
الهاتف
قرطاسية ونسخ وتصوير
مصاريف ونسخ وتصوير
مصاريف ثابتة
مكافآت شريفة للأبحاث (٦×٢٠٠) دولار
الإجمالي
ب - حساب وقت التقديم والعرض:
١٠ جلسات × ساعة ١.٥ للجلسة
(جمعية٣ سبت ٥ أحد ٢)
جـ- حساب التكاليف المباشرة لجلسة بالساعة:
(١٥٠٠٠ دولار/ ١٥ ساعة)
د- حساب التكاليف بالدقيقة:
(١٠٠٠ دولار ٦٠ دقيقة)
стр. 138
هذه هي التكاليف المباشرة فقط التي لا تأخذ في الحسبان رواتب الباحثين والمنظمين لمدة ٤٨ ساعة قضوها إضافة إلى أوقات سفرهم إذا أدخلنا رواتبهم على أساس:
(٤٥ شخصاً× ١٠٠ دولار/ يوم × ٣ يوم) = ٩٠٠٠ دولار.
عندئذ تصبح تكلفة الجلسة/ ساعة: (١٥٠٠٠+ ٩٠٠٠) = ١٦٠٠ دولار للساعة.
١٦٠٠ دولار ٦٠ دقيقة = ٢٧ دولاراً للدقيقة الواحدة، فتأمل (١).
إذا تعلمنا أن نحسب الكلفة بالدقيقة لنشاطاتنا كافة، فسوف ندرك كم من الأموال والطاقات تضيع بسبب تأخر الحضور أو عدم الاهتمام بموضوعات اللقاءات، أو غير ذلك من أسباب الهدر والتضييع، والله المستعان.
٢ - التدريب على استعمال أسلوب التفتيق أو العطف الذهني:
هذا أسلوب من أهم الأساليب الكاشفة لما عند الآخرين من أفكار أو قدرات، وهو موفر للوقت، بحيث
стр. 139
تجتمع عقول مفكرة في مكان واحد وفي وقت واحد، للبت في شأن محدد، واستعماله ينبئ بوجود مناخ حسن وبيئة بعيدة عن الكَبْت والقهر.
وقد أوضح مدير إحدى الشركات أهمية هذا الأسلوب الذي يتبعه في إدارة شركته وإشراك موظفيه في اتخاذ القرار أثناء ندوات يعقدها في مقر شركته لأجل هذا الغرض، وبيَّن ما جلب عليه هذا الأسلوب من أرباح وفوائد، وذكر مثالاً لجلسات العصف الذهني فقال:
((يُتَّبع هذا الأسلوب لتنشيط الأذهان وتوليد الأفكار الجديدة وتسهيل مهمة التعبير عنها، وهو أسلوب لجمع المعلومات في اجتماع محدد، ويطبق هذا الأسلوب في حال غياب المعلومات أو نضوبها وبروز حاجة ملحَّة لإيجادها، وهي عملية تفكير بصوتٍ عالٍ وبغير قيود، وذلك بخلاف النقاش المنظَّم المحدد.
وينبغي تخصيص جلسة لهذا الأمر وتحديد موضوع معين مطلوب التفكير فيه، وتقسم الجلسة إلى ثلاث مراحل:
الأولى: هي طرح الأفكار حسب ورودها تلقائياً وتسجيلها كي يمكن الاطلاع عليها من قبل الجميع ودون السماح بتقديم أي نقد أو تقويم لها.
стр. 140
الثانية: دعوة المشاركين للتحدث عن أفكارهم بذكر عيوبها ومحاسنها بدون التحيز إليها أو التفاخر بها.
والثالثة: هي مناقشة مزايا كل فكرة وجدواها وأولويتها، ومن ثَم تصنيف الأفكار المطروحة كلها على أساس مجموعة معايير يتفق عليها.
تشجيع المساهمة:
بالإمكان تشجيع إسهام الأعضاء في عملية التفتُّق الذهني باستخدام الأساليب التالية:
أعقد جلسة التفتُّق الذهني خلال فترة تكون فيها المجموعة في أوج نشاطها الذهني.
ب تنوُّع المجموعة بقدر الإمكان آخذين في الحسبان تقارب الأفراد من حيث مراكزهم وإلمامهم بالموضوع كي يشعر الجميع بحرية مطلقة في المشاركة.
ت تقليل العدد بما يسهل التحكَم في إدارة الجلسة وبما يكفل مشاركة أوسع في النقاش، ويعدّ أنسب حجم لذلك مابين ٥و٧ أفراد.
ث ترتيب جلوس المشاركين حول طاولة مستديرة يواجه فيها الأفراد بعضهم بعضاً كي يتم النقاش في حرية وبنجاح.
стр. 141
ج تخصيص قدر من الزمن يكفل للجميع المشاركة بدون أن يكون ذلك على حساب التركيز والاختصار.
ح تسجيل كل الأفكار وتمكين الجميع من الاطلاع عليها مهما بدت غريبة أو شاذة.
خ عدم تقويم الاقتراحات أو السماح بالتعليق عليها أو انتقادها عند طرحها في البداية.
د تحديد المشكلة وتذكير الحاضرين بها من حين لآخر وكلما دعت الحاجة.
استخلاص النتائج:
إن الهدف من طرح الأفكار بهذه الصورة التلقائية الحرة هو الوصول إلى نتائج واقعية منبثقة من المعلومات التي تم جمعها. ولتحقيق ذلك ينبغي الإعداد للجلسة على الوجه التالي:
أ ((دع كل مشارك يذكر مزايا اقتراحاته ومساوئها.
ب رتِّب المقترحات حسب الأولوية والجدوى.
ت ابحث عن الطرق الممكنة لتنفيذ أفضل الاقتراحات.
стр. 142
ث اختر المقترحات الأقرب إلى تحقيق الهدف.
ج أحل المقترحات المختارة على الجهات المختصة)) (١).
стр. 143
التدريب على التخلص من
المصطلحات السلبية
هناك بعض المصطلحات من الكلمات والجمل لها دلالات سلبية في واقعنا وأحوالنا، ولها دلالات محبطة لمن يسمعها، وقد يتأثر بها - سلباً - تأثراً كبيراً، وهذا لكوننا قد نشأنا على تراخ وضعف، ولم نعتد أخذ الأمور بقوة وجد وحزم، وقد قال الله تعالى: (خذوا مآ ءاتيناكم بقوةٍ) (١)، لكن هذا هو واقعنا وعلينا أن نواجهه لنصلحه ونقوِّمه إن شاء الله تعالى.
وتلك المصطلحات السلبية:
١ - سأحاول فعل كذا وكذا يوماً ما:
هذا التعبير يشي بالتردد وعدم الاهتمام بالموضوع على وجه كافٍ، أو يشي بالضعف وعدم الثقة بالنفس، ويا
стр. 144
حبذا لو استعمل مصطلح بديل أكثر حزماً وجدية، نحو: سأنجز كذا وكذا إن شاء الله تعالى، فهذا المصطلح وأمثاله يرسخ في نفس القائل والمقول له الثقة والاطمئنان.
والنبي ﷺ نقلت عنه أحاديث كثيرة تتضمن عدداً من الأوامر والتوجيهات التي تتطلب استجابة من الصحابة ﵃ فلم يُحفظ - والله أعلم - عن أحد منهم قوله: سأحاول فعل كذا وكذا استجابة لأمر النبي ﷺ ، بل كانوا يجيبونه ﷺ : أنا يا رسول الله، أو: نحن يا رسول الله، فقد كان ﷺ يأمرهم بأوامر متعددة متنوعة فيسارعون إلى الإجابة بلا تردد ولا تلكؤ، وكان النبي ﷺ في بعض الأحيان يربطهم بالمشيئة ليربيهم على ملاحظتها، فقد وصف لهم نعيم الجنة فلما قال لهم: ((فهل من مشمر؟: إن شاء الله))، فقالوا: إن شاء الله (١)، فلم يقل الصحابة ﵃: سنحاول أن نكون المشمرين، بل أجابوا بما هو لائق بحالهم ﵃.
وقال ﷺ لجرير بن عبد الله البجليّ (٢): ((ألا تريحني
стр. 145
من دّي الخَلَصة؟)) - صنم في خثعم، فقال: بلى، فانطلق في خمسين ومائة فارس ... (١).
فاستجابته فورية ﵁، وجوابه حازم.
وقال ﷺ : ((من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسولَه؟)) فاستجاب له محمد بن مسلمة (٢) ﵁ استجابة رائعة وقتل ذلك اليهودي (٣).
وهكذا نجد أن خير الأجوبة أحزمها وأشرعها استجابة لأوامر الله ورسوله ﷺ ، وشر الأجوبة ما يُكسى برداء التردد أو الضعف أو التراخي، والله أعلم.
٢ - أنا خَلقت هكذا، أو: ليس عندي أحسن من هذا، أو: هذه إمكاناتي وقدراتي:
وهذا ونحوه من المصطلحات له أثر سيئ، وهو مورث للتخذيل والضعف؛ وذلك لأن المرء يكون حاله بحسب ما يرى نفسه، وهو الذي يضع من نفسه أو يرفعها
