Полный текст (6 158 стр.). Показаны 3326–3365 · переход к 3331.
стр. 3326
رجل غيور على النهضة الأدبية ونشر احدث الآراء الفكرية الغربية، فيجب أن تعد له هذه الحسنة وأني أؤكد لفضيلتكم أنه من اشد الأدباء استقامة وتواضعا وتحقيقا للأدب العالي في حياته الاجتماعية، فما نقل إليكم عن هوسه الخلقي وغروره ونحو ذلك
إنما هو من تضليل حاسديه الذين ينامون بينما هو يعمل، وأكثرهم لا يفهمون من الأدب سوى تحبير السطور وزخرف الأقوال وليس في حياتهم وأعمالهم قدوة صالحة. فلعلكم لا تبخلون بنشر هذا التصحيح إنصافا للرجل وأكبر ظني أنكم ستنصرون آراء الأدبية في مواقف كثيرة وإن اختلفتم معه في غيرهم.
الرملة: ابن سينا
التمثيل في مصر لمراسل (لغة العرب)
اجتازت مصر في السنوات الأربع الأخيرة شوطا بعيدا في نهضتها المسرحية وتقدم التمثيل بها تقدما محسوسا يلمسه كل منهم بهذا الفن الجميل، فبعد موت المرحوم الشيخ سلامة حجازي كنا نعتقد أنه قد قضي على المسرح المصري، ولكن الأستاذ جورج أبيض تلميذ سليفان الشهير أحيا ميت الأمل منا وأعاد لنا المجد الذي شعرنا بفقده مبدئيا.
تذوق الجمهور المصري طعم التمثيل فاستعذبه واقبل عليه، وكان هذا الإقبال مشجعا للأستاذ نجيب الريحاني على إنشاء فرقته (الكوميدية) وهذا لون جديد من التمثيل اقبل عليه الجمهور بشغف كبير لأنه اقرب إلى ميوله، ثم تكونت بعد ذلك فرق عديدة منها فرقة السيدة منيرة المهدية وفرقة علي أفندي الكسار وفرقة الأستاذ يوسف بك وهبي السيدة فاطمة رشدي وفرقة حديقة الازبكية وغيرها من الفرق الصغيرة.
أما أنواع التمثيل المهمة في مصر فثلاثة: الدرامي والهزلي والغنائي، ولعل التمثيل الدرامي أرقاها، وعماده في مصر فرقة رمسيس، وقد تلقى مديرها يوسف بك وهبي أصوله في إيطالية، ومن المؤلم أن تكون كل رواياته معربة عن الفرنسية والإيطالية. وليس للمسرح المصري نصيب من الروايات المؤلفة التي تصور البيئة المصرية، ومهما (مصرت) الروايات المعربة فأنها لن تفي بالغرض
стр. 3327
المطلوب لبعد الخلاف بين الذوقيين المصري والأوربي.
أما التمثيل الهزلي فلا يخرج عن الدائرة التجارية: (تهويش وتهريج)، فترى الرواية ناجحة عند الجمهور بينما هي ساقطة من الوجهة الفنية لتفاهة موضوعها وضعف تأليفها.
وإذا تكلمنا عن التمثيل الغنائي فلا شك في أننا فقراء، ويرجع ذلك إلى إحجام كبار شعرائنا عن النظم - (إذا استثنينا الأستاذ الدكتور أبا شادي) - وتقاعد صحافتنا عن تشجيع هذا
النوع مع علمها بأن في مصر أصواتا قوية فنية صالحة لو دربت قليلا، ولعل نور الفجر المرتقب هو ما أظهرته الحكومة أخيراً عن عطف وتشجيع.
الإسكندرية: يوسف أحمد طيرة
بعض ملحوظات
على انتقاد لغة العرب لمعجم المطبوعات العربية والمعربة
أولا - ذكرتم أن الصفحة مقسومة إلى شطرين لكي لا يطول السطر ويضيع القارئ السطر التالي في أثناء المطالعة. ولكن لهذه القسمة إلى شطرين فائدة أخرى لم تنتبهوا إليها وهي أن في آخر المعجم سينشر فهرست أبجدي بأسماء الكتب كلها وبازاء كل كتاب رقم الصفحة التي يكون فيها ذكر الكتاب فمن أراد مراجعة ذلك لا يجد عناء لوجود محل الكتب والأمر بالعكس أو كانت الصفحة واحدة فيطول النظر إلى اسم الكتاب المطلوب.
ثانيا - قلتم أن مؤلف المعجم نسي عدة كتب مطبوعة للعلماء الذين ذكرهم واستنادا إلى ذلك ذكرتم ثلاثة كتب تأليف الأستاذ محمود شكري الالوسي أغفل ذكرها. منها:
١ - فتح المنان تتمة منهاج التأسيس الخ. طبع في الهند.
٢ - المنحة الإلهية ترجمة التحفة الإثنى عشرية (كذا) طبع في الهند.
٣ - كشف الحجاب عن الشهاب في الحكم والأدب.
٤ و ٥ - كتابان نشرا في بعض المجلات العلمية.
فالجواب على ذلك:
стр. 3328
أولا أن المقالات أو الرسائل التي طبعت في المجلات لا يمكنني ذكرها البتة في معجمي لان ذلك يتطلب سنين طوالا ومئات من المجلدات كما لا يخفي عليكم فإن بعض المجلات لها أكثر من خمسين سنة وهي تنشر لبعض الأدباء مقالات ممتعة وذات شأن ولكن لم تفرد على حدة في كتب خصوصية فمن المستحيل ذكرها إلا أن بعض المقالات جاء ذكرها عفوا لأسباب خصوصية.
أما الثلاثة الكتب من رقم ١ إلى ٣ فأني لم أر لها ذكرا في كتاب أعلام العراق الذي نشره بهجة الأثرى وضمنه تصانيف الالوسيين جميعها، وقد راجعته كله لم تذكروا محل طبعها ولا تاريخ نشرها فكيف يمكنني معرفتها؟ وكيف يمكن الاستدلال بها؟
ثم لابد أنكم لاحظتم في مقدمة الكتاب أني قلت أنه ربما فاتني كتب كثيرة طبعت في العجم والهند لعدم وجود فهارس تنبئ عنها وقد بذلت غاية مجهودي لاقف على ما نشر في تلك الأصقاع وترون ذكر قسم كبير منها.
ثالثا - ذكرتم أن اسم سوريا تكتب بالتاء أي سورية لا بألف أي سوريا؛ مع أن كتبا كثيرة الفت في بلاد الشام ذكرته بألف لا بالتاء وأظن أنه يجوز كتابتها بالشكلين كما يقال أفريقيا وأفريقية وسوريا وسورية. الخ (قلنا: راجعوا لغة العرب ٤٥٤: ٦)
ثم أني أشكركم على ما أبديتموه لي من النصائح لإتقان العمل ويا ليت كان الوقت يسمح لي بزيادة التدقيق والتنقيب وكان في نيتي أن لا انشر الكتاب بالطبع قبل البحث الدقيق عن كل مؤلف وتأليف. إنما رأيت أن يستغرق سنين طوالا فيضيع ما جمعته من الفوائد وهي كثيرة مما بالنفع على الأدباء أكثر من القليل الذي فاتني.
فاطلب من الأدباء المعذرة ومؤازرتي لتتميم هذا العمل الذي أقدمت عليه حبا بنشر الآداب العربية ونشر مآثر أدبائنا الشرقيين.
مصر القاهرة: يوسف اليان سركيس
نظرة في مقالة (كتاب الديارات)
طالعت المقالة الموسومة بهذا العنوان (من ص ٣٢٢ إلى ص ٣٤٢) فعن لي
стр. 3329
بعض خواطر أبديها للكاتب الأديب ليرى فيها رأيه.
قال في ص ٣٢٢:. . . وحمام أعين على يمين الحاج من بغداد فأصلحها بقوله: الخارج من بغداد. - قلت طريق الحاج في بغداد واحد ومعروف، وأما الخارج من بغداد فقد يخرج منها من نواح مختلفة، (وحمام أعين) واقع على يمين من يبرح بغداد ليذهب إلى مكة سائرا في طريق الحج. فقول الأديب (على يمين الخارج من بغداد) في غير محله.
وقال في ص ٣٣٨: شعر زعفرانه فائق خطأ والصواب سعر زعفرانه بسين مهملة ومعناه قيمته. على أن تفوق الزعفران لا يظهر إلا بشعره أي بخيوطه فإن كانت دقيقة كان فاخرا وإن لم تكن كذلك لم يعد نفسيا أو فاخرا.
وقال في تلك الصفحة مخطئا المؤلف لا يقال: (لكل منهم يومئذ شأن يغنيه) (بالغين) بل بعينه (بالغين المهملة)، لكن نسي المخطئ أن هذه العبارة هي آية من سورة عبس ونصها:
(لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه.
نظر في ما بقي من الجزء الخامس
جاء في ص ٣٤٤: (إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فاغسلوه سبعا إحداهن في التراب) والمشهور في هذا الحديث:. . . فليغسله سبعا إحداهن بالتراب.
وجاء في ص ٣٥٢: ولكننا ضرب من البديع. والصواب ولكنها ضرب من البديع. وفي ص ٣٦٠ س ٢١ من حل بالسبعة والصواب من حك بالسبعة.
وفي ص ٣٦٢: سكانه (سكان لواء الديوانية) يتجاوزن (٤٠٠. ٠٠٠) والصواب انهم لا يتجاوزون (٢٥٠. ٠٠٠) والفرق عظيم - وفي ص ٣٦٣ س ١٤ وهذه النواحي (أي التاجية والجعارة والفيصلية) تؤدي إلى خزينة الحكومة أكثر من ثلث ودخلها اللواء كله (؟). ولعل الصواب. . . أكثر من ثلث دخل اللواء كله.
بغداد: عبد اللطيف ثنيان
(ل. ع) أننا نقدر كل التقدير ملاحظات الصديق العزيز الحاج عبد اللطيف أفندي ثنيان ونشكره عليه باسم المنتقد، لأننا لا نشك في أن البحاثة المحقق السيد حبيب الزيات يحب مثل هذا التصويبات البينة الفوائد ونشكر في الوقت عينه العلامة الزيات لأنه أتى بنقد واف شاف قلما يضارعه أحد فيه.
стр. 3330
أسئلة وأجوبة
افتراء مجلة (كل شيء) على التاريخ
س - الكاظمية - مصطفى جواد: وجدت في الجزء ال ١٢٩ من مجلة (كل شيء) الأسبوعية المصرية تحت عنوانه (نوادر العظماء في التاريخ) تسكعا في التاريخ مضمونه (أن دهريا تحدى هرون الرشيد في إثبات الله تعالى. فاستدعى هرون عظيم علمائه (أبا حنيفة بن ثابت بن زوطا بن ماه الفارسي) فناظر الدهري وأفحمه. وأني استنكرت عمل هذه المجلة السخيفة لان القائمين بها جهلاء في التاريخ. فالإمام أبو حنيفة توفي سنة ١٥٠ للهجرة. وولد هرون سنة ١٤٥. وعلى هذا قد يكون تحداه الدهري فاحضر أبا حنيفة وعمره إذ ذاك ٥ سنين. وعلى هذا الجهل فليتنافس الجاهلون. فما قولكم دامت فضيلتكم؟
ج - أول من أورد هذه الحكاية السيوطي في كتابه أنيس الجليس وكنا قد قرأناها فيه قبل خمسين سنة. ثم رأيناها مدرجة في مجاني الأدب ١٧٠: ٢ ولا جرم أن الخطأ واضح على أن غاية السيوطي كانت غاية حميدة وهي إثبات الخالق والظاهر أن الحكاية موضوعة أو أنها جرت بعد عهد هرون الرشيد وعلى كل حال فإيرادها بهذا الوجه مخالف للتاريخ أما أن أصحاب مجلة (كل شيء) لأنهم لم يقفوا أتم الوقوف على يوم ولادة هرون وولادة أبي حنيفة إذ لم يجمعوا بينهما جمعا معقولا، فقد يزل العالم مهما كان موغلا في بحثه وهذا لا ينفي بقية علمه. فقد غلط سيبويه في كتابه والليث في عينه والجوهري في صحاحه إلى غيرهم، ومع ذلك فأننا لا نزال جميعا نعتبرهم حججا إثباتا في ما ألفوا في موضوعاتهم. والنسيان من شان الإنسان.
والخلاصة أن هذه الحكاية موضوعة ولو لم تكن كذلك لذكر لنا الراوي اسم الدهري ونسبه وقوميته إلى ما يضاهيها من الأمور التي تعرفه.
стр. 3331
باب المشارفة والانتقاد
٥٨ - حرب العراق
الجزء الأول: الحركات من إعلان الحرب إلى معركة سلمان باك
تأليف الزعيم طه الهاشمي، طبع في مطبعة دار السلام سنة ١٩٢٨ في ٢١٢ ص بقطع الثمن الصغير مع خرائط ورسوم ويباع بربيتين ونصف.
صديقنا الكريم الزعيم طه بك الهاشمي من علماء العراق الأعلام من الواقفين على العلوم العصرية أتم وقوف. تشهد له كتبه المتعددة من تاريخية وبلدانية وعمرانية، وحربية وإخبارية وهو اليوم المدير العام للمعارف في العراق يقضي أوقافه في تفقد المدراس وتعهد الصفوف بنفسه وإدارة سكان هذه السفينة الكبرى، سفينة التعليم. ومع هذا كله يجهد نفسه فليحمها أثقالا جديدة ليفيد بتصانيفه من هم بعيدون عنه.
هذا الجزء الأول من (حرب العراق) من انفع الكتب للأدباء والعلماء والذين يحبون أن يقفوا على سير موقع الحرب الأخيرة في العراق فإن المؤلف قسمه إلى مقدمة وستة فصول ذكر في مقدمة: مصادر حرب العراق وبينها من الكتب ما لم تطبع إلى اليوم. ونبذة من تاريخ العراق. ووصف العراق الأراضي والإقليم (الهواء) في العراق - ثم ذكر في الفصول الستة الحركات التي جرت منذ العهد الذي سبق الحرب بقليل إلى آخر يوم منها. ففي الفصل الأول ذكر أسباب الحرب الكبرى ودخول تركية فيها. وفي الثاني الشروع في الحركات واحتلال البصرة وفي الفصل الثالث التقدم نحو القرنة وفي الرابع معركة الشعيبة وفي الخامس التقدم نحو الناصرية والعمارة وفي السادس التقدم نحو الكوت.
ويزين كل ذلك رسوم وخرائط تجلي الغوامض لمن من أرباب الفن وتوضح له الأمور فلا تبقى له خافية.
стр. 3332
فنحن نشكر بلسان المجلة سعادته على ما يكابد من الأتعاب والمساعي ونطلب له العمر الطويل الهنيء ليستفيد منه أبناء الوطن، بل والخارجون عنه أيضا.
٥٩ - النكبات
أو خلاصة تاريخ سورية منذ العهد الأول بعد الطوفان إلى عهد الجمهورية بلبنان
تأليف أمين الريحاني
طبع في المطبعة العلمية ليوسف صادرة في بيروت ١٩٢٨ في ١١٢ص بقطع الثمن الصغير لا تتوقع مما يكتبه الريحاني الوقوف على قواعد العربية ففي أول صفحة من كتابه يقول: (والخطط جمع خط (وضبطها بالفتح) وخطته) (وضبطها بالكسر) والأحسن رواية الأعلام فانه يذكر قرقميش (ص ٤) ولا توخي الصدق واحترام الكتب المنزلة، أفلا تراه يقول في ص ٥: وجاء موسى أرض كنعان باله سماه يهوه (كذا). وكان الكنعانيون يعبدون إلها اسمه بعليم (كذا) فاحترب الإلهان وغلب اليهوه البعليم. أهـ. مع انك تعلم أن الخطط جمع خطة، وقرقميش هي كركميش، وموسى لم يأت إلى أرض كنعان باله جديد. إنما ذكر الإله الحق المسمى في العبرية يهوه. والبعليم ليس اسم اله بل عدة أصنام أو معبودات والكلمة عبرية ومعناها الأرباب أو السادة وليس اسما مفردا. فأنظركم غلطا في سطيرات لا غير.
ومن كان رأس ماله هذه البضاعة المزجاة فأحر به أن يدفنها في التراب على حد ما يفعل الهر.!!!
٦٠ - التائه في بيداء الحياة
رواية عصرية اجتماعية أخلاقية فلسفية وهي في جزأين مجموع صفحاتها ٣٣٦ ص بقطع ١٢
بقلم ايليا الخوري أبو رزق، عني بنشرها الشيخ يوسف توما البستاني صاحب مكتبة العرب بالفجالة في مصر.
الشيخ يوسف توما البستاني معروف بسعيه في نشر الكتب في لغتنا العربية وبهذه الصورة يوسع نطاق لساننا بأحسن الوسائل ونحن نشكر له فضله على سعيه هذا المحمود ولا سيما موضوع الرواية موضوع عصري يود كل قارئ أن يعرف ما في هذا العهد من المساوئ والحسنات فيتخذه هذه ويستنكف من ذلك. وهذه
стр. 3333
الرواية هي من المؤلفات التي تطلعك على الخبايا التي في الزوايا. وكنا نود أن تكون عبارته اقرب إلى العربية الفصحى.
٦١ - حياة القديس يوحنا المرحوم بطريرك الإسكندرية
عني بنشرها وطبعها الارشمندريت ارسانيوس عطية، بمطبعة القديس بوليس في حريصا (لبنان) في ٣٦ ص بقطع ٣٢
كتيب صغير الحجم عظيم الفائدة فهو كالدرة الغضة
٦٢ - اللواء
جريدة يومية سياسية اجتماعية انتقادية تصدر ثلاث مرات في الأسبوع موقتا، صاحبا امتيازها ومديرها المسؤول: محمد سعيد العزاوي.
وصل إلينا العدد ٣ من هذه الجريدة البغدادية وكان صدورها نهار الجمعة من ذي الحجة سنة ١٣٤٦ الموافق ٢٥ أيار (مايس) ١٩٢٨ فنتمنى لها العمر الطويل وإفادة الوطن وجمع القلوب على التآلف والتفاهم.
٦٣ - الكويت
مجلة دينية تاريخية أدبية أخلاقية لغوية شهرية، يصدرها في الكويت عبد العزيز الرشيد، في ٤٠ صفحة بقطع الثمن وبدل اشتراكها في الخارج ١٢ ربية.
نعرف الشيخ عبد العزيز الرشيد ونقدر علمه بما يتعلق بالكويت وما يجاورها من تاريخ تلك البلاد واطلاعه على أهاليها وآدابهم وأخلاقهم ولغتهم إلى غير هذه الأمور ونتوقع أن تردم هذه المجلة ثغرة واسعة في تلك الأنحاء التي لا يعرف من أمرها شيء يذكرها لحرمانها المطبوعات والمنشورات.
٦٤ - ف. كركاس
٦٥ - ملح في الأدب لابن مماتي
لاغناطيوس كراتشكوفسكي
من العلماء من لا يعرفون الراحة. والأستاذ كراتشكوفسكي من هذه الطبقة؛ فالرسالة الأولى موضوعها ترجمة أحد أعلام الروس المستشرقين وهو
стр. 3334
ف. كركاس وتعديد ما تولى نشره وتصحيحه أن الكتب. والمقالة الثانية وصف كتاب مجهول يحوي نوادر وملحا لابن مماتي
وقد أجاد الأستاذ في كلا الأمرين وأملنا فيه أن يتابع هذه المواضيع الشائقة لكي لا يفوتنا شيء مما يتعلق بمستشرق روسية من جهة، ونقف على المصنفات العربية التي تغني خزائن تلك الديار من جهة أخرى.
٦٦ - إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب
المعروف بمعجم الأدباء أو طبقات الأدباء لياقوت الرومي وقد أعتني بنسخه وتصحيحه.
د. س. مرجليوث
الجزء ٣ الطبعة ٢ بمطبعة هندية بالموسكي بمصر ١٩٢٧
أهدى إلينا صديقنا الأستاذ مرجليوث الطبعة الثانية من هذا التصنيف الذي لا يستغني عنه أحد وقد وقع هذه المرة في ٢٤٩ ص بعد أن وقع في المرة الأولى في ٢١٩ ص لان المصحح عثر على نسخة أخرى صحح بها ما فاته في الأولى ووجد فيها ما لم يجده من التراجم في النسخة السابقة، لكننا وجدنا في هذه الطبعة بعض أغلاط لعلها من الطبع. ولما كانت كثيرة فقد أرجأنا تصحيحها إلى أحد الأجزاء القادمة لتدفق المواد عندنا في الأجزاء الوشيكة الظهور أما الآن فنكتفي بإهداء شكرنا الصادق إلى حضرة الأستاذ الصديق على إهدائه إلى الناطقين بالضاد كنوزا كانت تعتبر مفقودة؛ أما اليوم فقد أصبحت في حرز من التلف بسعيه وهمته.
كتاب الأصنام
- ٣ -
رد التهمة عن ابن الكلبي
وقد لا نقره على اتهام المؤلف بخلل التأليف واستناده في أبحاثه إلى التخيلات والخرافات وهو يكتب في أوائل القرن الثالث للهجرة والتاسع للميلاد ولولا ابن الكلبي لما كان صديقنا الأب كلف نفسه مؤونة الترجمة والتبويب والترتيب وسود من بياض الطروس ما سود في استقصاء الأخبار الوثنية بل لما كنا عرفنا
стр. 3335
من أمر تلك الأصنام ما عرفناه وعرفه من تقدمنا.
الأصنام التي لم ترد في أصل الكتاب ولا في تعاليقه
وقد كنت أطلعت عرضنا على أسماء بعض الأصنام التي لم ترد في أصل الكتاب ولا في الحواشي التي علقها عليه العلامة الناشر فبعث إلى الصديق العلامة الأب انستاس ماري الكرملي صاحب هذه المجلة الزاهرة أقص عليه القصة وأسأله من الأصنام التي عليها في مطالعاتها فأجابني بقوله:
(نعم كنت قد وجدت عدة أسماء أصنام للعرب لم ترد في كتب التاريخ التي بأيدينا ولا في كتاب الأصنام وكنت قد بعثت بها إلى الأب مرمرجي والى العلامة تيمور باشا فإذا كان عندك شيء من هذا القبيل فأنشره لك وأضيف عليه وصلت يدي إليه وهكذا يفيد أحدنا الآخر) أهـ.
أما أنا فلم استقص خبر الأصنام والذي وجدته منها - وقد أهمله المؤلف - ضمان ذكرهما ياقوت في معجمه وهما: (الحمام: بضم أوله صنم في بنى هند ابن حرام ضنه بن عبد كبير بن غدرة سمع منه صوت بظهور الإسلام).
ذريح: (بكسر أوله وتشديد ثانيه صنم كان بالنجير من ناحية اليمن قرب حضرموت.)
وبيت عبادة ذكره ياقوت أيضاً وهو:
السعيدة: (بفتح أوله وكسر الثاني بيت كانت العرب تحجه وكان على رأي ابن دريد بالقرب من سنداد وعلى قول ابن الكلبي على شاطئ الفرات والقولان متقاربان وقال ابن حبيب كان الازد يعبدون السعيدة أيضاً وكان سدنتها بني عجلان وموضعها بأحد وهو الجبل المعروف بضاحية يثرب.) أهـ.
والغريب أن ابن الكلبي لم يذكر في كتابه الذي وصل إلينا هذا فلا ندري بماذا تعلل رواية ياقوت عنه! فإن صح زعم ياقوت فلا بد من أن تكون قد سقطت أخباره من كتاب الأصنام وهو ما نرجحه لأنه لا يعقل أن يغفل ابن الكلبي ذكره وهو من البيوت المعظمة عند القوم وفي ضاحية يثرب التي كانت دار هجرة وإقامة للنبي ﷺ .
ومن البيوت المعظمة التي ذكرها العلامة الناشر في تعاليقه وقال عنه بيت
стр. 3336
لغطفان بس. والذي في معجم البلدان بساء بضم أوله وفتح الثاني وتشديده. ليحلبها وأبس بالإبل عند الحلب إذا دعا الفصيل إلى الناقة يستدرها به فكأنهم كانوا يستحلبون الرزق في الطواف حوله.
كيف كان يتلقى المتأخرون الأصنام
ومن قبيل الاستطراد أرى أن أشير هنا إلى طريقة تلقي بعض مؤلفي العرب المتأخرين الأصنام فقد قال: الجواليقي: (البد: الصنم فارسي معرب والجمع البددة).
قلنا وفي لغة الفرس بت بالتاء المثناة. وقال أيضا (اسم صنم نسب إليه بخت نصر الذي خرب بيت المقدس وكان وجد عند الصنم ولم يعرف له أب فنسب إليه فقيل هو ابن الصنم)
وقال الهروي:: (ولا بد أن نذكر في كتاب العجائب والآثار والأصنام والطلسمات وجميع ما سمعناه في أخبار الأهرام والأصنام وصنم أبي الهول وجميع البرابي التي ببلاد الصعيد وحديث الصنم الذي يقال له السيدة بدرب السيدة بمصر الخ.)
وذكر ياقوت في معجم البلدان في مادة الأندلس: (البحر المتوسط خليج خارج من البحر المحيط قرب سلا من بر البربر فركن الجزيرة الأول هو في هذا الموضع الذي فيه صنم قادس وعنده البحر المتوسط الذي يمتد إلى الشام.)
وقال بعد ذلك: (والركن الثالث هو ما بين الجنوب والغربي من حيز جليقية حيث الجبل الموفي على البحر وفيه الصنم العالي المشبه بصنم قدس وهو البلد الطالع على برباطينة.)
وقال أيضاً في مادة مولتان: (مدينة في بلاد نسبت إلى صنم قائم بها). إلى أمثال ذلك من مناحي التفكير التي تدلنا انهم كانوا يعدون كل نصف
стр. 3337
أو تمثال صنما أو وثنا للعبادة
وقد فرقت العرب بين الصنم والوثن فجعلوا الأول لصورة إنسان معمول من خشب أو ذهب أو فضة والثاني لما كان منحوتا من حجارة.
وبعد فقد انفسح المجال لصديقنا الكرملي لينشر لنا أسماء الأصنام والأوثان التي عثر عليها خدمة للعلم الذي وقف نفسه عليه والله يمتعنا ببقائه.
حيفا (فلسطين): عبد الله مخلص
(لغة العرب): كنا نود أن ندرج مستدركاتنا على الأصنام التي ذكرها ابن الكلبي لكننا لم نر الآن ميدانا في مجلتنا. إذ قدمنا دائما مقالات الأصدقاء على مقالاتنا كما يرى ذلك في كل جزء من أجزائها. ولا جرم أننا ندرج ما عندنا حالما ينفسح لنا المجال.
وعندنا أن كلمة صنم مصحفة عن الارمية (صلما) بمعناه وكان الارميون يسبقون العرب
إلى عبادة الأصنام ثم قابله (بالظلم) في العربية وهو الخيال أو الشيخ والطيف ولا سيما الظل الذي يرى من وقوع النور عليه ولا جرم انهم اتخذوا في الظل الطبيعي أو الصناعي.
وأما الوثن عندنا فمقطوع من كلمة (اثني) اليونانية بمعناه ثم لاح لهم أن الياء هي للنسبة وتصورا أن الوثن هو الصنم الوثني عابدة. ومعنى اليونانية ظاهر يقال لكل من ليس بيهودي ثم أطلق على عابد الصنم.
واتخاذ العرب هذه الألفاظ من أصل غريب عنهم يدل على انهم كانوا يعبدون اله ولم يحيدوا عن عبادته إلا باحتكاكهم بأقوام أغراب من أرميين ويونانيين وغيرهم وأما الصنم من (شمن) الفارسية والوثن من الوثن لغة في الواثن كما يقول بعض اللغويين فهي من الأدلة التي تدل على أن أصحابها غير واقفين على أسرار اللغة.
стр. 3338
٦٦ - اللباب
- ١ -
هو ما اختاره الأستاذ الفيلسوف والشاعر العصري الكبير جميل صدقي الزهاوي من دواوينه (١) الكلم المنظوم (٢) ديوان الزهاوي (٣) ديوان الرباعيات (٤) الثمالة - هي ديوانه الأخير نشرت في السنوات الأخيرة أكثر قصائده في الصحف والمجلات ولم تطبع مجموعة.
وقد نشرنا في ١١٧: ٦ من مجلتنا مقدمته بعنوان (كلمة في الشعر) وعدد صفحاته ٣٩٦ بقطع الثمن وفي آخره فهرس مطول لأسماء القصائد التي وردت فيه، طبع الديوان في مطبعة الفرات. وثمنه في الخارج ثلاث ربيات.
ولا أريد أن اطري الزهاوي فإن شهرته في الشرق والغرب تغني عن الإطراء، فإذا ذكر فلاسفة الشرق العصريون أو شعراؤه كان في طليعتهم، فهو صاحب نظرية (الدفع) عوض ونظرية (الناموس الدوري) ونظرية (صيرورة السيارات شموسا) وهو على شيخوخته وأمراضه المبرحة يرفع اليوم راية التجديد في الأدب العربي فلا تقليد للمتقدمين ولا تعقيب. ينظم شعوره بألفاظ سهلة بتراكيب متينة وكأن القوافي تأتيه عفوا وهو في العراق أول من نظم القصص وأول من نوع القوافي في القصيدة الواحدة وأول من زاد على أوزان
الخليل وزانا وأول من نظم الشعر المرسل ودعا الشعراء إليه وأول من مزج الحكمة بالغزل فجاء شعره رائعا وأول من دعا إلى التجديد وأول من كسر في العراق شوكة التعصب.
وأنك إذا قرأت شعره أخذتك هزة ولا أعلم أحدا من الشعراء بعد المتنبي كثر حاسدوه في حياته بقدر ما كثر حاسدو الزهاوي وكلما أرادوا الحط من منزلته ارتفعت وقد سار كثير من شعره مسير الأمثال وأخذ الكتاب يستشهدون به كما لا شاعرا تنوع موضوعات شعره بقدره وهو كلما تقدم في السن تقدم شعره في رونقه وابتكاراته.
стр. 3339
والموضاعات التي طرقها الزهاوي في قصيدة كثيرة تضيق مجلتنا عن سردها كلها وإيراد أمثلة لها منها وإنما نكتفي بإيراد نماذج من شعره لبعض الموضوعات:
الدفاع عن نفس
فمن شعره في الدفاع عن نفسه قوله ص ٢٦:
ساكت أنت والأعادي تقول ... ومضر بك السكوت الطويل
إعياء وليس فيك عياء ... أم ذهول وليس فيك ذهول
لك في الذود من لسانك سيف ... شهد الله أنه مصقول
ويراع أن أحجمت في مكر ... صافنات الأقلام فهو يجول
وقواف تسيل في كل واد ... طفحت منها دجلة والنيل
أن تسالم بها فتلك أغان ... أو تحارب بها فتلك نصول
وقوله ص ٢٧:
العلم يا بلدا نشأت بأرضه ... ضاعت لديك حقوقه وحقوقي
يا نفس قد سبوك حين نصحتهم ... هذا جزاء الناصحين فذوقي
قالوا اطردوا الزنديق من أوطانكم ... ماذا يخاف القوم من زنديق
قالوا اقتلوه إنما هو مارق ... ماذا يضر المؤمنين مروقي
أنا لست زنديقا ولا أنا مارق ... حتى يحل لظفركم تمزيقي
وقريب من هذا قوله ص ٧١:
مقامك في الزوراء غير حميد ... ولينك للأعداء غير مفيد
وظنك حسنا بالليالي سفاهة ... ورأيك في الأيام غير سديد
ومنها:
رأيت بها بؤسا وشاهدت نعمة ... فلم أسترح من شامت وحسود
وقوله فيها:
إذا لم يذد عن نفسه بلسانه ... فقل لي ماذا يفعل الشاعر الحر
وقوله ص ٨٧:
ويزري بفحل الشعر ناس حسادة ... أولئك فحل الشعر أيضاً بهم يزري
стр. 3340
٢ - حياته الشخصية
ومن شعره في حياته الشخصية قوله ص ٢٩٠:
أما حياتي فجد لا يخالطه ... شيء من الهزل أو شيء من النزق
اخترت فيها سبيلا لي أسير بها ... ولم أطل وقفتي في مفرق الطرق
ولا أسامر ناسا عن طواعية ... أخلاقهم لم تكن قد وافقت خلقي
ومنه في شعوره نحو مناوئيه قوله:
لقد أظهرت مقتا لها عند نقدها ... لشعري ناس كان يمقتهم شعري
ولست أبالي بالذين يرونه ... بعيدا عن المألوف من صور الفكر
تصوره عقلي وأنجز ماله ... من السبك طبعي بعد ما جاش في صدري
ومن شعوره بحاجته إلى المال قوله ص ١٢٠:
لم أرد آه - لجهلي ... قوة المال - لا غنى
يوم كان المال مني ... قاب قوسين وأدنى
وكأنه يعتذر لنفسه في قوله في الصفحة نفسها:
أينما كنت تأتي ... لي به خبز وماء
وأقلتني أرض ... وأظلتني سماء
وقوله:
رب مال هو لو شئت ... اقتناء عند لمسي
إنما تمنعني من ... نيله عزة نفسي
وقوله:
قد أرادوا أن يسيل الد ... مع من عيني فسالا
وقد ينبت في تأ ... ريخهم دمعي سؤالا
وقوله ص ١٢٣:
أنا قد لاقيت في بغداد ... ضنكا أي ضنك
طالما كنت بها، اعت ... زل الناس وأبكي
وقوله ص ١٢٤:
أيها الشعر سلوي ... أنت في ساعة همي
أدرأ الأحزان عني ... بأبي أنت وأمي
وقوله ص ١٢٥:
стр. 3341
أنا يا شعر كئيب ... مثلما أنت كئيب
وكلانا أيها الش ... عر في بغداد غريب
وقوله ص ١٤٢:
سمعت أمس أراجي ... فهم فلا كان أمس
كانت لعمري سهاما ... تصيب عزة نفسي
وقوله ص ١٦٢:
أنا للشعر في العرا ... ق أديب مجدد
أنا في جنب دج ... لة عندليب يغرد
وقوله ص ١٦٣:
أنت يا شعر خالد ... أنا يا شعر هالك
أنت يا شعر كل ما ... أنا في الكون مالك
٢ - شذوذه
ومما يدل على أن الزهاوي شاذ لا يزال يرى في كثير من المطالب رأي الجمهور قوله ص ٢١٤:
أنكرت ما حمد الورى ... وحمدت ما قد أنكروا
ولقد قنعت من الطعا ... م ببلغة تتيسر
لا كالذين على طعا ... م واحد لم يصبروا
أو كالذين تغير ... ت الظروف تغيروا
أو كالذين إذا تجم ... هرت الرعاع تجمهروا
أو كالذين تذللوا ... أو كالذين تكبروا
أو كالمنافق جاء يظ ... هر غير ما هو يضمر
وقوله ص (١٠٥):
وما زلت في جو من الشعر طائرا ... ومن عادتي أن لا أطير مع السرب
(له بقية)
(تنبيه): نؤجل نشر بقية نقد (البستان) وديوان (الحوماني) إلى أن يتسع لنا الميدان
стр. 3342
ديوان العقاد
- ٣ -
وقال ص٥٧:
إذا ما رآها الوحش ولى كأنها ... من النقع تجلى عن خميس عرمرم
ومن (النقع) بيان للخميس المتأخر وقال: (خياشيمه م القيظ يبضضن بالدم) والميم في (م القيظ) مخففة من (من) الجارة وهذا التخفيف ذميم وإن أرتكبه بعض الجاهلين.
وقال من قصيدة (الحمام) ص ٥٩ يصف فيها الغواني يسبحن في البحر
لا بل منيت بفتنة خلعت ... جلبابها للكر والفر
وأي علاقة لحسناء تستحم. بالكر والفر وقال ص ٦٠:
وتميل من ظهر إلى بطن ... طورا ومن بطن إلى ظهر
والوزن في الشطر الأول لا يستقيم إلا بتحريك الطاء من (بطن) ولم يجئ البطن متحرك الطاء بالمعنى الذي يريده. وقال من قصيدة (ليلة الوداع) ص ٦١
تطلع لا يثني عن البدر طرفه ... فقلت حياء ما أرى أم تغاضيا
وأنت تعلم أن مقول القول لا يكون إلا جملة فما وجه نصب (حياء) والمعطوف عليه (تغاضيا)؟ وقال (غدا ننظر البدر المضوىء فوقنا) وكلمة (المضوىء) غير جميلة. وقد
أراد ليلة غد وقال ص ٦٢:
كأن فؤادي طائر عاد ألفه ... إليه فأمسى آخر الليل شاديا
يريد فشدا آخر الليل. وقوله: (فأمسى آخر الليل شاديا) كمن يقول: أمسى فلان مغنيا، عوض (غني فلان) والفرق بين المعنيين ظاهر. وقال:
وأشكوه ما يجني، فينقر غاضبا ... وأعطفه نحوي فيعطف راضيا
يريد أشكو إليه ما يجني و (أشكو) لا يتعدى إلى مفعولين.
وقال: (في الدجى إذا اسود) واسوداد الدجى تحصيل الحاصل فإن الدجى هو السواد ولو قال في الليل إذا اسود لما أخذ عليه قوله وقال ولم افهم ما يريد: فقلت
على النفس التي سوف تغتدي ... طلولا بإحناء الضلوع حوانيا
وقال ص ٦٣
وأسلمت كفي كفه فأعادها ... وقلبي فهلا أرجع القلب ثانيا
стр. 3343
أراد أسلمت إلى كفه كفي فأعادها وأسلمت قلبي ولم يرجعه فلم يفصح ثم أن (اسلم) لا يتعدى إلى مفعولين، وقال:
فلم أر ليلا كان أطيب مطلعا ... وأكأب عقابا وأشجى معانيا
والصواب (أعقابا) وقال:
إذا كان لي في مقبل العيش مدة ... فيا ليت يغدو مقبل الغيب ماضيا
فحذف اسم (ليت) وهو عمدة، والقصيدة ضعيفة التراكيب.
وقال من قصيدة (العرض) ص ٦٤ وقد عربها عن شكسبير.
يضيع على المثلوب زينة نفسه ... وليس يفيد العرض من هو ثالبه
الضمير في (يضيع راجع إلى (من) في قوله قبله (ولكن من يسلب من المرء عرضه) وكأن هناك من يذهب إلى أن ثالب المرء في عرضه يفيده فهو يصحح رأيه ولا أرى أن أحداً يذهب هذا المذهب وقال:
لقد طال عمر الليل حتى حسبتها ... توارت من الغرب المعصفر في رمس
خلاصة البيت أن الليل قد طال فحسب أن الشمس قد توارت في رمس هو الغرب المعصفر. والغرب يكون معصفرا بعد تواري الشمس بقليل ولكن هذه العصفرة لا تشاهد
إذا طال الليل وقال من قصيدة (المنظار المقرب).
أنت عين من زجاج وقها ... يجذب الأنوار من كل سماء
شرح الموق فقال هو الحدق والموق مما يلي الأنف وهو مجرى الدمع ولا دخل له بالرؤية فلا يصح قوله (يجذب الأنوار من كل مكان). وقال من قصيدة (إلى جار بحر الروم) س ٦٥: (أني ألب بموطن) وشرح (ألب) بأقيم ولو أقام (أقيم) مقام (ألب) المهجورة لاستقام الوزن والمعنى ولكن ولعه بالغريب هو الدافع له إلى ركوب هذا الشطط. وقد أجاد في قوله:
تمضي الشهور وفي الجوانح لوعة ... تمشي على كبدي كحز المبرد
أشكو الزمان إلى القريض وتارة ... أشكو القريض إلى الزمان المعتدي
وقال (أنا نؤجله الحساب إلى الغد) وأجل لا يتعدى إلى مفعولين وقال (الغمام المرعد) والصواب الراعد أما المرعد فهو الذي أصابه رعد أو سمع الرعد. وقال من قصيدة (الخيبة) ص ٦٦ وأجاد.
стр. 3344
يا قلب صبرا أجد الخطب أم هزلا ... ما تلك أول بؤسي خيبت أملا
حسب الرزيئة منا أن نصافحها ... هنيهة ثم نلهو بعدها جذلا
قد طالما نزلت ضيفا بساحتنا ... والضيف يصيب الدهر محتفلا
أنا قرينا الرزايا من مدامعنا ... وقد نضبن فماذا تشتهي بدلا
إلا الحياة وأني لا أضن بها ... وكيف ضني بشيء هان فابتذلا
وقال ص ٦٧:
ما للأماني يستضحكن لي غررا ... وقد سلوت ويستحدثن لي غزلا
وأستضحك بمعنى ضحك فهو لا يتعدى إلى المفعول وقال (فاحتلن لاستدراجي الحيلا) واحتال فعل لازم لا يتعدى فالعبارة خطأ إلا إذا تكلفنا فجعلنا (الحيلا) مفعولا مطلقا لاحتلن وقال من قصيدة (الشتاء في أسوان) ص ٦٨:
ما طب جالينوس قي ... س بطبه إلا غرور
و (قيس) حال عن (طب جالينوس) وإذا وقع الماضي حالا وجب تصديره بالواو وقد أو بقد أو الواو وحدهما. نعم ورد مثل (كما انتفض العصفور بلله القطر) ولكن لا يقاس عليه
وقال:
أبدا تحوط به ودائعها ... بسور خاف سور
و (تحوط) فعل متعد بمعنى تحفظ وإنما أراد تحيط به يحسن التعبير وما أقبح تركيب البيت الآتي:
من كل قاع جؤذر ... تلقاه أو ظني غرير
وقال ص ٦٩: خلجانه تنساب كالحيات ما بين الصخور
ذهب مذهب القدماء في تشبيه المياه الجارية وبئس التشبيه هذا في مقام الإطراء فإن رؤية الحيات لا تبسط النفس وقال:
ما كان أول مغرب ... شهدت على العصور
والمغرب مذكر لا يحسن وصفه بشهدت.
وهناك أبيات بعنوان (الرجاء) سخيفة ضعيفة. وقال من قصيدة (البدر والصحراء ص ٧٠:
أيها أبا النور أطربنا فكم لك من ... لحن على البيد لم يطرب له أحد
стр. 3345
قال أطربنا فهو يريد الإطراب فلا معنى (لأيها) فأنها للإسكات:
وقال (ليست شأبيبك الحفل بمغنية) ولم أستحسن الحفلى وقال:
والنفس تسمو بها الأضواء تغمرها ... كالماء يسمو على أثباجه الجسد
وهو غامض وفيه استعارة بعيدة. وقال من قصيدة (الطبيعة والحياة) ص ٧١:
تسبي نواظرنا الطبيعة ... وتروع وهي بنا مروعه
أفهم أن تروعنا الطبيعة ولا أفهم أن تراع بنا ولعله أراد الحيوان الذي يروعه الإنسان. وقال:
لولا الحياة لما تملت حفل زينتها الطبيعة
إن كانت الطبيعة ما يتملى الشيء فهي تتملى سواها أوجدت الحياة أم لم توجد وبعدها بيتان جاء بهما تأييدا لدعواه الفارغة وهما من المعاني التي لا تمت إلى الشعر بنسب. ثم أبيات ركيكة تكاد معانيها تكون من تصورات الأطفال.
وقال:
تبدي الجميل وتستر ... - الصور المنشأة الشنيعة
ولم يجئ شنأه بالتشديد ثم سترت الطبيعة الصور المشنوءة الشنيعة ألست تعرض على الأنظار ما قبح من صورها وما حسن؟ وهناك أبيات سقيمة ركيكة ليست من الشعر في شيء وقال:
هيهات تصقل صادئا ... هي الغنية والخليعة
ولم يجئ (صادئا) بل الذي جاء هو (صدى) ثم لا أدري لماذا لا تصقل الغنية والخليعة مرآتها الصدئة فهل تبقها صدئة وهي قادرة على صقلها؟ وقال:
لا تغبطينا أيها ... الأحجار فاللقيا سريعة
فغدا تشرفك الحيا ... ة ونحن أحجار وضيعة
لا تتم اللقيا وإن كانت على سبيل الجاز إلا إذا عاد الحي جمادا مثل الأحجار أو كانت الأحجار مثله إحياء ولكنه يرى اللقيا في أن تكون الأحجار في غد أحياء مثله وهو يكون مثلها ميتا وهذا هو الشعر. وقال من قصيدة (إلى ربة الحب) أو (الزهرة) ص ٧٢:
فريدة الأفق أسعدتني ... وخالسي النجم وارمقيني
وإذا كانت الزهرة كما يتوهم الأستاذ ربة الحب فمن أي نجم تخاف ليأمرها بقوله (وخالسي النجم وارمقيني) وقال:
стр. 3346
أراك تغويني بوحي ... إلى السماوات يزدهيني
لا يقال أغواني إلى الشيء. وقال:
فيك ضلال وفيك رش ... د فضلليني وأرشديني
ولعل ربة الحسن قد أسعفته بأول المطلبين وهو التضليل وقد أجاد في قوله:
كوني منارا فالحب بحر ... قلوبنا فيه كالسفين
وقال:
يا طالما تخدع الدراري ... لواحظ الشاعر الحزين
(تخدع) مضارع فهو للحال أو المستقبل والمستقبل لم يجئ بعد والحال أقصر من أن يطول فضلا عن كونه لم يطل في الماضي. نعم يجوز أن تقول ظالما خدعت ولكن لا يجوز (طالما تخدع) وقال:
ورب ليل سما جبيني ... إليك يا قبلة الجبين
أهذا هو التجديد الذي يدعو إليه الأستاذ المتأدبين وقال ص ٧٣:
أو نسمات الصباح تسري ... من الروابي إلى الحزون
أراد من الروابي إلى السهول ولكن الروي نون فقال إلى الحزون والحزن ما غلظ من الأرض والروابي لا تكون إلا في مثلها وقال:
تكتم أنفاسها وتخشى ... من لفتة الغصن والطنين
أن هذه التي تخشى من لفتة الغصن والطين هي نسمات الصباح وقد تقدمت قبل بيتين ثم قال في أبيات ما خلاصته: سمعت منك مقالة هي الجنون أو شر من الجنون هي أن الزمان ليل اقضوه باللهو ولا تنقصوه بالنوم ولا أدري لماذا تكون هذه المقالة جنونا أو شرا من الجنون ثم قال (كفاكم نومة المنون) وهو يريد تكفيكم فانهم لم يموتوا بعد وقال ص ٧٤ من قصيدة (على شاطئ البحر)
لم ابصر إلا ذي فيه كأنه ... خيل الطراد تسوقهن صباه
إلا وددت بأن أراه فلا أرى ... أفقا يصد الطرف دون مداه
ومن العجيب أن يود رؤية البحر من يبصره!!! والقصيدة برمتها سخيفة. وقال قصيدة (الخمر الإلهية):
تلوح كماء المهل أما مذاقها ... فمن سلسبيل الخلد في طيب سقياه
والمهل هو القطران الرقيق والسم والقيح وصديد الميت خاصة وما ذاب
стр. 3347
من صفر أو حديد ولا أحسب أن الخمرة ولا سيما الإلهية تلوح كأحد هذه الأشياء. والقصيدة هذه اسخف من الأول ومن يصدق فليراجعها.
وقال ص ٧٦ من قصيدة (الربيع الحزين):
عبق الربيع بناج وبباسق ... أهلا ولا أهلا بذاك العابق
وقد أجاد فيه وبعده أبيات عليها صبغة شعرية. وقال من قصيدة (أسبوع فلورة أو تكريم الكلاب) ص ٧٨:
أن عي اللسان خير من النط ... ق إذا كان للاذاة سلاحا
نعم القاعدة هذه لو لم يخالفها واضعها!!! وقال من قصيدة (اللؤم سلاح):
يسر صديقي أن يراني مبرئا ... من اللؤم مرسوما بكل سماح
كما خصما أن يراك أمامه ... تنازله حربا بغير سلاح
يعلمنا الشاعر المجدد بهذين البيتين ما لا يجهله أحد (!!!) وقال بعدهما:
هو اللؤم سيف للئيم وجنة ... من الناس والدنيا مجال كفاح
ولا أرى ما أذكره لؤما فأي مخاصم لا يهوى أن يقهر خصمه. وقال من قصيدة (ليلة نابغية) ص ٧٩:
إلى أي قولي أنت أميل ... وعن أي حاليك العيشة تسأل
عرفت مدى شطر وشطر جهلته ... فحسبك من بلوك ما لست تجهل
لم يبين ما هما القولان والحالان وكلمة (مدى) حشو. وقال:
تغوص على الأوجاع بهرا كأنني ... بريء من الأوجاع لا أتململ
الخطاب في (تغوص) للقلب كما يفهم من البيت بعده ويريد ب (بهرا) الجهد الشديد ولكن هل يغوص القلب على الأوجاع فإن كان لمعرفتها؟ - فهذا العمل من أعمال العقل وقال:
ويا من يراني والظلام كأنه ... إذا الليل أغضى قاتل يتزمل
شبه الظلام بقاتل يتلفف بثوبه ليخفي نفسه وهناك الليل يراه غير أنه يغمض عنه والمشهود أن الأشياء تتستر بالظلام والظلام هو الساتر ولكن خيال الأستاذ يتعدى حدود المشهود!!! وقال:
أبيت وبي ليلان ليل صباحه ... ويرجى وليل مدبر الصبح مقبل
стр. 3348
الليل الأول هو الحقيق ولذلك قال يرجى. وأما الليل الثاني وهو المدبر الصبح المقبلة فهو ليل الهموم ولا أرى وجها للشاكية من هذا الليل فانه على ما وصفه الأستاذ نفسه ليس بأقل من ضرره. أليس هو مقبل الصبح مثلما هو مدبره؟ وقال:
إذا أدبر الليل استرحت وإنما ... يوكل بي الليل الذي هو أطول
وإذا كان الليل الثاني مدبر الصبح مقبله فهو غير أطول من الليل الأول. والقصيدة ليست غير خيالات باطلة تقصر عنها الألفاظ. وقال من قصيدة (ليلة الأربعاء) ص ٨٠:
يمن الله سعيه من رسول ... يطرق الأرض وافدا من ذكاء
والضمير في سعيه راجع إلى القمر و (يمن) لا يتعدى بنفسه يقال يمن على فلان ببركة ثم تأتي أبيات لا يفهم المقصود منها القارئ كأنه من الأحاجي كقوله:
كل من ينتحي حماه غريب ... عنه حتى ما فيه من غرباء
تكشف الشمس ثم ما يضمر اليم ... كعين المنون النجلاء
وقال ص ٨١ (أذكرتني بك الكواكب) والصواب (أذكرتني إياك) فإن (أذكر) يتعدى بنفسه إلى مفعولين وقال من قصيدة (المصور) ص ٨٢:
ودمى من الصخر الأصم تصوغا ... فتغار منها الغانيات وتحسد
كان الأستاذ إلى هذا البيت يصف المصور ولكنني أراه في هذا البيت فما بعده يصف المثال فسبحان من لا يتحول!
وقال من قصيدة (حظ الشعراء) ص٨٣:
ملوك فأما حالهم فعبيد ... وطير ولكن الجدود قعود
شبه الشعراء في بيت واحد بالملوك وبالطير على ما بينهما من البعد وقال:
وما ساء حظ الحالمين لو انهم ... تدوم لهم أحلامهم وتجود
وهو مثل بيت حسين بن المطير:
لعمرك ما في العيش عتب لو أننا ... وجدنا لأيام الصبا من يعيدها
وقال:
ويذرون من مس العذاب ودموعهم ... فينظم منها جوهر وعقود
أما كونهم يذرون دموعهم فقد يصح وأما كونها ينظم منها جوهر وعقود فلا.
(له تلو)
стр. 3349
تاريخ وقائع الشهر في العراق وما جاوره
خطبة ملك العراق في فتح مجلس الأمة
كنا ذكرنا في الجزء الماضي (ص ٣٩٩) بفتح مجلس الأمة ولما كانت خطبة الملك. أو قل (خطاب) الملك لنوابه من أجل الأمور لأنه يوقفنا على ملخص السنة الماضية وخلاصة الشؤون التي تجري عليها حكومتنا، كان من اللائق أن ندرجه بحروفه وهو هذا:
حضرات الأعيان والنواب: يسرني أن افتتح مجلسكم في دورته الثانية مرحبا بممثلي الأمة وأعيانها راجيا من الله تعالى أن يوفقنا لما فيه الخير والفلاح.
لقد دعت الظروف كما تعلمون إلى حل المجلس النيابي السابق وانتخاب مجلس جديد بغية الرجوع إلى رغبات الأمة في بعض الأمور الخطيرة فجرى الانتخاب وتألف مجلس النواب ممن اختارتهم الأمة لتمثيلها فلنا وطيد الأمل انهم سيكونون عند حسن ظنها فيهم.
أيها السادة:
أن وضعنا السياسي في تحسن مستمر وعلاقاتنا الخارجية توطد يوما فيوما على أسس ثابتة. ففي السنة الماضية كان موعد إعادة النظر في المعاهدة الإنكليزية العراقية وبالنتيجة وقع في معاهدة جديدة مع حليفتنا بريطانية العظمى ولم تزل المفاوضات جارية بشأن تعديل الاتفاقيتين المالية والعسكرية وعندما تنتهي هذه المفاوضات وتسفر عن نتيجة ملائمة لمصلحة البلاد تعرض المعاهدة والاتفاقيتان على مجلسكم للبث فيها.
لم يطرأ تطور جديد على علاقات العراق مع الدول المجاورة له سوى ما وقع مؤخرا على الحدود العراقية النجدية من الحوادث المؤسفة التي أطلعتم عليها في حينه. لقد كان في الإمكان أن تحسم المشاكل بين الطرفين بالطرق السياسية السليمة إلا أنه لم يقع شيء من هذا القبيل بل قامت العشائر النجدية بشن الغارات على الحدود. فاتخذت
стр. 3350
حكومتنا التدابير لصد تلك الغارات وحماية رعاياها من الاعتداء، وقد بدأت حديثا المفاوضات مع جلالة الملك ابن السعود لتمهيد حسم المشاكل القائمة بيننا وبين نجد وأننا نأمل أن تكلل هذه المفاوضات بالنجاح وإن يزول ما من شأنه الإخلال بعلاقات القطرين المتجاورين.
لم تأل حكومتنا جهدا في توسيع نطاق التمثيل الخارجي لما في ذلك من تعزيز مركزنا
السياسي وتوثيق الروابط الودية مع الدول الأجنبية وحفظ مصالح العراقيين في بلادها. وقد أوفدت حكومتنا عنها ممثلا سياسيا إلى أنقرة بعد أن عينت حكومة الجمهورية التركية قنصلا عاما لها ببغداد فازدادت من جزاء ذلك العلاقات بين الدولتين تحسنا أوجب المسرة والاغتباط. وفي النية إيجاد علائق سياسية وتجارية بين العراق ومصر بأسرع ما يمكن وقد وضعت المخصصات اللازمة لذلك في ميزانية هذه السنة.
سارت الأمور المالية سيرا حسنا أدى إلى زيادة إيرادات الدولة وقد عالجت الوزارة السابقة الديون العثمانية بعملية ستعرضها حكومتنا عليكم في وقت مناسب، أن الهمة مبذولة في معالجة مشروع العملة العراقية للتوصل إلى حل مرض يحقق للبلاد عملة وطنية موضوعة على قاعدة ثابتة سليمة كما أن المفاوضات مع أصحاب رؤوس الأموال لإنشاء مصرف وطني ومصرف زراعي سائر في تقدم ومن المنتظر إتمام المشروع في القريب العاجل. لقد اهتمت حكومتنا بتنفيذ رغبات مجلس الأمة التي عبر عنها كرارا فيما يتعلق بتثبيت ملاك الدولة وسن قوانين للموظفين تكفل حقوقهم وتعين واجباتهم واتخذت كل الترتيبات في هذا الشأن حتى أصبحت أعمال لجنة الملاك على وشك الانتهاء وقد وضعت الحكمة نصب عينيها تنشيط تجارة الصادرات وتشجيع المشاريع الاقتصادية فتذرعت بالوسائل المؤدية إلى ذلك وسنت بعض اللوائح التي ستعرضها على مجلسكم عند إكمالها.
أيها السادة:
إن أحوال البلاد الداخلية تتقدم تقدما مطردا ويسرنا أن نشير بوجه خاص إلى استتباب الأمن في جميع أنحاء البلاد وما نشأ من ذلك من تقدم العمراني والاقتصادي وقد أحدثت بعض أوضاع إدارية جديدة رغبة في تأييد سلطة
стр. 3351
الحكومة والسير بالبلاد نحو الرقي المنشود. لقد شرع في إنشاء جسر الفلوجة وكمل جسر قره غان وتم القسم الأعظم من طريق رواندوز رايات كما أن هناك طرقا عديدة بوشر فتحها وجعلها صالحة لمرور السيارات وكذلك مدت خطوط التلفون بين عدد من المدن العراقية، أما المعارف فالاهتمام بها لا يقل عن الاهتمام بالشؤون الحيوية الأخرى في البلاد وقد زيدت اعتمادات المعارف هذه السنة بنسبة ١٤ في المائة عن اعتمادات السنة السابقة لتمكين وزارة المعارف من القيام بمشاريع عملية أوسع نطاقا مما هي عليه الآن. أن المساعي التي بذلت لمكافحة
الجراد لا تزال مستمرة ولما كان التخلص تماما من هذه الآفة الفتاكة ليس بالأمر السهل اقتضى مضاعفة الجهود واتخاذ أساليب متعددة جديدة.
إن من جملة الأمور المهمة التي ستعرض عليكم في هذا الاجتماع ميزانية هذه السنة ومقاولة اللطيفية التي حلت محل الامتياز المعروف بامتياز أصفر وامتياز التنوير والترامواي الكهربائي لمدينة بغداد المعدل للامتياز القديم الذي منحته الحكومة العثمانية قبل الحرب وبعض اللوائح القانونية. وستعرض عليكم أيضاً قضية الدفاع الوطني التي نحن واثقون أنكم ستبتون فيها بالصورة التي تكفل حماية الوطن وسلامته.
هذا ونأمل أنكم تعالجون الأمور التي تعرض عليكم بالحكمة والروية وفي الأخير أدعو الله أن يسدد خطواتكم ويقرن أعمالكم بالنجاح والتوفيق. أهـ.
٢ - أسماء النواب مرتبة على حروف الهجاء
إبراهيم البكر (الموصل) أحمد حالت (الكوت) أحمد الشيخ داود (بغداد) أحمد الراوي (الحلة) أحمد عزت الاعظمي (ديالى) أحمد الوهاب (كربلا) إسماعيل راوندوزي (اربل) إسماعيل الصفار (الديوانية) أمين زكي (السليمانية) توفيق السويدي (الدليم) جعفر أبو التمن (بغداد) جمال بابان (اربل) جميل الراوي (الدليم) جميل الفخري (الموصل) حازم آل شمدين اغا (الموصل) حسين العطية (البصرة) حسين مكوطر (الديوانية) حكمت سليمان (ديالى) حمدي الباجه جي (بغداد) خالد سليمان (الديوانية) خير الدين العمري (الموصل) خيون
стр. 3352
العبيد (المنتفق) داود الحيدري (اربل) رشيد عالي الكيلاني (الكوت) رضا الشبيبي (بغداد) رؤوف الجوهر (الحلة) رؤوف اللوس (الموصل) زامل المناع (المنتفق) ساسون حسقيل (بغداد) ساسون سيمح (الموصل) سلمان البراك (الحلة) سيف الله (السليمانية) شعلان السلمان الظاهر (الديوانية) شواي الفهد (العمارة) صبري (السليمانية) ضياء الدين يونس (الموصل) طالب الحاج محمد على (المتفق) عبد الله آل سليمان بك (الموصل) عبد الله الشيخ نور محمد (الموصل) عبد الله المفتي (اربل) عبد الله الياسين (الكوت) عبد الإله حافظ (الموصل) عبد الجبار التكرلي (المتفق) عبد الحسين الجلبي (بغداد) عبد الرحمن المطير (العمارة) عبد الرزاق الازري (الحلة) عبد العباس الفرهود (الديوانية) عبد العزيز القصاب (بغداد) عبد الغني الحمادي (المتفق) عبد المجيد السعدون (البصرة) عبد المحسن
شلاش (الديوانية) عبد المهدي (المتفق) عبد النبي مير معلم (البصرة) عثمان العلوان (كربلا) عطاء الخطيب (الكوت) علوان الجديل (العمارة) علوان الياسري (الديوانية) علي السليمان (الدليم) محمد جعفر (البصرة) محمد الجاف (كركوك) محمد حسن الحيدر (المتفق) محمد زكي المحامي (البصرة) محمد سعيد الحاج حسين (كركوك) محمد سعيد العبد الواحد (البصرة) محمد صالح (السليمانية) محمد علي قيردار (كركوك) محمود امز (بغداد) محمود صبحي الدفتري (ديالى) مشحن الحردان (الدليم) مصطفى الطه (البصرة) مصطفى عاصم المحامي (الحلة) مصطفى اليعقوبي (كركوك) مظهر الحاج صكب (الديوانية) معروف علي أصغر (اربل) منشد الحبيب (المتفق) ناجي السويدي (بغداد) نعيم زلخة (بغداد) نوري السعيد (بغداد) هاشم النقيب (البصرة) هبة الله المفتي (الموصل) ياسين العامر (العمارة) ياسين الهاشمي (بغداد) الخوري يوسف خياط (الموصل) يوسف عبد الأحد (البصرة) يوسف غنيمة (بغداد).
٣ - دخل بلدية كربلاء
بلغ دخلها في آذار الماضي ١٠. ٦٦٣ ربية والتحصيلات ٨٥٦٨ ربية.
стр. 3353
٤ - آخر خلاصة
الحسابات الكرمليسيين
جمع من حسنات الأفاضل في العراق كله ١٦. ٢٣١ ربية و ٨ آنات وقد تسلمت لجنة توزيع إسعاف المنكوبين من أهل كرمليس على يد متصرفية الموصل دفعات مختلفة، مبلغا قدره:
آنةربية١٤١٥. ٨٥٤١٤٠لم تدفع إلى الآن٨٥عن مطبوعات٥٠إلى جانب الاكتتابات١٠١أجرة بريد٨١٦. ٢٣١وهو أيضاً مجموع /// ٥ - لبس الخوذ
بدأ موظفو البريد والبرق منذ أول أيار من هذه السنة بلبس الخوذ وهو ما يستحسنه كل عقل لأنها لازمة في البلاد الشديدة الحر مثل بلادنا، وقد أثنى الجميع على همة المدير العام للبريد والبرق لاعتنائه بصحة الموظفين في دائرته.
٦ - الثورة في إيران
تفيد الأنباء الواردة من جنوبي إيران أن جلالة بنفسه زحف الجند إلى لورستان لتأديب القبائل المتمردة فيها، فلقد قتلت في الأسبوع الأول من نيسان هذه السنة وزير الأشغال الإيراني، ونظن أن الحملة لا تتأخر عن الزحف.
٧ - الجنائز
نقل إلى كربلاء في شهر آذار ٨٠ جنازة بين محلية وغير محلية.
٨ - الجدري
لقح ١٥٠ شخصا في كربلاء لمكافحة الجدري و ١٣٥ في النجف.
٩ - تسجيل النفوس
سجل في كربلاء وملحقاتها بما فيها من العشائر داخل ناحيتي شفاثة والحسينية ٧٣. ١٦٦ نسمة فيها ١٧. ٤٠٧ ذكور و ٩. ٧٥٩ أنثى وفي هذا العدد الأجانب أيضا.
من رفيعة لدائرة الصحة في الموصل عن سنة ١٩٢٧ (بحروفها وأغلاطها العديدة)
١٠ - المعارف
شعرت أثناء السنة عند التفتيشات التي أجريتها تقديما محسوسا بأحوال المدارس الصحية ويعزى معظم هذا التقدم إلى توسيع أعمال الكشافة والرغبة المتزايدة في الألعاب الرياضية التي تنتشر بسرعة بين طبقات الطلبة وقد اهتمت دائرة المعارف وسدت بضع مدارس لللملالي غير مستوفية الشروط
стр. 3354
ووضعت ما تبقى منها تحت رقابة مفتشيها الدائمين.
١١ - إسالة الماء
أعطى للأهالي في سنة (١٩٢٧) (٢٦٩. ٣٦٩. ٥٤٠) غالونا من الماء وكان معدل الصرفيات ليومية لموسم الصيف (٩٣٥. ٤٥٨) غالونا ومعدل الصرفيات في موسم الشتاء (٥٣٩. ٤٥٤) غالونا.
١٢ - المهن التي لها علاقة بالصحة العامة
تسعى الدائرة على قدر الإمكان بأن تحصر أرباب هذه المهن في بقع معينة في البلدة.
تسهيلا لمراقبتها. ويوجد لجنة خاصة في البلدية تدعى (لجنة خاصة توحيد الأصناف) تألفت لهذه الغاية وتعتقد الدائرة أن البلدية لا يسعها في الوقت الحاضر القيام بمشروع التوحيد ولهذا تطلب أجراء الإصلاحات الصحية على محلات أرباب هذه المهن في مواقعها الحاضرة، وقد عاينت الدائرة في هذه السنة من أرباب المهن (١٥٠٦٣) شخصا وأصدرت لهم رخصا بمجموع روبية ٥٣١ وأنة ٨ - يقابل هذا (٩٤٦) شخصا باجرة روبية ٤٧٣.
١٣ - المقابر
المقابر منتشرة ضمن البلدة وأطرافها بالجوامع والكنائس وفي عموم الفسحات الموجودة في المحلات؛ وبالحقيقة لا يمكن للمتجول في البلدة أن يرفع عينيه إلا والمقابر تحيط به. وهي (أي المقابر) بحالة سيئة وللدائرة تقارير واقتراحات عديدة بخصوص إفراغ حالة المقابر إلى شكل يتفق مع حرمتها ومصالح الصحة وقد رأت المتصرفية ضرورة النظر في أمر المقابر ولهذا عينت لجنة سمتها (لجنة المقابر) مؤلفة من رئيس البلدية ومدير الأوقاف ومدير الطابو وعضو أداري وعضو بلدي ومهندس البلدية وطبيب البلدية وكانت مهمة اللجنة النظر في قضية المقابر بصورة عمومية من الوجهة الصحية والعمرانية. وقد اجتمعت هذه اللجنة مرارا ولم تصل إلى نتيجة حاسمة في الوقت الحاضر، فبقيت المقابر على حالتها السابقة ودائرة الصحة تعني بنظافتها على قدر الإمكان وإن كانت مساحتها الربعة تزيد بكثير مساحة طرق البلدة وأزقتها المطلوب نظافتها ولا يمكن لدائرة الصحة أن تقوم بنظافة المقابر وحراستها من التجاوز بالتخصيصات التي لديها.
(عن جريدة (الموصل) العدد ١٤٧١)
стр. 3355
العدد ٦١
نظرة إجمالية في أعمال شركة النفط التركية
١ - تمهيد
نشرت هذه المجلة في جزئها الأول من هذه السنة في باب الأخبار نبذة عن فيضان بئر النفط بجوار كركوك. ولما كان هذا البحث جليلا من الوجهتين التاريخية والاقتصادية. دفعتني الغيرة الأدبية إلى أن أتحف قراء (لغة العرب) بوجيز العبارة وبسيط الكلام ما شاهدته بعيني وما وقفت عليه بنفسي في خلال ثلاث سنوات وما قامت به (شركة النفط التركية) من الأعمال الخطيرة والمساعي المشكورة. في المدة المذكورة.
٢ - كيفية الحصول على الامتياز
في ربيع ١٩٢٥ أتاح لي الحظ أن أقابل مرارا عديدة المستر كليلينغ بشأن
стр. 3356
أمور تتعلق بمهمته وكان قد قدم العراق مندوبا من قبل المركز العام لشركة النفط التركية في لندن للمناقشة والمساومة مع الحكومة العراقية الجليلة رغبة الحصول على امتياز نفط الموصل فنجح في مهمته هذه مع ما لاقي من الصعوبات الشديدة والعقبات الكثيرة من جهات عديدة. ولا سيما من قبل مندوبي شركتي فنكس وفرنك هوامس النفطيتين ولما كانت شروط كليلينغ ارفع وأنفع لمصلحة هذه البلاد وافقت الحكومة العراقية على إعطائه الامتياز وفوضت الأمر إلى صاحب المعالي مزاحم بك الأمين الباجه جي الذي وقع أوراق الامتياز نيابة عن الحكومة العراقية مشتركا مع المستر كيلنغ وكالة عن شركة النفط التركية وكان ذلك في اليوم الرابع عشر من شهر آذار ١٩٢٥.
٣ - أعمال علماء طبقات الأرض
وفي أيلول من السنة نفسها وصل إلى العراق طائفة من علماء طبقات الأرض فيهم الإنكليزي والفرنسي والهولندي والمجري وأخذوا يجولون في أراضي العراق طولا رغبة في التنقيب والتدقيق إلى من حيث أتت، ورفعت الرفائف وخطت الخطط اللازمة للأعمال التي تتوخاها وفي ربيع ١٩٢٦ استأنفت الأعمال بهمة لا تعرف الكلل وبنشاط ليس وراءه ملل.
٤ - فتح الطرق وتسهيل المواصلات
إذا سرت في صحراء العراق العربي لا تقع أنظارك على سوى منخفضات ومرتفعات - حصى وصخور - تلال وجبال - وديان وسهول - انهار وسيول فتتكبد كثيرا من المشقات بل يصعب عليك المرور بل قل لا يمكنني العبور ما
стр. 3357
لم تمهد الطرق وتوطد الجسور ولهذا اهتمت الشركة بمر فتح وتسهيل المواصلات وتذليل العقبات ليتسنى لها أمر تسيير سياراتها وأدوات النقل العظيمة الهائلة. ومواصلة الأعمال التي عقدت نيتها على إنجازها. فاستخدمت ألوف العمال ونسفت شاهق الجبال. وصرفت في هذا السبيل الكثير من المساعي والأموال.
(صورة) صاحب الجلالة فيصل الأول ملك العراق الهمام وهو يلقي خطبته التاريخية المهمة وبحضرته المستر هيلري بل مدير الشركة العام
٥ - الاحتفال بافتتاح أعمال الحفر في جبال بالخانة
في ٢٥ نيسان ١٩٢٧ كان موعد الاحتفال بإفتتاح أعمال الحفر وقد عينت
стр. 3358
الشركة لهذا الأمر بئر التجارب المرقم ١ الذي أقامته بالقرب من جبال بالخانة وقد ازدادت الحفلة وجلالا بحضور صاحب الجلالة مليك البلاد المحبوب فيصل الأول وقد دعت الشركة عددا ليس باليسير من أعيان العاصمة بينهم الوزراء والأعيان والنواب ورؤساء الدوائر والمصارف والمحال التجارية من وطنيين وأجانب ونقلتهم على نفقتها في قطار خاص إلى محطة سلمان بك ومنها على سياراتها إلى بالخانة. فياله من مشهد تاريخي عظيم حين تبودلت الخطب الرنانة صاحب الجلالة الملك فيصل والمستر (هيلري بل) القائم بأعمال الشركة في العراق!
وقد افتتح صاحب الجلالة أعمال الحفر بيده الكريمة وبعد الغداء في محطة سيلمان بك رجع الكل إلى العراق العربي.
ولسوء الحظ أو حسنه بعد أن دامت أعمال الحفر هناك عدة شهر بلا نجاح تركت هذه البئر وأبدلتها بغيرها وهي المعلمة برقم ٣ وذلك بالقرب من جبال بالخانة أيضا.
٦ - راحة الموظفين
في الأيام الأولى كانت الخيام المأوى الوحيد لجميع الموظفين. وأما اليوم فانك ترى في جميع مراكز الشركة التي تمر بها عمارات لطيفة ومباني جميلة شيدت لسكنى الموظفين وراحتهم وقد فرش معظمهم فرشا ثمينا ومدت الاسلاك الكهربية للضياء والانارة ليلا. ولإقامة مراوح تخفيفا لحرارة شمس القيظ نهارا. وهناك معمل للمياه المعدنية (الصودا) ومعمل ثان للثلج ومضخة (مكينة) نصبت عند فتحة آق صوفي جاي لاستقاء الماء وتقطيره وتقسيمه على جميع المراكز بواسطة الأنابيب الممتدة في عرض البر وطوله.
٧ - بيت القصيد انفجار بئر النفط في بابا كركر
أنه ليوم تاريخي عظيم للعراق وأهله يوم العثور على منبع النفط في (بابا كركر) - ذاك المكان الذي لا تخلو علاقاته التاريخية من عظيم الأهمية. في شمال غربي كركوك، في البطاح التي تبعد عن
стр. 3359
المدينة نحو ٧ أميال، هناك بين التلال والجبال، نشاهد بعض ينابيع معدن الكبريت؛ هناك تسمع قرقرة الغاز أو الريح كما كان يقول السلف، وبعد أن ينبط السائل بشكل مادة نفطية ثخينة يسمع صوت هو صوت الحاصل من جلبة الغاز في تلك البقعة التي أطلق عليه اسم (أبو كركر أو بابا كركر) هناك في تجويف سطحي طفيف عند قمة الجبل يشاهد الإنسان قدرة الخلاق العظيم إذ يرى ما ينيف على عشرين فوهة في الأرض ينبثق منها على الدوام غاز طبيعي وهذه الفوهات دائمة الاشتغال لا تنطفئ ألبته.
ويظن العوام أن تلك البقعة موازية لأتون النار المتقدة الذي طرح فيه بختنصر الملك ثلاثة فتيان اليهود من سبي بابل.
والتاريخ ينبئنا عن هذه النار حينما كان المكذونيون مسيطرين على بلاد العراق (بين النهرين) لان المؤرخ الشهير بلوطرخس في كتابه (حياة الاسكندر) يشير إلى ما صنع الاسكندر يوما وهو في إقليم اكبتانة (ارض همذان) حين شاهد هوه من النار تلتهب على الدوام كأنها ينبوع لا ينفذ ولا يجف. ولقد أخذه العجب العجاب عندما شاهد قريبا من تلك الهوة سيلا من النفط يفيض بغزارة أية غزارة حتى نشأ منها بحيرة واسعة الأطراف
ومما يجدر بالذكر هنا أن سكان هذا الإقليم كانوا يستخرجون النفط من هذه البقاع منذ الزمان وينقلونه على ظهور دوابهم إلى كركوك لتصفيته هناك وبيعه.
أما اليوم وقد أعطى امتياز استخراج نفط البلاد العراقية إلى شركة النفط
стр. 3360
التركية فقد تم الاكتشاف بواسطة فئة من متخصصي علم طبقات الأرض ومدت الأمور للشروع في الأعمال العظيمة فحفروا بئرا بالقرب من تلك البقاع ونصبوا برجا حديدا هائلا ارتفاعه (١٢٠) قدما يرى جليا من مدينة كركوك وإن كانت قاعدته منخفضة جدا. أما أعمال الحفر في تلك البئر فقد بدأت في ٣٠ حزيران ١٩٢٧ ودامت ليل نهار وفي ١٤ تشرين الأول ١٩٢٧ غدا عمق البئر (١٥٢٠) قدما وفي صبيحة اليوم التالي حدث ذلك الحادث العظيم الذي اهتزت له الأسلاك الكهربية شرقا وغربا عند وقوع إنجازه إذ ذاع خبره في العالم اجمع لما من الأهمية في الصنائع العصرية.
أجل لقد فاضت البئر بالسائل الثمين واخذ يتدفق بغزارة عظيمة بمعدل ٩٢. ٠٠٠ برميل في اليوم ويرتفع نحو ٦٠ قدما فوق البرج القائم على البئر فوجدت الشركة إذ ذاك ضالتها المنشودة وحصلت على الأماني المقصودة ولم يمكنها حالا سد فوهة البئر إلا إنها تمكنت منه في اليوم ٢٣ من شهر ت ١ ١٩٢٧ بعد أن دام السيل ثمانية أيام ونصفها بلياليها. فتأمل.
٨ - المركز العام لإدارة شؤون الشركة
انتخبت الشركة مقرا عاما لها ولإقامة موظفيها وإدارة قطعة واسعة من الأرض تبعد عن قرية طوز خورماتي نحو ٢٥ دقيقة على الأقدام وذلك بالقرب من محطة السكة الحديدية حيث شيدت المباني الكثيرة لسكنى الموظفين
стр. 3361
ولإدارة الأعمال - وهناك دوائر متعددة للحفر والهندسة والنقليات والهلك (والجيولوجية) والمخازن الخ. ومستشفى فخم جليل فيه ما يقضي من الآثار والرياش والعقاقير الطبية على أنواعها يدير أعماله أحد كبار أطباء الإنكليز.
(صورة) صاحب المقال ومدير المال لشركة النفط التركية نزيل طوز خورماتلي
ولما اقتضى أن ينقل محل بغداد إلى أعمال الطوز لينضم إلى هذا المحل الجديد الذي هناك ذهب إليه مدير الشركة العام ومعه مدير المحاسبات العام وحاشية كبير من الموظفين والعمال بينهم الإنكليزي والفرنسي والأميركي ولروسي والهولندي والهندي والعربي والآثوري واليوناني والأرمني والإيراني والكردي واليهودي (فيا لهول بابل القرن العشرين
في هذه الديار!) والمدير العام المشرف بنفسه عن
стр. 3362
جميع أعمال الشركة بخبرته الواسعة وغيرته الشماء.
هذا وفائدة لحضرات القراء الكرام قبل الختام أهم مراكز الشركة في هذا البقاع وقد مرت بأغلبها في سياحتي الأخيرة وهي:
١ - كركوك وتوابعها ٢ - بابا كركر ٣ - طارجل ٤ - دقوقاء (طاووق) وملحقاتها ٥ - افتخار ٦ - جانبور ٧ - خرمر ٨ - بالخانة وتوابعها ٩ - سليمان بك - وآق صوفي جاي ١٠ - انجانة وملحقاتها ١١ - الخشم الأحمر ١٢ - نارين ١٣ - حصار وتوابعها: شرقاط وخانوقة (ويلفظون القاف كافا فارسية).
٩ - مسك الختام
هنا امسك عنان القلم خوف الإطالة والملل على هذا قلقل من كثير وأملي أعود في فرصة أخرى وأوفي قراء لغة العرب بمقال أوفى وأشهى. ومن الله التوفيق هو حسبي ونعم الوكيل.
ليون أفندي لورنس عيسايي
صاحب هذا المقال ليون أفندي ابن لورنس عزيز الياس عيسايي ولد في بغداد في ٦ نيسان ١٨٨٦ وتيتم وهو في سن الطفولة فعنيت والدته جوزفين (جوجو) كل العناية فأدخلته في مدرسة القديس يوسف العالية للآباء الكرمليين في بغداد فتلقى فيها مبادئ العلوم واللغات العربية والفرنسية والإنكليزية والتركية وعشق الفضيلة فاتخذها غرضا لأعماله كلها. وفي سنة ١٩٠٠ وكل إليه عناية تدريس الطلبة ولما بلغ من سنة السادسة عشرة وظف في محل تجاري إيراني فاضطر إلى أن يتعلم الفارسية أيضا. واتخذ التجارة بعد ذلك مهنة له، وفي سنة ١٩٠٣ انشأ نشرة أسبوعية سماها (بستان الأخبار) وفي سنة ١٩٠٥ اصدر تقويما سنويا وسمه (بالتقويم الأدبي) وله مقالات عديدة في الجرائد والمجلات كالروضة (البغدادية) ومرقعة الهندي والزنبقة (البغدادية) ونشرة الأحد والمفيد والحقائق المصورة إلى غيرهم. وفي سنة ١٩١٠ نشر تقويما عرف باسم (هلال الزوراء) فدام سنتين. واليوم يشتغل في شركة النفط الإنكليزية التركية ويرضي جميع رؤسائه.
(لغة العرب)
стр. 3363
الشاي
-
لئن كان غيري بالمدامة مولعا ... فقد ولعت نفسي بشاي معطر
إذا صب في كأس الزجاج حسبته ... مذاب عقيق صب في كأس جوهر
به أحتسي شهدا وراحا وسكرا ... وأنشق منه عبق مسك وعنبر
يغيب شعور المرء في أكؤس الطلا ... ويصحو بكأس الشاي عقل المفكر
يجد سرور المرء من دون نشوة ... فأحبب به من منعش غير مسكر
خلا من صداع أو نزيف كأنه ... سلافة أهل الخلد أو ماء كوثر
فمنه أصطباخي وأغتباقي ولذتي ... ومنه شفائي من عناء مكدر
كأني إذا ما أسفر الصبح ميت ... وان أرتشف كأسا من الشاي أحشر
فلله أرض الصين إذ أنبت لنا ... ألذ نبات بالمسرة مثمر
لو أن هاني فاز منه بجرعة ... لراح بأقداح ابنة الكرم يزدري
ولو ذاقه الأعشى وحكم في الطلا ... وفيه لقال الفضل للمتأخر
فللفم أحلى مشرب من مذاقه ... وللعين من مرآة أجمل منظر
عجبت له يكون اللسان حرارة ... ويطفئ نيران الجوى المتسعر
لقد نال من طبع الحياة حرارة ... فان يسر في ميت من الناس ينشر
إذا فار ما بين (السماور) ماؤه ... سمعت له أنغام نأي ومزهر
فاشرب مرتاحا على نغماته ... كؤوسا وما نقلي له غير سكر
كأن به ينوح وقد ذكى ... لهيب الهوى منه بقلب مسعر
فيسكب أن تخمد به نار حيه ... وان تذك فيه لوعة الشوق يزفر
وإن بلغت الهوى فيه حدها ... بكى لوعة في دمعه المتحدر
كأن به (بركان ويزوف) ثاقب ... فان ثار يقذف بالشرار ويمطر
كأن به نار الغرام تمثلت ... لدى العين يخشى قربها كل مبصر
تمد بأفلاذ الزنوج إذا جنت ... فتحكى جحيم الزنج في يوم محشر
стр. 3364
فثم تخال الفحم أفلاذ مهجة ... من الليل تلقى في نهار منور
فأن ضاق صدرا عن تأجج شوقه ... تأوه في أنفاس ماء مبخر
لئن يمتلك يوما جناحا يطر به ... إلى حيث من يهوى وبالوصل يظفر
كأن كؤوس الشاي بضع تواسك ... تحيط بمعبود من التبر أصفر
وتفتح فاها بالدعاء فيجودها ... بذوب لجين أو بدر مقطر
وأحسبها حول (السماور) تارة ... بنا مجوس قد أحطن بمجمر
وتحكي لنا ما بين بيض صحونها ... تماثيل در في معابد مرمر
وإبريقه فوق (السماور) مرتق ... كمثل خطيب جالس فوق منبر
يفوه ولكن في عقيق مقطر ... وينطق لكن في كلام مصور
(سماوره) يبدو كشيخ معمم ... من الصين يزهو في رداء معصفر
إذا ساق هم الدهر نحوي جيشه ... الاقية من أقداح شاي بعسكر
فمذ أحتسي جاما وأرشف ثانيا ... يفر الأسى عني بجيش مبعثر
فأشرب كأس النصر جذلان ناعما ... وأزهو وقد أدركت عز المظفر
فلله كاسات لنصري أسرعت ... ومن ينتصر في أكؤس الشاي ينصر
كأن به معنى السعادة كامن ... فلو يشتري بالنفس ما ليم مشتري
لئن أنقض العمر الثمين اعتياده ... فأي حياة دونه لمعمر
دع الراح والأفيون واشرب عصره ... مداما ولا تشرب مدامة حيدر
النجف: السيد أحمد الصافي
(الإبريق)
ورد في (البستان) في مادة اب ر ي ق: (الإبريق إناء للماء من الخزف أو المعدن له عروة وفم وبلبلة معرب آب ر س. . .) اه. قلنا: تخصيصه الإبريق بإناء الماء لم ينص عليه اللغويون فقد ذكروا أنه قد يكون للخمر.
قال في التاج: والعرب تشبه أباريق الخمر برقاب طير الماء. . . ثم ذكر أبياتا ادعاما لقوله. وأما أنه معرب آب ر س. فلم ينص عليه أحد، بل قالوا معرب آب ر س. والصواب آب ريز على ما حققناه.
стр. 3365
الشعر الجاهلي
-
وما المجد لولا الشعر إلا معاهد ... وما الناس إلا أعظم نخرات
أبو تمام
ما هو الشعر؟
هو تلك العاصفة التي تمر فتهدم، وتلك الروح التي تنبني فتخلد، هو تلك العاطفة التي انحنت لها الملوك، وخفقت بين يديها الأمراء، وخرت أمامها الأبطال والقواد! هو تلك العواطف تتأجج في صدرك وتكاد تنفجر بك، وتلك العوامل تهيج بنفسك على شاطئ البحر، بين مناظر الطبيعة الخلابة، في المروج الخضراء على رؤوس الجبال، في ظلمات الليل البهيم، عند المرضى والبائسين، وقت البلاء والشقاء!!. . .
على شاطئ البحر بين الصخور، عند موطئ قدميك الأمواج هائجة متلاطمة تهيج عليك، كأنها تريد أن تفترسك افتراسا، وتطأك بأذى، فتلطم بالصخور فترتد مدحورة، تستأنف الكرة، وتجمع نفسها وتكر أخرى فما تلبث أن تعود أيضاً خائبة مدحورة، فأمام هذه ما هو شعورك؟ أما سكنت متأملا؟
بين مناظر الطبيعة الخلابة، على جبل عال، مطل على واد أم سهل، تزينه الأشجار وتجري فيه الأنهار، وتصدح على أشجاره الأطيار، كسته الطبيعة إبداع حللها، جللته بالاخضرار يتخلل ذلك بدائع الألوان الأرجوانية والبنفسجية وغيرها، فأمام هذه ما هي عواملك؟ أما صمت متفكرا؟
في ظلمات الليل البهيم، وهنالك بين من أصابهم الدهر بمصائبه، وناء عليهم بكلكه، فاطرحوا الفراش، فهم على شواطئ الابدية، أو بين من ضاقت بهم سبل المعاش، وأخنت عليهم الإنسانية فليس من يهون عليهم، وينظر إليهم ويضمد كلومهم، ويخفف أحزانهم، ويرمقهم بعين الرأفة والمعونة، فباتوا بالخيال أشبه، والى الأموات اقرب. ما هي عواطفك؟ أما وقفت حزينا متألما
следующие страницы →