стр. 281
حكم الكلام في الحمام عند قضاء الحاجة
السؤال
ما حكم التلفظ في الحمام عند قضاء الحاجة بغير سبب بذكر قصائد أو ما شابه ذلك؟
الجواب
ما ينبغي، بل ينبغي للإنسان أن يسكت إذا كان في الحمام إلا للضرورة فلا بأس.
← Фатава
Фатава · id 36975
فتاوى منوعة - الراجحي
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Полный текст (1 482 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 282
حكم المسح على الخف الذي فيه خرق بقدر إصبع
السؤال
ما حكم مسح الخف الذي فيه خرق بقدر إصبع، وماذا يفعل في هذه الحالة؟
الجواب
الأحوط ألا يمسح عليه خروجاً من خلاف العلماء؛ لأن كثيراً من الفقهاء يرون أن الخف المخرق لا يجوز المسح عليه، والإنسان يحتاط لدينه، وإذا كان قدر الإصبع يخلع ويغسل.
стр. 283
حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر
السؤال
ما حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر؟
الجواب
لا تصح الصلاة في المسجد الذي فيه قبر لقول النبي ﷺ : (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)، يحذر ما صنعوا، (ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد) رواه الإمام مسلم في صحيحه، وإذا كان في المسجد قبر فينظر الحكم للأول، فإن كان المسجد هو السابق ودفن فيه القبر ينبش القبر ويوضع في المقابر، وإن كان القبر هو الأول وبني عليه المسجد يهدم المسجد.
والصلاة في المسجد الذي فيه قبر لا تقاس على الصلاة بالأرض المغصوبة والثوب المغصوب؛ لأنه أولاً الصلاة في الأرض المغصوبة والثوب المغصوب مختلف فيه، الحنابلة وجماعة يرون أنها لا تصح الصلاة في الأرض المغصوبة ولا الثوب المغصوب، والقول الثاني أنها تصح، وعلى القول بأنها تصح وهو الصواب لا يقاس هذا عليه؛ لأن هذا منهي عنه لذاته لقول النبي ﷺ : (لا تتخذوا القبور مساجد)، أما الصلاة في الأرض المغصوبة فإنه منهي عنها، سواء صليت أو لم تصل، أما الصلاة في المسجد الذي فيه منهي عنه لذاته؛ لأن النبي نهى عنها قال: (لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد) منهي عنه لذاته؛ لأنها من وسائل الشرك، ولا يمكن أن تكون الصلاة المشروعة في مكان يكون فيه من وسائل الشرك.
المقصود أن هذا منهي عنه لذاته ليس كالصلاة في الأرض المغصوبة، على أن الصلاة في الأرض المغصوبة والثوب المغصوب بعض العلماء يرى أنها لا تصح، والقول الثاني أنها تصح وهو الصواب، كذلك الصلاة في الثوب النجس لا تصح قولاً واحداً، وليس فيه خلاف، كذلك الصلاة في المسجد الذي فيه قبر لا تصح قولاً واحداً، والصلاة في الثوب النجس منهي عنه لذات الصلاة، وكذلك القبر الذي في المسجد منهي عنه لذات الصلاة.
стр. 284
حكم المصافحة على اليمين وعلى اليسار بعد الصلاة
السؤال
ما حكم السلام على اليمين واليسار بعد الصلاة؟
الجواب
أما ما يفعله بعض الناس من كونه مباشرة بعد أن يسلم عن يمينه وعن يساره يصافح عن يمينه وعن شماله فإن هذا قد نص الأئمة على أنه من البدع، ولكن لو صبر الإنسان حتى يأتي بالأذكار والتهليل والتسبيحات ثم إن أراد أن يسلم على من في يمينه أو يساره فلا بأس، إذا كان ما رآه لا بأس به، لكن كونه بمجرد ما يسلم عن يمينه وعن يساره يصافح من خلفه وعن يمينه فإن هذا من البدع التي ليس لها أصل؛ لأن المشروع للإنسان أن يقول: أستغفر الله، ثلاثاً، اللهم أنت السلام ومنك السلام، ثم يأتي بالتهليل والتسبيح والتكبير، وبعد ذلك إذا أحب أن يسلم لا بأس.
стр. 285
حكم الدعاء بعد الصلاة ومسح الوجه باليدين
السؤال
ما حكم الدعاء بعد الصلاة ومسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
الجواب
نص أهل العلم على أن رفع اليدين بدعة بعد الفريضة، أما إذا دعا فيما بينه وبين نفسه من دون رفع اليدين لا بأس.
أما مسح الوجه فقد جاء في أحاديث ضعيفة، والأحاديث الصحيحة ليس فيها مسح الوجه.
стр. 286
حكم من أفطرت في رمضان جهلاً وعمرها ثلاث عشرة سنة
السؤال
هناك فتاة عمرها ثلاث عشرة سنة أفطرت في رمضان سبعة أيام جهلاً، فماذا عليها؟
الجواب
إذا تأخرت أكثر من عام فإن الأفضل لها أن تطعم عن كل يوم مسكيناً، أما إذا كانت لم تبلغ في ذلك الوقت بأن ما حاضت ولا خرج منها شعر خشن حول الفرج ولا احتلمت فهي غير بالغة لا يجب عليها القضاء، أما إذا كانت بلغت فيجب عليها القضاء مع التوبة والاستغفار والإطعام إن كانت قادرة من باب الاحتياط، وقد أفتى به جمع من الصحابة، والإطعام نصف صاع أي: كيلو ونصف من قوت البلد استحباباً إذا كانت قادرة، وإن كانت غير قادرة فلا يجب عليها.
стр. 287
حكم كشف العورة في الخلاء وعند قضاء الحاجة
السؤال
هل نأخذ من ظاهر الحديث أن الشخص إذا كان في الخلاء ويغلب على ظنه أنه لا يراه أحد وأراد أن يقضي حاجته، فهل لو كشف عورته ولم يجد ما يستره وقضى حاجته يكون داخلاً في ذلك الوعيد؟
الجواب
لا، إذا كان ما عنده أحد لابد أن يكشف، لكن يكشف ما يحتاج إليه بقدر الحاجة، نعم إذا كان بعيداً، ولهذا (كان النبي ﷺ إذا قضى حاجته أبعد في المذهب) أي: يذهب بعيداً حتى لا يراه الناس ولا يسمعون له صوتاً.
стр. 288
حكم التحنيك
السؤال
ما هو التحنيك وما حكم فعله وهل هو خاص بالنبي ﷺ ؟
الجواب
التحنيك هو أن يضع التمرة في حنكه ليدلك حنك الصبي، وهو ليس خاصاً بالنبي ﷺ ، بل يحنكه أبوه أو أمه أو أي واحد حتى يكون أول شيء يدخل إلى جوفه الحلو، وطريقته أن يمضغها ثم يدلك بها فم الصبي.
стр. 289
حكم الصلاة في ملابس وقع عليها بول ثم صب عليه الماء
السؤال
إذا وقع على ملابسي شيء من البول ولكني صببت عليه ماء، فهل تعتبر هذه الملابس نجسة وهل يجوز لي الصلاة فيها؟
الجواب
إذا صببت وغسلته الحمد لله تكون طاهرة.
стр. 290
حكم الزكاة على مال شخص وهو مدين
السؤال
من عليه دين هل عليه زكاة أو تسقط الزكاة؟
الجواب
الصواب أنه إذا كان عنده نقود وحال عليها الحول يجب عليه أن يزكيها ولو كان عليه دين، فإذا كان عند الإنسان عشرة آلاف يريد أن يقضي بها دينه لكن ما قضى بها حتى حال عليه الحول يزكيها، أو يريد أن يتزوج بها أو يشتري بها سيارة أو يشتري بها بيتاً أو يشتري بها طعاماً لأهله إذا حال عليه الحول يجب عليه أن يزكيها، أما إذا قضى بها الدين قبل تمام الحول أو تزوج بها أو اشترى بها شيئاً فلا بأس وليس عليه شيء، لكن إذا حال عليه الحول يزكيها، وقال بعض أهل العلم: أنه يسقط ما يقابلها من الدين، والصواب أنه يزكيها؛ لأنه تتعلق بها نفوس الفقراء؛ ولأنه حال عليه الحول.
стр. 291
حكم إخراج الزكاة عن التفاح والبرتقال
السؤال
هل في التفاح والبرتقال زكاة؟
الجواب
ليس فيها زكاة؛ لأن الزكاة تكون في الحبوب والثمار التي تكال وتدخر، أما البرتقال والتفاح فإنه لا يدخر، وكذلك الخضروات والطماطم والجزر وما أشبهه من الخضروات اليومية والأسبوعية ليس فيها زكاة، إنما الزكاة في الحبوب والثمار والتمور والعنب والزبيب التي تكال وتدخر.
стр. 292
حكم الصلاة في الصف المنقطع
السؤال
هل يجوز الصلاة في الصف غير المتصل، وإن صليت في صف منقطع فما الحكم؟
الجواب
نعم، يجوز الصلاة في الصف المنقطع، ولكن الأفضل أن تتم الصف، وإذا صلى في صف ولم تتم الصفوف التي قبل فهو الصحيح لكن خالفت السنة؛ لأن النبي أمر بإتمام الصفوف الأول فالأول.
стр. 293
حكم مس المصحف من الكفار إذا كانوا على طهارة
السؤال
قوله تعالى: ﴿لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ [الواقعة:٧٩] هل هذا خاص بالمسلمين دون الكافرين حتى ولو كانوا على طهارة؟
الجواب
قيل أن المراد بقوله: ﴿لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ [الواقعة:٧٩] الملائكة، وقيل: إنه يشمل أيضاً الآدميين، ورأى بعضهم أن المصحف لا يمسه إلا المتوضئ، والدليل على هذا في الكتاب الذي كتبه النبي ﷺ لـ عمرو بن حزم: (ألا يمس القرآن إلا طاهر)، وإذا كان تفسير ﴿لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ [الواقعة:٧٩] اللوح المحفوظ وهم الملائكة فكذلك القرآن لا يمسه إلا المتوضئ، وأما الكافر فلا يمس المصحف ولا يمكن منه.
стр. 294
حكم من كان كثير المذي
السؤال
أنا رجل كثير المذي وربما توضأت وخرجت إلى الصلاة وأحسست بالمذي على ملابسي أحياناً قبل الصلاة وأحياناً بعدها أو أثناءها، فما حكم المذي على الملابس؟ وماذا أفعل إذا كان كثيراً ويتكرر؟
الجواب
إذا أحسست بالمذي فعليك أن تقطع صلاتك إذا غلب على ظنك بشرط ألا يكون وساوس، وإذا تيقنت أنه خرج مذي فيجب عليك أن ترجع وتغسل الذكر والأنثيين لقول النبي ﷺ : (اغسل ذكرك وأنثييك) والأنثيين يعني: الخصيتين، ويتوضأ ويعيد الصلاة.
стр. 295
السنة عند سماع الأذان
السؤال
نحن في قاعة محاضرات الكلية نسمع الأذان، فهل نردد وراءه أم نستمع للدرس وذلك يتردد علينا في كل يوم فأفتونا مأجورين؟
الجواب
السنة لمن كان في أي عمل إذا سمع الأذان يجيب المؤذن، وإذا كان يقرأ يقف على القراءة وينصت للمؤذن، فإذا كان في الدرس يقف المدرس والطلاب ويجيبون هذا السنة.
стр. 296
حكم العقيقة عن الطفل الذي له ثمانية أشهر وقد خرج ميتاً
السؤال
هل يعق عن الطفل الذي خرج ميتاً وله ثمانية أشهر؟
الجواب
إذا تبين فيه خلق الإنسان فهو آدمي يصلى عليه ويسمى ويعق عنه.
стр. 297
ظاهرة وقوف سيارات الأجرة انتظاراً للطلاب وعدم الذهاب إلى الصلاة
السؤال
نرى ظهر كل يوم في جامعة الإمام أعداداً كثيرة من أصحاب سيارات أجرة وقت أداء الصلاة، البعض منهم يذهب لأداء الصلاة في أقرب مسجد، والبعض الآخر يظل هناك ولا يؤدي الصلاة ويبقى منتظراً بعض الطلاب لتوصيلهم، فما هو الحل معهم بصفتي عفا الله عنك عضواً بهيئة التدريس هناك؟
الجواب
الواجب إبلاغ المسئولين، كإبلاغ مدير الجامعة حتى يعمد من يأمرهم بالصلاة، فإذا كان يجلسون هكذا فإن هذا منكر يجب عليه التبليغ، يبلغ العمداء ويبلغ مدير الجامعة والوكيل إذا كنت متحققاً من هذا.
стр. 298
نصيحة لعاص لم يستطع تركها
السؤال
أنا شاب مبتلى بمعصية لم أستطع أن أتركها رغم أنني متأذ منها، وقد حاولت مراراً أن أتوب منها فلم أفلح، أرجو توجيهي بما ينفع من الدعاء؟
الجواب
جاهد نفسك بالصلاة والأذكار، نسأل الله لك التوفيق بالتوبة النصوح، عليك بجهاد نفسك وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، واعزم واترك المعصية وتذكر وقوفك بين يدي الله وتذكر أن ربك غفور رحيم، والله تعالى يقول: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ [العنكبوت:٦٩]، وقال تعالى: ﴿وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ﴾ [العنكبوت:٦].
стр. 299
كيفية معالجة عدم التركيز في صلاة الفجر بسبب الاستغراق في النوم
السؤال
رجل في غالب أحواله ينام عن صلاة الفجر ويصل إلى درجة أنه لا يعي ما يقرأ الإمام، ولقد حاول أن يعالج هذا الأمر لكن لم يستطع، فهل تصح صلاته حتى ولو لم يعلم أقرأ الفاتحة أم لا؟ أو هل يجب عليه إعادة الصلاة بعد ذهاب النعاس عنه؟
الجواب
إذا كان في الأصل مستغرقاً مثلما سبق زال شعوره عليه أن يعيد الصلاة، والواجب عليه أن يعالج هذا بالنوم المبكر فلعله ينام متأخراً، بعض الناس ما ينام إلا إذا بقي على الفجر ساعة أو ساعتين ثم يريد أن يستيقظ ما يستطيع يستيقظ، ولو استيقظ يكون ميتاً يستولي عليه النعاس، جاهد نفسك بأن تنم مبكراً حتى تستيقظ لصلاة الصبح وتؤديها في راحة وانشراح الصدر وطمأنينة وحضور قلب.
стр. 300
حكم أخذ نسبة من تبرعات الأيتام لصالح من يقوم بتجميعها
السؤال
شخص يجمع التبرعات لأيتام يشرف عليهم، فهل يجوز له أن يأكل جزءاً من هذا المبلغ مقابل ما يقوم به؟ وهل يشترط موافقة المتبرعين؟
الجواب
ليس له أن يأخذ ما دام متبرعاً، إلا أن يخبر بأنه يريد أجرة، ويصرف له أجرة خاصة من غير التبرعات.
стр. 301
فتاوى منوعة [٦]
стр. 302
كيفية الجمع بين حديث: (من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو) وحديث: (لا تتمنوا لقاء العدو)
السؤال
كيف نجمع بين حديث النبي ﷺ : (من مات ولم يحدث نفسه بالجهاد مات على خصلة من النفاق) وحديث النبي ﷺ : (لا تتمنوا لقاء العدو)؟
الجواب
لا معارضة بينهما، يقول النبي ﷺ : (لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإذا لقيتموه فاصبروا)؛ لأن قتال الأعداء ليس بالأمر الهين؛ لأنه إذا تمنى فيه تزكية للنفس وفيه تساهل، فقد لا يوفق وقد لا يقابل الأعداء وقد لا يقتل، لكن إذا سأل الله العافية ثم لقيه فعليه الصبر، ولهذا قال: (لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية، فإذا لقيتموه فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف)، أما حديث: (من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق)، ففيه دليل على أنه إذا كان لا يجاهد ولا يشارك المجاهدين بماله ولا بنفسه ولم يحدث نفسه فإن هذا من علامات النفاق الأصغر ومن خصال المنافقين، فهذا يختلف عن هذا.
стр. 303
حكم من كان يستعمل العادة السرية في رمضان وعمره خمس عشرة سنة
السؤال
عندما كان عمري خمس عشرة سنة وأثناء رمضان كنت أستعمل العادة السرية ولم أعلم أنها حرام وتبطل الصوم، والآن أنا لا أعلم عدد الأيام التي فسد صومي فيها، فما أفعل جزاكم الله خيراً؟
الجواب
عليك التوبة والاستغفار وأن تقدر الأيام التي عليك حتى يغلب على ظنك أنك أديت ما عليك، وإذا كنت شاكاً لا تدري خمسة أيام أو ستة أيام أو سبعة أيام أو ثمانية أيام أو عشرة أيام فاجعلها عشرة حتى يغلب على ظنك أنك أديت ما عليك.
стр. 304
حكم من زاد ركعة متعمداً بعد قيامه وتذكره بأنها زائدة
السؤال
صليت العشاء مع جماعة في أحد المساجد، فلما فرغ الإمام قمت ساهياً وظننت أن علي ركعة فائتة، ثم وقفت وعندها تذكرت أني شهدت الصلاة كاملة فلم أجلس وإنما أكملت الركعة وسلمت ثم سجدت بعد السلام، هل علي إعادة الصلاة؛ لأني قد زدت فيها؟
الجواب
إذا كنت تعمدت الزيادة فالصلاة باطلة وعليك أن تعيدها.
стр. 305
كيفية غسل اليدين في الوضوء
السؤال
عند غسل يدي في الوضوء، هل يجب علي أن أبدأ بالكف ثم الذراع إلى المرفقين، كما قال الله تعالى: ﴿وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ [المائدة:٦] أو لا يجب هذا التفريق؟
الجواب
لا يجب، المهم أن تعمم اليد من رءوس الأصابع إلى المرفق.
стр. 306
حكم من يراه الناس يقضي حاجته لكنهم لا يرون عورته
السؤال
من كان في الصحراء يقضي حاجته والناس يرونه لكنهم لا يرون عورته، فيرونه وهو جالس وهو مستتر، فما الحكم في ذلك؟
الجواب
إن كانوا يرون شخصاً ولا يرون العورة ما يضر، إنما المنهي عنه كشف العورة أمام الناس.
стр. 307
حكم صلاة الإمام والمأمومين إذا تذكر الإمام بأنه غير طاهر
السؤال
إذا صلى الإنسان إماماً وهو غير طاهر ناسياً، ثم تذكر في الصلاة أو بعدها، فهل صلاة المأمومين باطلة؟
الجواب
إذا تذكر في الصلاة يتأخر ويقدم من يتم بهم الصلاة، فإن لم يقدم قدموا هم من يتم بهم الصلاة، فإن لم يقدموا أتموا صلاتهم، هذا هو الصواب، سواء سبقه الحدث أو لم يسبقه، وذهب الحنابلة إلى التفريق بين ما إذا سبقه الحدث أو لم يسبقه فقالوا: إن كان على وضوء ثم أحس بأنه لا يستطيع الاستمرار في الصلاة يقدم، أما إذا كان على غير طهارة أو انتقض وضوءه فلا يقدم، والصواب أنه لا فرق، أما إذا تذكر بعد الصلاة فإنه يتوضأ ويعيد الصلاة وصلاتهم صحيحة، لما ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: (يصلون لكم- يعني: أئمة لكم- فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم) هذا هو الصواب، خلافاً للحنابلة الذين يفرقون فيما إذا سبقه الحدث أو إذا لم يسبقه.
стр. 308
حكم قول: البقاء للأصلح
السؤال
يرد في بعض كلام أهل الصحف والمجلات وبعض الأدباء مقولة: البقاء للأصلح، فما حكم هذه العبارة؟
الجواب
ما أدري ما مقصودهم من هذا، وهذا يحتاج إلى نظر فيما قبله وما بعده.
стр. 309
حكم التيمم للصلاة بضربة واحدة وبيد واحدة
السؤال
كنت في سفر وتيممت للصلاة بضربة واحدة بيد واحدة، هل صلاتي صحيحة أم أعيدها؟
الجواب
السنة أن تضرب باليدين، والأحوط في هذا الإعادة؛ لأن النبي ﷺ علم عماراً وقال: (أن تضرب بيديك هكذا) وضرب بيديه الأرض ضرب واحدة، لابد من الضرب باليدين جميعاً ومسح الوجه والكفين.
стр. 310
حكم من يقتل نفسه
السؤال
ما حكم الرجل يقاتل مع المسلمين ثم يقتل نفسه؟ وكذلك الذي يقتل نفسه بالانتحار، هل يخلد في النار تخليداً أبدياً أم يخرج منها لأنه موحد لله؟
الجواب
الذي يقتل نفسه أو يقتل غيره متوعد بالوعيد الشديد كما في الحديث: (من قتل نفسه يعذب يوم القيامة، ومن قتل نفسه بسكين فهو في نار جهنم يجأ بها بطنه، ومن قتل نفسه بسم فهو يتحساه في نار جهنم، ومن قتل نفسه بالتردي من جبل أو غيره فهو يتردى في نار جهنم)، وهذا عند أهل العلم من الوعيد إن كان استحل هذا ورأى أنه حلال، أما إن لم يستحله فهو من الكبائر، له حكم أهل الكبائر ولا يخرج من الملة، لكن عليه الوعيد الشديد.
стр. 311
حكم من حلفت عليه والدته بشيء ألا يفعله ففعله وهو لم يعلم بحلفها
السؤال
حلفت علي والدتي ألا أفعل شيئاً ولم أعلم أنها حلفت ثم بدأت بفعل هذا الشيء، وعندما بدأت علمت أنها حلفت وقطعت يمينها بذلك وأصبح عليها كفارة، هل أكمل ما بدأت بفعله ما دام سقط حلفها؟
الجواب
ما دام أنها حلفت تكفر عن يمينها ولا عليك شيء.
стр. 312
كيفية كفارة اليمين المتعددة
السؤال
من كان عليه كفارة يمين متعددة هل يكفر عن كل واحدة أم يكفي إطعام عشرة مساكين مرة واحدة؟ وهل يعطيها لعائلة أيتام تتكون من ستة أشخاص؟
الجواب
هذا يختلف، فإن كانت الأيمان المتكررة مؤداها واحد فتكفيها كفارة واحدة، أما إذا كانت متعددة فلها كفارات، فإذا حلف قال: والله لا آكل طعام فلان، ثم حلف وقال: والله لا آكل طعام فلان، ثم حلف وقال: والله لا آكل طعام فلان، فهنا كفارة واحدة؛ لأن مؤداها واحد، لكن إذا كانت متعددة قال: والله لا آكل طعام فلان ولا أدخل بيته ولا أكلمه، ثلاثة أيمان فإنه يكفر عن يمينه عن الأكل وعن الكلام وعن دخول البيت، ولابد أن يكون عشرة مساكين فما يكفي ستة؛ لأن الله تعالى نص على ذلك قال: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾ [المائدة:٨٩] أو كسوتهم، فإذا وجد أهل بيت ستة يعطيهم ثم يبحث يلتمس أربعة حتى يكمل العشرة، واليمين الأخرى كذلك عشرة.
стр. 313
حقيقة الخلاف في رؤية الرسول لربه ليلة الإسراء والمعراج
السؤال
هل يوجد خلاف بين الصحابة في رؤية الرسول ﷺ لربه ليلة الإسراء والمعراج، أم أن الخلاف لفظي؟
الجواب
هناك خلاف بين الصحابة، فمنهم من قال: إنه رأى ربه، ومنهم من نفى، ولكن شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ جمع بين هذا الخلاف فقال: إن من أثبت أن النبي ﷺ رأى ربه ليلة المعراج حمله على رؤية الفؤاد، ومن نفاه حمله على رؤية البصر، فيكون رأى ربه بقلبه ولم يره بعينه، وهذا هو الصواب جمعاً بين الأقوال.
стр. 314
الرد على الذين يجوزون التوسل بذات الرسول ﷺ
السؤال
حديث الأعمى الذي جاء إلى النبي ﷺ يطلب منه الدعاء، وفيه: (اللهم إني أتوجه إليك بنبي الرحمة) هل هو حديث صحيح؟ وإذا كان صحيحاً ما التوجيه لهذا التوسل؛ لأن المبتدعة يستدلون به على جواز التوسل بذات النبي ﷺ ؟
الجواب
هذا الحديث رواه الترمذي وغيره، والصواب أنه صحيح، فقد صححه شيخ الإسلام وجماعة، وهو: (أن رجلاً أعمى جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! ادع الله لي أن يكشف عني العمى، فقال: إن شئت صبرت وإن شئت دعوت الله لك، قال: ادعه، فقال: قم فتوضأ وقل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة)، فدعا النبي ﷺ له أن يرد الله عليه بصره، فهذا توسل بدعاء النبي ﷺ ، ولا بأس بدعاء الحي الحاضر، تقول: ادع الله لي، وأن تؤمن على دعائه لا بأس، لكن الممنوع هو دعاء الميت أو الغائب، فهذا هو الصواب أنه توسل بدعاء النبي ﷺ ؛ لأن الله يقبل دعاءه، ومن ذلك أن الصحابة لما توفي النبي ﷺ توسلوا بـ العباس قال عمر لما أجدبوا: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا، قم يا عباس فادع الله، فـ العباس يدعو وهم يؤمنون أن يسقيهم وأن يغيثهم، ولو كان المراد التوسل بذاته لتوسلوا بذات النبي ﷺ ، فإن ذاته ﵊ موجودة، فالله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء، فلما عدلوا عن التوسل بالنبي ﷺ إلى التوسل بعمه دل على أنه التوسل بالدعاء.
стр. 315
حكم الصلاة على قطعة قماش فيها صور
السؤال
صليت على قطعة قماش فيها صور ولم أنتبه، وأثناء الصلاة انتبهت فقلبتها، وجعلت الصور أسفلها وأكملت، فما الحكم؟
الجواب
لا بأس، الصلاة صحيحة.
стр. 316
كيفية التعامل مع الوساوس التي تصيب المسلم في وضوئه وصلاته
السؤال
أحياناً أتوضأ على عجالة، فإذا انتهيت أحس بشيء كأن أكون لم أغسل فمي؛ فأعود فأعيد الوضوء مرة أخرى وهذا يحدث كثيراً؟
الجواب
كل هذه من الوساوس التي يجب اطراحها، والشك بعد الانتهاء من العبادة لا ينظر إليه، فمثلاً: بعد أن انتهيت من الوضوء أو انتهيت من الغسل قلت: يمكن ما غسلت كذا، يمكن أن شيئاً من ظهري ما جاءه ماء أو لما سلمت من الصلاة قلت: يمكن ما صليت إلا ثلاث ركعات، يمكن إني تركت سجدة، فكل هذه وساوس غير صحيحة، والشك بعد انتهاء العبادة لا ينظر إليه، بل اطرح الشكوك.
стр. 317
حكم التورك
السؤال
هل التورك يكون في الصلاة الرباعية فقط؟ وما حكم التورك في الصلاة الثلاثية وكذلك صلاة الفجر والجمعة؟
الجواب
التورك هو أن يجلس على مقعدته في التشهد الأخير ويجعل رجليه عن يمينه، ويكون في الصلاة التي فيها تشهدان مثل: الرباعية في الظهر والعصر والعشاء والثلاثية في المغرب، أما الصلاة الثنائية فليس فيها تورك على الصحيح، والمسألة فيها خلاف بين أهل العلم لكن هذا هو المعتمد، فبعض العلماء يرى أن التورك يكون في التشهدين، والصواب أن التورك يكون في التشهد الأخير في الصلاة التي فيها تشهدان، أما الجمعة والنافلة وصلاة الفجر ما فيها تورك.
стр. 318
حكم الزكاة عن النحل إذا كان في منزل
السؤال
ما حكم الزكاة عن النخل إذا كان في منزل؟
الجواب
إذا كان فيه تمر يأتي خمسة أوسق، فلابد من إخراج الزكاة، والوسق ستون صاعاً، والصاع ثلاثة كيلو تقريباً أو أقل، فإذا كان عنده ثلاث نخل أو أربع نخل أو خمس نخل فيمكن أن تجب فيه الزكاة، وهذا من الشيء الذي غفل عنه كثير من الناس، فإن النخيل في البيوت قد يكون فيها تمور كثيرة أكثر من ثلاثمائة صاع، وإذا كان فيها أكثر من ثلاثمائة صاع بصاع النبي ﷺ لابد أن تخرج الزكاة سواء كان النخيل في بستان أو في بيت أو في بيتين، فالبيت هذا فيه نخلتين، والبيت هذا فيه نخلتين اجمع التمر فإذا تحصل منه ثلاثمائة صاع بصاع النبي ﷺ فلابد أن تخرج الزكاة.
وإذا كان يسقيه ففيه نصف العشر، وإذا كان يشرب بالسيل أو بعروقه ففيه العشر.
والصاع ينقص عن الثلاثة كيلو بشيء يسير، والثلاثة تضربها في ثلاثمائة تقريباً تسعمائة أو أقل بقليل.
стр. 319
رؤية الله تعالى في المنام
السؤال
هل الله ﵎ يرى في المنام؟
الجواب
ذكر شيخ الإسلام ﵀ أن جميع الطوائف تثبت هذا، وأن الله يرى في المنام إلا الجهمية، فإنهم من شدة إنكارهم أنكروا رؤية الله في المنام، ولكن لا يلزم من هذا التشبيه، وقد ذكر شيخ الإسلام ﵀ أن المؤمن يرى ربه على حسب عمله، فإن كان عمله صالحاً رأى ربه في صورة حسنة، وإن كان عمله سيئاً رأى ربه في صورة تشابه عمله، ولهذا قال النبي ﷺ في الحديث: (رأيت ربي في أحسن صورة) وهذا لا يلزم منه التشبيه، في أن يكون الله على الصورة التي رآها، لكن تكون الرؤية حق، فيرى الله على صورة تناسب عمله.
стр. 320
حال حديث: (إنه لا ينبغي أن يراني أحد)
السؤال
أحسن الله إليك، حديث: (إنه لا ينبغي أن يراني أحد)؟
الجواب
المراد في اليقظة.