Полный текст (1 482 стр.). Показаны 1331–1370 · переход к 1336.
стр. 1331
حكم القنوت للدعاء لإخواننا في فلسطين
السؤال
هل يجوز القنوت والدعاء لإخواننا المسلمين في فلسطين؟
الجواب
القنوت في هذا لا بد من أن يرجع فيه إلى ولاة الأمر، فإذا أتى تعميم من الوزارة أو من الإفتاء يُقنت؛ لأن بعض الأئمة ليس عندهم بصيرة وليس عندهم علم، لكن يدعى لهم في السجود وفي كل وقت، ويدعى للمجاهدين في كل مكان.
فنسأل الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في الشيشان وفي فلسطين وفي كشمير، ونسأله أن يؤيدهم وأن يرحم ضعفهم، ويجبر كسرهم، وأن يوحد صفوفهم ويجمع كلمتهم، ونسأل الله أن يخذل أعداءهم الكفرة، وأن يشتت شملهم، وأن يقذف الرعب في قلوبهم، وأن ينصر إخواننا المسلمين عليهم، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
стр. 1332
عقيدة الجعد بن درهم
السؤال
ما اعتقاد الجعد بن درهم؟
الجواب
الجعد بن درهم هو أول من ابتدع القول بنفي الصفات، وأول من حفظ عنه في الإسلام مقالة التعطيل، وهو الذي قال: إن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى تكليماً، فقتله خالد القسري بفتوى من علماء أهل زمانه، وذبحه ذبح الشاة يوم عيد الأضحى، فإنه خطب بالناس العيد، وبعدما صلى بهم العيد قال في آخر الخطبة: ضحوا تقبل الله ضحاياكم، فإني مضحٍ بـ الجعد بن درهم؛ فإنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى تكليما، ثم نزل من المنبر وأخذ السكين وذبحه.
قال ابن القيم: ولذا ضحى بجعد خالد الـ قسري يوم ذبائح القربان إذا قال ليس إبراهيم خليله كلا ولا موسى الكليم الداني شكر الضحية كل صاحب سنة لله درك من أخي قربان ولا شك في أن هذه الأضحية تعدل آلاف الضحايا من الإبل والبقر والغنم؛ لأن هذه فيها قطع للشر والفساد، وقضاء على الفتنة.
ولكن هذا الرجل لم يمت حتى اتصل به شخص يقال له: الجهم بن صفوان، وأخذ عنه عقيدة نفي الصفات، ونشر التعطيل، فنسب من يقول بهذا القول إليه، فقيل: مذهب الجهمية، نسبة إلى الجهم.
стр. 1333
ساعة الإجابة يوم الجمعة
السؤال
قوله ﷺ في الحديث في ساعة الإجابة يوم الجمعة: (وهو قائم يصلي) هل يعني هذا أنه إذا أراد الشخص أن يدعو فلا بد من أن يكون في الصلاة؟
الجواب
لا يلزم، فساعة الجمعة اختلفوا فيها على أقوال متعددة.
قال الحافظ ابن حجر: اختلف فيها على أربعين قولاً، ولكن أرجحها قولان: القول الأول: أنها من حين يدخل الخطيب يوم الجمعة حتى تنتهي الصلاة، فيدعو في سكتات الإمام وبين الخطبتين وفي السجود وفي الصلاة.
والقول الثاني: أنها آخر ساعة يوم الجمعة بعد العصر، وجاء في هذا أحاديث.
وقوله: (وهو قائم يصلي) لا يلزم منه أن يكون مصلياً؛ لأن منتظر الصلاة في حكم المصلي.
стр. 1334
معنى القضاء والقدر
السؤال
ما رأيك فيمن يقول: إننا الآن في مرحلة القضاء، وإن القدر قد سبق من الله ؟
الجواب
القضاء إذا أطلق وحده يراد به القدر، والقدر إذا أطلق وحده يراد به القضاء، وإذا اجتمعا فالمراد بالقدر: علم الله الأزلي، والقضاء: ما قضاه وحكم به في عبادة، فلا منافاة بين الكلمتين.
стр. 1335
حكم العمل في البنوك الربوية
السؤال
رجل يعمل مراسلاً في بنك ربوي، فما حكم عمله وماله؟
الجواب
لا يجوز للإنسان أن يتعامل مع بنك ربوي ولا مع غيره ممن يتعامل بالربا؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة:٢]، فليس له أن يعاونهم بشيء ولا أن يساندهم.
стр. 1336
حكم الخطبة بقراءة سورة (ق)
السؤال
تأخر الخطيب في يوم جمعة، فرقي أحد المصلين المنبر وقرأ بسورة (ق) في الخطبة، ثم في الخطبة الثانية دعا بدعاء يسير، ثم نزل، فما حكم هذه الخطبة؟
الجواب
لا بأس بها؛ فقد كان النبي ﷺ يخطب بـ (ق)، قالت إحدى الصحابيات: (لم أحفظ سورة (ق) إلا من لسان رسول الله ﷺ كان يقرأها كل جمعة على المنبر)، فإذا حمد الله الخطيب وأثنى عليه وصلى على نبيه، وأمر المسلمين بتقوى الله، ثم قرأ سورة (ق) كان ذلك موعظة عظيمة.
وكذلك الخطبة الثانية يفتتحها بحمد الله والشهادة لله تعالى بالوحدانية ولنبيه بالرسالة، والصلاة على نبيه، ويأمر الناس بتقوى الله، ثم يتم.
стр. 1337
حكم التداوي عند المشعوذين والصلاة خلفهم
السؤال
ما رأيكم في إمام مسجد يقرأ على المرضى، ثم يدخل غرفة في بيته ويقول: إنه يذهب إلى مكة خلال دقائق وإنه من الذين تطوى لهم الأرض؟
الجواب
هذا من السحرة المشعوذين؛ لأن الجن قد تطير ببعض السحرة، فقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ أن بعض السحرة تطير به الجن في يوم عرفة، ويوصلونه إلى مكة ثم يرجعون به، ويقول: إنه كان مع الناس ولم يحج ولم يحرم ورجع في يوم، فهذا من تلاعب الشياطين بهم، فالشياطين قد تحمل الإنسان في الهواء، وقد تطير به في الهواء، وقد تغوص به في البحار، وقد تدخله النار، فلا يغتر بذلك، فهذا من أولياء الشيطان، نسأل الله السلامة والعافية.
ولا يجوز للإنسان أن يتداوى عنده ولا أن يصلي خلفه، بل يجب أن يبلغ عنه ولاة الأمر، أو يرفع به إلى المحكمة ويستتاب، فإن تاب وإلا قتل، نسأل الله السلامة والعافية.
стр. 1338
حكم استعمال الجن
السؤال
هل يجوز استعمال الجن؟
الجواب
لا ينبغي هذا، فالجن لا نراهم ولا نعرف أحوالهم، وقد يجرون الشخص إلى ما لا تحمد عقباه، وقد يحسبهم الإنسان مؤمنين وهم منافقون، ثم بعد ذلك يجبرونه ويلزمونه بالكفر والشرك والعياذ بالله.
стр. 1339
ضابط الصف الأول في المسجد الحرام
السؤال
ما ضابط الصف الأول في المسجد الحرم؟
الجواب
الصف الأول في المسجد الحرام هو الدائرة التي حول الكعبة مباشرة.
وقد يقال بأن الصف الأول في المسجد الحرام ما كان خلف الإمام، وما كان من جهة ثانية يكون خلف الكعبة، لكن الناس الآن يحرصون على الخط الذي يكون خلف الإمام، ولو كان من الجهات الأخرى.
стр. 1340
الجمع بين قوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً) وحديث: (أبي وأبوك في النار)
السؤال
كيف نجمع بين قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء:١٥]، وبين قوله ﷺ لرجل: (أبي وأبوك في النار)؟
الجواب
هذا محمول على أنه بلغته الدعوة، فأهل الفترات منهم من بلغته الدعوة، كوالد رسول الله ﷺ ، ولذا قال: (أبي وأبوك في النار)، أما من لم تبلغه الدعوة فإنه يمتحن يوم القيامة، مثل أم الرسول ﷺ ، ولذا قال: (استأذنت ربي في أن أزورها فأذن لي، واستأذنته في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي)، وزارها وبكى وأبكى من حوله؛ لأنها ماتت في الجاهلية، وأهل الجاهلية منهم من بلغته الدعوة، ومنهم من كان موحداً، مثل قس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل، فإنهم كانوا على دين إبراهيم، وكانوا على التوحيد، ومنهم من بلغته الدعوة فغير وبدل، ومنهم من هو مسكوت عنه، وهذا يمتحن يوم القيامة.
وهذا ذهب إليه شيخ الإسلام وابن القيم وغيرهما، وقد جاءت أحاديث في أن أهل الفترات يمتحنون، وهي أحاديث ضعيفة، لكن يشد بعضها بعضاً.
стр. 1341
حكم إلحاق الأمراض الوبائية بالطاعون في أحكامه
السؤال
هل يقاس ما أصاب منقطة جيزان من حمى الوادي المتصدع بالطاعون من حيث دخول المنطقة أو الخروج منها؟
الجواب
ليس هذا بظاهر، بل هذا خاص بالطاعون.
стр. 1342
المراد باليهود وبني إسرائيل
السؤال
ما سبب التفريق في تسمية بني إسرائيل في القرآن، فمرة يسميهم الله بني إسرائيل ومرة يسميهم الله اليهود؟
الجواب
إسرائيل اسم ليعقوب ﵊، وهم بنوه، واليهود والنصارى هم من سلالة يعقوب ﵊.
ولهذا تسمى هذه الدولة بدولة اليهود، وتسمى دولة إسرائيل، وبعض الناس يلعن إسرائيل، وهذا لا ينبغي؛ لأنه اسم نبي، وإنما يلعن اليهود، واليهود جزء من بني إسرائيل.
стр. 1343
وقت قبض أرواح المؤمنين
السؤال
ذكرت في حديثك أنه لن يبقى مؤمن أو مسلم على وجه الأرض حين تقوم القيامة، فكيف نوفق بين ذلك وبين الحديث الذي يذكر أن الصالحين يقومون الليل ويصلون ويطول عليهم الليل بعد ذلك، حتى تخرج الشمس من مغربها؟
الجواب
قبض أرواح المؤمنون يكون بعد أن تطلع الشمس من مغربها، وحينئذٍ يغلق باب التوبة، وليس هناك إيمان جديد، فالمؤمن يبقى مؤمناً، والكافر يبقى كافراً، وتأتي الدابة تسم الناس في جباههم، فالمؤمن تسمه بسمة بيضاء فيبيض لها وجهه، والكافر تسمه بسمة سوداء فيسود لها وجهه، فيتبايع الناس في أسواقهم، ويقولون: خذ هذا يا مؤمن، بع هذا يا كافر، لأنه يغلق باب التوبة، والمؤمن يبقى على إيمانه، والكافر يبقى على كفره، وليس هناك إيمان جديد.
ثم بعد مدة تأتي ريح طيبة فتقبض أرواح المؤمنين والمؤمنات، أما الليلة التي تطول حتى تطلع الشمس من مغربها فهي قبل قبض أرواح المؤمنين والمؤمنات.
стр. 1344
نجاسة السباع وكل ذي ناب
السؤال
هل نجاسة السباع وكل ذي ناب كنجاسة الكلب والخنزير أم لا؟
الجواب
نعم نجاستها نجاسة عينية، فعينها نجس، لكن نجاسة الكلب أشد، ولهذا قال النبي ﷺ : (إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً إحداهن بالتراب)، وهذا خاص بولوغ الكلب، أما غيره من السباع فهو أقل، لكنه نجس.
فكل السباع نجسة نجاسة عينية، وأما ورودها على الماء فشيء آخر، فالماء الذي ترد عليه السباع الأصل فيه الطهارة إلا إذا تغير، وكذلك الحمار الأهلي نجس العين، لكن إذا شرب من الماء فالأصل فيه الطهارة.
стр. 1345
حكم قبول الهدية من شخص يعمل والده في بنك ربوي
السؤال
أهدي لشخص هدية من صديقه، ووالد صديقه يعمل في البنك مشرفاً للصرافين، فما حكم قبول هديته؟
الجواب
لا بأس بذلك.
стр. 1346
حكم صلاة سنة المغرب قضاء مع سنة العشاء
السؤال
ما حكم الجمع بين سنة المغرب قضاءً مع سنة صلاة العشاء؟
الجواب
لا يجمع بين سنتين، وإنما تصلى كل سنة وحدها، فسنة المغرب إذا دخل وقت العشاء فات وقتها، وهي إنما تقضى في الوقت، إلا سنة الفجر، فهو مخير بين أن يقضيها بعد الصلاة أو بعد طلوع الشمس، وأما ما عداها ففي الوقت، وسنة الظهر القبلية والبعدية وقتها إلى دخول وقت العصر، وسنة المغرب إلى أذان العشاء، وسنة العشاء إلى نصف الليل.
стр. 1347
كيفية صلاة الرواتب
السؤال
هل يجوز وصل سنتي الظهر القبلية بأن تكونا أربع ركعات متصلة؟
الجواب
السنة أن يسلم بعد كل ركعتين، والأحناف يصلونها بسلام واحد، وقد جاء في الحديث: (صلاة الليل مثنى مثنى)، وجاء في رواية النسائي: (صلاة الليل والنهار) لكن بعض الحفاظ ضعف كلمة (والنهار).
والجمهور يرون أنه لا بأس بأن يصلي أربع ركعات بسلام واحد في النهار، لكن الأولى أن يسلم لكل ركعتين، أما الليل فلا يجوز السلام بعد أكثر من ركعتين، إلا إذا نواها وتراً، فيوتر بثلاث أو بخمس أو بسبع أو بتسع، أما أن يصلي أربع ركعات بسلام واحد أو ست ركعات بسلام واحد فهذا لا يجوز؛ لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: (صلاة الليل مثنى مثنى) وهذا بمعنى الأمر، والمعنى: صلوا الليل مثنى مثنى.
стр. 1348
الفرق بين القمار والميسر
السؤال
ما الفرق بين القمار والميسر؟
الجواب
القمار هو الميسر والميسر هو القمار.
стр. 1349
حكم المسابقات التجارية بشرط الشراء
السؤال
ما حكم المسابقات التجارية التي توضع في المحلات ويشترطون فيها الشراء للدخول في المسابقة؟
الجواب
هذه المسابقات لا تجوز، وهي من القمار، فإذا اشترط فيها الشراء لم تجز، حتى ولو كانت جريدة؛ لأنه إذا اشترى كل واحد الجريدة بريال أو بريالين فإنهم يحصلون على آلاف وملايين، ويعطون جزءاً يسيراً من هذا الذي أخذوه.
أما إذا كانت مسابقة بدون أن تدفع فيها شيئاً أو تشتري شيئاً فلا بأس.
стр. 1350
حكم الصلاة في الاستراحات القريبة من المساجد
السؤال
جماعة كانوا خارج مدينة الرياض في إحدى الاستراحات، وكان بجوارهم مسجد يبعد قرابة خمسمائة متر، فصلوا في الاستراحة خشية تفرق الجماعة، فما حكم صلاتهم؟
الجواب
إذا كان المسجد بعيداً، ولا يسمعون النداء بالصوت المعتاد، فلا بأس، أما إذا كانوا يسمعون النداء بالصوت المعتاد فيجب عليهم إجابة الداعي؛ لقول النبي ﷺ : (من سمع النداء ثم لم يجب فلا صلاة له إلا من عذر)، ولو ذهبوا لكان ذلك أحسن، حتى ولو بالسيارة، لكن إذا صلوا بهذه النية -وهي خشية أن يتفرقوا- فلهم وجه، وإن كان الأولى أن يصلوا في المسجد.
стр. 1351
معنى (كان) في قوله تعالى: (إنه كان تواباً)
السؤال
سئل أحدهم عن قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ [النصر:٣]، فقال: (كان) هنا تفيد الاستمرار والديمومة، فهل هذا صحيح؟
الجواب
نعم هذا صحيح؛ فإن الله لم يزل تواباً يتوب على التائبين في كل وقت.
стр. 1352
حكم إقامة صلاة الاستسقاء في المدارس
السؤال
ما حكم إقامة صلاة الاستسقاء في المدارس؟ ومتى يبدأ وقتها؟
الجواب
صلاة الاستسقاء لا تكون في المدارس، بل تكون في المصليات على حسب ما ينظمه ولي الأمر، إلا إذا كان هناك تعميم من الوزارة للمدارس، فهذا شيء آخر.
وينبغي للمسلمين أن يهتموا بصلاة الاستسقاء ولا يتساهلوا بالسنن، فبعضهم يتساهل وينام، وهذا غلط، بل ينبغي للإنسان أن يشارك المسلمين في صلاتهم، وفي دعائهم، لعل الرحمة أن تنزل فتصيبه معهم.
стр. 1353
الحكمة من صيام يومي الإثنين والخميس
السؤال
ما الحكمة من صيام يومي الإثنين والخميس؟
الجواب
لأنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله، كما قال النبي ﷺ لما سئل عن صيامهما: (إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم).
стр. 1354
حكم أخذ الوكيل في الصدقة المال بنية إسقاط دين له عن عاجز عن أدائه
السؤال
أعطاني أحد المحسنين مالاً لأتصدق به نيابة عنه، فهل يجوز لي أن آخذ هذا المال عوضاً عن معسر عليه ديون ولا يستطيع أداءها؟
الجواب
ليس لك ذلك، وإنما تصرفه على حسب ما وكلك فيه المتصدق؛ لأن فعلك ذلك فيه حظ لنفسك.
стр. 1355
حكم الاستثمار في صندوق المضاربة الشرعية في الأسهم الدولية
السؤال
ما حكم الاستثمار في صندوق المضاربة الشرعية في الأسهم الدولية في شركة الراجحي، علماً بأنه تقوم عليه هيئة شرعية ويقتطع جزء من الأرباح ويتصدق به تطهيراً للمال؟
الجواب
أنا لا أعلم كيفيتها، لكن إذا كانت مضاربة شرعية ليس فيها إشكال فلا بأس.
والمضاربة الشرعية تكون بين اثنين: أحدهما يدفع المال، والآخر منه العمل، وتكون الأجرة على حسب ما يتفقان، بالنصف أو بالربع أو نحو ذلك، فإن لم يكن فيها محذور فلا بأس.
стр. 1356
حكم التأجير المنتهي بالتمليك
السؤال
ما حكم التأجير المنتهي بالتمليك؟
الجواب
هذه المسألة أصدر فيها كبار العلماء بياناً بأنه ممنوعة؛ لأنها عقدان في عقد، ولكن يكمل التأجير، ثم يعقد عقداً آخراً للتمليك أو يضمن أو يُرهن.
стр. 1357
السنة في كيفية وضع القدمين في السجود
السؤال
ما هي السنة في كيفية وضع القدمين في السجود؟
الجواب
السنة المجافاة، فقد كان النبي ﷺ يجافي عضديه عن جنبيه، وبطنه عن فخذيه، وفخذيه عن ساقيه، وهذا يقتضي ألا يصم القدمين، بل يجعل بينهما فجوة يسيرة.
стр. 1358
حكم صلاة من يدافع الأخبثين
السؤال
قوله ﷺ : (لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الأخبثين) الحديث، هل الراجح فيه أن النفي للصحة أم للكمال؟
الجواب
النفي عند كثير من العلماء نفي للصحة، وأنه إذا كان يدافع الأخبثين لا تصح صلاته، وكذلك إذا كان بحضرة طعام ونفسه تتوق إليه.
وقال آخرون: إنه لنفي الكمال، وإنه إذا صلى فصلاته صحيحة مع الكراهة.
والقول بأنه نفي للصحة قول قوي، ولكن إذا كانت المدافعة قوية فلا ينبغي للإنسان أن يصلي، وكذلك إذا كانت نفسه تتوق إلى الطعام، أما إذا كانت المدافعة ليست قوية وصلى فأرجو أن تكون الصلاة صحيحة.
وعلى كل حال فالأولى له أن يستفرغ، ثم يصلي، حتى يقبل على صلاته، وحتى لا يكون منشغلاً، وكذلك إذا كان محتاجاً إلى الطعام وقدم بين يديه فليبدأ بالطعام.
стр. 1359
مشروعية صلاة الاستخارة عند كل أمر مشكل
السؤال
من أراد أن يتقدم لوظيفة إمامة مسجد هل يشرع له أن يصلي صلاة الاستخارة؟
الجواب
كل أمر فيه إشكال يشرع فيه صلاة الاستخارة.
стр. 1360
حكم صلاة الجماعة في السفر
السؤال
إذا قدم المسافر إلى بلد غير بلده، ونوى الإقامة فيه أقل من أربعة أيام فهل تلزمه صلاة الجماعة إذا كان المسجد قريباً منه ويسمع النداء؟
الجواب
نعم، وليس له أن يصلي وحده إذا كان يسمع النداء؛ لأن الجماعة واجبة في الحضر والسفر.
أما إذا كانوا جماعة مسافرين وأحبوا أن يصلوا وحدهم فلهم ذلك، ولهم أن يصلوا مع الناس.
стр. 1361
حكم المداومة على القنوت في الوتر
السؤال
ما حكم المداومة على القنوت في الوتر في غير رمضان؟
الجواب
بعض العلماء يرى أن عدم المداومة أولى، وأنه يفعل ذلك في بعض الأحيان ويتركه في أحيان أخرى.
стр. 1362
حكم المقاطعة لسلع الأعداء
السؤال
ما حكم مقاطعة سلع بعض الدول التي تدعم اليهود؛ وقوفاً مع إخواننا المسلمين في فلسطين؟
الجواب
المقاطعة شيء طيب، وقد سمعت أن هناك فتوى للشيخ عبد الله بن جبرين في هذا.
فنسأل الله أن ينصر المجاهدين وأن يخذل الكفرة، ونسأل الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في فلسطين، وفي الشيشان، وفي كشمير، ونسأل الله أن يرحم ضعفهم، ويجبر كسرهم، ويوحد صفوفهم، ويجمع كلمتهم، ونسأل الله أن يقذف الرعب في قلوب أعدائهم، وأن يخذلهم، وأن يشتتهم، وأن يمزقهم كل ممزق، وأن يجعلهم غنيمة للمسلمين؛ إنه على كل شيء قدير.
стр. 1363
حكم الترحم على الميت بقول: (سقى الله قبره المطر)
السؤال
ما حكم الترحم على متوفى بقول: ﵀ وسقى الله قبره المطر)؟
الجواب
قول: ﵀، خبر بمعنى الدعاء، فلا بأس به، وأما (سقى الله قبره المطر) فإني لا أعرف له أصلاً.
стр. 1364
اختصاص المسجد بنزول السكينة عند الاجتماع لذكر الله
السؤال
قال رسول الله ﷺ : (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكنية) الحديث، فهل الدروس العلمية في المدارس أو البيوت ونحوها لا يثبت فيها الأجر الذي ورد في الحديث؟
الجواب
هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه.
ولا شك في أن الاجتماع في المساجد له مزية على الاجتماعات الأخرى، والاجتماعات في المدارس والأربطة فيها أجر، فقد جاءت الأحاديث في بيان فضل حلق الذكر وحلق العلم، وأن الملائكة تتبع مجالس الذكر، سواء في المسجد أو في غير المسجد، لكن المسجد له مزية على غيره.
وهذا الحديث إنما هو خاص بالمسجد، وقد جاءت أدلة أخرى عامة، منها قوله ﷺ : (إن لله ملائكة سياحين يتتبعون مجالس الذكر، فإذا وجدوهما قالوا: هلموا إلى حاجتكم) وهذا في أي مكان، لكن المسجد له مزية على غيره.
стр. 1365
وقت دفع العاجز عن الصيام كفارة الإطعام
السائل: من كان عليه إطعام عن أيام في رمضان هل يطعم في نفس اليوم الذي أفطر فيه، أم أنه لا حرج عليه إذا تأخر إلى بعد رمضان؟
الجواب
له أن يقدم وله أن يؤخر، وله أن يجعله في آخر الشهر، وله أن يدفعه في وسط الشهر، وهذا إذا كان مريضاً لا يرجى برؤه أو كبيراً في السن.
стр. 1366
أثر سحب الدم على الصيام
السؤال
هل التبرع بالدم يفطر؟
الجواب
هذا فيه خلاف؛ لأنه وردت أحاديث في الحجامة، كقول النبي ﷺ : (أفطر الحاجم والمحجوم)، والجمهور على أن هذا منسوخ.
والقول الثاني: أنه ليس بمنسوخ.
والحجامة هي: سحب الدم عن طريق المحجم، والصواب أنها تفطر، ويقاس عليها سحب الدم.
فإذا سحب من الإنسان دم كثير فالأحوط له أن يقضي هذا اليوم احتياطاً، أو يؤجل السحب إلى الليل من باب الاحتياط.
стр. 1367
وعيد من لبس الحرير وشرب الخمر في الدنيا
السؤال
ورد أن من لبس الحرير وشرب الخمر في الدنيا لا يلبس الحرير في الجنة ولا يشرب الخمر في الجنة، فهل يكون ذلك دائماً؟
الجواب
ظاهر هذا أنه لمن لم يتب، أما من تاب فإن الله يتوب عليه، لكن هذا فيمن لم يتب، ومات مصراً على ذلك، ومعلوم أنه لا يخلد في النار ولو عذب؛ إذ لابد له من أن يخرج، فإذا دخل الجنة فهل يشربها أو لا يشربها؟ في ذلك كلام لأهل العلم: فبعضهم يقول: إنه لا يشتهيها ولا يشربها، وبعضهم قال غير ذلك، والله أعلم.
لكن من دخل الجنة فله كرامة، قال تعالى: ﴿وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ﴾ [الزخرف:٧١].
стр. 1368
حكم صلاة الجماعة في حق من يسمع النداء ومن يعلم به
السؤال
ما حكم من لم يسمع النداء للصلاة؟ وما الحكم إذا كان المسجد قريباً ولا يسمع النداء أيضاً؟ وهل المقصود بالنداء الصوت العادي أو صوت المكبر؟
الجواب
المقصود هو الصوت العادي، فإذا كان يسمع النداء بدون مكبر، ولا توجد هناك أصوات، وذلك بأن كان الجو في سكون ويسمع عادة أذان المؤذن من فوق سطح فهذا هو الذي عليه أن يجيب.
وكان في القديم في بعض القرى لا يوجد مكبرات، ومع ذلك يسمع المؤذن أهل البلد كلهم، ولا يبقى أحد إلا ويسمعه، فهذا هو الذي تجب إجابته.
والمراد من مثله يسمع النداء، ولو لم يسمع النداء بنفسه، فليس المراد أنه إذا لم يسمع النداء يكون معذوراً، ويقول: أنا لم أسمع النداء، بل المراد أنه إذا علم النداء، أو كان مثله يسمع النداء وجب عليه أن يحضر الجماعة.
ومعلوم أنه إذا كان المؤذن جهوري الصوت، وكان مرتفعاً على سطح فإنه يبلغ صوته مسافة كبيرة.
стр. 1369
حكم عقد النكاح على امرأة لا تصلي
السؤال
ما حكم عقد النكاح على امرأة لا تصلي الصلاة ألبتة؟ وإذا وعدت بأنها ستصلي فهل يعقد عليها؟
الجواب
الصواب أن الذي لا يصلي كافر، وعليه لا يصح العقد عليها، وتكون مرتدة والعياذ بالله فلا يصح العقد عليها؛ لقوله تعالى: ﴿لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾ [الممتحنة:١٠].
لكن من قال: إنه إذا لم تجحد وجوبها لا تكفر كفراً أكبر يقول: يصح العقد عليها.
والصواب أنه لا يصح، وما دامت مصرة على ترك الصلاة فلا يعقد عليها، وإذا عقد عليها وتابت حدد العقد، فإن وعدت بالصلاة تنتظر ليُعلم صدقها من كذبها.
стр. 1370
حكم صلاة المرأة جماعة
السؤال
ما حكم صلاة المرأة جماعة؟
الجواب
لا بأس به، فلها أن تصلي في المسجد خلف الإمام، وكذلك النساء لهن أن يصلين جماعة إذا اجتمعن، وتكون الإمامة وسطهن، وقد جاء أن بعض الصحابيات كن يصلين جماعة، وليس ذلك واجباً عليهن، فإذا اجتمعن وأحببن أن يصلين جماعة فلا بأس.
следующие страницы →