Полный текст (1 482 стр.). Показаны 1016–1055 · переход к 1021.
стр. 1016
سبب ذكر النبي وجوب الصيام والحج في حديث معاذ لما بعثه إلى اليمن
السؤال
لماذا لم يذكر النبي ﷺ وجوب الصيام والحج في حديث معاذ لما بعثه إلى اليمن؟
الجواب
قيل: لأنه ذكر، أهم الأركان فقط، وقيل: إنه بعثه في آخر حياته، وهي أهم الفرائض، وتجب على كل أحد في الغالب وغيرها تبع لها.
стр. 1017
من لم يستطع القيام في الصلاة هل يكتب له أجر القائم ؟
السؤال
من صلى قاعداً الفريضة وهو مريض لا يستطيع القيام هل يكتب له أجر القائم كاملاً؟
الجواب
نعم، وفي الصحيح أنه يكتب له أجره كاملاً، إذا كان لا يستطيع القيام، سواء في الفريضة أو في النافلة، ويجوز له أن يصلي النافلة قاعداً ولو كان صحيحاً، ولكن ليس له إلا نصف أجر القائم، فإن كان مريضاً فله الأجر كاملاً، وأما الفريضة فلا يجوز له أن يصليها قاعداً إذا كان مستطيعاً، كما في حديث عمران بن الحصين: (فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب)، وأما النافلة فيجوز له أن يصليها جالساً، ولو كان قادراً، ولو لم يكن عليه مشقة، ولكن ليس له إلا نصف أجر القائم، كما في الحديث: (صلاة القاعد على النصف من أجر القائم)، فإن كان مريضاً فأجره كاملاً.
стр. 1018
حكم سجود الإمام إذا قرأ آية سجدة في الصلاة السرية
السؤال
الإمام الذي يقرأ آية أو سورة فيها سجدة في صلاة سرية فيسجد، هل يخبر المصلين قبل التكبير ببدء الصلاة؟
الجواب
هذا لا ينبغي للإمام؛ لأن هذا يشوش على الناس، فلا ينبغي للإمام أن يقرأ آية فيها سجدة في صلاة السر وإن قرأها فلا يسجد؛ لأن سجود التلاوة ليس بواجب، وقد قال عمر ﵁: إن الله لم يفرض علينا أن نسجد إلا أن نشاء.
وثبت أن عمر بن الخطاب قرأ آية فيها سجدة في خطبة الجمعة، فسجد، ثم قرأ آية سجدة في الجمعة الثانية فتهيأ الناس للسجود فلم يسجد، وقال: إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء.
فهو ليس بواجب، فالإمام بين أحد أمرين: إما ألا يقرأ آية فيها سجدة في الصلاة السرية، أو يقرأها ولا يسجد؛ لأن هذا يشوش على المأمومين، فهم لا يعلمون أنه قرأ آية فيها سجدة، ويظنون أنه نسي الركوع وسجد.
стр. 1019
هل للموت في المسجد الحرام والدفن في مكة والمدينة فضل ؟
السؤال
هل الموت في المسجد الحرام دلالة خير؟ وهل الدفن في مكة والمدينة لهما فضل عن غيرهما؟
الجواب
جاء في هذا أحاديث ضعيفة، والعبرة بالعمل، فإذا كان عمل الإنسان صحيحاً فهو على خير ولو مات في أي أرض، وإذا كان عمله سيئاً فلا ينفعه الموت في مكة أو في المدينة.
стр. 1020
حكم من مات وعليه أيام من رمضان لم يصمها
السؤال
إذا توفي رجل وعليه صيام أربعة أيام من رمضان فما الحكم؟
الجواب
إن كان تمكن من القضاء بأن شفي من مرضه ولم يقض فيشرع لوليه أن يقضيها عنه، ولا يجب على الولي القضاء، فإن لم يرد وليه أن يقضيها عنه أو لم يوجد له ولي يقضيها فليطعم عنه عن كل يوم مسكيناً من رأس ماله إن كان له تركة، أما إذا لم يتمكن من قضائها بل اتصل به المرض ولم يشفَ من مرضه بمقدار الأيام التي عليه فهذا لا تقضى عنه ولا يطعم عنه؛ لا يجب عليه قضاؤها؛ لقول الله تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة:١٨٤]، وهذا لم يتمكن من قضائها؛ لأنه لم يشف من مرضه.
стр. 1021
بيان أن مضاعفة الثواب في الحرم جاء في الصلاة
السؤال
هل مضاعفة الثواب في الحرم يشمل مكة كلها؟ وهل يكون في النوافل والصدقات والعمرة والذكر وقراءة القرآن؟
الجواب
المضاعفة إنما جاءت في الصلاة، ففي الحديث: (صلاة في المسجد الحرام خير من مائة ألف صلاة)، والمتفق عليه في ذلك: المسجد الحرام، قال آخرون من أهل العلم: إن هذا عام في جميع أجزاء الحرم، وقال آخرون: إنه خاص بالمسجد الذي حول الكعبة، ولكن الصلاة في بقية الحرم لها مزية، وقد روي أن النبي ﷺ في غزوة الحديبية كان على حدود الحرم، وكان إذا جاءت الصلاة دخل الحرام وصلى فيه، والإمام ابن القيم وسماحة الشيخ ابن باز رحمة الله عليهما يريان: أن التضعيف عام في جميع أجزاء الحرم، وقال آخرون: أنه خاص بالمسجد الذي حول الكعبة.
والمسجد الذي حول الكعبة له مزيتان: المزية الأولى: كثرة الجمع.
والمزية الثانية: القرب من الكعبة.
ومضاعفة الأجر إنما جاء في الصلاة، وأما العبادات الأخرى كالصيام والصدقة فيرجى فيها المضاعفة، ولكن الدليل إنما جاء في صلاة الفريضة.
стр. 1022
مقدار الوقوف على قبر الميت
السؤال
هل يوقف على قبر الميت بالدعاء له مقدار ذبح الشاة وتقسيم لحمها؟ وهل هناك حديث صحيح عن الرسول ﷺ في ذلك؟
الجواب
لا، فهذا وقت طويل، وإنما يوقف قليل ويقصر الوقوف وقد لا يطول، وقد جاء في صحيح مسلم من حديث عمرو بن العاص ﵁ أنه قال لمن حوله: إذا أنا مت فقوموا عند قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها؛ حتى أستأنس بكم وأراجع رسل ربي، وهذا اجتهاد منه، وليس عليه دليل، ولم يفعله أحد من الصحابة، وذبح الجزور وتوزيع لحمها يحتاج إلى وقت طويل، فقد يحتاج إلى ساعتين أو ثلاث، فهذا ليس بشرط، والصواب: أنه يدعو له قليلاً ثم ينصرف، وأما هذا فهو اجتهاد من عمرو بن العاص ﵁.
стр. 1023
حكم متابعة الإمام في منى إذا نسي القصر وقد نواه المأمومون
السؤال
إذا نسي الإمام القصر في منى في اليوم الثامن من ذي الحجة فصلى الظهر أربع ركعات وقد نوى المأمومون القصر فهل يتابعوه أو لا؟
الجواب
الواجب على المأموم أن يتابع الإمام، وإن جلس المأموم ولم يتابع الإمام فعليه أن يعيد الصلاة؛ لأن صلاته غير صحيحة؛ لأنه خالف الإمام، وفي الحديث: (إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه)، ومن جلس فقد اختلف عليه، وعليه أن يعيد الصلاة أربعاً وإن أتم معه فقد أصاب؛ لأن المأموم تابع للإمام، والمسافر إذا صلى خلف المقيم فعليه أن يتم، وحتى لو كان المأموم يرى شرعية القصر، فعليه أن يتابع الإمام.
стр. 1024
حكم الاستعانة بالجن في فك السحر
السؤال
ما حكم الاستعانة بالجن الصالحين في فك السحر؟
الجواب
لا ينبغي الاستعانة بالجن مطلقاً؛ لأننا لا نعرف أحوالهم، فقد يجرون المستعين بهم إلى ما لا تحمد عقباه، فلا يستعان بهم، وما يفعله بعض القراء من قوله: إنه يستعين بالجن، أو: إنه يجلس يكلم الجني ساعتين أو أكثر فكل هذا لا ينبغي، وهو ليس عليه دليل، وقد يجرونه إلى ما لا تحمد عقباه، وقد يكون الجني الذي يكلمه ليس بمسلم، فقد يكون منافقاً، وقد يكون مبتدعاً أو رافضياً؛ لأن الجن فيهم المبتدع والرافضي والكافر والمؤمن، كما أخبر الله عن الجن وقال: ﴿وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا﴾ [الجن:١١]، فهم مثل الإنس فيهم المؤمن والكافر والمبتدع والرافضي والأشعري والمعتزلي، كالإنس سواء بسواء، ونحن لا نراهم ولا نعلم أحوالهم، وقد يتكلمون ويقولون: إنهم مسلمون، أو إنهم مؤمنون وهم منافقون، فلا ينبغي التمادي في هذا.
стр. 1025
حكم من طاف حول البيت ومن شدة الزحام دخل في المسعى
السؤال
هل طواف من طاف طواف الإفاضة في السطح وأثناء الطواف دخل في المسعى لشدة الزحام طواف صحيح؟
الجواب
هذا فيه نظر، ويحتاج إلى تأمل، والمسألة فيها إشكال؛ لأن المسعى ليس من المسجد، ولهذا الحائض تسعى فيه، ولو كان من المسجد لما جاز لها السعي فيه، فمن فعل ذلك يستفتي حتى يتأكد.
стр. 1026
حكم الإسراع إلى الصلاة بالسيارة
السؤال
هل يقاس على الإسراع في المشي إلى الصلاة الإسراع بالسيارة؟
الجواب
الإسراع بالسيارة لا يجوز لا في الصلاة ولا في غيرها؛ لأن فيه خطراً، فلا ينبغي للإنسان أن يسرع بالسيارة.
стр. 1027
جواز قضاء صلاة الاستسقاء لمن فاتته
السؤال
إذا فاتت المصلي صلاة الاستسقاء فجاء والإمام يخطب هل له قضاؤها؟ وعلى أي صفة يقضيها إذا كان ذلك جائزاً؟
الجواب
لا بأس أن يقضيها، فقضاؤها حسن، ويقضيها على صفتها.
стр. 1028
لا يؤذن المؤذن وهو يمشي
السؤال
هل يشرع للمؤذن الأذان وهو ماشٍ بين المنازل؛ ليذكرهم بالصلاة أو ما شابه ذلك؟
الجواب
لا يؤذن إلا وهو واقف، ولا يؤذن وهو يمشي، وبعض الناس يقول: صلوا، فهذا لا ينبغي؛ لأن الأذان يكفي، ولكن إذا رأى أناساً جالسين فيأمرهم بالصلاة من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويجوز له أن يطرق الباب على أناس لتنبيههم، وأما أن يمشي في الشارع ويقول: صلوا صلوا، صلوا، فهذا أذان آخر وهو بدعة.
стр. 1029
حكم إيجار خيام منى
السؤال
قال في الحديث: (منى مناخ من سبق)، فما حكم إيجار أماكن خيمها؟
الجواب
هذه المسألة تخضع لتغير الوقت، ويحتفها أمور أخرى، والأصل هو قول النبي ﷺ : (منى مناخ من سبق).
стр. 1030
حكم الشراء والبيع للحاج بعد طواف الوداع
السؤال
ما حكم شراء الحاج للهدايا وغيرها بعد طواف الوداع؟ وإذا كان يجوز للمحرم التجارة فكيف لا تجوز له بعد الحل؟
الجواب
يقول العلماء: لا يتجر بعد طواف الوداع، فإن اتجر بعدها وأقام أعاد طواف الوداع، فلا يشتري من طاف طواف الوداع هدايا ولا يشتغل بالتجارة، وإذا اشترى شيئاً خفيفاً أو اشترى شيئاً للأكل وهو في الطريق فلا بأس، وأما أن يشتري هدايا أو يشتغل بالتجارة فهذه لا تكون إلا قبل طواف الوداع.
стр. 1031
الأولى بالمتصدق بصلاته أن يكون مأموماً
السؤال
صلى شخص مع الجماعة ثم جاء شخص آخر فتصدق عليه بالصلاة معه على أنها سنة، فلما رأى أن الجماعة زادت أكمل الصلاة ثلاث ركعات، فهل عمله صحيح؟
الجواب
الأولى أن يكون المتصدق مأموماً، ولا ينويها نافلة.
стр. 1032
حكم إذا نسي المؤذن في أذان الفجر: الصلاة خير من النوم
السؤال
إذا نسي المؤمن في الفجر: الصلاة خير من النوم، هل يعيد الأذان؟
الجواب
يأتي بها وبما بعدها إذا كان في الأذان، أما إذا طال الفصل فلا، فيكفي المؤذنون الآخرون في المساجد الأخرى.
стр. 1033
كيفية صلاة المغرب نافلة لمن سبق وأن صلاها فريضة
السؤال
إذا صلى رجل المغرب ثم أعادها مع الجماعة بنية النافلة، فهل يصليها ركعتين أو ثلاث؟
الجواب
إذا أعادها مع الجماعة فيصليها ثلاثاً؛ لأن صلاة النافلة مع الجماعة مستثناة.
стр. 1034
السيارة هل تعتبر حرزاً إذا سرقت وخاصة إذا كانت بجوار البيت ؟
السؤال
هل سرقة السيارة من جوار البيت تعتبر سرقة من حرز؟
الجواب
هذا يحتاج إلى تأمل، ويسأل عنه كبار العلماء، فقد يقال: إنه حرز إذا كسر السيارة، والمسألة تحتاج إلى تأمل، ويحكم فيها القضاء، نسأل الله لنا ولهم الإعانة.
стр. 1035
فتاوى منوعة [١٩]
стр. 1036
بيان أن طلب المنصب لمن ليس أهلاً له من باب سؤال الإمارة وظلم النفس
السؤال
إذا طلب شخص أن يكون مدير مدرسة أو وكيلاً لها، هل طلبه هذا من طلب الإمارة؟
الجواب
نعم، وإذا كان يجد في نفسه الكفاية، وعلم أنه مفيد وأنفع من غيره، فلا بأس كما طلب يوسف الولاية، وقال: ﴿قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ [يوسف:٥٥]، وأما إذا كان لا يجد في نفسه الكفاءة، فهو ظالم لنفسه، وليس له أن يطلبها، كما قال النبي ﷺ لـ أبي ذر: (إني أحبك، وأني أراك ضعيفاً فلا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم)، وهو أعلم بنفسه، فإذا كان يرى أنه يصلح ويفيد، ويلزم من تحت يده بإقامة أمر الله، فهذا خير، وأما إذا كان ضعيفاً، ولا يقيم أمر الله، ولا يؤدي الواجب، فهو ظالم لنفسه.
стр. 1037
حكم الحلف بالطلاق
السؤال
ما حكم الحلف بالطلاق، كقوله: علي الطلاق؟
الجواب
لا يجوز، وهو بدعة من البدع، فإذا حلف بالطلاق وقَصَدَه فيقع بالاتفاق، وإن كان قصده التصديق أو التكذيب أو الحث أو المنع ففيه خلاف بين أهل العلم، والأئمة الأربعة على أنه يقع، وذهب شيخ الإسلام وجماعة إلى أن حكمه حكم اليمين، ويسأل عنه أهل الإفتاء عند الحاجة.
стр. 1038
بيان أن إدراك الجماعة لا يكون إلا بإدراك ركعة
السؤال
الذي يدرك الإمام في التشهد الأخير هل يكون مدركاً للجماعة وفضلها؟
الجواب
قال بعض العلماء من الحنابلة وغيرهم: إذا كبر تكبيرة الإحرام وجلس قبل أن يسلم الإمام فقد أدرك الجماعة، وقال غيرهم: إنه لا يدرك الجماعة إلا بإدراك ركعة، وهو الصواب؛ لقول النبي ﷺ : (من أدرك ركعة مع الإمام فقد أدرك الجماعة)، فالجماعة لا تدرك إلا بركعة؛ لقول النبي ﷺ : (من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر، ومن أدرك ركعة من الصبح، قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك الصبح)، فالوقت يدرك بإدراك ركعة، وكذلك الجماعة تدرك بإدراك ركعة، وهذا هو الصواب.
стр. 1039
الجمع بين فضل التبكير إلى الصلاة وفضل الإبراد في صلاة الظهر
السؤال
كيف نوفق بين الأمر بالتبكير لصلاة الظهر وفضل الإبراد بها؟
الجواب
الأمر بالتبكير للصلاة محمول على غير وقت الإبراد، فإن كان في وقت الإبراد فإنه يبكر إليها في أول وقت الإبراد.
стр. 1040
حكم قيام المأموم من مكانه إلى آخر بعد سلام الإمام مباشرة
السؤال
قيام المأموم من مكان إلى مكان آخر في المسجد بعد سلام الإمام مباشرة، هل فيه بأس؟
الجواب
هذا جائز، وليس بمحرم، والأولى أن يبقى في مكانه حتى ينتهي من الأذكار.
стр. 1041
بيان أن الراكب والماشي إلى المسجد يستويان في الأجر
السؤال
إذا مشى المصلي إلى المسجد بعض المسافة ثم ركب هل يكتب له مثل أجر من مشى؟
الجواب
نعم، يكتب له أجر المشي، حتى لو ركب.
стр. 1042
حكم أخذ العوض أو الهدية على التبرع بالدم
السؤال
هل يجوز أخذ مال على التبرع بالدم والهدايا الأخرى؟
الجواب
لا يجوز أخذ العوض عن الدم؛ لأن النبي ﷺ (نهى عن ثمن الدم)، والأولى ألّا يعطي المتبرع حتى هدايا.
стр. 1043
حكم التبرع بالدم من الصائم
السؤال
هل التبرع بالدم يفطر؟
الجواب
فيه خلاف؛ لأنه من جنس الحجامة، والحجامة فيها خلاف، والجمهور على أنها لا تفطر، وذهب آخرون إلى أنها تفطر، وإذا قضى احتياطاً فحسن.
стр. 1044
الأولى في صلاة الجماعة أن تكون في المسجد
السؤال
طلاب المدرسة إذا كان عددهم يزيد على تسعمائة طالب هل لهم أن يصلوا في المدرسة إذا كان المسجد مجاوراً لجدار المدرسة؟
الجواب
ينبغي أن يصلوا في المسجد إذا كان المسجد يسعهم، وعلى أساتذتهم ملاحظتهم حتى يعودونهم على أداء الصلاة في المسجد.
стр. 1045
حصول الأجر لمن مشى إلى المسجد وإن لم يستحضره
السؤال
المشي إلى الصلاة في المساجد لها أجر عظيم، فهل على الشخص أن يستحضر الأجر العظيم في مشيه إلى المسجد؟ وإذا نسي ولم يستحضر ذلك مع معرفته للأجر، فهل يكون له هذا الأجر أيضاً؟
الجواب
نعم، له أجره، وإذا استحضر ذلك فهو أفضل.
وذلك مثل الصبر على المصيبة، فإذا صبر الإنسان على المصيبة فله أجر، وإذا استحضر ذلك كان له أجر آخر وهو أجر الصبر مع الاحتساب.
стр. 1046
الرضاع يتعلق بمن رضع من المرضعة دون بقية إخوته
السؤال
إذا رضعت ابنة خالي معي من أمي وشهدت بذلك أكثر من واحدة، فهل تكون أختاً لي ولبقية وإخواني؟ وهل يحرم على إخوانها التزوج بأخواتي؟
الجواب
إذا ثبت أنها رضعت خمس رضعات في الحولين بشهادة العدول، فإنها تكون بنتاً لهذه المرأة التي رضعت منها، ويكون جميع أولادها من ذكور وإناث إخوة لهذه البنت التي رضعت، وأما إخوتها من النسب وأبوها وأمها من النسب فلا علاقة لهم بالرضاع، فالرضاع يتعلق بالرضيع نفسه وبأولاده، ويتعلق بالمرضعة نفسها وبزوجها وأقاربها.
стр. 1047
بيان أن المقصود بصلاة الملائكة على من جلس في مصلاه الصلاة المفروضة
السؤال
قوله ﷺ : (فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه)، هل هو في صلاة النافلة أم الفريضة؟
الجواب
المراد به الفريضة.
стр. 1048
متى يأثم من فاته شيء من الصلاة ؟
السؤال
هل يأثم من فاتته تكبيرة الإحرام أو فاتته ركعة من الصلاة؟
الجواب
إن لم يفرط لا يأثم، ولكن يفوته الأجر، وإذا كان متساهلاً فقد يأثم.
стр. 1049
حكم من صلى النافلة ثلاث ركعات
السؤال
شخص أتى لصلاة المغرب وأراد أن يتنفل ركعتين قبلها فنسي وصلى ثلاث ركعات، فما الحكم؟
الجواب
يسجد سجدتي السهو.
стр. 1050
فضل صيام شهر محرم
السؤال
هل صيام شهر الله المحرم له فضل؟ وهل يستحب صيامه كاملاً؟
الجواب
نعم، ففي الحديث: (أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم)، فدل هذا الحديث على أن أفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر محرم، وأفضله اليوم العاشر ثم التاسع، وكلما أكثر من الصيام فيه كان أكثر فضلاً وأجراً؟
стр. 1051
حكم السجود على الشماغ أو الغترة
السؤال
هل يجوز للإنسان إذا أراد أن يسجد في الصلاة أن يضع طرف شماغه أو غترته في موضع سجوده لكي يسجد عليه؟
الجواب
لا ينبغي هذا إلا من حاجة، كأن يكون المكان حاراً أو بارداً، كما كان الصحابة يسجدون على طرف ثيابهم إذا كانت الأرض حارة أو باردة أو فيها حصا، وأما إذا كان من غير حاجة فلا ينبغي هذا، وإنما يسجد على الأرض.
стр. 1052
حكم الصلاة مع مدافعة الريح
السؤال
ما حكم الصلاة مع مدافعة الريح، مع العلم بأن الريح شبه مستمرة؟
الجواب
الصلاة مع مدافعة الريح أو البول أو الغائط مكروهة عند الجمهور، ولا تصح عند بعض العلماء، حتى إذا كانت مدافعة خفيفة.
وأما إذا كانت الريح مستمرة فهذا شيء آخر، ويسمى سلس الريح، وهو مثل سلس البول، وإذا كان هذا السلس مستمراً فلا يتوضأ إلا بعد دخول الوقت، وأما إذا كان ينقطع في بعض الأوقات فيصلي في وقت الانقطاع ولو فاتته الجماعة؛ لأن الوضوء شرط للصلاة والجماعة واجبة، والشرط مقدم على الواجب، وأما إذا كان مستمراً فقد قال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن:١٦]، فيتوضأ بعد دخول الوقت ويصلي ولو خرج منه الحدث.
стр. 1053
بيان ماذا يفعل المسبوق إذا قام لإتمام صلاته بعد الإمام ثم سجد الإمام للسهو
السؤال
إذا صلى المسبوق مع الإمام فلما سلم الإمام قام المسبوق ليتم صلاته فسجد الإمام للسهو بعد السلام، فهل يرجع المسبوق أم ماذا يفعل؟
الجواب
يفعل كما إذا قام ولم يتشهد التشهد الأول، فإذا كان لم يتم قيامه فيرجع، وإذا كان قد أتم قيامه فإنه يستمر في صلاته، ويسجد في آخر الصلاة سجود السهو.
стр. 1054
حكم توزيع الماء في المقبرة
السؤال
ما حكم إحضار الماء إلى المقبرة وتوزيعه على الحاضرين؟ وما حكم من أشار عليهم بذلك؟
الجواب
أفتت اللجنة الدائمة: بأن هذا لا ينبغي؛ لأنه وسيلة لتصديق بعض الناس واعتقادهم أنه سنة، فلا ينبغي توزيع الماء في المقبرة، ووقت الدفن وقت يسير، فينبغي للإنسان أن يصبر أو يكون معه ماء، وأما كونه يوزع على الناس ماءً أو صدقات، وقد يستدرج بعض الناس لأن يوزع مثلاً فاكهة أو غيرها، وقد يعتقد أن هذا مستحب أو سنة، فتركه أولى وهذه فتوى من اللجنة الدائمة بمنع هذا العمل.
стр. 1055
حكم مضمضة من أكل طعامه ثم قام إلى الصلاة
السؤال
جاء في الحديث: (أن رسول الله ﷺ أكل طعاماً ثم قام إلى الصلاة ولم يتمضمض)، فهل معنى ذلك: أن الإنسان إذا قام إلى الصلاة وقد أكل طعاماً لا يتمضمض؟
الجواب
لا بأس أن يتمضمض كما تمضمض النبي من شرب اللبن، وقال: (إن له دسماً).
следующие страницы →