Полный текст (3 483 стр.). Показаны 1401–1440 · переход к 1406.
стр. 1401
* توران شاه
هو تورانشاه بن نجم الدين أيوب بن الكامل، آخر سلاطين الدولة
الأيوبية، إستدعته شجرة الدر قبل أن تعلن عن وفاة أبيه نجم
الدين أيوب حيث كان غائبًا عن «مصر» فى «حصن كيفا». وقبل
وصوله أصدرت أوامرها للأمراء وأكابر رجال الدولة بأن يحلفوا
يمين السلطنة لتوران شاه، وأمرت خطباء المساجد بالدعاء له،
وأدارت «معركة المنصورة» حتى وصل «توران شاه»، فتسلم
قيادة الحرب وزمام الملك، ولم يمكث على عرش السلطنة أكثر من
شهرين، ثم خرج لملاقاة الصليبيين الذين دخلوا «المنصورة»،
وأخذوا يتقدَّمون نحو «القاهرة»، فتصدَّى لهم، وقاد المعركة
بمهارة فائقة حتى تم النصر للمسلمين، فأحبه الناس وقدروه، إلا
أن سيرته لم تكن حسنة، فقتل سنة (٦٤٨هـ).
стр. 1402
* أروى بنت أحمد الصليحية
هى أروى بنت أحمد بن محمد بن القاسم الصليحى آخر ملوك
الدولة الصليحية باليمن، والمعروفة بالسيدة الحرة والملكة
الكاملة. ولدت سنة (٤٤٠ هـ = ١٠٤٨ م) وكان أبوها من رجال
الملك على الصليحى الذى أرسله إلى الخليفة الفاطمى المستنصر
بالله يستأذنه فى إظهار الدعوة العبيدية الشيعية. ولقبت ب
بلقيس الصغرى لرجاحة عقلها وحسن تدبيرها. وتزوجت أروى
من أحمد المكرم ابن الملك على الصليحى، وولدت له عليًّا
ومحمداً وفاطمة وأم همدان، وبعد وفاة زوجها قامت بشئون
الدولة بتفويض من الخليفة الفاطمى المستنصر بالله حتى سعت
لديه بتولية ابنها على حكم اليمن فاستجاب لها. وقد كانت
علاقتها بالفاطميين فى مصر وطيدة، حتى إنهم أسندوا إليها
تنظيم أمور الدعوة الإسماعيلية الشيعية، وبعد وفاة الخليفة
الفاطمى الآمر بالله (٥٢٤ هـ = ١١٢٩ م) انفصلت الدولة الصليحية
عن الدولة الفاطمية. وقد تُوفِّيَت أروى سنة (٥٣٢ هـ = ١١٣٩ م)
بعد أن حكمت (٥٥) عاماً، وبوفاتها زالت الدولة الصليحية.
стр. 1403
* أرطغرل
هو أرطغرل بن سليمان بن فياألب جد خلفاء آل عثمان ووالد
عثمان خان مؤسس الدولة العثمانية، ولا يعرف عن حياته الأولى
سوى أن أباه سليمان كان يتزعم قبيلة (قاتى) التركية، وكان
موطنها بالقرب من (مرو) قاعدة بلاد (التركمان). هاجرت قبيلته
فيمن هاجر من القبائل، حين اكتسح المغول أراضى الدولة
الخوارزمية، فانتهى بأرطغرل المطاف بعد موت أبيه إلى
الأناضول، وهناك لمع نجمه فى مساعدة الأمير علاء الدين
كيعباد حاكم إمارة قرمان وهى إحدى إمارات دولة سلاجقة
الروم، فكان الأمير يقطعه عقب كل انتصار بعض ما يقع تحت
يديه من الأراضى والأموال. وظفر أرطغرل بلقب أوج بكى أى
محافظ الحدود من الدولة السلجوقية، ولم يكتف بذلك، بل ظل
يتوسع باسم السلطان علاء الدين حتى هاجم الدولة الرومانية
الشرقية (البيزنطية) ونجح فى توسيع منطقته فضم إليها مدينة
إسكى شهر واتخذها مقرًّا، وظل على هذا الوضع حتى توفى
سنة (٦٧٨ هـ = ١٢٢٨ م) وخلفه ابنه عثمان الذى سميت باسمه
الدولة العثمانية.
стр. 1404
* أسامة بن زيد
هو أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحبيل الكلبى صحابى جليل
وابن صحابى لقبه الرسول بـ الحب بن الحب. ولد فىالعام الرابع
من البعثة النبوية بمكة المكرمة شهد مع الرسول غزوة الأحزاب
وحنين ومؤتة، واستعمله الرسول أميراً على بعث إلى البلقاء من
أرض فلسطين، فنفذ البعث بعد وفاته (ورجع منتصراً بعد خمسين
يوماً. ومن أشهر مواقفه أنه اعتزل الفتنة الكبرى ورفض أن
يقاتل مع أحد الطرفين. وقد تُوفِّى أسامة بن زيد، رضى الله
عنه، فى أرض الجرف قرب المدينة سنة (٥٤ هـ = ٦٧٤ م) فحُمل
إلى المدينة ودُفن بها
стр. 1405
* أسد بن عبد الله القسرى
هو أسد بن عبد الله بن زيد بن أسد بن كرز القسرى أحد ولاة
بنى أمية على خراسان. ولد فى دمشق وبها أيضاً كانت
نشأته. وكان أخوه خالد بن عبد الله القسرى والياً على العراق
وخراسان فى عهد الخليفة الأموى هشام بن عبد الملك، فاختار
خالد أخاه أسداً نائباً عنه على خراسان سنة (١٠٦ هـ = ٧٢٤ م)
وظل بها حتى عزل عن نيابته سنة (١٠٩ هـ = ٧٢٧ م) ثم أعيد
إليها مرة ثانية سنة (١١٧ هـ = ٧٣٥ م)، وقام أسد خلال فترتى
ولايته بحملات عسكرية لتأمين حدود الدول الإسلامية، وصد
المعتدين على أطرافها، فحارب نمرون ملك الغرشتان، كما غزا
بلاد الغور وضم أسد إلى ولايته سمرقند وبلخ، وغزا مدينة خُتل
حيث دارت بينه وبين الترك معركة شديدة، واستطاع أسد أن
يهزم ملك الترك، وأن يسترد البلاد التى وقعت فى حوزته. وكان
أسد - إلى جانب شجاعته وحسن بلائه فى الحروب - كريماً
جواداً، يفرح بما يخرج من بين يديه من المال. وإلى أسد تنتسب
مدينة أسد آباد بالقرب من نيسابور، وعلى يديه أسلم سامان جدّ
الأمراء السامانيين. وتُوفِّى أسد بن عبد الله القسرى بمدينة بلخ
فى (صفر ١٢٠ هـ = يناير ٧٣٨ م).
стр. 1406
* أسماء بنت أبى بكر
هى أسماء بنت أبى بكر الصديق عبد الله بن أبى قحافة الملقبة
ب ذات النطاقين صحابية جليلة، أخت السيدة عائشة، رضى الله
عنها، لأبيها، وزوج الصحابى الجليل الزبير بن العوام أحد
العشرة المبشرين بالجنة، وأم عبد الله بن الزبير الذى قتله
الحجاج بن يوسف. وُلدت أسماء بمكة قبل الهجرة بسبع
وعشرين سنة، وأسلمت بعد سبعة عشر مسلماً، وقد شاركت،
رضى الله عنها، فى أحداث الهجرة، فكانت تحمل الزاد والماء
والأخبار إلى النبى ﷺ وأبيها الصديق، رضى الله عنه، أثناء
وجودهما فى غار ثور ولقبت خلالها بذات النطاقين؛ لأنها
اضطرت إلى شق نطاقها نصفين لتضع فى أحدهما الطعام
وتستر بالآخر رأسها. وكانت، رضى الله عنها، مثالاً فى الجود
والكرم، كثيرة البذل والعطاء، وكانت تقول لبناتها: أنفقن
وتصدقن، ولا تنتظرن الفضل، فإنكن إن انتظرتن الفضل، لم
تفضلن شيئاً. وروت أسماء الحديث عن النبى ﷺ ؛ حيث روى عنها
علماء الحديث ثمانية وخمسين حديثاً. وتوفيت، رضى الله عنها،
بمكة فى (جمادى الأولى ٧٣ هـ = سبتمبر ٦٩٢ م) بعد مقتل ابنها
عبد الله بن الزبير بثلاثة أشهر.
стр. 1407
* أسماء بنت خماروية
هى أسماء بنت خمارويه بن أحمد بن طولون المعروفة ب قطر
الندى. من شهيرات النساء عقلاً وأدباً وجمالاً. أراد أبوها
خمارويه أن يزوجها من المكتفى بالله ابن الخليفة العباسى
المعتضد بالله، ولكن المعتضد بالله قال: أتزوجها أنا، فتزوجها
فى سنة (٢٨٢ هـ = ٨٩٥ م)، وكان زواجها مضرب الأمثال فى
البذخ والإنفاق؛ فقد دفع لها المعتضد بالله مهراً يبلغ ألف ألف
درهم، وجهزها أبوها بجهاز عظيم يتجاوز الوصف، ولم يُرَ مثله.
وقيل إن المعتضد بالله أراد من نكاحها أن يُفقر أباها فى
جهازها. ولما دخل بها أحبها حبًّا شديداً لجمالها وكثرة أدبها.
وتوفيت أسماء بنت خمارويه سنة (٢٨٧ هـ = ٩٠٠ م).
стр. 1408
* قطر الندى
هى أسماء بنت خمارويه بن أحمد بن طولون المعروفة ب قطر
الندى. من شهيرات النساء عقلاً وأدباً وجمالاً. أراد أبوها
خمارويه أن يزوجها من المكتفى بالله ابن الخليفة العباسى
المعتضد بالله، ولكن المعتضد بالله قال: أتزوجها أنا، فتزوجها
فى سنة (٢٨٢ هـ = ٨٩٥ م)، وكان زواجها مضرب الأمثال فى
البذخ والإنفاق؛ فقد دفع لها المعتضد بالله مهراً يبلغ ألف ألف
درهم، وجهزها أبوها بجهاز عظيم يتجاوز الوصف، ولم يُرَ مثله.
وقيل إن المعتضد بالله أراد من نكاحها أن يُفقر أباها فى
جهازها. ولما دخل بها أحبها حبًّا شديداً لجمالها وكثرة أدبها.
وتوفيت أسماء بنت خمارويه سنة (٢٨٧ هـ = ٩٠٠ م).
стр. 1409
* إسماعيل بن إبراهيم (نبى)
هو نبى الله إسماعيل بن إبراهيم الخليل، ﵉، من
زوجته المصرية هاجر، وهو من نسل سام بن نوح ومن ذريته
محمد (. وُلد إسماعيل بأرض الشام وكان قد تقدم بأبيه العمر
دون أن يرزق بولد من زوجته سارة فوُلد له إسماعيل من هاجر
ثم انتقل إبراهيم ﵇ بهما بأمر من الله إلى وادٍ غير
ذى زرع عند موضع البيت الحرام. وقد ورد ذكر إسماعيل - عليه
السلام - فى القرآن الكريم فى قصة رفع قواعد البيت الحرام مع
أبيه الخليل إبراهيم، قال الله تعالى: (وإذ يرفع إبراهيم القواعدَ
من البيت وإسماعيلُ ربنا تقبّل منا إنك أنت السميع العليم) [
البقرة: ١٢٧]. وقد أشار القرآن إلى موقف إسماعيل فى قصة
الفداء: قال الله تعالى: (فلما بلغ معه السعى قال يابنى إنى
أرى فى المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى قال ياأبت افعل
ماتؤمر ستجدنى إن شاء الله من الصابرين. فلما أسلما وتله
للجبين، وناديناه أن يا إبراهيم. قد صدقت الرؤيا إنا كذلك
نجزى المحسنين. إن هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح عظيم) [
الصافات ١٠٢ - ١٠٧]. ولما بلغ إسماعيل أربعين سنة اصطفاه
الله نبيًّا وأرسله إلى قبائل العرب من جرهم والعماليق وقبائل
اليمن، فآمن به من شاء الله له أن يؤمن وكفر به من كفر.
وتوفى إسماعيل ﵇ بمكة، ودفن فى الحِجر عند قبر
أمه هاجر.
стр. 1410
* إسماعيل بن إبراهيم (خديو)
هو إسماعيل بن إبراهيم بن محمد على باشا والى مصر
وحاكمها خلال الفترة [١٨٦٣ - ١٨٧٩ م]. وُلد بالقاهرة وتلقى
تعليمه بمدرسة خاصة أنشأها جده محمد على بالقصر العالى
بالقاهرة. وعندما أتم إسماعيل السادسة عشرة أوفده جده فى
بعثة علمية إلى باريس، أتقن خلالها اللغة الفرنسية. وعندما
تولى سعيد باشا حكم مصر استقدم إسماعيل رئيساً لمجلس
أحكام مصر وعندما توفى سعيد باشا تولى إسماعيل ولاية مصر
سنة [١٢٧٩هـ = ١٨٦٣ م]، وكان طامحاً إلى توسيع سلطانه،
فبذل جهده لقصر ولاية الحكم فى مصر على أبنائه بعد أن كانت
لأرشد أبناء أسرة محمد على، فحصل على فرمان من السلطان
يعطيه هذا الحق. ومن أشهر أحداث عصره: إتمام حفر قناة
السويس؛ حيث احتفل بافتتاحها سنة [١٢٨٦هـ = ١٨٦٩ م]، كما
أنشأ السكك الحديدية التى بلغ طولها فى عهده [١٠٨٥ميلاً]،
وأنشىء فى عهده أيضاً نحو [٤٨١٧مدرسة]، وتم إحياء
صحيفة الوقائع المصرية وفى عهده أيضاً اتسعت مساحة
الأراضى الزراعية. وتم عزل الخديو إسماعيل فى سنة (١٢٩٧هـ
= ١٨٧٩ م) وخلفه ابنه الأمير محمد توفيق ونفى إسماعيل إلى
نابولى ثم إلى الأستانة فأقام بها حتى توفى فى (رمضان
١٣١٢هـ = مارس ١٨٩٥ م) ونقل جثمانه إلى القاهرة.
стр. 1411
* اسماعيل الصفوى
هو إسماعيل بن حيدر بن جُنيد بن إبراهيم بن صدر الدين موسى
بن صفى الدين الأردبيلى الصفوى مؤسس الدولة الصفوية
الشيعية فى إيران. وُلد إسماعيل فى [٢٥ من رجب ٨٩٢ هـ = ١٨
من يونية ١٤٨٧ م] ونشأ محبًّا للشعر وكان يقرضه باللغات
العربية والتركية والفارسية. أسس «الدولة الصفوية» فى عام
(٩٠٧هـ = ١٥٠٢م)، ثم دخل «تبريز» وأعلن نفسه فيها ملكًا على
«إيران»، وتلقب بأبى المظفر شاه إسماعيل الهادى الوالى،
وأصدر السكة باسمه، وفرض المذهب الشيعى، وجعله المذهب
الرسمى لإيران بعد أن كانت تتبع المذهب السنى، وقال حين
أعلن ذلك: «لا يهمنى هذا الأمر، فالله، وحضرات الأئمة
المعصومين معى، وأنا لا أخشى أحدًا، وبإذن الله - تعالى - لو
قال واحد من الرعية حرفًا، فسأسحب سيفى، ولن أترك أحدًا
يعيش».وأمر المؤذنين أن يزيدوا فى الأذان عبارتَى: «أشهد أن
عليا ولى الله»، و «حى على خير العمل». مضى الشاه
«إسماعيل» فى إرساء قواعد دولته، وترسيخ دعائم مذهبه،
وتنظيم إدارة بلاده، فاتخذ من «حسين بك لله» نائبًا له، وجعل
«الشيخ شمس الدين اللاهيجى» حاملا للأختام، واستوزر «محمد
زكريا»، ثم قضى على قبيلة «آق قيونلو»، ودخل «شيراز»،
وأقر فيها مذهبه الشيعى، فأصبحت «إيران» دولة شيعية بين
قوتين سنيتين هما: «الهند» والأتراك من جهة الشرق،
والعثمانيون والشام فى الغرب. تميز الشاه «إسماعيل» بالصبر
والذكاء وقوة الإرادة، والشجاعة والإقدام وحسن الإدارة، فالتف
الناس حوله بالترغيب تارة وبالترهيب تارة أخرى، وأقام دولته
على أساس مذهبى ذى أصول سياسية واقتصادية وإدارية،
ووضع الأساس الذى استمرت عليه هذه الدولة نحو قرنين من
الزمان، وباتت ذات دور مؤثر وحيوى فى المنطقة، وقد أُعجب
معاصرو الشاه «إسماعيل» به وبسياسته، وقد وصفه
«ميرخواند» فى كتابه «روضة الصفا» بقوله: «كان ذلك الملك
نادرة الزمان، وأعجوبة الليل والنهار». ولعل من أبرز إنجازات
стр. 1412
«إسماعيل الصفوى» هى إقراره لوحدة «إيران» الوطنية
والسياسية، وتحديد معالم شخصية دولته فى الداخل والخارج،
غير أنه صعَّد -فى الوقت نفسه- حدة الصراع بين الصفويين
والعثمانيين، وعمَّق الخلاف المذهبى بين السنيين والشيعة.
стр. 1413
* اسماعيل الأول
هو إسماعيل بن حيدر بن جُنيد بن إبراهيم بن صدر الدين موسى
بن صفى الدين الأردبيلى الصفوى مؤسس الدولة الصفوية
الشيعية فى إيران. وُلد إسماعيل فى [٢٥ من رجب ٨٩٢ هـ = ١٨
من يونية ١٤٨٧ م] ونشأ محبًّا للشعر وكان يقرضه باللغات
العربية والتركية والفارسية. أسس «الدولة الصفوية» فى عام
(٩٠٧هـ = ١٥٠٢م)، ثم دخل «تبريز» وأعلن نفسه فيها ملكًا على
«إيران»، وتلقب بأبى المظفر شاه إسماعيل الهادى الوالى،
وأصدر السكة باسمه، وفرض المذهب الشيعى، وجعله المذهب
الرسمى لإيران بعد أن كانت تتبع المذهب السنى، وقال حين
أعلن ذلك: «لا يهمنى هذا الأمر، فالله، وحضرات الأئمة
المعصومين معى، وأنا لا أخشى أحدًا، وبإذن الله - تعالى - لو
قال واحد من الرعية حرفًا، فسأسحب سيفى، ولن أترك أحدًا
يعيش».وأمر المؤذنين أن يزيدوا فى الأذان عبارتَى: «أشهد أن
عليا ولى الله»، و «حى على خير العمل». مضى الشاه
«إسماعيل» فى إرساء قواعد دولته، وترسيخ دعائم مذهبه،
وتنظيم إدارة بلاده، فاتخذ من «حسين بك لله» نائبًا له، وجعل
«الشيخ شمس الدين اللاهيجى» حاملا للأختام، واستوزر «محمد
زكريا»، ثم قضى على قبيلة «آق قيونلو»، ودخل «شيراز»،
وأقر فيها مذهبه الشيعى، فأصبحت «إيران» دولة شيعية بين
قوتين سنيتين هما: «الهند» والأتراك من جهة الشرق،
والعثمانيون والشام فى الغرب. تميز الشاه «إسماعيل» بالصبر
والذكاء وقوة الإرادة، والشجاعة والإقدام وحسن الإدارة، فالتف
الناس حوله بالترغيب تارة وبالترهيب تارة أخرى، وأقام دولته
على أساس مذهبى ذى أصول سياسية واقتصادية وإدارية،
ووضع الأساس الذى استمرت عليه هذه الدولة نحو قرنين من
الزمان، وباتت ذات دور مؤثر وحيوى فى المنطقة، وقد أُعجب
معاصرو الشاه «إسماعيل» به وبسياسته، وقد وصفه
«ميرخواند» فى كتابه «روضة الصفا» بقوله: «كان ذلك الملك
نادرة الزمان، وأعجوبة الليل والنهار». ولعل من أبرز إنجازات
стр. 1414
«إسماعيل الصفوى» هى إقراره لوحدة «إيران» الوطنية
والسياسية، وتحديد معالم شخصية دولته فى الداخل والخارج،
غير أنه صعَّد -فى الوقت نفسه- حدة الصراع بين الصفويين
والعثمانيين، وعمَّق الخلاف المذهبى بين السنيين والشيعة.
стр. 1415
* الأسود العنسى
هو عيهلة - وقيل عبهلة - بن كعب بن عوف العنسى نسبة إلى
بنى عنس أحد بطون قبيلة مذحج باليمن، والأسود العنسى أحد
مثيرى الفتنة فى اليمن بادعائه النبوة، وقومه حديثو عهد
بالإسلام، وقيل إنه سمى نفسه رحمان اليمن. وبدأت فتنة الأسود
سنة (١٠هـ = ٦٣١ م) وانضم إليه من قبيلته من خُدعوا به، فسار
إلى نجران وأجلى عنها القائمين بشئونها من قِبل رسول الله
(وهما: عمرو بن حزم وخالد بن سعيد. وقد أرسل النبى ﷺ إلى
المسلمين باليمن يأمرهم بمقاومة الأسود والاستعانة بكل ذى
دين فى ذلك الأمر، فقام معاذ بن جبل، رضى الله عنه، على
تنفيذ ما أمر به النبى وتعاون معه المسلمون من أهل اليمن،
وكتبوا إلى فيروز وزير الأسود وعرضوا عليه التعاون معهم فى
قتل الأسود، فرد عليهم ألاَّ يحركوا شيئاً حتى يدبر الأمر لقربه
منه، فدخل فيروز على الأسود وهو نائم فى فراشه فقتله وقطع
رأسه، وكان ذلك فى سنة (١٠هـ = ٦٣١ م) وبمقتله انتهت الفتنة.
стр. 1416
* الأشتر النخعى
هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث النخعى، أحد التابعين، ومن
كبار أنصار الإمام على بن أبى طالب، وهو من قبيلة النخع
إحدى القبائل العربية التى كانت تعيش فى اليمن، ولُقِّب بالأشتر
لانقلاب جفنه إثر جرح أصابه فى إحدى عينيه فى معركة
اليرموك سنة (١٥ هـ = ٦٣٦ م). وعندما تولى على بن أبى طالب
الخلافة كان الأشتر من أنصاره ومؤيديه، فاشترك فى معركة
صفين سنة (٣٧ هـ = ٦٥٧ م) التى كانت بين على ومعاوية،
رضى الله عنهما، وأظهر بسالة وشجاعة فى القتال. ولاه علىّ
إمارة مصر خلفاً لمحمد بن أبى بكر. وتوفى الأشتر النخعى سنة
(٣٧ هـ = ٦٥٧ م).
стр. 1417
* أشعب بن جبير
هو أشعب بن جبير الملقب بالطامع، وكان مولى لعثمان بن عفان
، رضى الله عنه، وقيل إنه ولد فى خلافته. وأشهر ما يعرف عن
أشعب أنه كان ظريفاً من ظرفاء المدينة، وكان يضرب به المثل
فى الطمع، وله فى هذا نوادر مأثورة وأخبار طريفة، كما كان
يجيد الغناء. ومن نوادره أنه كان يُحدّث الناس، فقال: سمعت
عكرمة يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
خصلتان لا تجتمعان فى مؤمن. ثم سكت طويلاً، فقالوا: ماهما؟
فقال: نسى عكرمة واحدة، ونسيت أنا الأخرى! وقد عُمّر أشعب
دهراً طويلاً، فقد قيل: إنه قدم بغداد زمن الخليفة العباسى أبى
جعفر المنصور. وتُوفى أشعب سنة (١٥٤ هـ = ٧٧١ م) عن نحو
(١٢٠ سنة).
стр. 1418
* الأشعث بن قيس
هو الأشعث بن قيس بن معدى كرب الكندى صحابى جليل، وأحد
أمراء قبيلة كِندة فى الجاهلية، ولقب بالأشعث لأنه كان كثيراً
مايُرى أشعث الرأس، وأسلم فى السنة العاشرة من الهجرة.
وفى خلافة أبى بكر الصديق، رضى الله عنه، امتنع الأشعث
وقومه عن أداء الزكاة، فسيّر أبو بكر جيشاً هزمهم وأُسِر
الأشعث، ولما حضر إلى أبى بكر تاب وحسنت توبته فأطلق
سراحه وزوّجه أخته، وفى خلافة عمر بن الخطاب، رضى الله
عنه، اتسعت الفتوحات الإسلامية، فشارك الأشعث فى معارك:
اليرموك (١٣ هـ = ٦٣٤ م)، والقادسية (١٤ هـ = ٦٣٥ م)، والمدائن
(١٦ هـ = ٦٣٧ م)، وجلولاء (١٦ هـ = ٦٣٧م)، ونهاوند (٢١ هـ =
٦٤١ م). وفى خلافة عثمان بن عفان، رضى الله عنه، عيّنه والياً
على أرمينية فظل عليها حتى خلافة على بن أبى طالب، وفى
خلافة على بن أبى طالب، رضى الله عنه، كان الأشعث من
أنصاره وشهد معه موقعة صفين. وتُوفى الأشعث بالكوفة سنة
(٤٠ هـ = ٦٦١ م).
стр. 1419
* أشناس
قائد تركى مسلم اشتهر فى خلافة العباسيين المأمون
والمعتصم والواثق، وكان يكنى بأبى جعفر. عرف أشناس
بشجاعته وفروسيته حتى إن الخليفة المأمون عندما خرج سنة (
٢١٥ هـ = ٨٣٠ م) قاصداً غزو الروم كان معه جماعة من القواد،
منهم أشناس الذى وجّهه إلى حصن سندس فى الشام فجاء
برئيسه إلى الخليفة. وفى ولاية المعتصم جعل ولاية مصر ل
أشناس فكان اسم أشناس يذكر فى خطبة الجمعة مع اسم
الخليفة، كما ضرب اسمه على السكة [العملة]. وكان لأشناس
فضل كبير فى فتح عمورية فقد وضع الخطط الحربية المناسبة
لمواجهة الروم، مما كان له أثر بالغ فى انتصار المسلمين. وفى
ولاية الواثق أقرّ أشناس على ولاية مصر، وضم إليه إدارة شئون
البلاد من بغداد حتى آخر حدود الدولة بالمغرب، ثم لقبه بلقب
سلطان، وكان أول من لُقب بذلك. وتُوفى أشناس سنة (٢٣٠ هـ
= ٨٤٣ م).
стр. 1420
* الإصطخرى
هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الكرخى الإصطخرى رحّالة من
علماء الجغرافية المشهورين. وُلد ونشأ بمدينة إصْطَخْر بإيران،
فنسب إليها، وسعى فى طلب العلم وهو صغير، ونشأت لديه
رغبة قوية فى السياحة والتطواف، فقد طاف معظم بلاد
المسلمين. وكان الإصطخرى يصف كل بلدٍ زاره وصفاً دقيقاً،
مبيناً مدنه وأنهاره وطرق مواصلاته، والمسافات التى تفصل بين
المدن. وألَّف الإصطخرى عدة كتب، منها: صور الأقاليم ومسالك
الممالك. وكُتُب الإصطخرى تجمع بين المتعة والفائدة، وكانت
أساساً لمن صنَّف بعده من جغرافيِّى العرب، مثل ابن حوقل الذى
اعتمد على كتاب الإصطخرى فى كتابه الذى ألفه بعد ذلك
وسماه المسالك والممالك. وتُوفى الإصطخرى سنة (٣٤٦ هـ =
٩٥٧ م).
стр. 1421
* ابن أبى أُصَيْبِعة
هو موفق الدين أحمد بن القاسم بن خليفة بن يونس الخزرجى
وكان ملقباً باسم جده ابن أبى أصيبعة. وُلد ابن أبى أصيبعة
بدمشق فى بيت علم وأدب، فقد كان والده من أشهر الكحّالين (
أطباء العيون) بدمشق، فتعلم الطب على يد أبيه وتخصص فى
علومه، وبرع فى طب العيون، فسافر إلى مصر سنة (٦٣٤ هـ =
١٢٢٦ م) والتحق بالبيمارستان الناصرى بالقاهرة. واشتهر ابن
أبى أصيبعة بحسن مداواته لمرضى العيون، فعيَّنه عز الدين
أيبك أمير صرخد - إحدى مدن جبل حوران بسوريا - طبيباً خاصًّا
له. ومن أهم مؤلفات ابن أبى أصيبعة كتاب باسم عيون الأنباء
فى طبقات الأطباء وترجم فيه لكبار الأطباء منذ عُرف الطب لدى
الإغريق والرومان والهنود والعرب. ومن كتبه أيضاً: حكايات
الأطباء فى علاجات الأدواء، إصابات المنجمين، التجارب
والفوائد. وتُوفى ابن أبى أصيبعة فى (جمادى الأولى ٦٦٨ هـ =
يناير ١٢٧٠م).
стр. 1422
* امرؤ القيس
هو حُنْدُج بن حُجْر بن الحارث بن عمرو بن حُجْر بن عمرو بن
معاوية الكِندى. شاعر عربى من قبيلة كندة. وُلد بأرض نجد فى
ديار بنى أسد نحو سنة (١٣٠ ق. هـ = ٤٩٧ م). نشأ امرؤ القيس
مترفاً لا يألف خشونة العيش، وكان من العشاق الذين يميلون إلى
العبث، ويقال: إن أباه طرده إلى قرية دمّون بحضرموت لتشبيبه
بفاطمة بنت العُبيد. وقد لقب امرؤ القيس بالملك الضليل، وبذى
القروح. وقد قيل: إن امرأ القيس هو أول من وضع قواعد للشعر
العربى، ومن ثم لُقب بأمير شعراء الجاهلية. وقد تنوعت أغراض
شعره، وجاء الغزل والنسيب فى مقدمة هذه الأغراض، ومن ذلك
قوله فى معلقته الشهيرة: قفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنِزلٍ بسقط
اللوى بين الدخول فحومل وقوله: يظل العذارى يرتمين بلحمها
وشحم كهُدَّاب الدمقس المفتل وقوله: وليلٍ كموج البحر أرخى
سدوله على بأنواع الهموم ليبتلى وقد توفى امرؤ القيس سنة
(٨٠ ق. هـ = ٥٤٥ م) بعد أن لبس حُلّة مسمومة، فظهرت على
جسمه القروح، ومن ثم عُرف بذى القروح.
стр. 1423
* اُمَيَّة بن خلف
هو اُمَيَّة بن خلف بن وهب بن حُذافة بن جُمح، أحد سادات قريش
وعظمائها، أدرك الإسلام ولم يسلم، وكان من أشد أهل قريش
عناداً وحرباً للنبى ﷺ . كان اُمَيَّة بن خلف سيَّداً لبلال بن رباح وكان
يبتدع فى وسائل تعذيبه فكان يُخرج بلالاً إذا حميت ظهيرة مكة
ويلقيه على رمالها ثم يضع أثقل الصخور على ظهره، كما كان
اُمَيَّة شديد الإيذاء للنبى ﷺ مشتركاً فى ذلك مع بعض سادات
قريش. وقد نزل فى اُمَيَّة بن خلف قرآنٌ يهدده ويوضّح موقفه من
الدعوة، من ذلك قوله تعالى: (ويل لكل همزة لمزة الذى جمع
مالاً وعدده يحسب أن ماله أخلده كلا لينبذن فى الحطمة
وماأدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التى تطلع على الأفئدة
إنها عليهم مؤصدة فى عمد ممددة) [الهمزة]. وكان اُمَيَّة بن
خلف من المشاركين فى الندوة التى عقدتها قريش قبل الهجرة
ليتخلصوا من النبى ولكن الله نجى رسولَه ورد كيدهم. وقد
تُوفى اُمَيَّة بن خلف فى غزوة بدر سنة (٢هـ = ٦٢٣ م).
стр. 1424
* أنس بن مالك
هو أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد الخزرجى
الأنصارى، صحابى جليل كنيته أبوحمزة ويقال أبو ثمامة
الأنصارى. وُلد أنس، رضى الله عنه، قبل الهجرة بعشر سنوات،
ونشأ فى كنف الرسول منذ صباه يكلؤه برعايته، ويظله بمظلته،
ويخصه بجانب من العلم، وقد أحسن أنس التلقى عن النبى
(والحفظ منه، ولذا روى عن الرسول أحاديث كثيرة حتى لُقْب
راوية الإسلام، وبلغ مارواه عن النبى ﷺ من أحاديث، ألفين ومئتين
وستة وثمانين حديثاً. وقد شهد أنس، رضى الله عنه، مع الرسول
(الحديبية والفتح وحنيناً والطائف وخيبر، ولم يحارب يوم بدر؛
لأنه كان صغير السن آنذاك. وقد استعمله أبو بكر ثم عمر، رضى
الله عنهما، على عمالة البحرين، وشكرا له حسن قيامه بعمله،
وحرصه على أدائه ورعايته حق الله والمسلمين. وعُمِّر أنس،
رضى الله عنه، طويلاً، حتى قيل: إنه كان آخر الصَّحابة موتاً،
وكان يرى فى كل ليلة حبيبه (ويبكى بكاءً شديداً. وقد تُوفى
أنس بن مالك سنة (٩٣ هـ = ٧١١ م).
стр. 1425
* الأوزاعى
هو أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعى من كبار
تابعى التابعين. ولقب بالأوزاعى نسبة إلى الأوزاع وهى بطن
من ذى الكلاع باليمن. ولد سنة (٨٨ هـ = ٧٠٦ م) بقرية بعلبك فى
لبنان وربته أمه يتيماً، ثم استقر بدمشق. وقد برع الأوزاعى فى
تفسير القراَن الكريم، وحفظ الحديث، والأخبار، والمغازى، وكان
صاحب مذهب ساد فى الشام زمناً، ثم ما لبث أن ضعف انتشاره،
بسبب انتشار المذهبين المالكى والشافعى اللذين حلاَّ محلَّه. وقد
التزم الأوزاعى فى فتاويه بالتوقف عند النصوص الصحيحة من
الكتاب والسنة. وللأوزاعى كتابان فى الفقه، هما السنن
والمسائل، وقد ضمَّن كتاب المسائل الفتاوى التى أفتى بها.
وتُوفى الأوزاعى سنة (١٥٧هـ = ٧٧٣ م) فى بيروت.
стр. 1426
* عبد الرحمن الأوزاعي
هو أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعى من كبار
تابعى التابعين. ولقب بالأوزاعى نسبة إلى الأوزاع وهى بطن
من ذى الكلاع باليمن. ولد سنة (٨٨ هـ = ٧٠٦ م) بقرية بعلبك فى
لبنان وربته أمه يتيماً، ثم استقر بدمشق. وقد برع الأوزاعى فى
تفسير القراَن الكريم، وحفظ الحديث، والأخبار، والمغازى، وكان
صاحب مذهب ساد فى الشام زمناً، ثم ما لبث أن ضعف انتشاره،
بسبب انتشار المذهبين المالكى والشافعى اللذين حلاَّ محلَّه. وقد
التزم الأوزاعى فى فتاويه بالتوقف عند النصوص الصحيحة من
الكتاب والسنة. وللأوزاعى كتابان فى الفقه، هما السنن
والمسائل، وقد ضمَّن كتاب المسائل الفتاوى التى أفتى بها.
وتُوفى الأوزاعى سنة (١٥٧هـ = ٧٧٣ م) فى بيروت.
стр. 1427
* ابن إياس
هو أبوالبركات محمد بن أحمد بن إياس زين الدين المصرى
الحنفى. أحد المؤرخين المصريين البارزين فى كتابة التاريخ
فى القرن (٩هـ = ١٥م). وُلد فى القاهرة سنة (٨٥٢ هـ = ١٤٤٨ م)
لأسرة مملوكية رفيعة القدر؛ حيث كان أبوه وجده من الأمراء.
وقد كان لابن إياس منهج فى كتابة التاريخ، فقد كان يتحرى
الدقة فيما يكتب، وفيما يصدر من أحكام على معاصريه من
السلاطين والأمراء. وكان يقف عند كل حادثة بالشرح والتعقيب
مع شىء من القوة فى الحكم والجرأة فى التقدير. وقد اعتنى
ابن إياس فى كتابته للتاريخ بتسجيل تاريخ مصر والإفاضة فيه.
وقد ترك ابن إياس مؤلفات عديدة نافعة، منها: بدائع الزهور فى
وقائع الدهور.- عقود الجمان فى وقائع الزمان.- نزهة الأمم فى
العجائب والحكم.- نشق الأزهار فى عجائب الأقطار. وقد تُوفى
ابن إياس سنة (٩٣٠ هـ = ١٥٢٣ م).
стр. 1428
* أبو أيوب الأنصارى
هو خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن النجار بن الخزرج المعروف
بأبى أيوب الأنصارى، صحابى جليل، ومن السابقين الذين
بايعوا الرسول ﷺ فى بيعة العقبة الثانية. وكان لأبى أيوب
الأنصارى شرف ضيافة النبى ﷺ عندما هاجر من مكة إلى المدينة.
وعندما آخى الرسول ﷺ بين المهاجرين والأنصار آخى بين أبى
أيوب ومصعب بن عمير، رضى الله عنهما. وشهد أبو أيوب
غزوة بدر وأحد والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ ،
وحرس فى غزوة خيبر خيمة رسول الله وسهر على حمايته. وقد
روى أبو أيوب الأنصارى عن رسول الله ﷺ (١٥٠) حديثاً، واتفق
البخارى ومسلم على سبعة منها وانفرد البخارى برواية حديث
واحد، ومسلم بخمسة أحاديث، فى حين تفرق الباقى فى كتب
الحديث الأخرى. وتُوفى أبو أيوب الأنصارى سنة (٥٢ هـ = ٦٧٢
م)
стр. 1429
* أبو بردة بن أبى موسى
هو أبو بُردة عامر بن أبى موسى عبد الله بن قيس الأشعرى
الإمام الفقيه الثبت، كان أبوه صاحب رسول الله ﷺ . كان أبو بُردة
ثقة كثير الحديث له مكارم ومآثر مشهورة. تولى أبو بُردة
القضاء على الكوفة بعد القاضى شريح فى أيام الحجاج ثم
عزله الحجاج وولى على الكوفة أخا أبى بردة وهو أبو بكر بن
أبى موسى الأشعرى. تُوفى أبو بردة بالكوفة سنة (١٠٣ هـ =
٧٢١ م).
стр. 1430
* بطرس قيصر روسيا
هو بطرس الثالث قيصر روسيا ابن الامبراطورة أنا ابنة بطرس
الأكبر مؤسس روسيا. تولى بطرس الثالث الحكم بعد عمته
الإمبراطورة اليصابات سنة (١١٧٦ هـ = ١٧٦٢ م)، وقد أخرج
روسيا من حرب السنين السبع. تزوج بطرس الثالث من الأميرة
صوفيا أميرة أنهالت التى تعرف ب كاترين الثانية وكان بطرس
عربيداً (سيئ الخلق) فلم يكن يصلح لتولى الحكم فقامت مؤامرة
تزعَّمها الإخوة أودلوف لإرغام بطرس على النزول عن العرش،
وإعلان كاترين العاهل الوحيد على روسيا، وبعد أيام وُجد
بطرس ميتاً فى ظروف غامضة، ويعتقد أنه اغتيل.
стр. 1431
* جمال الدين الأفغانى
هو محمد بن صفتر الحسينى جمال الدين فيلسوف الإسلام فى
عصره. وُلد فى بيت شرف وعلم بقرية أسعد آباد من قرى كنر
بالأفغانستان سنة (١٢٥٤ هـ = ١٨٣٨ م) ثم انتقل إلى كابل وهو
فى الثامنة من عمره، فتلقى العلوم العربية والشرعية
والرياضية، وبرع فى العلوم الرياضية. كان جمال الدين الأفغانى
من العقول الواسعة؛ فقد أتقن الإنجليزية والروسية، وكان واسع
الاطلاع على العلوم القديمة والحديثة، خصوصاً الفلسفة القديمة
وفلسفة تاريخ الإسلام. سافر الأفغانى إلى الهند ومصر ثم إلى
الأستانة وعُيِّن فيها عضواً فى مجلس المعارف، ثم غادرها إلى
مصر فمكث فيها ثمانى سنوات فطارت شهرته فى البلاد وأقبل
عليه الطلاب يتلمسون منه علماً ونوراً. وشهد الأفغانى الثورة
العرابية، وبعد إخفاقها سافر إلى باريس، ولحقه تلميذه محمد
عبده وأنشأ معه جريدة العروة الوثقى. وليس للأفغانى غير
مؤلفين هما: -تاريخ الأفغان. -رسالة الرد على الدهريين. وفى
آخر أيامه داهمه مرض السرطان فى فكه وامتد إلى عنقه
فتُوفِّى بالأستانة ودُفن فى أفغانستان، وكان ذلك سنة (١٣١٥
هـ = ١٨٩٧ م).
стр. 1432
* جيش بن خمارويه (أبو العساكر)
هو أبو العساكر جيش بن خمارويه بن أحمد بن طولون أمير مصر
والشام. وُلد ونشأ بمصر. وَلِى مصر والشام بعد مقتل أبيه
خمارويه بدمشق، وقد تقاعس عن مبابعته جماعة من كبار
القواد، ولكن بايعه آخرون فتمت له البيعة وهو صبى. وكانت
ولايته فى (ذى القعدة ٢٨٢ هـ = يناير ٨٩٦ م). وغلب عليه اللهو
والمجون فنقمت عليه الخاصة وخلعوه عن الولاية فى (جمادى
الآخرة ٢٨٣ هـ = يونيو ٨٩٦ م) وسجن وقتل فى السجن بعد
خلعه بأيام يسيرة، وكانت مدة ولايته ستة أشهر.
стр. 1433
* ابن حبيب
هو عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون بن جاهمة السلمى
الإلبيرى القرطبى عالم الأندلس وفقيهها فى عصره. وُلد فى
إلبيرة سنة (١٧٤ هـ = ٧٩٠ م) وسكن قرطبة. كان عالماً بالتاريخ
والأدب والنحو والعروض، حافظاً للأخبار والأنساب والأشعار،
كان يقول الشعر أيضاً، وكان رئيساً فى فقه المالكية. وقال
عنه محمد بن عمر بن لُبابة: عبد الملك بن حبيب عالم الأندلس،
ويحيى بن يحيى عاقلها، وعيسى بن دينار فقيهها. ولابن حبيب
مؤلفات كثيرة فى الفقه والتاريخ والأدب منها: -فضل الصحابة. -
غريب الحديث. -تفسير الموطأ. - الواضحة. -حروب الإسلام. -
طبقات الفقهاء والتابعين. تُوفى ابن حبيب بقرطبة سنة (٢٣٨ هـ
= ٨٥٣ م).
стр. 1434
* زرياب
هو أبو الحسن على بن نافع الملقب بزرياب، نابغة الموسيقى
فى عصره، ولُقب بزرياب؛ لأنه كان أسود اللون مع فصاحة
لسانه تشبيهاً له بطائر مغرد أسود اللون. كان زرياب شاعراً
مطبوعاً وتتلمذ على يد إسحاق الموصلى المغنى العباسى
ببغداد، وفاقه فى الغناء، وغنى بين يدى هارون الرشيدى.
وهو أول من جعل فى العود خمسة أوتار. سافر زرياب إلى
الأندلس وقد سبقته شهرته، وأقام بقرطبة، وبها اخترع مضراب
العود من قوادم النسر، بعد أن كان يُصنع من الخشب. وتُوفى
زرياب بالأندلس سنة (٢٣٠ هـ = ٨٤٥ م).
стр. 1435
* عمرو بن العاص:
هو فاتح «مصر»، وأول والٍ عليها من قِبل الخليفة «عمر بن
الخطاب»، وكان واليًا عادلا، عمل على نشر الأمن والأمان فى
ربوع «مصر»، ومنح الأقباط الحرية الدينية التى افتقدوها قبل
الفتح الإسلامى، وأعاد البطريق «بنيامين» من منفاه فى «وادى
النطرون» إلى «كنيسة الإسكندرية»، لذلك أحبه المصريون. قام
«عمرو بن العاص» بالإصلاحات المالية والإدارية فى «مصر»،
واعتمد فيها على الأقباط من أهلها، فنعم المصريون -جميعًا-
فى ولايته بالحرية الدينية والحياة الكريمة. تأسيس الفسطاط: لم
يقتصر دور «عمرو بن العاص» على الإصلاحات المالية والإدارية،
بل أسس مدينة «الفسطاط» (مصر القديمة حاليا)؛ لتكون عاصمة
لمصر الإسلامية بأمر من الخليفة «عمر بن الخطاب»، ثم أسس
مسجده - الذى لايزال يحمل اسمه حتى الآن - فى وسط تلك
المدينة. وهو أول مسجد فى قارة إفريقيا. ومن أهم أعمال
«عمرو بن العاص» حفر قناة تصل «النيل» بالبحر الأحمر، بأمر
من الخليفة «عمر بن الخطاب»، لتسهيل السفر والتجارة بين
«مصر» والجزيرة العربية، وكان اسم هذه القناة: «خليج أمير
المؤمنين». وقد تولى «عمرو بن العاص» ولاية «مصر» مرتين،
كانت الثانية من سنة (٣٨هـ = ٦٥٨م) حتى سنة (٤٣هـ = ٦٦٣م).
стр. 1436
* علي بن نافع
هو أبو الحسن على بن نافع الملقب بزرياب، نابغة الموسيقى
فى عصره، ولُقب بزرياب؛ لأنه كان أسود اللون مع فصاحة
لسانه تشبيهاً له بطائر مغرد أسود اللون. كان زرياب شاعراً
مطبوعاً وتتلمذ على يد إسحاق الموصلى المغنى العباسى
ببغداد، وفاقه فى الغناء، وغنى بين يدى هارون الرشيدى.
وهو أول من جعل فى العود خمسة أوتار. سافر زرياب إلى
الأندلس وقد سبقته شهرته، وأقام بقرطبة، وبها اخترع مضراب
العود من قوادم النسر، بعد أن كان يُصنع من الخشب. وتُوفى
زرياب بالأندلس سنة (٢٣٠ هـ = ٨٤٥ م).
стр. 1437
* مَعْمَر بن راشد
هو أبو عروة معمر بن راشد بن أبى عمروالأزدى أحد الأعلام
الثقات فى اليمن، فقيه حافظ للحديث. وُلد بالبصرة سنة (٩٥ هـ =
٧١٣ م) واشتهر فيها، ثم سكن اليمن، وهو أول من صنف باليمن.
كان معمر من أوعية العلم مع الصدق والتحرى والورع وحسن
التصنيف، وكان من الثقات الذين يؤخذ منهم، فقد قال عنه ابن
جرير: عليكم بمعمر فإنه لم يبق فى زمانه أعلم منه. ومن أهم
كتب معمر بن راشد كتاب الجامع. وتُوفى معمر بصنعاء فى
(رمضان ١٥٣ هـ = سبتمبر ٧٧٠ م).
стр. 1438
* مغيث الرومى
هو مغيث بن الحارث بن الحويرث بن جبلة بن الأيهم الغسانى
المعروف ب مغيث الرومى فاتح قرطبة. أُسر مغيث من قِبل الروم
وهو صغير، ونشأ بدمشق وتأدب مع أولاد عبد الملك بن مروان
فتلقى الفصحى وصار يقول الشعر والنثر، ومن شعره قوله:
أعنتكمُ ولكن ما وفيتم فسوف أعيث فى غرب وشرق ودخل
مغيث الأندلس غازياً مع طارق بن زياد، ثم أرسله لفتح قرطبة
ومعه سبعمائة فارس ففتحها فى (شوال سنة ٩٢ هـ = أغسطس
٧١١ م)، ثم فتح الكنيسة التى تحصن بها ملك قرطبة بعد حصار
دام ثلاثة أشهر. وبعد فتح قرطبة حدث بين مغيث وطارق بن زياد
خلاف فرحل مغيث إلى دمشق سنة (٩٦ هـ = ٧١٥ م) وخدم
سليمان بن عبد الملك ثم عاد إلى الأندلس. وتُوفى مغيث الرومى
بالأندلس سنة (١٠٠ هـ = ٧١٨ م).
стр. 1439
* المغيرة بن شعبة
هو أبو عبد الله المغيرة بن شعبة بن أبى عامر بن مسعود
الثقفى صحابى جليل، أحد دهاة العرب وقاداتهم. وُلد المغيرة
فى الطائف بالحجاز سنة (٢٠ ق. هـ = ٦٠٣ م). أسلم المغيرة بن
شعبة سنة (٥ هـ) وشهد الحديبية واليمامة وفتوح الشام، وذهبت
عينه باليرموك، وشهد أيضاً القادسية ونهاوند وهمدان. ولاَّه
عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، البصرة، ثم عزله وولاه الكوفة.
والمغيرة بن شعبة من رواة الحديث، فقد روى عن النبى ﷺ (١٣٦)
حديثاً. وقد وُصف المغيرة بالدهاء، قال الشعبى: دهاة العرب
أربعة: معاوية بن أبى سفيان، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن
شعبة، وزياد. وتُوفى المغيرة بالكوفة سنة (٥٠ هـ = ٥٧٠ م)،
ولما تُوفى وقف مصقلة بن هبيرة الشيبانى على قبره، فقال:
إن تحت الأحجار حزماً وجوداً وخصيماً ألد ذا معلاق حيّة فى
الوجار أربد، لاين فع منه السليم نفث الراقى ثم قال: أما والله
لقد كنت شديد العداوة لمن عاديت شديد الأخوة لمن آخيت.
стр. 1440
* المقريزى
هو أبو العباس أحمد بن على بن عبد القادر بن محمد بن إبراهيم
تقى الدين المقريزى مؤرخ الديار المصرية. وُلِد المقريزى سنة (
٧٦٦ هـ = ١٣٦٥ م) بحارة برجوان بقسم الجمالية بمحافظة
القاهرة بمصر، ونشأ فى أسرة معروفة بالاشتغال بالعلم،
فعكف على دراسة علوم الدين وحفظ القرآن ومعرفة النحو
والتاريخ والأدب والحساب. عمل المقريزى كاتباً فى ديوان
الإنشاء بالقلعة ثم عُيِّن نائباً من نواب الحكم، ثم عُيِّن مدرساً
للحديث بالمدرسة المؤيدية، ثم عيَّنه السلطان برقوق سنة (٨٠١
هـ = ١٣٩٨م) محتسباً للقاهرة والوجه البحرى. وبعد ذلك انقطع
المقريزى للعلم واشتغل بالتاريخ، وأثرىالمكتبة العربية بكتب
كثير منها: - اتعاظ الحنفا بأخبار الفاطميين الخلفا. - إمتاع
الأسماع. - إغاثة الأمة بكشف الغمة. - العقود فى تاريخ العهود. -
نبذة العقود فى أمور النقود. - السلوك لمعرفة دول الملوك.
وتُوفى المقريزى سنة (٨٤٥ هـ = ١٤٤١ م).
следующие страницы →