Полный текст (1 482 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
معنى قوله ﷺ : (إن الله كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش)
السؤال
قول النبي ﷺ : (إن الله كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش) هل نفهم منه أن الكتاب أعلى المخلوقات أم ماذا نفهم منه؟
الجواب
ثبت في الصحيح عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: (إن الله كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش إن رحمتي سبقت غضبي) وفي لفظ: (تغلب غضبي) هذا الحديث مستثنى من الحديث العام: (أن العرش هو سقف المخلوقات)، والقاعدة عند أهل العلم أن الخاص إذا تعارض مع العام فيحمل العام على الخاص، فهذا الحديث يخصص به عموم أن (العرش سقف المخلوقات).
стр. 72
أفضل الصدقة الجارية
السؤال
رجل توفيت أمه، ويريد أن يجعل لها صدقة جارية، فما أفضل الصدقات الجارية؟
الجواب
الناظر أو الابن الذي يريد أن يتصدق عن الميت، عليه أن ينظر ما هو الأنفع في الصدقة الجارية كبناء مسجد مثلاً أو يجعل وقف بيت ويكون ريعه في أعمال البر على حسب نظره، أو يشتري كتباً أو مصاحف ويوزعها لطلبة العلم، فالوقف هو العمل المستمر، فهذا يرجع إلى نظر من يريد أن يوقف حسب نظره في ما هو الأنفع من أعمال البر؟ إما أن يجعل في مسجد أو في مزرعة ويكون ريعها لأعمال البر، أو في بيت يؤجر ويكون ريعه في أعمال البر، أو في كتب أو مصاحف أو برادات (ثلاجات) أو بناء حمامات عامة للناس وما أشبه ذلك، ولهذا ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد يدعو له) والصدقة الجارية تكون في ما ينفع الناس، وخيرها يستمر ولا ينقطع، فالولي يجتهد يجتهد في هذا وينظر ما هو الأنفع.
стр. 73
حكم تمطيط الأذان
السؤال
ما رأي فضيلتكم بتمطيط جمل الأذان والمد فيها مداً متكلفاً؟
الجواب
لا ينبغي التكلف في الأذان، فقد ثبت في صحيح البخاري عن عمر بن عبد العزيز أنه قال لمؤذنه: أذن أذاناً سمحاً وإلا فاعتزلنا.
فينبغي للمؤذن أن يكون أذانه أذاناً سمحاً.
وبعض المؤذنين يطيل بعض الجمل أكثر من الجمل الأخرى، كمن يطيل- مثلاً- الشهادة الثانية وهي: أشهد أن لا إله إلا الله أطول من الشهادة الأولى، وكذلك عندما يقول: أشهد أن محمداً رسول فالأولى يقصرها، والثانية يطيلها، وكذلك حي على الصلاة فيقصرها في الأولى ويطيلها في الثانية، فهذا غلط ما ينبغي وهذا تلحين مكروه، وقد نص العلماء على أنه يكره أن يلحن الأذان، والتلحين في الصوت الذي ينبغي أن تكون جمل الأذان متساوية فتكون مثلاً الشهادة الأولى وهي أشهد أن لا إله إلا الله مثل الشهادة الثانية في إطالة الصوت.
والأفضل أن يقف على كل جملة، ولو واصل التكبيرتين بنفس واحد فلا بأس، لما جاء في الحديث: (أن النبي ﷺ سمع مؤذناً قال: الله أكبر الله أكبر، قال: على الفطرة، قال: أشهد أن لا إله إلا الله فقال رسول الله: خرجت من النار) وظاهر الحديث أنه يقف على كل جملة، كونه يقف على كل جملة أفضل، الله أكبر ثم يتنفس وهكذا خمس عشرة جملة، كل جملة فيها تنفس، هذا الأفضل، وإن سرد التكبيرتين بنفس واحد فلا بأس، لكن الأفضل أن يقف على كل جملة.
стр. 74
كيفية إلقاء الأذان
السؤال
ما هي الكيفية التي ينبغي أن يكون عليها طريقة الآذان؟
الجواب
بعض المؤذنين يقيم بعض الجمل أكثر منها، يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم الثانية يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، فيطيل الثانية أطول من الأولى، وكذلك أشهد أن محمداً رسول الله، يقصر الأولى، والثانية يطيلها (حي على الصلاة) يقصر الأولى، ثم الثانية حي على الصلاة، ثم كل ما جاء بصوت يأتي بصوت، وقد نص العلماء على أنه يكره أن يلحن الأذان، والذي ينبغي أن تكون جمل الأذان متساوية، حي على الصلاة، حي على الصلاة، الثانية طولها طول الأولى، أشهد أن لا إله إلا الله، الثانية طولها طول الأولى، أما كون أشهد أن لا إله إلا الله الأولى قصيرة والثانية طويلة يمدها، أشهد أن محمداً رسول الله الأولى قصيرة والثانية يمدها، حي على الصلاة الثانية يمدها، لا، الأفضل أن يقف على كل جملة، يقول: الله أكبر ثم يقف، الله أكبر ثم يقف، لو قرن التكبيرتين في نفس واحد لا بأس، لكن الأفضل أن يقف على كل جملة، الله أكبر، الله أكبر، كما جاء في الحديث: (أن النبي ﷺ سمع مؤذناً قال: الله أكبر، قال: خرجت من النار، قال: أشهد أن لا إله إلا الله) فظاهر الحديث أنه يقف على كل جملة، الله أكبر يتنفس، الله أكبر يتنفس، أشهد أن لا إله الله يتنفس، أشهد أن لا إله الله، خمسة عشر جملة، كل جملة بنفس، هذا الأفضل، وإن قرن التكبيرتين بنفس واحد فلا بأس، لكن الأفضل أن يقف على كل جملة، وينبغي أن يكون الأذان سمح ما فيه تمطيط، كل ما انتهى النفس يأتي بنفس ثان، ولا في تلحين، وتكون جمل الأذان متساوية في الطول، هذا هو السنة، ولهذا قال عمر بن عبد العزيز كما في صحيح البخاري لمؤذنه: (أذن أذاناً سمحاً وإلا فاعتزلنا) فينبغي أن يكون الأذان سمحاً ليس فيه تكلف ولا تمطيط ولا تلحين.
стр. 75
- كيفية مد الصوت في قوله: سبوح قدوس رب الملائكة والروح:
السؤال
ورد في الحديث: (أن رسول الله ﷺ كان يقول بعد ورده ثلاثاً: سبوح قدوس رب الملائكة والروح، يمد بها صوته)، فكيف صفة هذا المد؟
الجواب
تقول مثلاً بعد وردك: سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، يرفع صوته في الثالثة.
стр. 76
حكم استخدام مناديل معطرة للمحرم
السؤال
ما حكم استخدام مناديل معطرة للمحرم؟
الجواب
ينبغي للمحرم أن يتجنب المناديل المعطرة والصابون المعطر احتياطاً، وإلا فالذي يظهر أن الصابون ليس مسكاً حقيقياً، لكن ينبغي للمحرم أن يحتاط، فيترك المناديل المعطرة والصابون الممسك احتياطاً لهذه العبادة؛ لأن المحرم ممنوع من الطيب.
стр. 77
حكم القتال في الأشهر الحرم
السؤال
هل النهي عن القتال في الأشهر الحرم ما زال مستمراً أم لا؟
الجواب
القتال في الأشهر الحرم فيه خلاف بين العلماء، من العلماء من قال: إنه باق، وجمهور العلماء على أنه منسوخ.
стр. 78
حكم استعمال العطر الذي فيه كحول
السؤال
ما حكم استعمال العطر الذي فيه كحول هل هو نجس؟ وهل تصح الصلاة فيه أم لا؟
الجواب
جمهور العلماء على أنه نجس، وعلى هذا ينبغي للإنسان أن يغسل ثيابه.
وبعض العلماء يرى أنه ليس بنجس، فلا يلزم من الخمر النجاسة، لكن جمهور العلماء على أنه نجس إذا كان يسكر، فينبغي للإنسان أن يحتاط ولا يتطيب بالطيب الذي فيه كحول، لأنه ليس بطيب حقيقي، فالطيب هو معروف مسك دهن العود ماء الورد وما أشبهه من أزهار، أما إذا كان فيه نسبة كبيرة من الكحول فينبغي للإنسان أن يجتنبه احتياطاً؛ لأن كثيراً من العلماء يرون أنه نجس، أما إذا كان نسبة قليلة، فهذه نسبة مغمورة وهو حقيقة يصلح في تعقيم الجروح وليس بطيب.
стр. 79
حكم الإشارة في الفريضة للسلام
السؤال
هل يجوز الإشارة في الفريضة أم لا؟
الجواب
يجوز في الفريضة والنافلة، فإذا أشار بيده أو برأسه لا بأس.
стр. 80
حكم شراء الصحف التي تنشر مقالات تحارب الإسلام وفيها صور عارية
السؤال
هناك بعض الجرائد تنشر صور النساء شبه عاريات، أو مقالات تحارب الإسلام، فهل يجوز شراؤها؟
الجواب
لا يجوز، بل يجب إتلافها، فالصحف التي فيها صور العاريات، أو شبه عاريات، أو الكتب التي فيها التشكيك بالدين أو كتب أهل البدع كل هذه يجب إتلافها وإحراقها ولا يجوز شراؤها، إلا إذا اشتراها لأجل الإنكار، أو إبلاغ المسئولين، أو الرد على أصحاب البدع لا بأس، وهذا إذا كان طالب علم.
стр. 81
الجمع بين كثرة صفات صلاة الكسوف الواردة وأن الكسوف كان واحداً في عهد النبي
السؤال
وردت صلاة الكسوف بصفات عديدة، مع أن الكسوف الذي وقع في عصر النبي ﷺ كان كسوفاً واحداً، فكيف الجمع بين الأحاديث؟
الجواب
المحققون من العلماء كـ البخاري وغيره يرون أن السنة في صلاة الكسوف ركعتان، في كل ركعة ركوعان وسجدتان؛ لأن هذا هو الذي اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم، وورد في صحيح مسلم زيادة على ركوعين ثلاثة ركوعات، أربع ركوعات، خمس، وورد كذلك في السنن، والمحققون من العلماء على أن ما زاد على ركوعين تعتبر أحاديث شاذة فلا يعمل بها.
وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه يعمل بها، وقالوا: إن النبي ﷺ مكث في المدينة عشر سنوات، ويحتمل أن الكسوف تعدد، وعلى هذا فلا بأس، وحملوا هذا على التعدد يقال: أن الرسول ﵊ صلى مرة في كل ركعة ركوعين ومرة ثلاث ركوعات ومرة أربع ركوعات ومرة خمس ركوعات.
لكن المحققون من العلماء على أن المعتمد أن الصلاة فيه ركعتان في كل ركعة ركوعان وسجدتان وما عداه حكموا عليه بالشذوذ.
стр. 82
عدد الطلقات الباقية لمن طلق زوجته وانتهت عدتها ثم تزوجها بعقد جديد
السؤال
رجل طلق امرأته طلاقاً رجعياً وتركها حتى انتهت عدتها، ثم عاد وتزوجها بعقد جديد، هل تحسب عليه الطلقة الماضية أم لا؟
الجواب
إذا طلقها وخرجت من العدة يكون خاطباً من الخطاب كغيره، يتزوجها بعقد جديد وولي ومهر، وإذا تزوجها يبقى له طلقتان، فتحسب عليه الطلقة الأولى.
стр. 83
وقت خروج المسيح الدجال
السؤال
هل المسيح الدجال يخرج بعد بعث الناس أم قبل ذلك؟
الجواب
المسيح الدجال يبعث في آخر الدنيا قبل البعث، وبعد البعث يكون الوقوف بين يدي الله والحساب، ومن أشراط الساعة الكبار خروج رجل من بني آدم في آخر الزمان يدعي الصلاح أولاً ثم يدعي النبوة ثم يدعي الربوبية، ومعه الخوارق من جنة ونار، ويسلط على رجل يقطعه بالسيف ثم يحييه الله، واليوم الأول من أيام الدجال تكون الشمس اليوم الأول طولها طول سنة واليوم الثاني كشهر، واليوم الثالث كجمعة، كما جاء في الحديث الصحيح، وقد جاء في صحيح مسلم ما معناه: (ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أعظم من الدجال) أو كما قال ﵊.
ولهذا شرع لنا أن نستعيد بالله من فتنة المسيح الدجال في في آخر الصلاة، في التشهد الأخير.
стр. 84
حكم الكتابة في شعر الغزل
السؤال
ما حكم الكتابة في شعر الغزل؟ وهل منه عفيف وغير عفيف؟
الجواب
إذا كان فيه وصف النساء فلا ينبغي، أما إذا كان شعراً طيباً فيه المدح، وفيه بيان الحق وإبطال الباطل فلا بأس، أما الشعر الذي فيه سب أو هجاء أو قلب الحقائق أو التشبيه والغزل في النساء فهذا لا يجوز، أما الشعر الطيب فلا بأس، وقد كان حسان بن ثابت ينشد شعراً في الدفاع عن النبي ﷺ والرسول يقول له: (اهجهم وروح القدس يؤيدك)، فالشعر السليم الذي ليس فيه محظور لا بأس به، أما الشعر الذي فيه إبطال الحق، وقلب الحقائق، وفيه غزل وتشبيه للنساء فهذا محرم لا يجوز.
стр. 85
حكم التوكيل في الأذان والإمامة عند الانشغال
السؤال
يا فضيلة الشيخ! أنا مؤذن في مسجد من مساجد، وحينما يحصل لي ظرف أو أريد أن أحضر مثل هذا الدرس أوكل إماماً بالأذان، وعندما يحصل للإمام مثلما يحصل لي فإنه يوكل غيره فهل علينا في هذا من حرج؟
الجواب
أرجو ألا يكون حرج إن شاء الله إذا لم يكن التخلف كثيراً، أما إذا كثر التخلف ففيه شبهة، يخشى أن يكون فيه شيء.
стр. 86
حكم المرأة التي تسقط جنينها
السؤال
إذا أسقطت المرأة الجنين فهل تدخل في حديث: (كان لها حجاباً من النار)؟
الجواب
الحديث فيه تقييد باثنين، أي: إذا أسقطت واحداً ومات لها واحد آخر، لكن لا بد أن يكون تبين فيه خلق الإنسان، وعند ذلك يصلى عليه ويسمى ويعق عنه وتكون نفساء.
أما إذا خرجت قطعة دم، أو قطعة لحم، فهذا ليس له حكم النفساء، والدم الذي يخرج معها دم فساد، تتلجم وتتحفظ وتتوضأ لكل وقت صلاة وتصلي، ولا تكون نفساء، ولكن لها حكم النفساء، ولكن هذا ولد، لا بد أن يكون تبين فيه خلق الإنسان، إما رأس أو يد أو أصبع، أما إذا خرج قطعة لحم أو دم فلا.
стр. 87
وحشي بن حرب صحابي قتل مسيلمة الكذاب
السؤال
هل وحشي بن حرب صحابي؟ وهل له أحاديث مروية؟
الجواب
نعم، يروى عنه أنه قال: (قتلت خير الناس وشر الناس) قبل أن يسلم قتل حمزة، ثم لما أسلم استشهد في اليمامة، وقاتل لما ارتد بنو حنيفة, قتل مسيلمة الكذاب.
стр. 88
حكم تأدية صلاة الظهر بوضوء صلاة الضحى
السؤال
من توضأ لصلاة الضحى ثم حضرت صلاة الظهر، هل يجزئه وضوؤه لصلاة الضحى بها؟
الجواب
نعم.
إذا توضأ الإنسان لقراءة القرآن أو لصلاة الضحى فإنه يبقى على طهارته، يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتى تنتقض طهارته، وقد ثبت: (أن النبي ﷺ صلى يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد) ولما سأله عمر قال: (فعلت شيئاً لم تفعله يا رسول الله، قال: عمداً فعلته يا عمر)، أي: لبيان الجواز، فالإنسان إذا توضأ ليقرأ قرآن أو توضأ ليصلي الضحى أو توضأ مثلاً ليصلي ما تيسر ولو في غير وقت الضحى فإنه إذا بقي على طهارته يصلي إذا جاء الوقت يصلي.
стр. 89
أصحاب الجنة لا ينامون
السؤال
هل أصحاب الجنة ينامون؟ وما معنى قوله تعالى: ﴿خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا﴾ [الفرقان:٢٤]؟
الجواب
أصحاب الجنة لا ينامون في الحديث: (النوم أخو الموت) والجنة ليس فيها نوم ولا موت ولا مرض ولا هرم ولا هموم ولا غموم ولا أحزان ولا بول ولا غائط ولا روائح كريهة، وليس للنساء حيض ولا نفاس ولا غل ولا حقد ولا حسد، يوقفون على قنطرة بعد أن يتجاوزوا الصراط ويقتصون فيما بينهم، ثم ينزع الغل من صدورهم فيدخلون الجنة على غاية من الصفا، قال تعالى: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ [الحجر:٤٧].
وأما قوله: ﴿وَأَحْسَنُ مَقِيلًا﴾ [الفرقان:٢٤] المراد وقت القيلولة يكونون في الجنة، والمعنى: أن الله تعالى يحاسب الخلائق يوم القيامة ويفرغ منه في قدر منتصف النهار، ويقيل أهل الجنة في الجنة: ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا﴾ [الفرقان:٢٤].
стр. 90
وقت ذبح العقيقة وكيفية التصرف فيها
السؤال
العقيقة عن المولود هل يجوز ذبحها في غير اليوم السابع أو الرابع عشر أو الحادي والعشرين؟ وهل يشترط أن تكون في أيام فردية؟ وأيهما أفضل ذبحها وتوزيعها أو يجعلها وليمة يدعو إليها من شاء؟
الجواب
السنة أن تكون العقيقة في اليوم السابع؛ لما ثبت في الحديث النبي ﷺ يقول: (كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه)، قال العلماء: فإن فات اليوم السابع ففي اليوم الرابع عشر، فإن فات اليوم الرابع عشر ففي إحدى وعشرين، فإن فات ففي أي يوم سواء كان فرداً أو شفعاً، لكن السنة أن تكون في اليوم السابع، هذا هو الأفضل، فإن لم يتيسر يذبحها في أي يوم، عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة.
وينظر ما هو الأفضل والأنفع، إن وزعها على الجيران أو على الأقارب وأكل منها فله وجه، وإن جمع الجيران والأصحاب فلا بأس، هو مخير بين هذا وهذا.
стр. 91
حكم إيداع النقود في بنك ربوي دون أخذ فائدة
السؤال
ما حكم إيداع النقود في بنك ربوي دون أخذ فائدة على ذلك؟
الجواب
إذا كان لا يأخذ فائدة لا بأس، ولكن الأولى أن يضعها في مكان لا يتعامل صاحبه بالربا، وإذا وضعها محتاجاً إلى ذلك، ما بين الحاجة والضرورة فلا بأس، بشرط ألا يأخذ عليها زيادة.
стр. 92
حكم إقراض المدخن
السؤال
اقترض مني شخص مبلغاً من المال ولكنه إنسان مدخن، هل أقرضه أم لا؟
الجواب
ما دام مسلماً فلك أن تقرضه وتتصدق عليه؛ لأن جاء في الحديث: (من أقرض شخصاً مرتين كان كصدقة مرة)، ولعل إقراضك له هذا يكون سبباً في قبوله النصيحة وقربه منك، فتنصحه وتحسن إليه، والإنسان إذا كان فقيراً مدخناً أو عاصٍ فأنت تطعمه إذا كان جائعاً وتتصدق عليه وتنصحه، وهذا كذلك تقرضه وتنصحه.
стр. 93
كفالة اليتيم لا تكون إلا من الشخص الحي
السؤال
شخص له والدان وكلاهما أموات، ويريد أن يكفل عنهما أيتام لأحد المؤسسات الخيرية، هل تعتبر كفالته كفالة يتيم، أو صدقة من الصدقات؟
الجواب
كفالة اليتيم إنما تكون من الحي، ما تكون من الميت، أما الميت فتدعو له، وتتصدق عنه، وتحج عنه، وتعتمر عنه، وتدفع صدقة تنوي ثوابها له، والذي يظهر أن الحي هو الذي يكفل اليتيم فله أجر كفالته.
стр. 94
حكم أخذ الأب من مال أولاده
السؤال
هل يجوز للأب أن يأخذ من راتب ابنته؟ وإذا دعا عليها هل يقبل؟
الجواب
نعم، إذا أخذ الإنسان من مال ابنه أو بنته له ذلك بشرطين: الشرط الأول: أن لا يضر به، فيأخذ ما زاد عن حاجته.
والشرط الثاني: أن لا يعطيه لولد آخر؛ فلهذا: (لما جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إن أبي يريد أن يجتاح مالي، قال: أنت ومالك لأبيك)، فالأب له أن يأخذ من مال ولده ذكراً أو أنثى ما زاد عن حاجته، أما أن يأخذ ما يحتاج إليه، بحيث يجعله يكون محتاجاً فلا، يأخذ ما زاد عن حاجة الابن أو البنت، ثم أيضاً لا يعطيه لولد آخر، وإذا أعطاه لولد آخر صار هذا من أسباب العقوق، فإذا أخذ الزائد عن حاجته بحيث أنه لا يضره ولا يعطيه ولداً آخر فلا بأس.
وهنا إذا كان محتاجاً ولم تعطه فيخشى أن يكون هذا من العقوق، وإذا كان الأب محتاجاً وطلب من ابنه أو بنته أن ينفق عليه، فيجب عليه الإنفاق في هذه الحالة، فإذا منع يكون مانعاً للواجب.
стр. 95
فتاوى منوعة [٣]
стр. 96
جميع الموحدين يخرجون من النار
السؤال
إذا تقرر: أن بعض العصاة لا تنالهم الشفاعة، وأن الله يخرجهم برحمته بعد ذلك، فهل نقول: إن جميع الموحدين في الجنة بلا استثناء سواء طالت مدة مكثه في النار كالقاتل أم لم تطل؟
الجواب
نعم.
جميع الموحدين يخرجون من النار، لا يبقى في النار إلا الكفار، من لم تنله الشفاعة يخرجه رب العالمين برحمته، فجميع الموحدين ولو طال مكثهم لا بد أن يخرجوا من النار، والكفار الذين ماتوا على الشرك الأكبر أو الكفر الأكبر أو النفاق الأكبر أو الفسق الأكبر أو الظلم الأكبر الذي يخرج من الملة، هؤلاء لا تنالهم رحمة الله وليس لهم شفاعة نعوذ بالله، وأما الموحد فإنه من أهل الرحمة ومن أهل التقوى، داخلين في قوله: ﴿فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ [الأعراف:١٥٦]، تناله الشفاعة، ومن لم تنله الشفاعة أخرجه رب العالمين برحمته.
стр. 97
كيفية الرد على من فسر الاستواء على العرش بالاستيلاء
السؤال
كيف نرد على من قال: إن الاستواء على العرش يعني: الاستيلاء، وهم يقولون: كيف يستوي الله على شيء الله أكبر منه؟
الجواب
هذا السؤال ناتج عن الكيفية، نقول: لا نكيف الاستواء، هو استواء يليق بجلاله وعظمته، وتأويله بالاستيلاء تأويل باطل كما بين العلماء من وجوه كثيرة، فهو من تأويلات أهل الباطل ومن استشكالاتهم الباطلة؛ لأنهم شبهوا استواء الله باستواء المخلوق، نسأل الله السلامة والعافية.
стр. 98
حكم من صلى عدة صلوات بعد نزع أحد الخفين وبقاء الخف الآخر
السؤال
إذا مسح الإنسان على خفيه ثم نزع أحدهما وأحدث يمسح على أحدهما ويغسل الرجل الأخرى وصلى على هذه الكيفية؛ لأن في رجله التي لم ينزعها حرق، وهو جاهل للحكم، فهل يعيد الصلوات التي صلاها؟ وماذا يفعل إذا لم يعرف عدد الصلوات التي صلاها بهذه الكيفية؟
الجواب
إذا مسح على الخفين ثم نزع إحداهما بطل وضوءه، وعليه أن يعيد الوضوء من جديد، فإذا كان صلى الصلوات يعيدها بالترتيب، إذا كان ما يعرف يصلي على حسب ما يغلب على ظنه، فإذا كان يغلب على ظنه أنها عشر صلوات أو عشرين صلاة أو ثلاثين صلاة، يسردها في الضحى أو في الليل ويستريح إذا تعب، ولا يؤخرها ظهراً مع ظهر، وعصراً مع عصر لا، بل يسردها بالترتيب، فجر، ظهر، عصر، مغرب، عشاء، إلا إذا كانت كثيرة مدة طويلة، هذا عليه التوبة ويستقيم فيما يأتي؛ لأن النبي ﷺ ما أمر الأعرابي الذي كان ينقر صلاته نقر الغراب أن يعيد الصلوات كثيرة.
стр. 99
حكم إكرام الضيف من مال الزكاة
السؤال
هل يجوز أن يكرم الرجل ضيفه من مال الزكاة؟
الجواب
لا، الضيف له حق آخر غير الزكاة، الزكاة لأصحابها الفقراء، قد يكون الضيف ليس فقيراً، حق الضيافة من غير الزكاة.
стр. 100
الحكم على كتابات علوي السقاف
السؤال
ما رأيكم في كتابات علوي السقاف؟
الجواب
ما أعرف كتابات علوي، لكن حسن السقاف له على طريقة الجهمية تعليقات على كتاب ابن الجوزي، وقدم له بمقدمة على طريقة المعطلة، أنكر فيه العلو، أما علوي ما أذكر شيئاً من كتاباته، وعلى ذلك لا أحكم فيها بشيء.
стр. 101
حكم منع المؤذن من الإقامة
السؤال
مؤذن يؤذن عند غياب المؤذن، فيأتي شخص آخر يقيم الصلاة، ويمنع هذا الشخص من الإقامة، فهل له حق في ذلك؟
الجواب
الأصل أن المؤذن هو الذي يقيم، وإن أقام غيره فلا حرج، لكن الأفضل أن يكون المؤذن هو الذي يتولى الإقامة، وإن تولاها غيره فلا حرج.
стр. 102
حكم تكذيب أحاديث الصحيحين
السؤال
قال بعض أهل العلم: من كذب حديثاً في صحيح البخاري فقد كفر، فما رأيك في هذا القول؟
الجواب
الصحيحان تلقتهما الأمة بالقبول، يكون قطعياً، والتكفير فيه نظر، لأنه قد يكون له شبهة، فلا يكفر حتى يبين له.
стр. 103
حكم التبرك بماء زمزم
السؤال
نرى كثيراً من الناس يمسحون بماء زمزم أجسادهم ويتوضئون به لقصد طلب البركة، فهل هذا جائز؟
الجواب
لا بأس إذا شرب منه أو اغتسل.
стр. 104
حكم تنفير الصيد أو الحمام أو الجراد في الحرم
السؤال
هل يجوز أن ينفر الصيد أو الحمام أو الجراد الذي في الحرم؟
الجواب
لا يجوز؛ قال النبي ﷺ في الحديث الثابت: (لا ينفر صيدها)، فمن خصائص مكة: لا ينفر صيدها، فليس له أن يؤخر الطير عن الظل ويجلس مكانه، وإن كان الصيد لا ينفر والشجر لا يقطع فالمسلم حقه أعظم وأعظم في الاعتداء عليه بالضرب، أو بأخذ المال، أو بالترويع، أو بالإيذاء، أو بإخراجه من مكانه، فهذا أشد وأشد، فإذا كان الطير لا ينفر عن مكانه فكيف أن تخرج أخاك المسلم من مكانه وتجلس مكانه.
أما الجراد فالظاهر أنه من جنس الصيد في الحرم، أما خارج الحرم فلا بأس.
стр. 105
السنة في صلاة الوتر
السؤال
هل هناك دليل على قراءة سورتي الأعلى (والكافرون) قبل الوتر؟
الجواب
نعم.
جاء ما يدل على أنه إذا صلى بثلاث يقرأ في الأولى: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى) بعد الفاتحة، والثانية: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) والثالثة: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ).
стр. 106
حكم من رأى النبي في المنام قصيراً أو أسود
السؤال
من رأى النبي ﷺ في المنام قصيراً أو أسود، فكيف يكون ذلك وفي الحديث: (من رآني فقد رآني حقاً، فإن الشيطان لا يتمثل بي)؟
الجواب
( من رآني) يعني: على صورته التي وردت في الأحاديث، وليس من رآه على صورة مخالفة، فمن رآه على صورة مخالفة فليس هو.
стр. 107
حكم ترك صلاة الجماعة لمن كان حارساً
السؤال
أنا حارس لعمارة وقد أمرني كفيلي صاحب العمارة ألا أؤدي الصلاة في المسجد، فأنا أصلي في البيت مع سماع الأذان وقربي من المسجد، فهل علي شيء؟
الجواب
إذا كان يخشى على هذا المكان من ضياع أو سرقة فأنت معذور، أما إذا كان لا يخشى، أو كان هناك من ينوب عنك في المكان، وكان المسجد قريباً ولا يخشى فله أن يصلي في المسجد.
أما إذا كان يخشى عليه وأنه لو ذهب ربما يأتيه أحد ربما يأخذ بعض الأشياء، فهذا عذر لك، يجب عليه أن يصلي في المكان، ويكون من أعذار سقوط الجماعة الحارس الذي يحرس الأموال التي يخشى عليها.
стр. 108
حكم دخول الأماكن التي فيها منكرات
السؤال
هل يجوز الدخول في الأماكن التي يغلب على الظن أن فيها منكرات؟
الجواب
إذا استطعت أن تغير منكراً بلا منكر أشد ولا يترتب على هذا مفسدة، فهذا طيب، تأتي وتنهى.
أما إذا كنت لا تنكر فليس لك أن تذهب أو تجلس في المكان الذي يقال فيه منكر وأنت لا تستطيع أن تغير.
стр. 109
الدليل على رفع اليدين عند كل تكبيرة في الصلاة على الميت
السؤال
ما هو الدليل على رفع اليدين عند كل تكبيرة في الصلاة على الميت؟
الجواب
جاء عن بعض الصحابة.
стр. 110
الستير من أسماء الله
السؤال
هل اسم الساتر من أسماء الله تعالى؟
الجواب
لا، من أسماء الله الستير: (إن الله حيي ستير).
следующие страницы →