Полный текст (1 482 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
حكم من رأى النبي في المنام قصيراً أو أسود
السؤال
من رأى النبي ﷺ في المنام قصيراً أو أسود، فكيف يكون ذلك وفي الحديث: (من رآني فقد رآني حقاً، فإن الشيطان لا يتمثل بي)؟
الجواب
( من رآني) يعني: على صورته التي وردت في الأحاديث، وليس من رآه على صورة مخالفة، فمن رآه على صورة مخالفة فليس هو.
стр. 107
حكم ترك صلاة الجماعة لمن كان حارساً
السؤال
أنا حارس لعمارة وقد أمرني كفيلي صاحب العمارة ألا أؤدي الصلاة في المسجد، فأنا أصلي في البيت مع سماع الأذان وقربي من المسجد، فهل علي شيء؟
الجواب
إذا كان يخشى على هذا المكان من ضياع أو سرقة فأنت معذور، أما إذا كان لا يخشى، أو كان هناك من ينوب عنك في المكان، وكان المسجد قريباً ولا يخشى فله أن يصلي في المسجد.
أما إذا كان يخشى عليه وأنه لو ذهب ربما يأتيه أحد ربما يأخذ بعض الأشياء، فهذا عذر لك، يجب عليه أن يصلي في المكان، ويكون من أعذار سقوط الجماعة الحارس الذي يحرس الأموال التي يخشى عليها.
стр. 108
حكم دخول الأماكن التي فيها منكرات
السؤال
هل يجوز الدخول في الأماكن التي يغلب على الظن أن فيها منكرات؟
الجواب
إذا استطعت أن تغير منكراً بلا منكر أشد ولا يترتب على هذا مفسدة، فهذا طيب، تأتي وتنهى.
أما إذا كنت لا تنكر فليس لك أن تذهب أو تجلس في المكان الذي يقال فيه منكر وأنت لا تستطيع أن تغير.
стр. 109
الدليل على رفع اليدين عند كل تكبيرة في الصلاة على الميت
السؤال
ما هو الدليل على رفع اليدين عند كل تكبيرة في الصلاة على الميت؟
الجواب
جاء عن بعض الصحابة.
стр. 110
الستير من أسماء الله
السؤال
هل اسم الساتر من أسماء الله تعالى؟
الجواب
لا، من أسماء الله الستير: (إن الله حيي ستير).
стр. 111
نوعية كتمان أبي هريرة للوعاء الآخر
السؤال
هل كتمان أبي هريرة للوعاء الآخر من كتمان العلم المنهي عنه؟
الجواب
لا، الوعاء الثاني لا يتعلق بالأحكام الشرعية، كتمه خشية الضرر؛ لأنه يقول: (لو بث لقطع بلعومه) يعني: لقتل، وهو يتعلق بالأمراء الظلمة وزمانهم ومكانهم وبعض الفتن وأشراط الساعة، أما الذي يتعلق بالأحكام الشرعية فبثه بين الناس.
стр. 112
حكم الاحتفال بأعياد أخرى غير عيدي الفطر والأضحى
السؤال
ما حكم الاحتفال بأعياد أخرى غير عيدي الفطر والأضحى؟ وهل لا بد أن يكون في العيد تكرار؟
الجواب
الله تعالى شرع لأهل الإسلام عيدين: عيد الفطر وعيد الأضحى، أما غيرها من الأعياد فكلها مبتدعة، لا يجوز الاحتفال بها.
стр. 113
الضابط في صلاة المأموم مع الإمام في حال عدم رؤية الإمام
السؤال
ما الضابط في صلاة المأموم مع الإمام في حال عدم إمكان رؤية الإمام كأن يكون فوقه؟
الجواب
إذا كان يسمع الصوت أو يسمع التكبير أو يرى بعض المأمومين فلا بأس إذا كان في المسجد.
أما إذا كان خارج المسجد فلا، إلا إذا كانت الصفوف متصلة، كأن يمتلئ المسجد واصطفت الصفوف في الشارع فلا بأس، أما إذا كان بينها وبين المسجد شارع تمشي منه السيارات فلا يتابع الإمام، سواء كان في بيت آخر، بل لا بد يكون في المسجد.
стр. 114
حكم الصلاة في المسجد الذي يوجد فيه قبر
السؤال
ما حكم الصلاة في المسجد الذي يوجد فيه ضريح قبر؟ وهل الحكم يختلف إذا كان القبر قبل المسجد أو بعده؟
الجواب
يقول النبي ﷺ : (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)، فالصلاة في المسجد الذي فيه القبر لا تصح، ما دام داخل سور المسجد، أما إذا كان خارج المسجد فلا بأس، وإذا كان داخل سور المسجد فإنه يشمله، والواجب أن ينبش القبر إذا كان المسجد هو المتقدم ويجعل مع القبور، وإذا كان المسجد هو المتأخر فيهدم المسجد وينقل إلى مكان آخر، ولا يجوز إبقاء القبر في المسجد.
стр. 115
السنة في كيفية صيام يوم عاشوراء
السؤال
بعض الناس يقول: إن انفراد يوم عاشوراء بالصيام هو السنة؛ لأنه فعل النبي ﷺ ، وهو مقدم على قوله، فهل هذا القول صحيح؟
الجواب
هذا ليس بصحيح، قال ﵊ في آخر حياته: (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر)، وفي الحديث الآخر: (صوموا يوماً قبله)، وفي رواية أخرى: (ويوماً بعده)، لكن فيه ضعف، وقوله: (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر) هي في صحيح مسلم، والقول مقدم على الفعل، القول هو الأصل؛ لأن النبي ﷺ قد يقول شيئاً وقد لا يفعله؛ لأنه لا يتمكن، فقد يحث على صيام تسع ذي الحجة ولا يتمكن هو لانشغاله بالدعوة، ونشر العلم، وإرسال الجيوش وغير ذلك، فالسنة تثبت بالقول وبالفعل وبالتقرير.
وقد ذكر العلامة ابن القيم أن الصيام على ثلاث مراتب: الأولى: أن يصوم يوماً قبله ويوماً بعده، وهذا أفضلها، وهذا فيه صيام الثلاثة الأيام من الشهر.
الثانية: أن يصوم التاسع مع العاشر.
الثالثة: أن يصوم العاشر وحده، وهذا فيه صيام العاشر، لكن إفراده مكروه؛ لأنه وافق اليهود في هذا، لكن لا بأس.
стр. 116
حكم من صلى الفريضة لوحده ثم جاءت جماعة أخرى فاتتها الفريضة
السؤال
فضيلة الشيخ! فاتتني صلاة المغرب فصليت في المسجد لوحدي، وبعد أن انتهيت جاء ثلاثة وصلوا جماعة، هل أصلي معهم وأعيد صلاتي؛ لكي تكتب لي جماعة؟
الجواب
أنت ما دام صليت وحدك فهذه هي الفريضة، وإذا صليت معهم تكون نافلة، لكن لو جاءوا وأنت في الصلاة لك أن تقلب صلاتك نافلة، ثم تدخل معهم في الفريضة، أما بعد أن سلمت انتهى الأمر، لو سلمت هنا انتهت الفريضة، تكون إذا صليت معهم تكون نافلة.
لكن إذا ما سلم له أن ينويها نفلاً ويسلم ويدخل معهم إذا كان الوقت واسعاً، والأفضل أنه يتمها نافلة ثم يدخل معهم.
стр. 117
حكم الخروج على الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله
السؤال
إذا حكم الإمام بغير ما أنزل الله فهل يخرج عليه؛ لأنه فعل مكفراً؟
الجواب
لا يخرج، إلا كما قال النبي ﷺ : (إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان)، لابد من ثلاثة أوصاف: كفر بواح عندكم من الله فيه برهان، فإذا كان الكفر مشكوكاً فيه فلا، وقوله: (بواح) يعني: لا شبهة فيه، عندكم من الله فيه برهان.
ثم أيضاً الخروج يشترط له شرطان: الشرط الأول: وجود البديل، إذا كان الدولة كافرة والإمام كافر يؤتى بدولة مسلمة وبإمام مسلم، أما أن يزال كافر ويؤتى بكافر ما حصل المقصود، لا بد إذا أزيل الإمام الكافر يؤتى بإمام مسلم يقيم شرع الله في أرض الله.
الشرط الثاني: القدرة على ذلك، أما إذا كانوا لا يقدرون ولو كانت الدولة كافرة ولو كان الإمام كافراً ماذا يستفيدون؟! إذا خرجوا قتلوا وانتهى أمرهم.
هذا إذا كانت هناك قدرة ووجد البديل، مع وجود الشرط أن يكون كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان، يعني: كفر واضح لا لبس فيه، وإلا فاصبر ولو كانت الدولة كافرة والإمام كافراً، اصبر حتى يهيئ الله للمسلمين من أمرهم رشداً.
стр. 118
حكم اعتقاد أن الخضر حي ينفع
السؤال
سمعت من بعض كبار السن في الجنوب: أن الخضر باق، وأنه إذا مضى على قرية أتاها خير من أمطار وربيع وغير ذلك من الخير، فكيف نردهم إلى الصواب؟
الجواب
هذه من الخرافات، فإذا كان هناك أحد يعتقد أن الخضر هو الذي يأتي بالخير فإنه يصير يعبد وثناً والعياذ بالله.
المقصود: أن هذه من الخرافات، والخضر ميت وليس بموجود، وهو نبي، ولا يمكن أن يكون في حياة النبي ﷺ ولا يأتي إليه، هذا ما يمكن، وإذا كان هناك من يعتقد أنه يأتي إلى القرية وأنه يأتيها الخير والأمطار، فإن هذا عقيدة شركية، ولا بد من تبليغهم، وبيان أن هذا الاعتقاد خرافة لا أصل له.
стр. 119
حقيقة المكس
السؤال
ما هو مال المكس؟
الجواب
المكوس هي الأشياء التي تفرض على الناس، ويؤخذ على أموالهم، يؤخذ منها أجزاء تسمى المعشرات.
стр. 120
الحكمة من خلق إبليس
السؤال
ما الحكمة من خلق إبليس؟
الجواب
هناك حكم عظيمة، والله تعالى له الحكمة البالغة، فمن الحكم في خلق إبليس: ظهور قدرة الله على وجود المتباينات، فالله خلق إبليس والشياطين في مقابل خلق الملائكة والنبيين والصالحين.
ومن الحكم كذلك أن الله تعالى خلق إبليس حتى يؤثر على بعض الناس ويدعوهم إلى الشرك حتى ينقسم الناس إلى شقي وسعيد.
ومن الحكم: أنه لولا أن الله خلق إبليس لما ظهرت العبوديات المتنوعة: عبودية الجهاد في سبيل الله، وعبودية الصبر على ترك الهوى، وعبودية الولاء والبراء، وعبودية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا كان الناس كلهم مؤمنين ما في إبليس، فأين عبودية الجهاد في سبيل الله؟! أين عبودية الولاء والبراء؟ أين عبودية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ أين انقسام الناس إلى حزب الرحمن وحزب الشيطان؟ هذه بعض الحكم، والحكم كثيرة، لكن هذا شيء يسير منها، إن ربك حكيم عليم، له الحكمة البالغة في خلقه وأمره ونهيه وشرعه وقدره.
стр. 121
كيفية الوقوف أمام دعاوى تحرير المرأة
السؤال
يشن أعداء الإسلام هذه الأيام حرباً شعواء على المرأة المسلمة بدعوى تحريرها، وخلع حجابها، ومشاركتها للرجال في العمل، وفتح باب الرياضة والسباحة في المدارس، وقيادتها للسيارة، مما يخالف الشرع الصحيح والعقل الصريح، فما دور المسلم أمام هذه الدعاوى في الصحف؟ وهل يعتبر هؤلاء من الدعاة على أبواب جهنم؟
الجواب
هذا من الصراع بين الحق والباطل، وهذا الصراع لا يزال إلى أن تقوم الساعة، وهذا من الامتحان والابتلاء، يبتلى الأشرار بالأخيار والأخيار بالأشرار، يبتلي الله المؤمنين بالكفار والكفار بالمؤمنين، والفسقة والعصاة بالمطيعين، والمطيعين بالفسقة والعصاة وهكذا، فعليك أن تقوم بما يجب عليك، عليك أن تنكر على هؤلاء، تبين لهم، تكتب في الصحف كما كتبوا، وتتصل بهم، وتنكر عليهم أن هذا لا يجوز، وأن هذا دعوة إلى الفساد والاختلاط، وإذا كان هؤلاء الدعاة ليسوا أهلاً للعلم، أو يفتي وليس أهلاً للعلم كذلك يرفع بهم إلى ولاة الأمور ويطالب بإيقافهم وتأديبهم.
стр. 122
حكم جلب الخادمات دون محرم
السؤال
هل يشترط لجلب الخادمة أن يأتي معها محرم؟ وإذا لم يكن معها محرم هل يجوز جلبها؟
الجواب
نعم يشترط كما في الحديث: (لا يحل لامرأة لا تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع محرم)، وإذا جلبتها بدون محرم فأنت مشترك معها في الإثم.
стр. 123
صفة وضع اليد في الركوع والجلسة بين السجدتين
السؤال
ما صفة اليدين في الركوع والجلسة بين السجدتين؟
الجواب
اليدين في القيام تجعلهما على الصدر، وبين السجدتين تجعلهما على الفخذين، وفي التشهد تقبض الخنصر والبنصر وتشير بالسبابة.
стр. 124
غدر أهل العراق بالحسين ﵁
السؤال
هل الصحيح أن الحسين ﵁ قد خرج على الإمام؟ وهل يسمى ذهابه إلى العراق بالخروج؟
الجواب
لا، الحسين ما حصل له شيء من ذلك، بل وعده أهل العراق وغدروا به وقتلوه.
стр. 125
حكم الكلام عن شخص مجهول الاسم
السؤال
إذا حدثت صديقي عن شخص هو لا يعرفه وذكرته بأشياء فيه، هل هذا من الغيبة؟
الجواب
نعم إذا كان يمكن أن يعلم، أما إذا كان لا يمكن فالأحسن أن تقول: بعض الناس، ولا تقول: هناك شخص أعرفه، بل تقول: بعض الناس يفعل كذا وبعض الناس يفعل كذا، ولا تحدد؛ لأنك إذا قلت: هناك شخص يقول كذا وكذا، ربما يبحث عنه حتى يعرفه.
стр. 126
خصائص الأشهر الحرم
السؤال
ما هي خصائص الأشهر الحرم؟ وهل يضاعف فيها الأجر؟
الجواب
من خصائص الأشهر الحرم أنها محرمة، وأنه الإثم فيها والمعاصي أشد؛ لقوله تعالى: ﴿فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة:٣٦]، وكذلك الطاعات مفضلة، ولا سيما شهر محرم فيه أفضلية الصيام؛ يقول النبي ﷺ : (أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه محرماً).
стр. 127
توجيه الأحاديث المعلقة عند البخاري
السؤال
الأحاديث التي ذكرها البخاري معلقة هل هي مثل بقية الأحاديث في الصحة أم لا؟
الجواب
لا ليست كذلك، ما علقه البخاري بصيغة الجزم فهو صحيح إلى من علقه، وما علقه بصيغة التمريض فلا يحتج به، إلا إذا كان هذا ينظر هل ثبت، هل أخرجه أحد من أهل السنن، هل له سند صحيح، والحافظ ﵀ قد ألف كتاباً سماه تغليق التعليق.
стр. 128
ارتكاب المعاصي بدعوى تكفير صيام يوم عرفة لها
السؤال
حديث الرسول ﵌ في صيام يوم عرفة: (أحتسب على الله أن يكفر السنة الماضية والباقية)، فهل في هذا حجة لبعضهم في ارتكاب المعاصي؟
الجواب
يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان رمضان، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر)، وكذلك قوله : ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ [النساء:٣١]، فمن اجتنب الكبائر وأدى الفرائض كفر الله عنه الصغائر: بالصلاة، وبالجمعة، وبرمضان، وبصيام يوم عرفة، أما إذا ارتكب الكبائر بقيت عليه الصغائر والكبائر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
стр. 129
حكم من وجد على ملابسه شيئاً ولم يذكر احتلاماً
السؤال
إذا وجد الرجل بعد الاستيقاظ نقطاً يسيرة لا تتعدى ثلاثاً أو أربعاً، لكنه يشم رائحة المني ولم يذكر احتلاماً فهل يغتسل؟
الجواب
ليس من شرط وجوب الغسل أن يذكر الاحتلام، حتى لو لم يذكر احتلاماً إذا تحقق أنه مني، أما إذا لم يتحقق أنه مني ورأى أنه مذي فيغسل ذكره وأنثييه ويغسل ما أصابه.
стр. 130
حكم التصفيق للتشجيع
السؤال
ما حكم التصفيق للتشجيع كما يفعل في المدارس؟
الجواب
التصفيق غير مشروع؛ لأن فيه مشابهة للمشركين؛ قال الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً﴾ [الأنفال:٣٥]، والمشروع هو التكبير، إذا أعجبه شيء يقول: الله أكبر، الله أكبر، كما قال النبي ﷺ : (الله أكبر إنها السنن)، وهكذا كان عمل الصحابة لما قال لهم النبي ﷺ : (إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، قال: كبرنا، قال: إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة، فكبرنا، قال: والذي نفسه بيده لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة، فكبروا)، فالمشروع إذا رأى الإنسان شيئاً يعجبه أن يكبر أو يسبح.
стр. 131
حكم تشميت من يعطس في الصلاة
السؤال
إذا عطس الإنسان وهو في الصلاة فهل يحمد الله؟
الجواب
حمد الله ذكر لا ينافي الصلاة، لكن لا يشمته من بجواره.
стр. 132
صيغة التسليم من الصلاة
السؤال
هل ورد في الصلاة صيغ للتسليم؟ وما هي أفضل الصيغ؟
الجواب
الذي جاء: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، وجاء في بعضها: وبركاته، لكن فيها كلام لأهل العلم.
стр. 133
درجة حديث: (اطلبوا العلم من هذه الحميراء)
السؤال
هل ورد حديث في فضل عائشة قوله ﷺ : (اطلبوا العلم من هذه الحميراء)؟
الجواب
هذا حديث ضعيف عند أهل العلم، لكن عائشة معلوم أنها أفقه امرأة، ونقلت من العلم شيئاً كثيراً، وقد كان الصحابة يرجعون إليها ويأخذون العلم منها، أما هذا الحديث فلا يصح.
стр. 134
حكم الصلاة في الكنائس والحسينيات
السؤال
هل تجوز الصلاة بمكان يعصى به الله: كالصلاة في الكنيسة، أو بمعابد الرافضة المسماة بالحسينيات؟
الجواب
لا يصلى فيها إلا إذا أزيلت معالم الشرك، كاللات التي كانت في مكان مسجد الطائف، فلما أزيل جعل النبي ﷺ فيه مسجداً يصلى فيه، لكن إذا اضطر إلى الصلاة فيه وهو مكان طاهر فلا بأس، يصلي وحده.
стр. 135
حكم ترك ركعتي تحية المسجد
السؤال
هناك من الناس من لا يصلي ركعتي تحية المسجد عندما يدخل المسجد، فما حكم ذلك؟
الجواب
أقل أحواله الكراهة، تحية المسجد واجبة عند بعض العلماء كالظاهرية، وهي عند الجمهور مستحبة.
فلا ينبغي للإنسان إذا دخل وهو على طهارة أن يجلس؛ لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين)، أما إذا كان على غير الطهارة فالأمر واسع.
стр. 136
موقف المسلم من الفتن
السؤال
ما هو دور المسلم الغيور على دينه من الفتن التي حوله؟
الجواب
يستعيذ بالله من الفتن، ولا يتعرض لها، ويسأل ربه العافية، وينأى عنها ويبتعد عنها، فإن من العصمة ألا يقارب المسلم الفتن.
стр. 137
حكم من جامع ثم نام ولم يتوضأ أو يغتسل
السؤال
ما حكم من جامع زوجته ونام ولم يتوضأ ولم يغتسل، هل يأثم لذلك؟
الجواب
أقل الأحوال الكراهة الشديدة، والنبي ﷺ لما سأله عمر -كما في البخاري - (أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم إذا توضأ)، فينبغي له أن يتوضأ، وكونه ينام بغير وضوء فإن ذلك مكروه كراهة شديدة.
стр. 138
نصيحة وتوجيه إلى بعض أئمة المساجد
السؤال
هل من كلمة توجهونها إلى بعض أئمة المساجد، حيث أن بعض الأحياء يوجد فيها شقق ولا يصلي أهلها في المسجد، ولا يقوم الإمام ولا المؤذن ولا غيرهم بدور التوعية والتذكير لهم؟
الجواب
الواجب على من علم أن هناك أحداً لا يصلي أن ينصح من الإمام والمؤذن والجماعة والجيران (الدين النصيحة) يأتون إليهم وينصحونهم ويوجهونهم إلى الخير، ويبينون لهم أن الصلاة واجبة، فإن استجابوا وإلا يرفعوا بهم إلى ولاة الأمور، إلى الهيئة أو إلى المحكمة حتى يلزموهم بأداء فريضة الله في بيت الله.
стр. 139
معنى (وذلك أضعف الإيمان)
السؤال
يقول: ما معنى قوله ﷺ : (وذلك أضعف الإيمان) في قوله: (من رأى منكم منكراً)؟
الجواب
إنكار المنكر على درجات فيبدأ بالتغيير باليد ثم باللسان ثم بالقلب، والقلب أضعف الإيمان الذي يتعلق بدرجات الإنكار، وليس المراد أنه إذا لم ينكر بقلبه يخرج من الإسلام لا؛ لأنه لو فرضنا إن إنساناً لم ينكر بقلبه شرب الخمر، يكون حكمه حكم شارب الخمر، وشارب الخمر ليس بكافر، بل معه أصل الإيمان إذا لم يستحله، لكن المراد أضعف الإيمان الذي يتعلق بدرجات إنكار المنكر، لكن ليس المراد أنه إذا لم ينكر المنكر أنه يكون كافراً ولا يكون خارجاً من الإيمان لا، إذا لم يستحله، بل يكون عاصياً حكمه حكم فاعل المنكر، فضعيف الإيمان معه أصل الإيمان.
стр. 140
واجب المسلم إذا أصيب بمصيبة كموت أحد أقاربه
السؤال
ما واجب المسلم إذا أصيب بمصيبة كموت قريب له؟
الجواب
يقول الله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ [البقرة:١٥٥ - ١٥٦]، وفي الحديث: (اللهم أجرني في مصيبتي، واخلفني خيراً منها)، هكذا أرشد النبي ﷺ أهل أبي سلمة لما مات أبو سلمة، ولا يجوز للإنسان أن يدعو على نفسه ولا على أهله ولا أن يفعل شيئاً منكراً، لا لطم الخد ولا شق الثوب ولا نتف الشعر؛ ولهذا لما مات أبو سلمة دخل النبي على أهله وقال: (لا تدعو على أنفسكم ولا تقولوا إلا خيراً؛ فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون).
فالواجب على الإنسان أن يسلم للقضاء، ويقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا يفعل شيئاً محرماً ولا يقول شيئاً منكراً.
стр. 141
حكم الترديد الجماعي في قراءة الأذكار الصباحية
السؤال
فضيلة الشيخ! في بعض المدارس، وأثناء الإذاعة الصباحية يقوم أحد الطلاب بذكر دعاء من أذكار الصباح، فيردد خلفه جميع طلاب المدرسة حتى ينتهي من الدعاء، فما حكم ذلك؟
الجواب
المشروع أن يقرأ واحد الذكر وهم يستمعون حتى يستفيدوا، أما الذكر الجماعي فليس مشروعاً، ومثل هذا الأناشيد الآن التي يتساهل فيها كثير من الناس، هذا غير مشروع، حتى أن بعضهم يلحن الأناشيد كتلحين الغناء، فالشيطان جاءهم من هذا الباب، وحتى إن بعضهم يلحن القرآن والعياذ بالله، بعضهم يغني: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص:١] نسأل الله العافية.
كذلك هذا يقول: أناشيد إسلامية وهو يغني، يلحنها تلحين الغناء؛ لأنه يطرب بصوته، وبعضهم ينشد ثم يردد خلفه، هل هذا يستفاد منه؟! لا يستفاد ولا يفهم، لكن الأناشيد إذا كانت طيبة يقرأها واحد بصوت حماس، وقراءة واضحة بدون تلحين والباقي يستمعون حتى يستفيدوا، أما أن يلحنها فهذا غلط، أو أنهم يأخذون الصوت يرفعونه خلفه هذا غير مشروع.
стр. 142
حكم من اعتمر في أشهر الحج ثم حج ولم يذبح هدياً
السؤال
رجل ذهب إلى مكة بقصد العمل في شركة فيها، وأخذ عمرة في شوال، ولما جاء وقت الحج أذن له في الحج وحج بنية المفرد ولم يذبح هدياً ظناً منه أنه ليس عليه هدي، وجلس بعد الهدي مدة يعمل في الشركة، ولما أراد العودة إلى الرياض لم يودع؛ لأنه سأل سابقاً وقيل له: ليس عليك وداع؛ لأنك داخل مكة، فما الحكم؟
الجواب
الصواب أن من اعتمر في أشهر الحج ثم حج من عامه فهو متمتع، هذا هو الصواب، وعليه أيضاً طواف الوداع، فهنا عليه ذبيحتان، ذبيحة للهدي يقضيها قضاءً، وذبيحة عن ترك طواف الوداع.
стр. 143
حكم لبس المرأة للقصير أمام النساء
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تلبس ثوباً كمه قصير إلى نصف العضد عند النساء؟
الجواب
ينبغي للمرأة أن تكون محتشمة وأن تتعود على الحشمة، نعم المرأة عند المرأة لا بأس، لكن ينبغي لها أن تكون محتشمة متسترة وهو الأولى.
стр. 144
حكم ائتمام المتنفل بصاحب الفريضة بدون نية الإمامة
السؤال
كنت أصلي سنة الظهر البعدية ولم أعلم إلا وجماعة يصلون خلفي، جعلوني إماماً لهم للفريضة، فلم أستطع أن أفعل شيئاً فأكملت صلاتي، مع العلم أنني لم أرفع صوتي بالتكبير ولا بالتسليم، ومع ذلك أكملوا صلاتهم خلفي وقاموا وأتوا بركعتين، وأعلم أنني تهاونت في إبلاغهم؛ لأنني قمت وانصرفت بعد التكبير، فما حكم صلاتي وما حكم صلاتهم؟
الجواب
إذا لم ينو الإمامة ولا زال ناوياً الانفراد فالأحوط إعادتهم للصلاة، أما إذا صلوا خلفه ونوى الإمامة وهم اقتدوا به صحت كما صل ابن عباس مع النبي ﷺ منفرداً ثم صلى خلفه، صاروا جماعة.
فالمقصود: أنه إذا نوى الإمامة صحت صلاته، أما إذا لم ينو فالأحوط لهم الإعادة.
стр. 145
حكم الشعور بخروج بعض قطرات البول بعد الاستنجاء
السؤال
أحس بخروج بول بعد الاستنجاء، فأحياناً أفتش فأجد بولاً، وأحياناً لا أفتش وأذهب إلى صلاتي، فما حكم تلك الصلاة؟
الجواب
إذا كان الإنسان يعلم إنه يخرج منه قطرات فالأولى ألا يستعجل، بل الأولى أن يتأخر بعض الشيء حتى يتيقن خروج القطرات، أما إذا كانت عبارة عن شكوك فيطرح الشكوك، وإذا رش ماءً حول الفرج لقطع الوساوس كان حسناً.
следующие страницы →