Полный текст (2 201 стр.). Показаны 1576–1615 · переход к 1581.
стр. 1576
في رياض الشعر
الملك المظلوم
هدية إلى الفاضلة البرنسيس الكسندر أفيرينوه فيزنيومكا
مكانك الأفقُ فما أنزَلكْ ... بُدلِتَ عنهُ الأرض أمْ بَدَّلتْ
يا مَلَكَ اللهِ أيرضي الملَكْ ... مثلك الثرى من بعد مُلك الفلكْ؟
كلاّ. فلنْ تألفَ هذا الأنامْ ... خُلقتَ من نورٍ وهُمْ من ظلامْ
أين جناحاكَ؟ متى فارقاكْ ... قد سقط في الأرض أمْ في السِّماكْ؟
إنك أوْلى بمجد ذاكَ المقامْ ... مِثلكَ لا يهنأُ فوقَ الرَّغامْ
مَنْ عندنا يفهمُ هذا الجمالْ؟ ... أيُّ أمريءِ يهوي صفاتِ الكمالْ؟
أنتَ خيالُ الحبِّ نِعمَ الخيالْ ... حَذارٍ , اتدخلْ قلوبَ الرجالْ
تِلكَ قلوبٌ دَهْرها في اضطرامْ ... كأنها موقدَةٌ بالآثامْ
إن تُؤتَ خيرا بينهم يحسدوكْ ... وإن تجُدْ بالفضلِ لا يحمدُوكْ
دانَيْتَهمْ لكنهم أبعدُوكْ ... لو صرتَ ربَّ القوْم لم يَعبدوكْ
أُفّ لخَلقٍ ليسَ فيهِ كرامْ ... هَلْ كرَمٌ يسكنُ هذي العظامْ
تَبقى لياليكَ وتفنى المنى ... بين الهمومِ الكثْرِ بينَ الضنى
ويَلي فكم تحملُ هذا العنا ... كمْ تشتكي أنتَ وأبكي أنا!!
стр. 1577
قدْ نفدَ الدَّمعُ فهلْ للغمامْ ... كدمعي إن زاد فيهِ الهيامْ
تفتنُ لكنْ لستَ تدْري الفِتنْ ... كذاك يؤذي كلُّ شيءٍ حسنْ
بهذهِ الروح وهذا البدَنْ ... تلقي مِنَ الناسِ سهامَ الضِغَنْ
لله ما أظلمَ تِلك السهمْ! ... ألم تُصب غيرَ فؤاد الغرامْ؟
تغفرُ جُرْمَ الناس إن أجرَموا ... منهم ولوْ تعلمُ ما أعلمُ
قد غنموا منكَ ولا تغنَمُ ... منهم ولوْ تعلمُ ما أعلمُ
خاصمتَهم عدلاً وإنَ الخصامْ ... أعدلُ ما يحبو الكرامُ اللئامْ
أبكيكَ أمْ أرثيكَ هلْ نافعُ ... دَمعٌ ونَوْحٌ والقضا واقعُ؟
هذا شقاءٌ ما لهُ دافعُ ... اسمعْ فإنَّ الله لي سامعُ
قلْ أيها الأرضُ عليكِ السلامْ ... تحية بالدَّمع لا بالكلامْ
ولي الدين يكن
صدى نشيد نهر الصفا
نشرنا في الجزء الماضي من الزهور شعراً منثوراً للكاتبة الفاضلة مي عنوانه نشيد نهر الصفا وفي الأبيات التالية صدى لذلك النشيد لشاعر ليس أنين الصفا بأحن من أنينه:
هلْ دَرَتْ ميُّ واللآليءُ تجري ... بحفيفِ النسيمِ بين الغصونِ
وهي في عالمِ الخيالاتِ سكري ... بمعاني فينوس أو أَبُّلونِ
أنَّ ورقاء ذلك النهرِ سرّاً ... سرقت كُنهَ سرِّها المدفونِ
ودَرَتْ ما وراءهُ من دموعِ ... ودرَتْ ما وراءهُ من شؤونِ
واستقلّت تُذيعُهُ من بلاد ... لبلادٍ حتى انتهت في الصين
стр. 1578
هاجها شجوُ أُخته وهي تُصغي ... لأنينِ الأرواحِ ريّاً الجفونِ
فهمتْها وقد تلاشت وتاهت ... روحُها بينَ نشوةٍ وحنينِ
ورأَتها تخطُّ أنيَ لغزٌ ... في ضمير الوجودِ غير مبينِ
فأَرفَّت بالجانحينِ وحنّت ... وأسرَّت إلى فتاةِ الشجونِ
لستِ لغزاً بعد الوجودِ ولكن ... كنتِ لغزاً من قبلما أن تكوني
غَيلان
هدية رأس سنة
جذبتني يومَ الخميسِ وقالتْ ... بعد يومين. . . قلتُ إنيَ أدري
بعد يومين يقبلُ العيدُ قالت ... والهدايا بين الأحبةِ تجري
قلتُ ذي عادةٌ فقالت وهل ... تفكرُ فينا؟ أجبتُ أنتِ بفكري
سوف أُهدي إليكِ من خالص الجو ... هرِ عقداً مرصعاً بالدرِّ
سوف أهدي إليكِ قرطاً ثميناً ... وبُروشاً مذهّباً للصدرِ
سوف آتيكِ بالخواتم عشراً ... تزدهي منكِ في أصابعَ عشرِ
سوف. . . قفْ قالت الفتاةُ وقد ... مالتْ بغضنٍ يزهو بطلعةِ بدرِ
مازحٌ أنتَ أو تقول إذن مِن ... أيّ أرضِ غنمتَ أو أي بحرِ؟
فتبسمتُ ثمَّ ملتُ قليلاً ... نحوها والهوى يشدُّ بأزري
وبلا إذنٍ قد نثرتُ بأذني ... ها كلاماً كأنهُ نثر زهرِ
إنما هذهِ الآلي ولا أن ... كرُ يا هندُ من خزائنِ شِعري
عند ذا افترَّ ثغرها ثمَّ قالت ... إن هذا اللسانَ آلةُ سحرِ
بشارة الخوري
стр. 1579
السيف والقلم والمحراث
كان محمد توفيق أفندي علي ضابطاً في الجيش المصري وهو شاعر من أكابر الشعراء فكان إذا خلا لنفسه من مهام الجندية استيقظ الشاعر الرقيق في صدر الجندي الباسل , وحلّ القلم في يمينه محل السيف فنظم تلك الدرر التي كان يهديها إلى الزهور ففي السودان آثر جنديته وفي الزهور آثار شاعريته. ولقد جاءنا منه أنه استعفي من الجيش وانقطع إلى مزرعة له مؤثراً صحبة المحراث على صحبة السيف والقلم فكتبنا إليه نستطلع أمره فكان جوابه أبيات الآتية:
لا السيفُ في مصر يرضيني ولا القلمُ ... كلاهما في يمين الحرِّ منثلمُ
جرَّدتُ سيفي وأقلامي وبي أملٌ ... واليومَ أغمدُها يأساً وبي ألمُ
نُريد بي الدهر لا تمَّتْ إرادتهُ ... ذلاًّ وفقراً ويأبى العزُّ والكرمُ
سأصرفُ العمرَ حُرّاً لا يقيّدُوني ... إلاّ التقى والنهى والمجدُ والشممُ
وأطلبُ المالَ لا زهواً ولا سرَقاً ... فإنما المالُ في أهل النهى ذممُ
وخيرُ ما يَقتني المصريُّ مزرعةٌ ... يشقى بها الفأسُ والمحراث والنَّعمُ
باللهِ يا سيفُ هل ضُمَّت عليك يدٌ ... في الرّوع مثلُ يدي والهولُ يحتدمُ
وهل سواي فتىً زانتك صحبتهُ ... يغشى بك الموتَ مختالاً ويقتحمُ
ألستَ كنت ترى جقَّ الرئاسة لي ... إن راحَ يخفقُ فوق الفيلقِ العلمُ
لكنَّ للدهرِ جيشاً من حوادثهِ ... إذا رآنيَ ولّي وهو منهزمُ
ويا يراعيَ أنَّ الصمتَ من ذهبٍ ... لا يسمعون وفي آذانهم صممُ
قد يسجنُ البلبلُ الغرّيد في قفصٍ ... وينعب لبومُ في الآفاقِِ والرّخمُ
للهِ بهجةُ حقلي ما يماثلها ... في حسنها السيفُ مصقولاً عليهِ دمُ
ويا سطوراً بمحراثي أدبجها ... لا يستقلَّ بها القرطاسُ والقلمُ
تفتّح الزهرُ منها عن مباسمهِ ... وراح يرتع فيها مقلةٌ وفمُ
هذا هو الخير معسولاً مواردُهُ ... هذا هو العيشُ إلاّ أنهُ حُلمُ
محمد توفيق علي
стр. 1580
أُولاه وأُخراه
ويَلي لحالة صبٍّ شطّ مغناهُ ... عن الأحبة لا بل ألف ويلاهُ
مضني الحشا والهٌ زاد الغرامُ بهِ ... ودمعهُ من دم الأحشاء مجراهُ
كم ليلةٍ باتَ يرعى النجمَ ناظرهُ ... طوراً وطوراً نجوم لأفق ترعاهُ
ذا مقلة للقا الأحبابِ ساهرةٍ ... يا حبذا لو ترى الإِغماضَ عيناهُ
لعلَّ طيفَ خيالٍ من أحبّته ... يزوره سَحَراً إن عزَّ مسراهُ
الله في مغرمٍ ذابت حشاشتهُ ... والسهدُ برَّحهُ والوجدُ أضناهُ
يهيمُ في كل وادٍ بادّ كاركمُ ... منهُ فؤادٌ لقد طارتْ شظاياهُ
رفقاً بمهجةِ صبٍّ ما له ولكم ... هجرتموه فزادت بعدُ بلواهُ
شكاكمُ بثّهُ مما ألمَّ بهِ ... من الغرامِ ولم تُصغوا لشكواهُ
ما أقبح الموت إلاّ في هوى رشإِ ... يهواكَ في الحبّ إخاصاً وتهواهُ
مُنايَ يا دمتَ في عزّ وفي سعةٍ ... وفي جنابٍ مربع طابَ مثواهُ
لو كنتَ تعلمُ في حالي وشقوتها ... وما أقاسيهِ من قومي وألقاهُ
أُدعي غريباً وإني بين أظهرِهم ... ولي بذي الحال في بغدادَ أشباه
فكلما قمتُ أدعوهم لنهج هدًى ... قاموا ينادونَ إياكم ودعواهُ
هذا هو الكافر المرتدُّ مذهبهُ ... أتى بدينٍ جديدٍ ما عرفناهُ
محرَّم ما وجدنا السالفين على ... منهاجه وعن الآبا أخذناهُ
إذاً عذرتَ فتىً وافى بمعذرةٍ ... والحبّ أولاهُ معروفٌ وأخراهُ
بغداد
كاظم الدجيلي
стр. 1581
في جنائن الغرب
الحرب
عن الفيلسوف جوزيف دي مستر
نرى في ميدان الطبيعة قوةً غريبة كأنها غضبٌ محتوم يُسلط جميع المخلوقات على بعضها بعض , حتى حكم الموت مكتوباً على حدود الحياة كلها. فإذا أغفلنا الجماد رأيناه يبتدئ بالنبات , ويتناول أصغر عشبة تنبت إلى أكبر شجرةً تنمو. كم غصن ذوى وكم زهرة ذبلت. . . . غير أنه يتجلى هذا الحكم في الحيوان في أفظع حقائقه كأنَّ هناك دافعاً خفيّاً ظهرت نتيجته مشيرة إلى أصل الحياة بوسائط قاسية. فهي كل طائفة من طوائف الحيوان عددٌ يفترس قويّها ضعيفها. ففي بين حشرات تقتنص , وزخَّافات تبتلع , وطيور جارحة , وذوات أربع كاسرة , بحيث لا تمرّ برهةٌ إلاَّ قتَل حيوانٌ حيواناً.
стр. 1582
فالحيوان أرقى من النبات , والإنسان أرقى الحيوان. وهو لا يغفل واحدة منها. لأنه يقتل ليأكل , ويقتل ليلبس , ويقتل ليتزّين , ويقتل مهاجماً , ويقتل مدافعاً , ويقتل متعلماً , ويقتل لاعباً , ويقتل قاتلاً. . . . ملكٌ عظيم غاشم لا شيء يسدّ عوزه , ولا شيء يقف أمامه. تراه قد أحصى مقدار الزيت الذي يستخرج من رأس الحوت , ثم تراه قد شكّ بإبرته هذه الفراشة الجميلة الذي اقتنصها بإصبعه وهي طائرة , يحنّط التمساح ويسجن الطير , ويحزن الحية ذات الأجراس في ماءٍ يحفظها لأعين المفرّجين , وإذا ركب جواده ليصيد النمر كان سرج جواده من جلد ذلك النمر؛ يأخذ أمعاءَ الخرفان ليشدّها أوتاراً على قيثارة طربه؛ وينتزع أضالع الحوت فيصنع منها مشداً لخصر الفتاة العذراء. ويستعمل عظام الذئب آلاتٍ تتقاضاها صناعاته , ويجعل نيوب الفيل ألعوبةً لولده الصغير. أن مكاتبه لحافلة بأشلاء قتلاه. غير أن الفيلسوف الذي يتتبع هذه الحوادث لابد له من التطلع إلى حيث تنتهي في هذا الكون العظيم. إذ لم يبقَ فوق الحيوان إلاَّ الإنسان وليس غير الإنسان من ينفّذ هذا الناموس عليهِ. نعم إن الإنسان موكَّل بقتل الإنسان , ولكن كيف يتم ذلك وهو مخلوق ملؤه الحب والشفقة , يبكي مصائب قريبه كما يبكي مصائبه , ويخترع خرافاتٍ لنفسهِ لكي يبكي. . . كيف يتم ذلك وقد قيل له أنهُ يُسأل عن آخر قطرة من الدم المهزوق ظلماً الحرب كافلة هذا الحكم الرهيب. ألا تسمعون الأرض تهدر ظامئةً طالبةً شرب الدماء؟. .
لا تشفي أوارها دماء الحيوان ولا دماء
стр. 1583
المجرمين الذين ماتوا بسيف الأحكام. ولو أن عدل البشر قضى على الكل لما بقي مجالٌ للحرب ولكنها لا تطول إلاَّ عدداً نزراً لعلّها تهمله في أكثر الأحايين وهي لا تدري أن إنسانيتها الفظيعة تدعو إلى لزومية الحرب. الأرض لا تصرخ عبثاً. هذه الحرب قد أنقذت نارها وتطاير شرارها فإذا بالإنسان قد تناوله غضبٌ إلهي بعيدٌ عن الحقد والغضب البشري فمشى إلى ساحة القتال لا يدري ماذا يفعل ولا ماذا يريد. وهنا اللغزُ المعقَّد. إذ أن الذي يفعله الآن مباين لطبيعته ولكنهُ يفعله مستلذاً مطيعاً. ألا ترون أن الإنسان في ساحة الوغى لا يعصى لكبيره أمراً. هل حدَّثنا التاريخ أن جنوداً شقوا على قائدهم عصا الطاعة ولو كان ذلك القائد من أكبر شرَّاب الدماء والقوم الظالمين. لا شيء يقف في سبيل تلك القوة التي تدفع الإنسان إلى الحرب فيصبح قائلاً وهو بريء لأنهُ آلة تسيّرُها يدٌ رهيبة فيقع في المهواة التي احتفرها لنفسه قائلاً مقتولا وهو لا يشكّ أنه هو الذي صنع الموت. . . وهكذا تنفذ تلك الشريعة الهائلة في الحشرات وفي الإنسان وتبقى الأرض هيكلاً عظيماً لا تفتر إراقة الدماء على مذبحهِ بلا رحمة ولا شفقة منذ البدء إلى انقضاء العالم وموت الموت. . .
خليل شيبوب
المغفرة دليلُ عدم الاهتمام والاكتراث. إذا وُجد الحب الحقيقي يجب أن لا توجد المغفرة.
كارمن سيلفا
стр. 1584
عيد الميلاد
للكاتب الأميركي الشهير وشنطون أرفنغ
لست أشعر بيقظة العواطف الشجية في فؤادي , وثورة الذكرى بين جوانحي عندما نحتفلُ بالأعياد مثلما أشعر بها حينما تبدو طوالع عيد الميلاد. إخال أن في هذا العيد جاذباً علويّاً يجتذب الايئدة إلى هياكل الشعور والتأمل , ويطير بالنفوس إلى فراديس المسرّات حيث تحلّق في أجواء الملذات الروحية وتتمتع باستكانتها إلى العقائد الدينية. أي شيء أعظم تأثيراً ووقعاً في النفوس , وأسرع نفوذاً إلى أوتار القلوب , واستيلاءَ على الأفكار من ترنيم تلك الأنشودة الملكية المنبعثة من أرجاء الهيكل يتوهم الكثيرون مجرد تمتيع الجثمان بلذيذ الأطعمة وجديد الثياب ونفيس الحلي. إن للعيد غاية أسمى من هذه. للعيد معنى نبيل رمى به واضعوه إلى تجديد المودة وربط قلوب الشعوب بأسباب المحبة وتوثيق عرى الفرابة بين الأسر , والصداقة بين الأصحاب التي فصمتها يد المصائب وعبثت بها عواصف الحياة , فيجتمع البنون حول موقد والديهم , ويلتئم شمل الأصحاب حول موائد بعضهم بعض ويصطبغ الجميع بصبغة العيد. ومما جعل لعيد الميلاد مزيةً وميزةً خصوصيةً على غيره هو أن
стр. 1585
الفصل الذي يقع فيهِ فصل شتاء , فنحن في ما سوى ذلك من الفصول الثلاثة نستعد أغلب مسراتنا من محاسن الطبيعة - من نضارة الربيع وجمال الصيف وجلال الخريف حيث كلٌّ من اخضرار المروج وتغريد الطيور وسكينة الطبيعة تستفزُّ منا كوامن السرور , وتفتح في قلوبنا ينابيع منهُ , أما فصل الشتاء حيث الطبية ملتحفة بأكفانها البيضاء , مستسلمة إلى سبات الموت إلى يوم تبعث في الربيع , حيث قد تقلصت الأيام وتمددت الليالي , وأكمدَّت أنوار الغزالة ونضبت عيون السرور منا نشعر بحاجتنا إلى الاجتماعات ونميل إلى المعاشرة لنولّد من نفوسنا سروراً لنفوسنا , فتصبوا القلوب إلى القلوب وتشترك العواطف مع العواطف لمباثَّة الإحساسات الرقيقة وتمتزج الأرواح بالأرواح ويتعهدها سيّال الحب فتتمّ الألفة وتتركب عناصر السعادة المشتركة , كما تتألف العناصر الطبيعية وتساعد حرارة نار الشتاء مع تمديد الصدور المنقبضة وإضاءة الثغور ببرق الابتسام وصقل غضون الجباه بمكواة الانشراح , ثم يستهوي الكرم الجميع فيفتح كلٌّ منزله للضيوف , وصدره للأحباب. بين هتاف الجذلين , وضوضاء
المغتبطين , وحفيف أرواح الحب , أيُّ فؤادٍ لا يجب جموداً , وأي صدرِ لا تنفتح أريحيته؟ أجل ليس فصل الشتاء الوقت الملائم لإيقاظ العواطف السامية وإضرام نار القرى في البيوت فقط , بل لإِشغال جذوة الإحسان في القلوب أيضاً. أنا وإن كنت نائياً عن موطن آبائي , غريباً في هذه الأصقاع , لا يضمني منزل والد آوي فيهِ إلى ناره. ولا تصافحني كفُّ قريب , أو
стр. 1586
يرحّب بي صديق فحسبي بهجة العيد التي تنفذ إلى أعماق نفسي وطلعات الذين حولي السعيدة التي تُدخل فيَّ مجرى السعادة وتجعلني أشعر كأني بين أهلي وخلاَّني , لأنه حقيقةً كما يقال أن السعادة عاطفة قابلة الانعكاس كأشعة السماء , فكل محيا يطفح ابتساماً وكل طلعةٍ تفيض حباً وابتهاجاً هي كمرآةٍ تعكس إلى وجوه الآخرين أشعة السعادة وأضواء الهناء , ومن يحوّل وجهه عن الاشتراك بفرح المعيدين وينزوِ كالحاً في عزلته تستولِ عليهِ السوداء فيضطّر أن يطيب نفساً ويفرح مع المحتفلين ليتمَّ مهرجان العيد. كان أسلافنا في خالي الأحقاب يحتفلون بالعيد احتفالاً شائقاً , ويرصدون من معدات الطرب وصنوف الملاهي ما يضاعف دواعي السرور أما اليوم أعظم أبهة وفخامة , ولكنها أقلُّ مجلبة للسرور وأنقص مورداً للطرب لأن قانون الاجتماع يذهب برونقها وأصفاد العادات تغلُّ القلوب فلا تستطيع وثوباً من الفرح , ومع ذلك فعيد الميلاد في كل زمان ومكان لا يخلو من جاذبيةٍ وبهجة وحبور.
بدرى فركوح
في حسناء اسمها وردة
وردة الروضِ قد تعيشُ قليلاً ... ثمَّ تُبلى أوراقُها بالذُّبولِ
سنّةُ الله في الطبيعيةِ لكن ... وردةٌ أنتِ في جميع الفصولِ
شبلي ملاط
стр. 1587
طربوشي بنتوفلي
لاحظت منذ أيام أن صبيَّ مزيّني يُطيل النظر في طربوشي أثناء تنظيفه. فتأكدتُ أن هذا الطربوش أصبح غير لائق لأن تتوَّج بهِ هامتي فأبدلتهُ بآخر فصار لديَّ طربوشان. فلبستُ الجديد ووضعتُ القديم ناحية للانتفاع بهِ في يوم ماطر , أو سفر شاق , أو مظاهرة حادة. ولكن لم تمض أيام ثلاثة حتى تقلَّص ظلُّ أملي في الطربوش القديم إذ قدّم لي من قماشهِ الصفيق العتيق بنتوفلي من أفخر ما صنع عمال الأحذية.
إذاً أصبح طربوشي حذائي!!
فوقفتُ أمامه نحو نصف ساعة وكلما مددت قدماً للبسه أحسست بانكماش في أصابعي. لأنني مع اشتراكيتي التامة لم أرض لأول وها إن تتساوى قدماي برأسي. ولبثتُ طول النهار ولا شاغل لي غير الطربوش وتحوّله الفجائي إلى بنتوفلي وحدَّثت نفسي في أمره غيرَ مرّة فرأيت أنه لا بأس في أن أنتعله لأنه ربما كانت قدماي أنفع وأشرف من رأسي , بل أن رأسي يملّي عليَّ ما يؤذيني ويضرّ غيري. أما قدماي فبالعكس لا ضرر منهما ولا نفع لأحد. وإذا كنت أظن أن قدميَّ لا تستحقان العناية فإنني وأهم لأن الناس على اختلاف طبقاتهم ينفقون على جزمهم سواء في أثمانهم أو في تنظيفها
стр. 1588
أضعاف أضعاف ما يصرفونه على طرابيشهم. بل منهم من يضع في جيبه قطعةً من الصوف وأحياناً علبة ورنيش ينظف بها من حين إلى ولو بين آخر - إخوانه وأصدقائه - حذاءه الضيّق اللماع. ثم إن الرأس ولقدم في درجة من الأهمية واحدة سواء في ما ورد عنهما في الكتب المنزلة أو أقوال أساطين الحكمة والشعر والفلسفة. وكما يبدي المرء استحسانه أو استقباحه لشيء ما برأسه فإنهِ يبديهما أيضاً بقدميه. وربما كانت حركات القدمين أفعل في النفوس والعيون. وقد ذكَّرتني المسألة بأمر ذي شأن خطير. فقد كنت قبلاً تمتلئ عيناي بهجة وحبوراً بمشاهدة الحسان وقد كللنَ رؤوسهنَّ بأفخر صنوف البرانيط. أما الآن فإنني أفضل النظر إلى أقدامهنَّ وحركاتها وسكناتها على التطلع إلى رؤوسهنَّ سواء كانت عارية أو مغطاة لتأكدي أن شعور أغلبهنَّ عيرة. فتلك الجدائل والضفائر والحلقات المصقولة والمنحنيات المجعدة بل كل ما تراه من الشبكات والعقصات مشترًى من السوق وتختفي تحته قطع من اللبَّاد يغمض الكثيرون عيونهم عند ما يلمحونها على طاولة التوالَيتْ. ومهما اجتهد امرؤ في تزيين قدميه والعناية بحذائه فإن عمله لا يؤثر في غيره تأثير قلنسوات الشعور وشعور
قضاة الانكليز في بلادهم بعقول السذّج وعامة الشعب. وأضفت إلى هذا كله أنهُ لولا الأقدام ومساعيها الخيرية لما كانت الرؤوس وفائدتها الأدبية. فالعناية بالإقدام طيبّاً وذوقيّاً وأبيا أسٌّ لحماية
стр. 1589
الرؤوس. حتى أن الأميريكيّ مهما كان فقيراً معدماً يلبس برنيطة على قدر الحال ويصرف آخر سنت في جيبه على تنظيف جزمتهِ بالورنيش والبويه والبنزين والشمع. وهكذا أخذت أتدَّبر كل هذه النظريات وأقارنها بعضها ببعض وأخيراً قررت ما يأتي:
أولاً - الأسف على انحطاط الطربوش القديم
ثانياً - أن ألبس البنثونلي الجديد في الرأس العام الجديد
ثالثاً - أن لا أفضل رأسي على قدميَّ في حال من الأحوال لأن لكل منهما عملاً لا يقوم به الآخر
وغاية الأمل أن يأتي يوم نتخلص فيهِ من شرّ الجزم والشراريب والطرابيش والبرانيط معاً.
وكل عام وأنتم. . . .
توفيق حبيب
الحقد
مقل الحقد في القلب إذا لم يجد محركاً مثل الجمر المكنون إذا لم يجد حطباً. فليس ينفكُّ الحقد متطلعاً إلى العلل كما تبتغي النار الحطب. فإذا وجد علة استعرَ فلا يطفئه حسنُ كلامٍ ولا لينٌ ولا رفقٌ ولا خضوع ولا تصرعٌ ولا مصانعة ولا شيء دون تلف الأنفس وذهاب الأرواح.
ابن المقفع
стр. 1590
مستقبلنا
إذا كان قد ذهب عصر الأنبياء الذين كانوا يعرفون المستقبل بقوة الوحي , فإن في عصرنا رجالاً ينظرون إلى مصير الإنسانية بعين بصيرتهم النيرة , فيقولون ما نحن صائرون إليهِ على قاعدة سنن العمران. وقد جمعنا لقراء الزهور في مطلع العام الجديد شيئاً من أقوال هؤلاء المفكرين يتم عن رأيهم في مستقبل المجتمع الإنساني: إذا نظرنا إلى أطوار التاريخ يظهر لنا جليّاً أن تأثير الجهل والرذيلة يضعف على التمادي كلما تقدمنا في تاريخ الإنسانية. فالهيئات الاجتماعية تزداد نظاماً بل فضيلة , ومجموع الخير يكثر ومجموع الشرّ ينقص كلما ازددنا معرفة بالحقائق.
العالم برتلو
عندما يقال أن الترقي سنَّة من سنن التاريخ لا يقصد من ذلك أن هناك قوة لازمة تولّد الإصلاح من مرور الأزمان. إن الإنسان في كل زمانٍ ومكان قد أراد إصلاح أرمه فترَّقى من الإصلاح الذاتي إلى فكرة الإصلاح العام. فالترقي متوقف على الإِرادة وحدها. على أنه إذا رسخ في الأذهان يوماً ما مبدأ فلسفي قائل بتلاشي قوة الإرادة فالمدنية حينئذ تتباطأ في سيرها وتتثافل ثم تقفز
الكاتب جورج بيكوت
قصيرة هي حياة بلادٍ لا يُشيَّد بناؤها على أساس التقدّم المادي الذي هو ثمرة الاقتصاد , ونتيجة النشاط والإِقدام في الأشغال , والاجتهاد المتواصل في ميدان الحركة الصناعية. على أنهُ لم تبلغ أمةٌ من الأمم إلى اليوم العظمةَ الحقيقية باعتمادها فقط على تقدّمها المادّي؛ ولذلك فإنه يجب الاعتراف بفضل الذين كوّنوا ترقي الأمة سواءً كانوا من الذين اشتغلوا بعقولهم أو بأيديهم في هذا السبيل
روزفلت
стр. 1591
هو ذا قد وُلدت في هذا الجيل دولة جديدة تضطرُّ أوروبا آجلاً أو عاجلاً أن تحسب لها حسابها حتى في الشؤون أوروبية نفسها. مَن تراه يقول لنا أنه لا يأتي يوم نكون فيه مجتمعين للمداولة في مسئلة من نوع المسئلة الكريتية مثلاً فيفاجئنا من أقصى البحر أميرال ياباني محتماً علينا إشراكه معنا في المداولة؟؟
غليوم الثاني
ما العالَم إلاَ صورة من أفكار طائفة قليلة من أصحاب العقول المتفوّقة. هؤلاء أوجدوها وكبَّروها وزخرفوها في الماضي , ومثل هؤلاء لا يفتأون يكبرونها ويزخرفونها إلى أبد الآبدين
جبرائيل دانو نزيو
لا يتعلم الإنسان الحرية إلاَّ من الحرية نفسها فالإنسانية تكتسب قوة جديدة في كلّ مرة يُفكُّ قيد من قيودها. فليكن واجب الحكومة إذن نزع القيود , وضمانة العدل بين الجميع
جورج كليما نصو
عيب الهيئة الاجتماعية في حالتها الحاضرة مغالاتها في مبدأ المركزية. ومهمَّة اليوم مهمة استعداد لا مهمة قتال. أن نظام الديمقراطية الحقيقية لا يتأتي عن تسلط رجلٍ أو ملك أو مجلس نيابي أو زعيم أو حزب , ولكنهُ يتأتى عن تقدم طبيعي في طوائف الاجتماع بعد أن تتمتع بكامل استقلالها. فالمركزية اليوم تضغط على هذا الاستقلال وتقيد هذا الترقي فيجب نسخها بتاتاً
بول بونكور
إذا كان الإنسان يقضي شيخوخته في التحسُّر على الماضي بعد أن أفنى شبابه في الأمل بالمستقبل , فلا شك في أن خير أيامه ليس ذلك
стр. 1592
اليوم الغابر الذي لا يُرَدّ , ولا ذلك اليوم الآتي الذي لا يُعرف , بل هو هذا اليوم الحاضر سواء كان جوّه صافياً أو متلبداً بالغيوم
جول كلارتي
ما سوف يكون القرن العشرون؟ سيكون كغيره من القرون: العلوم الطبيعية والمادية ستواصل سيرها فتزيد في رفاهية المعيشة , وعلماءُ السياسة والاجتماع سيظلون ينسبون الفضل في ذلك إلى أنفسهم سواء ساعدوا هذا الترقي على غير علم منهم أو عرقلوا سيره , ومخيلة البشر ستظل تخلق لهم أسباباً للشقاء والتعاسة , وأهواؤهم ستجلب دائماً البلايا والرزايا وعواطفهم الشريفة تحاول مداواة تلك المصائب. والعدل سيظلُّ في عمل واحد وهو تغير مراكز المدعون إلى تلك المائدة حيث يأكل الكبارُ الصغار , وأصحاب القلوب
الطيبة سيظلون يعتقدون أن تلك الحالة يجب أن تكون على غير ما هي
ملكيو ردي فوكيه
فؤادي والذكرى
أيها القلب الشجي! يا لها طرفة من الأغاني قد أثارت كامن وجدك فما هو إلاّ سجع البلابل ونوح الحمائم هاجا ذكرى لوعتك. أيها القلب الشجي! ما هو إلاّ مغرب الشمس ومطلع البدر , بل ما هي إلاّ الزهرة الساطعة تذكرك ماضياً زاهراً , بل كوكباً تألق في صفحة حياتك , ثم توارى بحُجُب المغرب تحدوه نظراتُ الأسى القاتل. أيها القلب الشجي! ما هي إلاَّ زهرة جافة في كتابٍ حرَّكتْ
стр. 1593
ساكن ذكراك , وجعلتك تتنزي تنزي الأطيار وقد رابها شبحا الصياد. أيها القلب الشجي! ما هي إلاَّ دمعة الألم تعقبها ابتسامة الأمل , وما هي إلاَّ ذكرى الماضي يشوبها رجاءٌ ضعيف في المستقبل , بل ما هو إلاَّ الحال وكأنه فردوس من حلو الأماني وسط سياج من مرّ الواقع , بل ما هو إلاَّ اليأس المميت قد كاد يرديك. فأخفق أيها القلب واضرب ضربات الحياة , ولكن حياة الإِباء حياة الأمل , أو فاسكن سكون الموت سكون العدم سكون الفناء , بل اسكن الرمس وعليك في الحالتين سلام. أيتها الذكرى! أنتِ يا بنت الم , وشقيقة الأمل. تسكنين مسارح الخيال , وتعشقين حفيف الأشجار , وتغريد الأطيار؛ تتخللين النغمات وتلازمين النفحات؛ يحتويك خرير الماء ويحملك نسيم الخلاء , فكأنكِ الشعر في صوره وجمال الطبيعة في أبهى مظاهرهِ. أمرجعةٌ أنتِ عهداً سجلتهُ أيدي الوفاء , ومحتهُ أكفُّ الجفاء؟ عهداً تذكره الأطيار في أوكارها والكواكب في بروجها؟ تتحدث بهِ الظباء في مسارحها والآساد في آجامها؟ عهداً أشهد عليهِ الغدير والماء السلسبيل , والأطيار والأقمار , والمغرب والمشرق , والشمال والجنوب , والزهور والرياحين , ونهر المجرة وتباشير الصباح؟ كلا أيتها الذكرى فما أنتِ بمرجعة الماضي , ولا مكررة صورَ الحياة:
أقصر فؤادي فما الذكرى بنافعة=ولا بمرجعة بعضَ الذي كانا
شبين الكوم
أمين حمدي
стр. 1594
رواية
يوليوس قيصر
لشكسبير
تعريب سامي أفندي الجريديني
أضفنا إلى هذا الجزء من الزهور ١٦ صفحة زيادة عن الصفحات المقررة لكل جزء , حتى نتمكن من الاتيان على تتمة رواية يوليوس قيصر؛ وذلك إجابة إلى رغبة جمهور كبيرٍ من قرَّائنا - ولا سيما طلبة البكالوريا منهم - لأن الترجمة التي نشرها الزهور جاءت أكبر معوانٍ لهم على تفهُّم الأصل الانكليزي المقرَّر لامتحان هذا العام , فلم نشأ أن نؤخرها عنهم , وقصدنا الأول خدمة ناشئنا الراقية المتعلمة. وقد لاقت هذه الرواية رضى القرَّاء التام؛ ولا عجب فهي من تأليف نابغة واضعي الروايات التمثيلية. أما ترجمتها العربي فهي من خير ما أخرجتهُ الأقلام من حيث الانطباق التام على الأصل مع متانة في التركيب , وانسجام في الأسلوب؛ وبلاغة في التعبير. ولقد جاء الثناء العام على هذه الترجمة وتقدير الأدباء لها خير تقريظ لحضرة الكاتب المجيد سامي أفندي الجريديني المحامي. وبهذه المناسبة نعلن أننا قد جمعنا هذه الرواية على حدة وهي تطلب من إدارة (٠الزهور أو من مترجمها الفاضل في مصر وثمن النسخة خمسة غروش صاغ.
стр. 1595
ثمرات المطابع
كتاب الأمير - إذا ذُكر اسم نيقولا ماكيافيلي في حلقةٍ من الأدباء تبادر على الأذهان معهُ ذكر كتاب الأمير لقد ترادف هذان الاسمان حتى بات كلٌّ منهما عَلَماً لصاحبه , وحتى ما تسأل أديباً
стр. 1596
عن أحدهما إلاَّ ذكرَ الاثنين معاً كما عَلقا بذهنه لأول مرةٍ سمعهما وهو لا يزال فتىً على مقعد التلمذة. وليس أدلّ على شهرة المؤلف من اشتقاق الكتَّاب من اسمهِ لفظه ماكيافيلزم أو السياسة الميخائيلية كما اصطلح عليها كتَّاب العربية ولا أدلَّ على قيمة مؤلَّفهِ من قولنا أن هذا المؤلَّف نفسهُ هو سبب ذلك الاشتقاق. فقول الفرنج ماكيافيلزم أو قولنا السياسة الميخائيلية لا يُقصد بهِ سوى التعبير
стр. 1597
عن سياسة الأثرة والغدر أو سياسة الغاية تبرّر الواسطة ما زالت اللغة العربية خلواً من كتاب الأمير حتى اكتشفت خبره صديقنا الكاتب الفاضل محمد لطفي أفندي جمعه المحامي , وأتاحت له محاسن الاتفاق أن يهتدي إلى الآنسة مريم البرتيني فأخذ عنها قواعد اللغة الايطالية وأصولها , وعني حينئذٍ بنقل ذلك الكتاب إلى العربية نقلاً جمع بين الأمانة للأصل , والسهولة في التعبير.
كتاب الأمير مستهلٌّ - بعد البسملة - بترجمة حياة مؤلفه نيقولا ماكيافيلي , ويليها بحث أدبيٌّ في تآليفهِ ثمَّ يتلو ذلك حديث طويل ولكنهُ مفيد جداً عن تاريخ المعرّب منذ أوَّل عهده بهذا الكتاب حتى صباح الثلاثاء في ٢٧ يونيو سنة ١٩١١ تاريخ الفراغ من تعريبه , ويعقب ذلك فصلٌ عنوانهُ الليلة الأخيرة وفيهِ قصة خيالية عن حياة ماكيافيلي وموتهِ , ثم يجيءحينئذٍ كتاب الأمير الحقيقي. وقد استغرقت المقدَّمات المذكورة خمسين صفحة كاملة , ووقع سائر الكتاب في مئة وخمسين أخرى. أما المباحث التي احتواها فنصائح أهداها ماكيافيلي إلى أميرة فيزنزه وجعلها قواعد لابدَّ منها للحكم , وأصولاً زعم أنها مرقاة إلى نيل الحالكم أرفع مقام وأسمى مكانة. غير أنَّ علماء الاجتماع , وكبار الفلاسفة والكتَّاب لم يعتبروها كذلك قط ففنَّدها بعضهم , وانتقدها آخرون انتقاداً مرّاً , وحملوا على صاحبها حملات شديدة. وكيف كان الأمر فكتاب الأمير خلَّد اسم ماكيافيلي وأبقاه قدوةً لمن اقتدى ,
стр. 1598
أو عبرةً وذكرى لمن اعتبر وذكر. ولقد طبعت مطبعة المعارف الشهيرة هذا الكتاب على نفقتها طبعاً جميلاً متقناً والتزمت نشره وتعميمهُ عملاً بخطتها في نشر الكتب العلمية والأدبية فاستحقَّ صاحبها الفاضل جميل الثناء. فنلفت الأنظار إلى كتاب الأمير متمنين له الرواج الذي يستحقهُ.
العلاج الجراحي -. . . وهذا أيضاً للدكتور محمد عبد الحميد. .
التشريح الجراحي -. . . وهذا أيضاً للدكتور محمد عبد الحميد. . .
وكم لهذا الطبيب العلاَّمة قبل هذين المؤلفين من الأسفار النفسية , التي تؤلف وحدها مكتبة عربية في العلوم الطبية. ولقد سبق لهذه المجلة تقريظ هذه الآثار الجليلة كل أثرٍ في حين صدوره , كما سبق لهه أيضاً نشر صورة صاحبها المفضال تكريماً له واعترافاً بجميله على العلم واللغة. أما الكتابان اللذان بين أيدينا الآن فإن اسميها يصفانهما خير وصف وهما مترجمان عن أشهر أساتذة الانكليز في علم الجراحة الحديث. وقد ميّزهما الدكتور عبد الحميد عن كتبه الأولى بما بذله لهما من العناية المعنوية والمادية ولاسيما هذه حيث زانهما بالصوَر الكثيرة الملوَّنة. وصدَّر أحدهما - التشريح الجراحي - ببيتين من الشعر هم:
أرى نفسي تتوق إلى أمورٍ ... يقصر دون مبلغهنَّ حالي
فنفسي لا تطاوعني ببخلٍ ... ومالي لا يبلّغني فعالي
ومن عرف قلة إقبال قراء العربية لسوء الحظ على الكتب العلمية
стр. 1599
يفهم ما في تضاعيف هذين السطرين من المعاني. على أن همة عالمنا النطاسي لم تعرف الكلل والفتور فهو لا يزال عاملاً مجدّاً ودائباً - برغم ما في التأليف في هذا الباب من المصاعب والعقبات - على تعميم علم الطب في اللغة العربية. فهو يقوم وحده , وعلى نفقته الخاصة , بعمل يحتج إلى جمعية علمية تقوم بنفقاتها خزانة حكومة عامرة. فإذا وجّهنا نظر نظارة المعارف المصرية إلى أعمال الدكتور عبد الحميد فإنما نوجّه نظرها إلى عمل جدير بعنايتها , وإذا هي فعلت - وهي فاعلة إن شاء الله - فإنما تكون قد أضافت حلقة جديدة إلى سلسلة آثارها المجيدة في سبيل التعليم باللغة العربية.
تقويم البشير - جاءنا هذا التقويم لسنة ١٩١٣ وهي السنة السادسة والثلاثون لظهوره. وهو أتم تقويم معروف باللغة العربية يتضمن حساب السنة الغربية والشرقية والهجرية والقبطية والإسرائيلية والمالية مع مقابلة الواحدة بالثانية , والحسابين الشمسي والقمري , والأعياد الدينية والمدنية وكل ما يتعلق بالطوائف الشرقية ورؤسائها , وأسماء قناصل الدول في الشرق , وأسماء موظفي حكومة لبنان وولايات سوريا , ونص القانون الأساسي في تركيا والنظام الأساسي لجبل لبنان , والتقسيمات الإدارية في الدولة العثمانية مع كل ما يتعلق
بالولايات ومدنها وسكانها. هناك جداول عن النقود والموازين والمكاييل في جميع البلاد وفوائد شتى في التاريخ والجغرافية وسائر العلوم. فنشكر لحضرة العالم الفاضل الأب لويس معلوف عنايته بهذا التقويم الذي أصبح بفضل ما يدخله عليه من التحسن
стр. 1600
المتواصل أشبه شيء بدائره معارف خفيفة الحمل حافلة بالفوائد والمُلَح.
الأمازون - جريد جامعة حرَّة أنشأها حضرة الكاتب الفاضل فارس أفندي دبغي من أدباء الجالية السورية في سان باولو من أعمال البرازيل في أمريكا. وقد أهدي إلينا الأجزاء التي صدرت منها إلى اليوم فطالعنا فيها المقالات الأدبية والسياسية التي تنمُّ عن مقدرة منشئها وعلمه.
جراب الحاوي - تصدر هذه الجريدة في تونس ايرس , مديرها يوسف أفندي ملحم شعيا ومحرّرها سمعان أفندي بقالبٍ هزلي لتقربها من إفهام العامة. فنمتني لهاتين الجريدتين كل نجاح وتقدُّم , كما أننا نثني على صحافتنا العربية في أميريكا قاطبةً لما تبذله من العناية في حفظ رابطة اللغة والوطنية.
جمعية الاتحاد والإحسان السورية في طنطا - أهدت إلينا هذه الجمعية الراقية كتيّباً جمعت فيه خلاصة أعمالها لسنتها الخامسة فتبينَّا فيه آثاراً شريفة , ومآثر غراء لا يكبرها أحد على مؤسسيها الأفاضل , وأعضائها الكرام. فنتمنى لها ما تمناه لها من قبلنا حضرة العالم المحترم الدكتور شميل إذ قال فيها عفي الله عنه: عسى أن تكون هذه الجمعيى قدوة لإنشاء جمعيات كثيرة من أمثالها.
стр. 1601
أزهار وأشواك
سنة ١٩١٣
معايدتي السنوية أقدّمها لقراء الزهور سائلاً أن يكون عامهم الجديد حافلاً بالخير , تزينه أزهار اليمن خالية من الأشواك.
قيل - ولا أدري من قال ولا لماذا قال ولا أي عهد قال - أن رقم ١٣ أسوأ الأرقام وأشأمها. وللناس في هذا المعنى تخرُّصٌ وأحاديث ملفقة وخرافات منمقة. تحضرني منها الساعة الحكاية الآتية: زعموا أن منجّماً وقف بحضرة فردريك ملك بروسيا , ففاجأه الملك بقوله: تنبأ لي عن الزمن الذي أُنوَّج فيه إمبراطوراً. . . فقال المنجم: نحن مجموعة إلى السنة التي نحن فيها وجدنا ذلك التاريخ ٩ + ٤ + ٨ + ١=٢٢ + ١٨٤٩=١٨٧١ وسنة ١٨٧١ هي في الواقع سنة تتويج فردريك إمبراطوراً على ألمانيا. قال الملك: ومتى أموت؟ فقال المنجم: أعد العملية نفسها بأرقام سنة تتويجك ١ + ٧ + ٨ + ١=١٧ + ١٨٧١=١٨٨٨ وهي سنة وفاة الإمبراطور الألماني الكبير. ثم سأله ثالثةً: ومتى تنحلُّ تلك الإمبراطورية؟ فقال المنجم: دونك والعملية أيضاً بأرقام سنة وفاتك: ٨ + ٨ + ٨ + ١=٢٥ + ١٨٨٨=١٩١٣ هذه حكاية المنجم والإمبراطور. لذلك ترى الشعب الألماني
стр. 1602
يقابل سنة ١٩١٣ ببعض القلق والتشاؤم.
جوابٌ على سؤال
نشرتُ في الجزء الماضي بيتين , وسألتُ القرَّاء اسم ناظمها , وأنا اليوم ناشرٌ أحسن جوابٍ جاءني من صاحب التوقيع , وها هو بحرفه: قرأتُ سؤال البستاني الذي أورده عليك أيها الحاصد في نسبة ما رواه الكريم الشيخ أحمد آل إبراهيم. وذلك قول القائل:
لقي نبلنا العوارض فانثنوا ... لأوجههم منها لحىً وشواربُ
خلقنا بأطراف القنا لظهورهم ... عيوناً لها وقع السهام حواجبُ
أما الجواب , فالبيتان لعبد العزيز بن نباتة السعدي المتوفي سنة ٤٠٥ للهجرة وهو من شعراء سيف الدولة , وعليهِ تخرَّج الشريف الرضي شاعر قريش المشهور. وقد وقع في البيتين تقديم وتأخير لأنهما من قصيدة يأتي فيها سياق البيت الأول بعد الثاني بأبيات غير قابة , وفوق ذلك فإن روية البستاني على غير وجهها: قال ابن نُباتة في مطلع القصيدة
وهي من قلائده:
رضينا وما ترضي السيوفُ القواضبُ ... نجاذبها عن هامكم وتجاذبُ
فإِياكمُ أن تكشفوا عن رؤوسكم ... ألا إن مغناطيسهنَّ الذوائبُ
إلى أن يقول بعد أبيات:
خلقنا بأطراف القنا لظهورهم ... عيوناً لها وقع السيوف حواجبُ
أؤمل مأمولاً بغير صدورها ... فوا خجلتا إني إلى المجد تائبُ
أبَوا أن يطيعوا السمهريَّة عزَّةً ... فصُبَّت عليهم كاللجين القواضبُ
وعادت إلينا عسجداً من دمائهم ... ألا هكذا فليكسب المجدَ كاسبُ
ثم يقول منها:
بيوم العُظالى والسيوفُ صواعقٌ ... ألا هكذا عليهم والقسيُّ حواصب
стр. 1603
لقوا نَبلها مُردَ العوارض وانثنوا ... لا وجههم منها لحىً وشواربُ
وبعد يا حاصد الزهور فأما وقد ضمنت جائزة آل إبراهيم عن طريق الهند فاعلم إن الضامن غارم والسلام.
مصطفى صادق الرافعي
أما كون هذا الجواب الشافي قد ورد من الرافعي فلا عجب وهو الأديب المشهور صاحب الكتاب النفيس في تاريخ آداب للحصول عليها.
عتاب
نشرت الزهور ص٧٦ من هذه السنة أبياتاً جميلة لشاعر الفيحاء السيد عبد الحميد بك الرافعي , عنوانها إلى شاعر الأمير وقد وجه فيها الكلام إلى شاعر الأمير أحمد شوقي بك , وسأله مطارحة الشعر على صفحات هذه المجلة ملتقى أقلام أدباء القطرين. فمرَّت بضعة أشهر دون أن تمكّن الفرصة شاعرَ النيل من الجواب , فعتب الشاعر الطرابلسي - ويحقُّ له أن يعتب - ورأيتُ بعض آثار عتبة على ورقةٍ في إدارة الزهور فقرأتُ فيها:
يقولون أغضى عن جوابك أحمدٌ ... ومرَّ زمانٌ للعتاب مجيزُ
فقلتُ عجلتم بالملامةِ ويحكم ... ألم تعلموا أن النفيسَ عزيزُ
ولم يبقَ في الدنيا محالٌ محقّقٌ ... إذا قلتمُ بخلُ الجوادِ يجوزُ
فأحببتُ نشرَ هذه الأبيات لأن في نفسي - ونفس القراء أيضاً - عطشاً إلى عذوبة شيء من الشوقيات
حاصد
стр. 1604
مواليد شهر يناير ك٢
يزعم الكثيرون أن لليوم والشهر الذين يولد فيهما الإنسان تأثيراً في إخلافه وحياته. وها نحن ناشرون على سبيل الفكاهة شيئاً من ذلك مبتدئين بالشهر الأول من السنة. فالذين يولدون في:
١ منه أصحاب نشاط وجدّ ينالون الرتب العالية
٢ منه أغنياء وذوو نشاط
٣ منه أقوياء الإرادة متصلّبو الرأي
٤ منه ذوو مزاج عصبي سريعو الغضب
٥ منه متطفّلون يدعون معرفة كل شيء
٦ منه سريعو الخاطر متوقدو يصلحون لكل عمل
٧ منه طليقو اللسان فصيحو اللهجة ذوو عذوبة في الحديث
٨ منه ضعفاء القلوب
٩ منه سريعو الانقياد يصدقون كلما يسمعون
١٠ منه ميَّالون إلى العلوم محبون للآداب
١١ منه يثرون ولكن بالعناء الجم وشقّ النفس
١٢ منه تعساء في شهواتهم وأمانيّهم وأهوائهم
١٣ منه ميالون إلى التجارة يحبون الإثراء
١٤ منه ثابتو المبدأ دقيقو المعاملة
١٥ منه ذوو حظوظ وتوفيق مستمرّ
١٦ منه سعداء بالحب
١٧ منه يميلون إلى الاشتغال بالزراعة
١٨ منه يحبون الحركة. أسفارهم خطرة
١٩ منه يحبون الخلوة والانفراد
стр. 1605
٢٠ منه قليلو الثقة بالنجاح
٢١ منه ضعيفو الإرادة , عديمو الثبات
٢٢ منه ذوو عقول نقّادة يدققون في كل شيء
٢٣ منه كبراء النفوس
٢٤ منه يرتقون مناصب الحكومة العالية
٢٥ منه ظريفو الحديث , كثيرو الكلام
٢٦ منه ميالون إلى الاشغال اليدوية
٢٧ منه يحبون الحروب ويقتحمون أخطارها
٢٨ منه متعجرفون يحبون الحرية
٢٩ منه ذوو سموّ في الأفكار وأصالة في الرأي
٣٠ منه أقوياء القلوب
٣١ منه شديدو الحرص يضيعون الفرص لشدة حرصهم
ا. غ
فكاهة
إلى مدارس البنات
الشاب - إني أحب أن أتزوج بابنتك ولكن هل يمكنكِ أن تخبريني عن معارفها؟
الوالدة - قد حازت شهادات الامتيازات في الفوسيولوجيا والبكتريولوجيا والبداغوجيا وال. . .
الشاب - كفى كفى يا سيدتي. إنها لا توافقني. لأني أريد فتاة تعرف الطبخولوجيا والكنسولوجيا وكافة أشغال البيوتولوجيا
стр. 1606
وبما تعرفونه أنت جميعاً. إني أريكم جراح قيصر وهي تقوم مقامي فتخطب فيكم. أما لو كنت بروتوس. وكان بروتوس أنطونيوس , إذن لرأيتم أمامكم رجلاً يُغلي الدم في عروقكم ويضع لساناً في كل جرح من جراح قيصر وينفخ في حجارة رومه روحاً تحرّضها على الثورة.
الجميع - نثور. سنثور عليهم
العامي الأول - سنحرق بيت بروتوس
العامي الثالث - تعالوا. تعالوا نفتش عن القتلة
أنطونيوس - سمعكم. سمعكم. دعوني أقل كلمة بعد أيها الأخوان
الجميع - اسكتوا. اصغوا لأنطونيوس. أنطونيوس الشريف الشريف
أنطونيوس - أيها الأصدقاء , إنكم تفعلون ما لا تعلمون. أتعرفون لِِمَ تحبون قيصر هذا لحبّ. قد نسيتم. ها أنا مذكركم: نسيتم الوصية التي ذكرتها لكم.
الجميع - صحيح. حق. الوصية. امكثوا نسمع الوصية
أنطونيوس - ها كم الوصية مختومة بخاتم قيصر. إنهُ أوصى لكل روماني: لكل واحد منكم بخمسة وسبعين درهماً
العامي الثاني - يا لقيصر كليّ الشرف. سنثأر لقتله
العامي الثالث - يا لقيصر ذي الملك
أنطونيوس - صبراً صبراً
الجميع - اسكتوا يا قوم
أنطونيوس - وقد أوصى لكم بجميع حدائقه وجنائنه القائمة على هذا الجانب من نهر التيبير. كلها لكم. متعة لكم ولأولادكم من بعدكم تتنزهون وترتاضون بها ما شئتم. . . ذلكم قيصر. فمتى تجدون له نظيراً؟
الجميع - لا نظير لهز لا نظير له. هلموا بنا. هلموا نحرق جثته في بيت الآلهة
стр. 1607
ونشعل منها مشاعل نضرم بيوت القتلة من نارها. احملوا الجثة.
العامي الثاني - هاتوا ناراً
العامي الثالث - حطّموا المقاعد
العامي الرابع - كسّروا النوافذ. كسروا الأخشاب. كسروا كل شيء يخرج الشعب حاملين جثة قيصر
أنطونيوس - فلتعمل الفتنة الآن عملها. وأنت أيها الشرُّ هانذا قد أوقفتك على قدميك فاختر لنفسك سبيلاً يدخل خادم ماذا جرى يا غلام؟
الخادم - حضر أوكتافيوس لرومه يا مولاي
أنطونيوس - أين هو؟
الخادم - في بيت قيصر ومعه لبيدوس
أنطونيوس - سأوافيه إلى هناك في الحال. لقد جاء في الميعاد المرغوب. إن الحظ لباسم فلنغنم الساعة ونتمنى عليه المنى
الخادم - سمعتُ اوكتافيوس يقول أن بروتوس وكاسيوس قرَّا من رومه مذعورين كم أصيب بمسِّ من الجنون
أنطونيوس - ربما لحظا ما فعلتهُ بالشعب وكيف هيجتهُ عليهما. سرْ بي إلى أوكتافيوس يخرجان
المشهد الثالث
شارع يدخل سنّا الشاعر
سنا - لنفسه لا يحلو لي الخروج جائلاً في الأسواق. ولكنَّ دافعاً يدفعني إليه. تخيلاتُ لشؤم تجول في خاطري فقد حلمتُ الليلةَ إني تعشيتُ مع قيصر يدخل الشعب
стр. 1608
العامي الأول - ما اسمُك؟
العامي الثاني - إلى أين تقصد؟
العامي الثالث - وأين تسكن؟
العامي الرابع - أمتزوّجٌ أنتَ أم عزَب؟
العامي الثاني - أجب كلاًّ منا بصراحة
العامي الأول - وبالاختصار
العامي الرابع - وبحكمة
العامي الثالث - نعم وبالصدق. ذلك خيٌر لك وأبقى
سنا - ما اسمي؟ إلى أين أقصد؟ أين أسكن؟ أعزبٌ أنا أم ذو أهل؟. . . وعليًّ أن أجيبكم بصراحة وباختصار وبحكمة وبصدق. فلنبدأ بالحكمة. إني بحكمةٍ غير متزوّج
العامي الثاني - مغضباً أتعني أن المتزوجين حمقى؟ ستنالُ جزاءَك مني على هذه انتهِ قل بصراحة
سنا - بصراحة؟ إني ذاهب في جنازة قيصر
العامي الأول - أعدوٌّ أنتَ أم صديق؟
سنا - صديق
العامي الثاني - لقد أجبتَ بصراحة
العامي الرابع - منزلك؟ بالاختصار
سنا - بالاختصار؟ قرب الكابيتول
العامي الثالث - اسمك؟ بالصدق
سنا - بالصدق؟ اسمي سنا
стр. 1609
العامي الأول - مزّقوه إرباً إرباً. إنهُ أحد المتآمرين
سنا - أنا سنا الشاعر. أنا سنا الشاعر
العامي الرابع - مزّقوه إرباً لرداءة شِعره. مزّقوه لرداءَةٍ شعرهٍ
سنا - لستُ سنا المتآمر
العامي الرابع - سيَّان. أن اسمه. انزعوا اسمه من قلبهِ ودعوه يذهب
العامي الثالث - مزّقوه. مزّقوه. تعالوا. هاتوا المشاعل. هلموا إلى بيت بروتوس. إلى بيت كاسيوس. احرقوا
الجميع - بعضكم إلى بيت ديسيوس وبعضكم إلى بيت كاسكا والبعض إلى بيت ليجاريوس. تعالوا. هلموا بنا. تعالوا. . . . يخرج الجميع
الفصل الرابع
المشهد الأول
بيت في رومه أنطونيوس وأوكتافيوس ولبيدوس جلوس إلى مائدة
أنطونيوس - إذن كلُّ هؤلاء سيموتون. إن أسماءَهم لمحصاة
اوكتافيوس - وأخوك أيضاً سيموت. أتوافق على ذلك يا لبيدوس
لبيدوس - أوافق
اوكتافيوس - فاحصهِ معهم يا أنطونيوس
لبيدوس - مخاطباً أنطونيوس بشرط أن لا تُبقي على ابن أختك بوبليوس
أنطونيوس - إنهُ لن يعيش. وها قد علمت اسمه. فاذهب الآن يا لبيدوس إلى بيت قيصر وائتنا بوصية لنقرّ على ما سنبدّل فيها ونغيّر
لبيدوس - أتلبثون هنا ريثما أعود؟
стр. 1610
اوكتافيوس - هنا أو في الكابيتول يخرج لبيدوس
أنطونيوس - ما أجدر هذا الرجل بأن يقوم لدينا مقام ساعٍ يروح ويجيء لأغراضنا. إنهُ تانه لا كفاءة له ولا استحقاق. أيخلق بنا أن نقاسم هذا العالم مثالثة فينال حصةً كحصة كلّ منا؟
اوكتافيوس - هذا ما ارتأيته أنت. وقد استشرته في إصدار أحكامنا السوداء بالموت
أنطونيوس - إني بلوت الدهر أكثر منك يا اوكتافيوس. فإن نحن أغدقنا التكريم على هذا الرجل فما ذاك إلاّ لنخفف أعباء الحمل عنا ونتخذه حماراً لنا يحمل النضار إلى حيث ندفعه أو نقوده فإذا ما حطَّ الرحال نزعنا عنه حمله الثمين وتركنا له حصته تعباً وكدّاً تحت النير ثم إطلاقاً إلى مراع زريئة يأكل مرقصاً أذنبه من الطرب
اوكتافيوس - قد يتمُّ لك ما تريد. ولكنهُ جنديٌّ مجرّب باسل
أنطونيوس - نعم وهكذا حصاني. ولذا تراني أكيلُ له العلف كيلاً وأعلمه الكرَّ والفرَّ والهجوم والوقوف فأُخضع قوته البدنية لإرادتي. وكذا شأن لبيدوس معنا. إنهُ فارغ العقل يقتات على الحثالة والنفاية والتقليد فيبدأ حيث انتهى الآخرون شيئه ونحفظ شيئنا. اسمع الآن لمهامٍ عظمى أنقلها إليك: إن برتوس
وكاسيوس يجمعان جموعها الآن فعلينا أن نسرع ونشدّد محالفتنا وننتقى أصدقاءَنا ونجهد قواتنا ونتشاور في خير السبل لملاقاة أخطار وكشف مخبآت الأقدار
اوكتافيوس - لنفعل ما تقول. فإن الأعداء تحيط بنا وتكاد تردينا وكثيرون يبذلون لنا الابتسام وقلوبهم ملآى بضغائن لا تحصى. يخرجان
стр. 1611
المشهد الثاني
معسكر قرب سارديس. أمام خيمة بروتوس
يدخل بروتوس ولوسيليوس وجنود. يقابلهم تيتينيوس وبنداروس
بروتوس - يا هو! قف!
لوسيليوس - كلمة المرور! قف!
بروتوس - أي لوسيليوس. هل صار كاسيوس قريباً منا
لوسيليوس - قريب وها بنداروس قدم يبلغك تحيات مولاه
بروتوس - طابت تحياته. إن انقلاب حال مولاك يا بنداروس وسوء مشورة أتباعه جعلاني أندم على فعل ما قد فعلنا. أما وقد صار بالقرب منا فسأري غليلي الإكرام
لوسيلوس - جلملني وأكرمني ولكنهُ احتاط لنفسه في الحديث وتكتم على خاف عادتهِ
بروتوس - لقد وصفتَ صديقاً أخذت حرازةُ مودّته بالبرود. فإذا مرض الودُّ وسرى في عروقهِ الفساد لبس لباس الكلفة والمجاملة المفتعلة أما الحب الصحيح الفطريّ فخلوٌ من هذه الحيل. مَثل الفارغ من الرجال مَثلُ جود يجمح قبل إطلاق العنان فتتخيلُ القوة وراء طغيانهِ وزهوهِ فإذا ما أدميتَ جنينهِ ضرباً بالركاب ذَبل عرفُهُ وتبين لك عند التجربة برذوناً خدَّاعاً. أقادمٌ جيشهُ معه؟
لوسيليوس - الفرسان قادمون معهُ وهم معظم الجيش أما البقية فيبيتون الليلة في سارديس صوت مشي جيش عن بعد
стр. 1612
بروتوس - اسمعوا. إنهُ لقادم. هلموا لملاقاته يدخل كاسيوس بقوَّاته
كاسيوس - يا هو. قفوا
بروتوس - قفوا. يا هو. كلمة السرّ
الجندي الأول - قفوا
الجندي الثاني - قفوا
الجندي الثالث - قفوا
كاسيوس - لقد أسأتَ إليَّ الأخ النبيل
بروتوس - احكمي أيتها الآلهة بيننا. أيسيءُ إلى أصدقائهِ رجلٌ لا يقدر أن يسيءَ إلى أعدائهِ
كاسيوس - إن تحت ظاهرك الوقور كثيراً من الخطايا. فإذا ما اقترفها. . .
بروتوس - مقاطعاً رويدك كاسيوس رويدك وابدِ شكواك سرّاً لا جهراً فإني أعرفك حق المعرفة. لا يليق بنا أن نظهر أمام جيشينا بمظهر المتنافرين المتخاصمين لنمنعنّهم رؤية غير الألفة فيما بيننا. مُرْهم يتفرقوا ثمَّ تعال إلى خيمتي وأطل في وصف شكلويك فإني لكَ من السامعين
كاسيوس - بنداروس! مر القواد يرحلوا بجيوشهم قليلاً عن هذا المكان
بروتوس - افعل فعله يالوسيليوس. واحم خيمتنا عن كل قادم إلى أن نتمَّ حديثنا. دعْ لوسيوس وتيتينيوس يحرسا الباب يخرجون
المشهد الثالث
خيمة بروتوس. يدخل بروتوس وكاسيوس
كاسيوس - هاك ما أسأتَ إليَّ بهِ: إنك حقرتَ لوسيوس بيلاّ وعاقبتهُ على رشوةٍ أخذها من أهل سارديس فكتبتُ أشفع فيهِ إليك لأني أعرفهُ قازدريتَ الكتبَ وطرحتها جانباً
стр. 1613
بروتوس - أنتَ المسيء إلى نفسك إذ دافعتَ عن مثل هذه القضية
كاسيوس - لا يجمل بنا في مثل هذه الأحوال الحرجة إن تعاقب على مثل هذه الجرائم التافهة
بروتوس - بل أنتَ خليق بالعقاب يا كاسيوس لأجل يدك ذات الحكة ولأجل بيعك المناصب لغير الأكفاء
كاسيوس - أمثلي توصف يده بذات الحكة؟ وايمِ الآلهة لو لم يكن القائلَ بروتوس لكان هذا القول آخر كلامهِ
بروتوس - إن اسم كاسيوس يُلبس الرشوةَ لباساً من النبل فيغطّي القصاصُ رأسهُ ويتوارى
كاسيوس - القصاص!
بروتوس - اذكرْ شهر مارس. اذكرْ اليوم الخامس عشر منه. أما سال دم يوليوس الكبير انتقاماً للعدل؟ مَن مِن طاعنيه سَفُل فضرب إكراماً لغير الحق؟ ايهِ لكَ. أواحدٌ منا نحن الذين أردوا أعظم رجال العالم لتأييده الصوص يدنس يده برشوةٍ سافلة ويبيع شرفه الواسع الضخم بشيء زريٍّ يمسك بين الأصابع هكذا؟ إذن لتمنيتُ إن أكون كلباً يطاول القمر نباحاً ولا أكون ذلك الروماني
كاسيوس - لا تهيجني يا بروتوس فلن احتمل هذا منك. إنك تنسى نفسك فتحملني فوق طاقتي. أنا جنديّ أكثر منك اختباراً وأعظم كفاءةً وأحرى منك باشتراط الشروط
بروتوس - اذهب فما أنت بكاسيوس
كاسيوس - بل أنا هو
بروتوس - قلت لك لا
كاسيوس - لا تستفزَّ غضبي أو أنسى نفسي. احترس لنفسك ولا تبالغ في تحريضي
стр. 1614
بروتوس - عني أيها الرجل الخفيف
كاسيوس - لم يعد بالإمكان. . .
بروتوس - أصغِ لكلامي. فما أنا بحاسب حساباً لغضبك الطائش. أو أخاف تحديق رجلٍ مجنون؟
كاسيوس - ايهٍ أيتها الآلهة. أأطيق بعد كل هذا صبراً
بروتوس - نعم وأكثر من هذا. أرغ وأزبد حتى تشقَّ قلبك المتعجرف. اذهب إلى عبيدك أرِهم غضبك ودع أرقّاءك يرجفون خوفاً. أتظنني أكترث لك فأتهيبك أو أقف أمامك ذليلاً في حالة غضبك؟ وايم الآلهة إنك ستبتلع سُمَّ كيدك ولو أرداك. أما أنا فسأسخر بك بعد الآن وأجعلك أضحوكتي كلما اشتدّ غضبك
كاسيوس - أإلى هذا الحد انتهينا؟
بروتوس - أرِني إنك ذلك الجندي الذي يفوقني. أيّد دعواك بالحجة فاسرّ لك وأفرح. نعم إني أحب أن أتعلم من رجال النبل
كاسيوس - إنك تسيء إليَّ من كل الوجوه. ما ادَّعيتُ بأني جندي أفضل منك بل قلت إني
أكبر منك. هل قلت أفضل منك؟
بروتوس - وما يهمني لو قلت
كاسيوس - ما كان قيصر في حياته ليجسر على إغرائهِ
كاسيوس - لا أجسر؟
بروتوس - لا
كاسيوس - لا أجسر على إغرائه؟
بروتوس - لا. لم تجسر خوفاً على حياتك
كاسيوس - لا تحمّل صداقتي فوق وسعها فقد أفعل ما أندم عليهِ
стр. 1615
بروتوس - إنك قد فعلت ما يستوجب الندم. أي كاسيوس , تهديدك لا يخفيني فإني لا بس من أمانتي درعاً قويّة تردّه عني فيمرُّ بي الريح لا اعبأ بهِ. لقد أرسلت أطلب منك ذهباً فمنعته وأنا أعجز من جمع المال بطرقٍ سافلة. فو السماء! لأوثر أن أصكَّ فؤادي نقوداً وأسبك من دمي دراهم على أن أنزع من أيدي الفلاحين الخشنة أموالهم الزرية بغي حق. أرسلت أطلب منك مالاً أوزعه على جنودي فمنعت ذلك عني. أيليق هذا بكاسيوس: هل كنت أجيبه بهذا الجواب أنا؟ ايهٍ أيتها الآلهة. أرسلي زوابعك ومزّقيني إرباً إرباً إن كنت طمّاعاً أجلس عن أصدقائي مالاً حقيراً
كاسيوس - ما رددت طلبك
بروتوس - بل رددته
كاسيوس - لم أفعل. إن الذي نقل إليك الخبر لمجنون. قد مزَّقتَ فؤادي على الصديق ستر مساؤى صديقه أما بروتوس فيبالغ في ذكرها ويعظّم
بروتوس - لا. لا. بل أردها ردّاً إذ أراك توجهها إليَّ
كاسيوس - لم تعد تحبني
بروتوس - بل ذنوبك لا أحبّ
كاسيوس - عين الرضا كليلة عن كل عيب
بروتوس - بل عين للمداهن كليلة لا ترى الذنوب ولو علت علوّ الأولمب
كاسيوس - ايهٍ أنطونيوس. ايه أوكتافيوس. هلما انتقما من كاسيوس وحده الآن فقد ملَّ
الدنيا وعافتها نفسه. ها صديقهُ يكرههُ وأخوه لا يعبأ بهِ بل يسترقّهُ كالأسير يعدُّ هفواتهِ يسجلها عليهِ ويعيد ذكرها ويكررها فترسخ في ذهنهِ فيرمي بها وجه صديقه. ليتني أستطيع أن أذرف حياتي دمعاً. هاك خنجري. هاك صدري
следующие страницы →