Полный текст (1 482 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
حكم توقيع الموظف خلاف الواقع الذي حضر فيه
السؤال
يلاحظ على بعض الموظفين أنهم إذا أتوا إلى مقر عملهم يكتبون في سجل الحضور أنهم أتوا في وقت متقدم خلاف الواقع الذي حضروا فيه، أرجو من فضيلتكم بيان حكم ذلك؟
الجواب
هذا كذب وتزوير، ولا يحل لهم هذا، ولا يجوز للإنسان أن يتأخر عن وقت الدوام؛ لأن الموظف في الدولة أو في الشركة أو في المؤسسة يجب عليه أن يستغرق هذا الوقت في العمل، وإذا تأخر فلا يحل له أن يأخذ من الأجرة إلا مقدار عمله ويرد الباقي، إلا إذا سمح له كونه يتأخر، لكن هذا جمع بين أمرين: زور وكذب، فهو جاء في وقت متأخر وأخذ أجرة مقابل وقت لم يحضره.
فالواجب على الإنسان التوبة، والندم، وإرجاع مقابل هذا، أو يعمل عملاً آخر يقابل هذا الشيء؛ حتى تكون الأجرة حلالاً له؛ لأن الأجرة مقابل العمل.
стр. 177
حكم غسل الجنابة دون الإتيان بالوضوء
السؤال
هل غسل الجنابة على الطريقة المجزئة مسقط للوضوء؟
الجواب
هناك خلاف بين العلماء، فمن العلماء من قال: إذا استنجى ثم عمم ناوياً رفع الحدث ارتفع، وقال آخرون: لا بد من الوضوء، فالأحوط للمسلم أن يتوضأ.
стр. 178
حكم إجزاء الغسل المستحب عن الوضوء
السؤال
هل كل من غسل الجمعة والعيدين وغسل التبرد يسقط الوضوء؟
الجواب
لا، الغسل المشروع غسل الجمعة، أما غسل التبرد فوجوده وعدمه سواء، لا بد أن يكون غسلاً مستحباً، إذا ما اغتسل الجمعة أجزأه وكان نوى للجنابة كفى، لكن الأفضل أن يتوضأ قبل ذلك.
стр. 179
حكم لمس العورة أثناء الغسل
السؤال
هل لمس اليد للعورة أثناء الغسل ينقض الوضوء؟
الجواب
الصواب أنه إذا توضأ ثم اغتسل ثم خرج منه ريح أو مس فرجه بكفه بظاهرها أو باطنها أن عليه أن يعيد الوضوء.
стр. 180
المقصود بقوله: (يغسل ذكره وأنثييه)
السؤال
هل قول النبي ﷺ : (يغسل ذكره وأنثييه) يقصد به القبل والدبر، أم ماذا؟
الجواب
هذا في المذي: (يغسل ذكره وأنثييه)، يغسل الذكر والخصيتين فقط، أما الدبر لا، إلا إذا خرج من الدبر غائط، أما الريح لا، ما يغسل الدبر.
стр. 181
درجة حديث: (من صام عشر ذي الحجة فإن صيامه يعدل أجر شهيد)
السؤال
ما صحة هذا الحديث: (أن من صام عشر ذي الحجة فإن صيامه يعدل أجر شهيد) أو ما في معناه؟
الجواب
لا، ما أعرف هذا الحديث.
стр. 182
كيفية معالجة العين
السؤال
أحس بضيق شديد في الصدر، وأخاف أن تكون عين أصابتني، فماذا أفعل؟
الجواب
عليك بالالتجاء إلى الله، والدعاء، والتعوذات الشرعية، وسؤال الله العافية، وكثرة الوساوس يتناساها؛ لأنها قد تكون وساوس.
стр. 183
ورود أن الملائكة ترد السلام على من لم يرد السلام
السؤال
هل ورد أن الملائكة ترد السلام على من سلم على شخص فلم يرد عليه؟
الجواب
ما سمعت بهذا.
стр. 184
التوراة والإنجيل والزبور والقرآن كلام الله
السؤال
هل التوراة والإنجيل كلام الله؟
الجواب
نعم.
التوراة والإنجيل والزبور والقرآن كلام الله، ما لم يحرف فهو كلام الله.
стр. 185
قول الخوارج في الأسماء والصفات
السؤال
ما هو قول الخوارج في الأسماء والصفات؟
الجواب
الغالب أن الخوارج يسلكون مسلك المعتزلة في هذا.
стр. 186
حكم ترك الدعاء لمن كان طعامه ومشربه حرام
السؤال
جاء في الحديث: (أن الرجل أشعث أغبر يطيل السفر، يرفع يديه إلى السماء) الحديث، فهل إذا خاف المرء أن يكون مطعمه كذلك ومشربه كذلك وكل أمره كذلك هل يتوقف ولا يدعو؟
الجواب
لا، يتوب إلى الله ويبتعد عن الحرام، وإذا كان عنده مال لأحد يرده إليه، ويستمر.
стр. 187
حكم الجلوس بين الظل والشمس
السؤال
ما حكم الجلوس بين الظل والشمس؟ وهل صحيح أنه مكان جلوس الجن؟
الجواب
ما أعلم ذلك، ولا يصح في هذا شيء، ولا بأس به.
стр. 188
حكم الدم الخارج من الأنف بعد الوضوء
السؤال
إذا خرج من أنفي دم بعد الوضوء فهل علي إعادة الوضوء؟
الجواب
إذا كان يسيراً فلا يضر، وإذا كان كثيراً فالأحوط أن تتوضأ؛ لأن كثيراً من الفقهاء يرون أن الدم الكثير ينقض الوضوء، ولكن ليس عليه دليل واضح، والأحوط للمسلم أن يتوضأ خروجاً من الخلاف؛ ولهذا بوب البخاري باب: من لم ير الوضوء إلا من المخرجين القبل والدبر، فإذا خرج دم كثير فالأحوط للمسلم أن يتوضأ، أما النقطة والنقطتين والشيء اليسير فلا شيء فيه.
стр. 189
حكم قول: يا ويلك
السؤال
ما قول الشرع فيما يقوله كثير من الناس بكلمة: يا ويلك، مع أن (ويل) واد في جهنم؟
الجواب
ويل واد في جهنم، أو شدة العذاب والهلاك، لو قال: (ما معنى) أحسن من قول: ما قول الشرع.
أما قول بعض الناس: (ويلك) فإنها من باب الكلمات التي تجري على اللسان من غير قصد، وقد أطلقها النبي ﷺ لما قال لرجل أهدى بدنة: (اركبها، قال: إنها بدنة، قال: اركبها ويلك أو ويحك)، وقال ﵊ لـ صفية: (عقرى حلقى)، فهذه من الكلمات التي تجري على اللسان من دون قصد من باب تأكيد الكلام.
стр. 190
حكم وضع مسابقة على شكل كتيب يباع بسعر رمزي
السؤال
ما رأيكم في وضع مسابقة على شكل كتيب صغير ثم طرحه، بشرط أن يشترى هذا الكتاب بسعر رمزي، يعود ريعه إلى نشاط دعوي؟
الجواب
إذا كان الكتاب له ثمن لا بأس أن يشترى، أما إذا لم يكن له ثمن فلا ينبغي هذا، بل ينبغي أن يحثوا على التبرع وفضل التبرع، ويكفي هذا.
стр. 191
حقيقة الهادوية
السؤال
من هم الهادوية؟ وهل هم فرقة من فرق الشيعة؟ وما هي مخالفتهم لأهل السنة؟
الجواب
هم طائفة في اليمن يذكرهم الصنعاني في سبل السلام، كأنهم طائفة من الشيعة، لهم آراء فقهية.
стр. 192
الأمر في باب الآداب
السؤال
هل الأمر في باب الآداب يفيد الاستحباب؟
الجواب
الأوامر عند الجمهور إذا كانت في باب الآداب تدل على الاستحباب، ولكن الأصل في الأوامر الوجوب، فينبغي للإنسان أن يعتني بالأوامر، فيعمل بها إلا إذا وجد صارفاً يصرفها عن الوجوب إلى الاستحباب.
стр. 193
حكم إطالة شعر الرأس
السؤال
هل من السنة إطالة شعر الرأس؟
الجواب
كانت العرب تفعل هذا وتترك شعورها، وكان الرسول ﷺ والصحابة يفعلون ذلك، فإذا قصد الاقتداء بالنبي ﷺ فقد يقال إنه سنة، وقد جاء عن الإمام أحمد أنه قال: هو السنة لو أمكننا عليه لاتخذناه، لكن له كلفة ومشقة، ومن كان له شعر فإنه يحتاج إلى تسريح ودهن ويحتاج إلى بعض المشقة، ولكن الحمد لله الحلق جائز.
стр. 194
معنى الجمة
السؤال
ما معنى الجمة في قول أصحاب السير وهو قول عائشة: (كان الرسول أفضل الناس جمة)؟
الجواب
الجمة والوفرة هذه أسماء للشعر، إذا وصل إلى الكتف يسمى جمة، وإذا وصل إلى الأذن يسمى وفرة، أي: إذا كان أقل من ذلك.
стр. 195
حكم تكفير من يتأول صفات الله
السؤال
هل إذا ثبت عن الأشاعرة تأويل صفة، فهل يكفرون بذلك؟
الجواب
لا المتأول لا يكفر، أما من جحد اسماً من أسماء الله فقد كفر، قال الله تعالى: ﴿وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ﴾ [الرعد:٣٠]، إذا جحد اسماً من أسماء الله أو صفة من صفاته بدون تأويل كفر، ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه:٥]، لو أنكر الآية كفر، لكن إذا أولها بالاستيلاء تكون له شبهة، يدرأ عنه التكفير.
стр. 196
توجيه حديث افتراق أمة الإسلام إلى ثلاث وسبعين فرقة
السؤال
حديث الافتراق إلى ثلاث وسبعين فرقة هل المعنى أنهم يخلدون في النار؟
الجواب
المشهور أنهم مبتدعة متوعدون بالنار، كأهل الكبائر؛ لأن العلماء يقولون: إن غلاة الجهمية وغلاة الصوفية والرافضة وغلاة القدرية خارجون من الستين والسبعين فرقة، فهم كفار، فدل على أن الثلاث والسبعين فرقة مبتدعة، متوعدون بالنار كسائر أهل الكبائر.
стр. 197
حكم أجرة الحجام
السؤال
كسب الحجام كيف يكون خبيثاً والنبي ﷺ أعطى من حجمه عطاء؟
الجواب
الخبث له معنيان: المعنى الأول أنه حرام، كقوله: (مهر البغي خبيث، وحلوان الكاهن خبيث)، فمهر البغي: وهي الأجرة التي تأخذها على الزنا، هذا حرام، وحلوان الكاهن: وهو أجرته على الكهانة، هذا حرام، سمي حلوان؛ لأنه يأخذه حلواً بدون مشقة.
أما كسب الحجام فهو خبيث بمعنى كسب رديء، والدليل على أنه مكروه: (أن النبي ﷺ احتجم وأعطى الحجام أجرته)، هذا هو الصارف له؛ ولهذا استدل ابن عباس على أنه قال: (لو كان حراماً لما أعطى النبي ﷺ الحجام أجرته).
فينبغي للحاجم ألا يجعل كسبه في الأكل ولا في الشرب، بل يجعله في علفه للدواب أو في الحطب، وما أشبه ذلك، فلا يجعله في شيء يلبسه أو في شيء يأكله؛ لأنه كسب رديء، لكنه ليس حراماً؛ لأن النبي ﷺ حجمه أبو طيبة فأعطاه كذا وكذا من الشعير، وأمر مواليه أن يخففوا عنه.
стр. 198
حكم وضوء طلاب السبع سنين قبل مس المصحف
السؤال
أنا مدرس للقرآن الكريم للصف الأول الابتدائي، فهل ألزم الطلاب بالوضوء قبل مس المصحف مع أن هذا فيه مشقة كبيرة؟
الجواب
نعم.
من بلغ سبع سنين يلزم ويعلم.
стр. 199
العبرة في الوضوء
السؤال
هل العبرة في الوضوء هو التعميم للعضو دون عدد الغرفات ولو زادت على ثلاث؟
الجواب
نعم العبرة بالتعميم، إذا عمم عضواً مرة واحدة، لكن لا يزيد عن ثلاث.
стр. 200
كيفية صلاة من به سلس في البول
السؤال
من أصيب بسلس بول هل عليه أن يقي ملابسه من وصول هذه النجاسة لها أم لا؟
الجواب
نعم.
إذا وضع شيئاً يمنع الوصول فهذا شيء طيب، يتوضأ عند دخول الوقت ويصلي على حسب حاله، مثل المرأة المستحاضة ومثل من به جروح سيالة تدمي دائماً، وعليه أن يتوضأ لكل صلاة إذا لم يخرج منه شيء، إذا ما خرج منه شيء من بعد المغرب يصلي العشاء بوضوء، فإذا خرج منه شيء يتوضأ للعشاء إذا دخل الوقت.
стр. 201
حقيقة الرافضة
السؤال
هل يقال لكل شيعي أنه رافضي أو العكس؟
الجواب
لا، الشيعة لفظ عام تشمل جميع طبقاتهم، وقد ذكر الذين كتبوا في الفرق أنهم اثنين وعشرين فرقة، منهم الكافر ومنهم المبتدع، على حسب المعتقد، وهناك ست فرق من الزيدية مبتدعة.
أما الرافضة فهم الغلاة، سموا رافضة؛ لأنهم رفضوا زيد بن علي لما سألوه عن الشيخين أبي بكر وعمر قال: هما وزيرا جدي رسول الله ﷺ ، فرفضوه فقال: رفضتموني اذهبوا فأنتم الرافضة، وكانوا قبل ذلك يسمون الخشبية؛ لأنهم لا يقاتلون إلا بالخشب، لا يقاتلون بالسيف، فسموا في ذلك الوقت رافضة، وهم الذين يكفرون الصحابة ويسبونهم، ويعبدون آل البيت ويتوسلون بهم.
стр. 202
سبب تسمية الشيعة الرافضة بالاثني عشرية
السؤال
ما سبب تسمية الشيعة بالإثني عشرية؟
الجواب
يسمون الرافضة والإمامية والإثني عشرية، يقولون: إن النبي ﷺ نص على اثني عشر إماماً منصوصين معصومين، فنص على أن الخليفة بعده علي بن أبي طالب، ثم تكون الخلافة من بعده لولده الحسن بن علي الزكي ثم الحسين بعده، ثم التسعة البقية كلهم من نسل الحسين، فالرابع علي بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي الباقر ثم جعفر بن محمد الصادق ثم موسى بن جعفر الكاظم ثم علي بن موسى الرضا ثم محمد بن علي الجواد ثم علي بن محمد الهادي ثم الحسن بن علي العسكري ثم الثاني عشر المهدي المنتظر محمد بن الحسن الذي دخل سرداب سامراء سنة ستين ومائتين في العراق ولم يخرج إلى الآن، وهو إمام الزمان، ويقولون: لا يقبل من الإنسان عمل حتى يخرج إمام الزمان، وهو شخص موهوم مات أبوه عقيماً ولم يولد له، فاختلقوا له ولداً وأدخلوه السرداب، قيل: عمره سنتان، وقال بعضهم: ثلاث، وقال بعضهم: خمس سنين، ولم يخرج، مضى عليه ألف ومائتي سنة! مما يدلك على أن مهدي الشيعة خرافة، أما مهدي أهل السنة فهو حق، ومن علامات الساعة الكبرى، وهو رجل اسمه كاسم النبي ﷺ من ولد فاطمة وكنيته كنيته، محمد بن عبد الله المهدي، يخرج آخر الزمان ويملأ الأرض عدلاً ويبايع له في وقت ليس للناس فيه إمام، ويخرج في زمان الدجال ثم ينزل عيسى في زمانه.
стр. 203
ترتيب علامات الساعة الكبرى
السؤال
هل يمكن ترتيب علامات الساعة الكبرى؟
الجواب
هناك أربع علامات مرتبة: المهدي، ثم خروج الدجال، ثم نزول عيسى، ثم يأجوج ومأجوج، أما الباقي فهي غير مرتبة، منها: الدخان الذي يملأ الأرض، ومنها هدم الكعبة، ومنها نزع القرآن من المصاحف ومن الصدور، ومن آخرها: طلوع الشمس من مغربها والدابة التي تخرج، ثم آخر الأشراط: نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم.
стр. 204
حكم الوضوء من غير سبب
السؤال
الوضوء من غير سبب هل هو بدعة؟
الجواب
إذا كان يريد الصلاة أو مثلاً الصلاة قريبة يكون على وضوء، لابد له من سبب، فليس هناك إنسان يتوضأ من غير سبب، إما يريد يتوضأ سنة الوضوء أو سنة تحية المسجد أو أن الصلاة باقية عليه أو يخشى أنه ما يجد ماء فيكون على طهارة.
стр. 205
حكم من حلف ألا يشرب الدخان ثم شربه
السؤال
إذا حلف رجل ألا يشرب الدخان ثم شربه فماذا عليه؟
الجواب
عليه التوبة وكفارة اليمين يطعم عشرة مساكين فإن لم يستطع يعتق رقبة، فإن عجز صام ثلاثة أيام مع التوبة والاستغفار، والأصل أنه يجب عليه ترك الدخان حتى ولو ما حلف؛ لأنه من الخبائث المضرة بالصحة والمال والبدن.
стр. 206
(ويل للأعقاب من الناس) لم تأت مدرجة في الأحاديث
السؤال
هل ورد في بعض الأحاديث أن قول: (ويل للأعقاب من النار) من الإدراج؟
الجواب
لا، هذا القول جاء ثابتاً من كلام النبي ﷺ .
стр. 207
كيفية الرد على من رأى عدم وجوب إعفاء اللحية
السؤال
كيف يرد على من يرى عدم وجوب إعفاء اللحية؟
الجواب
يرد عليه بالأوامر؛ النبي ﷺ قال: (خفوا الشوارب وأعفوا اللحى)، وورد: (أرجوا، أرخوا)، كيف يفعل بهذه الأوامر الواضحة: (أعفوا اللحى)، (وفروا اللحى)، (أرجوا اللحى)، (أرخوا اللحى).
стр. 208
كيفية الدعاء عند الملتزم
السؤال
الدعاء عند الملتزم هل لابد من التزامه حتى أنال هذه الفضيلة، فلو وقفت محاذياً له أو مقابلاً له ودعوت هل أنال فضله أم لابد من التزامه والتمسك به؟
الجواب
الالتزام ليس من واجبات الوضوء ولا من واجبات الصلاة ولا من سننه، هذا ورد عن ابن عباس وهو أنه يوصد صدره وذراعيه بين الباب وبين الحجر الأسود، وإذا دعوت في أي مكان الحمد لله.
стр. 209
حكم طهارة جلود الميتة بالدباغ وحكم أكل الضبع
السؤال
هل يطهر كل جلد ميتة يدبغ سواء مما يؤكل لحمه أو لا يأكل، وما حكم أكل لحم الضبع؟
الجواب
جلد الميتة يطهر بالدباغ للميتة مأكولة اللحم كالإبل والبقر والغنم لقول النبي ﷺ : (دباغها طهورها) فيكون طهارة الدباغ في مثابة التذكية؛ يعني: الدباغ أصله نجس فإذا دبغ صار كالتذكية، أما غير مأكول اللحم ففيه خلاف، بعض العلماء يرى أنه أيضاً يطهر فجلد النمر أو الذئب أو الأسد أو غيرها، وقال آخرون: لا يطهر، والقول بأنه يطهر قول قوي، لكن المعتمد الآن عند أهل العلم أن الذي يطهر بالدباغ هو جلد مأكول اللحم، أما الضبع فهو حلال الصيد مستثنى مما له ناب من السباع.
стр. 210
حكم استعمال دم الضبع كعلاج لبعض الأمراض
السؤال
هل دم الضبع علاج لبعض الأمراض حيث أني رأيت رجلاًَ يشربه ويقول: إنه علاج؟
الجواب
الدم نجس، والدم المسفوح عند الذبح لا يستعمل، والنبي ﷺ يقول: (إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليهم).
стр. 211
حكم تربية أطفال المسلمين من قبل مرضعات كافرات
السؤال
هل يجوز أن يوضع طفل مسلم مع مرضعة كافرة أو مربية؟
الجواب
لا يجوز جعل الطفل مع كافرة؛ لأنها تربيه على دينها، والواجب العناية بأطفال المسلمين فلا يتركون مع كافرة، والآن كثير من الناس للأسف يرسلون الآن الشغالات الكافرات، تجد المرأة تذهب وتترك الولد معها ولذلك تعلمه دينها، ونسمع أن بعض الأطفال الذين تربيهم الشغالات إذا سأل عن ربه قال: عيسى؛ لأن التي ربته نصرانية، وهذا من المصائب والبلاء، وهذا بسبب أن كثيراً من الناس انشغل بالدنيا عن تربية أولاده، صارت الدنيا هي المقدمة.
والواجب على الإنسان العناية بالأطفال وتربيتهم وتعليمهم، ولا يجوز للإنسان أن يستقدم خادمة أو خادماً كافراً، وهذا لا يجوز في جزيرة العرب، يقول النبي ﷺ : (أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب)، وقال: (لا يبقى في جزيرة العرب دينان)، بل عليه أن يستقدم مسلماً أو مسلمة، حتى المسلمة ينبغي للإنسان أن يستقدمها مع محرمها، ولا يجوز له أن يخلو بها ولا أحد من أولاده، وكثير من الناس تجده يخلو بالخادمة في السيارة أو يخلو بها أحد أولاده، أو تجد الرجل الخادم تركب معه السيارة وحدها أو يدخل على النساء في المطبخ، فتجده يختلط بالنساء، وهذا لا يجوز، وهذا كله من أسباب الفواحش.
والواجب أن يكون الخادم مع الرجال، والخادمة مع النساء، لا تختلط الخادمة بالرجل ولا بأولاده، ولا يختلط الخادم بالنساء، كل على حدة.
стр. 212
حكم التشبه بالكفار وضابطه
السؤال
متى يكون التشبه بالكفار مكروهاً؟
الجواب
جاء في الحديث: (من تشبه بقوم فهو منهم)، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ظاهره الكفر، لكن المعروف عند العلماء أنه حرام، ما يكون مكروهاً، وأقل أحواله الكراهة.
стр. 213
حكم أخذ ماء جديد للأذن
السؤال
هل هناك حرج في أخذ ماء آخر جديد للأذن؟
الجواب
هذا قال به بعض العلماء، والأفضل أن يمسح الأذنين بما علق بيديه من ماء الرأس.
стр. 214
حكم قول: إن الله لم يخلقنا إلا للابتلاء والامتحان
السؤال
ما حكم قول: إن الله لم يخلقنا إلا للابتلاء والامتحان؟
الجواب
يقول الله تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك:٢] فهناك ابتلاء في العبادة والطاعة، فمن أطاع فله الجنة، ومن عصى فله النار.
стр. 215
حكم من لم تبلغه دعوة الإسلام في هذا العصر
السؤال
ما القول فيمن لم تبلغه دعوة الإسلام في هذا العصر من الكفار أو بلغته بصورة مشوهة؟
الجواب
الذي لم تبلغه حكمه حكم أهل الفترات، والله تعالى يقول: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء:١٥]، أما من بلغته الدعوة فقد قامت عليه الحجة، قال الله تعالى: ﴿وَأوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ [الأنعام:١٩]، فمن بلغته الحجة الإسلامية قد زال عذره.
следующие страницы →