стр. 246
حكم الخشوع في الصلاة
السؤال
ما حكم الخشوع في الصلاة؟
الجواب
الخشوع هو لب الصلاة، والصلاة بلا خشوع كالجسد بلا روح، والأصل الخشوع في القلب ثم تتبعه سكون الجوارح، يعني: سكون القلب وإقباله على الله ، نسأل الله أن يجعلنا من الخاشعين.
← Фатава
Фатава · id 36975
فتاوى منوعة - الراجحي
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Полный текст (1 482 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 247
وقت القيلولة
السؤال
ما وقت القيلولة هل هي قبل صلاة الظهر أم بعد صلاة الظهر؟
الجواب
بعد صلاة الظهر وقبلها، يصلح هذا وهذا، فيجوز أن تقيل قبل الظهر أو بعد الظهر، لا حرج، الأمر واسع في هذا.
стр. 248
حكم صلاة المنفرد خلف الصف
السؤال
ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟
الجواب
هناك خلاف، والصواب أنها لا تصح لقول النبي ﷺ : (لا صلاة للمنفرد خلف الصف) قال شيخ الإسلام وجماعة: لا يجوز إلا للضرورة، والصواب أنها لا تصح وأن الإنسان يجب عليه أن يبحث مكاناً له في الصف يراص المأمومين أو يصلي عن يمين الإمام أو ينتظر، وإذا لم يجد يصلي منفرداً فتصح صلاته، ويكون معذوراً في هذه الحالة، وهذا هو الصواب، وكثير من الناس يتساهل ولا يجر أحداً، وأما حديث: (هلا اجتذبت رجلاً) فهو حديث ضعيف عند أهل العلم، والصواب أنها لا تصح إلا إذا أدرك قبل أن يسجد صلى معه إنسان قبل أن يسجد صح وإلا فإنه يعيد الصلاة.
стр. 249
حكم العبث باللحية المؤدي إلى سقوط بعض الشعر منها
السؤال
أقوم بالعبث باللحية أحياناً فيسقط منها بعض الشعر، هل علي إثم بذلك؟
الجواب
نعم، سقوط الشعر الميت ما يضر عند الغسل وعند الوضوء، لكن ينبغي للإنسان ألا يتعود العبث.
стр. 250
حكم كثرة التورية
السؤال
ما حكم كثرة التورية وهل تعتبر من الكذب المحرم؟ وما هي الأمور التي تجوز فيها التورية؟
الجواب
التورية إذا احتيج إليها لا بأس، فالتورية من دخان الكذب، كما لو كان هناك ظالم قد اعتدى على شخص، فقال: هل فلان موجود عندك؟ يريد أن يقتله بغير حق فقلت: ليس موجوداً في هذه الغرفة، وهو موجود في غرفة ثانية، هذه تورية، هذا إذا احتيج إليه لا بأس، أما إذا كان الإنسان عليه حق ثم يوري فليس له ذلك، كما لو جاء عند القاضي وقال: ليس له عندي حق، وقصده التورية فإن هذا لا ينفعه في هذه الحالة إذا كان مفسداً، لكن إذا احتاج إليها في الدفاع عن نفسه أو في الدفاع عن مظلوم أو ما أشبه ذلك فإن التورية هنا لا بأس بها.
стр. 251
حكم اللعب بالسراويل القصيرة التي تكشف الفخذ
السؤال
ما حكم اللعب بالسراويل القصيرة التي تكشف الفخذ؟ وهل يجوز اللعب مع مثل هؤلاء؟ وهل يجوز للمشارك أن يلعب بهذه السراويل؟
الجواب
إذا كانت لا تستر من السرة إلى الركبة فلا يجوز، والصواب أن الفخذ عورة من السرة إلى الركبة؛ لكثرة الأحاديث في هذا، فيجب عليه أن يسترها بسروال صفيق لا يشف ولا يرى من ورائه لون البشرة حمرة أو سواد أو بياض، وكذلك أيضاًَ لا يكون ضيقاً بحيث يبين مقاطع الجسم، بل يكون سروالاً واسعاً يستر من السرة إلى الركبة.
وإذا كان يصلي بسروال قصير يبدو منه الفخذ فلا تصح الصلاة، ولا ينبغي للإنسان أن يشاهده ولا أن يلعب به؛ لأن هذا مجاوزة لحدود الله، والنصوص دلت على أنه يجب على الإنسان أن يستر عورته من السرة إلى الركبة، كما في حديث: (الفخذ عورة)، وحديث: (لا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت) وإن كان فيه بعض الكلام، لكن له شواهد.
المقصود أن الفخذ عورة على الصحيح الذي عليه أهل العلم المحققون، ولا يجوز للإنسان أن يبدي شيئاً من الفخذ في الصلاة ولا في اللعب ولا في غيره ولا في المشاهدة.
стр. 252
حكم مسح المرأة لجميع شعرها
السؤال
هل يشترط أن تمسح المرأة جميع شعرها؟
الجواب
جاء في الآثار أن المرأة كالرجل تبدأ بمقدمة رأسها إلى القفا ثم إلى المقدمة، أما العمائم والشعر النافذ هذا لا يجوز مسحه، الشعر النافذ من تحت الكتفين، إنما يمسح من مقدم الرأس إلى القفا ثم يرجع إلى المكان، أي: إلى حد منابت شعر الرأس.
стр. 253
حكم الصلاة في الدور الثاني مع تعذر رؤية الإمام واتصال الصفوف في المسجد وغيره
السؤال
نحن في مدرستنا نصلي في دورين، ولكن لا نرى الإمام ويتعذر علينا رؤيته فنتابع بالصوت فقط، فهل ترون أن نقيم جماعة أخرى من أجل كمال المتابعة؟
الجواب
إذا كانوا في المسجد ويسمعون الصوت أو يرون بعض المأمومين فلا بأس في الدورين أو في القبو الأسفل، أو إذا امتلأ المسجد والصفوف متصلة في الشارع لا بأس، أما غير المسجد كالمدارس أو الدوائر الحكومية أو المؤسسات أو الشركات في دورين فلا تصح الصلاة إلا خلف الصفوف التي خلف الإمام، أما الدور الأعلى فإذا كان الإمام أسفل فلا يجوز، أو الدور الأسفل وكان الإمام أعلى فما تصح صلاته؛ لأن في غير المسجد لابد أن تكون الصفوف متصلة.
стр. 254
حكم التعامل مع بنك ربوي من أجل تسهيل الحسابات فقط
السؤال
لأبي شركة تعتمد في معاملاتها على تقارير البنك وسرعة الخدمة في السحب والإيداع، وهذه الخدمة لا تتوفر في البنك الذي رخص في معاملته العلماء، فوضع ماله في بنك يتعامل بالربا، مع العلم أنه إذا وضع في البنك الذي لا يتعامل بالربا قد تتأخر بينات حساباته مما يؤدي إلى عرقلة عمله، هل يترك البنك الربوي من أجل عدم معاونتهم على معصية الله.
أم لا يضر ترك المال في حساباتهم مع العلم أنه لا يتعامل بالربا مع هذا البنك ولا مع غيره؟
الجواب
هذه مسألة خاصة تحال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء، يكتبها بخطه ويأتيه الجواب تحريرياً إن شاء الله، فهي مسألة خاصة، وفيها معاملة فيها اشتباه تحال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء.
стр. 255
حكم من نسي مسح أذنيه عند الوضوء
السؤال
ما حكم من توضأ ومسح رأسه ولكنه نسي أن يمسح أذنيه؟
الجواب
إذا تذكر في الحال يمسح أذنيه ثم يغسل رجليه، أما إذا طال الفصل أو صلى فإنه يتوضأ ويعيد الصلاة.
стр. 256
رقية الإنسان لنفسه لا تخرجه من حديث السبعين ألفاً
السؤال
هل يخرج الإنسان من السبعين الذين يدخلون الجنة بشفاعة النبي ﷺ إذا قرأ على نفسه بعض الآيات؟
الجواب
لا؛ لأن النبي ﷺ قال: (هم الذين لا يسترقون)، أي: هو الذي يطلب الرقية من غيره، أما كونه يرقي نفسه لا، لأنه ما طلب أحداً يرقيه، وهذا مشروع، وقد كان النبي ﷺ يرقي نفسه، فطلب الرقية جائز، لكن السبعين ألفاً لا يطلبون أحداً يرقيهم، حتى لا يميلون إلى الغير ولا يحتاجون إلى الغير.
стр. 257
حكم التفكر والتأمل في أهوال القيامة
السؤال
ما حكم التفكر والتأمل في أهوال القيامة مثل: انشقاق السماء ونزول الملائكة وخروج الناس من القبور؟
الجواب
ينبغي للإنسان أن يتأمل ويتذكر يوم القيامة وأهوال يوم القيامة حتى يكون حافزاً له وسبباً في رقة قلبه وخشوعه، ويكون حاملاً له على إخلاص العمل لله ، وأداء الحقوق والابتعاد عن المحرمات.
стр. 258
حكم التوجه بالجسد كاملاً عند الإشارة باليد في الطواف
السؤال
عند الطواف بالبيت في بداية الشوط يشير الطائف بيده ويكبر، فهل يلزم عند الإشارة التوجه بالجسد كاملاً؟
الجواب
لا، إذا حاذى الحجر الأسود يشير ويكبر، هذا السنة، والأفضل إن تمكن ولم يكن هناك زحام يمسح الحجر ويقبله ويحبه، فإن عجز أشار إليه وهو ماش، وما يفعله بعض الناس كونه يجلس دقائق ويكبر ويرفع يديه مرات كل هذا لا أصل له، هذا يفعله الجهال، تجده يقف ويعطل حركة الطائفين، ويستقبله أيضاً بجميع جسده ويرفع يديه كأنه يكبر للصلاة، لا، يشير بيده اليمنى وهو ماش الله أكبر، هذا السنة، أما الركن اليماني فلا يكبر إلا إذا مسحه، هذا هو الصواب، فإن لم يمسح فلا يحتاج تكبير ولا إشارة، وأما القول بأنه يشير إليه ويكبر ولو لم يمسحه فذا قول ضعيف.
إذاً عند ابتداء الطواف يحاذيه ويكبر، أما في الأطوفة الأخرى فشير إليه وهو ماش بيد واحدة، وإذا فرغ من الشوط السابع يكبر، هذا هو الظاهر.
стр. 259
حكم الإمساك إلى الغروب لمن أفطر في منتصف نهار رمضان لعذر
السؤال
إذا أفطر الصائم في رمضان لعذر في منتصف النهار هل يتم الإمساك إلى الغروب؟
الجواب
إذا فرضنا أن إنساناً خشي على نفسه الموت وهو صائم في رمضان فليس له أن يقتل نفسه، بل يشرب ثم يمسك بقية اليوم ويقضي، فليس معنى أنه إذا أفطر يستمر مفطراً في جميع اليوم لا، بل يشرب حتى يحفظ حياته حتى لا يموت؛ لأنه لا يجوز قتل نفسه، وإذا فرضنا أن عاملاً يعمل في الشمس فخاف على نفسه الموت يفطر ويشرب حتى يحفظ حياته ثم يمسك بقية اليوم ويقضي هذا اليوم للضرورة، فالله تعالى يقول: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ﴾ [النساء:٢٩] وليس له أن يستسلم للموت ويموت، لا، يفطر حتى يحفظ حياته ثم يمسك بقية يومه ثم يقضي ذلك اليوم.
стр. 260
حكم قصر الصلاة لمن كان قد وصل بلاده بعد سفر
السؤال
كنت مسافراً خارج بلدي ثم رجعت بعد أيام، وفي أثناء دخولي البلدة دخل وقت العشاء، فأفتاني بعض الإخوة أنني أصلي قصراً، فهل علي أن أعيد هذه الصلاة وقد مضى على ذلك أكثر من سنتين؟
الجواب
نعم، صلاتك باطلة، إذا وصلت إلى بلدك فليس لك أن تقصر، فقد انتهت أحكام السفر وتصلي أربعاً ولو مضى عليك مائة سنة، تقضيها الآن أربعاً.
стр. 261
العلة في كون أول أتباع الرسل من الضعفاء
السؤال
لماذا يكون أول أتباع الرسل في بداية دعوتهم من الضعفاء؟
الجواب
لأن الضعفاء ليس عندهم شيء يمنعهم، أما الكبراء والأشراف وأصحاب الأموال فتمنعهم رئاساتهم ومآكلهم وشهواتهم من الاتباع، فلذلك يكون الضعفاء هم أول المستجيبين.
والرسول ﵊ تبعه من الأشراف والأغنياء القليل ومنهم أبو بكر ﵁ فهو أول من آمن به.
стр. 262
حكم القول: إن بصر الله له نهاية
السؤال
هل يجوز أن نقول: إن بصر الله له نهاية كما ورد في الحديث: (حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه)؟
الجواب
الله تعالى لا يمنعه شيء ولا يحجبه شيء، لكنه احتجب عن عباده ولو كشف عن الحجاب لأحرقت سبحات وجهه جميع خلقه، وبصره ينتهي إلى جميع خلقه.
والمعنى أنه لو كشف لأحرقت سبحات وجهه جميع الخلق، لكنه احتجب .
стр. 263
حكم التكسب من بيع المصاحف وأشرطة القرآن
السؤال
ما حكم التكسب من بيع مصاحف القرآن وكذلك أشرطة القرآن؟
الجواب
الأشرطة لا بأس بها؛ لأن عمله يبيع الشريط والتفسير، ليس معناه أنه يبيع القرآن وكذلك المصحف، الطباعة إذا قصد هذا فلا بأس، وما زال العلماء من قديم يفتون ببيع المصحف.
стр. 264
حكم المحل إذا قبل زوجته وهي محرمة
السؤال
قبلت زوجتي وهي محرمة وأنا محل، ولكن لم يحصل إنزال، فما الحكم؟
الجواب
ما دام أنك محل فليس عليك شيء، وهي إذا كانت غير مطاوعة فليس عليها شيء، كذلك إذا ما خرج منها شيء فإحرامها صحيح، فإن خرج شيء منها مني أو غيره فهذا فيه تفصيل ويحتاج إلى نظر.
стр. 265
دليل الصلاة على النبي ﷺ بعد الأذان
السؤال
ما هو الدليل على مشروعية الصلاة على رسول الله ﷺ بعد الأذان؟
الجواب
جاء في الحديث أن النبي ﷺ قال: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي، ثم سلوا لي الوسيلة) فثبت في الحديث الصحيح الأمر بالصلاة عليه بعد الأذان، ثم الدعاء: (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة).
стр. 266
حكم رفع السبابة بين السجدتين
السؤال
ما حكم رفع أصبع السبابة بين السجدتين؟
الجواب
تحتاج إلى دليل.
стр. 267
حكم الصلاة بتسليمة واحدة
السؤال
هل تصح الصلاة بتسليمة واحدة؟
الجواب
ينبغي للإنسان أن يسلم تسليمتين، هذا هو السنة، أما التسليمة الأولى فهي واجبة، والتسليمة الثانية فيها خلاف بين العلماء، وجمهور العلماء على أنه لابد من التسليمة الثانية، وبعض العلماء يرى أن التسليمة الثانية سنة.
стр. 268
دعاء لطالب بالتوفيق والثبات
السؤال
إنني أجد نفسي مقبلاً على دروس العلم ومحباً لها، فادع الله لي بالتوفيق والثبات؟
الجواب
نسأل الله لنا ولكم جميعاً العلم النافع والعمل الصالح، نسأل الله أن يوفقنا جميعاً للعلم النافع والعمل الصالح.
стр. 269
حكم غسل اليدين إلى الكفين قبل الوضوء
السؤال
بعض الناس لا يغسل كفيه مع يديه بل يكتفي بغسلهما أول مرة، فلا يغسلها مع يديه؟
الجواب
لا، غسلها قبل الوضوء ثلاثاً مستحب، لكن بعد غسل الوجه، يجب عليه غسل اليدين من رءوس الأصابع حتى يشرع في العضد.
стр. 270
رد من يرى جواز الطواف على القبور
السؤال
ما هو أفضل رد على من يرى جواز الطواف على القبور؟
الجواب
الرد عليه أن هذا من البدع، فإذا طاف بصاحب القبر صار مشركاً مرتداً؛ لأن الطواف عبادة؛ ومن صرف العبادة لغير الله فهو مشرك، والله تعالى يقول: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات:٥٦]، خلق الخلق لعبادته، فإذا عبد غيره فقد أشرك بالله، وإذا طاف بالقبر يتقرب به أو دعاه أو ذبح له أو نذر له أو صلى له أو ركع له أو سجد له يكون عبد غير الله ويكون مشركاً.
стр. 271
حكم تطبيق أحكام التجويد
السؤال
هل تطبيق أحكام التجويد واجبة أم لا؟
الجواب
قراءة القرآن بصورة فصيحة وواضحة بحيث تخرج الحروف من مخارجها، هذا هو الواجب، أما المدود والغنة فكل هذه من المستحب.
стр. 272
حقيقة النار التي يضاء لها أعناق الإبل في بصرى
السؤال
هل النار التي يضاء لها أعناق الإبل في بصرى، هل هذا من باب المبالغة أم لا؟
الجواب
لا، هذه من أشراط الساعة، فقد حصلت ورؤيت في المدينة في القرن السابع أو السادس.
стр. 273
نصيحة لشاب غير متزوج تراوده نفسه بالحرام
السؤال
أنا شاب غير متزوج، وإذا جلست وحدي تراودني نفسي بالحرام مع العلم أنني أستطيع الزواج، فماذا توجهوني وغيري ممن هو مثلي؟
الجواب
إذا كنت تستطيع الزواج فعليك المبادرة، وامتثل قول الرسول ﵊: (يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء)، فإذا كان الإنسان يخشى على نفسه الوقوع في الفاحشة فيجب عليه أن يتزوج إذا كان يستطيع، وإن كان لا يستطيع فله أن يصوم ليخفف من الشهوة، وإذا كنت لا تستطيع وتخلو بنفسك ويحصل منك هذا عليك ألا تخلو بنفسك، فاشغل نفسك بشيء يفيدك بالمطالعة والجلوس مع الآخرين حتى لا تحصل منك الخواطر والتفكيرات الرديئة.
стр. 274
حكم حلق اللحية
السؤال
ما حكم حلق اللحى وما نصيحتك لمن يحلق لحيته؟
الجواب
هذا من المعاصي، والرسول ﷺ يقول: (حفوا الشوارب وأرخوا اللحى) وورد: أرجوا وأرخوا ووفروا وخالفوا المشركين، وحلق اللحية فيه تشبه باليهود والنصارى وتشبه بالنساء، فعليه أن يتوب إلى الله توبة نصوحاً، وأن يوفر لحيته طاعة لله ولرسوله، وأن يقتدي بالرسول ﷺ وصحابته، ويحذر التشبه بالمشركين والنساء.
стр. 275
حكم الكتابة داخل المصحف
السؤال
أقرأ القرآن على أحد القراء، وأضع تحت بعض الكلمات خطاً بالقلم الرصاص، وأكتب بعض أحكام التجويد على جانب الصفحة وذلك للعلم وعدم النسيان، فما الحكم في ذلك؟
الجواب
لا، ما ينبغي، ينبغي أن يكون في ورقة خارجية غير المصحف.
стр. 276
حكم قراءة آية الكرسي عند النوم لمن هو جنب
السؤال
من أراد أن يقرأ آية الكرسي عند النوم وهو جنب هل يجوز له ذلك؟
الجواب
إما أن يقرأها قبل الجنابة وإلا يغتسل ثم يقرأها، الجنب لا يقرأ ولا آية، لكن إذا أراد أن يقرأها قبل ثم بعد ذلك يتوضأ وينام.
стр. 277
حكم قراءة العشر الآيات الأخيرة من سورة عمران عند قيام الليل
السؤال
هل قراءة العشر الآيات الأخيرة من سورة آل عمران سنة عن الرسول ﷺ عند القيام في الليل؟
الجواب
نعم، سنة، كما ثبت في الحديث إذا استيقظ الإنسان يقرأ العشر الآيات.
стр. 278
حكم البزق من القارئ في الماء المقروء
السؤال
لقد رأيت من يرقي في الماء يقوم بشرب شيء يسيراً مما قرأ فيه، ويبزق من فيه شيئاً يسيراً في الماء، فما رأيكم حفظكم الله؟
الجواب
ما أعلم لهذا أصلاً، الذي يقرأ ينفث فيه نفثاً، كما كان النبي ﷺ يقرأ وينفث بيديه، وقد جاء في حديث لـ أبي داود النفث القراءة على المريض بالماء أو القراءة على الشخص مباشرة.
стр. 279
حكم خروج المني نتيجة النظر والتفكير
السؤال
إذا خرج المني من شخص بالتفكير أو بنظرة ماذا يجب عليه وهل يأثم؟
الجواب
إذا خرج منه المني دفقاً بلذة هذا عليه الغسل؛ لأن خروج المني موجب للغسل، وإذا كان بغير اختياره لا يضره.
стр. 280
إيمان ورقة بن نوفل بالنبي ﷺ
السؤال
قول ورقة بن نوفل: (إن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً) هل فيه دليل على إيمانه بالرسول ﷺ ؟
الجواب
نعم، الصواب أنه آمن وأنه من أول المؤمنين.
стр. 281
حكم الكلام في الحمام عند قضاء الحاجة
السؤال
ما حكم التلفظ في الحمام عند قضاء الحاجة بغير سبب بذكر قصائد أو ما شابه ذلك؟
الجواب
ما ينبغي، بل ينبغي للإنسان أن يسكت إذا كان في الحمام إلا للضرورة فلا بأس.
стр. 282
حكم المسح على الخف الذي فيه خرق بقدر إصبع
السؤال
ما حكم مسح الخف الذي فيه خرق بقدر إصبع، وماذا يفعل في هذه الحالة؟
الجواب
الأحوط ألا يمسح عليه خروجاً من خلاف العلماء؛ لأن كثيراً من الفقهاء يرون أن الخف المخرق لا يجوز المسح عليه، والإنسان يحتاط لدينه، وإذا كان قدر الإصبع يخلع ويغسل.
стр. 283
حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر
السؤال
ما حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر؟
الجواب
لا تصح الصلاة في المسجد الذي فيه قبر لقول النبي ﷺ : (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)، يحذر ما صنعوا، (ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد) رواه الإمام مسلم في صحيحه، وإذا كان في المسجد قبر فينظر الحكم للأول، فإن كان المسجد هو السابق ودفن فيه القبر ينبش القبر ويوضع في المقابر، وإن كان القبر هو الأول وبني عليه المسجد يهدم المسجد.
والصلاة في المسجد الذي فيه قبر لا تقاس على الصلاة بالأرض المغصوبة والثوب المغصوب؛ لأنه أولاً الصلاة في الأرض المغصوبة والثوب المغصوب مختلف فيه، الحنابلة وجماعة يرون أنها لا تصح الصلاة في الأرض المغصوبة ولا الثوب المغصوب، والقول الثاني أنها تصح، وعلى القول بأنها تصح وهو الصواب لا يقاس هذا عليه؛ لأن هذا منهي عنه لذاته لقول النبي ﷺ : (لا تتخذوا القبور مساجد)، أما الصلاة في الأرض المغصوبة فإنه منهي عنها، سواء صليت أو لم تصل، أما الصلاة في المسجد الذي فيه منهي عنه لذاته؛ لأن النبي نهى عنها قال: (لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد) منهي عنه لذاته؛ لأنها من وسائل الشرك، ولا يمكن أن تكون الصلاة المشروعة في مكان يكون فيه من وسائل الشرك.
المقصود أن هذا منهي عنه لذاته ليس كالصلاة في الأرض المغصوبة، على أن الصلاة في الأرض المغصوبة والثوب المغصوب بعض العلماء يرى أنها لا تصح، والقول الثاني أنها تصح وهو الصواب، كذلك الصلاة في الثوب النجس لا تصح قولاً واحداً، وليس فيه خلاف، كذلك الصلاة في المسجد الذي فيه قبر لا تصح قولاً واحداً، والصلاة في الثوب النجس منهي عنه لذات الصلاة، وكذلك القبر الذي في المسجد منهي عنه لذات الصلاة.
стр. 284
حكم المصافحة على اليمين وعلى اليسار بعد الصلاة
السؤال
ما حكم السلام على اليمين واليسار بعد الصلاة؟
الجواب
أما ما يفعله بعض الناس من كونه مباشرة بعد أن يسلم عن يمينه وعن يساره يصافح عن يمينه وعن شماله فإن هذا قد نص الأئمة على أنه من البدع، ولكن لو صبر الإنسان حتى يأتي بالأذكار والتهليل والتسبيحات ثم إن أراد أن يسلم على من في يمينه أو يساره فلا بأس، إذا كان ما رآه لا بأس به، لكن كونه بمجرد ما يسلم عن يمينه وعن يساره يصافح من خلفه وعن يمينه فإن هذا من البدع التي ليس لها أصل؛ لأن المشروع للإنسان أن يقول: أستغفر الله، ثلاثاً، اللهم أنت السلام ومنك السلام، ثم يأتي بالتهليل والتسبيح والتكبير، وبعد ذلك إذا أحب أن يسلم لا بأس.
стр. 285
حكم الدعاء بعد الصلاة ومسح الوجه باليدين
السؤال
ما حكم الدعاء بعد الصلاة ومسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
الجواب
نص أهل العلم على أن رفع اليدين بدعة بعد الفريضة، أما إذا دعا فيما بينه وبين نفسه من دون رفع اليدين لا بأس.
أما مسح الوجه فقد جاء في أحاديث ضعيفة، والأحاديث الصحيحة ليس فيها مسح الوجه.