Полный текст (3 483 стр.). Показаны 1576–1615 · переход к 1581.
стр. 1576
* الأفشين
هو حيدر بن كاوس، من أشهر القادة الأتراك فى خلافة المعتصم
بالله العباسى. والأفشين لقب كان يطلق على ملوك أشروسنة
إحدى كور بلاد ماوراء النهر. كان أبوه حاكمًا على أشروسنة
ووقع خلاف بينهما فترك حيدر بلدته ورحل إلى بغداد وتقرب من
الخليفة العباسى المأمون وشجعه على غزو أشروسنة وسهل له
ذلك، ولما تم للمأمون فتحها ولاه عليها حاكمًا بعد أبيه. وبعد
موت المأمون وتولّى المعتصم الحكم قرَّب منه الأفشين واستعان
به فى كثير من حروبه وجعله من كبار قواده، حتى إنه ولاه
على جيش للقضاء على ثورة بابك الخرّمى التى استعصت على
جيش الخلافة منذ عهد المأمون، ونجح الأفشين فى القضاء على
تلك الحركة وأسر بابك الخرمى نفسه فى بغداد فأعجب
المعتصم بقدرة الأفشين وخلع عليه وشاحين مطرزين بالجواهر،
ومنحه وجنده ٢٠ مليون درهم. وكان الأفشين أحد قواد الفرق
الثلاث فى جيش المعتصم فى فتح عمورية ببلاد الروم. بيد أن
الأفشين اتُّهم بعد ذلك بالتآمر ضد الخلافة فعزل من منصبه
وسجن وتوفى بالسجن سنة (٢٢٦ هـ = ٨٤١ م).
стр. 1577
* الأعمش
هو أبو محمد سليمان بن مهران الأسدى الملقب بالأعمش لضعف
بصره، ويعد من صغار التابعين. ولد بقرية من قرى طبرستان
بشمال إيران تسمى أمُه وقيل ولد بالكوفة فى عاشوراء سنة
(٦١ هـ = ٦٨١ م). تعلم الأعمش بالكوفة فقرأ القرآن على يحيى
بن وثاب مقرئ العراق حتى صار أقرأ أهل الكوفة، وأخذ
الحديث عن أنس بن مالك الصحابى الجليل وقد رآه، كما روى
عن بعض التابعين مثل سعيد بن جبير ومجاهد وإبراهيم
النخعى. وبلغ الأعمش منزلة عالية فى الحديث فروى عنه أبو
حنيفة والأوزاعى ووكيع وسفيان بن عيينة. وله نحو ١٣٠٠
حديث. واشتهر الأعمش بين الناس بالقناعة وعزة النفس
والشجاعة فى الحق، وكثرة ذكره للموت. وعرف بين أصحابه
ومعاصريه بظرفه وفكاهته. ومات الأعمش بالكوفة فى ربيع
الأول سنة (١٤٨ هـ = ٧٦٥ م) وعمره يقارب ثمانين عامًا.
стр. 1578
* أحمد المنصور الذهبى
هو أحمد بن محمد بن عبد الله عبد الرحمن بن على السعدى
الملقب بالمنصور بالله، يعرف أيضًا بالذهبى. رابع سلاطين الدولة
السعدية بالمغرب الأقصى. ولد بمدينة فاس بالمغرب سنة (٩٥٦هـ
= ١٥٤٩ م) ونشأ محبًّا للعلم وأهله، متدينًا. تولى ولاية العهد
وقيادة الجيش فى عهد أخيه السلطان عبد الملك بن محمد
واشترك معه فى معركة وادى المخازن لقتال البرتغال، التى
انتهت بهزيمة البرتغاليين ومقتل ملكهم، وأثناء المعركة مات
أخوه السلطان عبد الملك فبويع أحمد بالسلطنة سنة (٩٨٦ هـ =
١٥٧٨ م). بدأ أحمد حكمه بالقضاء على الفتن الداخلية التى
نشبت بعد وفاة أخيه، أما فى سياسته الخارجية فقد تمكن من
ضم عدة مناطق إلى دولته مثل بلاد الصحراء تيكورارين، وتوات،
وبلاد السودان، وتمبكتو، وتمكن من هزيمة البرتغاليين سنة
(٩٩٦ هـ = ١٥٨٨ م) واستعاد مدينة سبتة من أيديهم. واتصف
أحمد المنصور بأنه كان سياسيًّا حاذقًا، محبًّا للفتح والجهاد،
وأقام علاقات طيبة مع الدول الأوربية توخى فيها مصلحة بلاده.
وترك أعمالاً معمارية كبيرة، منها المسجد الكبير بمراكش وقصر
البديع وحصنان فى ثغر العرائس ومات أحمد المنصور بمراكش
فى (ربيع الأول ١٠١٢ هـ = أغسطس ١٦٠٣م) ودفن بقبور
الأشراف.
стр. 1579
* إسماعيل بن جعفر الصادق
هو إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد بن على بن الحسين بن
على بن أبى طالب الملقب بإسماعيل الأعرج وإسماعيل الأمين.
تنسب إليه فرقة الإسماعيلية، إحدى فرق الشيعة الذين قالوا
بإمامته بعد أبيه. ولد إسماعيل سنة (١١٠ هـ = ٧٢٨ م) بالمدينة
المنورة لأبوين يمتد نسبهما إلى آل البيت رضوان الله
عليهم. وكان لإسماعيل عدد كبير من الإخوة منهم عبد الله
وموسى الكاظم المتوفى سنة (١٨٣هـ = ٧٩٩ م) والذى تقول
بإمامته فرقة الإثنا عشرية الشيعية. وقد حدث بين أتباعه
وأتباع أخيه موسى الكاظم خلاف حول من أحق بالإمامة بعد
أبيه. وقيل إنه خلَّف من الأبناء محمدًا وعليًّا وفاطمة الذين
واجهوا اضطهادًا فى خلافة العباسيين فاضطروا إلى التخفى
والتنقل بين البلدان، فاستقر محمد بالرى وذهب أخوه علىّ إلى
بلاد المغرب وأخذ كل منهما ينشر دعاته بين الناس ليبشروا
بمبادئه حتى قويت الفرقة المناصرة لها، والتى اشتهرت باسم
الفاطميين، وقامت فى بلاد المغرب ثم فتحت مصر واستقرت بها
قرابة ثلاثة قرون فيما عرف باسم الدولة الفاطمية.
стр. 1580
* الأرطبون
الأرطبون لفظة معربة تطلق على الرجل الداهية البعيد النظر أو
المقدم فى الحرب. وأرطبون هو حاكم رومانى لمدينة بيت
المقدس إبان الفتح الإسلامى لها سنة (١٥ هـ = ٦٣٦ م)، ولا يعرف
شىء عن حياته ونشأته الأولى، وكل ما يعرف عنه أنه بعد
ماهزم فى معركة أجنادين أمام المسلمين سنة (١٥ هـ = ٦٣٦ م)
فر إلى مصر منضمًا إلى حكامها الرومان. ولما كان الفتح
الإسلامى لمصر سنة (٢٠ هـ = ٦٤١ م) حارب الأرطبون ضد
المسلمين وقتل.
стр. 1581
* الأفضل بن بدر الجمالى
هو أبو القاسم أحمد بن بدر الجمالى الملقب بالملك الأفضل، أحد
كبار وزراء الدولة الفاطمية بمصر فى عهد كل من الخليفة
المستنصر بالله والمستعلى بالله والآمر بأحكام الله. ولد الأفضل
بمصر سنة (٤٥٨ هـ = ١٠٦٦ م). كان أبوه بدر الجمالى وزيرًا
للخليفة المستنصر بالله وبعد موت بدر الجمالى حل ابنه الأفضل
محله وبلغ منزلة رفيعة عند الخليفة ويتبين ذلك من الألقاب التى
لقب بها مثل السيد الأجل وأمير الجيوش وسيف الإسلام. وفى
فترة وزارته شهد المذهب الشيعى انقسامًا شديدًا حيث انقسم
الفاطميون إلى فرقتين: ١ - نزارية نسبة إلى نزار بن المستنصر.
٢ - المستعلية وهم المعروفون بالبهرة حاليًّا فى اليمن والهند.
وشهدت وزارته أيضًا ضعف سلطان الفاطميين فى بلاد الشام
بسبب ظهور قوة الأتراك السلاجقة المسلمين السنيين، وازدياد
نفوذ الصليبيين واستيلائهم على كثير من بلدان الشام. وأهم تلك
الأحداث استيلاؤهم على بيت المقدس سنة (٤٩٢ هـ = ١٠٩٩ م)
وقتلهم سبعين ألفًا من المسلمين. ومن أهم أعماله الداخلية نقله
مقر الحكم سنة (٥٠١ هـ = ١١٠٦ م) من القصر الفاطمى بالقاهرة
إلى مقر جديد بناه لنفسه على النيل جنوبى الفسطاط وأسماه
دار الملك، كما أنشأ ديوانًا للمحاسبات سماه ديوان التحقيق
كانت مهمته مراجعة الدواوين. ويُعد عهد هـ من العهود التى
نعمت فيها مصر بالرخاء والاستقرار نسبيًا، حيث شهدت البلاد
بعض الإصلاحات خاصةً فى مجال الزراعة والرى. ومات الأفضل
مقتولاً سنة (٥١٥ هـ = ١١٢١ م). وقيل إن من الأسباب التى يمكن
أن يكون لها أثر فى قتله إلغاءه كثيرًا من مراسم الفاطميين
الشيعية كالاحتفال بالمولد النبوى وبمولدى على بن أبى طالب
وفاطمة الزهراء مما يعنى ضمنيًا ميله إلى مذهب أهل السنة.
стр. 1582
* ألفونسو الثالث
هو ألفونسو بن أردون بن زدمير الأول الملقب بألفونسو الثالث
أو ألفونسو الكبير، أحد ملوك مملكة غاليسيا وأستورياس
الإسبانية. ولد سنة (٢٣٤ هـ = ٨٤٨ م) واشتهر بحروبه ضد
المسلمين فى الأندلس. وتولى الحكم سنة (٢٥٢ هـ = ٨٦٦ م) ولقب
أيضًا بالعظيم بسبب استيلائه على كثير من أراضى المسلمين
وتوسيع حدود مملكته على حسابهم، فاستولى على مدينة
سمورة سنة (٢٨٠ هـ = ٨٩٣ م) واتخذها قاعدة للإغارة على
الأراضى الإسلامية. وشجع بعض الثائرين المسلمين ضد حكومتهم
مثل ابن حفصون. وقد قامت ضد ألفونسو بعض الثورات الداخلية
بتحريض من إخوته ولكنه قضى عليها، وعرف عنه - على الرغم
من ذلك - حبه للعلم والأدب فكان يصل العلماء بمودته وعطاياه.
وبلغت درجة حبه للعلم أن عهد بتربية ولده إلى عدد من العلماء
المسلمين. ومات ألفونسو سنة (٢٩٨ هـ = ٩١٠ م).،وبعد وفاته
سميت المملكة باسم مملكة ليون بعد أن كانت تسمى غاليسيا
وأستورياس.
стр. 1583
* ألفونسو الثامن
هو الهنشة بن شانجة بن الهنشة إنبرزور المشهور بألفونسو
الثامن، ويعرف أيضًا بالنبيل، أحد ملوك مملكة قشتالة (إسبانيا)
فى القرن الثالث عشر الميلادى. اعتلى العرش وعمره ثلاث
سنوات فتتابع الوصاية عليه عدد من الأمراء حتى بلغ الحادية
عشرة من عمره فأُعلن ملكًا على قشتالة سنة (٥٦٢ هـ = ١١٦٦
م). ومارس ألفونسو السياسة الإسبانية التقليدية بالحرب ضد
المسلمين، وهاجم مرارًا المناطق المحيطة بقرطبة وغرناطة وعاث
فيها فسادًا، ثم وضع خطة للاستيلاء على قرطبة وإشبيلية. غير
أن ظهور دولة الموحدين كقوة إسلامية جديدة حدَّ من آماله؛ إذ
تمكنوا من هزيمته هزيمة كبيرة فى موقعة الأرك سنة (٥٩١ هـ =
١١٩٤ م). ومات ألفونسو الثامن سنة (٦١١ هـ = ١٢١٤ م).
стр. 1584
* ألفونسو السادس
هو ألفونسو بن فرديناند الأول بن شانجة غرسيه. أحد ملوك
قشتالة وليون بإسبانيا. ولد ألفونسو سنة (٤٢١ هـ = ١٠٣٠ م)،
ومات أبوه سنة (٤٥٧ هـ = ١٠٦٥ م)، فقسمت مملكته بين أبنائه
الثلاثة فجعل ابنه الكبير شانجة حاكمًا على قشتالة وألفونسو
السادس حاكمًا على ليون وأستورياس وابنه الصغير غرسيه
حاكماً على جليقية والبرتغال، وسرعان ما دارت الحروب بين
الإخوة الثلاثة، انتهت لصالح شانجة الذى قبض على أخيه
ألفونسو وأودعه أحد الأديرة، ولكنه تمكن من الهرب إلى
طليطلة لاجئًا عند ملكها المسلم يحيى بن إسماعيل الملقب
بالمأمون فرحب به وأكرمه، وقضى ألفونسو بطليطلة تسعة
أشهر درس فيها أحوالها تمهيدًا للاستيلاء عليها. وبعد موت
أخيه شانجة استُدعى ألفونسو من طليطلة ليتولى الحكم فأصبح
ملكًا على قشتالة وليون وجليقية بعدما قبض على أخيه غرسيه
وسجنه بقية حياته، وهكذا أصبح ألفونسو ملكًا على إسبانيا
كلها، وأخذ يعمل للاستيلاء على المدن الإسلامية واحدة تلو
الأخرى، وأجبر كثيرًا من ملوكها على دفع الجزية استهزاءً بهم،
ونقض عهده مع ملك طليطلة واستولى عليها سنة (٤٧٨ هـ =
١٠٨٥ م) وحوَّل مسجدها إلى كنيسة وأحرق الكتب العربية بها
وأجبر المعتمد بن عباد حاكم إشبيلية وأعظم ملوك الطوائف
آنذاك على دفع الجزية. وكان لتلك السياسة أثر كبير فى إفاقة
ملوك الطوائف الإسلامية واتحادهم؛ فأرسلوا إلى أمير دولة
المرابطين بالمغرب يوسف بن تاشفين يستغيثون به، فعبر إليهم
على رأس جيش كبير، والتقى مع ألفونسو السادس فى معركة
حاسمة هى معركة الزلاقة سنة (٤٧٩ هـ = ١٠٨٦ م) هَزم فيها
ألفونسو هزيمة ساحقة وفر هارباً. وتوفى ألفونسو سنة (٥٠٣
هـ = ١١٠٩ م).
стр. 1585
* ألفونسو العاشر
هو ألفونسو العاشر بن فرناندو الثالث المعروف بالحكيم، أحد
ملوك قشتالة بإسبانيا فى القرن الثالث عشر الميلادى. ولد سنة
(٦١٨ هـ = ١٢٢١ م)، واعتلى عرش قشتالة سنة (٦٥٠ هـ = ١٢٥٢
م)، وعمره واحد وثلاثون عامًا، وواصل جهود أبيه فرناندو
الثالث فى حربه ضد المسلمين بالأندلس؛ إذ كان يكن لهم عداءً
شديداً وتمكن من الاستيلاء على مدينة قادس سنة (٦٥٩ هـ =
١٢٦١ م) وهى إحدى المدن الأندلسية التى كانت فى أيدى
المسلمين، وبلغ من شدة عدائه للمسلمين أنه كان يريد نقل
الحروب الصليبية الدائرة فى الأندلس إلى إفريقيا، ولقى
التشجيع على مشروعه هذا من البابا إنوسنت الرابع والبابا
إسكندر الرابع وأنشأ لهذا الغرض أحواضًا كبيرة لبناء السفن
فى إشبيلية التى كانت قد سقطت فى أيدى الإسبان. وقد خُلع
عليه لقب الحكيم لاهتمامه بالآداب والعلوم، وشكل لجنة لوضع
مجموعة القوانين الخاصة بمملكته، وكتابة تاريخ إسبانيا العام،
وقد ونقل كثيرًا من النصوص العربية إلى القشتالية فى علوم
مختلفة، وكتب بنفسه عددًا من القصائد الشعرية خاصة فى مدح
السيدة مريم العذراء. وتوفى ألفونسو الحكيم سنة (٦٨٣ هـ =
١٢٨٤ م).
стр. 1586
* إليزابيث
هى الملكة إليزابيث ابنة الملك هنرى الثامن ملك إنجلترا من
زوجته غير الشرعية آن بولين التى اتهمت بالخيانة فأعدمت.
ولدت إليزابيث سنة (٩٤٠ هـ = ١٥٣٣ م)، واتُّهمت فى بداية
حياتها بأنها ابنة غير شرعية، وحرمت من حق اعتلاء العرش
ولكن هذا القرار ألغى سنة (٩٥١ هـ = ١٥٤٤ م) وصار لها الحق
فى وراثة العرش بعد أختها غير الشقيقة الملكة مارى. ولما تولت
الحكم الملكة مارى سجنتها لاختلافها معها فى المذهب؛ حيث
كانت إليزابيث تعتنق المذهب البروتستانتى وتتحمس له، بينما
كانت مارى كاثوليكية متعصبة. ونجحت إليزابيث فى التظاهر
باتباع الطقوس الكاثوليكية فأطلقت أختها سراحها. وتحسنت
العلاقة بين الأختين حتى ماتت مارى فى (صفر ٩٦٦ هـ = نوفمبر
١٥٥٨ م)، فتولت إليزابيث العرش، واستقبل الناس حكمها بالفرح
والسرور لما ذاقوه من قسوة واضطرابات فى عهد الملكة مارى
التى لقبت بالدموية لما ارتكبته من مذابح ضد شعبها. تولت
إليزابيث الحكم والبلاد تمر بحالة من الفوضى والاضطراب وسوء
الأحوال بسبب الشقاق الدينى الذى كلف البلاد كثيرًا من المتاعب
والديون. ونجحت إليزابيث خلال مدة حكمها التى دامت ما يقرب
من نصف قرن فى الحفاظ على كيان دولتها والارتقاء بها بين
دول العالم، وكان عهدها أزهى عهود إنجلترا، فتحسنت أحوال
الزراعة والصناعة والتجارة، وكان لها أسطول قوى، وبدأت
مرحلة التوسع والاستعمار، وحسنت علاقاتها بالدول الخارجية،
فى حين تمكنت من هزيمة إسبانيا وإضعاف مركز فرنسا
الدولى، وأعادت الاستقرار والاطمئنان للبلاد بعد الفوضى الدينية
التى شهدتها، وأصدرت قوانين صارمة ضد الكثلكة. وظهرت
قدرة إليزابيث الفائقة وقوة ذكائها فى اختيارها لمستشاريها
ووزرائها الذين كانوا على درجة عالية من الكفاءة والحنكة،
وقد ساعدوها فى إتمام أعمالها. وقد ظهر فى عهدها أبرز
علماء أوربا مثل شكسبير، وسبنسر، وبيكر، وغيرهم. وماتت
стр. 1587
إليزابيث سنة (١٠١٢ هـ = ١٦٠٣ م) ووُصفت بالذكاء الخارق
والشجاعة وضبط النفس والاعتدال فى تصرفاتها والحذر، كما
كانت حريصةعلى التعلم وطلب العلم وكانت تتحدث عدة لغات
بطلاقة هى الفرنسية والإيطالية والإنجليزية واليونانية، وتعمقت
فى دراسة اللاهوت، خاصة المذهب البروتستانتى.
стр. 1588
* أندرونيكوس الثالث
هو أندرونيكوس باليولوجس إمبراطور بيزنطى، وأحد أفراد
أسرة باليولوجس البيزنطية التى حكم الإمبراطورية البيزنطية
منها عدد من الأباطرة (١٢٦١ م - ١٤٥٣ م). وشهدت الإمبراطورية
فى عهده فترات من الضعف، نجح خلالها السلطان العثمانى
أورخان بن عثمان فى مهاجمة مدينة نيقية التى كانت بمثابة
العاصمة الثانية للإمبراطورية وأسرع أندرونيكوس للدفاع عنها
ولكن الهزيمة حلت به سنة (٧٣٠ هـ = ١٣٢٩ م)، وفتح العثمانيون
المدينة فى العام التالى. وامتد حكم أندرونيكوس حتى سنة
(١٣٤١ م) ولاتعرف سنة موته.
стр. 1589
* أندرى دوريا
هو أندرى دوريا، قائد بحرى شهير، ولد سنة (٨٧١ هـ = ١٤٦٦
م)، ويعود أصله إلى أسرة جنوية (من جمهورية جنوة بإيطاليا)
عريقة فى المجد والشرف، واشتهر منهم عدد كبير من القادة
البحريين، أشهرهم أندرى دوريا. عمل أندرى دوريا بجنوده
البحريين فى خدمة شارلكان الإمبراطور الرومانى ضد ملك
فرنسا فرانسوا الأول ثم انضم إلى فرانسوا وحارب شارلكان
وانتصر عليه. غير أن شهرته فى التاريخ تعود إلى جهوده
المتواصلة فى حرب المسلمين وقتال السفن الإسلامية فى البحر
المتوسط ومهاجمة سواحل شمال إفريقيا خاصة. وقد انحاز
أندرى دوريا إلى الإمبراطور شارلكان لمقاتلة سفن العثمانيين
مقابل اعتراف شارلكان باستقلال بلدته جنوة وتم له ذلك، ودارت
بينه وبين الأسطول العثمانى معارك عديدة كان أشهرها معركة
بروزة فى (جمادى الأولى ٩٤٥ هـ = سبتمبر ١٥٣٨ م) التى منى
فيها بهزيمة ساحقة أمام الأسطول العثمانى بزعامة خير الدين
برباروسا. وفى نهاية حياته اشتغل أندرى بتنظيم جمهورية
جنوة فلقبه الجنويون (أبا الوطن) وأقاموا له نصبًا ضخمًا كتب
تحته (إلى أبى الوطن). وتوفى أندرى فى (جمادى الأولى ٩٦٨
هـ = نوفمبر ١٥٦٠ م) إثر وصول نبأ هزيمة أسطوله أمام
الأسطول العثمانى فى ميناء جربة بتونس.
стр. 1590
* ابن النديم
هو أبو الفرج محمد بن أبى يعقوب إسحاق الوراق النديم
البغدادى مؤرخ، وصاحب كتاب الفهرست أقدم كتب التراجم
وأفضلها. وُلِد أبو الفرج ببغداد سنة (٣٢٥ هـ = ٩٣٧ م) ونسب
إليها، وكان أبوه وراقًا، فتعلم منه ابنه هذه الصنعة، وبرع
فيها، كما تتلمذ فى علوم الحديث والفقه واللغة والأدب والتاريخ
والمنطق لأشهر علماء عصره، ومنهم أبو سعيد السيرافى وأبو
الفرج الأصفهانى والحسن بن سوار الخمار وإسماعيل بن محمد
الصفار. وكان أبو الفرج معتزليًّا متشيِّعًا. كما اشتهر بسعة
الاطِّلاع، وساعده على ذلك طبيعة عمله وراقًا، حيث أتاحت له
أيضًا الاتصال بالطبقة المثقفة فى مجتمعه وتوثيق الصلة بهم،
وساعدته بعد ذلك على التصنيف. وتعود شهرته إلى كتاب
الفهرست الذى انتهى منه سنة (٣٧٧ هـ = ٩٨٧ م) وقد صنف فيه
للعلوم المعروفة فى عصره وما كتب حولها. ويعد هذا الكتاب من
أقدم كتب التراجم وأفضلها، فقد لخص فيه التراث الفكرى
الإسلامى وجمع فيه أسماء الكتب التى صنفت حتى أواخر القرن
الرابع الهجرى، ويعد أول عمل ببليوغرافى أُلِّف بالعربية.
стр. 1591
* أورنك زيب
هو أبو المظفر محمد محيىالدين أحد سلاطين الدولة المغولية
الإسلامية فى شبه القارة الهندية. اشتهر باسم أورنك زيب أو
أورنج زيب وتعنى زينة العرش، كما اشتهرباسم عالم كير
وتعنى العالم أو الآخذ بسلطان الدنيا. ولد أورنك زيب ببلدة
دوحد فى كجرات بالهند سنة (١٠٢٨ هـ = ١٦١٩ م)، وعنى أبوه
بتربيته تربية إسلامية، وتعلم فى صغره كثيرًا من العلوم وتبحر
فيها وبخاصة العلوم الدينية. واكتسب أورنك زيب منذ صغره
خبرة عسكرية بفضل الحروب التى خاضها مع أبيه، كما اكتسب
حنكة إدارية بفضل تولِّيه بعض الولايات فى حياة أبيه. وبعد موت
أبيه سنة (١٠٦٩ هـ = ١٦٥٨ م) تولى أورنك زيب عرش
الإمبراطورية المغولية الهندية، فقام بأعمال كثيرة فى النواحى
السياسية والعسكرية والاقتصادية والثقافية، ثبت بها دعائم
دولته، وحافظ عليها، وأقر العدل والحرية فيها، فقضى على
المجاعات وألغى المكوس والضرائب، وأبطل الاحتفال بالأعياد
الوثنية، وطبق نظام الحسبة (الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر)
وأمر مجموعة من العلماء فوضعوا موسوعة للفقه على المذهب
الحنفى سميت الفتاوى الهندية. ومن الناحية العسكرية أمَّن
حدود دولته الشمالية من غارات قبائل البطهان والأفغان وقضى
على كثير من الثورات الداخلية التى قام بها الأمراء الهندوس،
والطوائف الدينية الهندية، وبعض من الشيعة. وتميز عهد أورنك
زيب بشيوع الصبغة الحضارية الإسلامية فى تعمير المساجد
وكثرة الأئمة والوعاظ وظهور القيم الإسلامية، وإلغاء المظاهر
الفاسدة فى حياة الناس وفى بيوت الحكام. وتوفى أورنك زيب
سنة (١١١٩ هـ = ١٧٠٧ م).
стр. 1592
* أوليا جلبى
هو إدريس محمد ظلى رحالة ومؤرخ تركى مسلم. ولد فى مدينة
إسلام بول (إستانبول) بتركيا فى (١٠من المحرم ١٠٢٠ هـ = ٢٥
مارس ١٦١١ م)، وأطلق عليه والده اسم أوليا جلبى تيمنًا باسم
صديق له كان يعلم ابنه. وينتمى أوليا جلبى إلى أسرة عريقة
فى الجاه والثراء، تقلد كثير من أفرادها مناصب رفيعة فى
الدولة العثمانية. تدرج أوليا جلبى فى مدارس إستانبول، وتتلمذ
لبعض علمائها وفقهائها المرموقين، وتعلم من والده فن الخط
والكتابة على الأحجار الكريمة، وتمكن عن طريق خاله من
الالتحاق بالقصر السلطانى والعمل فيه، فدرس الخط والموسيقى
والنحو والقوافى على كبار علماء القصر، وحاز إعجاب السلطان
العثمانى مراد الرابع فجعله من المقربين إليه. وبدأ أوليا جلبى
حياته العملية موظفًا بالقصر، حيث تولى حسابات الجيش، مما
هيأ له فرصة السفر والترحال برفقة الجيش، فنمى عنده حب
الأسفار والرحلات، وأتيحت له فرصة الطواف بالبلدان وتسجيل
كل ماتقع عليه عينه من آثار وأنهار ومدن وقرى وعادات
وتقاليد وغيرها عن البلدان التى ينزل بها، وصنف من ذلك كتاباً
جليلاً هو سياحتنامة (أى كتاب السياحة)، ويقع فى عشرة
مجلدات، وهذا الكتاب هو الذى أكسبه شهرة واسعة بين الرحالة
الأتراك خاصة والمسلمين عامة، واعدَّه كثير من المستشرقين من
أعظم الرحالة والجغرافيين الأتراك والمسلمين قاطبة.
стр. 1593
* الإيجى
هو عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجى من كبار الأشاعرة
المشهورين فى القرن (٨ هـ = ١٤ م). ولد فى بلدة إيج فى
أقصى بلاد فارس سنة (٦٨٠ هـ = ١٢٨١ م). فنسب إليها، وأخذ
العلم عن شيوخ عصره، ولازم شيخه زين الدين الهنكى. ونبغ
الإيجى فى علم الكلام والفقه والأصول والبلاغة والنحو، وبلغ
مرتبة عالية بين أمراء عصره فولاَّه أبو سعيد - آخر أمراء الدولة
الإيلخانية بفارس - القضاء بمدينة شيراز. وفى سنة (٧٥٦ هـ =
١٣٥٥ م) وقع خلاف بين الإيجى وأمير كرمان (بلدة بفارس)،
فعزله من القضاء وسجنه. وكان للإيجى مال كثير أنفقه فى
رعاية طلاب العلم، وتتلمذ على يديه كثير من التلاميذ منهم شمس
الدين الكرمانى وسعد الدين التفتازانى وسعد الدين بن عمر بن
عبد الله وغيرهم. وتعد آراء الإيجى فى علم الكلام هى الصورة
النهائية لفكر الأشاعرة التى لم تحظَ بتجديد أو إضافة بعده، فقد
أكثر من مزج المسائل الفلسفية بعلم الكلام. وللإيجى مصنفات
كثيرة اتسمت بحسن التنسيق ودقة العرض أهمها: المواقف فى
علم الكلام وتحقيق المقاصد وتبيين المرام وأشرف التواريخ
وآداب البحث والعقائد العضدية وغيرها. وتوفى الإيجى فى
سجنه فى قلعة دريميان بإيج سنة (٧٥٦ هـ = ١٣٥٥ م).
стр. 1594
* إيزابيل الكاثوليكية
هى إيزابيل ابنة الملك خوان الثانى حاكم قشتالة المتوفى سنة (
٨٦٠ هـ = ١٤٥٥ م) ولقبت بالكاثوليكية لتعصبها للمذهب
الكاثوليكى، ولعملها الدائب لتوحيد ممالك إسبانيا والقضاء
على مملكة بنى الأحمر الإسلامية آخر مملكة إسلامية بالأندلس.
ولدت إيزابيل بمدينة مدرتجال سنة (٨٥٥ هـ = ١٤٥١ م)، وتوفى
أبوها ولم تكن قد تجاوزت الرابعة من عمرها، وتولى عرش
قشتالة أخوها غير الشقيق إنريكى الرابع فطردها هى وأمها
وأخاها من قشتالة إلى أريغال؛ حيث عاشت الأسرة عيشة
قاسية بأحد الأديرة، مما أذكى فى نفسها عوامل الحزن
والأسى منذ الصغر. وسرعان ماتهيأت لها الظروف وسمحت
بعودتها وأخيها الشقيق ألفونسو إلى قشتالة، وقامت ثورة ضد
إنريكى فخُلع وتولى ألفونسو، ولكنه مات فعاد إنريكى إلى
الحكم مرة ثانية. تزوجت إيزابيل من الأمير فرناندو ولى عهد
مملكة أراغون النصرانية، وفى سنة (٨٧٩ هـ = ١٤٧٤ م) مات
الملك إنريكى، وتوِّجت إيزابيل ملكة سنة (٨٨٤ هـ = ١٤٧٩م) بعد
فترة من الاضطرابات الداخلية. وضعت إيزابيل منذ توليها الحكم
هدفًا لها هو القضاء على مملكة غرناطة الإسلامية وطرد
المسلمين نهائيًّا من الأندلس، وجعلت ذلك من شروطها للزواج
بالملك فرناندو الذى وافق أيضًا على ذلك. ونجح الملكان فى
القضاء على المملكة؛ حيث استوليا عليها مدينة تلو الأخرى،
وكانا يجبران المسلمين على التحول إلى النصرانية، وقاما
بإحراق الكتب العربية، ولاقت إيزابيل فى عملها هذا تأييدًا
مطلقًا من البابوية وجميع الممالك النصرانية، وأصيبت إيزابيل
فى نهاية حياتها بالمرض لعدة أشهر ثم ماتت فى (جمادى
الآخرة ٩١٠ هـ = نوفمبر ١٥٠٤ م) بعدما قضت على دولة الإسلام
فى الأندلس.
стр. 1595
* التفتازانى (سعد الدين)
هو سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازانى من كبار
علماء العربية والبيان وعلم الكلام والمنطق، ولد بتفتازان
بخراسان سنة (٧١٢ هـ) وقيل: (٧٢٢ هـ والأرجح الأول) وعاش
بسرخس ثم أبعده تيمورلنك إلى سمرقند فعاش بها فترة حتى
توفى بها سنة (٧٩٣ هـ = ١٣٩٠ م) ثم حمل إلى سرخس فدفن
بها. كان التفتازانى عالمًا مشهورًا فى علوم النحو والصرف
والمعانى والبيان والمنطق وعلم الكلام وبلغ منزلة عظيمة فى
تلك العلوم حتى علا شأنه وذاع صيته، كما اشتهر بالتصوف،
وتناول فى كتب الكلام والمنطق الحديث عن الصوفية وابن
عربى خاصة، وعارض كتابه فُصُوص الحِكَم وقال عنه: إنه نقيص
الحِكَم. وللتفتازانى مؤلفات غزيرة، منها: تهذيب المنطق
والمطول فى النحو، ومقاصد الطالبين فى البلاغة، وشرح العضد
على مختصر ابن الحاجب فى الأصول، وشرح الشمسية فى
المنطق، وشرح الأربعين النووية وغيرها.
стр. 1596
* سعد الدين التفتازانى
هو سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازانى من كبار
علماء العربية والبيان وعلم الكلام والمنطق، ولد بتفتازان
بخراسان سنة (٧١٢ هـ) وقيل: (٧٢٢ هـ والأرجح الأول) وعاش
بسرخس ثم أبعده تيمورلنك إلى سمرقند فعاش بها فترة حتى
توفى بها سنة (٧٩٣ هـ = ١٣٩٠ م) ثم حمل إلى سرخس فدفن
بها. كان التفتازانى عالمًا مشهورًا فى علوم النحو والصرف
والمعانى والبيان والمنطق وعلم الكلام وبلغ منزلة عظيمة فى
تلك العلوم حتى علا شأنه وذاع صيته، كما اشتهر بالتصوف،
وتناول فى كتب الكلام والمنطق الحديث عن الصوفية وابن
عربى خاصة، وعارض كتابه فُصُوص الحِكَم وقال عنه: إنه نقيص
الحِكَم. وللتفتازانى مؤلفات غزيرة، منها: تهذيب المنطق
والمطول فى النحو، ومقاصد الطالبين فى البلاغة، وشرح العضد
على مختصر ابن الحاجب فى الأصول، وشرح الشمسية فى
المنطق، وشرح الأربعين النووية وغيرها.
стр. 1597
* حازم القرطاجنى
هو أبو الحسن حازم بن محمد بن حسن بن حازم القرطاجنى
أديب وشاعر أندلسى، ولد حازم سنة (٦٠٨ هـ = ١٢١١ م) بمدينة
قرطاجنة بالأندلس فى أسرة عريقة عرفت بالعلم والأدب؛ حيث
كان أبوه قاضى قرطاجنة مدة (٤٠) سنة، وانصرف حازم منذ
صغره لدراسة الأدب والعلم؛ فأخذ عن والده علوم اللغة والفقه،
ثم انتقل إلى عدد من المدن الأندلسية المجاورة لطلب العلم فتردد
على مرسية وأخذ عن شيوخها أمثال الطرسونى والعروضى،
كما ذهب إلى غرناطة وإشبيلية وأخذ عن علمائهما. وبرع حازم
فى الأدب والشعر والنحو واللغة والعروض والبيان، ومات أبوه
سنة (٦٣٢ هـ = ١٢٣٥ م) وهو لم يتجاوز الرابعة والعشرين من
عمره. ولما زاد ضغط الممالك النصرانية على قرطاجنة وماحولها
للاستيلاء عليها، هاجر حازم إلى مراكش ثم إلى بجاية ثم إلى
تونس سنة (٦٤٠ هـ = ١٢٤٢ م) فاستقر بها وعاصر حكم أربعة
من سلاطين الدولة الحفصية بتونس، وبلغ عندهم مكانة عالية،
حتى اشتهر بأنه شاعر تلك الدولة، وتوفى حازم القرطاجنى
سنة (٦٨٤ هـ = ١٢٨٥ م). وله بعض المؤلفات، منها سراج البلغاء،
وله ديوان شعر مطبوع.
стр. 1598
* أبو حنيفة الدينورى
هو أحمد بن داود بن وتَند الدينورى أبو حنيفة، مؤرخ مهندس
نباتى، فارسى الأصل. ولد فى العقد الأول من القرن الثالث
الهجرى بقرية دينور قرب همذان، وأمضى شبابه فى الرحلات
بين العراق والحجاز والشام لطلب العلم، وعاش بأصفهان فترة.
درس أبو حنيفة النحو واللغة على يد البصريين والكوفيين، ودرس
علم الهيئة وعمل بالمرصد الفلكى فى أصبهان، ودرس أيضاً
الطب والحساب والجغرافيا والقرآن والحديث، واشتهر ككاتب
بليغ حتى عدّه أبو حيان التوحيدى ثالث ثلاثة هم أبرع من كتب
فى العربية، وهم: الجاحظ، وأبو زيد البلخى، وأبو حنيفة
الدينورى. ولتعدد مواهب أبى حنيفة بلغ منزلة عالية فى بلاط
الخلفاء العباسيين فى وقته. ولأبى حنيفة مجموعة من المصنفات
تعكس تنوع ثقافته؛ حيث كتب فى النبات وفى القرآن
والجغرافيا والتاريخ وغيرها نحو عشرين كتابًا، أهمها: البلدان
فى الجغرافيا التاريخية، والأخبار الطوال فى التاريخ،
والأنواء، والنبات، وتفسير القرآن، وغيرها. وتوفى أبو حنيفة
سنة (٢٨٢ هـ = ٨٩٥ م).
стр. 1599
* الخطيب البغدادى
هو أبو بكر أحمد بن على بن ثابت بن أحمد بن مهدى الخطيب
البغدادى، أحد كبار الحفاظ والمؤرخين ببغداد فى القرن (٥ هـ =
١١ م). ولد بموضع يسمى غزية بين الكوفة والمدينة سنة (٣٩٢ هـ
= ١٠٠٢ م)، ونشأ ببغداد وكان أبوه خطيبًا بقرية درزنجان
بالعراق، فسمع أبو بكر من أبيه وهو فى سن الحادية عشرة،
ثم طاف بعدد من البلدان فى طلب العلم، وكان شديد الحرص على
ذلك، فطاف بالبصرة والكوفة وأصبهان والرى وهمذان والحجاز
لسماع الحديث وتعلم القراءات، وأخذ من كثير من شيوخ هذه
البلدان، ثم عاد إلى بغداد واستقر بها للتدريس، وأعجب به ابن
مسلمة وزير الخليفة العباسى القائم بأمر الله فقربه، وبلغ منزلة
عالية عند الخليفة، ثم وقعت أمور ببغداد رحل على إثرها إلى
بلاد الشام وأقام مدة فى دمشق وصور وحلب والقدس، ثم عاد
إلى بغداد. وكان شديد الثراء ينفق من ماله الكثير على طلبة
العلم، فلما مرض مرضه الأخير وقف كتبه وفرق جميع ماله فى
وجوه البر وعلى أهل العلم والحديث، وكان فصيح اللهجة،
عارفًا بالأدب، يقول الشعر، ولعًا بالمطالعة والتأليف، عرف له
أهل العلم مكانته فقال عنه السمعانى: كان إمام عصره بلا
مدافعة، وحافظ وقته بلا منازعة. وله مؤلفات كثيرة أشهرها:
تاريخ بغداد، والكفاية فى علم الرواية، والأمالى، والرحلة فى
طلب الحديث، واقتضاء العلم والعمل، وغيرها. وتوفى الخطيب
البغدادى ببغداد سنة (٤٦٣ هـ = ١٠٧٢ م)، وأوصى أن يدفن
بجانب بشر الحافى فتم له ذلك.
стр. 1600
* الراضى بالله
هو محمد بن جعفر المقتدر بالله بن أحمد المعتضد بالله أبو
العباس، خليفة عباسى. ولد سنة (٢٩٧ هـ = ٩٠٩ م)، وأمه أم ولد
(كانت أمة فأنجبت فأعتقها سيدها فصارت حرة) كانت تدعى
ظلوم، بويع بالخلافة بعد عزل عمه القاهر سنة (٣٢٢ هـ = ٩٣٤ م)
وعمره آنذاك (٢٥) سنة. كان الراضى سمحًا، كريمًا، أديبًا،
شاعرًا، فصيحًا، محبًّا للعلماء، وله شعر مدون. كانت أحوال
الخلافة قبله مضطربة فحاول إصلاحها، ولكنه لم يستطع،
واستدعى عامله على واسط محمد بن رائق وقلده إمارة الجيش
والخراج والدواوين وخلع عليه لقب أمير الأمراء فانفرد ابن رائق
بالحكم من دونه وصارت له الكلمة العليا فى البلاد، وليس للخليفة
معه من الأمر شىء، واستقل كل والٍ بما تحت يده من الأقاليم
ولم يبق للخليفة سوى بغداد وما حولها والأمر فيها لابن رائق،
حتى ضاق الخليفة به ذرعًا فأحل محله الأمير بجكم. وتوفى
الراضى بالله ببغداد سنة (٣٢٩ هـ = ٩٤٠ م) وله من العمر (٣٢)
سنة، ودامت خلافته سبع سنوات.
стр. 1601
* سفيان بن عيينة
هو سفيان بن عيينة بن أبى عمران ميمون الهلالى من كبار
المحدثين فى القرن (٢ هـ = ٨ م). ولد سفيان بالكوفة فى شعبان
سنة (١٠٧ هـ = ٧٢٥ م)، ثم رحل مع أبيه إلى مكة واستقر بها
وأخذ الفقه والحديث عن كبار علمائها أمثال الزهرى وعمرو بن
دينار ومحمد بن المنكدر والأعمش وغيرهم، حتى بلغ فى العلم
منزلة رفيعة وصار حافظًا ثقة واسع العلم كبير القدر. قال عنه
الشافعى: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز. وتتلمذ على يديه
عدد كثير من طلاب العلم الذين بلغوا منزلة عالية بعد ذلك، منهم
الشافعى وشعبة بن الحجاج وابن جريج والزبير بن بكار
وغيرهم. وتوفى سفيان بن عيينة فى جمادى الآخرة سنة (١٩٨
هـ = ٨١٤ م). وله من المؤلفات الجامع فى الحديث، وكتاب فى
التفسير.
стр. 1602
* أحمد بن محمد بن حجاج
هو أبو عمر أحمد بن محمد بن حجاج أحد علماء النبات البارعين
فى إشبيلية بالأندلس فى عصر ملوك الطوائف. عاش فى
إشبيلية، وألف كتابًا فى الزراعة اسمه المقنع لم يصل إلينا.
стр. 1603
* ملكشاه بن ألب أرسلان
هو جلال الدين أبو الفتح ملكشاه بن السلطان ألب أرسلان
السلجوقى التركى، أحد سلاطين الدولة السلجوقية. ولد ملكشاه
سنة (٤٤٧ هـ = ١٠٥٥ م)، وآل إليه حكم السلطنة بعد وفاة أبيه
سنة (٤٦٥ هـ = ١٠٧٣ م) وعمره آنذاك سبع عشرة أو ثمانى
عشرة سنة. وبدأ ملكشاه عهده بتأمين دولته من المخاطر
والقلاقل الداخلية والخارجية فقضى على بعض الثورات التى
قامت ضده وأخطرها ثورة عمه قاورت حاكم كرمان الذى هزمه
ملكشاه وقتله. وتمكن ملكشاه من ضم كثير من البلدان لدولته
حتى صارت مترامية الأطراف شملت (بلاد الشام - الجزيرة - ديار
بكر - اليمن - بلاد الترك) وخُطب له فى جميع منابر العالم
الإسلامى ماعدا بلاد المغرب. وعلى الرغم من جهوده الحربية
فإنه كان محبًّا للأدب مشجعًا للعلماء، اهتم بالجوانب الحضارية
فحفر الترع وأقام الجسور وبنى كثيرًا من العمائر كالمساجد
والقصور، وأبطل المكوس، وأُمّنت الطرق فى دولته، وانخفضت
الأسعار، وبنى مرصدًا. ووُصف بأنه كان حسن السيرة، يجلس
للمظالم بنفسه ويقضى بين الناس، وكان بابه مفتوحًا لكل قاصد.
стр. 1604
* معن بن زائدة الشيبانى
هو معن بن زائدة بن عبد الله بن مطر الشيبانى أحد شجعان
العرب، ومن أشهر أجواد العرب، من قبيلة بكر بن وائل بن
ربيعة. كان فى أيام الدولة الأموية كثير التجوال منقطعًا إلى
يزيد بن عمر بن هبيرة الفزارى أمير العراقيين، وحارب معه بنى
العباس فى مدينة واسط، فلما قتل يزيد خاف معن على نفسه من
أبى جعفر المنصور الذى جدَّ فى البحث عنه فاستتر معن عنه
فترة حتى كان يوم الهاشمية فى ذى القعدة سنة (١٣٤ هـ =
٧٥١ م) بعد أن انتهى أبوجعفر المنصور من بناء مدينة الأنبار؛ إذ
خرج عليه جماعة من أهل خراسان فى الهاشمية يريدون قتله،
وكان معن بن زائدة مجاورًا لهم، فخرج متنكرًا وقاتل بجانب
المنصور قتالاً شديدًا، فسأله أبو جعفر عن نفسه، فكشف لثامه
وقال: أنا طلبتك يا أمير المؤمنين معن بن زائدة، فأمَّنه المنصور
وأكرمه، وصار من خواص رجاله المقربين منه. وفى سنة (١٤٢ هـ
= ٧٥٩ م) ولاَّه على اليمن مكافأة له، فظل واليًا عليها تسع
سنوات وتركها، وولاَّه على سجستان سنة (١٥١ هـ = ٧٦٨ م)
فخرج عليه بعض الخوارج فقتلوه وهو يحتجم، فتتبعهم ابن أخيه
يزيد بن مرثد حتى أفناهم عن آخرهم. ولمعن بن زائدة أشعار
جيدة، أكثرها فى الشجاعة.
стр. 1605
* ابن المعتز
هو عبد الله بن محمد المعتز بالله بن المتوكل بن المعتصم بن
الرشيد العباسى، أبو العباس. أديب، وصاحب شعر بديع ونثر
فائق. ولد سنة (٢٤٧ هـ = ٨٦١ م) فى بغداد، وأخذ الأدب
والعربية عن المبرد وثعلب، وعن مؤدبه أحمد بن سعيد
الدمشقى، وأولع بالأدب، كان يقصد فصحاء الأعراب ويأخذ
عنهم، آلت الخلافة فى أيامه إلى المقتدر، فسعى جماعة من
الكتاب والقواد إلى خلع المقتدر والبيعة لعبد الله بن المعتز،
فاستجاب لهم عبد الله، على ألا يُسفَك دم ولا تكون حرب، فبويع
له وسُلم عليه بالخلافة، إلا أن غلمان المقتدر وثبوا عليه
فخلعوه، وعاد المقتدر فقبض عليه وسلَّمه إلى خادم له اسمه
مؤنس، فقتله. ولابن المعتز العديد من المصنفات، منها: البديع،
والآداب، والجامع فى الغناء والجوارح والصيد وفصول
التماثيل، وحلى الأخبار وأشعار الملوك وطبقات الشعراء.
وتوفى ابن المعتز سنة (٢٩٦ هـ = ٩٠٩ م).
стр. 1606
* سعيد بن العاص
هو سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، الأموى،
القرشى، ثم المدنى. صحابى من الأمراء الولاة الفاتحين. ولد سنة
(٣هـ = ٦٢٤ م)، قتل على بن أبى طالب أباه يوم بدر مشركًا،
رُبِّى فى حجر عمر بن الخطاب، وأسلم قبل الفتح بيسير،
استعمله النبى ﷺ على سوق مكة، ولاَّه عثمان على الكوفة، ثم
عزله عنها عندما اشتكاه أهلها، وولاَّه معاوية على المدينة غير
مرة، فتولاَّها إلى أن مات، كان سعيد أشبه الناس لهجة برسول
الله (وهو الذى افتتح طبرستان، وهو أحد الذين كتبوا المصحف
لعثمان. اعتزل سعيد فتنة الجمل وصفين، ولم يدخل مع معاوية
فى شىء من حروبه. له بدمشق دار تعرف بدار نعيم وحمام نعيم
بنواحى الديماس، ومازالت آثار قصره شامخة إلى الآن. وقد
توفى سعيد بن العاص بقصره بالعرصة على بُعد ثلاثة أميال من
المدينة، وحمل إلى البقيع فى سنة (٥٩ هـ = ٦٧٩ م).
стр. 1607
* المقوقس
لفظ أطلق على ثلاثة أشخاص: (١) الحاكم الذى جاءه كتاب النبى
(قبل الفتح بسنوات. (٢) الحاكم الذى كان فى وقت الفتح. (٣)
عظيم القبط فى وقت ثورة منويل. أمَّا الأول فقد بعث إليه النبى
(برسالة مع حاطب بن أبى بلتعة، يدعوه فيها إلى الإسلام،
فأكرم رسولَ النبى، وأهدى إلى النبى مارية، وأختها سيرين
وعبدًا مخصيًّا وألف مثقال ذهبًا. وأمَّا الثانى فاسمه جريج بن
مينا، عقد صلحًا مع عمرو بن العاص، رضى الله عنه، غير أن
هرقل عنَّفه، ولم يقر صلحه. وأما الثالث فاسمه قيرس، وكان
رئيس مذهب خلقدونية، واستعمل واليًا وبطريقًا على مصر.
وقاسى البطريق بنيامين من شدة عظيمة على يد قيرس؛ فهرب
إلى الصعيد؛ حيث قضى عشر سنوات كاملة.
стр. 1608
* المعتمد بن عباد
هو المعتمد على الله محمد بن المعتضد بالله أبى عمرو عبَّاد بن
الظافر المؤيد بالله أبى القاسم محمد قاضى إشبيلية، آخر ملوك
بنى عبَّاد بالأندلس. ولد فى باجة (بالأندلس)، وتولى حكم قرطبة
وإشبيلية وماحولهما بعد وفاة والده سنة (٤٦١ هـ = ١٠٦٨ م)،
وكان أكرم ملوك الأندلس، كما كان ملتقى الرجال ومحط أنظار
الشعراء والأدباء، وله شعر جيد ونظم فريد جمع فى ديوان
شعر. وكان ألفونس السادس ملك الفرنج قد حاول أن
يستولى على قرطبة وإشبيلية فلما لم يكن لدى المعتمد بن عبَّاد
قوة لدفعه، أقنعه العلماء والفقهاء بطلب المساعدة من أبى
يعقوب يوسف بن تاشفين ملك المغرب، الذى استجاب لطلبه
وانطلق على رأس جيوشه، حتى التقى مع المعتمد بن عبَّاد
وسارا إلى الحرب معًا، فانتصرا فى معركة الزلاقة سنة (٤٧٩ هـ
= ١٠٨٦ م) وغنم المسلمون مالايحصى من الدواب والأسلحة
والأموال. وفى سنة (٤٨٣ هـ = ١٠٩٠ م) ثارت فتنة فى قرطبة
وإشبيلية، قضى عليها المعتمد بن عبّاد بشجاعة نادرة، ولكنها
ما لبثت أن ظهرت من جديد بإيعاز من ابن تاشفين، الذى كان
يريد أن يستولى على الأندلس، فأرسل جيوشه سنة (٤٨٤ هـ =
١٠٩١ م) فحاصرت المعتمد بن عباد فى إشبيلية ووقع أسيرًا
وقُتل ابناه الراضى والمأمون، وأُرسل إلى مراكش ومنها إلى
إغماث التى ظل بها إلى أن توفى سنة (٤٨٨ هـ = ١٠٩٥ م).
стр. 1609
* معاذ بن جبل
هو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصارى الخزرجى صحابى
جليل، أسلم وهو صغير، وحفظ القرآن الكريم، وكان أعلم الأمة
بالحلال والحرام، وشهد مع رسول الله ﷺ المواقع كلها. أرسله
رسول الله ﷺ بعد غزوة تبوك إلى اليمن قاضيًا ومرشدًا لأهلها،
فظل معاذ بن جبل هناك حتى توفى رسول الله ﷺ فعاد معاذ إلى
المدينة، وخرج مع أبى عبيدة بن الجراح فى غزو بلاد الشام،
ولما توفى أبوعبيدة فى طاعون عمواس خلفه معاذ بن جبل فى
القيادة. وتوفى، رضى الله عنه، سنة (١٨ هـ = ٦٣٩ م) ودُفن
بالقصير المعينى (الغور).
стр. 1610
* أحمد بن محمد بن درَّاج
هو أحمد بن محمد بن العاص بن أحمد بن سليمان بن عيسى بن
درَّاج القسطلى، أديب بليغ وشاعر فحل، ولم يكن بالأندلس
أشعر منه، وله ديوان شعر. توفى فى جمادى الآخرة سنة (٤٢١
هـ = ١٠٣٠ م) عن عمر يناهز (٧٤) سنة.
стр. 1611
* المعتضد بن عباد
هو عباد بن محمد بن إسماعيل بن عباد اللخمى صاحب إشبيلية
فى عهد ملوك الطوائف. ولد سنة (٤٠٤ هـ = ١٠١٣ م)، وتولَّى
حكمها بعد وفاة والده سنة (٤٣٣ هـ = ١٠٤١ م)، وظلت الخطبة
فى عهده للمؤيد بالله (هشام بن الحكم) الأموى حتى سنة (٤٥١
هـ = ١٠٥٩ م) عندما أعلن المعتضد بالله عن وفاته، وأخذ البيعة
لنفسه، وأخذ يستولى على ممالك الأندلس وإماراتها الواحدة تلو
الأخرى، واتخذ خشبًا فى قصره يعلق عليه رءوس أعدائه من
الملوك والأمراء. وكان مهيباً، صارمًا، جبارًا عسوفًا، حتى إنه
قتل ابنه إسماعيل وولى عهده بيده عندما علم أنه يتآمر عليه،
وكان ذلك سنة (٤٤٩ هـ = ١٠٥٧ م)، وكان ينظم الشعر الجيد، وله
ديوان شعر. وقد توفى بإشبيلية سنة (٤٦١ هـ = ١٠٦٩ م).
стр. 1612
* الأشرف الأيوبى
هو موسى بن الملك العادل سيف الدين أبى بكر بن أيوب ملك
الرها وحَرَّان. ولد بمصر وقيل بالكرك سنة (٥٧٨ هـ = ١١٨٢ م)،
ولما كبر ملَّكه والده على مدينة الرها وحران بعد سنة (٥٩٨ هـ =
١٢٠١ م). وفى سنة (٦٠٠ هـ = ١٢٠٣ م) حارب نور الدين أرسلان
شاه صاحب الموصل وهزمه وأخرجه من الموصل، وفى سنة
(٦٠٦ هـ = ١٢٠٩ م) استولى على نصيبين وسنجار. وفى سنة
(٦٠٩ هـ = ١٢١٢ م) توفى أخوه الملك الأوحد نجم الدين أيوب
صاحب خلاط وميافارقين، فاستولى على ملكه فاتسعت مملكته،
بعد أن استولى على حلب وأقام بها ثلاث سنوات. وفى سنة
(٦٣١ هـ = ١٢٣٣ م) وقعت بلاد الشرق فى يد ملك الروم، فخرج
الملك الأشرف مع أخيه الملك الكامل صاحب مصر لحربه، فهزماه
سنة (٦٣٣ هـ = ١٢٣٥ م)، وظلا على وفاق ووئام وبينهما شعور
الأخوة والحب المتبادل، حتى كانت سنة (٦٣٥ هـ = ١٢٣٧ م)
عندما وقعت بينهما وحشة، فتعاهد الملك الأشرف مع صاحب
الروم وصاحب حماة، وصاحب حلب، وصاحب حمص، وأصحاب
الشرق على الخروج لحرب الملك الكامل، ولم يبق مع الملك
الكامل سوى ابن أخيه الملك الناصر صاحب الكرك. ولما تجهزت
الجيوش لحرب الملك الكامل، مرض الملك الأشرف مرضًا شديدًا
توفى على إثره فى (المحرم ٦٣٥ هـ = أغسطس ١٢٣٧م) فى
دمشق ودفن بقلعتها. وكان واسع الصدر، كريمًا، حليمًا، كثير
العطاء، يحب أهل الخير والصلاح والتقوى، وبنى دارًا للحديث
فى دمشق.
стр. 1613
* أبو نواس
هو الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن صباح الحكمى المعروف
بأبى نواس الشاعر المشهور. ولد فى الأهواز فى خلافة أبى
جعفر المنصور ونشأ بالبصرة ورحل إلى بغداد فاتصل بالخلفاء
من بنى العباس ومدح بعضهم. ويُعَدّ أبو نواس من أعاجيب عصره
فى الشعر؛ إذ كان يحظى بملكات شعرية بديعة. قال عنه
الجاحظ: ما رأيت رجلاً أعلم باللغة ولا أفصح لهجة من أبى نواس.
وقد نظم أبو نواس فى جميع أنواع الشعر، وأجود شعره
خمرياته، وله ديوان أبى نواس وديوان آخر اسمه الفكاهة
والائتناس فى مجون أبى نواس. ومن شعره المشهور قصيدته
الميمية التى حسده عليها أبو تمام وأولها: دِمَنٌ ألمَّ بها فقال
سلامُ كم حلَّ عقدةَ صبرهِ الإلمامُ وأبو نواس أول من توسَّع فى
وصف الخمر والتغزل بالغلمان، ولعله أكثر الشعراء انغماساً فى
اللهو.
стр. 1614
* نفيسة
هى نفيسة بنت أمية بن أبى عبيدة بن همام بن الحارث التميمى
الحنظلى وتعرف بنفيسة بنت منية وهى صحابية جليلة أخت
الصحابى يعلى بن أمية .. ونفيسة بنت أمية هى صديقة السيدة
خديجة بنت خويلد، رضى الله عنها، وهى التى مشت بين النبى
(والسيدة خديجة فى زواجهما. وهى التى زفَّت البشرى للسيدة
خديجة بزواج الرسول منها. وقد روت نفيسة أحاديث عن النبى.
стр. 1615
* نعيم بن مسعود
هو نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن هلال
بن حلاوة أبوسلمة الغطفانى الأشجعى صحابى مشهور، أسلم
أيام غزوة الخندق وكتم إسلامه، وهو الذى خذل المشركين
وبنى قريظة حتى صرف الله المشركين بعد أن أرسل عليهم
ريحًا وجنودًا لم يروها، فكفى الله المؤمنين القتال بحيلة نعيم
والريح، كما أرسله الرسول ﷺ إلى ابن ذى اللِّحية. وقد روى عن
النبى ﷺ وروى عنه ولداه: سلمة وزينب، وله حديث عند أحمد
وأبى داود وغيرهما، قتل نعيم فى أول خلافة علىٍّ قبل قدومه
من البصرة فى وقعة الجمل، وقيل: مات فى آخر خلافة عثمان،
رضى الله عنه، والله أعلم.
следующие страницы →