Полный текст (1 482 стр.). Показаны 1261–1300 · переход к 1266.
стр. 1261
اختصاص النبي ﷺ بفضل الصلاة عليه
السؤال
هل صلاة الله تعالى عشراً على من صلى على النبي ﷺ خاصة بالنبي محمد ﷺ أم تشمل غيره من الأنبياء؟
الجواب
ورد في الحديث أنه ﷺ قال: (إن الله أعطاني أن من صلى علي صلى الله عليه بها عشراً) فظاهره أنه خاص بالنبي ﷺ ، أما الأنبياء الآخرون فالله أعلم.
стр. 1262
زمن لقاء موسى بالخضر
السؤال
هل كان لقاء موسى بالخضر ﵉ بعد هلاك فرعون أم قبله؟
الجواب
ظاهره أنه بعدما أهلك الله فرعون، وأنزل الله عليه التوراة، حين خطب بني إسرائيل فسأله سائل فقال: من أعلم الناس؟ فقال: أنا.
فعتب الله عليه، فقال: إن عبداً أعلم منك.
فقال: أين أجده يا رب؟! فقال: بمجمع البحرين.
فلما لقيه قال له الخضر: من أنت؟ فقال: أنا موسى؟ قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم.
قال: لماذا جئت؟ قال: جئت أتعلم منك.
والتوراة إنما أنزلها الله على موسى بعد هلاك فرعون، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ﴾ [القصص:٤٣]، فظاهر قصة الخضر أنها كانت بعد هلاك فرعون وبعد نزول التوراة.
стр. 1263
صيام شهري المحرم وشعبان بكمالهما
السؤال
هل ينكر على من صام شهر محرم كله؟ وكذلك من يصوم شعبان ويتبعه برمضان؟
الجواب
لا ينكر عليه، أما محرم فقد قال النبي ﷺ فيه: (أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم) وشهر شعبان ثبت في الصحيح: (أن النبي ﷺ كان يصوم شعبان كله)، (وكان يصوم شعبان إلا قليلاً)، فإذا صامه كله أو أفطر جزءاً يسيراً منه فهذا حسن.
стр. 1264
حكم الخروج من المسجد بعد الأذان
السؤال
ما حكم الخروج من المسجد بعد الأذان؟
الجواب
منهي عنه، ولا يجوز، وقد ثبت عن أبي هريرة ﵁ أنه رأى رجلاً خرج بعد الأذان فقال: (أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ .
стр. 1265
فتاوى منوعة [٢٣]
стр. 1266
حكم الديمقراطية
السؤال
ما رأيكم فيمن يقول: إن الديمقراطية لا تعارض الإسلام، بل إن الإسلام أيد هذه الفكرة حينما قرر مسألة الشورى؟
الجواب
هذه الديمقراطية ليست من الإسلام، وإنما هي من الأشياء المحدثة، ومن العقائد التي يستعملها الكفرة، الديمقراطية تعني تحكيم قول الأكثرية، والعبرة بالأكثر، والإسلام لا يأمر بهذا، فالإسلام فيه الشورى عن طريق أهل الحل والعقد، فالعبرة بأهل الحل والعقد، فإذا اختار أهل الحل والعقد من كل قبيلة رجلاً كفى ذلك، ولو لم يبايع الأكثر، أما هؤلاء فيزعمون أن الأمر على الأكثرية، فيبايعون الصبيان والنساء والأطفال وناقصي العقول، وكلهم تؤخذ أصواتهم، وهذا مبدأ ليس من الإسلام في شيء.
لكن الإسلام في الاختيار والانتخاب يجعل الأمر للعقلاء أهل الحل والعقد من رؤساء القبائل المعروفين بالعقل والرزانة، فإذا بايعوا فالباقون تبع لهم.
стр. 1267
حكم الاهتمام بالآثار النبوية وغيرها من آثار الأمم السالفة
السؤال
هل يجوز الاهتمام بآثار الرسول ﷺ وزيارتها وتجديدها، مثل: غار حراء وغيره من آثار السابقين؟ وما رأيكم فيمن يهتم بآثار التاريخ كآثار الفراعنة وغيرها؟
الجواب
هذه ليست مشروعة، وقد جاء في صحيح البخاري أن ابن عمر ﵁ كان يتتبع آثار النبي ﷺ ، وهذا اجتهاد منه، فكبار الصحابة كـ عمر وأبي بكر لم يتتبعوا آثار النبي ﷺ ، فتتبع آثار النبي ﷺ -كغار حراء أو جبل ثور- ليس بمشروع، لكن إذا زارها الإنسان من باب النزهة، لا لأن فيها فضيلة فلا بأس بذلك.
أما ما يفعله بعض الناس الآن -حيث يزورون بعض الآثار، كغار حراء وجبل ثور- فليس بمشروع، وليس من العبادة في شيء.
стр. 1268
الفرق بين صحف موسى والتوراة
السؤال
هل هناك فرق بين صحف موسى وبين التوراة؟
الجواب
نعم، فالتوراة كتاب أنزله الله على موسى، والصحف كأنها مواعظ وعبر.
стр. 1269
حكم تناول المرأة لحبوب منع الحمل
السؤال
ما هي المدة المسموح بها في الشرع في تناول حبوب منع الحمل؟
الجواب
الأصل عدم تناول المرأة لحبوب منع الحمل؛ لما فيها من الضرر، إلا إذا اضطرت إلى هذا أو ألجأتها الحاجة، كأن ضرها توالي الأولاد، أو ضر بصحتها، أو لا تستطيع تربيتهم، فلا بأس بأن تأخذ حبوباً مؤقتة لمدة سنة أو سنتين، بشرط ألا تكون مضرة بصحتها، وبشرط ألا تؤدي إلى قطع النسل، وبشرط أن تكون محتاجة إليها أو مضطرة.
أما إذا كانت غير محتاجة، أو كانت هذه الحبوب تقطع الحمل، أو كانت تضر بصحتها؛ فلا يجوز لها استعمالها، وإنما هي للضرورة أو للحاجة الملحة.
стр. 1270
صلاة العاجز عن إمساك الحدث
السؤال
رجل كبير السن لا يستطيع أن يملك خروج الريح منه والغائط، فهل له أن يصلي في منزله ويترك الجماعة؛ لأنه قد ينجس المسجد إذا خرج منه الغائط، وإذا خرج منه الريح وسط الصلاة لا يستطيع رده، وذلك بسبب عملية أجراها قديماً؟
الجواب
الظاهر أنه تسقط عنه الجماعة، فهذا معذور، فإذا وجد وقتاً ينقطع عنه فيه الحدث، أو كان يستطيع أن يضبط وضوءه، فليتوضأ وليصل في هذا الوقت، ولو كان في غير الجماعة؛ لأن الوضوء شرط، والجماعة واجب، والشرط مقدم على الواجب.
стр. 1271
حكم من طاف للإفاضة ستة أشواط ورجع إلى بلده
السؤال
امرأة طافت ستة أشواط في طواف الإفاضة وكان ذلك قبل سنين، ثم تزوجت بعد ذلك، فما حكمها؟
الجواب
تراجع الإفتاء، وهذا معناه أنه ما زال طواف الإفاضة لازماً لها، فهو ركن من أركان الحج لا بد من إتيانه، وهي ممنوعة من زوجها، وإذا عقد عليها الزواج بعد الطواف فلا بد من أن يجدد العقد، وعليها أن ترجع وتطوف، وعليها شاة تذبحها في مكة، ولتراجع الإفتاء في هذا، فتكتب السؤال واضحاً، ويأتيها الجواب إن شاء الله تعالى.
стр. 1272
حكم العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
السؤال
هل يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال؟
الجواب
لا يعمل به، وهناك من أجاز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال بشروط، ومنها: ألا يكون الضعف شديداً، وأن يندرج تحت أصل، أي: يكون له أصل في الشريعة.
стр. 1273
حكم استقبال القبلة حال أداء أذكار الصلاة
السؤال
من صلى الفريضة وأراد أن يأتي بالأذكار عقب الصلاة هل يتحول عن القبلة أم أنه يلزمه اتجاه القبلة؟
الجواب
الأمر في هذا واسع، لكن التهليلات العشر بعد المغرب وبعد الفجر ينبغي أن يأتي بها على حالته قبل أن يثني ركبتيه، أما الأذكار الأخرى فالأمر فيها واسع، فقد جاء في الحديث فيما معناه: (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له لك الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعد المغرب وبعد الفجر قبل أن يثني رجليه)، أما فيما عدا ذلك فالأمر واسع، لكن إذا جلس في مكانه مستقبل القبلة فذلك أولى؛ لأنه يأتي بالأذكار دون أن يتشاغل عنها.
стр. 1274
حكم أكل الأفاعي
السؤال
ما حكم أكل الأفاعي؟ وهل هناك فرق بين السام منها وغير السام؟
الجواب
الحيات والعقارب لا تؤكل، فهي حرام لأنها مستخبثة، والمحرمات أنواع، فمنها كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير، وكل مستخبث، وهذه من المستخبثات، حتى ولو كانت غير سامة فإنها لا تؤكل؛ لأنها مستخبثة.
أما إذا كان لا يجد غيرها فهذه ضرورة، وقد قال تعالى: ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾ [الأنعام:١١٩]، وإذا كان يحل له أكل الميتة حين لا يجد غيرها فكذلك هذه.
стр. 1275
وقت استقبال الإمام المأمومين بعد الفراغ من الصلاة
السؤال
متى يستقبل الإمام المأمومين؟
الجواب
الإمام إذا سلم يقول: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم ينصرف بوجهه إلى المأمومين ثم يقول التهليلات وهو مستدبر القبلة، هكذا جاء في صحيح مسلم من حديث المغيرة، وفي حديث عائشة، وحديث ثوبان: أستغفر الله، أستغفر الله.
ولا بأس بأن يزاد على ذلك، ولكن الأولى أن يقتصر على ما ورد.
стр. 1276
حكم تقبيل المصحف
السؤال
ما حكم تقبيل المصحف؟ وما صحة ما ورد عن أبي بكر ﵁ في ذلك؟
الجواب
لا أعلم له أصلاً، ويروى عن عكرمة -وهو من التابعين- أنه كان يقبله ويقول: كتاب ربي، والأولى ألا يفعل هذا، فتعظيم القرآن يكون بالعمل به، وتنفيذ أحكامه، وتصديق أخباره، والإيمان بمتشابهه، والعمل بمحكمه.
стр. 1277
حكم حل السحر بالسحر
السؤال
معلوم عظم السحر وخطره، فمن أصيب بالسحر وساءت حاله فهل يجوز له الذهاب إلى السحرة لفك السحر، فإننا نسمع كثيراً عن الذين لم يستطيعوا فك السحر بواسطة الرقية الشرعية ثم ذهبوا إلى السحرة وزال ما بهم؟
الجواب
هذا يسمى النشرة، أي: حل السحر عن المسحور، وقد عقد له الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ في كتاب التوحيد باباً، فقال: (باب: ما جاء في النشرة)، وهي حل السحر عن المسحور، وقسم النشرة إلى قسمين: قسم محرم، وقسم جائز، فالقسم المحرم: هو حله بسحر مثله، والقسم الجائز: هو حله بأدوية مباحة، ورقى شرعية، وآيات من القرآن وأحاديث نبوية، فهذا هو الجائز، ونقل هذا عن العلامة ابن القيم.
فإذا كان حله بأدوية مباحة، وعقاقير طبية، أو بآيات من القرآن أو بأدعية نبوية فلا بأس، أما إذا كان بالسحر فحرام، وذكر حديث الحسن: (لا يحل السحر إلا ساحر)، وهذا محمول على أنه يحله بسحر مثله محرم.
وذكر العلماء للنشرة الجائزة أمثلة، فمن ذلك أن يؤتى بماء ويقرأ فيه سورة (قل أعوذ برب الفلق)، وسورة: (قل أعوذ برب الناس)، وسورة: (قل هو الله أحد)، وآية الكرسي، والآية التي فيها: ﴿مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ﴾ [يونس:٨١]، والآيات في سورة الأعراف: ﴿فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ﴾ [الأعراف:١١٨ - ١٢٢]، وكذلك آية سورة طه: ﴿إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى﴾ [طه:٦٩]، وآيتين في سورة يونس: ﴿فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ﴾ [يونس:٨١ - ٨٢]، يقرأ تلك الآيات في إناء به ماء، ويصب على رأس المسحور، فيشفى بإذن الله، مع ما جاء من أدعية شرعية نحو: (اللهم رب الناس أذهب البأس) وغيره، فهذه هي الرقية الشرعية، أما حله بسحر مثله فلا يجوز.
وهذا هو الصواب كما بين ذلك العلامة ابن القيم وشيخ الإسلام محمد بن عبد الواهاب في كتاب التوحيد.
стр. 1278
كيفية الصلاة خلف الإمام الجالس
السؤال
إذا ابتدأ الإمام الصلاة بالجماعة جالساً لعذر، فهل يجب عليهم الجلوس، وما الحكم إذا ابتدأ الصلاة قائماً؟
الجواب
الأَولى في مثل هذه الحالة أن الإمام يستخلف إذا كان مريضاً، لكن لو تقدم وابتدأ الصلاة جالساً فهم بالخيار على الصحيح، إن شاءوا صلوا جلوساً وهو أفضل، وإن شاءوا قاموا.
وقال بعض العلماء: إنه إذا ابتدأ بهم الصلاة جالساً وجب عليهم الجلوس، وإذا ابتدأ بهم الصلاة قائماً وجب عليهم القيام.
وقال آخرون: إن جلوسهم منسوخ.
والصواب أنهم مخيرون، لكن الجلوس أفضل.
стр. 1279
ما تفسر به الرؤيا
السؤال
هل صحيح أن الرؤيا من الحق تفسر من خلال ألفاظ القرآن والحديث الشريف؟
الجواب
لا، وإنما يستدل لها.
стр. 1280
أفضل كتاب في السيرة
السؤال
ما هو أفضل كتاب في السيرة؟
الجواب
سيرة ابن هشام من أحسن ما كتب في هذا، والبداية والنهاية لـ ابن كثير، وللشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب مختصر السيرة، وكذلك ابنه عبد الله له مختصران جيدان فيهما بيان العقيدة والاستنباط من السيرة وما يدل للتوحيد.
стр. 1281
حكم الكلام في دورات المياه
السؤال
ما حكم التحدث في دورات المياة؟
الجواب
إذا كان ذلك في مكان تقضى فيه الحاجة فإنه لا يجوز الكلام والإنسان يقضي حاجته، وقد جاء في الحديث: (لا يذهب الرجلان يضربان الغائط يتكلمان؛ فإن الله يمقت على ذلك)، أو كما جاء في الحديث.
стр. 1282
حكم تسجيل المحاضرات ونحوها على أشرطة الأغاني
السؤال
بعض العلماء يقول: إن من كان عنده أشرطة فيها أغان، ثم تاب لا يسجل عليها أشياء أخرى، وإنما يكسرها ويحطمها ويتخلى عنها، فهل هذا صحيح؟
الجواب
لا، بل إذا كان يمكن أن يمحى الشر ويوضع مكانه الخير فلا بأس بذلك، فالنبي ﷺ هدم اللات والعزى لما فتح الطائف وأقام مكانها المسجد، فإذا أزيل الشر وجعل مكانه الخير فالحمد لله، ولا إشكال في هذا، وليس هو بمحظور، فلا حرج إن شاء الله.
стр. 1283
معنى قوله تعالى: (ورفعناه مكاناً علياً)
السؤال
قال تعالى عن إدريس ﵇: ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ [مريم:٥٧] فما معنى هذه الآية؟
الجواب
قال بعضهم: إنه رفع إلى السماء، لكن هذا يحتاج إلى دليل، فإذا ثبت فلا بأس، وقد يكون الرفع معنوياً.
стр. 1284
الجمع بين تحية المسجد وراتبة الظهر
السؤال
ما حكم الجمع بين تحية المسجد وراتبة الفريضة؟
الجواب
إذا دخل المسلم المسجد لصلاة الظهر وصلى الراتبة فإنها تجزئ عن تحية المسجد، أو دخل قبل صلاة الفجر وصلى بنية الراتبة فإنها تجزئ عن تحية المسجد، وكذلك إذا جاء وقد أقيمت الفريضة، فالفريضة تكفي عن تحية المسجد، ولو نوى تحية المسجد لم يصل بعدها الراتبة، فهما يتدخلان ولو صلى سنة الفجر أو سنة الظهر في البيت، ثم جاء إلى المسجد ولم تقم الصلاة؛ فإنه يصلي تحية المسجد.
стр. 1285
حكم الدعاء عند قبور الأولياء
السؤال
ما حكم الدعاء عند قبور الأولياء لقصد استجابة الدعاء؟
الجواب
هذا من البدع، فالدعاء عند القبور والصلاة عندها من وسائل الشرك، والسنة أن يزور القبر ويسلم عليه ويدعو له وينصرف، أما إذا أراد أن يدعو لنفسه فليدع في مكان آخر.
فالدعاء عند المقابر، وقراءة القرآن، والصلاة عندها من وسائل الشرك ومن البدع.
стр. 1286
حكم الحلف بغير الله
السؤال
ما حكم الحلف بغير الله؟
الجواب
الحلف بغير الله شرك أصغر؛ لقول النبي ﷺ : (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)، وقال: (ومن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت).
وفي الحديث الآخر: (من حلف بالأمانة فليس منا).
وفي الحديث الآخر: (من قال: واللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله)، فالحلف بالله شرك أصغر، ووسيلة إلى الشرك الأكبر، وقد يكون شركاً أكبر إذا اعتقد أن المحلوف به يستحق شيئاً من العبادة أو أنه يعظم كتعظيم الله، فهذا شرك أكبر.
стр. 1287
حكم لبس الرجل الساعة المطلية بالذهب
السؤال
ما حكم لبس الساعات التي يكون فيها شيء من ماء الذهب للرجال؟
الجواب
لا يجوز للرجال لبس الذهب، ولا التختم بالذهب، ولا الفضة أيضاًَ إلا الخاتم منها، أما ساعة الفضة والذهب فلا يجوز للرجل أن يلبسها، فقد رأى النبي ﷺ رجلاً في يده خاتم من ذهب فقال: (أيعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيضعها في يده؟!).
стр. 1288
حكم من صلى خمس ركعات ناسياً
السؤال
رجل جلس للتشهد الثاني، ثم بعد ذلك قام وشرع في الركعة الخامسة وقرأ الفاتحة فيها، ثم جلس وأتى بسجود السهو بعد أن تذكر أنه زاد في صلاته، فما حكم صلاته؟
الجواب
إذا جلس للتشهد وتذكر أنه بقي عليه ركعة، ثم قام وهي خامسة في الحقيقة، فليس عليه شيء إذا كان يعتقد أنها هي الرابعة، فيتشهد ثم يسجد سجدتين وصلاته صحيحة، أما إذا كان فعل ذلك متعمداً فصلاته باطلة.
стр. 1289
اعتقاد المأمون العباسي
السؤال
هل جاء عن أحد من الأئمة تكفير الخليفة العباسي المأمون؟
الجواب
لا أعلم أن أحداً كفره، لكنه اعتقد بمذهب المعتزلة، وتأثر بهم، فاعتنق مذهبهم.
стр. 1290
الفرق بين الشح والبخل
السؤال
ما الفرق بين الشح والبخل؟
الجواب
الشح أسوأ من البخل، فهو بخل مع حرص، والبخل: هو البخل بالواجب، فلا يؤدي الواجب الذي عليه، والشح: حرص مع بخل، فيجمع المال من حلال وحرام ثم يبخل بالواجب، فالشح أشد، قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الحشر:٩]، فهو بخل مع حرص.
стр. 1291
حكم ختم التمارين الرياضية بقول: (الله الله الله)
السؤال
ما قولكم فيمن يختم التمارين الرياضية -سواء أكانت عسكرية أم غير عسكرية- بقوله: الله الله الله، وهل هذا فيه تشبه بالصوفية؟
الجواب
هذا ليس ذكراً، فقول: (الله الله الله) من أذكار الصوفية، وإنما يقول: الله أكبر، الله أعظم، سبحان الله والحمد لله، فهذه الكلمة هي من أذكار الصوفية، ولا تفيد القلب إيماناً ولا يقيناً، ولابد من أن تضاف إليها جملة أخرى حتى تكون جملة مفيدة.
стр. 1292
حكم لبس الرجل خاتم الفضة
السؤال
هل للبس الرجل خاتم الفضة شروط أو أحوال خاصة؟
الجواب
لا، إنما يلبسه في الخنصر والبنصر في اليد اليمنى أو اليد اليسرى، فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي ﷺ لبس الخاتم في الخنصر، فيلبسه في الخنصر أو البنصر، أما الوسطى والسبابة فلا يلبس فيهما، والفضة مباح لبسها.
стр. 1293
حكم إسبال الثياب
السؤال
هل يجوز إسبال الثياب لغير الخيلاء، وما صحة الحديث الذي فيه: (لا يقبل الله صلاة مسبل لإزاره)؟
الجواب
إسبال الثياب لا يجوز، لا للخيلاء ولا لغير الخيلاء، لكن إذا كان للخيلاء يكون تحريمه أشد؛ لقول النبي ﷺ : (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه)، وإذا كان لغير الخيلاء فإنه منهي عنه في الحديث الآخر الذي رواه البخاري في صحيحه: (ما أسفل من الكعبين ففي النار).
وفي الحديث الآخر الذي رواه مسلم: (ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب، والمنان بما أعطى)، فهذا وعيد شديد دل على أن إسبال الإزار من الكبائر، وأن صاحبه متوعد بالنار، حتى ولو فعله لغير الخيلاء، فإذا كان للخيلاء فهو أشد.
أما حديث: (لا يقبل الله صلاة مسبل لإزاره) فهو حديث ضعيف، والصواب أن صلاته صحيحة وعليه إثم الإسبال.
وبعض العلماء يرى أنها غير صحيحة، كالصلاة في الأرض المغصوبة، والصلاة في ثوب حرير، والصلاة في الثوب المسبل، والصواب أنها صحيحة مع الإثم، فله أجر الصلاة وعليه إثم الغصب وإثم لبس الحرير وإثم الإسبال.
وفي حديث آخر: (من صلى وهو مسبل بطل وضوؤه)، وهذا ضعيف لا يصح.
стр. 1294
حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر
السؤال
ما حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر، وهل هناك فرق بين القبر الذي في قبلة المسجد والقبر الذي يكون في مؤخرة المسجد؟
الجواب
لا تصح الصلاة في المسجد الذي فيه قبر؛ لقول النبي ﷺ : (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك) فلا تصح ما دام أنه في المسجد، سواء أكان في قبلة المسجد أم في مؤخرة المسجد، أما إذا كان خارج السور فالصلاة صحيحة.
стр. 1295
معاني استواء الله على العرش
السؤال
هل ثبت عن أحد من السلف أنه فسر استواء الله على العرش بالقعود أو الجلوس؟
الجواب
الاستواء معناه في اللغة معروف، كما قال الإمام مالك: الاستواء معلوم.
وذكر العلماء أن الاستواء له أربعة معاني، وهي: استقر، وعلا، وصعد، وارتفع، أما كيفية استواء الرب فلا يعلمها إلا هو .
стр. 1296
حكم قاتل نفسه
السؤال
هل يخلد في النار من قتل نفسه؟
الجواب
من قتل نفسه ارتكب كبيرة، وأهل الكبائر متوعدون بالنار، ولا يخلدون في النار عند أهل السنة والجماعة، وإنما هذا عند الخوارج الذين يحكمون بخلود العاصي، وإذا استحل قتل نفسه فذلك ردة.
أما إذا قتل نفسه طاعة لهوى الشيطان بسبب الجزع وعدم الصبر، أو قتل غيره، وهو يعلم أن قتل نفسه حرام، ويعلم أن قتل غيره حرام، فهذا عاص ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب.
وما جاء في الآية الكريمة: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا﴾ [النساء:٩٣]، فهو عند أهل السنة خلود له أمد وله نهاية، بخلاف خلود الكفرة، فهو خلود مؤبد لا نهاية له.
وجاء عن ابن عباس أن القاتل لا توبة له، وجاء عنه أنه له توبة، ولكن قوله: لا توبة له ليس معناه أنه يخلد في النار، بل معنى ذلك أنه لا يعفى عنه.
стр. 1297
حكم زيارة النساء للقبور
السؤال
هل يجوز للنساء زيارة قبر الرسول ﷺ ؟
الجواب
هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، والجمهور على أن النساء لهن زيارة القبور، وقالوا: إن الأحاديث جاءت أولاً بالنهي، فنهي الرجال والنساء، ثم جاءت الرخصة للجميع.
والقول الثاني لأهل العلم: أن النساء منهيات، وأنه لما جاء الإذن للرجال جاء النهي للنساء، فقال ﵊: (لعن الله زوارات القبور والمتخذات عليها السرج).
والصواب أنهن منهيات، وهذا هو الذي حققه شيخ الإسلام ابن تيمية وأئمة الدعوة رحمة الله عليهم.
стр. 1298
بيان معنى (واجب الوجود لذاته)
السؤال
ما صحة هذه العبارة: يجب أن تعتقد أن الله واجب الوجود لذاته؟ وما معناها؟
الجواب
هذه العبارة صحيحة، فإن الله تعالى واجب الوجود لذاته، ومعناها يدل عليه قوله تعالى: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص:٣ - ٤].
فقد جاء أنه سبحانه هو الأول الذي ليس قبله شيء، وليس لأوليته بداية، وهو الآخر الذي ليس بعده شيء، وليس لآخريته نهاية، وهو واجب الوجود لذاته ، لم يسبقه عدم ، ولا يلحقه عدم، ولا موت، فهو واجب الوجود لذاته، بخلاف المخلوق؛ فإنه موجود بإيجاد الله له؛ لأن الله أوجده، وما من مخلوق إلا والله خالقه.
стр. 1299
حكم فتح الحساب الجاري في البنوك الربوية
السؤال
ما حكم فتح حساب جار في البنوك الربوية مع عدم أخذ فوائد عليه؟
الجواب
إذا احتاج الإنسان إلى ذلك أو اضطر إليه فلا بأس، ولا يأخذ فائدة، وإن استغنى فهو أولى.
стр. 1300
حكم صلاة المسافر العشاء خلف من يصلي المغرب
السؤال
هل يجوز أن يصلي المسافر صلاة العشاء قصراً مع جماعة يصلون المغرب، بحيث يجلس بعد الثانية إلى أن يسلم الإمام فيسلم معه؟
الجواب
هذا قول لبعض العلماء.
والقول الثاني: ليس له ذلك؛ لأن الصلاة مختلفة، فهذه ثلاثية وهذه رباعية، وقد قال النبي ﷺ : (إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه) فيصلي معهم نافلة، فإذا سلموا صلى العشاء.
следующие страницы →