Полный текст (4 783 стр.). Показаны 2801–2840 · переход к 2806.
стр. 2801
٢٩٧٧ - (م ٤) عبد الله بن حنظلة بن سوادة العشيري البصري .
قال ابن أبي حاتم عن أبيه: روى عن أبيه عن أنس بن مالك الكعبي كذا هو في غير ما نسخة.
وفي كتاب المزي: روى عن أبيه وروى عن أنس بن مالك، وكأنه الصواب.
وقال أحمد بن صالح: بصري ثقة.
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وسماه: عبد الله بن سوادة بن حنظلة بن أبي الأسود.
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه، وكذلك ابن خزيمة، والطوسي.
وفي بعض نسخ اللالكائي: قال البخاري ويحيى: ثقة وسماه كما سماه ابن خلفون، وكأنه تبعه.
٢٩٧٨ - (س) عبد الله بن سوار بن عبد الله العنبري أبو السوار القاضي .
قال عبد الباقي بن قانع: بصري ثقة.
وفي الجامع: وفيه يقول: السيد الحميري:
جده سارق كبش فجرة من فجرات
قال: وذلك أنه عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن غزة بن نقب وكان نقب سرق كبش النبي ﷺ فقطعه ﵇.
وخرج الحاكم حديثه في " مستدركه ".
٢٩٧٩ - (ر) عبد الله بن سويد بن حبان أبو سليمان المصري .
قال أبو سعيد بن يونس: عبد الله بن سويد بن حبان بن عبد الله أبو سليمان الحمراوي روى عنه: سعيد بن عفير، قرأت على بلاطة قبره وكتب
стр. 2802
في مستهل جمادى الأولى لسنة اثنتين وثمانين ومائة.
ولما ذكره ابن خلفون في " الثقات " قال: عبد الله بن سويد بن حبان بن لقيط بن عدي بن عبد الله أبو سليمان اللخمي مات سنة خمس وسبعين ومائة انتهى. لا خلف بين النسبتين؛ لأن الأولى إلى مكان تركه والأخرى إلى أجداده.
٢٩٨٠ - (بخ) عبد الله بن سويد الأنصاري أخو بني حارثة بن الحارث. له صحبة .
كذا ذكره المزي وأبى ذلك أبو أحمد العسكري فقال: قال بعضهم: لا يصح له صحبة قال: وروى عن أم حميد عمته وهي امرأة أبي حميد الساعدي. انتهى كلامه. ويشبه أن يكون وهما؛ لأن أبا حاتم جعلهما ترجمتين، وكذلك البخاري مع تصريحهما بصحبة الأول، وكذا فعله غيرهما، والله تعالى أعلم.
٢٩٨١ - (ع) عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي أبو يوسف حليف القواقلة من بني عوف بن الخزرج .
أسلم عند قدوم النبي ﷺ المدينة، وكان اسمه: حصين فسماه ﵇ عبد الله [ق ٢٧٨/أ] كذا ذكره المزي.
وفي كتاب " الصحابة " للبرقي، و " التاريخ الكبير " للفسوي: أسلم قبل [وفاة] النبي ﷺ زاد البرقي في ما ذكره الفريابي: عن قيس بن الربيع عن عاصم عن الشعبي.
وقال أبو نعيم الحافظ: وهو من بني قينقاع وقال أبو أحمد العسكري: كان
стр. 2803
اسمه غيلان فسماه النبي ﷺ : عبد الله.
وذكره محمد بن سعد: في الطبقة الثالثة ممن شهد الخندق وما بعدها وأبو عروبة من البدريين قال: وفي بعض الروايات يكنى أبا حمزة.
٢٩٨٢ - (خت م د س ق) عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن المنذر بن ضرار وقيل: الطفيل بن عمرو بن ضرار أبو شبرمة الضبي الكوفي القاضي .
قال ابن سعد: كان شاعرا فقيها ثقة قليل الحديث.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: كان من فقهاء أهل العراق.
وذكر المزي عن العجلي - تابعا لصاحب " الكمال " -: كان إذا اختلف إليه الرجل ثلاثة أيام دعاه فقال له: أراك قد لزمتنا منذ ثلاثة أيام عليك خراج نتكلم فيه انتهى. وهو كلام غير مقيد؛ والذي في تاريخ العجلي وبه يتم استشهاده على جودة: عليك خراج، فنتكلم فيه أو دين أو حاجة، فنسعى لك فيها، فلا يكلمه الرجل في شيء إلا قضاه، ثم يقول: إنهم إنما يأتوننا لننفعهم في أمر دنياهم ليس يأتوننا لنشفع لهم في آخرتهم ﴿لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه﴾ وكان من أحلم الناس، فكان إذا أشرف عليه قال: أين فتياننا الذين يكفونا العار؟ خذوه وكان إذا قضى على الرجل بقضية قال: لأقضين عليك قضاء شبرميا، وكان له ابن يقال عثمان يفضل عليه في الزهد والعبادة.
وخرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه " وكذلك أبو حاتم البستي، والحاكم.
وقال اللالكائي: هو فقيه أهل الكوفة في زمانه وممن تفقه بالشعبي.
وقال المرزباني: يقول المقطعات في الآداب والحكم وهو القائل:
ما في القضا شفاعة لمخاصم ... عند اللبيب ولا الفقيه العالم
أهون علي إذا قضيت بسنة ... أو بالكتاب برغم أنف الراغم
стр. 2804
وقضيت فيما لم أجد أثرا ... به بنظائر معروفة ومعالم
وفي كتاب " ليس " لابن خالويه: وثنيت رجل عبد الله بن شبرمة فقال بعضهم:
خرجت وقاضي القضاة منفكة رجله مؤلمة ... فغزوان حر وأم العلا، إن الله عافى شبرمة
فقال القاضي: جزاك الله خيرا فلما خرج قالوا له: والله ما نعرف له جارية ولا غلاما! فقال: غزوان شنوري وأم العلاء أمتنا وقد أعتقتهما.
وقال ابن قانع: كان له قدر.
وفي " تاريخ " ابن أبي خيثمة الكبير استعمل يوسف بن عمر: ابن شبرمة على القضاء، ثم عزله وبعثه إلى سجستان وولى ابن أبي ليلى.
ثنا أبو مسلم قال: قال سفيان: سأل بعض الأمراء ابن شبرمة ما هذه الأحاديث التي تحدثنا عن النبي ﷺ ؟ قال: كتاب كان عندنا وقيل له يوما:
ارتفع إلى الصدر قال: حيث جلست فأنا صدر. وكان محمد بن عبد الرحمن مولى آل الطلحة يجلس إلى ابن شبرمة فقالوا: إنه يستشيره فقال للحرسي إذا جاء فامنعه قال: محمد بن فضيل عن أبيه دخل كرز [ق ٢٧٨/ب] على ابن شبرمة يعوده، وهو مبرسم فتفل في أذنه فبرأ فقال ابن شبرمة:
لو شئت كنت ككرز في تعبده ... أو كابن طارق حول البيت في الحرم
قد حال دون لذيذ العيش خوفهما ... وسارعا في طلاب الفوز
والكرز يريد كرز بن زبدة.
قال أبو موسى المدني في كتابه الترغيب: تعبد حتى أنه لم يوجد عليه من اللحم ما يوجد على العصفور، وقيل له: نراك معجبا برأيك. فقال: لو لم أعجب به لم أقض به، وقال معمر: لما عزل عن ولاية اليمن وتفردني وإياه الميسر فلم يكن معنا أحد، قال لي: يا أبا عروة أحمد الله أني لم أستبدل بقميصي هذا قميصا منذ دخلته، ثم قال: إنما أقول لك حلالا، فأما الحرام فلا سبيل إليه.
стр. 2805
وقال محمد بن جرير الطبري في كتابه " ترتيب الفقهاء ": كان شاعرا فقيها ورعا، وكان أبو إسحاق الشيرازي ولد سنة اثنتين وسبعين من الهجرة. قال حماد بن زيد ما رأيت كوفيا أفقه منه والله تعالى أعلم.
وعند المنتجالي كان عفيفا صارما يشبه النساك، ثقة في الحديث، جوادا شاعرا ربما أكسى وأعطى حتى يبيت في ثيابه.
وذكره ابن شاهين في " الثقات ".
وفي كتاب " التعريف بصحيح التاريخ ": كان قاضيا لأبي جعفر على بواد الكوفة وكان فقيها ناشيا خطيبا شاعرا حسن الخلق جوادا حاضر الجواب وكان لاجتماع هذه الخصال فيه يشبه بالشعبي، وقضى على رجل بوعد وحبسه فيه وتلى: ﴿كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون﴾.
وذكر ابن أبي خيثمة: له رواية عن الفرزدق الشاعر.
وفي كتاب العجلي: كان عيسى بن موسى لا يقطع أمرا دونه، فلما أرسل أبو جعفر بعمه عبد الله بن علي وأمره بقتله فأشار عليه ابن شبرمة ألا يفعل فبلغ ذلك أبا جعفر وقال: قتلني الله إن لم أقتل الأعرابي، فما زال ابن شبرمة مختفيا حتى مات.
٢٩٨٣ - (م ٤) عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بن واقدان بن الحريش وهو معاوية بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الحرشي العامري له صحبة .
قال العسكري: له بالبصرة دار في بلحريش الرابية وولده أشراف.
وقال ابن منده: وفد على النبي ﷺ في وفد بني عامر بن صعصعة.
وذكره ابن سعد في " الطبقات الكبير " في الطبقة الرابعة طبقة الفتحيين.
стр. 2806
٢٩٨٤ - (ع) عبد الله بن شداد بن الهاد واسمه أسامة بن عمرو الليثي أبو الوليد الكوفي، لتردده إليها .
كذا ذكره المزي تابعا ابن سرور، والمعروف أن الهاد هو عمرو لا أسامة ذكره الكلبي وابن سعد وغيرهما.
وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث وكان شيعيا، وقال في موضع آخر: كان ثقة كثير الحديث متشيعا قتل يوم دجيل.
والذي ذكره المزي عنه كان عثمانيا تابعا عبد الغني، لم أره فينظر وفيه منافاة للتشيع الذي شهد عليه به غير واحد.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: غرق بدجيل سنة ثلاث وثمانين.
ذكره أبو عمر بن عبد البر في " جملة الصحابة " قال: ولد على عهد النبي ﷺ وكان من أهل العلم.
وفي كتاب ابن أبي حاتم عن علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول عبد الله بن شداد أحب إلي من أبي صالح مولى أم هانئ.
وفي " تاريخ البخاري ": اقتحم به فرسه الفرات فذهب.
وذكر المزي رواية ابن شبرمة عنه الرواية المشعرة عنده بالاتصال.
وفي " المراسيل ": قال الإمام أحمد بن حنبل: لم يسمع ابن شبرمة من
стр. 2807
عبد الله بن شداد شيئا.
وفي " علل " أحمد بن حنبل قال أبي: عبد الله بن شداد بن الهاد [ق ٢٧٩/أ] لم يسمع من النبي ﷺ شيئا.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: كان من كبار التابعين وصلحائهم. وثقه ابن عبد الرحيم وغيره.
وقال يعقوب بن شيبة في " مسند عمر ": ابن شداد كان يتشبع، وقال علي قتل بالجماجم سنة ثلاثة وثمانين.
وفي قول المزي: قال النسائي فيه: [ثقة]. نظر؛ لأن النسائي لما ذكر عبد الله بن شداد ووثقه، لم يزد في نسبه شيئا على ما قدمناه، فلو ادعى مدع أنه لم يقله إلا في عبد الله بن شداد أبي الحسن الأعرج الآتي ذكره بعد، لما قام دليل على بطلان قوله.
وذكره ابن حزم في " طبقات القراء ".
٢٩٨٥ - (٤) عبد الله بن شداد المديني أبو الحسن الأعرج .
ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال: قال أحمد بن صالح: هو ثقة.
وقال ابن القطان: حاله مجهولة.
٢٩٨٦ - (ص) عبد الله بن شريك العامري الكوفي .
قال النسائي في " خصائص علي ": ليس بذاك.
وقال البرقاني عن أبي الحسن الدارقطني: لا بأس به. قلت: يروي عن ابن عمر وابن الزبير؟ فقال: سمع منهما.
стр. 2808
وقال ابن حبان: كان غاليا في التشيع يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات.
وقال ابن خلفون في " الثقات ": عبد الله بن شريك بن الحارث العامري ويقال: النخعي تكلم في مذهبه، وقال أبو الفتح الموصلي: من أصحاب المختار لا يكتب حديثه.
وفي كتاب المنتجالي: [كان] سفيان كان يتمرغ على قبر الحسين ويقول: يا ابن رسول الله.
وعنه قال: أدركت أصحاب الأردية المعلمة وأصحاب البرانس من أصحاب السواني إذا مر بهم عمر بن سعد قالوا: هذا قاتل الحسين، وذلك قبل أن يقتله.
وقال أبو أحمد بن عدي: مختاري كوفي وليس فيه من الحديث إلا الشيء اليسير.
وذكره ابن شاهين في " الثقات " وقال عن أحمد: ما أعلم به بأسا.
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة ومن كبراء أهل الكوفة، يميل إلى التشيع.
٢٩٨٧ - (بخ م ٤) عبد الله بن شقيق العقيلي أبو عبد الرحمن وقيل: أبو محمد البصري .
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وكناه أبا عبد الرحمن قال: وقيل:
стр. 2809
أبو عامر مات سنة ثمان ومائة، وهو والد عامر العقيلي الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير.
وفي قول المزي: وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ثقة من خيار المسلمين لا يطعن في حديثه. نظر؛ لأن ابن أبي خيثمة لم يرو عن يحيى لفظة " ثقة " والذي روى عنه لفظة " ثقة " إسحاق بن منصور، بيان ذلك ما ذكره ابن أبي حاتم: أنبا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله بن شقيق من خيار المسلمين لا يطعن في حديثه، ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: عبد الله بن شقيق ثقة، سئل أبو زرعة عن عبد الله بن شقيق العقيلي فقال: بصري ثقة.
وقال ابن أبي خيثمة في " تاريخه الكبير ": عبد الله بن شقيق العقيلي سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله بن شقيق من خيار المسلمين لا يطعن في حديثه ثنا محمد بن الصباح ثنا داود بن الزبرقان عن الجريري قال: كان عبد الله بن شقيق مجاب الدعوة كانت تمر به [الصحابة] فيقول: اللهم لا تجوز كذا وكذا حتى تمطر، فلا تجوز ذلك الموضع حتى تمطر.
ورأيت في كتاب علي عن يحيى: كان التيمي سيء الرأي في ابن شقيق قلت ليحيى: سمعته منه؟ قال: نعم.
ولما ذكره ابن خلفون [ق ٢٧٩/ب] في " الثقات " قال: قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله بن شقيق من خيار المسلمين لا يطعن في حديثه.
وقال اللالكائي: قال يحيى بن معين: كان من خيار المسلمين لا يطعن في حديثه من رواية ابن أبي خيثمة.
стр. 2810
وفي رواية الدوري: ثقة، فقد تبين لك أن رواية ابن أبي خيثمة ليس فيها لفظة " ثقة ".
وقال ابن خلفون: يقال: لم يوافق مذهبه مذهب سليمان التميمي، فلذلك كان سيء الرأي فيه، وكان ابن شقيق من الفضلاء الأخيار وهو ثقة قاله أحمد بن صالح، وابن وضاح، وابن عبد الرحيم، وغيرهم.
ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب " الثقات " [قال] قال: كان من خيار المسلمين.
وينبغي أن يثبت في قول المزي: قال أحمد بن حنبل: ثقة وكان يحمل على علي، فإن هذه اللفظة إنما هي معروفة عن أحمد بن صالح العجلي وكذا هي ثابتة في سائر نسخه فيما رأيت، ولعله من الناسخ على أنه المهندس وقد قرأه على المصنف.
وذكره البلخي والعقيلي في " جملة الضعفاء ".
وفي كتاب الصريفيني: وقيل: إنه يكنى أيضا أبا معاوية وقيل: إنه هزلي.
ولما خرج الحاكم حديثه في " مستدركه " قال: تابعي محتج به.
وخرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه " وكذا ابن حبان، والدارمي، وابن الجارود، وأبو علي الطوسي.
وفي قول المزي: وقال غيرهم: - يعني أنا سأذكرهم - مات سنة ثمان ومائة نظر من حيث إنه يقول: إنه ينقل من كتاب " الثقات " لابن حبان فما باله هنا
стр. 2811
أغفله، وابن حبان قد نص على الثمان.
٢٩٨٨ - (م) عبد الله بن شهاب الخولاني أبو الجزل الكوفي .
ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وخرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه ".
وقال ابن عبد البر في كتاب " الاستغناء ": كوفي من كبار التابعين.
وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي الكوفيين.
وفي تكنية المزي له بأبي الجزل - تابعا غيره - نظر؛ لأن هذه الكنية من أفراد الكنى لم يتكن بها إلا واحد واختلفوا في ذلك الواحد من هو؟
فالنسائي والمنتجالي كنيا بها عبد الله بن شداد الليثي، زاد المنتجالي: كناه بها البخاري، وتبعهم على ذلك بعض المتأخرين، فينظر والله أعلم.
٢٩٨٩ - (بخ ٤) عبد الله بن شوذب أبو عبد الرحمن الخراساني البلخي. بصري سكن الشام .
وقال المزي: مات سنة أربع وأربعين ومائة. وقال ابن حبان: سنة ست وخمسين ومائة انتهى كلامه. وفيه نظر، لأن ابن حبان ذكر القولين فلا حاجة إلى إغرابه بالقول الآخر، اللهم إلا أن يكون على عادته ينقل من غير أصل؛ قال ابن حبان في كتاب " الثقات ": عبد الله بن شوذب كنيته أبو عبد الرحمن أصله من البصرة وسكن الشام، يروي عن ثابت وأبي التياح، روى عنه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة مات سنة ست وخمسين، وقد قيل: سنة أربع وأربعين ومائة.
стр. 2812
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال: كان أحد العباد الفضلاء الأخيار، وثقه ابن نمير وأحمد بن صالح وابن عبد الرحيم وغيرهم.
وخرج ابن حبان، وابن خزيمة، والحاكم، والطوسي، والدارمي، وابن الجارود، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي حديثه في الصحيح وذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات ".
٢٩٩٠ - (خت د ت ق) عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم أبو صالح البصري كاتب الليث بن سعد [ق ٢٨٠/أ] .
ذكر المزي وفاته من عند ابن يونس موهما رؤية كتابه، وليس كذلك إذ لو رآه لما أغفل منه: أبو صالح روى عن الليث بن سعد مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضي عبد الله بن صالح.
وقال يعقوب بن سفيان: [سمعت] أبا الأسود وقال له رجل: ابن بكير يتكلم في أبي صالح فأيش تقول فيه؟ فقال: أبو صالح إذا قال لكم بمصر اكتبوا عن فلان فاكتبوا واتركوا ما سواه.
وفي " الموالي " للكندي: كان مولده سنة ثمان وثلاثين ومائة، ويقال: سنة ست وثلاثين.
وقال الخليلي: كاتب الليث، كبير، لم يتفقوا عليه، لأحاديث رواها يخالف فيها.
وقال أبو أحمد الحاكم: كاتب الليث ذاهب الحديث.
стр. 2813
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب " الصلة " تأليفه: لا بأس به ويقال: إنه مولى بني هاشم أيضا.
وذكره ابن شاهين في " جملة الضعفاء "، وكذلك أبو القاسم البلخي والعقيلي، والساجي.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات، وكان في نفسه صدوقا، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح، ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه، فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به.
ورأيت في عدة نسخ من " صحيح البخاري " في كتاب البيوع: حدثني عبد الله بن صالح كاتب الليث، فهذا يعني حديث أبي هريرة مرفوعا: أن رجلا من بني إسرائيل خرج في البحر - الحديث.
ولما ذكره الحافظ محمد بن علي بن وهب القشيري في " الإلمام " قال: خرجه البخاري: معتمدا على قول البخاري: ثنا عبد الله بن صالح فهذا، لأنه قبل ساقه معلقا بقوله: وقال الليث: فلو اعتمد القشيري على التعليق لنبه عليه، ولكنه اعتمد على سنده بعد.
وفي كتاب التفسير من كتاب البخاري: ثنا عبد الله ثنا عبد الله بن أبي سلمة
стр. 2814
فذكر حديث ابن عمرو " ولا صخاب بالأسواق " قال أبو علي الجياني: عندي أن عبد الله هذا هو كاتب الليث وقد أشار إلى ذلك أبو مسعود في كتاب " الأطراف " بقوله: الحديث عند عبد الله بن رجاء، وكاتب الليث وقد روى البخاري هذا الحديث في كتاب الأدب فقال: ثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث عن عبد العزيز.
وأما الحاكم أبو عبد الله فإنه قال: لم يخرج البخاري لكاتب الليث شيئا.
وقال ابن عساكر: قال البخاري في موضع آخر: وزاد عبد الله فذكر عنه زيادة في حديث. قال: ووفاته سنة ثلاث وعشرين أصح.
وقال ابن قانع: عبد الله بن صالح: صالح.
وقال يعقوب الفسوي: ثنا أبو صالح الرجل الصالح.
٢٩٩١ - عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي الكوفي المرقئ [والد أحمد] صاحب التاريخ .
قال الداني في كتاب " الطبقات " تأليفه: سمع قيس بن الربيع وأبا بكر بن عياش، وروى عن حفص، وأخذ عنه القراءة: أحمد بن يزيد الحلواني.
وسئل يحيى ابن معين عن [أبيه] أحمد بن عبد الله الساكن بطرابلس المغرب فقال: ثقة ابن ثقة ابن ثقة.
стр. 2815
وقال أبو حاتم الرازي - وسئل عن عبد الله -: ويقال: إنه ختم على عبد الله ختمة، وبلغ في الثانية إلى المائدة.
وفي كتاب " الزهرة ": طالعت في الدفترين فلم أجد له اسما وقال توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين [ق ٢٨٠ ب].
٢٩٩٢ - (م د ت ق) عبد الله بن أبي صالح ذكوان السمان .
قال الساجي: ثقة إلا أنه روى عن أبيه ما لم يتابع عليه.
وقال البخاري في " تاريخه الصغير ": منكر الحديث.
وذكره العقيلي في جملة " الضعفاء ".
٢٩٩٣ - (خت م ٤) عبد الله بن الصامت الغفاري البصري ابن أخي أبي ذر .
قال ابن سعد في كتاب " الطبقات الكبير ": يكنى أبا النضر، وكان ثقة وله أحاديث.
وخرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه " وكذلك ابن حبان، والطوسي والحاكم.
وفي كتاب الصريفيني: روى له مسلم أحد عشر حديثا، وقال أحمد بن صالح العجلي: تابعي بصري ثقة.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: يقال: إنه: كان أسود وكان شجاعا وكان رجلا صالحا.
وذكره البخاري في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين.
стр. 2816
٢٩٩٤ - (خ م د ت س) عبد الله بن الصباح بن عبد الله الهاشمي العطار البصري .
كناه أبو أحمد بن عدي في كتابه " أسماء رجال البخاري ": أبا علي. وكناه صاحب " زهرة المتعلمين في ذكر مشاهير المحدثين ": أبا بكر قال: ويقال: أبو علي، روى عنه البخاري ستة أحاديث، ومسلم ثلاثة أحاديث.
وخرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه " وكذلك الطوسي، وابن حبان.
٢٩٩٥ - (س) عبد الله بن صبيح بالضم بصري .
خرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه " وكذلك الحاكم أبو عبد الله النيسابوري.
ولهم شيخ آخر اسمه:
٢٩٩٦ - عبد الله بن صبيح وقيل صبيح مولى لبني ليث .
روى عن أبي هريرة، روى عنه وائل بن داود.
٢٩٩٧ - وعبد الله بن صبيح خال محمد بن إسحاق بن يسار .
قال: كنت مملوكا لحويطب بن عبد العزى. روى عن أبيه ذكره ابن أبي حاتم.
٢٩٩٨ - وعبد الله بن صبيح .
قال ابن ماكولا: أظنه من أهل الكوفة، حدث عن عبد الله بن جابر السختياني روى عنه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم.
стр. 2817
٢٩٩٩ - وعبد الله بن صبيح الكوفي .
حدث عن جعفر بن محمد بن علي، روى عنه محمد بن عذافر. - ذكرناهم للتمييز.
٣٠٠٠ - (م س ق) عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمج أبو صفوان المكي .
قال أبو عمر بن عبد البر: روى عن النبي ﷺ أنه قال: " ليغزون هذا البيت جيش يخسف بهم " منهم من جعله مرسلا ومنهم من داخله المسند.
وقال أبو أحمد العسكري: ثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن صفوان بن أمية قال: استشفعت بالعباس على النبي ﷺ ليبايع أبي على الهجرة. فقال: " لا هجرة بعد الفتح " فأقسم عليه العباس فبايعه النبي ﷺ وقال: " قد أبررت عمي ولا هجرة بعد الفتح ".
ثنا عمرو بن عثمان المزني ثنا العباس بن محمد ثنا يونس بن محمد ثنا إبراهيم بن طهمان عن رجل عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله بن صفوان قال: " ذهب النبي ﷺ يوما لحاجته وقال: ائتني بشيء أستنجي به ولا تقربني حايلا ولا روثا ولا رجيعا ".
وقال ابن حبان في كتاب [ق ٢٨١/أ] " الصحابة ": عبد الله بن صفوان [بن] أمية له صحبة كنيته أبو صفوان، أمه برزة بنت مسعود، وكذا ذكره في كتاب التابعين من " الثقات ".
وفي [التابعين] ذكره ابن خلفون في جملة " الثقات " وابن سعد، وخليفة
стр. 2818
ابن خياط في الطبقة الأولى من المكيين.
وفي كتاب الزبير: وفد هو وأخوه عبد الرحمن الأكبر على معاوية وأم عبد الرحمن أم حبيب بنت أبي سفيان، وكان معاوية يقدم عبد الله بن صفوان على عبد الرحمن، فعاتبته أخته في ذلك، فأدخل ابنها عليه وأمه عنده، فقال: حوائجك؟ قال: تخرج العطاء وتفرض للمتقطعين، وقواعد قريش لا تغفل عنهن وحلفاؤك من الأحابيش أخلطهم بنفسك فقد عرفت نصرهم.
قال: أفعل هلم حوائجك لنفسك، فغضب عبد الله قال: وأي حوائج لي إليك إلا هذا وما أشبهه؟ إنك لتعلم أني أغنى قريش، ثم قال وانصرف فأقبل معاوية على أخته فقال كيف ترين؟ فقالت: يا أمير المؤمنين أنت أبصر بقومك، ولما وفد المهلب على ابن الزبير سأله عنه من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: سيد قريش بمكة. قال ينبغي أن يكون عبد الله بن صفوان قال: نعم هو: هو.
وفي الصحابة:
٣٠٠١ - عبد الله بن صفوان الأنصاري .
ذكره ابن منده في " الصحابة " وقيل فيه: صفوان بن عبد الله وقيل: محمد بن صفوان.
٣٠٠٢ - وعبد الله بن صفوان الخزاعي .
روى عنه يعلى بن شداد قال: وكانت له صحبة، وقال أبو عمر: هو عندي مجهول.
٣٠٠٣ - وعبد الله بن صفوان بن قدامة التيمي أخو عبد الرحمن .
قال ابن منده: له ولأخيه ولأبيه صحبة.
стр. 2819
٣٠٠٤ - وعبد الله بن بن صفوان بن كلمي شيخ من أهل صنعاء .
روى عن وهب بن منبه، قال ابن أبي حاتم: ثنا صالح بن [أحمد] ثنا علي - يعني ابن المديني - قال: سمعت هشاما - يعني ابن يوسف - وسئل عن عبد الله بن صفوان بن كلمي فقال: لم يكن يحفظ الحديث وكان ضعيفا - ذكرناهم للتمييز.
٣٠٠٥ - (ت سي ق) عبد الله بن ضمرة السلولي .
[قال العجلي]: كوفي تابعي ثقة، وأخوه عاصم بن ضمرة السلولي كوفي تابعي ثقة.
وذكر ابن خلفون عبد الله في كتاب " الثقات ". وخرج ابن حبان حديثه وكذلك الحاكم، والطوسي.
٣٠٠٦ - (ع) عبد الله بن طاوس بن كيسان أبو محمد الأبناوي .
قال الدارقطني في كتاب " الجرح والتعديل ": عبد الله بن طاوس ثقة مأمون.
وقال أحمد بن صالح: ثقة.
وقال النسائي في الكنى: ثقة مأمون أنبأ أحمد بن علي بن سعيد ثنا إسحاق ثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال: ما رأيت ولد فقيه فيما يشبه ابن طاوس قلت له: هشام بن عروة؟ قال: كان رجلا صالحا ولكن هيهات.
стр. 2820
وفي تاريخ يعقوب: لم يكن مثله - يعني هشاما - ثنا سلمة عن أحمد ثنا عبد الرزاق عن عبد الله بن عيسى قال: قلت لعبد الله بن طاوس بلغني أنكم من همدان قال: لا، ولكن آل خولان، وعن معمر عن أيوب قال: إن كنت راحلا إلى أحد فعليك بابن طاوس وإلا فالزم تجارتك.
وعن عبد الرحمن الزيادي: كان طاوس ينزل الجند، وعن هشام بن يوسف أنه قال: قال لي عبد الله: نحن قوم من فارس ليس لأحد علينا عقد إلا ابن كيسان ولاؤه لآل هود [ق ٢٨١/ب] الحميري فهي أم هؤلاء.
وفي كتاب " الزهد " لأحمد بن حنبل: ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ابن طاوس قال: كنت لا أزال أقول لأبي: إنه ينبغي أن يخرج على هذا السلطان وأن يفعل به، فخرجنا حجاجا فنزلنا قرية فيها عامل لمحمد بن يوسف حدث فجاء إلى أبي، فلم يكلمه فأخذت بيده وقلت له: إن أبا عبد الرحمن لم يعرفك قال: بلى معرفته بي فعل بي ما رأيته. فلما انصرفنا قال لي: أي لكع بينا أنت تريد أن تخرج عليهم بسيفك لم تستطع أن تحبس عنهم لسانك.
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات "، وقال: وثقه ابن عبد الرحيم وغيره وكان عبد الله هذا من الفضلاء، العلماء الأخيار، حسن الخلق، عاقلا رصينا.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: مات بعد أيوب بسنة، وكان من خيار عباد الله فضلا ونسكا ودينا.
وفي كتاب " الجرح والتعديل " للباجي أبي الوليد عن معمر قال: قيل لابن طاوس في دين أبيه: لو استنظرت الغرماء فقال: استنظرهم وأبو عبد الرحمن عن منزله محبوس، فباع ماله: ثمن ألف بخمسمائة، وقال أحمد بن علي ثنا
стр. 2821
الحسين بن محمد الجريري ثنا عبد الرزاق، وذكر عنده ابن طاوس، فقال: قال له ابن جريح: سمعت من أبيك؟ قال: لا انتهى. يحمل هذا فيما أرى على أمر خاص بلا شك.
وقال ابن منجويه: من خيار عباد الله فضلا ونسكا ودينا.
وخرج ابن حبان حديثه في " صحيحه " وكذا أبو عوانة، وابن الجارود، والدارمي، والطوسي، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي، والحاكم.
وفي قول المزي: قال محمد بن سعد عن الهيثم بن عدي: مات في خلافة أبي العباس نظر والذي في الطبقات في الطبقة الثالثة من اليمنيين: عبد الله بن طاوس ويكنى أبا محمد مات في أول خلافة أبي العباس أمير المؤمنين لم يزد شيئا، والله أعلم.
وذكر القراب وغيره عنه: أدرك أبا العباس، وتوفي في أول ولايته، لم يذكروا الهيثم في رد ولا صدر.
وذكر عبد الباقي بن قانع وفاته سنة إحدى وثلاثين ومائة.
وفي تاريخ المنتجيلي: قال عبد الله الشامي: أتيت طاوسا أسأله عن مسألة فخرج إلى شيخ. ظننته طاوسا فقلت له: أنت طاوس؟ قال أنا ابنه. قلت: لئن كنت ابنه لقد خرف أبوك. قال كلا إن العالم لا يخرف.
وقال سفيان: أراد يوسف بن عمر: ابن طاوس أن يوليه على بعض الأعمال فأبى عليه، فضربه، وعن سفيان قال: كنت مع عبد الله بن طاوس في صحراء عدن فأكثرت عليه بالسؤال، فجعل يقول لنا: فيه أخ أخ فقلت له: مم تنخ؟ قال: من الزحام. قلت الزحام وأنت في صحراء عدن؟ قال: وما ينفعني
стр. 2822
سعتها إذا ضيقتها علي.
وعن معمر قال: كان ابن طاوس جالسا وعنده ابنه فجاءه رجل من المعتزلة فتكلم في شيء وهو يعرض بابن طاوس ليجيبه، فأدخل ابن طاوس أصبعيه في أذنيه، وقال لابنه: يا بني أدخل أصبعيك في أذنيك كيلا تسمع من قوله شيئا فإن هذا القلب ضعيف قال: ثم قال: يا بني اشدد فما زال يقول اشدد حتى قام الآخر.
٣٠٠٧ - (م س) عبد الله بن أبي طلحة بن سهل الأنصاري البخاري المدني .
ذكر ابن سعد أن أم سليم لما مات ابن لها لم تعلم به أبا [سلمة] ثم قدمت له العشاء فأكل، ثم أصاب منها فلما [ق ٢٨٢/أ] أصبح غدا على النبي ﷺ فقال: " بارك الله لكما " فولدته، وولد لعبد الله القاسم وعمير وزيد وإسماعيل ويعقوب وإسحاق ومحمد وعبد الله وإبراهيم وعمر ومعمر وعمارة.
وذكر ابن حبان المتوفى صغيرا هو أبو عمير صاحب النغير، ولما ذكره ابن حبان في " الثقات " قال: روى عنه ابن إسحاق كذا في عدة نسخ.
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب " التمهيد ": عن علي بن المديني بدعوة النبي ﷺ ولد له عشرة أولاد كلهم قرأ القرآن، وروى أكثرهم العلم.
وفي كتاب الصريفيني منسوبا إلى بعض المصنفين من المتأخرين: توفي سنة سبع وثمانين وقيل مات بالمدينة زمن الوليد.
стр. 2823
وفي معرفة " الصحابة " لأبي نعيم الحافظ: كنيته أبو يحيى، استشهد بفارس قال: وذكر سليمان بن بويه عن علي صاحب " السيرة " أنه توفي بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك، وقال ثابت: كان يعد من خيار المسلمين، وعن أنس بن سيرين عن أنس فسماه ﵇ عبد الله قال فخرج منه رجل كثير.
وفي كتاب شيخنا أبي محمد الدمياطي: لم يزل بالمدينة في دار أبي طلحة إلى أن مات بها سنة أربع وثمانين، وقال عباية بن رفاعة: فلقد رأيت لذلك الغلام - يعني عبد الله بن طلحة - سبع بنين كلهم قد ختم القرآن قال وما كان في الأنصار ناشئ أفضل منه، وزاد في ولده على ابن سعد عمرا.
وخرج ابن حبان، وأبو عوانة، والحاكم حديثه في صحيحهم.
٣٠٠٨ - (٤) عبد الله بن ظالم التميمي المازني .
خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في " صحيحه " وكذلك الطوسي، والدارمي، والحاكم.
وفي " تاريخ البخاري الكبير ": قال بعضهم ابن حبان فيه ولا يصح.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: المازني وقيل: الغطفاني قال: وهو ثقة، قاله أحمد بن صالح، وقد غمزه بعضهم.
وقال أبو جعفر العقيلي: كوفي لا يصح حديثه قاله البخاري.
قال ابن عدي في الكامل: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبد الله
стр. 2824
ابن ظالم عن سعيد بن زيد عن النبي ﷺ ولم يصح. قال أبو أحمد وذكر حديث سعيد: " عشرة في الجنة، وهذا الحديث الذي أراده البخاري ولعل ليس لعبد الله بن ظالم غيره ".
стр. 2825
٣٠٠٩ - (ع) عبد الله بن عامر بن ربيعة أبو محمد العنزي حليف بني عدي بن كعب ولد في عهد النبي ﷺ -.
قال أبو عمر: اختلف في نسبه أبيه فنسب إلى ربيعة بن نزار ونسب إلى مذجح في اليمن، وولد قيل: في سنة ست من الهجرة وحفظ عنه ﷺ وهو صغير.
وقال أبو نعيم الحافظ: أدرك النبي ﷺ وهو ابن خمس أو أربع.
وفي " تاريخ القراب ": قال أبو عيسى الترمذي: عبد الله بن عامر بن ربيعة العدي قد رأى النبي ﷺ ومات في سنة تسع وثمانين.
وفي كتاب " الطبقات " للهيثم بن عدي: كان في حجر عمر بن الخطاب، وقال البغوي: أخبرت أن عبد الله بن عامر بن ربيعة بن مالك بن عامر بن حجر بن سلامان حليف بني عدي، سكن عبد الله المدينة ورأى النبي ﷺ وهو صبي وروى عنه وشهد أبوه بدرا زاد ابن حبان في كتاب [ق ٢٨٢/ب] " الصحابة " وذكر بعد سلامان: مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز بن وائل.
وفي " المراسيل " لابن [أبي] حاتم: قرئ على العباس بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ثنا حجاج عن أبي معشر قال: عبد الله بن عامر بن ربيعة أصابه شيء مات منه، وقد كان رأى النبي ﷺ فلما مات ولد لأمه آخر فسمته عبد الله بن عامر بن ربيعة، وهذا الآخر لم يسمع من النبي ﷺ شيئا، و بنحوه ذكره الجعابي.
وفي " تاريخ الصحابة " للترمذي: رأى النبي ﷺ وروى عنه حرفا وإنما روايته
стр. 2826
عن أصحاب محمد ﷺ يعني قوله: دخل رسول الله ﷺ على أمي فقالت لي أمي: تعال يا عبد الله هاك. فقال: " ما تعطينه "؟ قالت: تمرا قال: " لو لم تفعلي لكتبت عليك كذبة ".
قال ابن سعد: قال محمد بن عمر: أما نحن فنقول: ولد عبد الله بن عامر هذا على عهد رسول الله ﷺ وتوفي النبي ﷺ وهو ابن خمس سنين وما أرى هذا الحديث محفوظا، وهو عبد الله الأصغر والأكبر شهد مع النبي ﷺ الطائف وقتل يومئذ شهيدا، وكان عبد الله هذا ثقة قليل الحديث.
وفي " تاريخ البخاري " في باب الصحابة: قال لنا: أبو اليمان أنبا شعيب ثنا عبد الله بن عامر وكان من أكبر بني عدي.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن عبد الله بن عامر بن ربيعة فقال: مدني. قال: قد أدرك النبي ﷺ وهو ثقة.
وقال المرزباني في " معجمه الكبير ": عبد الله بن عامر بن ربيعة حليف آل الخطاب من قدماء التابعين وهو القائل يرثى زيد بن عمر بن الخطاب وأصابته شجة في حرب بني عدي بالمدينة:
إن عديا ليلة البقيع ... تفرقوا عن رجل صريع
مقاتل في الحسب الرفيع ... أدركه شؤم بني مطيع
وقال أحمد بن صالح: تابعي ثقة مدني من كبار التابعين.
وفي كتاب الصريفيني قال ابن منده: مات سنة سبعين.
стр. 2827
وفي كتاب " الثقات " لابن خلفون: كان رجلا جليلا مشهورا.
وفي كتاب ابن الأثير: قال ابن منده وأبو نعيم: هو من عنزة وهي حي باليمن. قال: وليس كذلك، إنما قيل: إنه عنزي بسكون النون وهو من بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفعى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معاد بن عدنان.
وقال عبد الله بن خياط: كان حدثا وقد حفظ عن النبي ﷺ .
ولما ذكره الطبري في كتاب " الصحابة " تأليفه سماه: الأصغر.
وذكره البرقي في كتابه " رجال الموطأ " في فصل التابعين الذين ولدوا في زمانه ﷺ ولم يرووا عنه، ثم قال: أدرك عبد الله النبي ﷺ صغيرا وكان أبوه من أهل بدر.
٣٠١٠ - (م د ق) عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي مولاهم أبو محمد الكوفي .
قال ابن منجويه: يكنى أيضا أبا عامر.
وفي كتاب " الزهرة ": روى عنه مسلم حديثين أو ثلاثة وخرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه " وكذلك ابن حبان.
وفي " النبل " لأبي القاسم " وتاريخ " المطين: مات في جمادى الآخرة [ق ٢٨٣/أ].
وفي كتاب الجياني: سمع منه بقي من مخلد وقال: كوفي صدوق.
стр. 2828
٣٠١١ - (م ت) عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي أبو عمران المقرئ القاضي الدمشقي .
ذكره ابن حبان في كتابه " الثقات " وقال: أحسبه الذي روى عن أبي أيوب في الوتر رواه عنه سعيد بن السباق وخرج حديثه في " صحيحه " على ما ذكره الصريفيني، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني وكناه أبو جعفر بن البادش: أبا عليم.
وقال الداني: أخذ عنه القراءة إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر وسعيد بن عبد العزيز، وخال بن يزيد بن صبيح، ويزيد بن أبي مالك، ولى ابن عامر القضاء بعد بلال بن أبي الدرداء، ثم كان على مسجد دمشق لا يرى فيه بدعة إلا غيرها، وكان عالما خيرا فاضلا صدوقا، اتخذه أهل الشام إماما في قراءته واختياره، ولم يعد في اختياره الأثر ولا خالف فيه النظر والخبر، ضرب خالد بن اللجلاج، والعلاء بن الزبير حين ارتفعت أصواتهما في المسجد في العلم.
وذكره ابن خلفون في الثقات وقال: وثقه ابن عبد الرحيم وغيره.
وقال أحمد في " المسند ": ثنا يحيى بن إسحاق السليحيني ثنا ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن ربيعة بن يزيد عن عامر بن عبد الله اليحصبي قال: سمعت معاوية سمعت النبي ﷺ يقول:
لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يألون من خالفهم أو خذلهم حتى يأتي أمر الله تعالى "، قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كذا يحيى بن إسحاق، وإنما هو عبد الله بن عامر اليحصبي.
وفي " رافع الارتياب " للخطيب: وهم السليحيني في هذا الحديث لما رواه لأحمد وقد رواه الحارث فقال: عن عبد الله بن عامر وهو الصواب، وأحسبه
стр. 2829
تبين له الخطأ، فرجع عنه، وابن عامر هذا هو قارئ أهل الشام.
٣٠١٢ - (ق) عبد الله بن عامر الأسلمي أبو عامر المدني المقرئ .
ذكر المزي أن ابن سعد قال: مات سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومائة والذي في كتاب ابن سعد في غير ما نسخه صحيحه توفي سنة خمسين أو إحدى أو اثنين وخمسين.
وقال معاوية عن يحيى بن معين: ليس بذاك.
وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف، وقال السعدي: يضعف حديثه.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وذكره البرقي في " الطبقات " في جملة من غلب الضعف على حديثه.
وترك بعض أهل العلم بالحديث [البلخي].
وذكره البلخين والعقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب " العلل ": غيره أوثق منه.
وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيء.
وقال أبو أحمد ابن عدي: ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه.
والذي ذكره عنه المزي لا يتابع في بعض حديثه. لم أره فينظر
وقال البخاري ذاهب الحديث.
стр. 2830
وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد والمتون ويرفع المراسيل.
وذكر ابن خلفون تضعيفه عن جماعة ثم قال: وقال ابن بكير: هو مدني ثقة.
٣٠١٣ - (ع) عبد الله بن عباس بن عبد المطلب أبو العباس ابن عم رسول الله ﷺ [ق ٢٨٣ ب] .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: في كتاب " العلل " وسألته - يعني: أباه - عن حديث ابن إدريس عن أبيه عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن أبي عباس قبض النبي وأنا ختين قال أبي: لم أزل أسمع أن هذا الحديث واه.
وفي " معرفة الصحابة " لابن حبان: توفي النبي ﷺ وهو ابن [أربع] عشرة سنة، وولد قبل الهجرة بأربع سنين، ولما مات كبر عليه ابن الحنفية أربعا فلما أدنى من الحفرة جاء طائر حتى دخل في أكفانه ثم لم ير خارجا.
وقال أبو عمر ابن عبد البر: ما قاله أهل السير والعلم بأيام الناس عندي يصح، وهو قولهم: أن ابن عباس كان ابن ثلاث عشرة سنة، يوم توفي النبي ﷺ قال له: " اللهم بارك فيه وانشر منه واجعله من عبادك الصالحين " وكان عمر بن الخطاب يقول: هو فتى الكهول وقال ابن مسعود: لو أدرك أسناننا ما عاشره منا أحد، وقال يزيد بن الأصم: خرج معاوية حاجا ومعه ابن عباس وكان لمعاوية موكب ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم. ونظر الحطيئة إليه في مجلس عمر غالبا عليه، فقال: من هذا الذي فرع الناس بعلمه؟ فأخبر فقال:
إني وجدت بيان المرء نافلة ... تهدي له ووجدت العي كالصمم
стр. 2831
والمرء يفنى ويبقى سائر الكلم ... وقد يلام الفتى جهلا ولم يلم
وفيه يقول حسان بن ثابت الأنصاري: -
إذا ما ابن عباس بداك وجهه ... رأيت له في كل أحواله فضلا
إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... بمنتطمات لا يرى بينها فصلا
كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع ... لذي إربة في القول جدا ولا هزلا
سموت إلى العليا بغير مشقة ... فنلت دارها لا دنيا ولا وغلا
خلقت خليقا للمروءة والندى ... فليجا ولم تخلق كهاما ولا جبلا.
ويروى أن معاوية نظر إليه يوما يتكلم فأتبعه بصره وقال متمثلا: -
إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... مصيب ولم يثن المقال على هجر
يصرف بالقول اللسان إذا انتحى ... وينظر في إعطافه نظر الصقر
وروى عنه من وجوه أنه قال لما عمي: -
إن يأخذ الله من عيني نورهما ... ففي لساني وقلبي منهما نور
قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل ... وفي فمي صارم كالسيف مأثور
ويروى أن طائرا أبيض خرج من قبره فتأولوه علمه خرج على الناس ويقال: بل دخل قبره فقيل: إنه بصره. كذا هو مذكور في التأويل.
وفي كتاب أبي نعيم الحافظ: لما دخل الطائر أكفانه سمعوا قائلا يقول: ﴿يا أيتها النفس المطمئنة﴾ ﴿ارجعي إلى ربك راضية مرضية﴾. وكان صبيح الوجه له وفرة مخضوبة بالحناء، أبيض طويلا مشربا صفرة جسيما وسيما، ولما انتهى يوما إلى النبي ﷺ وعنده جبريل؛ فقال له جبريل: " إنه كائن حبر هذه الأمة؛ فاستوص به خيرا ". وقال مجاهد: لا نعلم أحدا حنك بريق النبوة غيره، ولما دفن سقت السحاب قبره [ق ٢٨٤/أ]؛ فقال يزيد بن عتبة بن أبي لهب في ذلك: -
стр. 2832
صبت ثلاثا سماء الله دائمة ... بالماء مرت على قبر ابن عباس
قد كان يخبرنا هذا ونعلمه
علما يقينا فمن واع ومن ناسي ... إن السماء تروى القبر رحمتها
هذا لعمرك أمر في يد الناس
وذكر محمد بن دريد الأزدي في كتابه " المنثور " أن جرجير ملك المغرب لما أتاه ابن عباس رسولا من عند عبد الله بن سعد بن أبي السرح، فسمى فتكلم معه بكلام فيه قال له جرجير: ما ينبغي إلا أن تكون أنت حبر المغرب؛ فسمي عبد الله من يومئذ الحبر.
وذكر أبو زكريا ابن منده أن النبي ﷺ أردفه وقال له: احفظ الله يحفظك. الحديث وذكر شارح الورقات لإمام الحرمين أن ابن عباس يقال: إنه لم يسمع من النبي ﷺ إلا عشرة أحاديث.
وفي كتاب ابن القطان: ثمانية عشر حديثا، وقد رددت هذا القول في كتابي " ما أسنده ابن عباس من سيد الناس ﷺ ".
وذكر ابن عباس من ولده عليا والعباس والفضل ومحمدا وعبيد الله وقال فيه النبي ﷺ : " هذا شيخ قريش ". ولما نزل في عينيه الماء قيل له: تمسك خمسة أيام عن الصلاة لا تصلي إلا على عود قال: والله ولا ركعة واحدة. قال: والطائر الذي دخل في كفنه يقال له: العربوق جاء من قبل رج.
روى عنه - فيما ذكره أبو القاسم الطبراني: - جعفر أبو عبد الحميد بن جعفر، وزهدم الجرمي، وعبيد الله بن العباس، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي و ذكوان حاجب أم المؤمنين عائشة، وأبو الحويرث، وكنانة أبو عبد الله بن كنانة، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، وعبد الرحمن بن
стр. 2833
الحارث، ومحمود بن لبيد، وعبد الرحمن بن سابط، وأبو المنهال سيار بن سلامة، وعمر بن عطاء ابن أبي الخوار، وحميد الضمري، وسعيد العلاف، وطلق بن حبيب، ورباح أبو سعيد المكي، وأبو سفيان طلحة بن نافع، وعمرو بن كيسان، وعرفجة مولى ابن عباس، وعمير مولى ابن عباس، وأبو كعب مولى ابن عباس، ومسروق، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وعباية ابن ربعي، وزاذان، وغزوان أبو مالك الغفاري، ويحيى بن أبي عمرو الشيباني ويحيى بن عبد البهراني أبو عمر، ويحيى بن وثاب، والعيزار بن حريث، والوليد ابنه، وإبراهيم التميمي، وعبد الله بن أبي الهذيل، وسعيد بن شفي الهمداني، وعابس أبو عبد الرحمن بن عابس، وربيعة النخعي وعبد الله البهي، وعمرو بن عبد الله بن هند الجملي، وحبيب بن يسار، والذيال بن حرملة، وأبو يزيد المدني، عبد الله بن فروخ، وعبادة بن نشيط، ومعاوية بن قرة، وأبو جهضم، وأنس بن سليم الهجمي، ومالك بن سعد التجيبي، وثابت بن يزيد الخولاني، وعلقمة بن وعكة.
وفي " تاريخ " يعقوب بن سفيان الفسوي: قرأ المحكم وهو ابن اثنتي عشرة سنة.
وقال ابن عائشة: هو أعلم الناس بالحج.
وفي " تاريخ ابن عساكر " قال ابن عباس: لما لامه معاوية في الكرم: -
بخيل يرى بالجود عارا وإنما ... على المرء عار أن يضن ويبخلا
إذا لم أر ثم لم يرج نفعه ... صديق فلا فيه المنية أولا
ولما مات قال محمد بن علي: اليوم مات رباني قريش، وعن ابن بكير: مات
стр. 2834
مات سنة خمس وستين ويقال: ثمان وستين، وعن ابن المديني: سبع أو ثمان.
وقال الفلاس: الصحيح عندنا أنه مات النبي ﷺ وهو قد استوفى ثلاث عشرة ودخل في أربع عشرة.
وعن المدائني: توفي وهو ابن أربع وسبعين.
وزعم ابن زبر أن رواية السبعين خطأ. قال أبو القاسم: وقال أبو عمر الضرير: توفي ابن عباس سنة ثلاث وسبعين، وهو خلاف الجماعة، والصحيح قول من قال: ثمان وستين.
وفي كتاب الزبير: كانت أم الفضل ترقصه وتقول.
ثكلت نفسي وثكلت بكري ... إن لم يسد فهرا وغير فهري
بحسب ذاك وبذل الوفر
ورآه النبي ﷺ يوما مقبلا فقال: " اللهم إني أحب عبد الله فأحبه ".
٣٠١٤ - (ت) عبد الله بن عبد الله بن الأسود أبو عبد الرحمن الحارثي الكوفي .
قال أبو حاتم [ق ٢٨٦/أ]: شيخ كوفي محله الصدق كذا هو بخط المهندس الذي قال المزي: أنه قرأ عليه وضبطه، والذي في كتاب ابن أبي حاتم في غير ما نسخة: شيخ كوفي صدوق محله الصدق.
وقال أحمد بن صالح: كوفي لا بأس به يكتب حديثه كان يلي للسلطان.
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال: قال ابن نمير: صدوق وكان على شرطه الكوفة.
ولما خرج أبو علي الطوسي حديثه " من غش العرب " قال: يقال: هذا غريب.
стр. 2835
٣٠١٥ - (م) عبد الله بن الأصم العامري أبو سليمان ويقال: أبو العنبس البكائي .
خرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه "، وكذلك الحاكم.
وقال أحمد بن صالح: ثقة.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين.
٣٠١٦ - (م ٤) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر أبو أويس الأصبحي المدني .
قال أبو نعيم الدكيني: قدم علينا أبو أويس هنا وإذا هو معه جوار يضربن - يعني القيان - قال: فقلت: لا والله لا سمعت منه شيئا.
وفي رواية ابن أبي خيثمة [والرازي] عن يحيى فيما ذكره الخطيب ثقة.
وفي رواية الغلابي: ليس به بأس، وعن عبد الله بن علي ابن المديني قال: سمعت أبي وذكر أبا أويس فضعفه.
وفي " الإرشاد " للخليلي: منهم من رضي حفظه ومنهم من يضعفه، وهو مقارب الأمر ليس له رتبه في الفقه، لكنه معدود في المحدثين.
وفي " تاريخ " ابن أبي خيثمة عن يحيى: هو وأبوه كانا يسرقان الحديث.
стр. 2836
وفي كتاب الساجي عنه: لا يسوى نواه.
وقال ابن عدي: وفي أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه ومنها ما لا يوافقه عليه أحد.
وقال أبو عبد الله الحاكم: قد نسب إلى كثرة الوهم ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح.
وقال الساجي: فيه ضعف وليس بالقوي.
وقال أبو حفص ابن شاهين - وذكره في كتاب الثقات -: ثقة، ثم ذكره بعد في " الضعفاء " وقال: كان ضعيفا.
وذكره العقيلي في جملة " الضعفاء ".
وقال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه.
وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب " الكنى ": اضطرب فيه قول يحيى بن معين، وهو تساهل في الغيبة، قد روى عنه أنه قيل له: ما وجه كلامك في أبي أويس؟ فقال: روى عن ابن شهاب حديثه " المجامع في رمضان " فقال فيه: ويقضى يوما مكانه، ولم يقل ذلك مالك في هذا الحديث، وكان سماعه وسماع مالك من الزهري في وقت واحد. قال أبو عمر: وأبو أويس لا يحكي عنه أحد جرحه في دينه وأمانته وإنما عابوه لسوء حفظه وأنه يخالف في حديثه.
стр. 2837
وخرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه " وكذلك الحاكم، وأبو علي الطوسي والدارمي.
وفي قول المزي - على ما ضبطه عنه المهندس وقرأه عليه - قال أبو الحسين بن قانع مات سنة سبع وستين ومائة متبعا صاحب " تاريخ بغداد "؛ لأنه لم يعد ما في التاريخ شيئا، وكأنه تصحيف من كاتب التاريخ وكذا هو في نسختي أيضا وهو وهم؛ لأن ابن قانع إنما ذكره في سنة تسع وستين ولو نقله المزي من أصل ابن قانع لوجده كما قلناه، وإنه لا ذكر له عنده في سنه سبع ألبتة وهذا يؤيد ما أسلفناه أنه لم يعد تاريخ الخطيب في هذه الترجمة إلا ما أسلفناه من [ق ٢٨٦/ب] إخلاله الذي أخل به منه، وقد ذكره في سنة تسع: محمد بن إسماعيل البخاري شيخ المحدثين في " تاريخه الأوسط " وذلك أنه ذكر من توفي في سنة سبع، ثم من توفي في سنة ثمان، ثم هو قرنه بنافع بن عمر الجمحي.
وكذا ذكره عنه القراب قال: ثنا أحمد بن إسماعيل، أنبا محمد بن أحمد بن زهير ثنا البخاري وقال: قال عبد الله بن أبي أويس: مات أبي سنة تسع وستين.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: اختلف أئمة الحديث فيه وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي: سألت أبا داود عنه فقال: ثقة حافظ لحديث بلده.
٣٠١٧ - (ع) عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك وقيل: ابن جبر المدني الأنصاري. وقيل: إنهما اثنان .
قال إسحاق وعباس عن يحيى: ثقة، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ثقة، قلت: عبد الله أحب إليك أو موسى الجهني قال: عبد الله أحب إلي. عبد الله حجازي. كذا ذكره المزي، وفيه نظر من حيث إن إسحاق
стр. 2838
وعباسا لم يرويا ذلك عن يحيى في رجل واحد، إنما روياه عنه في رجلين، وكذا ابن أبي حاتم لم يقل هذا، عن أبيه في هذا، إنما قاله في ابن جبر وبيان ذلك سياق كلامه.
قال ابن أبي حاتم: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك روى عنه مسعر ومالك بن أنس وشعبة، سمعت أبي يقول ذلك.
قرئ على العباس بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ثقة، سئل أبي عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك؛ فقال: ثقة. ثم ذكر ترجمة أخرى وهي: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك الأنصاري روى عن أبيه، روى عنه إبراهيم بن محمد التيمي، سمعت أبي يقول ذلك، ثم قال أيضا: عبد الله بن عبد الله بن جبر الأنصاري، روى عن أنس روى عنه شعبة ومسعر وعبد الله بن عيسى، ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: عبد الله بن عبد الله ابن جبر ثقة، سألت أبي عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، فقال: ثقة، صدوق قلت له: عبد الله أحب إليك أو موسى الجهني؟ قال: عبد الله أحب إلي. عبد الله حجازي.
هذا نص ما عنده، فقد تبين لك أن قوله: عبد الله أحب إلي ليس هو في ابن جابر، وأن رواية إسحاق ليست في ابن جابر والمزي دخل بترجمته في أخرى، ولم يزد على ما في كتاب ابن أبي حاتم من الرواة شيئا.
وفي " تاريخ البخاري ": عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني، سمع ابن عمر وأنسا قاله عبيد الله وابن أبي الزناد عن مالك، وقال شعبة ومسعر وعبد الله بن عيسى عن عبد الله بن عبد الله بن جبر: هو من بني
стр. 2839
معاوية وقال بعضهم: عن عبد الله بن عيسى عن جبر، قال محمد: ولا يصح جبر إنما هو جابر بن عتيك.
وذكر الترجمتين ابن خلفون في " الثقات " وذكر أن أحمد بن صالح وابن عبد الرحيم وثقهما، وكذا فعله النسائي في كتاب " الجرح والتعديل " وغيره.
وفي " رافع الارتياب " للخطيب: روى عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن جبر بن عبد الله بن عتيك، وكذا رواه حمزة الزيات وسفيان بن سعيد في رواية؛ قال الخطيب [] الصواب ما ذكره شعبة وسفيان: عبد الله بن عبد الله بن جبر [ق ٢٨٧/أ]، وقال موسى بن هارون بن جابر بن عتيك: والكوفيون يضطربون فيه.
٣٠١٨ - (خ م د س) عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب بن هاشم أبو يحيى المدني .
قال البخاري في " التاريخ الكبير " وقال وكيع: عبيد الله بن عبد الله بن الحارث، والأول أصح.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ".
وفي قول المزي: وقال محمد بن سعد وعمرو بن علي قتله السموم بالأبواء، وهو مع سليمان بن عبد الملك سنة تسع وتسعين، نظر في موضعين.
الأول: هذا ليس موجودا في كتاب " الطبقات " نسخة الحافظ الدمياطي وغيرها، والذي فيه: عبد الله بن عبد الله الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، أمه خالدة بنت معتب بن أبي لهب بن عبد المطلب بن
стр. 2840
هاشم، فولد عبد الله بن عبد الله بن الحارث: سليمان وعيسى، وأمهما أم ولد وعاتكة وأمها أم ولد وحمادة وأمها أم ولد وقد روى الزهري عن عبد الله ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وكان ثقة قليل الحديث هذا جميع ما ذكره به وتوثيقه إياه، هو النظر الثاني، إذ لو كان المزي نقله من أصل لما أغفله في مثل هذه الترجمة الضيقة التي لم يذكر فيها إلا حديثا علا فيه، من طريقه في سبعة وعشرين سطرا، والذي قال ما ذكره عن ابن سعد إنما هو الزبير بن أبي بكر، وخليفة وابن المديني، وأبو عبد الله، وابن زبر.
وقال العجلي: مدني تابعي ثقة.
ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال: وثقه ابن عبد الرحيم وغيره.
٣٠١٩ - (م س) عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري أبو يحيى المدني .
خرج الحافظ أبو عوانة الإسفرائيني حديثه في " صحيحه " وكذلك أبو محمد الدارمي، والشيخ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي، وابن الجارود.
وقال ابن سعد: درج ولده فلم يبق منهم أحد، توفي سنة أربع وثلاثين ومائة بالمدينة وكان قليل الحديث.
وقال أحمد بن صالح: مدني ثقة.
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال: وثقه ابن عبد الرحيم وغيره.
следующие страницы →