Полный текст (1 482 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
حكم تربية أطفال المسلمين من قبل مرضعات كافرات
السؤال
هل يجوز أن يوضع طفل مسلم مع مرضعة كافرة أو مربية؟
الجواب
لا يجوز جعل الطفل مع كافرة؛ لأنها تربيه على دينها، والواجب العناية بأطفال المسلمين فلا يتركون مع كافرة، والآن كثير من الناس للأسف يرسلون الآن الشغالات الكافرات، تجد المرأة تذهب وتترك الولد معها ولذلك تعلمه دينها، ونسمع أن بعض الأطفال الذين تربيهم الشغالات إذا سأل عن ربه قال: عيسى؛ لأن التي ربته نصرانية، وهذا من المصائب والبلاء، وهذا بسبب أن كثيراً من الناس انشغل بالدنيا عن تربية أولاده، صارت الدنيا هي المقدمة.
والواجب على الإنسان العناية بالأطفال وتربيتهم وتعليمهم، ولا يجوز للإنسان أن يستقدم خادمة أو خادماً كافراً، وهذا لا يجوز في جزيرة العرب، يقول النبي ﷺ : (أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب)، وقال: (لا يبقى في جزيرة العرب دينان)، بل عليه أن يستقدم مسلماً أو مسلمة، حتى المسلمة ينبغي للإنسان أن يستقدمها مع محرمها، ولا يجوز له أن يخلو بها ولا أحد من أولاده، وكثير من الناس تجده يخلو بالخادمة في السيارة أو يخلو بها أحد أولاده، أو تجد الرجل الخادم تركب معه السيارة وحدها أو يدخل على النساء في المطبخ، فتجده يختلط بالنساء، وهذا لا يجوز، وهذا كله من أسباب الفواحش.
والواجب أن يكون الخادم مع الرجال، والخادمة مع النساء، لا تختلط الخادمة بالرجل ولا بأولاده، ولا يختلط الخادم بالنساء، كل على حدة.
стр. 212
حكم التشبه بالكفار وضابطه
السؤال
متى يكون التشبه بالكفار مكروهاً؟
الجواب
جاء في الحديث: (من تشبه بقوم فهو منهم)، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ظاهره الكفر، لكن المعروف عند العلماء أنه حرام، ما يكون مكروهاً، وأقل أحواله الكراهة.
стр. 213
حكم أخذ ماء جديد للأذن
السؤال
هل هناك حرج في أخذ ماء آخر جديد للأذن؟
الجواب
هذا قال به بعض العلماء، والأفضل أن يمسح الأذنين بما علق بيديه من ماء الرأس.
стр. 214
حكم قول: إن الله لم يخلقنا إلا للابتلاء والامتحان
السؤال
ما حكم قول: إن الله لم يخلقنا إلا للابتلاء والامتحان؟
الجواب
يقول الله تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك:٢] فهناك ابتلاء في العبادة والطاعة، فمن أطاع فله الجنة، ومن عصى فله النار.
стр. 215
حكم من لم تبلغه دعوة الإسلام في هذا العصر
السؤال
ما القول فيمن لم تبلغه دعوة الإسلام في هذا العصر من الكفار أو بلغته بصورة مشوهة؟
الجواب
الذي لم تبلغه حكمه حكم أهل الفترات، والله تعالى يقول: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء:١٥]، أما من بلغته الدعوة فقد قامت عليه الحجة، قال الله تعالى: ﴿وَأوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ [الأنعام:١٩]، فمن بلغته الحجة الإسلامية قد زال عذره.
стр. 216
حكم الضرب على الفخذين قبيل السلام من الصلاة
السؤال
ما حكم الشرع فيمن يضرب على فخذيه قبيل السلام من الصلاة وبعد التشهد الأخير، وهل لهذا أصل؟
الجواب
قد يكون هذا من شعار الرافضة يشير إلى أن جبريل أخطأ في الرسالة، فإذا كان هذا معناه، فهذا دليل على أنه رافضي نعوذ بالله، وهذا يكون مرتداً إذا كان يعتقد هذا الاعتقاد.
стр. 217
حكم لبس الخاتم
السؤال
ما حكم لبس الخاتم وما هو الأثر الوارد فيه؟ وفي أي أصبع يلبس؟ وفي أي يد؟
الجواب
يجوز للرجل أن يلبس خاتم فضة في الخنصر أو البنصر في اليمين أو في الشمال، هذا لا بأس به، الأمر واسع في هذا.
стр. 218
حكم من تعجل في شيء قبل الإمام لظنه أن الإمام قد فعله
السؤال
ما حكم من سمع صوتاً وهو راكع مع الإمام، فرفع قبل الإمام ظناً منه أن الإمام رفع من الركوع، ثم بعد ذلك رفع الإمام من الركوع وهو قائم؟
الجواب
هذا معذور، يرجع ويأتي بأفعاله بعد أن قام الإمام، إذا ظن أن الإمام رفع يرجع للسجود ثم يتبع الإمام.
стр. 219
كيفية الدخول مع الإمام وهو راكع
السؤال
هل الداخل مع الإمام وهو راكع يكبر تكبيرة واحدة أم تكبيرتين؟
الجواب
يكبر تكبيرة الإحرام وهو مستقيم، ثم يكبر تكبيرة الركوع وهو يهوي، وإذا اكتفى بتكبيرة الإحرام كفت، لكن بشرط أن يكبر وهو مستقيم، أما إذا كبر تكبيرة الإحرام وهو يهوي انعقدت فريضته نافلة، هذه مسألة مهمة ينبغي الانتباه لها والتنبيه لها، فالمشروع إذا أتى والإمام راكع يجب عليه أن يكبر تكبيرة الإحرام وهو مستقيم منتصب، ثم يهوي للركوع بتكبيرة أخرى أو بدون تكبيرة، فإذا هويت لتكبيرة الإحرام وأنت تهوي انعقدت فريضتك نافلة ولا تصح؛ لأن النافلة يصح أن تصليها وأنت جالس، أما الفريضة فلابد من القيام مع القدرة، والمسبوق بقي عليه القيام بتكبيرة الإحرام، لابد أن يأتي به وهو مستقيم، فإذا أتى بتكبيرة الإحرام وهو يهوي صارت الفريضة نافلة.
стр. 220
حكم الذبح لمن مات له قريب
السؤال
ما حكم أن يذبح وتقام عزائم لمن مات له قريب؟
الجواب
هذا من النياحة، لا يجوز ذبح الذبائح وصنع الطعام من قبل أهل الميت، قال جرير بن عبد الله البجلي: كنا نعد الاجتماع عند الميت وصنعة الطعام من النياحة، والسنة أن يصنع طعام لأهل الميت؛ لأنهم مشغولون بالمصيبة التي حصلت لهم، ولهذا لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب لما قتل في غزوة مؤتة قال النبي ﷺ لأهله: (اصنعوا لآل جعفر الطعام، فقد آتاهم ما يشغلهم)، فالسنة أن يصنع لأهل الميت الطعام، أما كون أهل الميت يصنعون ذبائح ويجمعون الناس فإن هذا من النياحة، ثم أيضاً إذا كان هذا الطعام من التركة أو كان في التركة كفار كيف يؤخذ من مالهم بغير حق؟ فينفق في العزاء!!.
أما إذا أراد الصدقة فإنه يتصدق على الفقراء، ويوزعها عليهم، وينويها عن الميت، ولا يحتاج أن يصنع طعاماً ويجمع الناس.
стр. 221
حكم الصلاة خلف النار
السؤال
ما حكم الصلاة خلف النار؟
الجواب
لا بأس، الصلاة أمام النار مكروهة، لكن إذا احتاج الإنسان لها زالت الكراهة، كما لو كان هناك دفاية تحتاجها، وإلا الأصل مكروه؛ لأن في ذلك مشابهة للمجوس الذين يعبدون النار.
إذاً الكراهة إذا كانت النار أمام المصلي، أما إذا كانت عن يمينه أو عن شماله أو من خلفه ما يضر، إذا كانت أمامه فينبغي أن يبعد عنها حتى ولو كان نور كهرباء أو غيرها، إلا إذا احتاج لها، فإذا جاءت الحاجة زالت الكراهة.
стр. 222
حكم النطق بلا إله إلا الله والكفر بالطاغوت
السؤال
هل من شروط لا إله إلا الله النطق بها أم أنه يدخل ضمن الشروط السبعة؟ وكذلك الكفر بالطاغوت؟
الجواب
نعم، يجب النطق بها مع القدرة، كما جاء في الحديث: (من شهد أن لا إله إلا الله) وحديث: (من قال: لا إله إلا الله خالصاً من قلبه) لابد أن يقولها عن إخلاص وصدق، لا يقولها باللسان فقط، يقولها باللسان والقلب مصدق موافق، لابد من مطابقة القلب للسان، اللسان ينطق بكلمة التوحيد والقلب يصدق، إخلاص وصدق ومحبة وانقياد، ولا تصح الكلمة إذا لم تكن مطابقة، وليس هناك إيمان إلا بشيئين: كفر بالطاغوت وإيمان بالله، قال الله تعالى: ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا﴾ [البقرة:٢٥٦] ليس هناك شيء إلا بنفي أو إثبات بل كلمة التوحيد فيها كفر بالطاغوت وإيمان بالله، (لا إله) هذا كفر بالطاغوت، (إلا الله) هذا إيمان بالله، لابد من الأمرين، لو قال: الله فقط، أو قال: التوحيد لله مثلاً ما يكون، أو قال: أنا أعبد الله، لابد من الأمرين، لابد من نفي وإثبات، ليس هناك توحيد إلا بنفي وإثبات.
ومن لم يكفر بالطاغوت لا يؤمن بالله، ما يتحقق الإيمان بالله والتوحيد إلا بأمرين: كفر بالطاغوت وإيمان بالله.
стр. 223
حكم لبس الملابس التي عليها صور ذوات الأرواح
السؤال
ما حكم لبس بعض الملابس التي عليها صور ذوات الأرواح كالملابس الرياضية؟ وهل يجوز اللعب بمثلها؟
الجواب
لا يجوز للإنسان أن يستعمل ثياباً فيها صور، إذا كانت صور الرأس أو صورة كاملة يطمس الرأس، فإن طمس الرأس لا بأس، وإذا صلى في الثياب التي فيها الصور فمن العلماء من قال: لا تصح الصلاة، وقال آخرون من أهل العلم: تصح مع الإثم، وهو الصواب، لكن ينبغي للإنسان بكل حال أن يجتنب الصور إذا كانت صور ذوات الأرواح: صور حيوان أو إنسان أو طيور أو حشرات أو حيتان، لا يجوز إلا إذا طمس الرأس وأزاله، وإذا زال الرأس زال المحذور.
стр. 224
حكم دهس الصيد بالسيارة
السؤال
ما حكم دهس الصيد بالسيارة؟ وإذا ماتت هل تعتبر ميتة؟
الجواب
نعم إذا دهسها تعتبر ميتة مقتولة بالثقل إذا دهسها بالسيارة، لابد أن يكون صيداً إما بالسهم من الآلات، أو بالجارحة مثل الكلب أو يأخذها ويذبحها بمحدد ينهر الدم، لقول النبي ﷺ : (ما أنهر الدم أو ذكر اسم الله عليه فكل)، أما دهسها أو ضربها بحجر وقتلها بثقل فهي ميتة أو خنقها ميتة، مثل ما يحصل من بعض الإخوان اليوم يقول: بعض الصبيان يأخذ رأس العصفور ثم يمصع رأسه وهذا ميتة، لابد من الذبح بآلة حادة ينهر الدم لقوله: (ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل).
стр. 225
حكم ممارسة الصيد باستمرار
السؤال
ما حكم من يمارس الصيد باستمرار؟ وهل يعتبر الصيد في المحمية مخالفة لولي الأمر؟
الجواب
إذا كان لا يلهيه لا بأس، فقد جاء في سنن أبي داود: (من تتبع الصيد فقد لهى)، والحديث فيه ضعف، لكن تكلم عليه ابن القيم ﵀ في إعلام الموقعين، والمقصود أنه لا ينبغي للإنسان أن يلهيه الصيد بحيث يكون دائماً.
كذلك لا ينبغي مخالفة ولاة الأمور، بل يجب طاعة ولاة الأمور في أمرين: الأمر الأول: في الواجبات، أي: فيما أوجبه الله طاعة لله أو في الأمور المباحة، لكن المعصية لا أحد يطاع فيها: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)، لكن طاعة ولاة الأمور تجب في شيئين في طاعة الله وفي الأمور المباحة، وهذا منه، كما قال النبي ﷺ في الحديث: (من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعصي الأمير فقد عصاني)، وقال ﵊: (على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة).
стр. 226
العلة في قتل الكلب الأسود
السؤال
سمعنا أن من الجائز قتل الكلب الأسود فهل قتله يكون من الإحسان؟ وما العلة في قتله؟
الجواب
قتل الكلب الأسود البهيم جائز بأمر النبي ﷺ ، والعلة هي أنه شيطان قال النبي ﷺ : (اقتلوا كل أسود بهيم) وكان النبي ﷺ قد أمر بقتل الكلاب أولاً ثم نهى عنها، وقال: (إنها أمة من الأمم) نسخ، ثم قال: (اقتلوا كل أسود بهيم) لأنه شيطان أي: الشيطان خارج من طبيعة الكلاب يؤذي ويروع.
стр. 227
فتاوى منوعة [٥]
стр. 228
حكم زيارة النساء لقبر النبي ﷺ
السؤال
هل يجوز للنساء زيارة قبر الرسول ﷺ ؟
الجواب
الصواب أنه لا يجوز للنساء زيارة القبور لقول النبي ﷺ : (لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج)، هذا هو الصحيح، وهو الذي أقره أئمة الدعوة وغيرهم، فقد كان النبي ﷺ نهى عن زيارة القبور ثم رخص ثم نهى النساء خاصة.
стр. 229
حكم خروج بعض بقايا الطعام من بين الأسنان بعد الوضوء
السؤال
توضأت للصلاة، وبعد الوضوء بساعة خرج من أسناني بقايا من قشر البرتقال، ولم أعلم بها أثناء الوضوء فهل أعيد الوضوء؟
الجواب
لا بأس، الوضوء صحيح والحمد لله.
стр. 230
حكم أخذ بعض الأدوية المعينة من أحد المستشفيات عن طريق شخص معروف فيها
السؤال
أنا أعرف أحد الذين يصرفون الأدوية في أحد المستشفيات، فإذا مرضت اتصلت عليه وطلبت منه أن يحضر لي بعض الأدوية المعينة التي تناسب مرضي، فهل يجوز لي هذا الفعل؟ مع العلم أني لا أراجع المستشفى لأجل ذلك؟
الجواب
ينبغي أن تراجع المستشفى وهذا أحسن لك أيضاً، فإذا صرف لك عندما تذهب إليه هناك فلا بأس، لكن ينبغي أن تراجع.
стр. 231
حكم إراقة الماء على الذبيحة قبل ذبحها
السؤال
هل إراقة الماء على الذبيحة قبل ذبحها سنة؟
الجواب
لا أعلم في ذلك شيئاً، لكن قد يقال: إن هذا من الإحسان إليها.
стр. 232
المشروع من القول عند الذبح
السؤال
هل نقول عند الذبح قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي﴾ [الأنعام:١٦٢]؟
الجواب
في الذبيحة العادية تقول: (باسم الله) التذكية ثم تكبر، وأما قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي﴾ [الأنعام:١٦٢]، فتقال في ذبح الهدايا والضحايا يوم العيد، وفي ما يذبحه الحاج يقول: الله أكبر، أما ما عداه يقول: باسم الله فقط.
стр. 233
صيغة السلام عند دخول المنزل الذي لا يوجد فيه أحد
السؤال
ما هي صيغة السلام الأفضل عند دخول المنزل الذي لا يوجد فيه أحد؟
الجواب
ما أعلم في هذا سنة، وإذالم يوجد فيه أحد فما يحتاج.
стр. 234
حكم الضحك اليسير في الصلاة
السؤال
ما هو الدليل على بطلان الصلاة لمن ضحك فيها حتى لو كان يسيراً ولو كان فيه قهقهة؟
الجواب
هذا باطل عند الأحناف، فهم يرون أنه إذا قهقه في الصلاة بطل وضوؤه وصلاته، أما الصلاة نعم؛ لأن هذا مثل الأكل والشرب والكلام والضحك، أما إذا كان تبسماً لا، إذا كان قهقهة تبطل الصلاة؛ لأنها أشد من الكلام، والإنسان حينما يقهقه تخرج منه حروف، والعلماء يقولون: إذا تكلم وبان منه حرفان عمداً بطلت الصلاة فكيف إذا قهقه.
стр. 235
حكم أكل لحم الضبع
السؤال
هل يجوز أكل لحم الضبع؟
الجواب
الضبع صيد مستثنى من كل ذي ناب من السباع.
стр. 236
حكم متابعة الإمام في القنوت لصلاة الفجر دائماً
السؤال
في بعض البلاد الإسلامية يقنت بعض الأئمة في صلاة الفجر، فهل يتابعون في ذلك؟
الجواب
نعم، يتابع، لكن الصواب أنه لا يقنت إلا عند النوافل، ولكن إذا صليت خلف الإمام تقنت ولا تخالف، وهذا مما يترك المأموم رأيه لرأي الإمام، فإذا صليت خلف من يقنت وأنت لا ترى القنوت صل خلفه وأمن عليه؛ لأن بعض العلماء يرى هذا كالشافعية.
стр. 237
حكم التأمين على السيارات
السؤال
ما حكم التأمين على السيارات؟
الجواب
الصواب أن التأمين ممنوع في السيارات وغيرها، فهو غير مشروع؛ لأنه من أكل المال بالباطل مثل الغرر.
стр. 238
حكم قضاء السنن الرواتب
السؤال
ما حكم قضاء سنن الرواتب؟
الجواب
تقضى في الوقت، فإذا فاتتك سنة الظهر القبلية فاقضها بعد الصلاة إلى دخول وقت العصر، وسنة المغرب تقضيها إلى مغيب الشفق، وسنة العشاء تقضيها إلى منتصف الليل، أما سنة الفجر فأنت مخير تقضيها بعد الصلاة مباشرة أو تقضيها بعد الشمس، فقد جاء ما يدل على هذا وهذا؛ لأن النبي ﷺ : (رأى رجلاً يصلي بعد الفجر فقال: آلصبح أربعاً؟ فأخبره أنه لم يصل السنة الراتبة فسكت عنه)، وجاء في حديث آخر مشروعية صلاتها بعد الشمس، وما عداه لا، الأخرى لا تصلى إلا في وقتها في الوقت.
أما الوتر فهو من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، فإذا فات يقضي في الضحى شفعاً، يشفعه بركعة، تقول عائشة: (كان النبي ﷺ يصلي من الليل في الغالب اثنا عشر ركعة، فإذا غلبه نوم أو وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة، يزيد ركعة يشفع)، فإذا كنت موتراً بإحدى عشرة ركعة صل من النهار اثني عشرة ركعة تسلم من كل ركعتين، وإذا كنت توتر بتسع ركعات صل عشر ركعات، وإذا كنت توتر بخمس صل ست ركعات وهكذا.
والأصل أن يسلم من كل ركعتين، إلا الوتر في الليل، إذا أردت أن توتر تصلي خمساً سرداً أو ثلاثاً بسلام واحد أو سبعاً أو تسعاً تسردها، لكن تجلس في الثامنة وتتشهد وتقوم، وتأتي بالتاسعة وتتشهد وتسلم.
стр. 239
حكم الغسل من إلصاق الختان بالختان مع عدم الإيلاج
السؤال
ما الحكم إذا ألصق الختان بالختان ولم يولج ولم ينزل منه شيء؟
الجواب
لابد من الإيلاج، ومن تغييب الحشفة أي: حشو طرف الذكر، فإذا غيب الحشفة وجب الغسل.
стр. 240
حكم الاستدلال بالحديث الموضوع في الترغيب والترهيب
السؤال
هل يستدل بالحديث الموضوع في الترغيب والترهيب؟
الجواب
لا، الحديث الموضوع لا يحتج به إذا اشتد ضعفه، حتى الذين يقولون برواية الحديث الضعيف يشترطون شروطاً منها ألا يكون شديد الضعف، فالموضوع من باب أولى، كذلك من الشروط أن يكون في شيء له أصل، فلا يكون في شيء مبتدع، مثلاً روى حديثاً في فضل الصلاة، لابد أن يكون له أصل في الشريعة، ولا يكون شديد الضعف، كذلك لا يعتقد أنه ثابت عن النبي ﷺ ، لابد من هذا، أما الموضوع والضعيف الذي فيه متروك وشديد الضعف فلا يجوز روايته.
стр. 241
حكم قضاء صلاة الاستسقاء
السؤال
جماعة حضروا إلى صلاة الاستسقاء والإمام في آخر الخطبة هل يقضون جماعة في المسجد أو منفردين؟
الجواب
إن قضوا جماعة أو منفردين، الأمر في هذا واسع.
стр. 242
حكم نسيان التسمية عند الصيد
السؤال
نسيت التسمية عند الصيد فهل يصح الصيد؟
الجواب
هناك خلاف، والصواب أنه إذا ترك التسمية في الذبيحة وعند الصيد صحت، وقال بعض العلماء: لا يصح، وقال آخرون: تسقط سهواً أو عمداً، والقول الوسط أنها إذا نسيها صحت، أما إذا تركها عمداً فلا.
стр. 243
حكم إفراد يوم الإثنين بالصيام دون الخميس
السؤال
هل يجوز إفراد يوم الإثنين فقط بالصيام من دون الخميس؟
الجواب
نعم لا بأس أن يفرد الإثنين أو الخميس، المنهي عن إفراده يوم الجمعة لقول النبي ﷺ : (لا تخصوا ليلة الجمعة بالقيام من بين الليالي ولا يومها بالصيام من بين الأيام)، يصوم مع الجمعة الخميس أو يصوم معها السبت، أما أن يفرد الجمعة فهذا ممنوع ومنهي عنه، لكن لا بأس أن يفرد الإثنين أو الخميس أو الأربعاء، إنما النهي خاص بالجمعة، لكن إن وافق عادته لا بأس في هذه الحالة؛ لأن هذه عادته يصوم يوم ويفطر يوم.
стр. 244
حكم قول: لقيت فلاناً صدفة
السؤال
ما حكم قول: لقيت فلاناً صدفة؟
الجواب
لا بأس بالنسبة له، ليس بالنسبة لله، فالله تعالى قدر الأشياء يعني: من غير ميعاد، فإذا قصد هذا من غير ميعاد لا بأس صدفة، يعني: بيني وبينك ما وعدت.
стр. 245
حكم قتل القط الأسود الذي يخيف الأطفال
السؤال
هل يجوز قتل القط الأسود الذي يخيف الأطفال؟
الجواب
لا يجوز قتله إلا إذا كان مؤذياً، فإذا كان مؤذياً يقتل، إنما هذا في الكلب إذا كان مؤذياً ولم يندفع ضرره، كأن يضع النجاسة مثلاً في الطريق أو البيت أو يشرب اللبن أو يأكل الدجاج أو الأرانب وما أشبه ذلك، هذا لا بأس يقتل المؤذي، أما غير المؤذي فلا.
стр. 246
حكم الخشوع في الصلاة
السؤال
ما حكم الخشوع في الصلاة؟
الجواب
الخشوع هو لب الصلاة، والصلاة بلا خشوع كالجسد بلا روح، والأصل الخشوع في القلب ثم تتبعه سكون الجوارح، يعني: سكون القلب وإقباله على الله ، نسأل الله أن يجعلنا من الخاشعين.
стр. 247
وقت القيلولة
السؤال
ما وقت القيلولة هل هي قبل صلاة الظهر أم بعد صلاة الظهر؟
الجواب
بعد صلاة الظهر وقبلها، يصلح هذا وهذا، فيجوز أن تقيل قبل الظهر أو بعد الظهر، لا حرج، الأمر واسع في هذا.
стр. 248
حكم صلاة المنفرد خلف الصف
السؤال
ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟
الجواب
هناك خلاف، والصواب أنها لا تصح لقول النبي ﷺ : (لا صلاة للمنفرد خلف الصف) قال شيخ الإسلام وجماعة: لا يجوز إلا للضرورة، والصواب أنها لا تصح وأن الإنسان يجب عليه أن يبحث مكاناً له في الصف يراص المأمومين أو يصلي عن يمين الإمام أو ينتظر، وإذا لم يجد يصلي منفرداً فتصح صلاته، ويكون معذوراً في هذه الحالة، وهذا هو الصواب، وكثير من الناس يتساهل ولا يجر أحداً، وأما حديث: (هلا اجتذبت رجلاً) فهو حديث ضعيف عند أهل العلم، والصواب أنها لا تصح إلا إذا أدرك قبل أن يسجد صلى معه إنسان قبل أن يسجد صح وإلا فإنه يعيد الصلاة.
стр. 249
حكم العبث باللحية المؤدي إلى سقوط بعض الشعر منها
السؤال
أقوم بالعبث باللحية أحياناً فيسقط منها بعض الشعر، هل علي إثم بذلك؟
الجواب
نعم، سقوط الشعر الميت ما يضر عند الغسل وعند الوضوء، لكن ينبغي للإنسان ألا يتعود العبث.
стр. 250
حكم كثرة التورية
السؤال
ما حكم كثرة التورية وهل تعتبر من الكذب المحرم؟ وما هي الأمور التي تجوز فيها التورية؟
الجواب
التورية إذا احتيج إليها لا بأس، فالتورية من دخان الكذب، كما لو كان هناك ظالم قد اعتدى على شخص، فقال: هل فلان موجود عندك؟ يريد أن يقتله بغير حق فقلت: ليس موجوداً في هذه الغرفة، وهو موجود في غرفة ثانية، هذه تورية، هذا إذا احتيج إليه لا بأس، أما إذا كان الإنسان عليه حق ثم يوري فليس له ذلك، كما لو جاء عند القاضي وقال: ليس له عندي حق، وقصده التورية فإن هذا لا ينفعه في هذه الحالة إذا كان مفسداً، لكن إذا احتاج إليها في الدفاع عن نفسه أو في الدفاع عن مظلوم أو ما أشبه ذلك فإن التورية هنا لا بأس بها.
следующие страницы →